古代人的年龄称谓

关键词： 教师

古代人的年龄称谓（共10篇）

篇1：古代人的年龄称谓

度：小儿初生之时。

孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。

汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 1岁

牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周耳。”周，指婴儿周岁。

2岁：孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2――3岁的儿童。

8岁总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交(幼年就相识的好朋友)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。

童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的`，如《后汉书・董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”

始龀、髫年：女孩七岁。

始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

10岁

幼学：十岁。(《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。)

外傅之年：儿童十岁。

13岁豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

15岁及笄：

笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。

结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。

16岁二八：为16岁。破瓜、碧玉年华――女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。《通俗编》中云：

“若品岩赠张洎?功成当在破瓜年?则八八六十四岁”。《通俗编・妇女》“宋谢幼盘词?破瓜年纪小腰身。?按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。

20岁 加冠：指二十岁。

古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁(又“弱冠”)。

结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

桃李年华：女子二十岁。

30岁而立(而立之年)：

因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 ”。――《论语・为政》)，所以后代称30岁为“而第一文库网立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。

始室：三十岁。《礼记・内则》：“三十而有室，始理男事”。

克壮：正当壮年。古代三十岁为壮。唐魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。”

半老徐娘：女子三十岁。

40岁不惑(不惑之年)：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”――《论语・为政》)，所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。

50岁知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。――《论语・为政》)，所以后代称50岁为“知命之年”。[

艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记・曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

60岁耳顺、耳顺之年

还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。――《论语・为政》)，所以后代称60岁为“耳顺之年”。 高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或 “花甲之年”来指人到60岁了。

70岁从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十

而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。――《论语・为政》)，所以后代称70岁为“从心之年”。

古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。

77岁喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。

80岁耄[mao]耋[die]之年：

均指八九十岁。耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

耄耋：耄[mào]，《盐铁论・孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记・曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅・释言》注：“八十为耋。” 把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋

[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。

88岁米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。 90岁上寿：九十为上寿。

鲐背：鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。

99岁白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。

100岁期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记・曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也;颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。[

108岁 茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

140 双稀、双庆――一百四十岁。

篇2：古代人的年龄称谓

度：小儿初生之时。

孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。

汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。

1岁

牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”周晬，指婴儿周岁。

2岁

孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童。

8岁

总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。

童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”

始龀、髫年：女孩七岁。

始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

9岁

九龄：为9岁。

黄口：十岁以下。

指数之年：儿童九岁。

10岁

幼学：十岁。（《礼记•曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）

外傅之年：儿童十岁。

金钗之年：女孩十二岁。[ 13岁

豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。

十三：为13岁。

舞夕之年：少年十三至十五岁。

15岁

及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。

结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。

束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。

及笄：女子十五岁。（《礼记•内则》：“女子十有五年而笄。”）

碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）

舞象之年：少年十五至二十岁。

成童：十五或十五稍上的年岁。郑玄：“成童，十五以上”。

16岁

二八：为16岁。

破瓜、碧玉年华——女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。《通俗编》中云：“若品岩赠张洎„功成当在破瓜年‟则八八六十四岁”。《通俗编·妇女》“宋谢幼盘词„破瓜年纪小腰身。‟按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。”[20岁

加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。

结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

桃李年华：女子二十岁。

花信年华：女子二十四岁。

30岁

而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 ”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）。

始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。

克壮：正当壮年。古代三十岁为壮。唐魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。”

半老徐娘：女子三十岁。

40岁

不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。50岁

艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

知命：是男子五十岁（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的缩略语。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。[

知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

54岁

六九年：即五十四岁。

60岁

耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。

高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或 “花甲之年”来指人到60岁了。

花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

还历之年：指60岁。

下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。

耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”。

耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。

61岁 还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。

70岁

从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。

古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。

古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。

耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。

杖围之年：指70岁。[

悬车之年：指70岁。

77岁

喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。

80岁

朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。

耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。” 把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄（mao）耋（die）指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。

耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

中寿：指80岁以上。

伞寿80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。

88岁 米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。

90岁

上寿：九十为上寿。

鲐背：鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。

99岁

白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。

100岁

期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。[

上寿：百岁

期颐之年：指百岁。

108岁

茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

140

双稀、双庆——一百四十岁。

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另外称儿童的有：

童孺：儿童。

垂髫[tiao]：指儿童。儿童垂发叫髻。垂髫：髫[tiáo]，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的，意思相同，如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎，功成皓首”句。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。垂髫：指幼年儿童（又叫“总角 ”）。垂髫（tiao）是三四岁至八九岁的儿童（髫，古代儿童头上下垂的短发）。

龆[tiao]：儿童换牙。龆年：童年。

髫[tiáo]年：童年。

髫[tiáo]龄：童年。

束发：是指青少年。

稚：称年龄小的为稚。

膝下：幼年，言子女幼年仅能依附父母的膝下。《孝经圣治》：“故亲生只膝下。”

孺子：儿童。《孟子离娄上》：“有孺子歌曰：„沧浪之水清兮，可以濯我缨。‟”也用作老人对年轻后生的称呼。《史记留侯世家》：“父去里所，复还，曰：„孺子可教矣。‟”

另外称成人的有：

冠者：指成年人。

待年、待字：指女子成年待嫁的年岁。“爱自待年金声夙振（”《文选宋文皇帝元皇后哀策文》）。“女子许嫁，笄而字。”（《礼记·曲礼上》）

有室、有家：男子娶妻、女子出嫁之年。《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿为有室，女子生命而愿为有家。”朱熹集注：“男以女为室，女以男为家。”

怨女：指年龄大而没有结婚的女子。〈孟子梁惠王下：“内无怨女，外无旷夫。”[

旷夫：指年龄大而没有结婚的男子。

另外称老人的有：

杖家之年：五十

杖乡之年：六十

杖国之年：七十

杖朝之年：八十。

《礼记·工制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国八十杖于朝，九十者天子欲问焉，则就其室。” 斑白：老人。老年人头发斑白，因代指老人。

黄发：是指长寿老人。：指老人，老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发。人老了，头发上由黑变白，白发则黄。

皓首：白头，指年老。

久寿：长寿。

眉寿：耄[mao]寿，长寿。人老了眉毛长，所以称眉寿。

姥[mu]：年老的妇人。

暮齿：晚年，暮年。

暖寿：旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系较近的亲友来祝寿。

万寿：大寿，高寿之意。

遐龄：指人长寿高龄。

自古以来，我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。

不满周岁——襁褓；

2~3岁——孩提；

女孩7岁——髫年；

男孩8岁——龆年；

幼年泛称——总角；

10岁以下——黄口；

13~15岁——舞勺之年；[

15~20岁——舞象之年；

12岁（女）——金钗之年；

13岁（女）——豆蔻年华，15岁（女）——及笄之年；

16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华；

20岁（女）——桃李年华；

24岁（女）花信年华；

至出嫁——梅之年；

至30岁（女）——半老徐娘；

20岁（男）——弱冠；

30岁（男）——而立之年；

40岁（男）——不惑之年、强壮之年；

50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；

60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；

70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；

80岁——杖朝之年；

80~90岁——耄耋之年；

90岁鲐背之年；

100岁——期颐。

古代年岁的别称

总角：指童年。

语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”

垂髫：指童年。

古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”[

束发：指青少年。

一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”

及笄：指女子15岁。

语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。

待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。

语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”

弱冠：指男子20岁。

语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”

而立：指30岁。

语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”

不惑：指40岁。

语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”

艾：指50岁。

语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”

花甲：指60岁。

以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：„手挪六十花甲子，循环落落如弄珠‟。”

古稀：指70岁。

语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。

皓首：指老年，又称“白首”。

《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”[

黄发：指长寿老人。

语出《诗经》，如《诗·鲁颂·宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

鲐背：指长寿老人。

语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。

期颐：指百岁。

语出《礼记·曲礼上》“百年曰期，颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

《读者文摘》1983年第一期

也谈古代年岁的别称

黎炜

看了《读者文摘》1983年第一期刊登的杨权同志写的《古代年岁的别称》一文，很感兴趣，也摘抄一点来凑趣。

汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。

语出刘禹锡《送张盥诗》。

初度：指小儿周岁。

语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。

龆龀：指儿童。

语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿……。女七月生齿，七岁而龀齿……”

