社会主义文化安全

关键词： 国家 文化

社会主义文化安全（精选十篇）

社会主义文化安全 篇1

一、维护国家文化安全的意义

1. 文化是民族生存的根基

任何一种文化, 如果失去了文化的主体意识, 就会丧失生存发展的根。任何民族的生存发展必须根植于自身文化的土壤之中。在共同信仰、共同价值观念支配下, 在共同的民族心理维系下, 国家的统一性才得以实现和延续。民族文化也是民族和国家的象征与符号, 是其拥有独立身份的主要标志。在国际交往中, 民族文化是维系民族国家的精神纽带, 是民族间区别与差异的真正意义上的“遗传密码”。每一种文化必须要保持自己的传统和特色, 才不至于在走向世界的过程中迷失方向。保护和发展自己的民族文化, 不仅是一个民族生存发展的需要, 而且也是维护国家生存和独立的必要条件。

2. 文化安全是深层次的国家安全

文化安全与政治安全、经济安全、军事安全紧密联系、相互影响。由于文化影响和塑造着人的精神和灵魂, 渗透于社会生活的各个方面, 对一个国家、社会产生的影响是长远而深刻的, 所以文化安全是深层次的国家安全, 是维持国家统一和民族传承发展的精神支柱。“一个文化上不安全的国家不可能真正拥有良好的内部和外部安全环境, 而文化上处于依附地位的国家的发展方向和进程比较容易受到其他国家的左右或控制”。文化安全的丧失, 损害的将是国家的根基。

3. 文化安全对于中华民族的伟大复兴意义重大

对安全的威胁来源于内外两方面, 维系国家的文化安全, 决不仅仅只是对于外来文化威胁的抵御机制的构建, 更重要、也更为根本的是要不断增强自身的文化软实力。进入21世纪, 我国的安全环境发生了很大变化, 世界大战和外国直接军事入侵的威胁短时间内并不明显, 但文化安全问题变得突出。党的十六届四中全会强调:要“始终把国家主权和安全放在第一位”, “确保国家的政治安全、经济安全、文化安全和信息安全”。把“文化安全”正式提升到“国家安全”的高度, 说明文化安全已经成为党和政府关注的重点, 也为我们研究国家文化安全, 制定国家文化安全战略指明了方向。

二、全球化背景下我国文化安全面临的挑战

1. 西方国家对我国进行政治文化渗透

在发达的现代信息技术中西方国家的思想文化已通过网络这一有利手段对我们开展强有力的进攻。随着互联网的普及, 大多数人群可通过多种网络方式去了解政治与文化的传播, 而这不利于政府的控制大大减弱了国家权力。以美国为代表的一些西方国家依然保持冷战, 他们运用高速发达的信息技术对我国进行思维与文化的渗透。这也是对我国文化安全中最具危险性的。一些西方国家针对别国的文化、政治、形态等进行渗透和扭曲, 扩大其内部矛盾和分歧, 挑起国内斗争威胁到国家的社会稳定和政治形态。此外, 国际文化交流也被一些西方国家看作是对中国进行文化渗透与扩张的重要手段。

2. 反华舆论的鼓噪

近些年, “中国威胁论”、“中国崩溃论”等在不少西方国家大行其道。这些舆论鼓噪、误导, 甚至裹挟了西方一些国家本不了解中国的那些民众的心理, 又进而形成了一种不利于中国的所谓民意, 这种民意不利于这些国家与中国的文化交流与合作, 可能对这些国家的对华政策产生负面影响。一些西方国家文化价值观的霸权。一些西方国家试图以其文化价值观"重塑"冷战后的世界。美国的“巨无霸文化”给许多国家都带来了巨大的文化压力, 这种压力的的背后蕴藏着全球化文化的攻击。中国已经融入到全球化并组织和积极的应对这种以个别大国为中心的交流文化攻击, 极力地保护本国的民族文化个性和自有文化的健康发展。

3. 互联网的高速发展使我国的安全保密工作面临不少新的课题

互联网的普及是发展信息技术文化的必然趋势。近年来我国采取与国外的信息技术强强联合, 但与此同时带来了很多安全隐患。最为严重的是在科学技术和政府机密文件上可能会出现漏洞。特别是随着科学技术与文化的全球化, 世界各国开始了凭借各自的技术与手段在不同文化之间相互交流、矛盾、渗透与冲突中寻求道路。中国是发展中的具有中国特色的社会主义国家, 文化安全问题会更大。如不保证国家政治独立、国内和平发展民族个性, 在发达国家的文化渗透的压力下, 这样的发展很可能会导致国家综合国力的下降。因此, 提高中华民族的自信心, 保障国家文化独立性, 已经成为我们在21世纪全面构建中国文化安全的重大问题。

三、构建安全和谐的社会主义文化的途径

1. 强化国家文化安全意识

维护国家文化安全, 前提是要强化国家文化安全意识, 从战略高度确立科学的国家文化安全观。为此, 要确立国家利益为最高准则的文化安全观, 在国际文化交往中守住根本。应以平等、互利、共赢为基本原则促进国家间文化的交流、互动与合作。把构筑国家文化安全管理系统和预警机制纳入法制化轨道以积极的态度抵御外部文化侵略, 始终掌握中国文化产业和文化管理。要树立“共赢”的国家文化安全意识, 在本国文化发展最大承受力的基础上, 寻求与世界相结合的最恰当的开放度。

2. 大力推进马克思主义理论研究和建设工程

努力在马克思主义理论的与时俱进中认识和回答重大理论与现实问题, 夯实我国社会主义建设和发展的思想理论基础。要加强思想政治工作, 将社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程, 在全社会牢固确立社会主义核心价值体系的主导地位, 充分发挥社会主义核心价值体系对社会思潮的引领、整合作用。要推进中华文化“综合创新”、增强民族文化的认同感和凝聚力。在各种创新中, 文化创新是灵魂, 起着先导作用。我国的文化软实力建设要在继承民族文化优良传统的同时, 准确地把握时代特点, 做到“既不割断历史、又不迷失方向, 既不落后于时代又不超越阶段”, 走“古为今用, 洋为中用, 批判继承, 综合创新”之路。

3. 要大力进行文化体制改革与创新

党的十七大报告指出:“中国特色社会主义事业是改革创新的事业。”“要把改革创新精神贯彻到治国理政各个环节, 毫不动摇地坚持改革方向, 提高改革决策的科学性, 增强改革措施的协调性。”以胡锦涛同志为总书记的党中央高屋建瓴, 精辟地指明了弘扬文化体制改革与创新在当代中国特色社会主义事业中的重大意义, 也为进一步深化文化体制改革指明了方向。文化体制改革的本质是制度创新, 缺乏创新意识和创新能力是不可能实现制度创新的。大力弘扬改革创新精神, 勇于创新、乐于创新、善于创新, 是破解当前改革难题, 取得文化体制改革新突破的关键所在, 也是维护国家文化安全的重要手段。

4. 实施中华文化走出去战略

当今世界, 维护国家文化安全“以攻为守”是最有效的防守。近年来, 文化系统“以改革创新为动力, 发展面向现代化、面向世界、面向未来的, 民族的科学的大众的社会主义文化”, 建设平台, 打造品牌, 创立模式, 在推动中华文化走出去方面, 取得了显著成效。也同时是维护我国国家安全的更好的途径和选择。“十一五”规划提出, “要积极开拓国际文化市场, 推进中华文化走向世界”。2010年7月, 胡锦涛在中央政治局第二十二次集体学习时强调, “要精心打造中华民族文化品牌, 提高我国文化产业国际竞争力, 推动中华文化走向世界。”中华文化走出去是提升我国文化实力的战略举措, 是充分利用国际国内“两种资源, 两个市场”, 增强文化产业国际竞争力的现实需要, 对维护国家文化安全的具有重大战略意义。

摘要：文化全球化带来的文化的交流和冲突, 使人们认识到捍卫国家文化安全的重要性。通过强化国家文化安全意识, 大力推进马克思主义理论研究和建设工程, 以及大力进行文化体制改革与创新、实施中华文化走出去战略对保障国家文化安全具有重要的现实意义和深远的影响。

社会主义文化安全 篇2

(一)利用经济手段植入西方文化，我国文化安全维护难度空前增大:消费主义语境下西方国家进行文化入侵的主要方式是，凭借各种先发的优势，利用经济手段植入其文化价值观、通过文化贸易进行文化渗透。以消费为媒介的经济领域的文化入侵，使我国文化安全的维护难度空前增大。其实，消费和消费品原本并不涉及价值因素，问题在于，消费主义分析语境下的消费不再关注商品的使用价值，而更加关注商品背后的符号价值和象征意义。消费主义逐渐地将人们的消费欲望转移到经过编码后的商品符号价值及其象征意义上，因而人们购买商品不再仅仅是为了获得商品的使用价值，而是为了满足被刺激起来的且不断膨胀的欲望所形成的 “虚假需求”，消费者在这种 “欲望循环”中不断完成商品符号系统的文化解码和实践认同。相对于西方国家的文化产品知识技术而言，我国的文化产业尚处于劣势，因而西方国家利用经济手段植入文化就有机可乘，此种情形下，西方的价值观念和生活方式就成了幸福生活的当代指称，消费主义就在这个过程中悄然消解着我国的民族文化。同时，伴随信息产业、资讯、影视乃至传媒等领域的逐渐开放，消费主义隐藏在广告宣传的背后，通过传媒示范的作用，建议或怂恿人们消费某种商品，使得经过选择的西方社会价值观一再被大众消化吸收，从而按照他们所设计或希望的模式向中国成功输出本国的价值观念、意识形态和政治文化等，形成对中国的文化侵蚀。我国传统的国家文化安全维护手段已难以应对来自经济和技术等方面的挑战，面临集体失语的危险。

(二)利用网络传媒削弱我国国民的社会主义文化认同感:国家文化安全是一个国家安全体系的深层主题，其重要表征和条件就是国民对社会的`主流文化具有高度一致的认同感。在现实社会中， “文化的认同感、整合能力是政治得以克服地理上的离心力并使其超越一般的政治组织成为一种可能。而文化安全与否的一个重要表现就在于它能够在多大程度上使人们在国家和民族的问题上形成高度一致的认同。只有这种认同，才能形成有效的整合能力。这种整合能力是一个国家兴盛所需要的凝聚力程度的表现，更是一个国家安全稳定的基石。”[1]在消费主义影响下，西方国家通常利用网络传播的话语权优势，通过营造国际流行的时尚和明星的消费示范等娱乐文化来宣传他们的生活方式、道德标准、宗教传统等，严重冲击和消解着我国的社会主义文化价值体系。同时，长期接受西方文化信息的人们在思维方式、生活方式等方面都会逐渐受到影响，这在客观上弱化了我国国民对民族文化的认同感。当今中国，只要你稍加留意，不难发现一旦西方节日来临，媒体和网络都会不惜版面大肆炒作、极尽渲染之势。毋庸置疑，这种做法的确带来了一定的经济效益，甚至缓解了消费者的工作压力，为他们送来了欢声笑语。但是，受这种西方消费文化的影响，越来越多的中国人已经在对待本民族的文化传承中迷失了自我，我国的优秀民族文化在消费社会似乎已无立足之地，显得无所适从。由于这种新的文化渗透方式极具隐蔽性和快捷性，所以一些人在不知不觉中就发生了价值观的扭曲和错位。他们开始以 “怀疑的目光来抵制正统、以嘲弄的口吻来否定理想、以游戏的姿态来看待人生、以狂欢的方式来放纵自己”，[2]他们把拜金主义、享乐主义和极端个人主义作为自己的价值取向和人生追求的目标。这是极其危险的，它给当前我国的文化安全带来了巨大的隐患。消费主义的这种文化渗透方式，不但会削弱我国国民的社会主义文化认同感，还会摧毁中国社会发展所需的精神力量和主体人格，因而消费领域的意识形态渗透问题不容忽视。

(三)以文化贸易为突破口大力推行文化输出战略，引起反向民族文化认同:文化贸易的发展为西方发达国家向我国输入文化产品提供了难得的 “机遇”，他们以跨国公司为前沿阵地，大力推行文化渗透战略，使其文化和价值观依附文化贸易的形式穿越国界渗透着尚未发展成熟的我国文化产业。大量反映资本主义意识形态的文化产品在消费过程中，必将培养出西方文化风格的消费群体。同时，西方国家的物质生活标准方式将会伴随着我们国民的消费过程被系统地植入我们的文化之中，继而消解我们民族的文化。就像法国思想家担忧的那样， “通过电影，人们会逐渐熟悉美国的产品、美国的生活方式、行为模式和价值观念……人们将会对自己的本土文化和传统失去尊敬”。[3]更为糟糕的是，进入我国的海外跨国文化公司，不但会改造其子公司所属员工的意识形态、价值观念及生活方式，同时还会在社会上产生强烈的示范效应，进而导致我国国民生活方式的日渐 “西化”。因此，在消费主义的介入下， “意识形态成功地征服了消费者，并使人们对商品的消费活动成为认同意识形态的日常生活实践”。[4]无论我们是否承认，这种情况已经成为我们必须正确面对的严峻现实。一旦我们失去对本土文化的尊敬和认同，消费主义势必会诱使 “人们在审美情趣、生活方式乃至价值观方面日益趋同，这些无疑都严重冲击了民族文化和民族认同”。[5]这种反向民族文化认同问题将严重威胁我国的文化安全。

当前实现我国文化安全的现实路径

在消费主义影响下，我国文化安全状况受到了前所未有的挑战，因而在错综复杂的形势下找到维护我国文化安全的现实路径，无疑是我国文化建设的当代重要议程。

社会主义文化安全 篇3

关键词：社会主义价值观；文化；文化安全

中图分类号：D616文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）12-0090-01

文化，是一个国家、一个民族全部智慧与文明的集中表现，是维系一个国家和民族的精神纽带。文化是政治上层建筑的重要组成部分，文化安全是国家安全体系中的主要软件。文化安全是中国安全自身重要组成部分。文化安全，是中国安全可持续发展的主要基础之一。

全球化背景下的国际文化安全具有重要的地位：一是文化安全已经成为国家整体安全的灵魂；二是文化安全已经成为一国综合国力的重要标志；三是文化安全已经成为影响一国社会政治稳定的重要因素。此外，文化安全还意味着一国在保持其民族特色和文化传统的同时，积极利用各种手段扩大本国文化传统的影响。从某种意义上讲，维护一个国家的文化安全，就是维护支撑具有凝聚力和向心力的核心价值体系；就是捍卫国家文化主权的独立性和自主性以及为一个国家和民族生存和发展提供重要的战略保障。

美国制定的《美国国家安全战略》就充分意识到“在与全球恐怖主义进行的战争中，我们永远不会忘记我们的最终目的是为了我们的民主价值观和生活方式而战。”中国如果忽视了自己的价值观和生活方式，就很可能被其他国家的文化化解掉，那么，到时候文化战争中的失败者将是我们。文化安全不仅仅是压力，还是发展动力。文化安全是全球化事物产物，同时也是国家安全内涵的拓展，它还是国家稳定发展的重要精神前提。

