关键词: 耕读
第一篇:耕读文化园范文
耕读园
“耕读园”建设理论材料
1.中国古代一些知识分子以半耕半读为合理的生活方式,以“耕读传家”、“耕以养身,读以明道”,“晴耕雨读”耕读结合为价值取向,形成了一种“耕读文化”。
2.从“耕以养身,读以明道”的朴素愿望,到“胸怀天下、振兴中华”的理想追求,耕读文化的精髓就是自强不息、勇于担当的民族精神。
3.培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化,所以耕读文化是中华文明之根。
4.我们传承弘扬中华民族优秀传统文化,应合理吸收家训家规中的耕读文化思想精髓,推动其创造性转化、创新性发展,为弘扬社会主义核心价值观提供丰厚滋养和坚实支撑。
5.耕读文化是学校打造“书香校园”的基石。
第二篇:家规传久远 耕读继世长
无字家书传久远 亦耕亦读继世长
那是在上学的时候,每次乘火车路过天水的农村地区,总能看见刻有“耕读第”三个字的门楣,无论是低矮土屋还是乡间别墅,陶瓷的、镀金的、雕刻的、甚至是手写的,各式各样的“耕读第”牌匾端正地放置在大门的正上方,默默地传递着一代代人耕读并重的美好向往和对后辈子孙的几多期许。当地的老师介绍说,这是一种特殊的文化现象,农耕文明所讲的“耕”, 可以理解为事稼穑,丰五谷,养家糊口,以立性命,现代社会的“耕”可以理解为在自己从事的领域,干好自己的工作;“读”指读圣人之书,学为人之道。所以,耕读传家要求后人既学做人,又学谋生。像耕田一样勤奋读书,如读书般踏实工作,以“耕读第”三字传家,体现了先人将优良的家风悄然融入后人的血骨之中,令人肃然起敬。
回到家乡以后,偶尔也能看见贴在门头上的瓷砖门楣,文字内容多是“幸福之家”、“家和万事兴”等,表达了人们对美好生活的向往,与“耕读第”相比,似乎少了些文化气息。思索良久,想明白了其中的道理,“耕读第”可以视为有字的家规,用以引领后人踏实勤恳、积极向上。有更多的人却在处事价值上受到先辈潜移默化地影响,先辈对后人的这种润物无声的影响,可以视为无字的家规。
时间回到二十年前,依稀记得读过私塾的爷爷用碎碗片在泥巴外墙上工工整整地写下“一去二三里、烟村四五家”,一字一字地带着我念;依稀记得他在一里路之外看电视回来后,一遍又一遍地带着我念“一片、两片、三四片”;看到有人在门口写下“天下头一家、人人都爱他”,他会不厌其烦地给我讲解谜面和谜底的意思;每年腊月小年过后,庄上的邻居都会裁好红纸,拿着墨水来到我家,“春回大地”、“万象更新”等字眼从爷爷的笔尖流入我的记忆最深处……就是在这样的环境中,我对读书产生了兴趣,直至今日。我们家没有一块“耕读第”的牌匾,家人支持我读书的决心从未动摇过;我们家并没有一条要求好好读书的家规,爷爷对我无形的熏陶却更有效力。
还是在小时候,爷爷对我说“好吃懒做,饭从哪里来?”,也曾提起他自己曾经是大户人家的公子哥,解放以后只能自食其力,辛苦劳作,告诫我无论做什么都要踏实勤劳。我大学毕业参加工作,年逾八十的老人家总是跟我说“干啥讲啥,当教师了就要好好教!”,这不就是最朴素的爱岗敬业思想吗?古代人耕田谋生,现代人工作谋生,无论在社会中从事什么样的工作,爱岗敬业、踏实工作的思想是一以贯之的。爷爷再一次用无形的无字的家规,深深地影响了我。
一年前,爷爷安详地离去,没有给我们留下只言片语,但他已然给我们立下了无形的家规,这家规是踏实工作、这家规是求知进取。清代纪晓岚有对联云:一等人忠臣孝子,两件事读书耕田。读书学做人,耕田谋做事。无论是有形的“耕读第”,还是无形的影响力,家风家规将会伴随着我们的生命,代代相传,生生不息。
第三篇:【耕读活动】狮子山采标本咯!