教数之年：指儿童九岁。

外傅之年：指儿童十岁。舞勺之年：指儿童十三岁。

以上皆出自《记》。

破瓜之年：指十六岁女子。

这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。《通俗编·妇女》：“宋谢幼词：„破瓜年纪小腰身‟。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”“破瓜之年”亦谓六十四岁。《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：„功成当在破瓜年‟，则八八六十四岁”。有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼·曲礼上》。[

杖家之年：指五十岁。

杖乡之年：指六十岁。

杖国之年：指七十岁。

杖朝之年：八十岁。

以上称谓，皆出于《王制》。

下寿：六十岁。

中寿：八十岁。

上寿：一百岁。

以上称谓，出于《庄子》。

花甲重开：一百二十岁。

古稀双庆：一百四十岁。

此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。”

古代年龄称谓

在学习古文的过程中，经常会碰到一些表达年龄称谓的词，如：“弱冠”、“耄耋”等。学生往往对此很费解。其实类似这样的词还很多，都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识。古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。

还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。七岁除叫做“悼” 外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。

另外，我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”[

汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧

我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七二十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。

当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。

另外还有：

襁褓：不满周岁。

孩提：两至三岁。

始龀、韶年：男孩八岁。

总角：幼年泛称。

垂髻之年：指儿童。黄口：十岁以下。

幼学：十岁。

舞勺之年：十三至十五岁。

志学：十五岁。

舞象之年：十五至二十岁。

弱冠：二十岁。

而立之年：三十岁。

不惑之年：四十岁。

知天命、知非之年：五十岁。

耳顺、花甲之年：六十岁。

古稀之年：七十岁。

杖朝之年：八十岁。[

耄耋：八十、九十岁。

期颐：百岁之人。

始龀、髫年：女孩七岁。

金钗之年：女孩十二岁

豆蔻年华：女子十三岁。

及笄：女子十五岁。

碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。

桃李年华：女子二十岁。

花信年华：女子二十四岁。

篇3：古代教师的称谓

“教师”一词最早见于《学记》一文:“教师者, 所以学为君也。”古代人称“教师”为“师”是与军队有关的, 西周立国之初, 为了加强军队的统治力量, 统治者便开始兴办学校培养贵族子弟, 那些贵族子弟在学校主要学习射箭、驾驭战车等军事技能, 而后才是学习文化, 因此西周初期的学校教师都是高级军官担任的, 因其职名未变, 人们称他们为“师”或“师氏”。随着社会的进步和文化的发展, 文官任教的逐渐多了起来, 教师逐渐成为社会上一部分人的职业。由于“教”是传授知识的主要手段, 因此人们便逐渐把“教”和“师”合起来, 于是就有了“教师”的称谓。

“西席”一词源于《称谓录》卷八:“汉明帝尊桓荣以师礼, 上幸太常府, 令荣坐东面, 面向东坐, 设几。故师曰西席。”后来便称塾师为西席, 西席又别称为西宾、讲席。柳宗元有诗写道:“若道柳家无子弟, 往年何事乞西席。”“西席”成了我国历史上较早的对教师的一种尊称。

“山长”之称源于《荆相近事》一文, 五代十国时, 蒋维东隐居衡岳, 以讲学为生, 受业者众多, 时人尊称蒋维东为“山长”, 自此以后, 山中设立的书院的主讲老师都被称为“山长”。

“师长”也是古时对教师的尊称, 《韩非子·五蠹》里写道:“今有不才之子……师长, 教之弗为变。”《杨国先生全集》卷三十九里有“子弟教不率从, 必是教之不尽其道, 为父兄师长者, 但当反己自求, 未可全责子弟也”。如今人们仍旧常常说“为人师长”, 也是指的教师。

“老师”一词原是金元时代地方小学教师的称谓, 金代文学家元好问《示侄孙伯安》一诗曾写道:“伯安入小学, 颖悟非凡貌。属句有夙性, 说字惊老师。”

篇4：古代朋友的称谓

竹马之交 小时候就结交的好朋友。《后汉书·郭伋传》：“始至行部，到西河美稷，有儿童数百，各骑竹马，道次迎拜。”唐·杜牧《杜秋娘》诗：“渐抛竹马剧，稍出舞鸡奇。”形容小孩天真无邪、亲昵嬉戏之状。

布衣之交 普通老百姓相交的朋友。《廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”

