王维笔下的秋雨诗句

关键词： 西湖 笔下 诗句

王维笔下的秋雨诗句（共10篇）

篇1：王维笔下的秋雨诗句

苏轼笔下的西湖诗句

饮湖上初晴后雨

[宋] 苏轼

水光潋滟睛方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜

译文

晴天，西湖水波荡漾，在阳光照耀下，光彩熠熠，显得美极了。下雨时，远处的山笼罩在烟雨之中，时隐时现，眼前一片迷茫，这朦胧的景色也是非常壮丽的。如果把美丽的西湖比作美人西施，那么无论淡妆浓抹，她总是显得那么美丽。

解读

这首诗也是诗人在杭州做官期间写的，也是写雨景，但是和前一首诗侧重点有所不同。上一首诗是描述具体的一场阵雨，这首诗则是通过一次晴雨变化，对西湖做出了总体评价。晴天的西湖是一种美，雨中又别有情趣，是另一种美，二者各有千秋。诗人灵机一动，把西湖比作美女西施。西湖和西施仅一字之差，仿佛有着天然的联系，诗人信手拈来，涉笔成趣。这个比喻非常成功，直到今天，人们还经常把西湖称作“西子湖”。

六月二十七日望湖楼醉书

[宋] 苏轼

黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散， 望湖楼下水如天。

译文

乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。突然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。

解读

“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”中的“未遮山”以及“跳珠”、“乱入船”这几处写出了雨下得很急，乌云还没有完全遮住天空，白花花雨点便好似珍珠一般乱蹦乱跳地窜上了船。雨才刚刚下了一会儿，突然卷地而来的一阵大风就把雨和乌云吹得无影无踪，风雨后望湖楼下波光粼粼水天一片。这首诗描述了夏日西湖上一场来去匆匆的暴雨。第一句写黑云翻滚，第二句写大雨倾盆，后两句写雨过天晴。大自然变化多么迅速，诗人用笔又多么神奇。 这首诗主要是写景，表达了作者对大自然的热爱以及闲适开朗的思想感情，仅此而已！

篇2：王维笔下的秋雨诗句

万里鸣刁斗，三军出井陉。

忘身辞凤阙，报国取龙庭。

岂学书生辈，窗间老一经。

译文

天上星宿的.将星动了，汉家营地上的柳条青青。

万里征途刁斗声声鸣响，三军将士迅速越过井陉。

辞别帝宫全忘了身家，立功报国定要夺取龙庭。

篇3：王维笔下的秋雨诗句

而在众多脍炙人口的诗词歌赋中, 王维的《山居秋暝》和李清照的《如梦令·常记溪亭日暮》更是散发出熠熠光辉。他们用一支生花的妙笔, 为我们描绘了优美动人的生活图景——晚归图。现就对这两首古典诗词做一番对比阅读。

下面就让我们来看看它们的相似之处吧:

第一:选材同“归”。

取材相同, 所抒发的情感相似。一诗一词都取材于乡间的自然风景和朴素民风来抒发一种闲适愉悦之情。《山居秋暝》是王维山水诗中的名篇, 诗人凭着他的慧眼, 通过手中的妙笔, 为我们生动地描绘了秋日雨后的傍晚山林间那清新而富于生活气息的景物:晚秋雨后, 明月清泉, 竹喧莲动, 浣女渔舟, 一幅绝妙的山水画便跃然纸上。而李清照的《如梦令》也以其高妙的语言技巧, 描述了夏日郊游尽兴晚归的生活图景。在这首词中, 溪亭日暮, 夕阳轻舟, 荷花亭立, 鸥鹭拍翅, 构成了一幅令人遐思的画面, 极富艺术魅力。

第二:艺术手法同“归”。

首先, 都运用了寄情于景的表现手法, 为我们描绘了一群少女“晚归”的情景。《山居秋暝》中的“竹喧归浣女, 莲动下渔舟。”——秋日雨后的傍晚, 竹林清幽宁静, 忽然, 竹林里传来了阵阵欢声笑语, 那是一群天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐颜开着归来了。那清脆的笑声展现出少女们的生活自由自在;亭亭的荷叶纷纷向两旁披分, 那是顺流而下的渔舟划破了月色下荷塘的宁静, 这是一群无忧无虑、勤劳善良的人们, 她们过着恬淡自然的生活, 表现了诗人对这“世外桃源”的欣赏和陶醉, 展示了诗人的内心世界。《如梦令》则以女性特有的细腻细致地描写昔日的黄昏一群少女尽兴游玩之后一路欢歌笑语、嬉戏而归舟的愉快场面。她们纯洁无瑕, 生活自由自在、无拘无束, 这个场景的再现, 反映了词人对朴实自然的乡野生活的热爱。两位作者都把自己对纯真质朴的田园生活的欣赏流泻于笔端。