快来围观,耕读公社又发福利了!免费招募15名小朋友前往华中农业大学美丽的狮子山观察绚丽多彩的植物并采集标本
活动时间:6月28日上午
活动对象:7—12岁小朋友
活动地点:华中农业大学博园8栋3楼会议室
活动主题:走进绚丽多彩的植物世界
主 讲 人:湖北中绿有机农业研究院专家
活动流程:
8:40—8:55在华中农业大学主楼门口集合
9:00—10:00“植物分类及观察方法”主题报告
10:00—10:10集体合影
10:10—11:30暴走狮子山,采集植物标本
注意事项:请各位小朋友带上笔记本和笔,准时参加哦!
仅15个名额,欲参加报名,须关注耕读公社微信公众号:zlgdgs,并将参加孩子的姓名和家长联系电话在线回复。我们将在报名候选人中抽取15人参加活动,名额有限,参加从速!
最终参加人选,我们将在本周五上午10:00以后通过微信公众号通知。
第四篇:中华回乡文化园简介
演讲稿 工作总结 调研报告 讲话稿 事迹材料 心得体会 策划方案
中华回乡文化园简介
中华回乡文化园位于永宁县纳家户清真大寺北侧,紧临京藏高速公路永宁出口处,依托古老的纳家户清真大寺和回族风情浓郁的纳家户村所建,以展示伊斯兰建筑文化、礼俗文化、饮食文化、宗教文化、农耕与商贸文化为特色。
目录
中华回乡文化园简介 办园宗旨 深远含义 园区结构
园区图案金银纪念币总述 纪念币图案 纪念币规格和发行量 舞剧《月上贺兰》
中华回乡文化园旅游资讯交通指南 门票预定须知 美食购物
中华回乡文化园简介
办园宗旨
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演讲稿 工作总结 调研报告 讲话稿 事迹材料 心得体会 策划方案
深远含义
园区结构
园区图案金银纪念币 总述
纪念币图案
纪念币规格和发行量 舞剧《月上贺兰》
中华回乡文化园旅游资讯 交通指南
门票预定须知
美食购物 展开
中华回乡文化园简介
中华回乡文化园坐落于回族最具悠久历史文化传统的回乡名镇纳家户村,和纳家户古老的回族社区清真大寺交相辉映,成为我国目前唯一的以回族文化为主题的旅游景区。 文化园紧临京藏高速公路永宁出口处,依托古老的纳家户清真大寺和回族风情浓郁的纳家户村所建,以展示伊斯兰建筑文化、礼俗文化、饮食文化、宗教文化、农耕与商贸文化为特色。
该项目2001年经自治区批准立项,先后两次争取国债资金1600万元,通过公开招标的方式引进宁夏汉唐文化公司合用开发。一期工程占地300亩,于2002年11月正式启动,整个园区的建设包括基础设施部分、回族博物院、礼仪大殿、回族商贸一条街、回乡人家五大主要工程。目前,已完成了18000平方米门
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前广场、主干道路、主体大门、圣洁广场、停车场、博物馆、礼仪大殿主体以及园区上下水等工程,完成投资6200万元,预计2005年9月底开园接待游客。它的建设填补了该区集中展示回族文化骨干景点的空白,被自治区列入“十五”旅游业优先发展的项目之一。 2005年9月,文化园在承办了宁夏首届文化艺术节开幕式后,并于当年10月试开园。
文化园总体设计规划用地1000亩,目前已完成一期300亩建设;建有大团结演艺广场、主体大门楼、圣洁广场、回族博物馆、民俗村、金色礼仪大殿、演艺大厅(阿依沙宫)、穆斯林风味餐厅(曼苏尔宫)、穆斯林纪念品、工艺品购物街等多功能的服务设施;可同时接纳数万人,提供参与各项文化娱乐活动的服务。
浏览园区富有伊斯兰装饰风韵的特色建筑,参观回族历史文化陈列展示,鉴赏回族特色文物,感悟回族与时俱进的创新精神,体会回族二元一体特质的和谐传统,领略回族对华夏文明的贡献,了解宁夏回族跨越式发展的变化,享受愉悦身心健康的服务。