贫贱之交 贫困微贱时结交的朋友。《后汉书·宋弘传》：“弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’”明代李贽《哭黄宜人》：“贫贱犹不弃，何况糟糠之妻。”《红楼梦》第四回：“雨村笑道：‘你也算贫贱之交了。’”

尔汝之交 古人彼此以尔汝相称，表示亲昵。指不拘形迹，十分亲密的交情。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“（祢衡）少与孔融作尔汝之交，时衡未满二十，融已五十。”元·辛文房《唐才子传·鲍溶》：“与李端公益少同袍，为尔汝交。”

莫逆之交 志同道合，心意相投的朋友。《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”《魏书·胿夸传》：“少与崔浩为莫逆之交。”

忘年之交 年龄差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。《南史·何逊传》：“弱冠，州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”

车笠之交 不以贵贱而异，友谊深厚的朋友。《太平御览》引周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解腰间五尺与之为交，拜亲跪妻，定交有礼……祝曰：卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖;我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。”

杵臼之交 指不嫌贫贱而结交的朋友。《后汉书·无佑传》：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂，祐与语大惊，遂共定交于杵臼之间。”蒲松龄《聊斋志异·成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂定为杵臼交。”

刎颈之交 哪怕砍头也不变心的朋友。《廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

君子之交 品行高尚者之间结成的朋友。古人说君子之交是道义之交。《庄子·山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴（音lǐ）;君子淡以亲，小人甘以绝，”郭象注：“去利故淡，道合故亲也。”君子之间建立在道义基础上的交情，高雅纯净，清淡如水。

除此之外，还有忘形之交、八拜之交等。

篇5：辨年龄识称谓(教师随笔)

襁褓：未满周岁的婴儿。

孩提：2至3岁的儿童。韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。

垂髫：三四岁至八九岁的儿童。小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。

总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如两个羊角，故称“总角”。

豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是一种初夏开花的植物，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。

及笄：女子十五岁。本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。

弱冠：又称结发，男子二十岁。古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。

而立：又称始室，指男子三十岁。立，“立身、立志”之意。

不惑：是男子四十岁。不惑，“不迷惑、不糊涂”之意。

知命：是男子五十岁。“知命”是“知天命”的缩略语。

耳顺：又称还历、花甲，均指60岁。

古稀：指古人70岁。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。

耄耋：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

期颐：是人寿至“百岁”的特称。郑玄注：“期，犹要也;颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。

范成田

篇6：中国古代称谓-谦称

中国古代称谓大全-谦称

中国是一个礼仪之邦,在称谓方面很讲究,主要有尊称和谦称,其它有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等. 谦称 谦称,表示谦虚的.自称,用来表示谦称的词叫做谦辞.可以分两种情况来认识和掌握.

作 者：作者单位：刊 名：现代语文(语言研究)英文刊名：MODERN CHINESE年，卷(期)：“”(10)分类号：H1关键词：

篇7：我国古代教师的称谓与生存状态

一、古代教师的称谓

古代教师称谓繁多, 首先有学生对教师的一般尊称, 另外古代教师有官师和私学教师之分, 官师和私学教师也有很多称谓。

1. 学生对教师的一般尊称。

“师父”:古代对教师特别亲切的尊称, 包含有视教师如父亲之意。《白虎通·封公侯》:“人有三尊, 君、父、师。”“师傅”:古代教师的通称。封建社会东宫太子的教师, 被称为“太子师傅”。《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成童, 事就师傅。”“师长”:古代对教师的尊称, 古人把教师视为学识渊博、经验丰富、品德高尚的长辈而甚为尊敬和崇拜。《周礼·地官》:“三日顺行, 以事师长。”“先生”:古代对年纪已老、德高望重的教师的尊称。古时把“门馆”、“私塾”老师之中年长者都一律尊称为“先生”。《礼记·曲礼上》:“从于先生, 不越路而与人言。”郑玄注:“先生, 老人教学者。”“夫子”:起先, 孔子的门徒尊称孔子为夫子, 后来夫子便成为对教师的尊称。《论语·子张》:“夫子焉不学, 而亦何常师之有!”“老师”:最初是指年老而资深的学者, 后来用于尊称教授生徒者, 在宋元时期为“小学”教师的别称。