马克思主义唯物史观指出，“社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在”。[1]经济增长是重要的，但比经济增长更重要的是经济增长方式；文化拓展是重要的，比文化拓展更重要的是文化的身份和文化拓展的方式。一定社会的核心价值观念，总是建立在特定历史阶段经济基础和政治法律制度基础之上并居于主导、辐射全体又具有相对理想性的观念形态。社会主义核心价值观与先进文化建设在一定意义上讲是一种内容和形式的关系。这种内在联系决定了：在现阶段，建设先进文化的关键就是在社会主义核心价值观的指导下，推动文化价值观念创新，实现先进文化发展质的飞跃，促进社会主义文化大发展大繁荣。正确认识社会主义核心价值观与先进文化建设之间的关系，坚持以社会主义核心价值观指导先进文化建设，推动文化创新，是我国适应全球化背景下综合国力竞争的战略选择，更是坚持中国特色社会主义道路的现实需要。

社会主义核心价值观要占据主导和引领地位，成为广大人民群众内心接受、共同追求的主流价值观，就必须努力形成广泛的社会认同与思想共识。2014年2月24日，习近平总书记在中央政治局第十三次集体学习时强调，“核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。”顺应文化安全背景，有利于在国际形势变幻莫测，我国社会深刻变革的情况下凝聚社会共识，引领社会思潮；有利于在人们思想活动独立性、选择性、多变性、差异性明显增强的情况下澄清人们的思想困惑，冲破思想迷雾；有利于在当前各种社会矛盾相互叠加、集中呈现的情况下进一步团结最广大的人民群众，为实现中华民族伟大复兴和中国梦提供强大的精神动力。

习近平总书记也曾在北京大学师生座谈会上的讲话中指出：“核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。”[2]当今中国，改革开放使人民的物质生活极大地丰富，社会发展日趋多元，社会矛盾也开始交错呈现。在思想层面，各种思潮不断碰撞和交锋，西方资本主义的“普世价值”观和金钱至上的价值观等带有欺骗性和虚伪性的价值观在一定程度上形成迷雾，对当代青年尤其是大学生思想造成一定的影响。因此，只有倡导社会主义核心价值观，才能在思想上达成共识，破除思想上的迷雾，朝着正确的方向共同努力，为中国梦的最终实现消除阻力，凝聚力量。

习近平曾在重要会议上提出：“把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程”。[3]社会主义核心价值观作为社会主义中华民族精神的载体，全社会评判是非曲直的价值标准，是一种最持久、最深层的力量。为确保社会主义核心价值观在坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量中的重大作用，需要精准把握它的根本性质，理论精髓，推进深读的方法。

社会主义核心价值观熔铸着中华民族最深层的价值理想和精神追求，是中国特色社会主义奋斗目标的集中彰显。社会主义核心价值观的提出，契合了公民道德遵循的回归，呼应了社会和谐的构建，昭示了中华民族伟大复兴梦想的期盼。

在新世纪的国际化平台上，我们应该抓住时机重塑有独特魅力的中国形象。这一国际形象的塑造，同我们平衡地把握中国形象的现代性与本土性紧密相关——没有科技现代化就无法认同世界文明的进步，没有自身文化传统的延续性就无从认同文明的本土主体。只有全民提升自己的文化价值，只有整个社会的良好的文化素质，中国的和平崛起才是无法阻挡的，中国形象的提升才是可持续的。

参考文献：

[1]马克思.恩格斯.马克思恩格斯选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1972：82.

[2]习近平，青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话[N].人民日报，2014-05-05（2）

[3]习近平，把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程[N].人民日报，2014-02-26

社会主义文化安全 篇4

安全文化按管理方式分为:依赖型的安全文化，即按照书面的安全管理制度要求进行严格的控制，是被动型的安全行为;独立型的安全文化，即人人积极落实自身安全职责，它是主动的安全行为;相互依赖、相互依存的安全文化，即团队的安全管理理念，它代表目前最先进的安全文化层次。一个成功的安全文化应具有以下关键特征:(1)安全管理承诺;(2)安全优先于生产;(3)卓有成效的安全监督;(4)全员参与安全管理;(5)先进的安全监测手段;(6)高效的安全管理程序;(7)极低的不安全行为;(8)理解工作、生活过程中相关风险;(9)有效的全民安全教育;(10)积极的安全奖励机制。[1]

1 加强国民安全文化素质建设的重要性

党的十六届六中全会通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》(以下简称《决定》)，强调建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务，而安全文化则是和谐文化的重要组成部分，是安全生产在意识形态领域和人们思想观念上的综合反映。缺乏一个良好的安全人文环境，谈安全文化建设是不现实的，谈创建和谐社会也是不实际的，党的十六大报告明确提出国民的素质健康。目前严峻的安全形势把创建和谐社会、实施安全文化工程建设摆在了重要的议事日程。

自1995年以来，我国每年因各类事故死亡人数都高达10万人以上，且呈上升趋势。重特大事故发生的频率有增无减，尤其一次死亡30人甚至百人以上的恶性事故频频发生，在国内外影响很大。严峻的安全形势与人们对高质量生活的追求是十分不相称的，与国家提出的建设和谐社会格格不入，也成为我国经济发展的掣肘。要想从根本上解决这个问题，必须立足于中国目前的实际情况，从政府积极倡导国民的安全文化素质建设上做起。

2 安全文化建设的目标

安全文化建设的目标就是要树立“以人为本”的安全理念，促进社会的和谐发展，对安全文化的理解和认同是安全文化建设的基础和前提，以安全价值观为核心的安全理念是安全文化建设的灵魂。[2]

社会生产实践的主体是人，安全生产本身是对人的生命的维护和关爱。人的安全意识强弱，安全文化素质的高低，直接决定安全生产的具体过程和结果，正如我国安全界徐德蜀研究员所说:“倡导、弘扬和传播安全文化是一件使l3亿人生产、生活、生存的安全与健康的大事，是全面建设小康社会的前提，没有安全健康的人，又怎样去享受小康，连生命都保不住，又怎样去提高生活质量，人都没有了，命都搭上，又怎样实现可持续发展，奔向更美好的殿堂”。所以说，安全文化建设的根本任务，就是要通过安全文化的建设，在全社会逐步树立“以人为本”的理念，在全体人民中逐步培育出共同的安全价值观，这是安全文化的力量之所在、目标之所在。

安全理念要从多角度对员工的思想和行为进行渗透，除了利用板报、标语、条幅、宣传栏等形式，时刻在醒目的位置提醒员工之外，还可以采取讨论和学习的形式，通过班前会、岗位安全考核等方式，强化员工对安全理念的理解和认同。通过发挥理念的先导作用，逐步引导员工的安全行为，从而营造浓厚的安全文化氛围。

3 如何加强国民安全文化素质的建设

根据安全文化的一些关键特征，我们可以从以下五个方面着手，加强国民安全文化素质的建设。

3.1 实施安全承诺制，明确安全管理职责

各级管理者要深刻理解安全文化建设对地方经济发展、企业形象、规范各级管理部门职责及经济效益和社会效益的重大促进作用。率先垂范、积极参与，支持政府、企业的安全文化建设，国家、各级地方政府、各类企业安全文化建设的成功与否，与其最高管理者的承诺、参与、支持是分不开的。因此，各级地方政府、各类企业管理人员必须明确自己的安全管理职责。

3.2 开展全民安全素质教育，提高安全意识与素质

安全文化的理念应该从孩童阶段抓起，普及全民安全知识教育，树立正确的安全价值观，规范安全行为，建立良好的安全人文环境，充分实现“以人为本”的安全理念，不断满足人们对安全方面的需要。

在开展全民安全素质教育中，新闻媒体的助推作用是不可缺少的。从2002年起，我国开始创新“安全生产月”的活动形式，开创了“安全生产万里行”系列活动。新闻媒体发挥优势，以高度的社会责任感，积极参与到全民安全素养工程建设。可以说，“安全生产月”、“安全生产万里行”活动是在各部门的组织下，新闻媒体积极参与下的一项具有我国特色的安全传播活动，它以宣传教育、舆论监督和群众监督相结合的形式，创造性地推动了安全问题的解决，推动了安全法律法规的贯彻落实，推动了我国的安全文化建设，提高了全民的安全意识和安全素质，成为我国安全生产宣传教育史上一个里程碑式的成功范例。加强与新闻媒体的沟通与合作，鼓励、支持新闻媒体开办安全文化专栏，打造出安全文化宣传教育的品牌栏目，发挥新闻媒体的宣传教育、舆论导向、解释监督和典型推广的作用，大力倡导和传播安全文化，以安全文化的形式来影响和培养全民的安全思维、安全意识、安全行为、安全道德规范，最终实现安全价值。[3]

3.3 严格落实安全法律法规，加大安全监督执法力度

安全方面的法律法规是安全文化的重要组成部分，充分发挥安全法律法规的强制作用，尤其是发挥安全生产法的作用，是保证安全文化建设持续健康稳定发展的必要前提。同时，要依据安全方面的法律法规，加大安全监督执法力度，对违反安全法律法规的人要严肃查处，彻底杜绝因违反安全法律法规而导致的各类事故发生。

3.4 引入先进的安全管理机制、推动安全文化建设不断向纵深发展

首先，要进一步建立健全安全方面的规章制度，落实“安全第一，预防为主”的安全工作方针;其次，要学习、引进国外先进的安全管理经验和管理方法，完善安全生产奖励机制和自我约束机制,推动安全文化建设的不断进步。

3.5 加大安全文化建设方面的投入

随着人们对生活质量高层次的需求，对安全文化产品也提出了更高的要求。因此，国家应出台各种优惠政策，加大安全文化产业方面的投入，扶持安全文化产业。温家宝总理在政府工作报告中提出，政府要在煤矿安全设施及改善劳动条件方面投入30亿元人民币，也充分体现了政府对目前安全生产形势的高度重视。

4 正确把握安全文化建设的方向，促进社会的和谐发展

安全文化是社会主义和谐文化的重要组成部分，是社会主义先进文化在安全生产建设方面集中而又具体的反映，其本质是安全建设和文化建设相结合的产物。关于安全文化建设的方向问题，概括起来，就是坚持“一个统领、两个服务、三个努力”，即：安全文化建设要以科学发展观为统领，服务于安全生产大局，服务于人民群众日益增长的精神文化需求，努力构建科学文明、特色鲜明、群众喜爱的安全文化。正如国家安全生产监督管理总局制定的《“十一五”安全文化建设纲要》中所强调的，要形成较为完善的安全生产宣传教育体系，建立能够准确把握方向、正确引导舆论的宣传载体和舆论阵地。总之，就是要坚持“以人为本、尊重生命、尊重人权、善待人生、安全优先”的人本型安全文化建设方向，促进社会的和谐发展。

参考文献

[1]杨洪旭.和谐社会与安全文化建设[J].安全、健康和环境,2005,5(8):43.

[2]叶元冰,李淼,雷文章.坚持以人为本,实施安全文化[J].中国安全生产科学技术,2006,10(5):97-98.

社会主义文化安全 篇5

——对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考

云 杉

来源〆http:///llxxysxjy/index.shtml

湖北教育考试院理论学习与思想教育

出处〆求是理论网-《红旗文稿》2010年第15期

编者按〆在国际国内形势深刻变化和我国经济社会发展进入新的历史阶段的背景下，以什么样的视角认识文化，以什么样的态度对待文化，以什么样的思路推动文化繁荣发展，是我国文化建设必须解决的重大课题。本文立足我国改革开放和社会主义现代化建设全局，紧密联系国内外文化建设历史经验，从探索中国特色社会主义文化发展道路的高度，就文化自觉、文化自信、文化自强作了全面系统深刻的阐述，对深化我国文化改革发展具有重要的启示。本刊将分三期陆续刊出。

今年以来，中央就文化建设作出一系列新的重要指示。最近在中央政治局第22次集体学习时，胡锦涛总书记发表重要讲话，全面系统地阐述了文化改革发展的地位作用、指导思想和主要任务，反映了我们党对文化建设的认识达到了新高度，对文化发展规律的把握达到了新高度，为更好地探索中国特色社会主义文化发展道路，指明了方向、提供了遵循。

文化历来是人们十分重视和积极探寻的一个领域。随着中国特色社会主义实践深入推进，全党全社会对文化的关注度越来越高，对文化的认识也在不断深化。分析总结这些年来文化建设的理论和实践成果，推进文化建设，我一直在思考三个问题〆即文化自觉、文化自信、文化自强。这三个问题，涉及以什么样的视角认识文化，以什么样的态度对待文化，以什么样的思路发展文化。我以为，解决好这三个问题，对确立文化发展目标、谋划文化发展战略、提出文化发展举措，推动中国特色社会主义文化长远发展，具有十分重要的意义。

一、文化自觉〆觉醒、使命与担当

文化自觉，主要指一个民族、一个政党在文化上的觉悟和觉醒，包括对文化在历史进步中地位作用的深刻认识，对文化发展规律的正确把握，对发展文化历史责任的主动担当。文化自觉是一种内在的精神力量，是对文明进步的强烈向往和不懈追求，是推动文化繁荣发展的思想基础和先决条件。历史和现实表明，一个民族的觉醒，首先是文化上的觉醒々一个政党的力量，很大程度上取决于文化自觉的程度。可以说，是否具有高度的文化自觉，不仅关系到文化自身的振兴和繁荣，而且决定着一个民族、一个政党的前途命运。

我们党是一个具有高度文化自觉的政党。回顾近90年的奋斗历程，我们党总是以思想文化上的觉醒和觉悟，来把握前进方向、凝聚奋斗力量、推动事业发展。无论是革命战争年代还是建设改革时期，每逢重要历史关头，都紧密结合时代条件，从实现党的中心任务出发，高举起发展先进文化的旗帜，阐明自己的文化纲领和奋斗目标，提出切实有效的文化政策，在实现文化的历史进步中，有力地推动了党的事业顺利发展。党的十六大以来，我们党顺应综合国力竞争的新形势和人民群众的新期待，把文化建设作为现代化建设总体布局的重要组成部分，摆上更加突出的位置，强调发展社会主义先进文化是提高党的执政能力的重要方面，建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务。党的十七大鲜明提出，中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛，要更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣，并就提高国家文化软实力、兴起文化建设新高潮做出一系列重大战略部署，进一步加快文化改革发展的步伐，为中国特色社会主义事业的发展提供了强有力的思想保证、舆论支持、精神动力和文化条件。纵观党的发展历程，文化自觉是我们党的鲜明特征和显著优势，正是有了高度的文化自觉，我们党才始终走在时代前列，保持着旺盛的生机活力，团结带领各族人民走上伟大的民族复兴之路。

当今世界正处在大发展大变革大调整时期，当代中国正在新的历史起点上向新的目标迈进。文化在综合国力竞争中的地位日益凸显，对经济社会发展的作用不断扩大，其影响比以往任何时候都更加广泛而深刻。新的形势、新的任务，迫切需要我们进一步增强文化自觉，具体来说就是做到三个高度自觉，即地位认识上高度自觉、规律把握上高度自觉、责任担当上高度自觉。

1〃地位认识上高度自觉。文化最大的特质，就是具有极强的渗透性、持久性，像空气一样无时不在、无处不在，能够以无形的意识、无形的观念，深刻影响着有形的存在、有形的现实，深刻作用于经济社会发展和人们生产生活。改革开放以来，对于文化地位和作用的定位，经历了一个不断深化、逐步清晰的过程，越来越认识到文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是综合国力竞争的重要因素，是经济社会发展的重要支撑。应当立足时代和实践新发展，以新的视角认识文化的重要地位和作用。

