爱晚亭 阅读答案

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爱晚亭 阅读答案（精选11篇）

篇1：爱晚亭 阅读答案

书是良师，淳淳善诱，引导你走向光明;书是益友，相扶相助，患难共度不离弃;书是情人，一生守护，下面给大家分享一些关于爱晚亭的阅读题答案，希望对大家有所帮助。

爱晚亭

[台湾]谢冰莹

萧瑟的微风，吹动沙沙的树叶;潺潺的溪水，和着婉转的鸟声。这是一曲多么美的自然音乐啊!

枝头的蝉鸣，大概有点疲倦了?不然，何以它们的声音这样断续而凄楚呢?

溪水总是这样穿过沙石，流过小草轻轻地响着，它大概是日夜不停了吧?

翩翩的碟儿已停止了它们的工作，躺在丛丛的草间去了。惟有无数的蚊儿还在绕着树枝一去一来地乱飞。

浅蓝色的云里映出从东方刚射出来的半边新月——她好似在凝视着我，睁着眼睛紧紧地盯望我——望着在这溪水之前，绿树之下，爱晚亭旁之我——我的狂态。

我乘着风起的时候大声呼啸，有时也蓬头乱发地跳跃着。哦哦，多么有趣哟!当我左手提着稠裙，右臂举起轻舞时，那一副天真娇憨儿惹人笑的狂态完全照在清澄的水里。于是我对着溪水中舞着的影儿笑了，她也笑了!我笑得更厉害了，她也笑得起劲。于是我又望着她哭，她也皱着眉开口向我哭。我真的流起泪来了，然而她也掉了泪。她的泪和我的泪竟一样多，一样的快慢掉在水里。

有时我跟着虾蟆跳，它跳入草里，我也跳入草里，它跳在石上蹲着，我也蹲在石的上面，可是它洞然一声跳进溪水里，我只得怅惘地痴望着它很自由地游行罢了。

更有时鸟唱歌，我也唱歌;但是我的嗓子干了，声音嘶了。它还在很得意很快活似的唱着。

最后，我这样用了左手撑持着全身，两眼斜视着衬在蔚蓝的云里的那几片白絮似的柔云，和我微笑的淡月。

我望久了，眼帘中像有限的针刺着一般，我倦极了，倒在绿茸茸的嫩草上悠悠地睡了。和煦地春风，婉转的鸟声，一阵阵地，一声声地竟送我入了沉睡之乡。

梦中看见了两年前死去的祖母，和去腊刚亡的两个表弟妹。祖母很和蔼的微笑着抱住我亲吻，弟妹则牵着我的衣要求我讲《红毛野人的故事》，我似醒非醒地在觉伤心，叹了一声深长的冷气。

清醒了。完全清醒了;睁开眼睛，满眼春色，于是我又忘掉了刚才的梦。

然而当我斜依石栏，倾听枫声，睨视流水，回忆过去一切甜蜜而幸福的生活时，不觉又是“清泪斑斑襟上垂”了。

但是，清风吹干了泪痕，散发罩住了面庞的时候，我又抬起头来望着行云和流水，青山和飞鸟微微地苦笑了一声。

唉!我愿以我这死灰、黯然、枯燥，无聊的人生，换条欣欣向荣、生气蓬勃的新生命。

我愿以我这烦闷而急躁的心灵，变成和月姊那样恬淡，那样幽闲。

我愿所有的过去和未来的泪珠，都付之流水!

我愿将满腔的忧愤，诉之于春风!

我愿将凄切的悲歌，给予林间鸣鸟!

我愿以绵绵的情丝，挂之于树梢!

我愿以热烈的一棵赤心，浮之于太空!

我愿我所有的一切，都化归乌有，化归乌有啊!

淡淡的阳光，穿过丛密的树林，穿过天顶，渐渐地往西边的角上移去，归鸦掠过我的头顶，呜呀呜呀地叫了几声。呜蝉也嘈杂起来，流水的声音似乎也洪大了，林间的晚风也开始了它的工作，我忽而打了一个寒噤，觉得有些凉意了，站起来整理了衣裙，低头望望我坐着的青草，已被我蹂躏得烘热而细软了。

“春风吹来，露珠润了之后，它该能恢复原状吧?”我很悲伤地叹息着说。

我提起裙子，走下亭来，一个正在锄土的农夫，忽然伸了伸腰，回转头来目不转睛地望着我——一直到我拐弯之后，他才收了视线。

(1926年春于麓山之昆涛亭)

(注：作者谢冰莹(1906——)湖南人，移居台湾，现在旧金山。著名女作家。)

1、从文章来看，作者在写这篇文章时思想处于一种怎样的状态?从文中找出能表现当时作者思想感情的三个语句。(5分)

⑴作者当时的心态是：______________(2分)

⑵从文中找出三个语句：___________ ___________ ___________(3分)

2、文中写了作者对着溪水哭笑和跟着虾蟆跳的两个细节，它们的作用是：(4分)

⑴写“对溪照影”的用意是(不超过16字)： _____________(2分)

⑵写“跟着虾蟆跳”的用意是(不超过16字)： ______________(2分)

3、文章中加点的部分在写法上有什么特点?有什么作用?(5分)

⑴写法上的特点是(不超过10字)：_______________(3分)

⑵这样写的作用是(不超过20字)：______________________(2分)

4、下列对本文的分析鉴赏正确的三项是(6分)()

A、看到题目便让人想到杜牧的诗句：“停车坐看枫林晚，霜叶红于二月花”，于是就有一种对秋天傍晚景象的联想。

B、这篇散文中写了许多景物，这些景物都明显的带有鲜明的主观色彩，从中可看出作者少时的纯真，年轻时的奔放和年长时的深沉。

C、本文脉络清晰，先是感情的激荡，后是理智的思考，表达了作者投身自然的强烈愿望。

D、文中的景物与作者的喜怒哀乐是紧密联系在一起的，那“被我蹂躏得烘热而稀软”的青草，正表明作者对劳动人民被压迫生活的同情。

E、本文的风格自然朴素、热情奔放，表现了作者寄情山水，“难得偷来片刻逍遥”的洒脱心境。

F、本文末尾突然写到农夫，看似闲笔，实则意蕴丰富，含蓄地提醒读者不要忘了社会，不要忘了还存在着人与人的差异和距离。

爱晚亭阅读答案仅供参考：

1、(1)探索(或不满现状)、进取和勇于牺牲。(2)我似醒非醒地在觉伤心(“清泪斑襟上垂”)。我愿以我这死灰，黯淡，枯燥无聊的人生，换条欣欣向荣、生气蓬勃的新生命。我愿我所有的一切，都化为乌有。