2. 官师称谓。

“教授”:宋代除宗学、律学、医学、武学等置教授传授学业外, 各地的州县学均置教授, 掌学校课试等事。“讲师”:古代讲授武事或讲解经籍的教师。“博士”:源于战国时期, 汉代才开始称太学教师为“博士”。“助教”:国子监教师。西晋成宁二年立国子学, 始设助教, 协助国子博士传授儒家经学。“教习”:明代入选翰林院的进士之教师称谓。“教谕”:宋代京师设立的小学和武学中的教师称谓。元、明、清代的县学都以“教谕”作为教师的称谓 (学官名) , 主持文庙祭祀, 宣扬儒家经典和皇帝的训示, 教诲和管束所属学生。“训导”:明、清代各府、州、县学皆设“训导”, 地位略次于“教谕”。“师保”:古时担任教导贵族子弟的官, 有师有保, 统称“师保”。“监学”:清代中等学堂以上设监学, 掌稽查学生出入、考查学生功课勤惰等事。“学博”:唐代府郡置经学博士一人, 以五经教授学生, 后泛称教官为“学博”。“学政”:宋代太学的教官。《宋史》:“熙宁大学成, 分录学政。”“学正”:宋代于国子监设置“学正”, 地位在博士、助教之下, 学录之上。元代以后, 各州学亦设“学正”, 相当于府学的教授。“学录”:宋代于国子监设置“学录”, 掌管执行学规、纠举并处罚太学犯规学生。“祭酒”:汉平帝时始置六经祭酒, 后置博士祭酒, 以博士为首, 为太学中教官。“宗师”:掌管宗室子弟训导的官员。《汉书·平帝记》:“其为宗室自太上皇来族亲, 各以世氏、郡国置宗师以纠之……”

3. 私学教师称谓。

“经师”:原指对儒家经典有专长而教授有方者, 一般是指儒学学官。汉代学校教师也称“经师”。《王文宪集序》:“经师人表, 久资望实。”“山长”或称“洞主”:书院的主持人, 是古代学生对书院中授徒讲学之首席教师的敬称。五代时蒋维东隐居衡岳讲学, 学生尊称他为“山长”, “山长”之名由此起源。至元代, 为书院院长之正式名称。“德师”:指操行品德可以为人师表者。“蒙师”:古代对家庭教师的尊称。“西席”:“蒙师”的一种。古人以西为尊, 唐代以前, 私塾教师赴宴, 必请入西席面东而坐, 故民间尊称私塾教师为“西席”, 亦称“西宾”。

二、古代教师的生存状态

1. 社会地位。

我国自古就有尊师的传统, 在中国古代教育史上, 教师具有极高的社会地位。承担教育职能的“士”与“大夫”并列, “师”与“天、地、君、亲”共享着世人的尊崇。古代对教师表现出很大的尊重, 大到帝王将相, 小到士人平民, 都给予教师相当的礼遇。在传说中的尧舜禹时代, 便出现了对教师尊重的表现。《礼记注疏·王制》记载:“有虞氏养国老于上庠, 养庶老于下庠。”“庠”既是当时实施教育活动的机构, 也是赡养老人的地方。老者在原始社会时期是主要的生产和生活经验传授者, 承担着教师的角色, 因此, 从这种尊重中便可看出中国自古就有的尊师传统渊源。此后, 历朝历代都延续着尊敬老师的一些做法, 从帝王到平民, 每个人都表现出对老师的礼遇。春秋战国时期帝王对老师的敬重是十分高的, 在当时老师面见皇帝可以不用施行一般臣子所用的礼数, 士人对自己的老师也毕恭毕敬, 像对待自己的父亲一样, 将老师奉在很高的位置。这种对老师的礼遇一直延续到以后历朝历代, 只是表现的形式和程度有所不同。儒家把教师地位抬得很高, 称为“礼之三本”, 教师的社会地位随着儒学的运势而一荣俱荣。儒家思想塑造的理想人格, “君子”是治国、平天下, 要淡泊名利, 克己奉公, 悲天悯人。这种思想的现实代表“士”即“师”就承载这种形象, 自觉加强思想修养, 把自己塑造成社会道德的楷模、理想的化身。教师不再是一种纯粹的职业、谋生的工具, 而是一种意识形态的体现, 道德理论的化身, 理想人格的代名词;是一种政治工具, 控制社会的手段, 统治者自然给教师以极高的政治地位。在这种大的价值观和意识形态的引导下, 社会给予教师较高的尊重。“官师”的角色首先是“官”, 社会地位自然很高。“经师”代表着智慧、道德和教化的权威;“蒙师”把握着他们通向“官”和“智慧”的最初的钥匙;“德师”由于其年龄和威望, 都会受到社会的重视。