园内建有一座回族博物馆,该博物馆是全国最大的一座回族博物馆,博物馆整体占地7000平方米,整体建筑为“回”字形,让游客在漫步历史长廊的过程中,领略回族历史的渊源流长和回族文化的博大精深。博物馆分为五个展厅:一号展厅为“中国回族的历史渊源”;二号展厅为“伊斯兰文明对世界文明的贡献”;三号展厅为“中国回族的形成以及风俗习惯”;
四号展厅为“回族对华夏文明史的贡献”;五号展厅为“宁夏回族自治区区情”。在这五个展厅内,陈列着各类回族文明见证的文物,小
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到指甲盖大小的“古兰经”,大到一人多高、曾经郑和下西洋专用的金钟……尤其是在五号展厅内的七位宁夏回族著名人物,更是栩栩如生。 办园宗旨
中华回乡文化园
本数据来源于百度地图,最终结果以百度地图数据为准。
中华回乡文化园是一处以文化为产业、以旅游为载体的民办公助的文化产业实体。发掘、抢救、保护、弘扬民族文化,展现地域文化旅游特色,弘扬伊斯兰文明的多样性,构建和谐社会,促进民族与国家和地区之间的友好交往,创建新时代的文明,“华夏永宁纳福千家万户,朔方久安集贤五湖四海”,是文化园人所秉承的办园宗旨。 深远含义
“华夏永宁纳福千家万户,朔方久安集贤五湖四海”,弘扬伊斯兰文明的多样性,构建和谐社会,促进民族、国家和地区之间的友好交往,创建新时代的文明,中华回乡文化园正以高昂的姿态、饱满的热情期待着您的到来。 园区结构
包括主体大门、中国回族博物馆、回族礼仪大殿、民俗村、演艺大殿、餐饮中心
中华回乡文化园主体大门是借鉴印度泰姬陵设计建造的。她高38米,长206米,即便是站在很远的地方也能够看得到她的身影。站在她的面前,她的高大、伟岸、恢宏,给你以视觉的冲击。走近她,她洁白的身躯、饱满的穹顶、绚丽的浮雕、缤纷的
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彩绘、精巧的结构,在蓝天白云的映衬下,给你的是心灵的震撼。来到这里,你会被她浓郁的伊斯兰风格所吸引、所感染、所陶醉;你会明白什么是圣洁的天堂;你还会深深的感受到,来到这里心灵即将经受一次伊斯兰文化的洗礼。这是建园人的梦想,也是所要达到的目的,更是中华回乡文化园所要突出的主题。
主体大门占地3163.48平方米。主体大门东侧是一个占地17000平方米,可同时容纳两万人的演艺广场。每到夏日,这里将成为歌的海洋、舞的世界。主体大门的西侧是占地6400平方米的圣洁广场,广场中央的醉心池,清澈明亮,醉人心扉。池中的喷泉可以变幻出不同的造型,既美轮美奂又赏心悦目。文化园
中华回乡文化园内建有一座回族博物馆,该博物馆是全国最大的一座回族博物馆,博物馆整体占地7000平方米,整体建筑为“回”字形,让游客在漫步历史长廊的过程中,领略回族历史的渊源流长和回族文化的博大精深。博物馆分为五个展厅:
一号展厅为“中国回族的历史渊源”;
二号展厅为“伊斯兰文明对世界文明的贡献”;
三号展厅为“中国回族的形成以及风俗习惯”;
四号展厅为“回族对华夏文明史的贡献”;
五号展厅为“宁夏回族自治区区情”。
在这五个展厅内,陈列着各类回族文明见证的文物,小到指甲盖大小的“古兰经”,大到一人多高、曾经郑和下西洋专用的金钟……尤其是在五号展厅内的七位宁夏回族著名人物,更是栩栩如生。 园区图案金银纪念币 总述
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中国人民银行定于2008年9月12日发行宁夏回族自治区成立50周年金银纪念币一套。该套纪念币共2枚,其中金币1枚、银币1枚,均为中华人民共和国法定货币。 纪念币图案