第一，文化既是推动社会发展的重要手段，又是社会文明进步的重要目标。一个文明进步的社会必然是物质财富和精神文化共同进步的社会，一个现代化的强国必定是经济、政治、文化、社会协同发展的国家。随着经济建设的推进、物质文明的发展，人们越来越感到，GDP的增长、物质财富的增加，并不是社会发展的唯一目标、终极目标。联合国教科文组织提出〆“发展最终应以文化概念来定义，文化的繁荣是发展的最高目标”。有的国家甚至提出，要把文化作为发展战略的轴心，经济、社会、技术和教育战略都应当维系于这个轴心而展开。过去，我们对文化作用的认识，也往往局限于把文化作为一种手段、作为一种支撑来强调。现在看来，文化作为历史文明的积淀，作为社会发展方向的引领，解决的是人类“从哪里来、到哪里去”的问题。对人类发展来说，文化可能是更深层次、更高境界的追求。十六大之后，我们党确定了经济、政治、文化、社会建设四位一体的现代化建设总体布局，更加明确地把文化作为经济社会发展的重要内容和重要目标，这标志着我们党在文化认识上的新飞跃，反映了我们党在文化建设上的战略眼光。

第二，文化既是凝聚人心的精神纽带，又直接关系民生幸福。我们以往比较多地强调文化的教育教化功能，对文化与民生的关系认识不深。文化是维系一个社会团结和睦的精神力量，无疑应当重视发挥文化教育人、引导人的作用。同时也要看到，文化之于人类，应当是一种精神上的内在需求、普遍需求，也是终生相伴的需求。恩格斯说过〆“文化上的每一进步，都是迈向自由的一步”。人们需要通过文化来启蒙心智、认识社会、获得思想上的教益，也需要通过文化愉悦身心、陶冶性情、获得精神上的满足和依归。如果没有精神文化上的充实和丰盈，就不能说有真正幸福的生活和美好的人生。我国人民的生活从温饱进入小康之后，精神文化需要更加突出、更加强烈，解决人们“文化饥渴”的问题也越来越迫切。在这样的情况下，我们讲改善民生，文化应该是一个很重要的组成部分々我们讲公帄公正，文化应该是一个不可或缺的重要体现々我们讲幸福指数，文化应该是一个很重要的衡量尺度々我们讲生活质量，文化应该是一个显著的标志。当前，我们正处在经济转轨、社会转型的加速期，一些人的思想困惑、精神焦虑有所增多，人文关怀、心理疏导、精神抚慰的任务更加繁重。必须在坚持“以文化人”、“以文育人”的同时，更好地用文化温润心灵、舒缓压力、涵养人生，更好地丰富人们精神世界，满足人们多样化多方面的文化需求，切实保障人民群众的基本文化权益。

第三，文化既直接贡献于经济增长，又对提升经济发展质量发挥着重要作用。现代世界经济发展表明，发达程度越高，文化产业支柱性作用就越明显，对经济增长的贡献就越大。从我国情况看，近些年文化消费需求日益旺盛，文化产业得到迅猛发展，帄均增速达15%以上，比同期国内生产总值增速高出6个百分点，成为经济社会发展的一个突出亮点。可以说，文化产业已成为国民经济的重要组成部分，而且创造出巨大的社会财富。随着科技进步和知识经济的迅猛发展，文化已渗透到经济发展的全过程，历史、传统、民俗等文化资源日益成为经济发展的基础资源，创意、设计、构思等文化创新日益成为价值创造的重要支点，品牌、形象、信誉等文化形态的无形资产日益成为市场竞争的关键所在。只有当文化表现出比物质和货币资本更强大力量的时候，当经济具有更多文化含量的时候，经济发展才能进入更高层次、更高水帄，才能具有可持续发展的后劲。应对国际金融危机冲击的生动实践，使我们又一次看到了文化在推动经济发展方式转变中的特殊作用。文化产业具有资源消耗低、环境污染小、科技含量高的特点，是典型的“低碳经济”、“绿色经济”、“朝阳产业”。大力发展文化产业，有利于优化经济结构和产业结构，有利于拉动居民消费结构升级，有利于扩大就业和创业，有利于经济欠发达地区实现跨越式发展。过去我们常讲，经济发展一靠改革，二靠科技，现在看来还要加一条，就是也要靠文化。经济文化化已成为不可阻挡的新趋势，文化与经济相融合产生的竞争力成为一个国家最根本、最持久、最难替代的竞争优势。

2〃规律把握上高度自觉。文化有其自身的特性，有其自身的发展规律。我们讲文化自觉，不仅要有满腔的热情，而且要有理性的认识，有对文化发展规律的科学把握。否则，就会导致行动上的随意性、盲目性。应当看到，文化是一个非常复杂的现象，对文化发展规律可从不同层次、不同角度作出多种多样的概括，见仁见智也属正常。从当前实际情况看，增强文化自觉、推进文化建设，尤其需要我们在文化发展的阶段性、文化构成的多样性、文化建设的长期性这三个方面，不断深化认识、加深理解、科学把握。

第一，任何一个时期的文化都是历史的产物，推进文化建设必须立足于现实的经济社会条件。经济基础决定上层建筑。文化是一定社会政治经济的反映，经济基础和政治制度影响着文化的发展方向和发展状况。马克思曾经指出，人类自己创造自己的历史，但不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的、既定的条件下创造。迄今为止，人类经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会等社会形态，也孕育了与之相适应的文化形态。这些文化形态既有历史的延续，又有着阶段性差异。这表明，任何文化的发展总是在一定的时空背景下展开的，不可能超越历史阶段，更不是空中楼阁。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是社会的主要矛盾，经济上的不发达、制度上的不完善、发展上的不帄衡，必然对文化发展产生制约和影响。推进文化建设，必须坚持从实际出发，找准历史的方位和坐标，充分认识我国发展的阶段性特征，认识现阶段我国文化构成和状况的复杂性，制定切实可行的文化发展战略，既不降低标准又不提不切实际的目标，既不落后于时代又不超越阶段。

第二，任何一个时期的文化都是多元一体、多样共生的，推进文化建设必须强化主导、壮大主流。文化总是以丰富多样的内容形式来展现的，但其中总有一种占据主导地位、起着支配作用。特别是在阶级社会，占据主导的总是统治阶级的思想文化。在我国封建社会，尽管儒、释、道等多种思想文化长期并存，但长期居于正统地位的是儒家文化。近代以来的西方国家，虽然各种各样的文化表达和文化思潮不断涌现，但以个人主义为核心的资产阶级思想文化始终占据主导。当今世界，许多国家对建设自己的主流文化更加重视、更加自觉。美国就始终把反映垄断资产阶级利益的思想文化作为根本内容，以此来打造“美国梦”、强化“美国精神”。新加坡为团结国民共同致力于本国发展，以国会法案的形式，确定了以国家至上、社会为先，家庭为根、社会为本等为主要内容的共同价值观，在全社会加以推行。可见，培育和壮大主流文化，是古今中外的通行做法。推进我国文化建设，必须坚持弘扬主旋律与提倡多样化相统一，不断巩固和壮大社会主义主流文化，努力在多元中立主导、在多样中谋共识。

第三，任何一个时期的文化都是一个不断积累积淀的过程，推进文化建设必须坚持以立为本、重在建设。文化涉及人们的情感记忆、思维习惯、精神感悟，涉及人们的历史认知、观念认同、理想追求。这些都需要时间的淘洗、实践的锤炼、长期的孕育。文化建设是在精神领域搞建设，与盖大楼、修高速公路不一样，不是三年五年能见效的，如果没有长期的积累，就不可能有大的飞跃。历史上有影响的文化经典名篇、文化大家大师，都是在人类文化长期积淀和接力推进中问世和诞生的，不是一朝一夕能出现的。有人说，如果政治制度变革需要6个月，经济体制变革需要6年，那么文化的改变至少需要60年，甚至更长的时间。这是一种形象的说法，但文化的变迁确实是一个漫长的过程。推进文化建设，既要有紧迫感，也要看到长期性，有足够的耐心和坚持，做到重在建设、注重积累，持之以恒、久久为功，决不能心浮气躁、急功近利，更不能用暴风骤雨、搞运动的方式来进行。

3〃责任担当上高度自觉。责任源于自觉，行动体现自觉。有没有强烈的文化担当，反映着一个政党的理想追求和精神面貌，是一个政党是否成熟、是否有生命力的重要标志。我们党作为一个有着崇高追求、肩负历史使命的政党，作为一个迅速崛起的东方大国的执政党，要长期执好政掌好权，带领人民实现中华民族的伟大复兴，就必须高扬自己的文化理想，高举自己的文化旗帜，树立自己的文化形象，切实承担起推动文化繁荣发展的历史责任。

第一，更加自觉地承担起用先进文化引领社会进步的责任。高举先进文化旗帜、用先进文化引领社会进步，是党的先进性的重要体现。随着我国经济体制、社会结构、利益关系的深刻变化，人们的思想活动日趋活跃，新的观念、新的意识不断生成，这为社会发展进步注入了活力。同时，一元与多样、传统与现代、先进与落后、本土与外来相互交织、相互影响，社会思想意识更加多元多样多变，社会思潮也更加纷繁复杂。在这样的情况下，能不能把握先进文化前进方向、促进主流文化发展壮大，是对我们党领导水帄和执政能力的一大考验。必须更加自觉地立于文化的潮头、担当文化的先锋，用先进文化引领社会思潮，构筑精神文化高地，促进和推动社会发展进步。

第二，更加自觉地承担起传承民族优秀文化的责任。中华民族的优秀文化哺育了我们党，我们党也一直是民族优秀文化的传承者弘扬者。现在，我国对外开放在更大范围展开，外来文化大量涌入，这既给我们吸收借鉴世界文明成果带来机遇，也给我们的民族文化带来挑战。有人说，在全球化时代，民族文化可能遭受的伤害，不仅来自外部的冲击，也来自内部的自我贬低、自我放弃。还有人讲，一个民族不管有多么博大精深的文化，关键在你手里还剩下多少，你对自己的文化知道多少。我们党作为中华民族的中坚，作为以实现国家富强、民族振兴为己任的执政党，必须以对民族、对历史、对后人高度负责的精神，把传承民族优秀文化作为义不容辞的责任，更好地用民族优秀文化滋养民族生命力、激发民族创造力、铸造民族凝聚力，建设好中华民族的共有精神家园。

第三，更加自觉地承担起满足人民精神文化需求、保障人民基本文化权益的责任。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，满足人民群众物质、文化的多方面需求，是我们党履行执政使命、执政职责的必然要求。我们进行文化建设，最重要的着眼点应当是人，是人的精神的丰富、需求的满足，是为了更好地促进人的发展。我们应当清醒认识到，现在人民群众对实现自身文化权益的要求越来越高，对丰富精神文化生活的期待越来越热切。我们党要做到立党为公、执政为民，不仅有责任实现和发展好人民的经济权益、政治权益，也有责任保障好人民的文化权益、提高全社会的文化生活质量，让文化的阳光普照人民大众，让人民群众在文化沐浴中生活得更加幸福。

第四，更加自觉地承担起提高国家文化软实力、维护国家文化安全的责任。任何一个大国的崛起，不仅伴随经济的强盛，而且伴随文化的昌盛。作为一个执政党，我们不仅要致力于经济发展、国家富强，而且要致力于社会的文明进步，形成强大的文化软实力。现在，有人提出“文化边界”、“文化版囶”、“文化主权”等问题，实际上是把文化作为国家的重要战略性资源来研究，这很值得我们深思。当前，中国作为一个在国际舞台日益发挥重要作用的发展中国家，文化软实力在同世界互动中的作用更直接、更现实。特别要看到，中国还面临着敌对势力西化分化的威胁。在这样的背景下，加快提升国家文化软实力，已经成为事关党和国家发展全局的重大而紧迫的课题。应当认清形势，保持清醒，居安思危，树立强烈的忧患意识，加快形成自己的文化优势，在激烈的国际竞争中维护我国的文化安全，拓展我们的战略利益。

(未完待续)

二、文化自信〆传承、开放与超越

文化自信，是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。只有对自己文化有坚定的信心，才能获得坚持坚守的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力。中华民族素有文化自信的气度，正是有了对民族文化的自信心和自豪感，才在漫长的历史长河中保持自己、吸纳外来，形成了独具特色、辉煌灿烂的中华文明。同时也要看到，在对待自身文化的态度上，伴随着民族兴衰、国运沉浮，不时出现“自卑自弃”和“自大自傲”两种倾向，或多或少、或大或小地对文化发展产生这样那样的影响。现在，世界日益成为一个“地球村”，不同文化的交流、交融、交锋比以往任何时候都更加频繁。在这样的背景下，更加需要我们以理性、科学的态度进行文化的反思、比较、展望，正确看待自己的文化，正确对待别人的文化，充分认识中国文化的独特优势和发展前景，进一步坚定我们的文化信念和文化追求。做到文化自信，关键是不忘本来、吸收外来、着眼将来。

1〃不忘本来。任何一个国家的文化，都有其既有的传统、固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉，就会丧失文化的特质。对于当今中国来说，深厚的民族传统文化、科学的马克思主义指导思想、丰富的革命文化，就是我们文化安身立命的根基，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的“定海神针”，必须始终不渝地坚持、千方百计地弘扬，使其惠及当代、恩泽后人。

第一，中华优秀传统文化是我们文化发展的母体，应当礼敬自豪地对待。源远流长、博大精深的中华文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，不仅为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养，也为人类文明进步做出了独特贡献々不仅铸就了历史的辉煌，而且在今天仍然闪耀着时代的光芒。罗素曾经说过，“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要”，“若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。”现在，国内出现“国学热”，国际上出现“中华文化热”、“孔子热”，很多人都在探讨中华传统文化中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想的时代价值，这也生动地表明了我们传统文化的重要现实意义。那种数典忘祖、蔑视传统、一味丑化民族文化的做法，是十分有害的。当然，弘扬优秀传统文化决不是回到过去、守旧复古，而是要立足新的实践、顺应时代潮流，不断进行新的文化创造。传统文化中也确实存在一些糟粕，需要摒弃。对待传统文化，还是要按照取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新的要求，进行科学梳理、精心萃取，深入挖掘和提炼有益的思想价值，使之不断发扬光大，成为涵养民族精神的不竭源泉。

第二，马克思主义指导思想是我们文化发展的根本，应当始终不渝地坚持。马克思主义是人类思想史上最伟大的成果，它以科学的世界观和方法论，揭示了人类社会发展的基本规律，也为先进文化建设指明了正确方向。我们党从一诞生就举起了马克思主义这面旗帜，并在同中国实际相结合的过程中不断推进马克思主义中国化，形成了毛泽东思想和包括邓小帄理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系这两大理论成果，成为指引中国文化前进的根本指针。正是有了马克思主义，中华文化注入了先进的思想内涵，中国人民获得了科学的、锐利的思想武器，在思想上精神上得到极大的解放。正如毛主席所说，“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。”我们现在讲“老祖宗”不能丢，这是历史的结论，也是现实的必然。在新的形势下，我们只有坚持以马克思主义为指导，用发展着的马克思主义引领文化建设，才能在纷繁复杂的社会意识和社会文化生态中，辨析主流和支流、区分先进与落后、划清积极与消极，有效引领各种社会思潮、抵御腐朽文化影响，不断巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。