其次, 都采用了动静结合的描写手法, 体现了“诗画合一”的特征。苏轼在《东坡志林》中说“味摩诘之诗, 诗中有画;观摩诘之画, 画中有诗。”《山居秋暝》就是一个明证。此诗中间两联写景, 颔联用明月、松林、清泉主要写静;颈联用“喧”“动”“归”“下”主要写动。动静相映成趣, 将山林衬托得更加幽静, 天色已暝, 但皓月当空, 皎洁的月光透过松林洒落在地上, 山泉清冽, 如白练般流泻于石上, 这是怎样寂静的山林啊?诗人仅用淡淡的几笔就勾勒出一幅雨后山村晚景图:清新、宁静而又洋溢着和平安乐的气氛。突然, 诗人笔锋一转, 由静入动, 竹林里传来的喧闹声和纷纷披分的荷叶, 让我们顺着诗人的视觉和听觉, 感受到的不是寂静而是涌动着生命的律动。《如梦令》以静态描写开始, 以动态描写收笔, 使宁静的画面充满动感的激情。夏日日暮时分的景色, 使一群少女沉醉“不知归路”, 这里是静态的景, 虽无写景, 却是处处写景, 要不然这群嬉戏之后尽兴而归的少女怎么会“误入藕花深处, 争渡, 争渡, 惊起一滩鸥鹭”呢?“误入”是由静转动, “争渡”二字烘托出了女孩子们由“沉醉”“误入”而惊喜兴奋起来, 争相划船的情景。至此, 桨声、笑语声、惊起的鸥鹭的拍翅声和群鸣声互相交织打破了夏日傍晚宁静的湖面。在暮色苍茫的湖面上:人在动、船在动、鸥鹭在动, 这是一幅多么令人沉醉的生活景象啊!

再次, 都采用了白描手法。诗词的语言精练, 白描手法的采用使画面清晰而生动, 虽不加雕饰, 却起到了以形传神的效果。《山居秋暝》用冷色调描绘画面:秋日雨后山林清幽宁静, 空气凉爽, 一轮皓月映照着松林, 清冽的山泉如洁白无瑕的素练, 淙淙地流泻于青色的山石之上, 如一幅水墨丹青, 寄兴遥远, 风格恬淡。《如梦令》的景色是用暖色调来渲染的:日暮西山, 夕阳西下, 晚霞映红天际, 色彩朦胧, 翠绿的嫩荷, 娇艳的莲花与金色的沙滩, 再加上那惊起纷飞的鸥鹭, 构成一幅色彩朦胧娇美的画面。

然而“世上没有两片相同的树叶”, 虽然两篇作品犹如两幅美妙的图画, 有景有人, 有动有静, 有情有趣, 但毕竟一诗一词, 作者不同, 生活际遇不同, 创作目的和个性也会有所不同。另外, 诗人的感受角度不同。王维描绘的是自己的所见所闻, 李清照则是在追忆自己的一次愉快郊游。总之, 王维的《山居秋暝》和李清照的《如梦令·常记溪亭日暮》填词赋诗, 同中有异, 各有特色, 真不愧为“大家手笔”。

付文静

汉族, 1981年10月出生, 中共党员。2006年毕业于渭南师范学院汉语言文学专业。现执教于陕西省汉中市宁强县天津高级中学, 担任高三语文教学工作。从教以来, 一直工作在教学第一线, 以“点燃学生奋进激情, 成就教师生命价值”为教学理念, 勤于学习, 善于钻研, 让自己不断进步, 从而在教学中取得了优异成绩, 获得了学生好评。

教学心得:教学从严, 育人以爱。

张俊杰

山西省长治市黎城县东崖底中心校小学语文高级教师, 大学本科学历, 中共党员, 山西省教学能手、骨干教师, 中国教育学会“十二五”科研规划课题经典美文与语文课堂读写教学研究总课题组研究员。1991年9月参加工作以来, 一直从事小学高段语文教学工作, 特别注重阅读教学中学生主体性学习问题的探索, 并有二十余篇相关主题教学论文、教学设计分获国家级、省级大赛奖项, 其中, 教学论文《注重学生语文学习和发展——从〈长江之歌〉教学谈起》和教学设计《问题导读分层达标——〈把我的心脏带回祖国〉第二自然段教学》分别刊登在《小学语文教学·园地》第2011年2月中旬和第2011年8月上。

在二十余载的教师生涯中, 曾获得县“模范教师”、“优秀少先队辅导员”、“优秀教育工作者”、“黎城县名师”和“骨干教师”、“学科带头人”等荣誉称号。

教学心得:尊重学生的独立人格, 发展学生的独特个性, 在一定的环境中, 让学生按自己的意愿主动地学习, 成为学习的真正主人!