(一)正面图案。纪念币
该套金银纪念币正面图案均为“中华回乡文化园”建筑,并刊国名、年号。
(二)背面图案。
1/4盎司金质纪念币背面图案为回族青年口弦舞场景及伊斯兰建筑外形组合图,并刊“宁夏回族自治区成立50周年”中文字及面额。
1盎司银质纪念币背面图案为黄河水车、羊皮筏、固沙网格及六盘山和红军纪念亭等组合图,并刊“宁夏回族自治区成立50周年”中文字及面额。 纪念币规格和发行量
1/4盎司圆形金质纪念币为精制币,含纯金1/4盎司,直径22毫米,面额100元,成色99.9%,最大发行量10000枚。
1盎司圆形银质纪念币为精制币,含纯银1盎司,直径40毫米,面额10元,成色99.9%,最大发行量20000枚。
三、该套金银纪念币由深圳国宝造币有限公司铸造,中国金币总公司总经销。 舞剧《月上贺兰》
在千百年前的古丝绸之路上,一支来自西域的商队历经艰险,在当地汉族及其它少数民族的帮组下,战胜各种困难,完成了穿越沙漠、东渡黄河的商旅使命。在这一过程中,来自西域的青年纳苏与当地姑娘海真相互爱慕,产生了真挚的爱情。也正是这种真爱,超越了民族、
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信仰、习俗的不同,使这一对恋人,在贺兰山下结为夫妇,繁衍生息…… 这部舞剧通过浪漫的艺术想象,演绎了一支西域穆斯林商队到中原经商过程中所发生的一端传奇故事,从而以象征的形式,隐喻地表现了回回民族最早在东方这片古老的土地上,开始形成与生息发展的某种历史端倪。
舞剧通过这支穆斯林商队的传奇经理,以及他们同原本生活在贺兰山下、黄河岸边的当地乡亲们真挚的情感交流和患难与共的命运磨砺,描绘出自古以来中华大地就是多民族和睦相处的美好家园的历史画卷;表现了回汉以及各民族人们,尽管宗教信仰和生活习俗有所不同,但却同心向善、相互理解和包容,共同创造了种民族大家庭的历史文明与繁荣和发展。
欢迎海内外朋友,走进中华回乡文化园,走进阿依莎宫(演艺大厅)!领略回族历史文化的奇丽,观赏《月上贺兰》舞剧的演出,体会民族精神和伊斯兰文明爆发的强大生命力。 中华回乡文化园旅游资讯 交通指南
1.银川南门坐302公交车终点站即可,车时50分钟,费用2元。 2.银川火车站坐1路公交到银川南门,再从南门坐302公交车终点站即可。 3.自驾:外地自驾游客可由京藏高速永宁出口处下高速路,即可到达景区。 门票预定须知
①景区开放时间夏季8:00-20:00 冬季8:00-18:30,演出票至10.1日,每周二均不售票。
②儿童票:身高1.2--1.4米儿童
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购买优惠票,1.2米以下儿童免票,60--69周岁老年人凭证半票
③ 军官票凭证半票,学生凭学生证半票(本科以下) 美食购物
曼苏尔宫回民居宴特色菜;宁夏特产,宁夏五宝,回族小帽,回族盖头,乐器,服饰等
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第五篇:企业文化和管理文化—企业文化与管理文化模式
先与后取的经营模式
一个企业要成功,就要付出某种经营代价来换企业的效益。先与之、后取之是一种成功的经营之道。
日本企业的公益经营就是先与后取的典型经营模式。他们跳出了纯商业思维定式,在公益服务中求得新的生机。公益经营是在提供公众服务过程中扩大企业影响、吸引消费者的,比单纯产品宣传与推销的效果更佳。企业能把服务扩大化,把为公众服务作为己任,从而会带来更加的经营效益。
从投入产出的规律看,没有投入就不会有产出,支付、给与是收入、取之的必然代价。不过,在许多情况下,支付与投入、给与和取之有着时间上的距离,更有一定比例的内在联系,一般支付与收入成正比。企业必须从战略高度来看待先与后取的经营思想。