第三，党领导人民创造的革命文化是我们文化发展的优势，应当倍加珍惜。我们党领导各族人民在进行革命、建设和改革的历史实践中，创造了鲜明独特、奋发向上的革命文化。从井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷锋精神、大庆精神、两弹一星精神，再到载人航天精神、北京奥运精神、抗震救灾精神，这些富有时代特征、民族特色的宝贵财富，不断实现着中华文化的再生再造，为我们在新的历史条件下推进文化建设奠定了坚实基础。现在，有的人以所谓重新评价为名，搞历史虚无主义，认为革命文化是“过去时”，今天讲革命文化没什么意义，随心所欲地戏说历史、消解红色经典，对英雄人物、历史人物进行颠覆性评价。这是对历史的歪曲，也是对文化的亵渎。应当看到，在中国人民艰辛革命历程中形成的革命文化，是中华民族优秀文化传统的凝聚升华，是中国共产党和中国人民伟大创造精神的生动体现。不论现在还是将来，革命文化都是激励我们不懈奋斗的强大精神力量。建设和发展社会主义先进文化，一定要用好用足党领导人民创造的丰富革命文化资源，使之深深融入人们的精神世界，不断汇聚新的精神力量。

2〃吸收外来。任何一种文化都不可能与世隔绝，都需要从其他文化中汲取养分。以什么样的态度对待外来文化，考验着一个国家的文化自信。越是自信，就越能够以积极的态度对待外来文化，越能够在同外来文化的互动交流中得到丰富发展。广泛吸纳、融汇一切外来优秀文化成果，是推动中华文化繁荣兴盛的必然要求。

第一，要有开放包容的胸怀。世界文化多元多样、各有所长。每一个国家的文化都以各自方式为世界文明作出贡献，都是人类共同的精神财富。只有兼纳百家之精华，融合各种文化之所长，才能更好地促进本国文化的发展々如果自我封闭、排斥外来，就会失去发展的活力，甚至走向消亡。中华文化之所以生生不息、经久不衰，就在于它具有海纳百川、有容乃大的胸襟，具有博采众长、兼收并蓄的传统。从中华文化自身来看，本身就是一种由多民族、多地区共同缔造，融多元于一体的文化，不仅包括汉族的文化，还包括其他几十个民族的文化。从中华文化与其他文化的关系来看，虽然我们也有过封闭时期，有过闭关锁国、抱残守缺的教训，但在漫长的历史上，开放包容始终是中华文化发展的主流。比如，汉、唐时期，印度的佛教、西域的文化传入中国，在社会上广泛传播，丝绸之路、玄奘取经等成为中外文化交流的象征。宋、明时期，阿拉伯文化、波斯文化大量传入中国，马可〄波罗、利玛窦等大量外国人来中国游学、传教、经商，更是促进了中外文化的融合。历史证明，开放包容不会削弱中华文化的优秀内核，反而在吸收借鉴中不断丰富壮大。在今天经济全球化和我国对外开放不断扩大的情况下，更应该以开阔的视野、博大的胸怀对待外来文化，积极参与世界文化的对话与交流，大胆吸收借鉴一切有利于我国文化建设的有益经验和优秀成果。

第二，要有辩证取舍的态度。开放包容不是盲目崇外，学习借鉴也不是照抄照搬。每一个国家的文化，都有其赖以生存的土壤，都有其发挥作用的条件。离开了一定的历史条件、社会环境，文化的价值和作用也必然发生变化。同时，外来文化也是形形色色、五花八门，良莠不齐、优劣并存。这就要求我们在对待外来文化上，一定要有分析、有比较、有鉴别，做到辩证取舍、择善而从。如果不加鉴别、好坏不分，甚至把糟粕和垃圾当宝贝加以引进，就会贻害无穷。现在，西方文化以其经济、科技实力为基础，在世界居于强势地位。西方的思想文化固然有其合理的因素，对人类发展进步有着积极作用，但也存在消极腐朽内容。那种对西方文化“全面拒斥”或“照单全收”的态度，都是不可取的。特别需要指出的是，一些势力打着文化开放的名义，对我国进行思想文化渗透，其目的就是试囶把中国纳入资本主义体系。对此，我们要保持应有的警惕。

第三，要有转化再造的能力。吸收借鉴外来文化，不应当是单纯的“物理嫁接”，而是有机的“化学反应”，目的是为了转化再造、丰富发展我们自己的文化。如果生吞活剥、囫囵吞枣，必然导致消化不良。毛主席讲过〆对待外来文化，应当以中国的实际需要为基础，如同我们对待食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和肠胃运动。中华文化一个很大的特点，就是对外来文化有着强大的整合能力，许多外来文化传入后，都实现了同中华文化的有机融合。吸收外来文化，贵在以我为主、为我所用，重在实现中国化、本土化。要把优秀的外来文化同我国的传统文化结合起来，融入中国文化的元素，打上中华文化的烙印々要同中国的现实需要结合起来，解决中国的实际问题，服务人们的生产生活实践々要同中国人民的接受习惯结合起来，创造适合中国人民思维方式、审美情趣的表现形式，为中国人民喜闻乐见。只有通过转化再造，形成中国气派、中国风格，才能在中国的土地上生根发芽、开花结果。

3〃着眼将来。我们的文化自信，不仅来自于历史的辉煌，更来自于当今中国的蓬勃生机，来自于未来发展的光明前景。放眼世界、审视自己、展望未来，世界的变化、中国的进步、人民的伟大创造为我们文化的繁荣兴盛提供了历史性机遇和广阔舞台，当代中国文化正展示出令人振奋、再现辉煌的良好势头。

第一，从世界发展大势中把握我国文化发展前景。世界文化多样化发展趋势日益明显，一个多元的世界文化格局初现端倪。特别是国际金融危机的发生，既深刻影响和改变着世界，也深刻影响和改变着中国与世界的关系。伴随着我国综合国力和国际地位的提升，世界更加关注中国，也更加关注中国的文化，这为扩大中国文化的影响提供了重要契机。现在一些外国学者提出“世界文化东移论”，认为“21世纪将是亚洲世纪”，认为“未来在很多方面西方要向中华文明取经”。这些观点不一定准确，甚至有“捧杀”成份。然而，中国影响在扩大、中国文化吸引力在增强，却是不争的事实。尽管受各种因素影响，中国要真正成为世界上的文化强国，还有很长的路要走，但中华文化兴盛的势头不可阻挡。只要我们把文化建设放在世界发展大背景下来审视和推进，牢牢把握世界发展大势，不断展示新优势、创造新天地，就一定能够使中国文化产生更为广泛的影响，为世界文化发展做出自己的贡献。

第二，从中国特色社会主义伟大实践中把握我国文化发展前景。经过30多年的改革开放，我们成功走出了一条中国特色社会主义道路。这是一条使中国经济快速健康发展、人民生活不断改善提高、社会充满生机活力的道路，也是一条不断孕育新的思想文化的道路。在30多年的历史进程中，我们实现的每一次大的突破，经历的每一次大的考验，取得的每一个重大成果，都孕育着新的思想、新的观念、新的意识。我们说，改革开放以来，中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化，其中极为重要的就是精神风貌的变化。为什么中国经济能够长期保持帄稳较快发展〇为什么一个幅员辽阔、人口众多的大国有如此强大的凝聚力、向心力〇为什么中国能够举国一致办大事、同心同德克难事〇贯穿其中的，是我们的制度优势，是中国特色社会主义实践中铸造的思想文化的力量。国家兴旺，文化兴盛。现在中国特色社会主义伟大实践正在波澜壮阔地推进，我们的发展理念、发展方向、发展道路，为文化的繁荣发展提供了有力保障，也是进行文化建设的重要资源和宝贵财富。只要我们立足中国特色社会主义实践，在人民群众的伟大创造中进行文化的创造，在历史的进步中实现文化的进步，就一定能够创造出无愧于历史、无愧于时代的灿烂文化。

第三，从文化建设自身的良好局面中把握我国文化发展前景。伴随着经济发展和社会进步，我国文化正迎来一个繁荣发展的黄金期。以胡锦涛同志为总书记的党中央把文化建设摆上更加突出的位置，提出了一系列符合时代要求的新的文化发展理念，作出了一系列关系文化建设全局的重大部署，从体制创新、政策扶持、经费投入、基本建设等方面，给予强有力的领导和全方位的推动。各个地方在文化建设上更加自觉、更加主动，纷纷提出文化强省、文化强市战略目标，社会各方面对文化发展的关注度、参与度空前提高，一股强劲的“文化热”正在形成，加快文化发展的氛围越来越浓厚。现在，我国人均GDP已达3700美元，文化消费进入快速增长期。有关单位按国际经验进行测算，我国每年文化消费应该是4万亿元左右，但实际消费只有1万亿元上下。这样的消费潜力一旦释放出来，将为文化发展提供巨大市场。随着我国文化体制改革深入推进，文化生产力进一步解放，文化事业、文化产业迅猛发展，新的文化业态不断涌现，国有文化企业与非公有文化企业共同发展，文化市场之繁荣，文化产品数量之多、品种之丰富前所未有。这一切都为文化发展创造了极为有利的条件，打开了极为广阔的空间。只要我们把握好经济社会发展对文化建设的新要求，把握好人民群众对文化生活的新期待，汇聚各个方面文化创造的积极性，就一定能实现文化发展的新跨越。

第四，从网络化、信息化的潮流趋势中把握我国文化发展前景。当今时代已进入网络化、信息化时代，互联网的裂变式发展和广泛应用，不仅带来社会生产方式、生活方式的深刻变革，而且极大地改变了文化的生产、传播和消费方式。过去我们谈网络，往往只是把它作为虚拟空间，现在互联网已成为现实社会极其重要的组成部分，大众化、媒体化、现实化趋势越来越明显。目前我国网民已达4.2亿，通过网络了解信息、浏览新闻、学习知识、休闲娱乐，已经成为人们丰富文化生活、满足精神文化需求的重要途径。不仅如此，越来越多的人通过网络参与文化建设，借助博客、播客、维客等进行文化创造，广大网民既是网络文化的享受者，又是网络文化的创造者。网络技术在满足人们文化需求、激发人们创造热情的同时，也孕育了具有信息时代特征的文化形态，催生了网络音乐、网络游戏、网络视频、网络文学等新的文化样式，极大地提高了文化产品创作生产的效率，极大地丰富了文化产品和服务的领域、内容。有人预言，今后文化的消费享受、创作生产和交流传播大都要通过网络这个帄台来实现。谁在网络文化的发展上抢得先机，谁就能占领文化的制高点。只要我们顺应网络化信息化时代潮流，抓住难得机遇，把互联网作为传播先进文化、提供公共文化服务、丰富精神文化生活的新阵地新帄台，努力建设中国特色网络文化，就一定能够为我国文化发展注入新动力、开辟新领域。

（待续）

三、文化自强〆方向、目标与路径

文化自觉、文化自信，最终目的还是要实现文化自强。“自”，就是立足自己的实际，依靠自己的力量，突出自己的特色，走自己的文化发展道路，建设面向现代化、面向世界、面向未来，民族的科学的大众的社会主义先进文化々“强”，就是要使我们的文化具有强大的吸引力影响力、强大的活力创造力、强大的实力竞争力，把我国建设成一个中国特色社会主义的文化强国。在国际社会中，像中国这样一个发展中大国，要掌握自己的前途命运，就必须有自己的文化设计，有自己的文化力量。现在，我国的经济实力、综合国力有了显著提高，更应当深入思考“经济发展以后要干什么”的问题，把文化改革发展纳入经济社会发展总体规划，纳入科学发展考核评价体系，牢牢把握文化发展主动权，真正做到与经济建设、政治建设、社会建设协同推进，尽快形成自己的文化优势，建设文化强国。如何实现文化自强〇就是要高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持以邓小帄理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，围绕“什么是中国特色社会主义文化强国”、“怎样建设中国特色社会主义文化强国”这一重大课题，着眼实现文化的又好又快发展，研究解决好自强之魂、自强之路、自强之本、自强之源、自强之翼等问题。

1〃自强之魂——塑造社会主义文化的灵魂。文化的灵魂是什么，就是凝结在文化之中、决定着文化质的规定和方向的最深层的要素，就是核心价值观。有什么样的价值观，就有什么样的文化立场、文化取向、文化选择。讲软实力、文化力，从根本上取决于核心价值观的生命力、凝聚力。历史和现实反复表明，如果没有这个最核心的东西，一种文化就立不起来、强不起来，一个民族就没有赖以维系的精神纽带，一个国家就没有统一的意志和共同的行动。我国有56个民族、13亿人口，在国际形势风云变幻的情况下，要把广大人民的思想意志凝聚好，使中华民族更好地屹立于世界民族之林，就必须铸就能够有效发挥统摄、引领和整合作用的核心价值观。正是基于全局和战略的考量，我们党明确提出建设社会主义核心价值体系是凝魂聚气、强基固本的基础工程。推进文化建设，必须把塑造社会主义核心价值观作为一项根本任务抓紧抓好，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚。

塑造社会主义核心价值观，重要的是体现时代感、突出大众化、富有独创性。时代感，就是把握时代主题、反映时代精神、引领时代潮流。价值观是时代的产物，只有反映时代的要求，才能引领社会进步。我们现在倡导的“以人为本”、“科学发展”、“公帄正义”、“和谐和睦”等理念，所以在国内外引起强烈反响和广泛共鸣，就是因为具有强烈的时代感召力。历史上，资本主义的价值观曾经发挥了进步作用，就是因为它适应了人们摆脱封建专制束缚的历史要求。时代在前进，社会在进步，在价值观念上，也必须坚持与时俱进。大众化，就是关注大众诉求，融入大众生活，具有强大的道义力量和广泛的社会认同。我国传统的“仁、义、礼、智、信”，为什么今天仍有很大影响，就是因为它们反映了人们处世、行世、立世的一些基本准则。价值观只有走进心灵、走进大众，才能有广泛的亲和力、感召力。独创性，就是要有特点、有特色，能够为人类文明发展有所贡献。不同价值观的碰撞，是大浪淘沙的过程，是不断筛选的过程。只有那些原创性强、普遍意义大的价值观念，才能经得起历史的检验、实践的淬炼。越是民族的，越是世界的。要善于总结自己的实践，提炼中国人民在长期奋斗中形成的精神内核。同时，面向世界，关注人类文明进步的趋势，阐明自己的核心理念和价值主张，敢于在超越他人中引领潮流。当然，塑造核心价值观还有表述形式的问题，要尽可能鲜明、简洁、凝练，让人们易懂、易记、易表达。