吴魁荣

甘肃民勤二中语文教师, 2001年参加工作。12年教学工作平铺直叙, 无波无澜, 其间曾尝试投稿, 终无音信。2013年起撰文总结教学得失, 其中《班主任的三心》被《金色年华》采用, 《中考诗歌赏析——以不变应万变》被《民勤教研》采用, 《无招有招》被贵刊采用。

从教路上, 对教育最真切的感受是:教育的陷阱是在追求优秀成绩的途中忽略对学生的培养。教书只是教师工作的一小部分, 教师的重点工作应是在教学过程中塑造健康的人。

闫秀芝

1998年毕业于中国矿业大学汉语言文学专业, 从教以来一直坚持于高中语文教学第一线。我认为作为语文教师最重要的是让学生亲近经典名著, 为学生营建丰富、美丽的精神家园, 从而让学生达到“腹有诗书气自华”。这就要求语文老师要有大量的阅读积淀, 为学生的阅读进行引导和帮助。师生的大量阅读使我的语文课堂充满了生机和活力, 形成了自己独特的教学风格。

连续多年执教高三毕业班, 论文多次获省、市级奖励, 曾代表学校执教地市级公开课, 多次被评为市“优秀教育工作者”、“优秀教研组长”等。

教学心得:让学生能感受到教师的爱;理解、宽容、民主是高效课堂的前提。

顾舟山

江苏省盐城市盐都区人。江苏省盐城市时杨中学语文高级教师。有《新课改革背景下的高中语文课堂教学策略研究》、《让思绪在美的天空中放飞》、《从论语谈传统文化对现代教育的影响》等十多篇论文在《语文教学通讯》、《新课程》、《中国校外教育》、《语文知识》等刊物上发表;主持盐城市“十一五”中小学德育研究课题《农村中学生心理健康教育模式研究》的研究并结题。

教学心得:怀着敬仰走上讲台近三十年来, 秉承“为学生的终身发展奠基”的理念, 着力构建促进学生自主发展的生命课堂, 用自己的自信播种着学生的未来、教育的希望。

张照银

陕西师范大学汉语言文学专业本科毕业, 中学一级教师, 市级语文骨干教师。

1985年参加工作, 一直从事初中语文教学工作。年已不惑, 在农村教坛耕耘28载, 先后执教12届初中毕业班语文, 实践探索“大语文课堂教学”和“作文互阅式尝试”, 坚持关注学生综合素质提高, 做好学生的良师益友, 其“丰富深刻的教学底蕴、灵活变通的教学机智、诗意盎然的教学激情、特立独行的教学风格”, 深得同行和学生的认同与喜爱。凭着一腔热情和执着努力, 多次成为市县教学能手、骨干教师、德育标兵和优秀教育工作者。平时注重积累与写作, 有18篇教学论文在国家、省、市、县教育教研成果评选中获一等奖, 有8篇论文先后在《西部教育》、《陕西教育》、《金色年华教学参考》和《语数外学习》等刊物上发表。

现就职旬阳县阳光学校副校长, 秉持“与人为善心坦荡, 是非功过任评说”的心态做事, 常操“得之坦然, 失之淡然, 顺其自然, 争其必然”的淡远情怀, 律己慎行、好善乐施、坦荡热情、乐观进取, 受到社会和师生的爱戴。

篇4：王维笔下的秋雨诗句

告病还乡，隐居龙眠

北宋元符三年（1100年），李公麟鬓角的微霜已然尘封了他熙宁三年（1071年）年少及第时的意气风发。经历了北宋政坛的风云变幻，目睹了好友王安石与苏轼的宦海沉浮，告病还乡、筑舍隐居，似乎正是他在天命之年所该有的天命。

李公麟的幽居处在故乡桐城县西北十里的龙眠山中。龙眠山擅名江北，其形若卧龙而盘，清深幽邃。李公麟的龙眠山庄依岩壑而立，山庄自西而东有建德馆、墨禅堂、华严堂、云芗阁、发真坞、芗茅馆、璎珞岩、栖云室、秘全庵、延华洞、澄元谷、雨花岩、泠泠谷、玉龙峡、观音谷、垂云泔十六景，其间巘崿相属，泉涧交错，曲径通幽。道南又可望胜金岩、宝华岩、陈彭涤、鹊源四景。肆意山水之中，李公麟自作幽居图一卷以为记，图卷名日《龙眠山庄图》。