2、(1)表现作者在追求自由过程中的乐与悲。(2)表现作者追求自由时的无奈与怅惘。

3、(1)排比、夸张、拟人、比喻(写出三项即可)(2)抒发了热爱自然、投入自然的强烈感情，加强语势，形象活泼。

4、ACF(B项判断是错误的，作者在文中并没有明确写出自己人生的三个阶段。D项表述是一种牵强附会，从文中看不出作者把那青草与劳动人民联系起来的内容。E项在文中找不到根据)

篇2：爱晚亭 阅读答案

2、(1)表现作者在追求自由过程中的乐与悲。(2)表现作者追求自由时的无奈与怅惘。

3、(1)排比、夸张、拟人、比喻(写出三项即可)(2)抒发了热爱自然、投入自然的强烈感情，加强语势，形象活泼。

篇3：本月阅读套题参考答案

1.C (完整理解文段1可得此答案) 2.C (满足不了人体需要, 不是说“营养不够丰富) 3.C (能帮助人体摄取营养) 4.A (原文是“有些分离出来的物质”, 不是全部) 5.B (A.和睦亲近。C.部落。D.财物) 6.B (A. (1) 动词, 到, (2) 代词, 他。B.均表转折。C. (1) 介词, 凭; (2) 介词, 用。D. (1) 介词, 同; (2) 连词, 和) 7.A (当时与何祇关系并不密切, “嶷宿与疏阔”) 8. (1) 当时人们议论想恢复旧郡, 授张嶷任越郡太守, 张嶷带领手下到郡 (2) 经过牦牛城寨时, 城寨首领襁负亲自出来迎接, 等到追至蜀郡边界, 他率领的跟随张嶷来朝贡的人达一百多9.齐宣王看到周文王的园囿认为大, 百姓认为小, 齐宣王就向孟子请教。孟子说:“周文王的园囿, 方圆七十里, 割草打柴的人可以进入, 射雉捕兔的人可以进入, 与百姓同享, 百姓以为小, 这不是很合情理的吗?我听说郊关内, 有园囿方圆四十里, 杀死里面麋鹿的人, 如同犯了杀人的罪, 百姓认为它大不是很合情理的吗?”楚灵建章华台, 伍举劝谏说:“先王建立台榭, 榭只是为了讲军事, 台只是为了观气象。”10. (1) 两首诗的画面都很开阔。不同的是:《浣溪沙》的景物动态感很强, 词中的“逐”“拍”“出”使画面显得生动鲜活;画面以平面展开为主, 显得疏朗开阔。《折桂令》的景物以静态为主;画面纵横、上下同时展开, 显得错落有致, 丰富而富于变化, 显得壮阔多姿。 (2) 反映词人内心矛盾的两句话是, “白发戴花君莫笑”、“人生何处似尊前”。前句表现了词人忘情欢乐, 完全投入到了自然美景和觥筹交错中;后句表明词人借醉酒忘掉人生不得志的不快, 词人的内心深处是痛苦的。欧阳修刚正不阿, 忧国忧民, 可是宦海浮沉, 政治上多次遭受挫折, 内心的苦闷何以派遣, 也只有忘情山水, 借酒浇愁了。由此往深处看, 忘情山水的乐, 是派遣;借酒浇愁, 也是派遣。二者的本质又是一样的。11. (1) 反复“突突”声以突出老人难过的心情。 (4分) (2) 原句用了反复和对举的语言形式, 突出老人外出的时间长和家人焦急的心情, 改后失去了这种效果。 (4分) 12.“船”的命运是因环境恶化、河水干涸造成的, 作者希望人们珍惜环境, 不让悲剧重演。 (每问4分, 共8分) 13.老人一如既往地珍惜他的船, 表明他对过去环境和生活的眷恋, 希望环境还能好起来。 (4分) 同时也在唤醒人们的关注。 (4分) 14.此段主要运用了行为动作描写。 (2分) 通过对老人动作行为的细致描写, 生动具体地写出了老人对船的眷恋不舍, 从而表现出老人对过去美好环境的眷恋和对失去美好生存环境的痛心。 (6分)

(命题者提供)

篇4：坐拥爱晚亭

尽管这里依然是人声鼎沸，熙熙攘攘，也不时有人吆喝着往山顶上奔去。据说顺着那条蜿蜒的小路攀援上去，可以瞻仰到几位英雄豪杰的坟茔，还可以观赏到长沙市的容貌，或者天气晴朗的话，还可以目击到那南来北去波光粼粼、跃金耀银的湘江，吟几句伟人的诗句：“橘子洲头，湘江北去”从而大发一番感慨。但我实在是不愿意再往前走了。我只想寻个旮旯角落坐下来，静静地端详一下那红亭。

红亭不大，就一个，孤孤零零地兀立于石矶之上，熠熠生辉。亭子所处的位置三面环山，东向开阔，有平纵横十余丈。亭前有池塘，池水清澈，桃柳环绕成行。山下300米处便是岳麓书院。岳麓书院，是楚湘文化灵魂的聚集地，凡在岳麓书院熏染过的人，大多是灵魂有形的文化人。偶有闲暇时光，岳麓书院的学子们，便会拾级而上，来这里观赏岳麓风景，使自己的灵魂像鸟一样欲展翅飞翔。

不用说，这个红亭便是爱晚亭。据说，爱晚亭始建于清乾隆五十七年，即公元1792年。才建的时候，因周围树木繁多，尤其是到了晚秋时节，一树一树的枫叶满山红遍，便命名为红叶亭，后因了无诗意，便取了唐朝大诗人杜牧《山行》中的诗情画意，改红叶亭为爱晚亭。

“远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”

初读这首诗的时候，以为诗里描写的就是岳麓山中的景色呢，并且想像着那是一幅色泽鲜明诱人入胜的风景画：窄窄的一条石径曲曲弯弯扶摇直上，渐渐隐入云雾缭绕的山林深处。可也就在这样的云雾缭绕中，若隐若现地隐匿着几户农家屋舍；那一树树红透了枫叶，正散发着如火般璀灿的红光，比那二月里的春天盛开的花朵还要红艳争香......