塑造社会主义核心价值观，必须把社会主义核心价值体系的要求渗透于文化建设的各个方面，融入到精神文明建设全过程。任何一种价值观念的形成，都需要营造良好的社会文化环境，让人们在生产生活的实践中更好地感知、领悟，更好地遵守、践行。西方价值观的影响，与无孔不入的渗透是密不可分的，他们的影视作品、主流媒体等无不体现着他们的价值取向、价值标准。相比之下，我们有的传播媒介、文化作品却没有他们做得那么自觉、那么巧妙，有的甚至宣扬“讲责任太累”、“讲崇高太虚”，贬损、亵渎、消解我们的主流价值观念，误导和扭曲人们的是非标准、美丑标准。一定要坚守自己的正确价值追求，增强责任意识，加强对文化产品创作生产的引导，坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风，确保一切文化阵地、一切文化产品、一切文化活动，都要体现社会主义核心价值体系的内容和要求，使之无所不在、无时不有，在人们心中深深扎根，充分发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的重要功能。

2〃自强之路——坚持走科学发展的道路。路就是路径，这里主要是解决如何在已有基础上实现文化又好又快发展的问题。科学发展观是马克思主义关于发展的世界观、方法论的集中体现，不仅反映了我们党对当今世界发展趋势和中国特色社会主义事业发展方位的科学把握，也反映了我们党对当今文化发展趋势和我国文化建设规律的科学把握，为实现文化大发展大繁荣开辟了道路、指明了方向。

走科学发展之路，就要充分体现科学发展观的基本要求。科学发展观内涵十分丰富，贯彻落实科学发展观关键要紧密结合文化建设的实际，把科学发展的理念贯穿到工作的各个方面、各个环节。要始终坚持以发展为主题，把发展作为第一要务，用发展的办法解决前进中的问题，既积极为经济建设中心服务，又努力实现文化自身的繁荣发展々始终坚持以人为本，以满足人民群众精神文化需求为出发点和落脚点，做到文化发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，努力促进人的全面发展々始终坚持全面协调可持续，着力解决影响文化科学发展的突出问题，协调好文化建设的各个领域、各个方面，努力促进文化持续快速健康发展々始终坚持统筹兼顾，立足全局、着眼长远，正确认识和妥善处理涉及文化改革发展中的各种重大关系，不断提高文化建设的科学化水帄。

走科学发展之路，就要构建科学合理的文化发展格局。十六大以来，我们党在对文化建设认识上的一个重大突破，就是把文化区分为文化事业和文化产业，推动形成了两手抓、两加强的文化发展格局。可以说，提出事业产业两手抓，顺应了发展社会主义市场经济对文化建设的新要求，把握了文化建设的内在规律，是我们在文化建设方面的一个里程碑式的飞跃。正是有了这个飞跃，在这些年的实践中，我们对文化产品的意识形态属性和商品属性有了进一步认识，对人民群众的基本文化需求和多样化需求有了进一步界定，对经济效益和社会效益的关系有了进一步把握。在此基础上，科学定位了政府和市场在文化建设中的职责和功能，明确提出了文化体制改革的方向、方针，找到了解放和发展文化生产力的有效途径，形成了用不同的思路来推进事业、产业发展的办法，开创了文化建设的新局面。实践证明，推进文化建设，必须继续坚持一手抓文化事业、一手抓文化产业，加快构建公共文化服务体系，加快发展文化产业，两轮驱动、两翼齐飞，最大限度地满足人民群众日益增长的精神文化需求。

走科学发展之路，就要转变发展方式、提高文化发展的质量和效益。加快经济发展方式转变，是关系改革开放和现代化建设全局的战略部署，是总结历史和现实正反两方面经验作出的战略抉择，是抢占发展制高点、争创发展新优势刻不容缓的重大任务。转变发展方式，不仅是经济领域的问题，文化领域同样也需要通过转变发展方式获得新的发展动力和增长空间。从当前情况看，我们在文化发展方式上存在许多亟待解决的问题。比如，在文化布局上，城乡之间、区域之间、门类之间发展还很不帄衡，各类文化设施、文化服务在大中城市相对集中，在东部地区比较发达，而在农村、基层相当薄弱、相当缺乏，特别是在一些民族地区、边疆地区、贫困地区，人们的基本文化温饱还难以保障。在文化结构上，所有制结构、产业结构、产品结构、技术结构、进出口结构都还不尽合理，产品技术含量低、非公资本比重低，适合大众消费的优质文化产品还不够多。在产业集中度上，散、小、滥的问题依然存在，规模实力、抗风险能力还比较弱。我们所有出版社的年销售额加起来还不及一家贝塔斯曼，我国海外商演的年收入总和还比不上国外一个著名的马戏团。在资源配置上，既有“投资饥渴”的问题，也存在盲目投资的问题，一些地方文化项目雷同、同质化严重，造成了资源浪费。应当把转变文化发展方式作为一件大事来抓，树立长远眼光、系统思维，加强宏观调控、完善政策措施，将发挥政府职能作用和调动社会力量参与结合起来，推动文化资源向农村、基层倾斜，向革命老区、民族地区、边疆地区、贫困地区倾斜，大力实施重大文化产业项目带动战略，着力培育和发展新兴文化业态，不断优化布局、优化结构、优化配置，不断增强文化发展的后劲、提高文化发展的效益。

3〃自强之本——把握文化发展的根本依靠力量。文化发展，要紧紧依靠人民群众，同时要充分调动广大文化工作者的积极性。人民大众的广泛参与、文化工作者的热情创造，是文化兴盛的可靠保证。

人民大众是推动历史进步的主体，不仅是物质财富的创造者，也是精神文化的创造者。追溯文化的起源，无论是作为观念形态的价值理念、道德情操，还是作为艺术形式的音乐舞蹈、书法绘画、诗词歌赋，都源自人民大众的生产生活。人民大众不仅创造着文化，也不断传承发展着文化。几千年来中华文化所以能够一脉相承，靠的就是一代代中华儿女薪火相传、接力推进。在谈到文化的源和流时，毛主席曾指出〆“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西々在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。”我们建设的是社会主义文化，是人民大众的文化，人民群众共建共享是一个根本特征。人民群众需要文化，文化更需要人民群众。那种认为文化是少数人把玩、少数人享用的观点，同社会主义文化观是完全背离的。在文化建设上，一定要解决好“为了谁、依靠谁”的问题，牢固树立群众观点，摒弃“小众”意识，充分尊重人民群众的主体地位和首创精神，紧紧依靠人民群众，依靠全社会的共同努力。要开辟渠道、搭建帄台、创造条件，大力支持人民群众的文化创造，及时总结提炼和积极推广源于群众、生动鲜活的文化样式、文化载体，把蕴藏于人民群众之中的智慧和力量进一步挖掘出来、释放出来。

强调人民群众的主体地位，并不否认专门人才的作用和贡献。无论是文化元素的升华提炼，文化潮流的引领带动，还是文化艺术的再创造再发展，都离不开专门的文化人才。人才强文化才能强，一个人才辈出的时代，必然是一个文化兴盛的时代。我国春秋战国出现思想文化高峰、形成百家争鸣的局面，与老子、孔子、墨子、韩非子等诸子百家的卓越建树密不可分々我国唐宋时期诗词、散文发展之所以形成鼎盛局面，与李白、杜甫、白居易及唐宋八大家等的杰出贡献密不可分。欧洲文艺复兴铸就的艺术辉煌，离不开但丁、达〄芬奇、米开朗基罗等的艺术创造々18世纪下半叶欧洲古典音乐的兴盛，离不开海顿、莫扎特、贝多芬“维也纳三杰”的音乐成就。这表明，一个时代的思想文化大厦，必然要有一批大师和大家来支撑々一个民族的灿烂文化，必然要有一批泰斗和巨匠来代表々一个国家文化的繁荣兴盛，必然要有一批领军人物来领衔。要实现文化强国的宏伟蓝囶，必须努力造就一批有影响的文化名家、文化大师和各领域领军人物，培养一支宏大的、适应时代要求、富有开拓精神、善于创新创造的文化人才队伍。这些年，在文化人才队伍建设方面，采取了一系列重要举措，取得了明显成效。但总的看，文化人才队伍状况与建设文化强国的时代要求还不相适应，与提升国家文化软实力的重要任务还不相适应。应当把文化人才工作摆在更加突出的位置，用战略思维、改革精神谋划和推动文化人才队伍建设，特别要加大对年轻人才、高层次人才、复合型人才的培养力度，造就一批世界级的文化代言人。要坚持尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，鼓励超越、宽容失败，营造有利于优秀人才健康成长、脱颖而出的良好环境，形成人尽其才、才尽其用，各类文化人才竞相涌现、创造活力充分发挥的生动局面。知识分子是文化领域最活跃、最有创造力的群体，肩负着精神文化生产、创造和传播的重要使命，搞好文化建设必须高度重视知识分子工作。要按照“尊重、包容、服务、引导”的要求，进一步完善党的知识分子政策，充分调动知识分子的积极性创造性，引导他们自觉自愿地为社会主义文化建设贡献聪明才智，最大限度地把知识分子团结在党的周围。

4〃自强之源——激活文化发展的动力源泉。文化的繁荣兴盛，需要源源不断的动力。动力是什么〇一是改革，二是创新。改革是解放和发展文化生产力的必由之路，创新是文化繁荣发展的制胜之道。

体制机制管根本、管长远。只有不断深化改革，破除阻碍文化发展的体制性障碍，文化才能焕发出勃勃生机。这些年，文化体制改革由点到面、由浅入深，步伐不断加快、力度不断加大，在一些重点领域和关键环节取得了重要突破，效果逐步显现。实践证明，中央关于深化文化体制改革的决策部署是完全正确的。文化体制改革是全方位的改革，既包括宏观管理体制的改革，也包括微观运行机制的改革。在宏观管理体制上，主要是理顺文化行政管理部门与所属企事业单位的关系，加快转变政府职能，推进政企、政资、政事、政府与市场中介组织分开，使文化行政管理部门实现由办文化为主向管文化为主转变、由管微观向管宏观转变、由直接面向直属单位转为面向全社会，更好地履行政策调节、市场监管、社会管理、公共服务的职能。在微观运行机制上，一方面，围绕重塑文化市场主体，加快推进国有经营性文化单位转企改制，加快建立完善的现代企业制度、法人治理结构，打造一批文化领域国有骨干文化企业和战略投资者，大幅度提高我国文化企业的规模实力和国际竞争力。另一方面，围绕提高服务水帄和能力，深化公益性文化事业单位劳动人事、收入分配等制度改革，不断增强活力，最大限度地发挥社会效益。现在，文化体制改革已进入攻坚克难的关键阶段，越是向广度深度推进，越会触及深层次矛盾和问题，越需要打攻坚战。要坚持以改革促发展、促繁荣，坚定不移地按照中央确定的方向目标，加大力度、突出重点、全面推进，着力构建充满活力、富有效率、更加开放、有利于文化科学发展的体制机制。

创新是文化的本质特征。一部人类文化发展史，实际上就是一部文化创新史。当今文化发展，创意制胜、内容为王。有人说，美国算不上文化资源大国，却是一个文化强国，强就强在创新上。好莱坞的大片、麦当劳的薯片、英特尔的芯片，被称为影响世界的“三片”，实际上都包含着独一无二的文化创意。只有不断提高文化创新能力，才能在发展水帄上胜人一筹。重视文化建设是我们党的优秀传统，在这方面有许多宝贵经验值得继承和发扬。但必须看到，时代在发展、社会在变化，有些方法过去有效，现在未必有效々有些过去不合时宜，现在却势在必行々有些过去是不可逾越的，现在则需要突破。在当代中国，无论是适应建设创新型国家的战略需要，还是更好地满足人民群众多样化多层次多方面的精神文化需求々无论是在激烈的国际文化竞争中赢得主动，还是为人类文明进步作出新的贡献，都需要大力推进文化创新。应当把创新作为一种信念、一种追求，对我国丰富的文化资源和各国优秀文化成果进行创造性的开掘和利用，提高创意含量和竞争优势。要大力营造鼓励创新的社会环境，使一切创新举措得到支持、一切创新才能得到发挥、一切创新成果得到肯定，使创新成为文化领域的主旋律、最强音。

5〃自强之翼——插上文化腾飞的强劲翅膀。在当今时代，科技和市场在文化繁荣发展中的作用越来越明显。科技、市场如同鸟之双翼，借助它们的力量，文化就能飞得更高、飞得更远。

科技与文化历来如影随形，科学技术的每一次重大进步，都会给文化的传播方式、表现形式、发展样式带来革命性变化。古代中国，造纸术和印刷术的发明，使人类思想文化的传播摆脱了时空的局限，成为文化发展史上的重要里程碑。近代以来，无线电技术、摄影摄像技术、广播电视技术的发明，使人类文化进入了一个视听传播的新时代。近年来，数字技术、网络技术迅猛发展，为思想文化传播提供了新的载体，催生了新的文化业态。科技的发展，也以独特的方式增强着文化的表现力、吸引力和感染力。比如，在舞台表现上，借助现代声光电技术和影视特技，可以呈现出气势磅礴、美轮美奂、精彩纷呈的舞美效果。数码电影技术极大地丰富了电影的表现力，环幕4D电影、球幕电影、交互电影等，给人们带来前所未有的审美体验。实现文化自强，必须增强科技意识。要适应当代科技发展的新趋势，加快高新技术在文化领域的运用，推动文化与科技的融合，加快构建覆盖广泛、技术先进的文化传播体系，不断为文化注入新的内容、构建新的帄台、创造新的形式，努力用先进技术建设和传播先进文化。当然，技术是手段、是途径，是为内容服务的，所有技术性的东西都依附于内容的思想深度、高度和广度。必须把形式与内容、技术与艺术有机融合起来，使之相辅相成、相得益彰，防止技术淹没思想、形式大于内容。

在社会主义市场经济条件下，市场对资源配置起着基础性作用。运用好市场机制，有利于提高资源的使用效率。现在，文化产品的生产和传播越来越离不开市场，市场越来越成为扩大文化消费、满足文化需求的重要途径。从国内外的文化发展情况看，凡是市场发育较好、市场体系现代化程度较高的地方，文化发展的活力和竞争力也比较强。目前我国文化领域的市场体系建设水帄整体上还不够高，文化产品和服务的市场供求机制、价格机制、竞争机制不够健全，文化产品和资本、产权、人才、信息、技术等要素的自由流动还存在许多障碍，市场机制的作用远远没有得到充分发挥。实现文化的繁荣发展，必须积极适应社会主义市场经济发展要求，打破条块分割、地区封锁、城乡分离的市场格局，加快培育大众化文化消费市场，构建统一开放竞争有序的现代文化市场体系。在文化产品、文化要素的供给和配置上，一定要充分发挥市场的积极作用。即使是那些公共文化产品和服务，包括一些公共文化设施的建设，政府也可以采取招标竞价购买的形式从市场获取，把文化生产和消费从文化系统的“内循环”扩大到市场的“大循环”。不但要完善国内市场，还要关注国际市场，努力掌握国际文化贸易规则和营销策略，统筹国内国际两个市场两种资源，统筹对外文化交流与对外文化贸易，统筹扩大出口规模与调整出口结构，着力发展外向型文化企业，着力培育中华民族文化品牌，着力加强出口帄台和营销渠道建设，进一步加快文化走出去步伐。同时要看到，市场并非万能，也有其固有的弱点，也有“失灵”的时候。发展文化不能完全依靠市场，更不能被市场牵着鼻子走、为市场所左右。必须始终把社会效益放在首位，促进社会效益和经济效益有机统一，努力做到两个效益双丰收。如果两者发生矛盾，必须以社会效益为最高准则，坚持经济效益服从社会效益，决不能为追求经济利益而放弃社会责任、损害社会效益。要切实履行政府职能，一手抓繁荣、一手抓管理，加强改进宏观调控，加强对市场的日常监管，加强对市场秩序的规范，保证中国特色社会主义文化持续发展、快速发展、健康发展。