画卷开端，建德馆坐落于山坳之中，墨禅堂、华严堂依之于后，随山势而立。山泉之下，一位文士坐观飞瀑，另一位文士策杖而来；绕过山岩，有秘全庵一座；复而前行，三位文士在延华洞中相互攀谈；去道林间，雨花岩下水声作作，与泠泠谷相映成趣；经道玉龙峡、观音岩，垂云泔下有文士观流水潺潺。画卷末端，在龙眠山庄中行望游历的文士于胜金岩上济济一堂，宝华岩下亦有文士相对而坐。整幅画作描绘了文士寄兴山野的林泉之乐。

对于李公麟而言，山水幽居的意义不止于一种现实抉择，隐逸在他心中更属一种追慕隐士前贤的文化执念。在李公麟脑海中，卢鸿的草堂、王维的辋川总令人神往，卢鸿的《草堂图》、王维的《辋川图》总历历在目。隐居龙眠、图画山庄，与其说是自己的兴致使然，毋宁说是想通过效仿行为，超越时空的阻隔，追慕隐士前贤的“文化——图像”风范。

自营别业、自图其居

卢鸿，长于书法丹青，博学多才，素有隐逸志趣，幽居嵩山之上。开元初，执掌李唐王朝的唐玄宗曾数次征召卢鸿出山，然则却为其一再请辞。屡次征召未呆，唐玄宗无奈准许卢鸿还山，“岁给米百斛，绢五十……赐隐居服，官营草堂，恩礼殊渥。”卢鸿将唐玄宗所赐草堂命名为“宁极”，语出《庄子缮性篇》中“深根宁极而待”一句，其意乃是标示自己的隐逸之愿。宁极草堂建毕，卢鸿又先后营缮了倒景台、樾馆、枕烟廷、云锦漴、期仙蹬、涤烦矶、幂翠庭、洞元室、金碧潭九景，“广学庐，聚徒至五百人。”别业初成，卢鸿“自图其居以见”，所图之画后世谓之《草堂图》。

开元十六年（728年），王维前来嵩山，这位开元九年（721年）的进士定当早已听闻过卢鸿的隐士贤名。山中别业的清幽雅致使王维不忍离去，经年之后，他方才辞别卢鸿，只身下山。即使作别了卢鸿的山水别业，幽居之梦却仍然萦绕在王维心间，他决定折道辋川，修缮已故文士宋之问的蓝田别墅，以为自己的隐居之所。

十余年前，宋之问被唐玄宗赐死，蓝田别墅随之无人过问，此时已然几近破败。王维在蓝田别墅的基础上引流筑舍，营缮了华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸泔、辛夷坞数景，开启了自己在辋川别业中半官半隐的生活。王维曾写信邀约裴迪共度隐逸生活，信中如此描绘辋川别业中的景致：

北涉玄灞，清月映郭。夜登华子岗，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。

当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！

裴迪欣然前来，与王维诗作唱和、逍遥山林。遭受安史之乱后，晚年的王维离群索居，常住辋川，意欲隔绝尘世纷扰，此时他回想起老友卢鸿“自图其居”的雅行，“山谷郁郁盘盘，云水飞动，意出尘外”的《辋川图》在其腕底而生。

追仿前贤、诗画唱和

李公麟及其友人对于卢鸿、王维的隐逸故实，以及他们所绘之幽居图像皆颇为熟知。苏轼在《题卢鸿学士堂图》一诗中言之：“昔为太室花，卢岩在东麓。直上登封坛，一夜茧生足……嗟予缚世累，归未有茆屋。江干百亩田，清泉映修竹。尚欲逃世名，岂须上图轴。”黄庭坚在观赏卢鸿《草堂图》时亦生隐逸之想，作有《自门下后省归卧酶池寺，观卢鸿<草堂图>》一首，诗曰：“黄尘逆帽马辟易，归来下帘卧书空，不知绣鞍万人立，何如卢郎驾飞鸿。”更评介王维《辋川图》“笔墨可谓造微入妙。”精于书画鉴赏的米芾，曾细致考辨过王维《辋川图》及其摹本，其于《画史》中言之：“王维画小辋川摹本，笔细，在长安李氏，人物好，此定是真。若比世俗所谓王维，全不类。或传宜兴杨氏本上摹得。”“卢鸿草堂”、“王维辋川”之于李公麟及其友人而言，不啻为文人隐逸的经典文化一图像符号之一。