与之和取之使企业经营的辩证法。有人认为,企业除了为社会提供有价值的产品外,最基本的和最重要的事谋取最大利润。为此,不少企业采取多种方法,唯利是图,结果效益不佳。而成功的企业采用利益循环的辩证经营模式,有效的指导了企业的经营活动。
从市场大系统看,把消费者、经销商和企业生产者看成是一个整体,建立起相互依存与发展的动态关系,使企业发展及利益良性循环,不仅源源不断的产生效益,还使企业利益真正最大化。
人本管理文化模式
(一)
日本传统文化的许多东西,是直接从中国移植过去的。儒家、释家和道家的思想,特别是儒家的伦理文化,至今是日本文化传统中的重要构成因素,它形成了日本企业的一种管理模式,它不同于西方个人至上而强调群体意识,强调把人本作为企业管理的出发点。
日本的管理类书籍把人事的管理列为企业管理分类之首,他们从“企业即人”出发,认定“人事管理是极为重要的项目”。在日本企业管理学家近藤次郎看来,人本管理就是一种依靠互相交心的方法,使每个人正确认识他在组织中应完成的任务和担负的责任,同时必须使他们能最大的发挥他们的能力,使在组织中劳动的个人感到满意,体会到生活的意义。管理的目的主要是发挥所有人的干劲。人管理人取得成功的状态是引导组织中所有的人都鼓足干劲,这方能说是高明的管理;被管理者不觉得自己是被人管理,每人都向自己的喜爱的方面奋发努力,这时自然能达到集体或组织的目标。
人本管理要把对人的管理分成两个层次理解:
1、“自我管理”。应重视企业中的每个员工的个人自尊心,它可分为“健康的自我管理”和“作业(工作)的自我管理”。
“健康的自我管理”是指自我管理身体健康和自我管理精神健康,可通过读书以学习前人的教诲,或接受信仰(宗教)以改变心境,求得精神的宁静。它要求既把自己作为对象,又把自己当作管理者。
“工作的自我管理”主要指在企业中推行的“质量管理小组”等活动。它系车间的作业集体,为提高作业效率,防止次品和提高质量,自己用特性因果分析图等方法,通过讨论,自己进行改进的运动。这样就超越了组织和职务上的等级差别,通过自己的努力,自行控制全体成员的集体行为。
2、“集体管理”。即以集体为对象的管理。这里强调等级职务和服从,资本主义社会通常是给管理者以高薪,组织中的成员也就为有朝一日成为管理者而刻苦努力,这样做,从某种意义上说,可依靠竞争和上进心来维系这个组织以达到目标。在“集体管理”模式中,采取的方法首先是提高成员的自觉性,其中首先是自我批评。在集体管理中,如果害怕一部分成员管理其他成员的做法会恶化关系,那么,进行自我批评就不用担心这种情况。
人本管理相当集体管理中的“自我管理”,而且被越来越多的企业所接受和应用。事实上,这是集体管理的一种巧妙的方法。日本的有些企业废除了部、科长制,分成不同的功能集团,作为小组住家推行自我管理,还有因采用了这种模式参与经营活动而实现了劳资关系的协调,取得了成功。这种理想的人与人的关系,不急于求成,平时进行充分的教育和思想交流,最终实现这种关系。 人本管理文化模式
(二)
日本企业管理的成功很大程度上的得益于人本管理,在人力调配最优化、工作效能最优化、产品和销售最优化、人的积极性激励、参与管理最优化这5个方面贯穿人本管理和以人为中心的管理。
1、人力调配的最优化。日本的大企业近年来为获得富有新思想、具有开拓性的人才,以便进可“抢人”,退可“留人”,对原来刻板的人事制度进行了大幅度的改革。以职位的平等竞争来推动企业的发展。
利用竞争机制促使企业内部管理人员选拔的创新。日本许多大公司对于内部的职缺,或开拓新事业所需的人才,除照常录用大学生外,开市场是内部公开招考制,层次从中层干部一直到新事业的负责人。