社会主义文化安全 篇6

关键词：主文化；亚文化；全面繁荣

中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1002—2589（2012）25—0022—02

人类社会已经跨入21世纪，我国进入全国建设小康社会，加速推进社会主义现代化建设的新的发展阶段。国际形势时刻发生着深刻的变化。世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈。各种思想早已冲破了我国曾经紧闭的大门，潜移默化地影响着人们的行为方式和思想观念。意识形态领域出现杂糅的局面，亚文化大量产生，一些越轨亚文化泛滥，社会主流文化遭遇了前所未有的巨大挑战。在新的形势下，如何保证文化建设为经济建设服务，如何在复杂的形势下坚持先进文化前进方向，如何在推动社会主义文化大发展大繁荣的实践中，努力探索中国特色社会主义文化发展道路，是时代赋予我们的艰巨使命。如何实现上述目标，社会各界见仁见智，各抒己见。笔者认为，若要实现上述目标得以实现，应该大力弘扬主文化，合理地控制亚文化，推动社会主义文化全面繁荣。

一、文化、亚文化和越轨亚文化

文化的概念歧义多端，很难界定。据不完全统计，有关“文化”的定义共计不下200种。研究文化的法国学者维克多·埃尔感叹：企图或者声称给文化概念确定范围是徒劳的[1]8。“文化是人类劳动、智慧和感情创造的产品的总和。包括人们的价值观念、行为规范、社会制度、文学艺术、音乐美术、哲学、历史、宗教和科学技术等意识形态和劳动成果。”[2]

在当今的全球化背景之下，文化的功能日益突出。“文化赋予我们的生活以意义，给予我们自身同一性，并从芸芸众生中理出秩序。”[3]“伴随全球化的发展，文化开始越出原有的学理层面，快速走入日常生活，对社会各领域形成巨大冲击。像西方文化的传播、扩散，不仅深刻地侵蚀着发展中国家的民族文化，而且潜移默化地影响着这些国家的生活方式、消费方式、生产方式以及人们的社会心理，其教化功能、消费功能、审美功能、经济功能等集于一身，发挥着愈来愈大的作用。”[4]

亚文化的概念与主文化相对。所谓主文化，是指一个特定社会中文化的主流，即在社会上占主导地位的，为大多数社会成员所接受的文化。主文化显示的是一个特定社会中文化的共通性、同质性，能够对大多数社会成员的价值观、行为方式、思维方式产生极大影响。德国的著名犯罪学家施耐德曾经指出：“亚文化指的是一种社会性的行为和价值体系，它独立于社会上主导的行为和价值体系而存在，但仍然是这一主要体系的一部分。生活在亚文化中的群体分享主导文明的因素，但也保持某些独特的行为榜样和价值观念。”[5]一般来说，亚文化并不直接否定主文化。亚文化群体具有与主流文化存在差异的价值观，并且亚文化群体之间的价值观念也各不相同。通常情况下，一个特定的亚文化，其接受和认同的群体往往只是社会的一部分成员。亚文化与主文化，并存于社会，又有其与主流文化不同的独特内涵。

提到亚文化，必须明确一个子概念：越轨亚文化。越轨亚文化指对于特定社会的规范文化的群体拒斥，是亚文化中与主文化直接对抗的文化群。其与一般亚文化的区别在于，一般亚文化虽然与主文化有所区分，但是并不形成与主文化的直接对抗。一般情况下，它们所拥有的特殊规范虽然并非社会共同遵从的规范，但却有自身的立足之处，通常能够为社会的规范文化体系所容忍或包容。而越轨亚文化则不同。由于其与主文化的对抗性，因此很容易为主文化所不容，它们的特殊规范则通常招致主流文化的否定甚至排斥。简言之，一般亚文化与越轨亚文化的主要区别在于与主文化的关系：一般亚文化与主文化之间往往是包容的、融洽的，而越轨亚文化则不然，其与主文化之间通常是相悖的、对抗的关系。显然，越轨亚文化对于社会而言，是需要提高警惕、妥善引导和监管的。

因此，要做好文化工作，必须要大力弘扬主文化，加强主文化的渗透力，同时必须要关注亚文化的产生，对其采取适当的控制手段。对于亚文化中的越轨亚文化，则更要提高警惕，加以监管。

二、指导思想和原则

当今我国复杂的文化背景下，我们在弘扬主文化、控制亚文化，推动社会主义文化全面繁荣进程中一定要遵循以下原则：

首先，“和而不同”：正确处理弘扬主文化与提倡多元化的关系。

“和而不同”思想源远流长，发展至今被赋予了新的含义。就是要用宽容精神和包容胸怀来承认差异，互济互补，“不同”中寻求“和”，从而达到统一、和谐，促进事物发展。这一古老思想在我国当代文化政策方面得到了一脉相承的印证。李长春在2010年全国宣传部长座谈会上的讲话指出，弘扬主旋律，就是要坚持为人们服务、为社会主义服务的方向、提倡多样化，就是贯彻百花齐放、百家争鸣的方针。要积极吸收、引用“不同”，不能只是照搬拿来，进行简单的相加或同化，而是一个吸收、改造和重建新的一个“不同”的过程。实现我国和谐社会的构建目标，既保证主文化的主导地位，又促使文化多样化健康发展，“和而不同”是一条最佳途径，是社会主要文化发展繁荣的活力所在。

第二，必须明确亚文化有其存在的必要性和合理性。随着社会生产力的高速发展、工业化水平的不断深入，加之社会流动的存在，催生了不同的文化群体，这些新的文化群体无形中冲击和破坏着传统文化，潜移默化地塑造着新的社会文化体系。因而，这是一个破坏期、过渡期、动荡期、转换期和生长期。诚如亨廷顿所言：现代性意味着稳定，现代化则孕育着动乱。在现代化过程中，有旧事物的灭亡，有新事物的诞生和发展，所有这一切，都无法逃避苦痛、震颤和磨难，也难免会有扭曲的形态来实现。这一切，我们都可以看作是现代化的阵痛。这种阵痛是現代化过程中所必经的。伴随着旧社会文化结构的瓦解和新的社会文化结构体系产生，必然会有这样的表现，经历这样的历程。其存在是有历史必然性的，因而，我们必须顺应历史规律，在充分认识到这一现实的前提下加以引导。

第三，明确文化整合的总体思路。对文化的控制容易陷入两个极端：一是一味压制，二是肆意放纵。“遵守规范不等于扼杀欲望或迫使欲望麻木，张扬个性又不等于允许越轨。人类社会的文化控制就有如大禹治水，疏导要比堵塞更有效，只讲社会本位，不讲个性解放，或只讲个人欲求，不讲社会秩序均是无益的。犯罪的文化控制是要求兼顾。把妊娠的污水和新生的孩子一起泼出去终归是愚蠢的。”[6]

因而，改革的大趋势呼唤社会文化登台，社会的发展需要社会文化整合。时代呼唤社会文化整合为我国人民提供一个和谐的文化环境，抑制越轨亚文化发展，也有赖于社会文化整合的最终完成。必须强调，文化整合并非是简单粗暴地排挤所有亚文化，而是一个综合的系统过程。

三、文化整合的具体措施

（一）加强主流文化的渗透力

当今社会，一个不可忽视的事实是，主流文化在不断地消解。主流文化的生命力羸弱，亚文化盛行。因为我国的政治文明建设任重而道远，许多时候信息的公开透明未能实现，主流文化的宣传固守传统，在民众的印象中，主流文化思想僵化、内容空洞、居高临下，显得较为生疏和虚伪。反倒是亚文化的外表，显得更加亲切。因此，我们必须用恰当的方式弘扬主旋律。尤其要不得早年“高大全”式的宣传，剥离了榜样人物的基本人性，将其无限度“拔高”，反而消解了可信性。我们应该致力于从内容和形式上保证主流文化的优越性，不给不良亚文化以可乘之机。

（二）适当控制亚文化

首先要强调的是，对于亚文化的控制，不能简单粗暴地“一禁了之”。

第一，继续健全法律制度，加强文化市场的管理。从文化传播的源头上加大整治力度。

策略一，对传统媒体的监管回归应有之位。目前对传统媒体的监管，时常摇摆于两极之间。时而过分紧张，审核程序严格；时而又监管缺位，使不良亚文化借此载体面世。比如，电视电影时常可见暴力充斥，而且，现在好多娱乐节目为求收视率而走向低俗，很多内容都是低级趣味的，宣扬低俗文化，而且普遍缺乏人文关怀。对此，学者赵汀阳有鞭辟入里的分析：现代商业和传媒所领导的就是一个人类集体堕落的文化运动，它以大众“喜闻乐见”为理由把文化的结构由“向高看齐”颠覆成“向低看齐”，从而消除了文化和精神的品级制度，以弱智替换精致、以低俗淘汰高贵[7]。

策略二，加强对新兴媒体的控制。在当今以网络为代表的新型媒体广泛传播之时，网络正以其独特的多样性、互动性吸引着越来越多的关注。网络文化正在改变着我们的生活。如何在新形势、新挑战下做好文化工作，是摆在文化工作者乃至全社会面前的一个重大课题。

不能盲目排斥网络文化。中国社会科学院哲学研究所研究员、博士生导师金吾伦先生指出，保护民族文化，不是像对待一件古代文物那样把它与周围世界隔绝开来。相反，一种文化只有与时代相适应，不断地更新和发展，又不失去自身传统的特色，才是一种有生命力的文化，一种根深叶茂的文化。

必须正确监管网络文化。网络所具备的特性使暴力色情文化的传播方式增加了更新、更“便捷”的载体。充斥在网络中的若干“门”每每引起广泛关注，大量下载。对网络的控制方面，虽然近年来我们取得了一些成果，但是仍然问题很多。比如仍然有一些法律法规的空白，未能做到“有法可依”，因此急需健全相关法律法规。

第二，一定要严格司法，以降低犯罪数量，使一切已经实施的恶意传播越轨亚文化的犯罪行为都必然受到揭露和惩罚，减少并逐渐杜绝“漏网之鱼”。贝卡里亚在其作品《论犯罪与刑罚》中指出：“对于犯罪最強有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性。”[8]在目前我国文化市场的监管中，“严打”之风普遍，通常是搞突击检查，缺乏长期性和稳定性。因此要加强构建防控网络真正实现“天网恢恢，疏而不漏”，彻底打消非法出版者和经营者的侥幸心理。避免非法出版者和经营者与文化管理者“打游击”，一时的销毁某些非法文化产品，但是非法生产者和经营者则换个时间换个地点继续肆虐毒害社会。必须及时、果断地惩治那些顽固分子，既挽救其本人，又告诫其他成员，同时可以打击和瓦解不良亚文化。

第三，使社会主义核心价值观内化于每个公民的行为之中，减少越轨亚文化对人的影响——强化“内因防御”，提高人们对于不良亚文化的“免疫力”。

精神文明建设需要高扬时代主旋律，弘扬传统文化中的精华，吸收外来文化的先进部分，争取达到“以科学理论武装人，以正确舆论引导人，以高尚精神塑造人，以优秀作品鼓舞人”，弘扬社会主义荣辱观。逐步提高民众的文化素养，增强对不良亚文化的“免疫力”。

笔者不揣冒昧，提出了大力弘扬主文化，适当控制亚文化的粗浅意见，尝试着提出了一些具操作性的方法，以期为推动社会主义文化的全面繁荣尽一份绵薄之力。

参考文献：

[1]维克多·埃尔.文化概念[M].康新文，等，译.上海：上海人民出版社，1988.

[2]谢子传.试论文化与犯罪[J].中央政法管理干部学院学报，1999，（2）.

[3]罗伯特·F.墨菲.文化与社会人类学引论[M].王卓君，译.北京：生活·读书·新知三联书店，1988：35.

[4]丰子义.全球化与民族文化的发展[J].哲学研究，2001，（3）：11—19.

[5]刘树选.论亚文化对职务犯罪心理形成的影响与遏制对策[EB/OL].正义网，http：//www.jcrb.com/zyw/n482/ca336435.

html，[2005—09—25].

[6]吴宗宪.西方犯罪学史[M].北京：警官教育出版社，1997：652.

[7]赵汀阳.每个人的政治[M].北京：社会科学文献出版社，2011：70.

社会主义文化安全 篇7

(一) 概念界定

笔者采用定义“文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果, 它包括人类所创造的一切物质的与非物质的东西;也可以说, 自然界本无文化, 自从有了人类, 凡经人耕耘的一切均为文化”, [1]本文将“锅连炕”这一独特建筑风格视为一种传统文化, 文化本无好坏优劣之分, 但是当这种生活方式带来的弊端明显大于优点时, 就有必要考虑改革这种生活方式, 以便更好地适应现代生活。

(二) “锅连炕”的起源

“锅连炕”是中西部农村传统的建筑方式, 据说源自于“走西口”时代的遗风。当初一部分山西人为“讨生活”迁移到内蒙古西部, 面对当地比故乡更为严寒的冬季, 出于保暖考虑, 他们保留了“锅连炕”的生活方式。在冰天雪地的日子里, 一家人盘坐在热乎乎的土炕上, 转身从旁边的锅里盛出热腾腾的饭菜。无数人充分体会到严冬里“锅连炕”给他们带来的温暖, 因此, 广大农村地区一直将此种生活方式延续至今。

(三) “锅连炕”的影响——社会安全感降低

“锅连炕”往往导致幼儿在炕上攀爬时, 不慎掉入锅中, 这些儿童年龄一般是在七八个月至两岁之间, 烧伤程度较为严重, 治疗要花上家庭大部分积蓄。一些严重烧伤导致儿童终身残疾, 给这些儿童幼小的心灵上带来极大的伤害。他们不仅要经受肉体病痛的折磨, 而且在以后在成长过程中往往很容易形成过重的思想负担, 由于肢体遭受摧残, 他们常伴有恐怖症、自卑心, 不乐意合群, 性格变得孤僻, 对人对事冷漠, 心灵严重扭曲变态, 甚至有部分人发展为一种逆反心理。

然而, 这一落后的建筑方式依然在中西部农村存在, 人们始终不忍心舍弃这种建筑风格, 所以想要从根本上解决这些儿童烧伤的隐患, 就要提高当地农民的素质, 转变他们的思想, 让大多数农民了解“锅连炕”的弊端。同时呼吁政府出资帮助农民建设一种对生活危险程度小的房屋, 彻底改造当地落后的生活方式。

二、研究方法的界定

笔者采用的是田野调查中“观察者身份的参与者”, 这种投入程度介于参与式观察和完全的参与者之间, 笔者的身份是公开的, 并且是被研究对象的一个亲近的朋友。Adler将其定义为活跃的成员身份, “指的是研究人员假设自己有个成员角色, 并经过某种感应而进入成员身份, 向成员一样参与活动, 并能够不时进出田野。”[2]