步入诗的意境中，人也就仿佛变成了一种云，轻飘飘地随那清爽的山风窸窸窣窣地往山麓上飘去；又像是星星点点的毛毛雨，极轻柔地沾黏在每一片枫叶上，汇聚成晶莹的露珠，像是情人的眼睛，定定地凝望着什么，挥之不去，拂之又来；还仿佛是路边窄窄斜斜弯弯曲曲叮咚作响的山涧溪水，窃取了什么人间喜事，一路欢快地向山下奔去。

是的，几十年的人生奔波，我好像已经厌倦了尘世里的名利纷争，厌倦了不计后果的物质发展。据说，前不久一著名作家因患抑郁症自杀身亡，追根溯源，还是为着仕途上的升迁，这让人真是匪夷所思，原本看似已经将这一问题看得透透彻彻的人，写了那么多的让人境界高尚起来的文章，最后的结局尽然是自己跳不出那个怪圈，仕途扼杀了多少有才华的人士啊；据说，南方已是有河皆污，单是看那天空，春日或夏季里，若是无雨水天气的冲刷，便长久地被烟云笼罩，难见蓝天白云，压抑得让人真想大喊几声。据说即使是要云开日出，天蓝水碧，非数十年不间断的治理才行；而我的西部，我的那一片青青芳草地的天空也开始间或有乌烟阴霾笼罩。因而一个时期以来，我真想回归到那虽说是有些艰辛但却平静干净朴实的日子中去，虽然我也知道，这一切都是枉然。所以我只好无奈地依然想着早年读诗时所获取的感受，而且每每见到这样的风景，就想放慢脚步，寻一处地方，一个人静静地欣赏一些什么，心里想上一些什么。

欣赏什么呢？欣赏这来来往往络绎不绝的人流吗？不是。

想一些什么事情呢？想再回到古人酿造的诗歌里的氛围中去吗？显然不现实。

究竟为什么？我说不上来，只觉得自己该寻觅一处静谧的地方，让我的脚步慢下来，不再奔波，让我的身心放松下来，不再疲惫，不再为那一味的物质发展说一些违心的话，唱一些违心的赞歌，只想悄然地与这浓密的树木融为一体，想一些自然与心灵上的事。自然界有心灵的跳动吗？自然界的心灵与人的心灵会有共鸣声吗？我想，或许自然界的心灵就是那清新的空气、明净的河水，倘若这两样被污染或者破坏了，整个世界肯定会死气沉沉，活在这样的世界里，即使物质再丰富，也压抑而久久不能快乐。那么人呢？人的心灵被污染或者破坏了的话，会使什么样的呢？唉，我说不上来，我只知道，心灵上的事，往往是人之本真意义上的事。而且我也知道，静谧久了，人的心灵自会有清凉的风吹来，拂去你满身的灰尘；自会有山间明月悄然升起，伴你静静地悠然思绪，或窃窃絮语。这个时候，人自然会返璞归真，会与自然界产生出美妙的共鸣声的。

这样想着，便在一苍老的橡树下的木椅上坐着，安然地凝望着那四个翼角高高翘起、上面镶有绿色琉璃瓦的爱晚亭，望着支撑起亭子的那四个廊柱和那红底鎏金十分醒目的几个字：爱晚亭。

据说，这几个字是一代伟人毛泽东在上世纪五十年代初写下的。虽说是年代久远，但仍彰显着一种灵秀俊逸洒脱之气势，足可见共和国成立之初，一代伟人的心境和那个时代的阳光是多么的富有朝气和蓬勃向上的活力。亭内还立有碑石，上刻一代伟人手书《沁园春·长沙》的诗句，其书法依然是笔走龙蛇，雄浑自如，使得这古亭更显流光溢彩。又想起当年一代伟人青年时节在这里求学读书，与几个好友常在这里坐拥读书，指点江山，激扬文字。想想看，当秋高气爽，满山枫叶红遍，白云悠悠地漂浮着往山头上涌去，一行行大雁鳴叫着向遥远的北方飞去，置身于这样的环境里，又是那样深度地了解了国情民情，你会是怎样的一种心境呢？你的胸臆间会产生一种天高志远的情怀吗？会为着实现一种情怀而一辈子拥有一种坚忍不拔攀援不止的勇气和力量吗？

只可惜，时下里的深秋，已与古人诗书里的深秋景色完全不一样了，那时的节令十分准确，而现在，随着全球气候的变化，时节的差异越来越大。这不，虽说已是深秋了，但仍未见枫叶飘红，大雁高飞，而且由于烟云阴霾所致，全然看不见岳麓山下的长沙城貌，更看不见悠悠北去的湘江水了。清丽的山水已被尘浊的烟云遮蔽，目光所及的翠色骤然间成了颓绿，在黄昏的哀怨中隐去勃勃的生机，一时间便觉着心中的万里河山也静止、沉寂，默默地思索着什么。

这时，一阵山风飘来，心里有了些许丝丝的凉意，浑浊的眼睛开始清新，我这个人就是这样，一旦没有了清凉山风的吹拂，思想一拐弯，看到的总是满处愁云，心灵的空间也多呈现出忧郁的色彩。自己也常嘲讽自己，一个世俗的人，干嘛不能弃绝尘缘，总是杞人忧天整日个一脸的愁云呢？仿佛就你忧患天下，仿佛上千年的愁云都写在了你的脸上。

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果然，这个时候我的心境依然如此，你瞧，那被灰色的乌云包裹着的太阳渐渐西沉，宛如充满了忧伤，惆怅地与我作别。虽说来长沙的这些日子里，我始终没有面见它的真面目，虽说长沙已是高楼林立，人头攒动，但我觉得它仍是不愉快的。或许正因为它的不愉快，它的多日的不能面见大地山岭，才使得它收回了那温暖的光芒，也使得时令季节发生了这样大的变化，该红的时候不红，不该绿的时候却依然绿着。

这个时候，人流依然如潮水般一波一波地涌上来，围着亭子长久地凝望着什么，也有长叹一声黯然离去者。哀叹什么呢？是因为寻觅不到红叶大失所望吗？还是人头攒动，嘈杂声此起彼伏所致？我不知道。但我想，要想探求到杜牧《山行》一诗中所描绘的意境，怕是不大可能了，因为爱晚亭已经没有了静态的美。遂想起十多年前读过一篇湖南籍作家的文章，那个时候爱晚亭落寞静谧，一两个、三四个人上来，还能寻觅到那份幽深静寂的美，但有关方面采纳了此公建议后，加大了商业运作力度的操作，一连主办了几届“中国岳麓山红枫节”，使得慕名而来的游客络绎不绝，嘈杂声不绝入耳，物质的效益确实可观，但那种只有在幽深静寂方能产生的诗意之感，从此杳无踪影。不知道那些逝去的故人真见了今天的模样，会是怎样的一种心境，还会意气风发、激扬文字吗？我想，许多时候，我们这个时代迫切需要的不是这个节那个节的，而是一种生活方式。因为有灵魂的文化来源于心灵上的宁静与祥和，而不是嘈杂和热闹。