相较于苏轼、黄庭坚、米芾等友人，李公麟对于“卢鸿草堂”与“王维辋川”的深情似乎更为浓厚。宋末元初周密的《云烟过眼录》中记载有李公麟临摹卢鸿《草堂图》之事：

先子（米芾）《画史》载：刘子礼以五百缗置钱氏画五百轴，初未尝发缄，铨美恶也。既得之后其间，有卢鸿《草堂图》一卷已是数百年物矣。后李伯时曾临一本，仍自书卷中歌一篇，次则秦少游、朱伯原、先子书也……是月二十七日米友仁元晖。

右王方庆于毗陵得伯时画《十志》，即元晖跋后中所书者，今录其书人姓名于后：一、龙眠山人李伯时书；二、高邮秦观书；三、乐圃居士朱长文书；四、吴郡周沔书（内缺永字）；五、静常居士曹辅书；六、缙云胡份书；七、襄阳漫士米芾书；八、碧虚子陈景元书；九、太平闲人仲殊书；十、参寥子道潜书。

李公麟这次临摹卢鸿《草堂图》并非是一次单纯的学画之举，而是一次有关经典隐逸文化符号的再创造活动。文献记载中的两处细节意味深长：

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一则，米友仁以“一卷”称之卢鸿《草堂图》，以“本”称之李公麟的临作；

二则，李公麟邀九位文士相互唱和，于其临作上共题“十志”。

第一处细节透露出这样一种信息，李公麟在临摹《草堂图》时改变了原作的形制，将原本手卷形制的《草堂图》改换为册页形制；第二处细节则指明，于李公麟的主导下，秦观、朱长文、米芾等九位文士共为《草堂图》中的十景赋诗。后一举动可能源于王维、裴迪共为辋川别业数景作诗的启发，或者说李公麟有意要将“王维辋川”的文化要素，植入本就相互关联的“卢鸿草堂”中，建立一种包容“别业”、“图画”、“诗作”三种元素的隐逸文化典范。由此观之，通过临摹卢鸿《草堂图》的文化行为，李公麟方面创制了“卢鸿《草堂图》”的新形制——“十志草堂图”，另一方面则通过使“卢鸿草堂”与“王维辋川”趋同，建构了一种隐逸文化范式。事实上，明人董其昌已然注意到李公麟临摹卢鸿《草堂图》的用意所在，其曾如是说：“卢鸿《草堂图》虽命之鸿，实龙眠以意造。”又言之：“世传《草堂图》，多名人所转相临抚也。”

虽然画史中未曾清晰记载李公麟临摹王维《辋川图》之事，然则历代文士、画家皆将《龙眠山庄图》视作《辋川图》的再生。宋人周必大《题李龙眠山庄图》日：“《龙眠山庄图》匹休《辋川》。”元人刘因则在《辋川图记》中言之：“是图唐宋金源诸画谱皆有，评识者惟李伯时《山庄》可以比之。”在构图方面，李公麟借鉴了《辋川图》集数景于一卷的方式，既使各段独立为景，又使各景自然相连；在山石布局方面，李公麟同样追求《辋川图》般“郁郁盘盘”的营构方式，以图绘山水幽境；在笔墨方面，李公麟“恬古人用笔”（《宣和画谱》语）而直追王维古质的用笔与淡墨渲染之法。

不仅在画学师法层面，甚至在现实行为上李公麟亦以卢鸿、王维为楷模加以效仿。李公麟在龙眠山庄中修营二十景，与卢鸿、王维营缮别业的方式何其相似？图写《龙眠山庄图》，与卢鸿、王维“自图其居”的文化行为又何其雷同？甚至在身心修道上，李公麟亦学习王维以佛禅为法门，苏轼在《书<山庄图>后》说道：“居士之在山也，不留于一物，故其神与万物交，……吾尝见居士作华严相，皆以意造，而与佛合。”

因应于《龙眠山庄图》的出现，李公麟及其友人仿似可以对话隐士前贤，脱开时空的围困，与他们交游唱和，苏辙这样记述道：

伯时作《龙眠山庄图》，由建德馆至垂云泔，着录者十六处，自西而东，凡数里岩崿隐见，泉源相属，山行者路穷于此。道南，溪山清深秀峙，可游者有四，日胜金岩、宝华岩、陈彭涤、鹊源，以其不可绪见也，故特着于后。子瞻既为之记，又属辙赋小诗，凡二十章以继摩诘辋川之作。