为了防止业务分类过于繁杂、组织机构过于庞大的“大企业病”,许多大企业相继撤出了组织间的壁垒,以使人员流动更为流动,这可使每个人的个性和创造性得到充分的发挥。
2、工作效能最优化。随着新技术革命的发展和智能科学的运用,为适应人类劳动结构及工作机能的重大变化,企业劳动工作制度正在发生变革。劳动工作管理正向着灵活机动、宽松宜人的管理模式转变。
人本管理文化模式认为,人的个性机能决定了人在不同的时间有不同的工作效率,如果规定统一的工作时间有不同的工作效率,如够规定统一的工作时间,就不能最大限度的发挥人的最佳工作效能。因此,许多企业家都着手在企业内部开发部门试行自由时间制和谈性工作时间制。智能型的管理部门及其岗位上的一部分职员,可根据工作需要和生活习惯,完全自由的安排工作时间,使一部分“宝贵人才”有一个宽松的工作环境,在最佳时间内发挥最佳创造效能和工作效能。
这种模式有利于发挥人的主观能动性,最大限度的挖掘人的创造潜能。心理学家认为,人的创造潜能永无止境,高智能的技术人才更是如此。主观能动作用的发挥可分为两种,即主动性发挥和被动性发挥。前者是自觉自愿的,后者是被动的,受外部意志支配驱动的,非自觉的。显然,改革工作制度能使人们主动的发挥自己的创造潜能,尤其是当自己的权益、义务、与其所从事的职业的变化、兼顾等途径相联系,并获得理想效果时,这种发挥往往能达到最佳境地和最大限度。
人本管理文化模式认为,生命的意义在于时间的充分、合理的利用及其人生价值的发现。实现这种改革的管理制度,可给劳动者适当的空间调节,既可使劳动者科学安排劳动时间,提高岗位劳动效率,又可适量增加社会劳动时间,根据需要协调劳动过程,以提高综合劳动效能,也有益于劳动者心理和生理的保护。它有利于推动社会各种产业的发展,多方位的实现人的价值。人的才能是多方面的,价值是无限量的。人的才能只有在多方位的施展中才能得以释放。而传统的固守一岗一位,老死于一家单位一个岗位的工作制度,只能禁锢人的思维,抑制人的才能。许多才华横溢、足智多谋的人才便是这种传统工作制度禁锢下的牺牲者。改革工作制度,允许人们兼职服务、交叉任职等,不仅有利于人才发挥多种智能优势,施展多方面的才华,而且也有利于推动企业的发展,多方位实现人的价值。
3、产品和销售最优化。为了适应国际和国内市场的需求,世界上许多大公司采取满足各种人需求的产品和销售最优化策略,以反映各种人的需求。
4、人的积极性激励。世界许多大企业十分强调对企业员工的积极性激励。法人持股大于私人持股是日本股份制企业区别于欧美企业的一大特点。企业的股票在法人手里,就是说,日本大部分股份制企业是企业间相互持股的,对此,日本采取了限制私人持股率、提高法人持股率的做法。这样可以提高企业的经营自主权。因为法人持股的目的不是买卖股票以获利或分享高额的股息和红利,而是为了加强企业间的利益联系。因此,法人股东虽也参与和监督企业决策,但一般不干预企业的决策和经营。此外,法人持股还能促进企业集团和系列企业的合作关系。相互持股使企业集团和系列企业达到松散的联合,既能将企业之间的利益捆在一起,又不至于削弱某一企业的经营自主权。
淡化所有权后,企业的命运掌握在经营者手中,而企业经营者又通过诸如从职工中提拔经营管理人员等方法,让员工参与企业管理,共同分担经营风险;在员工中宣传“企业是大家”的思想,这样就形成了经营者、员工和企业的“命运共同体”。
5、参与管理最优化。人本管理文化模式强调让员工共同参与管理,强调企业发展与员工的关系,以命运共同体的形式调动员工参与管理的积极性。