唉，我这已是两次坐拥爱晚亭了。

长沙的朋友见我如此落寞丧气，便说：下回吧。下回初冬的时节来。

为什么？

因为游览爱晚亭最佳时节在初冬，那个时候，人迹稀少，经过深秋的霜染之后，满山枫叶红遍，一阵山风吹过，枫叶就随风漫天飞舞，像无数翩跹的彩蝶，沸沸扬扬，你定会是像喝了醇香浓烈的酒一般，沉醉其间而流连忘返。

听着朋友的描述，希望之火又重新在我的心中点燃，我知道，爱晚亭与安徽滁县醉翁亭、杭州西湖湖心亭、北京陶然亭公园的陶然亭统称为中国四大名亭，并且皆有濃厚的文化底蕴。亭在，文化就会重生。只是文化总是在苍凉的路上前行。就如杜牧的那首诗，虽说时过千年，却依然穿透千层云雾，敲击着我的心。即便是物欲横行的世界，也淹埋不了这首诗所具有的穿透力。

这样想着，我像是坐拥着爱晚亭，穿过千年的时空岁月，如一位躇躇独行的旅人，吟诵着杜牧的《山行》，眼前仿佛呈现出“霜叶红于二月花”情景……

选自郭文涟散文集《伊梨往事》

篇5：爱晚亭小学作文

今天下午，我们小记者一起参观了岳麓山风景区。

一进入景区，映入眼帘的是成片的.树木，它们高大粗壮，郁郁葱葱。知了在树上唱着欢快的歌，似乎永远不知疲倦。

继续往前走，呈现在眼前的便是爱晚亭。“爱晚亭”这个名字的由来还跟杜牧的诗《山行》有关呢!“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”吟着这样美丽的诗句，再看看眼前的爱晚亭，感觉亭子更美了。我目测了一下，爱晚亭约有10米高，6米宽，4根红色的柱子将亭檐稳稳地支撑起来，那样典雅，那样大气!

篇6：爱晚亭导游词

现在，来到的是岳麓山的核心景区——清风峡。这里林森繁茂，绿树成阴，溪涧绕流，三面倚峰，景色美中夹秀，令人陶醉。从清风峡到山顶，保存了大量的原始次森林，共有植物977种，其中555种为野生种子植物，奇花异草，随处可见。在清风峡口，高耸着中国中大名亭之一的爱晚亭。爱晚亭始建于清朝乾隆五十七年，即公元1972年，创建者是当时的岳麓书院山长、大学者、教育家罗典。过去，清风峡中遍布枫林，所以罗典定亭名为“红叶亭”，又叫“爱枫亭”。后来湖广总督毕沅觉得这里的景色十分切全诗人杜牧的那首诗《山行》，就更名为“爱晚亭”了。的确，到了晚秋时节，岳麓山山顶云雾缭绕，爱晚亭四周枫叶红如火、艳丽如炽，将诗中的意境表现得淋漓尽致。

大家现在看到亭术上有副对联：“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。”这是爱晚亭的修建者罗典所题，表现的是爱晚亭当年的风姿。

长沙市与日本鹿儿岛市结为友好城市时，爱晚亭作为古城长沙的象征，仿建到日本，从而成为中日友好的信使。

大家好，我是你们的导游彭毅。欢迎大家来到古城长沙的风景名胜——岳麓山。

岳麓山位于长沙市区湘江西岸，总面积36平方公里，它属五岳之一南岳衡山的一部分，南岳有七十二座山峰，以湖南衡阳市的回雁峰为首，相传北雁南来，从秋到春，不再向南飞过这座山峰，就在这个温暖如春的地方度过寒冷的冬季，一直等到春天到来再往北返，因而故名“回雁峰”。唐代诗人王勃在《滕王阁序》中就有“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”诗句。大家都知道衡阳市有“雁城”之称，“雁城”得名就是这样来的。岳麓山的“麓”字在古语里的解释就是“山脚下”的意思，岳麓山就是因为它是南岳七十二座山峰的最后一座山峰而得名。

岳麓山海拨不高，最高峰只有300来米，名气却是大得很，主要是在它的山脚之下有全国四大名亭之一的爱晚亭。爱晚亭原名“红叶亭”又名“爱枫亭”，因唐代著名诗人杜牧的佳句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”而得名。

爱晚亭坐落在岳麓山脚，也就是大家现在所处的清风峡里。岳麓山是一座典型的城市风景山岳。据史载：“南岳周围八百里，回雁（在今湖南衡阳市内）为首，岳麓为足。”岳麓山的主峰碧虚峰最高海拔也只有300.8米，相对高度还不到200米。但它地域很广，主脉南北长约4千米，东西宽约2千米，方圆553.0公顷，加上外围丘陵总计面积有23平方千米。

岳麓山虽不高，但却是一座巨大的“自然博物馆”。整个山体全被树林覆盖，自然资源极其丰富。全区植物种类有174科，977种，以典型的亚热带常绿阔叶林和亚热带暖性针叶林为主，部分地区还保存着大片原生性常绿阔叶次生林。古树名木，随处可见，晋罗汉松、唐代银杏、宋元香樟、明清枫栗，都是虬枝苍劲，高耸入云，全国大中城市中有如此丰富的自然植物资源者，实属罕见。据科学考证，长沙市区的氧气消耗量中，五分之一来源于岳麓山，由此可见，岳麓山也可称做是长沙市的“氧气站”。

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。岳麓山上虽然没有仙人，风景名胜却比比皆是，仅列为省级以上重点文物保护单位的就有15处。麓山寺之古，岳麓书院之深，云麓宫之清，黄兴、蔡锷墓之烈，无不令人神往。但整个岳麓山风景至幽至美的所在，还是首推大家前面就要看到的爱晚亭。爱晚亭始建于清乾隆五十七年，即公园1792年。创建者是当时的岳麓书院山长、大学者罗典。过去，清风峡遍布古枫，每到深秋，满峡火红，故而亭子原名“红叶亭”亦名“爱枫亭”。提起今名“爱晚亭”，大家可能都会联想到唐朝诗人杜牧那首著名的《山行》诗“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。的确，爱晚亭周围的风光可以说是将杜牧《山行》诗的意境体现得淋漓尽致，而爱晚亭之所以名声大噪，名列全国四大名亭之一，在很大程度上也得益于这首诗。但大家不要误会了，杜牧的《山行》不是为了这座亭子而专门写的诗。