隐逸之于古代文人画家而言，并非仅仅是一种对于政治社会情况的现实应对，心中绵延着的文化记忆，更为深刻且具体地促成了他们的幽隐之举。正如透过《龙眠山庄图》所能够看到的告老还乡之后，李公麟自营别业、自图其居的行为，时刻折射出他对于“卢鸿草堂”、“王维辋川”之“文化——图像”范式的追慕。

篇5：王维的禅意诗句

终南别业

唐代：王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

译文

中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。

兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。

偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

注释

①中岁：中年。好（hào）：喜好。道：这里指佛教。

②家：安家。南山：即终南山。陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋 川别墅所在地，意思是终南山脚下。

③胜事：美好的事。

④值：遇到。叟（sǒu）：老翁。

⑤无还期：没有回还的准确时间。

赏析

开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教，“晚”是晚年，“南山陲”指辋川别墅所在地；此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了；他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦；辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去；北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”

这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致，上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致，下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣；与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。

第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉。竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。

“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示，云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”

王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。

篇6：王维优美的诗句

1、《辋川闲居赠裴秀才迪寒》 山转苍翠，秋水日潺潺。倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。----金句 夏值接舆醉，狂歌五柳前。

2、《渭城曲》

渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

3、《鹿柴》

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

4、《竹里馆》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

5、《送别》

山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？

6、《相思》

红豆生南国，春来发几枝？ 愿君多采撷，此物最相思。

7、《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

8、《终南别业》 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

9、《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。---金句 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

篇7：王维读书的诗句

腹有诗书气自华。下面请欣赏王维关于读书的诗句，希望你们喜欢!

01、读书复骑谢，带剑游淮阴。——王维《送从弟蕃游淮南》

02、观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。——辛弃疾《送湖南部曲》

03、力成文学：幼敏悟过人，读书辄成诵。——欧阳修《画地学书》

04、归志宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游《读书》

05、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——王禹偁《清明》

06、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。——黄庭坚《送王郎》

07、伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。——张可久《卖花声·怀古》

08、献赋今未售，读书凡几秋。——岑参《送薛弁归河东》

09、关于读书的诗句：人学始知道，不学非自然。——孟郊《劝学》

10、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》

11、想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。——黄庭坚《寄黄几复》

12、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

13、驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书。——欧阳修《咏零陵》

14、二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。——辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》

15、灯火纸窗修竹里，读书声。——陈继儒《浣溪沙·初夏夜饮归》

16、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

17、力成文学：又是今年忆去年。——吕本中《减字木兰花·去年今夜》

18、我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。——李白《早秋单父南楼酬窦公衡》

19、因依老宿发心初，半学修心半读书。——王建《寄旧山僧》

20、早知逢世乱，少小谩读书。——岑参《行军诗二首(时扈从在凤翔)》

21、闲门向山路，深柳读书堂。——刘昚虚《阙题》

22、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。——章碣《焚书坑》

23、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》

24、一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》

25、寒梅也不禁，何只君瑟缩?读书小窗前，不见青矗矗。——环山樵《薛宝钗·雪竹》

26、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》

27、谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。——谢逸《送董元达》

28、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。——谢逸《送董元达》

29、读书三十年，腰间无尺组。——王维《偶然作六首》

30、传屐朝寻药，分灯夜读书。——于鹄《题邻居》

31、读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。(清法式善《读书》)

32、读书时，我愿在每一个美好思想的.面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生

33、好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿

34、卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。(唐杜荀鹤《书斋即事》)

35、孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如!(东晋陶渊明《读山海经》)

36、敏而好学，不耻下问。——孔子

37、木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻?数点梅花天地心。(元翁森《四时读书乐》冬)

38、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。(宋陆九渊《读书》)

39、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

40、读书贫里乐，搜句静中忙。(唐裴说《句》)

41、书是人类进步的阶梯。——高尔基

42、书是唯一不死的东西。——丘特

43、书味在胸中，甘于饮陈酒。(清袁枚《遣怀杂诗》)

44、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》

45、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》

46、物变极万殊，心通才一曲。读书谓已多，抚事知不足。(宋王安石《寄吴冲卿》)

47、细雨无尘驾小车，厂桥东畔晚行徐。奚童悄向舆夫语，莫典春衣又买书?(清潘际云《厂桥》)

48、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子

49、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

50、要多读书，但不要读太多的书。

51、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈

52、一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。(明宋应星《怜愚诗》)