2. 经济地位。

中国古代, 教师总体在经济地位上不是很高。这与社会形态是分不开的, 因为我国古代主要是以农业为主的小农经济社会, 从统治者到平民百姓都不重视经济。然而, 在整个教师群体中, 具体到某一类教师待遇也会有差别。从官师和私学老师两个方面来看, 官师作为朝廷的老师, 其角色首先是“官”, 因此每年都会享受朝廷给予的俸禄, 拥有较为稳定的收入, 他们的经济待遇是很好的。例如:汉代的太学博士享有较高的经济、政治待遇。开始时博士俸禄为四百石, 宣帝时增加到六百石, 俸月为五十斛, 基本上属于“高官厚禄”职位。太学建有“博士舍”供博士们居住, 朝廷还为他们制作衣冠。相对来说, 私学老师的经济待遇会稍差些, 但供奉也相当于中等官吏。经师是两汉以后教师扮演的主要角色, 他们一般都有家学背景, 并且家庭经济条件也较好, 所以自己能够进行研究。同时, 官方对经师也较为重视, 出于政治需要通常会捐助经师, 例如宋元明时期的地方书院大部分都受过朝廷的捐资。而且由于经师自身的学术能力较强, 会吸引很多家境好的人前来求学, 他们为老师提供的“束脩”一般都比较丰厚。德师不是专门的老师, 他们一般都是高龄人, 因为自己具有较高的道德修养, 所以会自觉履行一些道德义务, 不依靠这种行为谋生。蒙师的经济地位最差。古代的蒙师没有固定的收入, 当蒙师是迫不得已的退而求其次的选择。他们的谋生方式一般分为两种:一种情况是到豪门大户做家庭教师, 即“西席”, 在“东家”长期居住, 吃喝均由东家支付, 等孩子蒙学学完了, 东家辞退时有一定的报酬。另一种情况是一些家里穷, 请不起“西席”的, 会几家一起请一个老师, 在宗族祠堂里教他们的孩子, 叫“社学”, 或把自己的孩子送到老师家里办的“私塾”。社学和私塾的学费———“束脩”是不高的, 往往学费是些米面、木柴或蔬菜等, 此类教师一般仅能糊口。

参考文献

[1]车丽娜.中国古代教师文化的考察[J].山东师范大学学报 (人文社会科学版) , 2007 (2) .

篇8：古代称谓的“帽子”

加“先”表示已死，如称已死的皇帝为“先帝”，已死的父亲为“先君”或“先考”，已死的母亲为“先慈”或“先妣”等。

加“太”（有时加“大”）表示再长一辈，如“太后”指皇帝之母，“太上皇”指皇帝之父。此外，太夫人、太父（大父）、太母（大母）等，均指祖輩。

加“从”表示叔伯关系，如“从父”指的就是父之兄弟，“从母”就是母之姊妹，“从兄弟”就是叔伯的兄弟，等等。

加“仁”“贤”表示客气的态度，如“仁兄”“贤弟”“贤婿”“贤契（称呼弟子）”等。

在和别人谈话时，在对方亲属的称呼前面，加“令”表示尊敬，如“令尊”“令堂”“令郎”“令爱”等。称呼自己的亲属则应该表示谦和，称呼自己亲属中辈分高、年龄大的人，前面加“家”，如“家父”“家兄”等；称呼自己亲属中辈分低、年龄小的人，前面加“舍”，如“舍侄”“舍弟”等。

还有一种特殊情况，加的字表明了这个人的职业，“丁”前加“庖”成“庖丁”，表明他是姓丁的厨师。此外如“师旷”，也就是名叫旷的乐师，“优孟”也就是名叫孟的伶人等。盗跖原名柳下跖，是春秋、战国之际奴隶起义领袖，后来在先秦典籍中被诬为“盗跖”，就是用的这个手法。