杜牧生活在唐朝，爱晚亭是清朝湖广总督毕秋帆根据杜牧的诗句而改名的。不过民间关于亭名的由来另有一种说法。据说当年江南年轻才子袁枚曾专程来岳麓书院拜访山长罗典，但罗典这时已经名满天下了，根本不屑见这样的后起之秀，袁枚也不言语，转身上了山，在岳麓山上，袁才子诗兴大发，见一景题一诗，惟独到了这红叶亭，他只抄录了杜牧的《山行》诗，还漏了两字，后两句抄成了：“停车坐枫林，霜叶红于二月花。”罗典听说后，也跟着上了山，一路上，他见袁枚的诗，才华横溢，赞不绝口，到了红叶亭，一见这两句，他一下子全明白了：这是在变着法儿说我不“爱晚”呢，不爱护晚辈呀。得了，这亭子就改名叫“爱晚亭”吧。于是，红叶亭就这样变成了爱晚亭。

传说归传说，说到景色，爱晚亭倒不愧为岳麓山风景一绝。在这里，春天，山色苍翠；夏天，月明风清；秋天，层林尽染；冬天，白雪皑皑。现在，我们已经可以清楚地看到这座天下名亭的全貌了。亭子坐西朝东，三面山峦耸翠，四周枫叶如丹，左右溪涧环绕，前后怪石嶙峋，山、树、溪、石各展风流。

对于爱晚亭，可以用一个字来形容它——古。爱晚亭既有古形，又具古意，兼擅古趣。

先说古形吧。这是一座典型的中国古典园林式亭子。它按重檐四披攒尖顶建造。重檐即两套顶，这使得亭子气势高亢，雄浑天成；四披即采用四条斜边，这使得亭子端庄稳重，方正敞亮；攒尖顶更使得亭子具有了一种向心的凝聚力。这些都是中国传统文化的一种表现形式，尤其是理学文化中重“理”，重“立身”，重“大一统”思想的反映。爱晚亭浓缩了中国古代传统文化中如此众多的精华部分，也就难怪人门会络绎不绝地造访了。亭子的檐角呈反凹曲线向上翘起，使得原本厚重下沉的亭子顶反而有了一种活泼、飘逸的感觉。此外，它的丹柱碧瓦，白玉护栏，彩绘藻井，无一不反应这座百年名亭的古朴之美。

再来谈谈它的古意。中国古建筑都很注重风水，也就是譬究阴阳五行，这在爱晚亭上也有体现。爱晚亭背靠岳麓山主峰碧虚峰，左右各有一条山脊蜿蜒而下，前则遥望滔滔湘水。这种地势正符合我国古代传统的“左青龙，右白虎，后玄武，前朱雀”的布局。而且这儿三面环山，林木茂盛，属木；小溪盘绕，“半庙方塘”，属水；亭子坐西面东，尽得朝晖，属火；亭子高踞土丘之上，奇石横陈，属土。“金木水火土”五行中只缺“金”了，于是亭子涂以丹漆，便五行齐备，大吉大利了。

篇7：爱晚亭散文诗

一、暮色

山行，秋到寒露;云深，难觅归处。

一缕炊烟又于山腰升起，迷朦漫洒，摇曳絮片如舞。

天将暮，醉卷云霞。独坐于亭畔，我似乎听到了焦桐的美音。

在晚开的苍枝秋水里，轻细的马蹄嗒嗒，仿佛岁月的回声，于尘缘里踏过醉美的时节，熏香陈年的老酒。

谁会在秋月之时，打开你的相思匣?一抹胭脂就在染蜜的轻云上斜飞。静看枫叶染透双颊，照见你甜美模样，二月红花掩面而退。

白沙堆里暗藏着岁月江声，笑看一山的`江南老树。

二、林声

任秋风溜进歪斜的孔洞，细听风言枫语。

风中有野果的味道。有飞过山雀的幸福啾鸣，有细碎的拍岸江声，我要在梦中谛听。

板条似的阳光斜挂于亭角，彩云在丛林上空织起花边儿，试图连接我过度牵挂的幻影，那一棵棵树，都争抢着在虚空中伸展出柔嫩的枝桠，妄想触及相思果实的滋味。

我常想，如果一颗石子能投进大树的年轮，扰乱的水波究会激起几朵涟漪?

沉醉于湖水明暗的镜子，在风起时透露出晃动的惊疑，还未来得及回答便碎了脸，一起一伏中走向岁月的终章。

三、红亭

死亡和变迁，未曾佚落唐朝的诗句，所有的历史和荣光，如今都镌刻在你的眉梢。

你知道蓝色秋天的凉意，却绝意与季节背道而驰，在山泉叮咚中打开那坛陈年的老酒，染醉层林，如火般热烈，在我的心房涌出最温柔的呓语。

贪恋于丝绸般柔和的寂静，我低头捡起一把被风吹落的时光碎片，酡红酒窝依在，轻诉着虚幻与梦想，追忆春时的细雨鳜鱼，杏花浅淡。

折叠一封思念封存，我举手加额，淡看你从斜阳香径走出，身沐红霞，发如酒棕。

四、清月

红舒翠滴，新桃不复，白鹤远走。

青枫峡放大的幽暗影子，卷起青丝可有三千丈?