53、尹家在皋桥，喧阗井市区。何以掩市声，充楼古今书。左陈四五册，右倾三两壶。(明文徵明《饮子畏小楼》)

54、有书堆数仞，不如读盈寸。读书虽可喜，何如躬践履。(清刘岩《杂诗》)

55、有些人为思想而读书-罕见;有些人为写作而读书-常见;有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。

56、宅从栽竹贵，家为买书贫。(唐许浑《寄殷尧藩》)

57、读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。(唐王贞白《白鹿洞诗》)

58、读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋。(宋陆游《寄题吴斗南玩芳亭》)

59、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。(明杨继盛《言志诗》)

60、当怒读则喜，当病读则痊。恃此用为命，纵横堆满前。(明杨循吉《题书橱》)

61、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。〔宋〕苏轼《和董传留别》

62、春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。(民国熊伯伊《四季读书歌》春)

63、窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。(唐杜荀鹤《闲居书事》)

64、窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。(明汤显祖《正觉寺示弟儒祖》)

65、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。(《神童诗》)

66、草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。(唐薛令之《草堂吟》)

67、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑

68、别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。(宋苏轼《送任极通判黄州兼寄其兄孜》)

69、半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹《观书有感》)

70、读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋。(宋陆游《寄题吴斗南玩芳亭》)

71、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。——杜牧《读韩杜集》

72、尹家在皋桥，喧阗井市区。何以掩市声，充楼古今书。左陈四五册，右倾三两壶。——文徵明《饮子畏小楼》

73、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

74、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。(唐《金缕衣》)

75、一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。——宋应星《怜愚诗》

76、寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。(清袁枚《寒夜》)

77、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。(宋朱熹《劝学诗》)

78、书味在胸中，甘于饮陈酒。——袁枚《遣怀杂诗》

79、物变极万殊，心通才一曲。读书谓已多，抚事知不足。——王安石《寄吴冲卿》

80、书是人类进步的阶梯。——高尔基

81、半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹《观书有感》)

82、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

83、草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。(唐薛令之《草堂吟》)

84、青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)

85、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。(宋苏轼《和董传留别》)

86、书籍是人类知识的总统。——莎士比亚

87、卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。(唐杜荀鹤《书斋即事》)

88、木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。(唐韩愈《符读书城南》)

89、一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。(明宋应星《怜愚诗》)

90、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

91、昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。(宋朱熹《观书有感》)

92、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

93、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹

94、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

95、昨日兮昨日，昨日何其好!昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。(佚名《昨日歌》)

96、嗜书如嗜酒，知味乃笃好。——宋范成大《寄题王仲显读书楼》

97、少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。(《神童诗》)

98、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

99、细雨无尘驾小车，厂桥东畔晚行徐。奚童悄向舆夫语，莫典春衣又买书?(清潘际云《厂桥》)

100、有书堆数仞，不如读盈寸。读书虽可喜，何如躬践履。(清刘岩《杂诗》)

101、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。(唐杜牧《读韩杜集》)

102、宅从栽竹贵，家为买书贫。(唐许浑《寄殷尧藩》)

103、宅从栽竹贵，家为买书贫。——许浑《寄殷尧藩》

104、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

105、有书堆数仞，不如读盈寸。读书虽可喜，何如躬践履。——刘岩《杂诗》

106、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

107、读书百遍，其义自见——《三国志》

108、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》

109、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。(宋苏轼《宋安淳秀才失解西归》)

篇8：浅析王维诗句的文学之美

关键词：王维,山水诗,意境

王维山水诗歌的无限魅力主要来自于其深邃的意境。在选景方面, 他似乎刻意又随意, 能朴素而自然地为情造景。自然在描绘山水风景的过程中, 他惯于捕捉与塑造那种虚空不实、变幻无常的自然之景, 并巧妙而自然地把自身进行的理念思维和审美体验与眼前之景结合在一起, 借助自然美之形象来寄托其为之执着的禅学思辨, 从而把佛学禅理有机地组合到诗情画意中去。通读王维的山水诗歌, 我们会发现诗人特别喜欢描写和刻画那些清寂空灵的山林、光影明灭的薄暮、似有非有的雾蔼和扑朔迷离的光与影, 并以此来表现他对自然万物空寂状态的感悟与体验, 这些自然景物在他的笔下自然、随意、可触、可感, 似乎是俯仰既得、随意拈来, 却又古灵精怪、瞬息万变。