此外，在称呼前不是加上“帽子”，而是名字的第一个字有着特别的含义，这样，一看名字就知道了相关的情况。一种情况是，伯（或“孟”）仲、叔、季表示的是排行，取名时用上这些字，就知道这个人在兄弟中的排行了。比如，“伯夷”是老大，“孟德”也是老大，“仲尼”是老二，“叔齐”是老三，“季孙”是最小的。另外一种情况是，以夫家的采邑、谥号为前缀，如晋姬、武姜、文赢。后一种用法在秦朝以后就逐渐消失了。

篇9：古代人的年龄称谓

关键词：古代文献,崩漏,名称

崩漏是月经周期、经期、经量严重失常的病证, 是妇科常见病, 也是疑难重症, 历代文献中论述颇多。为方便文献研究和临床使用, 现将古代文献中崩漏的不同称谓整理如下。

1 崩

首见于《素问·阴阳别论》, 谓:“阴虚阳搏谓之崩。”[1]晋代王叔和《脉经》有“五崩”的描述, 乃指妇科疾病[2]。明代的许多著作如薛己《女科撮要》[3]、李梴《医学入门》[4]、龚信《古今医鉴》[5]、张景岳《景岳全书·妇人规》[6]等均有“崩”之病名, 万全《万氏妇人科·崩漏章》有“崩”一节[7]。清代郑寿全《医法圆通》一书以“崩”作篇题[8]。《医学入门·崩漏》指出:“崩乃经血错乱, 不循故道, 淖溢妄行。”[4]

2 血崩

首见于《素问·六元正纪大论》, 谓“寒来不杀, 温病乃起, 其病气怫于上, 血溢目赤, 咳逆头痛, 血崩胁满”[1];《伤寒杂病论》有“……三焦失经, 名曰血崩”之说[9]。两者均未对血崩进行描述, 故所指何病尚不清楚。血崩指妇科疾病, 始于东汉时期, 华佗《中藏经》[10]载有“治妇人血崩方”。宋代窦材《扁鹊心书》有“血崩”一节, 曰:“女子二七而天癸至, 任脉通, 太冲脉盛, 月事以时下。若因房事太过, 或生育太多, 致任脉崩损, 故血大下, 卒不可止, 如山崩之骤也。”[11]其后, 金、元、明、清时期的许多著作均有“血崩”之病名。

3 漏下

首见于东汉张仲景《金匮要略·妇人杂病脉证并治》篇, 谓:“妇人陷经漏下, 黑不解, 胶姜汤主之。”[12]晋代皇甫谧《针灸甲乙经·妇人杂病》有“妇人漏下, 月闭不通, 逆气腹胀, 血海主之”的记载[13]。至隋代巢元方《诸病源候论》[14]首列“漏下候”, 专论漏下。后世著作亦沿用此病名。

4 崩漏

见于宋代王衮《博济方·经气杂证》中的“二十六味牡丹煎丸”条下, 谓:“治妇人血刺血痃上抢……月经不调, 或清或浊, 赤白带下, 血山崩漏……。”[15]“崩漏”是后世最常用的病名, 现代中医妇科教科书以此作为病名。

5 其他

(1) 崩中, 见于《针灸甲乙经》, 谓:“崩中, 腹上下痛, 中郄主之。”[13]《诸病源候论》[14]首列“崩中候”, 专论崩中。后世各代著作均有该病名。

(2) 漏血, 见于《针灸甲乙经·妇人杂病》, 谓:“女子漏血, 太冲主之。”又谓:“妇人漏血腹胀满, 不得息, 小便黄, 阴谷主之。”[13]

(3) 漏, 见于《诸病源候论·漏五色俱下候》, 谓:“冲任之脉虚损, 不能约制其经血, 故血非时而下, 淋漓成漏也。”[14]《万氏妇人科·崩漏章》[8]有“漏”一节。崩中漏下, 见于《诸病源候论·崩中漏下候》, 谓:“崩而内有瘀血, 故时崩时止, 淋漓不断, 名曰崩中漏下。”[14]

(4) 暴崩中, 见于唐代孙思邈《千金要方》[16]等著作。

(5) 血漏, 见于《千金要方·妇人方下》, 曰:“经脉未断, 为房事则血漏。”[16]宋代赵佶《圣济总录》[17]、陈素庵《陈素庵妇科补解》[18]亦有该病名。