我细看四野和蓝天，林间和晚照，那里都是我的天堂。

多想，并起一对铁尺，夹断眺望世界的目光，扬散一场云雾缭绕。今天过后，我将以森林为家。

不会唱歌的晚风，碎敲着跑调的鼓点唤醒了新月。

新月，却犹如一只卷角的盘羊，前行中抵进了如镜般水面，在天幕荡起浅蓝色的流光。渐渐消褪晚霞的红色翅膀，如碎银般响起，映入我黑色的睫毛。

繁星沉醉。

篇8：描写爱晚亭的诗句

（第一首）

此亭不与众亭同，昂立山中有虎风。

宜在深秋寻梦色，潇潇诗意满枫红。

（第二首）

岳麓伸来手，楚天阔上居。

峡云深翠滴，石径晚红舒。

藉叶一番静，枉名百遍书。

江山原霸业，乐者爱樵渔。

（第三首）

儿时吟爱晚，梦里漫山红。

霜叶今不醉，溪亭意自浓。

停车行古道，登岳沐唐风。

饮过长沙水，悄摘几片枫。

（第四首）

忆曾登岳麓，兴在赏秋容。

路出清风峡，声闻古寺钟。

林亭怀小杜，行客惬幽踪。

缱绻寒山晚，霜枫色染彤。

（第五首）

翼生亭角八銮风，览尽湘江气象雄。

七彩峡林枫绣叶，几声鸣啭岳横空。

骚人爱晚题佳句，伟哲求真绘碧穹。

今日枝头燃似火，或凭先烈血流红。

（第六首）

登临爱晚赏春芳，兰涧清风草树香。

去岁枫林输柳叶，今朝桃蕊染金光。

纵然鬓角催华发，还是青山送夕阳。

六十二年如梦过，欲招仙鹤见朱张。

（第七首）

初来爱晚亭，岳麓恰秋暝。

树色燃丹桂，池波漾绿萍。

锦鳞云水动，兰涧雨花泠。

小憩怡神处，游踪入画屏。

（第八首）

倦客应歇爱晚亭，溪泉流尽雨中情。

池塘长草连昨夜，桃柳成林慰远行。

红叶相思秋且去，清风回梦月该逢。

深山小径随缘走，看淡白云紫气升。

（第九首）

闲赋诗词登岳麓，青春早去问秋因。

心鸣竹素枫衔翠，神驭山亭月吐津。

真假常添灵圣彩，实虚不尽雾霞新。

君皇百姓仙凡态，都是浮空一粒尘。

（第十首）

久慕长沙爱晚亭，琉璃翘角欲开屏。

枫林木落霜丹叶，书院门生太白星。

俯眺湘江秋水碧，坐闻麓寺暮钟泠。

篇9：家乡的爱晚亭作文

爱晚亭坐落在岳麓山的山脚。唐代大诗人杜牧曾经就坐在爱晚亭里，一边欣赏着岳麓山的迷人秋景，一边就挥笔写下了著名的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。少年毛泽东和蔡和森等人也经常会到爱晚亭来学习读书。

爱晚亭有红的砖，绿的瓦，亭角龙尾巴似的翘起来，它四根粗壮的柱子上有很多赞美爱晚亭的优美诗句。坐在石栏上，扶着朱红色的大柱子，闭上眼睛，沐浴着温暖的春风。嗅一嗅那里的文化气息，感受一下大诗人写诗的气氛，摸一摸那一砖一瓦，切身融入了景色中去，你会发现这一切都是如此的美好。坐在爱晚亭里，我仿佛穿越了时空，一会和杜牧以诗会友，饮酒唱歌，一会和伟人们高谈阔谈未来和理想。

爱晚亭旁边还有迷人的景色，现在是春天，桃花姑娘微笑地向我们打招呼，好像在说：“春天来了”，小鸟也特地从南方赶来凑热闹。

篇10：爱晚亭导游词经典

爱晚亭坐落在岳麓山脚下，因唐代诗人杜牧《山行》中的诗句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”而得名。秋天的景色，让它比诗中显得还要美丽。

远看它，它被一棵棵枫树包围着，此时的枫叶红得似火，红得像一道无边的红绸带。而它，如同一只打翻的墨盘，把自己画进了这幅自然和谐的山水画里。飘落在屋顶上的枫叶，像是给它别上了一只只红色的发卡。

沿着山间的小路，我一步一步地走近它。这是一座正六边形的亭子，八根粗大的柱子让它屹立在这山林间。亭顶端雕刻着许多六边形的花纹，我抬头看向正上方，一眼望见毛主席题写的《沁园春·长沙》。据说，毛主席在长沙读书时，曾和他的同学一起从对岸游过湘江，来到爱晚亭里读书聊天，谈论国家大事。我还从亭边的石刻上了解到，爱晚亭在抗战时期曾被破坏过，现在的样子是按原貌重建的。

沿着爱晚亭往下走，就是岳麓书院。这里是湖南大学的书院，理学思想家朱熹曾在这里讲过学。书院培养了一批又一批的青年学生，很是吸引我们这些想努力读书的小学生。我想，假如将来能成为这里的一名大学生，那该有多好!

一圈走下来，爱晚亭在我心中的印象更加深刻了。我一边下山一边回望爱晚亭，它在红枫的掩映下，显得更加灿烂辉煌。

篇11：岳麓山、爱晚亭导游词

岳麓山风景名胜区（含爱晚亭）

各位游客大家好，我是大家今天的导游，我叫某某。您可以叫我小某或者某导都行，今天呢我将和大家一起去游览南岳七十二峰之一的岳麓山，一起领略它丰富自然美景和深厚的人文积淀。

岳麓山概况介绍

岳麓山位于长沙市湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以来就是著名的胜景。其山脉属南岳衡山，古人把岳麓山列为南岳七十二之一，称为灵麓峰。南北朝刘宋时《南岳记》载：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”故名岳麓。据地质学考证，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，发展于新生代，距今三亿余年。岳麓山濒临湘江西岸，海拨300.8米，连峦叠峰数十公里，有如一道天然屏障，横亘长沙市区西面。主峰云麓石骨苍秀，廊殿楼阁依山畔石。凭栏远眺，湘江如带，桔洲浮碧江心，双桥飞架东西，古城新廓尽在紫气青烟之中。前有凤凰山、玉屏山、天马山；后有桃花岭、绿峨岭；南有金牛岭；北有圭峰。这些小山依附在它的周围，势若众星拱月，浑然一体。岳麓之胜在山川。这里群峦叠翠，古木参天，浓荫匝地，林壑幽美。山中植物达977种，其中，罗汉松为千年名木。银杏、枫梓、松栗，虬枝曲干，蓊郁青葱；山涧泉流终年不涸，颇有清幽之感。每到秋冬之交，红枫丛林尽染，红桔满挂枝头，麓山更加艳丽。岳麓山集名院、名亭、名寺、名宫、名泉、名木于一体，自然风光奇、珍、幽、美，人文景观独、特、亮、丽，清风峡、爱晚亭、麓山寺、白鹤泉、蔡锷墓、黄兴墓、禹王碑、云麓宫、岳麓书院等近百处景点，处处诱人。自唐以来，许多著名诗人，学者以及社会名流，都有称颂岳麓山的诗文，或在山中留下了他们的足迹。伟大诗人杜甫漂泊潭州时，写了《岳麓山道林二寺行》等诗作，以“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”，“塔级宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱”等诗句赞颂山中殿宇的宏伟和环境的清幽。唐代大书法家李邕在《麓山寺碑》中评述该地“幽谷左豁，崇山右峙，瞰郭万家，带江千里，玉水布飞，石林云起。”宋代书法家米芾专程来此观摩《北海碑》，碑侧尚留有他的题记。

清风峡

现在，来到的是岳麓山的核心景区——清风峡。这里林木繁茂，绿树成阴，溪涧绕流，三面倚峰，景色美中夹秀，令人陶醉。从清风峡到山顶，保存了大量的原始次森林，共有植物977种，其中555种为野生种子植物，奇花异草，随处可见。据专家统计，山中有许多古树名木，稀有濒危树种有皂荚、银杏等。整个岳麓山上，树龄最大的是位于古麓山寺的一株罗汉松，距今已有1700多年的历史；其次是云麓宫旁边的古银杏，树龄超过1000年；季军则是古麓山寺前门的元代樟树，树龄在700年左右。另外，在爰晚亭周围还有许多明清时期的枫树。最有文化特色的当属岳麓书院里的古桑树和古槐树，因为古代人将读书的地方称为“桑槐之地”，因此院内遍栽这两种树木，形成了特有的植物文化。据统计，长沙市的氧气供应量，有五分之一来自岳麓山的草木，真可以称得上是一座天然氧吧!