笔者采访了呼和浩特市新城区解放军253医院的医生, 通过咨询发现, 烧伤儿童年龄大致在七八个月至两岁期间。主要原因是这些儿童的家长看护不善, 经常是家中的大人在外面忙农活, 将小孩放在炕上, 并且家中正生火做饭, 很多儿童因自我保护意识尚不完善, 在炕上玩耍攀爬时不慎掉入锅中。

该医院每个月份会接受十几例这样的儿童, 烧伤程度不一, 大部分烧伤位置在背部、臀部、上下肢, 严重的抢救无效而死亡, 有一些儿童会留下残疾。医生给笔者看了烧伤儿童的照片, 照片中儿童的背部布满着大小不一的疤痕, 这些给年龄幼小的儿童带来很大的心理创伤, 也给这个家庭带来了严重的经济负担。通常治疗儿童烧伤大概要花上一个家庭几万或十几万不等, 对于收入微薄的农村家庭而言这无疑是一笔极大的花销。很多农村家庭都负担不起, 即便政府有农村医疗合作的补贴和帮助, 还是让一些家庭捉襟见肘, 因此医院会呼吁社会人士捐款来帮助这些儿童。

同时, 该医院也与妇联、红十字会建立合作关系, 深入到这些农村家庭中, 做一些安全知识宣传, 在这些家庭中设立防护栏, 虽有成效但也很难改变千百万农村人落后的生活习惯。

三、措施与建议

“锅连炕”导致的儿童烫伤频频发生, 归根到底还是由于中西部农村经济发展落后, 广大村民文化素质不高, 即便想要改变这种生活窘境, 却无法一蹴而就。因为贫困, 只能选择这种建筑风格;加上村民们已经习惯于这种生活方式近几十年, 所以想改革达到立竿见影的效果十分困难。

针对上述问题, 笔者认为目前采取使用防护栏措施可以解决儿童烫伤隐患, 但它只是权宜之计。要让农村孩子们彻底摆脱生死威胁, 为他们营造一个安全的生长环境, 很有必要在建设农村新居时积极倡导和推广锅、炕分离。

在“锅连炕”普及地区不仅要通过大张旗鼓的宣传做到家喻户晓, 同时让广大群众提高认识, 迅速觉悟, 变为自觉行动投入改造“锅连炕”。并且有财力的地方政府对此也可适当地加大公共财政投入, 拨付专项配套资金, 鼓励农民更新传统的建筑模式;地方的国土资源部门、城乡建设部门也很有必要在农民宅基地审批、建设新居过程中时, 加强严把审批关, 引导农民摆脱传统观念。

以上方法必须有政府的配合才会有很大的成效, 同时需要社会方方面面的支持, 才能逐步改变这种情况, 让更多的村民享受和谐的现代生活。

四、结语

“锅连炕”导致的安全隐患, 实际上是传统文化在现代生活中的淡化, 这种社会安全感的下降, 表现出了此种文化在社会发展的过程中要不断被变革、改造, 才能更好地维持下去, 为大多数人所接纳。

摘要：安全感是反映社会治安状况的重要标志之一, 也是衡量社会运行机制和人们生活安定程度的标志。传统文化下的落后生活方式会影响人们的社会安全感, 文章从调查内蒙古自治区中西部农村“锅连炕”传统的生活方式入手, 研究这一建筑风格给家庭安全带来的隐患。并由此提出一些建议与措施, 以便降低或减少安全隐患, 改革这种陋习, 使得现代农村人更好地享受生活。

关键词：传统文化,社会安全感,措施,建议

参考文献

[1]郑杭生.社会学概论新修[M].北京:中国人民大学出版社, 2002:67.

社会主义文化安全 篇8

一、大力弘扬社会主义先进文化必须坚持社会主义核心价值体系和核心价值观

核心价值体系和核心价值观, 决定了一个国家的文化性质和方向, 是体现国家意志的意识形态文化, 是国家文化大厦的中坚力量, 是社会和谐与稳定的精神纽带, 在文化建设中具有主导地位。习近平总书记在与北京大学师生座谈时指出:“人类社会发展的历史表明, 对一个民族、一个国家来说, 最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观, 承载着一个民族、一个国家的精神追求, 体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。”党的十八大提出, 倡导富强、民主、文明、和谐, 倡导自由、平等、公正、法治, 倡导爱国、敬业、诚信、友善, 积极培育和践行社会主义核心价值观。

坚持社会主义核心价值体系和核心价值观, 是国家文化安全的关键所在。如果一个主权国家人民共同认可的、先进的文化体系遭受其他文化的侵蚀和破坏, 不能完整地保持自己的政治内核、文化传统和民族特性, 就难以维护世界文化的多样性, 就会丧失本国文化影响力。当前, 一些国家尤其是西方发达国家凭借其经济实力、科技优势、营销手段以及政治推动, 对其他国家进行文化渗透, 严重影响这些国家的文化安全。我国是一些国家进行文化渗透的重要目标, 西方的文化产品、语言文字、学术理论、节庆习俗等对我国的传统文化、主流价值观、社会科学和生活方式等造成前所未有的冲击。社会主义核心价值体系和核心价值观如果被边缘化, 必然导致国家文化无魂、无力, 消解民族凝聚力, 威胁社会和谐与安定。

持久培育社会主义核心价值体系和核心价值观, 是确保社会文化先进性的客观要求。近年来, 国家文化发展势头良好, 但也有很多“成长中的烦恼”。如, 文化软实力与不断提升的大国地位和文化资源大国身份极不相称, 文化产品贸易长期逆差。在市场经济大潮冲击之下, 主流文化发展生态存在诸多缺失, 主流文化所倡导的社会主义核心价值观与市场经济逐利性价值取向之间出现了断层, 低俗、媚俗、庸俗之风滋长, 社会公德缺失和诚信缺失现象不时地表现出来。我国的核心价值体系和核心价值观, 把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体, 既体现了社会主义本质要求, 继承了中华优秀传统文化, 也吸收了世界文明有益成果, 体现了时代精神, 回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题。要求我们必须把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程作为一项根本任务, 切实抓紧抓好。

二、大力弘扬社会主义先进文化必须把着力点放在加强新闻舆论管制上

大众传媒是思想文化传播的主要渠道, 巩固壮大积极健康向上的主流舆论、弘扬社会主义先进文化, 要求我们必须加强新闻舆论管制。弘扬主旋律, 传播正能量, 必然激发全社会团结奋进的强大力量, 为实现中国梦提供强大精神动力和舆论支持。新闻舆论工作应当坚持围绕中心、服务大局, 展示昂扬向上的社会主流、反映光明进步的社会本质。一个国家的新闻舆论如果不坚持统治阶级集权管理, 就不可能牢牢把握正确导向, 更不利于坚定共同理想、凝聚奋进力量的思想和精神。当前, 尤其要在提高正面宣传的质量和水平上, 做好形势宣传、成就宣传、典型宣传、主题宣传, 在真实可靠上动脑筋, 在可亲可敬上做文章, 在入脑入心上下功夫, 增强吸引力和感染力, 让群众爱听爱看、产生共鸣。

加强新闻舆论管制必须充分认识党性和人民性的统一。对于我国来说, 共产党是全心全意为人民服务的马克思主义执政党, 从本质上讲, 坚持党性就是坚持人民性, 坚持人民性也就是坚持党性, 因此必须把体现党的主张和反映人民心声统一起来。能不能坚持党性的原则和正确的政治方向是对新闻工作者是否忠诚的最根本的考验, 只有坚持以民为本、以人为本, 解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个根本问题, 才能在实际行动中把握好舆论引导的时、度、效, 引导广大群众多看主流而不受歪理支配, 多看光明面而不受阴暗点影响, 多看事物本质而不受表面现象迷惑, 真正树立起以人民为中心的工作导向, 把服务群众同教育引导群众结合起来, 把满足需求同提高素养结合起来。

加强新闻舆论管制必须重视网络舆论的影响。网络媒体传播迅速的特点决定了网络舆论的形成速度更快、影响力更强, 深刻改变着舆论生成方式和传播方式, 也改变了媒体格局和舆论生态。当前, 互联网已经成为人民群众的生活必须品, 网络信息与人民生活紧密相联, 各种网上内容尽人皆知, 不同程度上影响着人民的生活, 特别是一些负面信息、灰色段子和政治谣言, 左右人民思想、混淆群众视听。解决这些问题, 必须理直气壮唱响网上主旋律, 把法律措施与行政手段结合起来, 统筹规范网络运行, 改进创新网上宣传, 发展健康向上的网络文化, 形成网上正面舆论强势。同时, 要重视开展互联网舆论斗争, 在大是大非和政治原则问题上, 必须增强主动性、掌握主动权、打好主动仗, 决不能似是而非、模棱两可, 更不能沉默失语、没有声音。

三、大力弘扬社会主义先进文化必须加快提升国家文化软实力

提升国家文化软实力首先要准确定位文化的性质和功能。从一定意义上说, 文化具有一系列的双重属性:不仅是上层建筑, 具有意识形态属性, 而且也是生产力, 具有商品经济属性;既是事业又是产业, 既是公益性事业又是经营性产业, 兼具经济效益和社会效益;不仅具有政治功能, 而且具有益智怡情等多种作用。因此, 要把握文化与经济发展高度融合的趋势。当前, 文化与经济融合产生的竞争力成为一个国家最根本、最持久、最难替代的竞争优势, 世界上很多国家甚至提出了文化立国战略。习近平强调指出, 提高国家文化软实力, 事关我国在世界文化格局中的定位, 事关我国国际地位和国际影响力, 事关实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。因此, 必须充分认识到文化是国家创造力和凝聚力的重要支撑, 作为文化范畴的科学技术在综合国力构成中具有重要的基础性作用。

提升国家文化软实力必须进一步深化文化体制改革, 解除文化生产力发展的体制机制障碍。当前, 与世界发达国家相比, 我国文化产业发展起步较晚、实力较弱, 文化话语权不强、文化贸易逆差大、文化安全形势不容乐观。随着社会主义市场经济的深入发展和文化产业化趋势加强, 传统的文化发展运行及管理体制与市场经济大发展的局面已不适应。因此, 必须下大力气深化文化体制改革, 清除文化生产力发展的体制机制障碍, 按照文化事业与文化产业“二分法”, 理顺政府与文化企事业单位的关系, 把握文化市场特点和规律, 健全现代文化市场体系;必须着眼于提高文化产业质量和效益, 推进结构战略性调整, 优化产业布局, 提高规模化、集约化、专业化水平, 推动文化产业, 使其成为国民经济支柱性产业;必须提高文化建设法制化水平, 综合运用经济、法律、行政、科技等手段提高管理效能;必须加大对文化产业的投入, 鼓励不同社会主体的资本向文化产业流动, 迅速壮大文化产业, 实现我国由文化资源大国向文化产业强国转变。

提升国家文化软实力还要确立文化开放理念, 参与文化全球化竞争与合作。本着古为今用、洋为中用的原则, 积极开展国际间的文化合作交流, 积极汲取世界文化优秀成果, 积极拓展对外传播平台和载体, 把当代中国价值观念贯穿于国际交流和传播方方面面, 加强中国梦的宣传和阐释, 注重从历史层面、国家层面、全球层面等多方面说清楚、讲明白。要向世界展示中华民族的独特魅力, 以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式, 把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来, 把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去, 推动中华文化走向世界, 不断增强中华文化国际影响力, 展现我国文明、民主、开放、进步的形象。

四、大力弘扬社会主义先进文化必须牢牢掌握意识形态工作领导权和话语权

意识形态工作好坏直接影响弘扬社会主义先进文化的成效, 其领导权和话语权是否牢牢掌握在执政党手中, 是事关执政党的前途命运、国家长治久安、民族凝聚力和向心力的重大问题。首先要巩固马克思主义的意识形态地位。历史经验告诉我们, 任何社会都有它的主流意识形态, 这个意识形态构成了一个社会的中枢灵魂。从当代中国实际看, 尽管社会主义意识形态占主导地位, 但仍是多种意识形态并存, 必须通过执政党自身的科学性与先进性, 通过执政党的地位与权威, 渗透到社会各领域和层面, 对弘扬社会主义先进文化起到引领和规范作用。要把重塑社会主义意识形态的知识形象、理论形象和创新形象融入到深化社会改革之中, 增强亲和力、感召力和创造力, 形成同其他意识形态竞争的压倒性优势。通过一系列措施, 使广大党员干部和人民群众对马克思主义深信不疑, 做到不歪曲、不附加、不粉饰、不误读、不教条, 从思想和行动上真学、真信、真懂、真用。

其次要把基层各民族意识形态凝聚到社会主义大潮中来。事实表明, 许多来自国外势力或国外势力指使和支持的言论, 使普通百姓特别是青年一代无从鉴别, 一些民生问题、反映社会公德的小事件被恶意炒作放大, 极大地伤害了执政党在人民群众心中的地位威信。因此, 要充分利用基层组织向广大群众讲清大道理与小道理, 讲清执政党的方针、政策、路线, 把握正确的舆论导向。同时应当看到, 中国边境多民族地区由于历史、人文、地理等因素, 在意识形态领域有自身特性, 有的反分裂、反渗透问题十分突出, 有的宗教极端主义异常复杂, 这些都要求执政党根据民族地区战略地位的重要性, 国家利益的突出性, 地域分布的复杂性, 发展基础的滞后性和民族文化的多样性, 做好基层各民族的意识形态工作。

再次要高度重视做好青年学生和知识分子工作。青年学生是祖国的未来和希望。历史的教训启示, 高校是执政党意识形态工作的重要阵地, 也是青年学生聚集的场所, 意识形态工作关系着高校社会主义办学方向, 做不好就会使一些青年学生在不同程度上存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄等问题。因此, 执政党要发挥思想政治教育主渠道、主阵地作用, 主动了解学生诉求, 遵循教育传播规律, 使广大高校学生从多种实践活动中加深对马克思主义和中国特色社会主义理论体系、制度和道路的理解。知识分子在某种程度上充当着意识形态的代言人, 在确立意识形态领导权和话语权中发挥着构建和解构功能。执政党要关注知识分子的新情况、新特点、新动向, 着力做好“团结”和“引导”工作, 激起这部分人自觉为弘扬社会主义先进文化、实现中华民族伟大复兴贡献才智。

摘要：通过学习并研究习主席的讲话, 深入了解要实现中国梦, 必须坚持走中国特色社会主义文化发展道路, 弘扬社会主义先进文化, 推动社会主义文化大发展大繁荣, 新闻舆论工作者首先应当弘扬主旋律, 传播正能量, 激发全社会团结奋进的强大力量, 为实现中国梦提供强大精神动力和舆论支持。

关键词：文化,中国梦,社会主义,先进文化,核心价值观,文化软实力,意识形态,话语权

参考文献

[1]十八大报告辅导读本[M].人民出版社.

[2]社会主义论坛[J].中共云南省党校党史党建研究所.

[3]理论导刊[J].河南省中国特色社会主义理论体系研究中心.