企业鼓励员工参与生产经营活动,全员参加管理,不是简单的运动,而是发挥每个人的积极性,尊重每个人的个性与特长,从而形成企业既有共性,又有各自特点的个性。这种全员参加的管理,采用的是多种形式。质量管理小组的选题也是广泛多样的,如效率、安全、质量、设备、节能等。重要的是企业家要从实际出发,不搞形式主义,讲求实效。目标规定要十分明确具体,措施也要得力,这样才会有成效。
人本管理文化模式代表了现代企业管理的趋势,它不仅在西方,而且在改革开放以来的我国企业界也受到普遍的重视。 三种有效的经营模式
日本的走动式、欧美的和拢式、东南亚的抽屉式是80年代风靡世界的三种管理模式,它们对于今天的企业管理来说仍然是值得借鉴的。
走动式是指企业家身先士卒,深入到企业员工之中,体察民意,了解真情,沟通意见,与部属打成一片,共创佳绩。这种模式在东方文化背景中更显其卓越性。走动式还意味着一种看得见的管理。企业主管经常走动于生产第一线,与工人见面、交谈,希望员工能够对他提意见,能够认识他,甚至与他争辩是非,是一种现场的管理。优秀的企业家总是深入员工之中,了解真情,多听一些“不对”,而不是听一些好话,不仅关心员工的工作,叫得出它们的名字,而且关心他们的衣食住行。员工们就觉得企业主管重视他们,工作自然十分卖力。一个企业有了员工同心同德的努力和支持,自然就会兴旺发达。
和拢式是欧美盛行的管理模式。和拢是希腊语的“整体”和“个体”合成的词,用来表示一种新观念,即管理必须强调个人和整体的配合,创造整体和个体的高度和谐性。它的具体特征是:既有整体性,又有个体性。企业的每个员工对企业有使命感,“我就是企业”是和拢管理中一句响亮的口号。这种管理模式孕育了企业员工的自我组织性。企业是由每个人支撑着的,而那些具有创新精神的人作用更大。因此而放手让下属作决策,自己管理自己,尽情为企业贡献力量。每个人的生活经历、学识水平各不相同,会产生不同的看法和做法,要促使不同的看法、做法相互补充交流,使一种情况下的缺点变成另一种情况下的优点。
和拢式发挥个体分散和整体协调相统一的优势。按和拢管理的特点,一个组织中的单位、小组、个人都是整体中的个体,个体都有分散性、独创性,通过协调性树立整体的形象。和拢管理促使整个企业与个人之间形成一种融洽和谐、充满活力的气氛,激发人们的内驱力和自豪感。
抽屉式管理模式流行于东南亚,它形容在每个管理人员办公室的抽屉里,都有一个明确的职务工作规范,对于他们每个人的职、责、权、利相统一。在管理中,既不能有职无权,更不能有权无责,必须职、责、权、利相结合。 矢志称强——一种风险经营管理的文化模式
现代世界知名企业的成长和发展,始终贯穿着一种企业文化和企业精神,它的思想精髓就是称强和风险经营。这些企业善于将这种思想精髓演化成自己企业的一种管理文化模式,贯彻于企业运营的全过程。
风险经营的管理文化模式,使全体员工同心同德、化风险为战胜困难的具体措施和力量,最终化险为夷。
彼得·德鲁克认为,在富有开拓精神的管理中,最关键的问题就是风险经营。在风险经营中需要做到以下几点:
1、把注意力集中到市场上。对于一家新风险企业未能达到它指望要达到的目标,或者根本无法生存下去的一个通常的解释是:在别人出来夺走我们的市场之前,我们干得不错。但这些人开始向我们从未听说过的顾客出售产品,突然间,他们便夺走了市场。凡是真正的新东西都能创造出人们以前从未想到过的市场。
新的风险企业必须一开始就假定,它的产品或服务可能在设计这种产品或服务时根本就没有想到的市场上找顾客,用于根本没有设想到的地方,并由新风险企业没有想到的、甚至根本不知道的顾客来购买。
如果新的风险企业不从一开始就这样把眼光盯着市场,它就可能为竞争者创造市场。创办新风险企业的人必须把时间花在外面,花在是厂长,同顾客和自己的推销人员呆在一起,研究情况和听取意见。新的风险企业必须制定一些日常条例来不断提醒自己,一种产品和服务要由顾客而不是生产者来确定。在生产或服务给顾客带来的用途和价值方面,它必须不断的向自己提出挑战。