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”岳麓山虽然不高，但确是一座文化底蕴深厚的名山，山上列为省级以上重点文物保护单位的就有15处。麓山寺之古，岳麓书院之深，云麓宫之清，黄兴、蔡锷墓之烈，无不令人神往。所以也有人称岳麓山为“人文名山”。

爱晚亭导游词

亭子结构介绍 在清风峡口，高耸着中国四大名亭之一的爱晚亭各位请看！那有哪四大名亭呢？大家猜猜看，待会揭晓答案！爱晚亭位于岳麓书院后青枫峡的小山上爱晚亭呢，是一座典型的中国古典攒尖顶亭子。什么叫做攒尖顶呢？诶，我们往上看，爱晚亭的顶棚啊它有四个面，由四条斜脊构成，这四条斜脊呢在古代建筑中叫作“四披”。“四披”向中心凝聚成一点而形成的顶棚结构就叫做攒尖顶了。攒尖顶使得整个亭子有一种向心的凝聚力，而这种凝聚力也是中国古代传统文化中重“中庸”、重“立身”、重“大一统”等儒家思想的体现。我们往下看，发现顶棚下面啊还有一套顶棚，我们知道，一般的亭子它是只有一个顶的，而这种两套顶棚的结构就相对少一些，这种结构就叫做“重檐”了。“重檐”使得整个亭子显十分有气势和稳重，但我们从外面看来，爱晚亭整体稳重却不显笨重，这是为什么呢？ 原来我们的古人，当时建造爱晚亭的工匠心思十分巧妙，我们沿着四条脊往檐角看去，可以发现檐角是向上飞翘的，就像一只展翅欲飞的鸟，或者想要翩翩起舞的蝴蝶，这样就使得亭子有了一种轻巧活泼的感觉。再加上爱晚亭的丹柱、碧瓦、白玉护栏和彩绘藻井，我们可以全面感受到这座百年名亭的古朴之美。

爱晚亭历史

爱晚亭始建于清乾隆五十七年，即公元1792年。创建者是当时的岳麓书院山长、大学者罗典。过去，清风峡遍布古枫，每到深秋，满峡火红，故而亭子原名“红叶亭”亦名“爱枫亭”。提起今名“爱晚亭”，大家可能都会联想到唐朝诗人杜牧那首著名的《山行》诗“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。的确，到了晚秋时节，岳麓山山顶云雾缭绕，爱晚亭四周枫红如火、艳丽如炽，爱晚亭周围的风光可以说是将杜牧《山行》诗的意境体现得淋漓尽致，而爱晚亭之所以名声大噪，名列全国四大名亭之一，在很大程度上也得益于这首诗。但大家不要误会了，杜牧的《山行》不是为了这座亭子而专门写的诗。杜牧生活在唐朝，爱晚亭是清朝湖广总督毕秋帆根据杜牧的诗句而改名的。

爱晚亭由来

其实爱晚亭刚建造的时候，并不是叫做爱晚亭，而是叫做红叶亭。因为爱晚亭始建于清朝乾隆五十七年，也就是1792年。当时清风峡内遍布古枫，每至深秋时节，满山红火，故取名“红叶”，后来才改名叫做爱晚亭。关于改名，民间还有一个十分有趣的传说。说是当年江南年轻才子袁枚曾专程来岳麓书院拜访山长罗典，但罗典这时已经名满天下了，根本不屑于见这样的后起之秀，袁枚知道了，倒也不生气，也不言语，转身就上了山，在岳麓山上，袁才子诗兴大发，见一景就题一诗，惟独到了这红叶亭，他只抄录了杜牧的《山行》诗，还故意漏了两字，把后两句抄成了：“停车坐枫林，霜叶红于二月花。”罗典听说后，也跟着上了山，一路上，他见袁枚的诗，才华横溢，赞不绝口，到了红叶亭，一见这两句，他一下子全明白了，心想：这首诗独独漏了“爱晚”两字，这是在变着法儿说我不“爱晚”呢，不爱护晚辈呀。顿时心生惭愧，得了，就把这亭子改名叫做“爱晚亭”吧。于是，红叶亭就这样变成了爱晚亭。据现有资料，知袁牧访问岳麓山是在乾隆四十九年（1784年）十一月二十七日。红叶亭的修建是在乾隆五十七年（1792年），晚于袁牧访问时间八年，显而易见，“爱晚”亭名不可能是袁牧所改。所以传说归传说，据史料考究，真正给爱晚亭改名的是谁呢？刚才有提到过的？那就是当时的湖广总督毕沅。小芳刚才提到了红叶亭，那全国又有哪四大红叶亭呢？大家再想想看看，待会告诉我答案。

亭匾由来

爱晚亭除了是名胜古迹，也是革命圣地。毛泽东同志青年时期在湖南第一师范求学的时候，就经常和他的同学也是革命先烈的蔡和森、罗学瓒、张昆弟等挚友一起登临爱晚亭，讨论天下大事，“指点江山，激扬发字”，有时甚至通宵达旦。当时的新民学会成员周世钊老人回忆这段时光曾经赋《踏莎行•秋日游爱晚亭》一首：

碧涧鸣琴，红林供画，一山秋色多潇洒。为寻旧迹上芳亭，早接英风忆黉舍。

身在山中，心忧天下，凭栏熟计连朝夜。菜根为饭草作鞋，要将历史从头写。

正因如此，青年时期毛泽东在爱晚亭留下的美好回忆，所以在1952年重修爱晚亭的时候，当时的湖南大学校长李达请毛主席为亭题名，毛主席欣然提笔写下了“爱晚亭”三个大字，就是现在亭子门楣上的这块匾。

亭术对联

1.亭子的亭术上还有副对联，写的是“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。”这是爱晚亭的修建者罗典所题，表现的是爱晚亭当年的风姿。后来1982年长沙市与日本鹿儿岛市结为友好

城市时，爱晚亭作为古城长沙的象征，仿建到了日本，从而成为了中日友好的信使。

建筑风水学

中国古建筑都很注重风水，讲究阴阳五行，这在爱晚亭上也有体现。我们看，这儿三面环山，林木茂盛，属木；小溪盘绕，“半庙方塘”，属水；亭子坐西面东，尽得朝晖，属火；亭子高踞土丘之上，奇石横陈，属土。“金木水火土”五行中只缺“金”了，于是亭子涂以丹漆，便五行齐备，大吉大利了。好了，答案揭晓的时候了!