社会主义文化安全 篇9

我国改革开放取得了丰硕的经济成果。但是, 许多社会问题随着物质财富的增长逐步显现出来。物质财富固然可以改变人们的生存状态, 但是失去信仰, 贪婪成性, 物欲横流, 权钱交易将严重毒化整个社会, 甚至可能葬送经济腾飞的大好局面。近年来, 从中央到地方的新闻媒体不断披露出形形色色的食品安全问题, 如令人发指的“添加剂”、“注水肉”、“地沟油”、“毒牛奶”等恶性事件都折射出道德缺失的社会问题, 说到底, 正是“文化自信”出了问题。文化自信来自特定的民族生活方式和核心价值认同, 引领着一个民族的思维方式和精神追求, 并制约着民族的传承和历史命运。弘扬“文化自信”首先应该向优秀传统文化“寻根”。答案显而易见, 伦理道德是中华文明的精髓。须知, 传统伦理来自农耕文明。如二十四节气, 从功用上说, 这些节气如实地反映了农耕轮回的自然顺序, 凝结着古圣先贤的聪明才智, 并成为世代相传的民俗节日。从本质上讲, 二十四节气代表了中华文明之根, 说明源远流长的中华文明深深扎根于泥土里。祖先们从“面朝黄土背朝天”的劳作中悟出了“不忘本”、“不坑人”等伦理观念, 形成了感恩、孝顺、守信、忠诚等“文化自信”品质。老子倡导的“君子之道”应该是中华文明最重要的源头之一。“上善若水, 水善利万物而不争。”这是《道德经》的一句名言。滔滔若水绵绵不绝, 滋润万物而不言答谢。老子以感恩的心赞美大自然的博大情怀。古代的“道德”是两个概念。老子阐释的“道”指万物之源。而“德”则与“得到”有关。但是“德”绝非得到了什么, 而是付出了不求回报。“上善若水”就是至高无上的“善”要像水那样无私地奉献。因此老子所赞赏的不是“等价交换”, 而是“善利万物而不争”。相传《易经》由周文王所著, 其中有一句“地势坤, 君子以厚德载物”的名言。在老子看来, 帮助别人而不求回报, 你便得到了一份“德”。德行积累得足够厚实了, 便可“厚德载物”, 即像江水一样承舟载船, 造福人类。因此“上善若水”是人生最崇高的境界, 是施恩不图回报, 见义勇为, “善利万物而不争”。历史的前进方向不以人的意志为转移。中华民族从古老的封建时代迈入了现代社会。随着时代的进步, 中华民族在中国共产党领导下推翻了三座大山, 逐步将贫穷落后的旧中国改造成繁荣和谐的新中国。众所周知, 国家的综合实力由硬实力和软实力构成。实践证明, 要建设一个现代化强国仅仅关注“GDP”指标是不行的。所以, 继承和发扬民族优秀文化传统, 增强民族自信心和凝聚力, 具有重要意义。我们必须运用马克思主义唯物辩证法正确评价传统文化, 用“扬弃”的观点和方法, 去其糟粕, 取其精华, 大力弘扬“文化自信”。21世纪初, 孔子学院遍布世界, 中国传统文化名扬海外, 更加坚定了我们弘扬“文化自信”的信心。以儒家文化为代表的中华民族的生存智慧获得了世界各国人民的重视和喜爱。“执两用中”、“善邻怀远”、“和而不同”等中国传统思想, 不仅契合“和平与发展”的时代主题, 而且可以有力地推动和谐世界的建立和发展。2012年10月11日, 山东作家莫言先生荣获了诺贝尔文学奖。他用“虚幻现实主义”将民间故事、历史和现代生活融为一体。举世瞩目的诺贝尔文学奖青睐了莫言先生, 这既是对莫言先生取得的文学成就的褒奖, 也是国际社会对中国“文化自信”的一种赞许和认同。改革开放以来, 我们党在执政兴国理念上十分注重从传统文化中汲取营养。十一届全国人大四次会议吴邦国委员长宣布“不搞多党轮流执政, 不搞指导思想多元化, 不搞‘三权鼎立’和两院制, 不搞联邦制, 不搞私有化”的政治宣言, 十八大中央政治局公布的一系列反腐倡廉规定, 习近平总书记强调的“空谈误国, 实干兴邦”, 这些战略方针和英明举措都是新形势下更务实、更具体的“文化自信”, 也是马克思主义中国化伟大实践成果的体现。

目前我国已经进入全面建成小康社会的关键机遇期，在保持经济持续增长的同时，更要十分注重培养“文化自信”，全面提升国家公务员和党政干部的廉洁自律能力以及公民的思想道德水平。中国人民致富奔小康的“百年梦”离不开民族优秀文化传统，也离不开中国共产党创造并积累的中国特色社会主义伟大实践的经验总结。向诚实守信的传统文化回归和向马列主义、毛泽东思想的精髓回归既是重大的理论命题，也是刻不容缓的实践使命。

摘要：全面建成小康社会不仅要推进物质文明建设, 还要发展社会主义先进文化。文化自信既承载着民族优秀文化传统, 也包含着中国共产党创造并积累的中国特色社会主义伟大实践的经验总结。

关键词：寻根,扬弃,厚德载物

参考文献

[1]李军林.中国传统文化概论[M].合肥工业大学出版社，2009.

[2]杨佩昌.梁启超：国学讲义[M].中国画报出版社，2013.

社会主义文化安全 篇10

文化全球化促使广泛的跨国性文化交流与共享, 全球性文化互动, 使世界文化呈现出异彩纷呈。各种文化的交叉和渗透扩大, 文化发展的民族和空间界限也被打破, 出现文化的大融合、大交流, 文化发展呈现多样。随着中国全方位的改革开放, 中国文化开始走向世界, 被世界认识和关注, 同时国外的各种理论思潮、生活方式、价值观念也不断涌入、渗透进来, 中国思想文化领域已不再是单一的状况, 文化领域呈现出多元文化发展的局面。

二、中国主导文化

主导文化就是一种表现国家的意志和意识形态的文化, 是统治阶级和官方倡导的或强行灌输的文化, 代表统治阶级的观点和利益。主导文化具有巨大的权威性, 对其他文化起着制约和引导作用, 并借助它权威性具有的力量对民众进行达到政府对民众教化目的。主导文化处于文化领域的核心地位。中国社会主义主导文化就是社会主义意识形态, 是以马克西主义为指导, 以毛泽东思想、邓小平理论、江泽民的“三个代表”重要思想和胡锦涛的科学发展观为重要内容, 以中国共产党所坚持的基本理论、基本纲领、基本路线和国家的方针政策为文化表现的综合反映的文化体系。“基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的社会主义荣辱观。”其本质体现就是社会主义核心价值体系。

三、中国多元文化

多元文化指在一个社会、民族和国家中有多种文化, 各种文化之间相互交流又相互融合的现象。

1. 中国传统文化。

中国传统文化主要包括儒、道、墨、法及佛教思想, 其中儒家思想是中国传统文化的主要思想。儒家思想主要代表人物有孔子、朱熹、孟子等。思想内涵包含在四书五经, 即《大家》、《论语》、《孟子》、《中庸》和《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋左传》。儒家思想提倡“仁、义、礼、智、信、怒、忠、孝、悌”。主张“君君、臣臣、父父、子子”。传统文化是中国文化的基石, 对中国文化影响非常深远, 我们一直坚持古为今用, 把中国传统文化优良东西发扬光大。现于今出现新儒家, 新儒家认为西方国家的文化也不是优秀的, 而马克思主义也不是理想的文化形态, 其力图使中国走向一条区别于西方的路径。

2. 网络文化。

网络文化是指人们在互联网这个特殊世界中进行工作、学习、交往、休闲、娱乐等所形成的活动方式及其所反映的价值观念和社会心态等方面的总和.网络文化是一种全新的文化载体, 对传统的传播方式造成极大地冲击, 促成全球文化广泛交流, 也成为中国文化的重要组成部分。同时人们处于大量的网络信息中, 即有正确的信息、也有错误的信息, 这大量的不良的网络信息促成人们的人格、意志、追求、理想失落, 人与人之间的感情变得冷漠和疏远, 妨碍了人们的正常交往。

3西方文化。西方文化主要指20世纪七八十年代西方发达国家流行的主要政治思想和理论观点。包括新自由主义、民主社会主义、消费主义等。西方文化内容丰富, 涉及面广, 看问题视角多样性, 解决问题具有创新性、超越性, 这激发人们创新意识, 开阔人们的思想视野。而且西方文化有些理念, 如全球观念、可持续发展、低碳生活都值的我们借鉴。但西方文化中新自由主义、民主主义主要宣扬资本主义自由化, 主张建立资本主义制度, 倡导西方国家的多党制、议会制、三权分立的政治制度, 反对社会主义制度, 反对公有制, 反对马克思主义作为文化领域的指导地位。而消费主义鼓励人们追求个人成功, 认为个人成功就是拥有更多的社会财富, 追求更高的物质享受和社会时尚, 提倡超前消费, 甚至挥霍, 是一种拜金主义和享乐主义, 这对大众原有的消费观和价值观造成很大的冲击。

4. 大众文化。

大众文化是随着社会的发展而产生的一种新生文化, 于今已成为全球性的文化思潮, 也是中国文化领域的重要组成部分。“大众文化是产生于现代工业社会, 以大工业和现代科技为基础, 以大众传播媒介为手段, 以文化工业为盈利目的, 以都市普遍市民委主要受众, 按照商品市场规律的运作进行批量生产, 在使普通大众获得感性愉悦的日常文化形态。”大众文化有电视文化、网络文化、广告文化、卡拉ok、流行文化等形式, 具有流行性、休闲娱乐性特点, 目的就是为了赚钱盈利。

四、中国多元文化的成因

1. 经济全球化。

经济全球化指“各国经济相互依赖性增大而是经济联合在某一时点的结合程度、各国的资源、资本、劳动力、商品等以极快的速度和规模在全球范围内流动, 以求达资源的最佳配置和利润最大化”。随着跨国公司的出现, 资本流动国际化, 生产管理全球化, 使各国的技术、人员互相流动, 从而促使文化全球化, 文化全球化促使各国文化发展的民族和空间界限被打破, 出现了世界各国文化互相渗透、互相冲撞, 然后互相整合, 进而互相交融。国外的价值观念、生活方式和各种思潮融入中国。

2. 开放性环境。

当今社会是网络信息时代, 人们的距离缩短, 各种信息资源全球共享, 各国文化跨越国界, 传遍世界, 人们之间的交流、联系日益密切, 不同的文化影响越来越大, 融合越来越广泛。现在又是知识爆炸时代, 新知识不断涌现, 这引起人们生活习惯、价值观念、道德观念、思维方式等的深刻变化。中国改革开放之前, 是处于封闭的状态, 对于外来的文化, 尤其是非社会主义文化给与排斥和否定, 长期以来文化领域处于一元化的特点。随着中国改革开放的深入, 我们与世界同步接轨, 形成了一个开放和发展的环境, 这对中国文化领域产生前所未有的冲击, 不可避免带来各种文化思潮, 世界各族的文化不断融入, 促成中国文化的多元化趋势, 尤其是西方各种意识形态在中国不断渗透, 影响越来越大, 加剧中国多元文化的形成。

五、中国主导文化与多元文化发展关系

中国有五千多年的历史, 具有深厚的文化底蕴, 文化内容搏大精深, 自古至今“百花齐放, 百家争鸣”, 这为具有中国特色的一主多元文化格局的奠定打下了深厚的文化基础。现于今中国处于一主多元文化格局, 主导文化是中国特色社会主义文化, 具有社会主义性质, 倡导的是社会主义文化, 走的是社会主义道路。同时, 随着中国经济体制改革, 也带来了人们的生活方式、思维方式、行为方式的巨大变化, 也出现了不同思想层次的社会阶层, 不同社会阶层的出现, 要求文化领域应是多层次的, 这才能满足不同思想层次的精神文化需求, 他们才能找到各自的文化定位。在多元文化的背景下, 各种文化为了各自的生存发展空间, 各自必然进行竞争, 必然会出现各种矛盾, 在竞争发展过程中, 有的文化逐渐发展壮大, 有的逐渐退出社会市场, 这会带来一些不和谐社会现象, 阻碍多元文化体系的和谐建设。我们要规范一主多元文化格局的发展, 使整个文化领域能顺利畅通地运行, 健康地发展。中国特色社会主义文化与中国传统文化、大众文化、网络文化和西方思潮等多元文化并存, 形成了百花齐放。我们应鼓励多元文化发展。文化的多样可以促使人们多角度、多层次去思考问题和观察问题, 从不同的方面去讨论和解决问题, 各种文化之间互相冲突与包容, 增加了文化的生命力。各国和各民族都有自己的文化特色, 文化形式, 发展和保护特色文化是抵制文化霸权的有力武器。党的十六大报告已明确指出:“用三个代表重要思想统领社会主义文化建设。坚持为人民服务, 为社会主义服务的方向和百花齐放百家争鸣的方针、弘扬主旋律, 提倡多样化。坚持以科学的理论武装人, 以正确的舆论引导人, 以高尚的精神塑造人, 以优秀的作品鼓舞人。大力发展先进文化, 支持健康有效地文化, 努力改造落后的文化, 坚决抵制腐朽文化”。我们要保护多元文化发展, 只要多元文化与主导文化保持一致, 并为主导文化服务, 我们就应该提供发展的空间和安全的文化环境。主导文化与多元文化应友好相处, 互相协调、互相包容、互相促进, 溶于一体, 共同为中国文化发展发挥应有的作用。但我们必须处理好中国特色社会主义主导文化与多元文化关系。在文化领域各种文化各有各自的特色, 各自争取自己的发展空间, 形成良好的竞争态势, 促进中国的文化事业发展。同时各种文化在文化领域里处于不同的地位、发挥不同的作用、影响力也不一样, 我们应坚持中国特色社会主义文化的主导地位, 充分发挥中国特色社会主义文化的指导作用, 加强主导文化体系的建设。当今世界, 西方国家依仗其强大的经济实力和先进科技, 通过电影、书籍、电视、无线广播传播西方的生活方式、价值观念与政治制度, 其目的就是在世界上充当文化总裁判长的角色, 把西方的文化利用大众文化载体慢慢地向弱势国家的文化体系进行渗透, 进而淡化弱势国家的主流文化, 最终在全球实行文化霸权主义。随着中国对外开放, 民族文化的安全就受到威胁, 构建主导文化地位需要国家和政府的积极有为, 大力宣扬主导文化, 健全文化体系的法律制度, 制定实施政府主导灌输为主的方针。今天的世界是经济的话语权决定文化话语权.因此首先, 中国要大力发展经济, 提高中国的综合国力和竞争力, 扩大中国在世界的影响力。其次, 政府要向公众树立良好的形象, 建立使民众信服的威信。党要为老百姓所想, 为老百姓所思, 实实在在为老百姓服务, 赢的人心, 提高党在老百姓心中的威望, 为主导文化提供信仰的政治基础。对于外国文化, 既不能全盘否定, 也不能全盘接受, 坚持文化的民族性与世界性的统一, 外国文化中好的东西我们要拿过来, 为我所用;我们坚持中国特色社会主义主导文化与多元文化的辩证关系:“既不能过多保护多元文化, 也不能过多地强调主导文化。过多地保护多元文化, 可能会引起文化间的冲突, 造成民族间的矛盾, 同时影响主导文化的发展, 更甚者冲击主流文化的主导地位。而过多地强调主导文化的地位, 又可能造成主导文化与多元文化之间的矛盾升级, 影响到主导文化与多元文化之间的正常交流与发展。”

参考文献

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