对新的风险企业来说,最大的危险就在于自认为自己比顾客更了解产品或服务是什么样的或应该是什么样的,应该怎样去购置和有什么用途。首先,新的风险企业必须愿意把出乎意料的成功看作是机会,而不把它看成是对自己的专业知识的冒犯。它必须接受营销术的一个基本原理,即企业的任务不是去改造顾客,而是使顾客得到满足。
2、金融上的远见。不把注意力集中在市场上是刚创业的新风险企业的通病。这是新风险企业初创时期的最严重的病症,即使对那些生存下来的新风险企业来说,这种病症也可能成为妨碍企业发展的长期因素。
在新风险企业发展的狭义阶段,最大的威胁则是对金融方面注意不够和缺乏正确的金融政策。这首先是对迅速发展的新风险企业的威胁。新风险企业取得的成功越大,缺乏金融上的远见带来的危险也就越大。一旦发生了金融危机,克服起来极为困难,要付出很大的代价,但是,这种危险显然是可以防止的。创办新风险企业的企业家是很不考虑金钱的,因此,他们把注意力集中到利润上。
3、建立一个高级管理班子。企业营业额上不去,盈利、质量或其他任何重要的方面都不起作用,其原因是缺乏一个高级管理班子。企业的发展已经超出一两个人管理的规模。它现在需要一个高级管理班子。班子要建立在互相信任、互相理解的基础上。这种关系需要几年时间才能建立起来。 企业文化模式的选择
为了研究分析不同文化制度下不同企业文化的共性与个性,有必要对不同形态的企业文化模式进行分析和选择。
1、选择企业文化模式的依据。企业的性质决定企业文化的性质。而企业文化模式则是社会和企业生产关系的具体形式。社会经济文化生活和企业经营活动的一切方面、一切环节都会直接、间接的通过企业文化反映出来。在通常情况下,企业选择文化模式的一般依据是生产力发展水平、生产关系的性质、国情和企业个性。
生产力发展水平是决定企业文化模式的基本依据。劳动密集型企业与技术密集型企业或知识密集型企业,其文化模式各不相同。生产关系的性质规定了企业文化模式的社会经济性质。
2、现阶段中国企业文化的模式。现阶段,我国企业文化模式可分为单一型和混合型两大类。单一型包括经营目标类、团结创新类、质量技术开发类、市场竞争类、文明服务类。经营目标类就是浓缩了企业的经营宗旨,“概略的反映出企业追求的精神境界或经营战略目标。”团结创新类就是凝结了企业团结奋斗等传统价值观和拚搏创新的群体意识。质量技术开发类就是立足于某一优质名牌,不断开发新产品,不断开发新技术。市场竞争类就是注重企业外部市场环境,强调拓宽市场销路,争创第一流效益。文明服务类就是优化为顾客、用户和社会服务的意识,做到服务上乘、一丝不苟、精益求精。
更多俄企业采用的是混合的企业文化模式,即把经营宗旨、经营战略、价值取向融合在一起。
有人把中国企业文化模式归纳为风险型、竞争型、稳妥型、保护型四种。风险型文化模式所关注的不只是企业眼前的利益,而是关心企业的未来,他们为未来发展的拚搏精神和投资意识都是不同凡响的。这些企业的领导决策果断,态度坚决。由于风险型存在着成功和失败两种可能,能够减少风险,战胜风险,往往会取得比其他企业更大的回报。竞争型文化模式既重视同其他企业的竞争,也重视企业内部部门之间和个人之间的竞争,善于通过各种竞争去解决问题、提高企业效率。稳妥型文化模式较多的看到已经取得的企业业绩,多有戒备的心理和守业的心态,一切求稳渐进。由于他们行动迟缓而往往失去经营的良机。保护型文化模式重视已有的管理规范的程序化,习惯一切照章办事,不思创新,对如何随环境变化创企业新路缺乏动力。四种文化模式各有利弊,如何扬长避短,去迎接企业未来的竞争和挑战,是企业管理的重大课题。
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