安徽滁州醉翁亭、北京先农坛陶然亭、湖南长沙爱晚亭、浙江杭州湖心亭被称为中国“四大名亭” 北京香山、南京栖霞山、长沙岳麓山、苏州天平山，这是观赏红叶的四大名山。

关于爱晚亭还有过这么一篇诗词

在白云深处，在谁也不知道的某一个地方，看看那些起伏的枫林，仿佛走了很长的路才到达这里，此生再不敢忘记。爱晚亭像一个温雅的女子，在山的怀抱，藏着一段她最纯洁的爱情，在晚风与红叶飘零的秋天她是一个寂寞的舞者，用孤独，踏着秋天所有美丽的叶片，在自然古老的风中写满等待消息与誓言，怎么、那一个唯一能读懂自己的诗人还不到来！还不到来！原来它等的那个人就是你们，你们终于来了！终于来了。

结尾：

爱晚亭是岳麓山风景至幽至美的所在，也是个拍照留念的好地方。大家抓紧时间拍照，15分钟后呢？我们前往古麓山寺。

古麓山寺

沿爱晚亭后的石径拾级而上，便到了古麓山寺。古麓山寺位于岳麓山的山腰，始建于西晋泰始四年，即公元268年，当时距佛教传入我国仅仅两百余年时间，距民间最早建寺奉佛也才50余年时间，是湖南历史最悠久的佛寺。山门上的对联“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”就是占麓山寺历史地位的真实写照。

古麓山寺在历史上几经兴废，大部分建筑毁于抗战时期，仅存山门及观音阁。现在看到的钟鼓楼、弥勒殿、大雄宝殿等都是20世纪80年代按照原貌重建的。

古麓山寺周围古木参天，更显得古寺幽深而宁静。在这座观音阁前，有两棵罗汉松。据传这株较大的是创建麓山寺的时候栽的，故名“晋松”，也叫“六朝松”，是岳麓山中最高龄的树木，也是麓山寺悠久历史的见证。过去有两棵晋松，因为虬枝交错，枝叶繁茂，就像武士守护着关隘一样守护着观音阁，所以又有“松关”之称。后来其中一株在清朝乾隆年间被风雨倾覆了，才补种这较小的一棵。

过去在麓山寺有一块《麓山寺碑》，是唐朝开元十八年即公元730年，由著名文学家、书法家李邕撰文并书写，江夏人黄仙鹤所刻。碑上共有阳文篆书1419字，记载了古麓山寺的沿革变迁。碑文词章华丽、书法沉雄、刻艺精湛，世称“三绝碑”。现在这块碑已经移放在山脚岳麓书院的后院中。

白鹤泉

离麓山寺不远就是白鹤泉。白鹤泉水自古就有，清朝光绪三年即公元1877年湖南粮道夏献云修建了亭子并刻碑。在抗战中，亭废碑存，现在大家所看到的亭子是1956年重修的。白鹤泉的泉水清澈透明，甘甜可口。为什么会有这么好的泉水呢？白鹤泉位于岳麓山上一段地质裂隙的中段，山上树木茂盛，涵养了水源，丰富的地表水下渗到岳麓山石英砂岩的裂隙中，再流到砂岩构成的破碎带的深处，从这里涌出地表，源源不断。用白鹤泉水沏茶，能沁人心脾，延年益寿，堪称岳麓山一绝，所以这眼泉有“麓山第一芳涧”的美称。

白鹤泉水还有一绝，那就是将硬币平放在水面可以浮而不沉。这是因为泉水水质好、比重大、水面具有一定张力所致。许多游客朋友来到这里，总要投下一枚枚硬币，许下心愿，希望梦想成真，所以人们又把它叫做“祝福泉”。

蔡锷墓

顺着羊肠小道拾阶而上，来到了蔡锷墓。蔡锷字松坡，湖南邵阳人，生于1882年，早年人长沙时务学堂就读，师从梁启超，后赴日本求学。清朝宣统三年即公元1911年，蔡锷任云南新军十九镇三十七协协统，武昌起义后举兵响应，任云南总督。1915年袁世凯阴谋称帝，他通电讨袁，组织护国军，成为著名的护国英雄。袁世凯死后，蔡锷任四川总督兼民政署长，1916年赴日本治病，同年11月病逝日本，1917年国葬于岳麓山。

黄兴墓

现在，我们从蔡锷墓来到了黄兴墓。黄兴原名黄轸，字克强，湖南长沙人，1874年出生。黄兴早年就读武昌两湖书院，后赴日本宣传革命。清朝光绪三十年，即公元1895年，黄兴回国与陈天华、宋教仁等成立华兴会并任会长。次年拥护孙中山成立中国同盟会，黄兴被选为庶务，积极参与反清斗争，先后组织参与了防城起义、镇南关起义、广州黄花岗起义等。1912年武昌起义爆发后，他赶往武昌领导战斗，被任命为总司令。南京临时政府成立后，黄兴任陆军总长兼参谋总长、南京留守，同年担任改组后的国民党理事。二次革命爆发后，黄兴赴南京主持讨袁事宜，被推为江苏讨袁军总司令。二次革命失败后，黄兴逃亡日本，随后旅居美国，继续领导反袁斗争。1916年黄兴回上海继续为革命事业与孙中山并肩奋斗。1916年10月黄兴病卒于上海，1917年国葬于麓山。

蔡锷和黄兴都是我国旧民主主义革命时期的著名军事家、革命家，为全国人民所爱戴。像这样的名人墓葬，岳麓山上还有10余处，如民主主义革命家蒋翊武墓、陈天华墓、刘道一墓，工运活动家黄爱与庞人铨墓，湖南光复领袖焦达峰墓、陈作新墓，同盟会会员姚宏业墓、禹之谟墓，学运领导人离继青墓，著名学者杨树达墓和抗战时期长沙保卫战七十三军烈士墓葬群等。巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行，每行9字，末行空4字，共77个字。大家请仔细看这碑上的字，他们有的如奔走的龙蛇，有的像团起身子的蝌蚪，形状奇特，难以辨认。自明代以来，研究禹碑的学者数不胜数，有人说是古蝌蚪文，也有人说是鸟文古篆，还有人说是道家符箓，说法不一。现在一般采用明朝杨慎的译文，大意是禹奉舜命治水，在外13年，三过家门而不人，在南岳衡山梦见苍水使者，得到治理洪水的金简玉书，刻于石山高处，从此天下太平。关于禹王碑上的文字至今没有定论，有待学者们的进一步考证。

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