(6) 崩下, 见于宋代陈师文《和剂局方》等著作。齐仲甫《女科百问》谓:“血气之行, 外行经络, 内营脏腑, 皆冲任二脉之所主也。倘若劳伤过度, 致腑脏俱伤, 冲任经虚不能约制其血, 故忽然暴下, 谓之崩下。”[19]

(7) 暴崩, 见于《陈素庵妇科补解·经水过后忽崩下不止方论》, 谓:“经行后, 已止五六日, 忽然暴崩……。”[18]

(8) 经漏, 见于《陈素庵妇科补解·经水淋漓不止方论》, 谓:“若迟至半月或一月, 尚淋漓不止……久则成经漏。”[18]

(9) 崩中暴下, 见于宋代陈自明《妇人大全良方·崩暴下血不止方论》, 谓:“……不能约制其经血, 故忽然暴下, 谓之崩中暴下。”[20]

(10) 血山崩, 见于《妇人大全良方·崩暴下血不止方论》, 谓:“五灵脂散, 治妇人血山崩。”[20]

篇10：中国古代文化常识（称谓篇）

[称字]古人幼时命名，成年（男20岁，女15岁）取字，字和名有意以上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

[称号]号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长决定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种敬称。

[称谥号]是对死去的帝王、大臣、贵族（包括其他地位很高的人）按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。

[称斋名]指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋。

[称籍贯]就是直接用人物的籍贯称呼其本人。如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳。

[称郡望]所谓郡望，是指某家族祖先受封之地的地名，或是显赫祖先住过的地名。古人常以此称呼其族内名人或自称。如韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为“韩昌黎”。

[称爵名]古代皇帝对贵戚功臣，常封以爵位，赐以爵号，至高为王，下有公、侯、伯、子、男五个等级。古人常以此相称。如寇准的爵号是莱国公，世人遂称其为“莱公”。

[称官地]指用任官之地的地名来称呼。如刘备曾任豫州刺史，故人们以官地称之为“刘豫州”。

[兼称]兼称官职、字和姓，也可兼称官职、籍贯和尊称。如“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”（《促织》），兼称官职、籍贯和尊称。

[谦称]（1）表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。（2）古代帝王的自谦词有孤（小国之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）等。（3）古代官吏的自谦有下官、末官、小吏等。（4）读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。（5）古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。（6）其他谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常，不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

[敬称]表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。（1）对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。（2）对皇太子、亲王的敬称是殿下。（3）对将军的敬称是麾下。（4）对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等称阁下。（5）对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等。令，是美好的意思，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方哥哥）、令郎（对方儿子）、令爱（对方女儿）。尊，用来称呼与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（对方儿子）、贤弟（对方弟弟，也称自己的弟弟或年岁较幼之友）。仁，称同辈友人中长于自己的人为“仁兄”，称地位高的人为“仁公”等。（6）称年老的人为丈、丈人。（7）称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前面加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、元世祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝。（8）对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。（9）君对臣的敬称是卿或爱卿。（10）对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

[贱称]表示轻慢斥骂的态度。常见的有“竖子”“小子”等。如《鸿门宴》：“竖子不足为谋！”

[特殊称谓]主要有以下四种：（1）百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。（2）职业的称谓。对以技艺为职业的人，称呼时常在其名前加一个表示职业的字眼。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖是厨师。（3）不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；遇到磨难时结交的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块长大的异性朋友叫“竹马之交”；以平民身份交往的朋友叫“布衣之交”；辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”。

[年龄的称谓]古人的年龄有时不用数字表示，而是用一种与年龄有关的成为来代替。

垂髫：三四岁至八九岁的儿童。（髫，古代儿童头上下垂的短发）

总角：八九岁至十三四岁的少年。（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）

豆蔻：十三四岁的少女。（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称少女的年龄为“豆蔻年华”）

及笄：古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。

束发：男子十五岁。（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）

弱冠：男子二十岁。（古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没有达到壮年，故称“弱冠”）

而立：男子三十岁。（立，“立身”“立志”之意）

不惑：男子四十岁。（不惑，“不迷惑”“不糊涂”之意）

知命：男子五十岁。（知命，“知天命”之意）

花甲：六十岁。

古稀：七十岁。

耄耋：八九十岁。