唐代其它谈禅说教诗作有所不同的是, 王维那些表现禅宗哲理的山水诗作, 总能非常熟练地运用艺术创造来描绘自然的独特形象这一特殊手段, 把佛教禅宗的那些抽象理念寓托在自然美景的感性形式之中, 他总是能巧妙地借助山水自然之物的外在形象和生动具体的灵动画面, 表露诗人自己独到的思想倾向和审美趣味。王维生活在佛风炙热的盛唐时期, 受时代和家庭的影响, 他对佛禅是越老越执着。佛教禅宗思想不仅影响了王维的生活情趣和政治态度, 使他与社会似远非远, 与政治若即若离;而且也改变了他的世界观和艺术观, 强化了他的人格自塑方向, 在诗歌创作的意趣上, 他总是有意或无意地将佛禅义理融入作品中, 以佛禅视角审视自然。

诗中那种空寂的意境, 其韵味尤其幽远深邃。全诗仅用了寥寥二十字, 择取空山密林的一隅, 只描写了傍晚时分林中之景的瞬息变化, 却给读者展现了一帧深邃渺远的深山静景画面, 引起了读者对当存在生命意义的幡然惊悟。诗的前两句以动衬静, 勾画出山涧的空寂;后两句则明、暗对照, 借冷暖色调的反差来表现林的幽深, 语淡而意远, 看起来很平淡的自然形象画面里寄托了诗人那特定的宗教哲学的色空理念。

篇9：诗人笔下的秋天的诗句

2、闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。程颢《秋日》

3、秋已无多，早是败荷衰柳。潘希白《大有九日》

4、黄华自与西风约，白发先从远客生。元好问《秋怀》

5、张翰江东去，正值秋风时。李白《送张舍人之江东》

6、悠悠岁月天涯醉。张辑《疏帘淡月寓桂枝香秋思》

7、何当载酒来，共醉重阳节。孟浩然《秋登兰山寄张五》

8、天秋月又满，城阙夜千重。戴叔伦《客夜与故人偶集》

9、繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。戚继光《望阙台》

10、安知千里外，不有雨兼风？李峤《中秋月二首其二》

11、试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。刘禹锡《秋词二首》

12、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。李商隐《夜雨寄北》

13、帝乡明日到，犹自梦渔樵。许浑《秋日赴阙题潼关驿楼》

14、吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。李贺《李凭箜篌引》

15、唯有旧家秋娘，声价如故。周邦彦《瑞龙吟大石春景》

16、酒盈杯，书满架，名利不将心挂。李珣《渔歌子荻花秋》

17、不知天上宫阙，今夕是何年。苏轼《水调歌头丙辰中秋》

18、凭阑久，金波渐转，白露点苍苔。秦观《满庭芳碧水惊秋》

19、春去秋来也，愁心似醉醺。欧阳炯《巫山一段云春去秋来也》

20、都来此事，眉间心上，无计相回避。范仲淹《御街行秋日怀旧》

21、落日塞尘起，胡骑猎清秋。辛弃疾《水调歌头舟次扬州和人韵》

22、年年今夜，月华如练，长是人千里。范仲淹《御街行秋日怀旧》

23、布被秋宵梦觉，眼前万里江山。辛弃疾《清平乐独宿博山王氏庵》

24、楚天千里清秋，水随天去秋无际。辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》

25、看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。郑板桥《沁园春恨》

篇10：思念家人的诗句王维

2、即今河畔冰开日，正是长安花落时。——出处：张敬忠《边词》

3、短景归秋，吟思又接愁边。——出处：史达祖《玉蝴蝶·晚雨未摧宫树》

4、落日暴风雨，归路绕汀湾。——出处：苏舜钦《水调歌头·潇洒太湖岸》

5、岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。——出处：李颀《听安万善吹觱篥歌》

6、背庭缘恐花羞坠。——出处：吴文英《虞美人·秋感》

7、登临无限意，何处望京华。——出处：文森《九日》

8、君自故乡来，应知故乡事。——出处：王维《杂诗三首·其二》

9、高楼当此夜，叹息未应闲。——出处：李白《关山月》

10、骋望因高云外尽，乡关回首愧烟萝。——出处：石茂华《九月九日登长城关》

11、乱点桃蹊，轻翻柳陌。——出处：周邦彦《六丑·落花》

12、平生自有分，况是蔡家亲。——出处：司空曙《喜外弟卢纶见宿》

13、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。——出处：辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

14、更那堪、芳草连天，飞梅弄晚。——出处：卢祖皋《宴清都·初春》

15、海人无家海里住，采珠役象为岁赋。——出处：王建《海人谣》

16、晨起动征铎，客行悲故乡。——出处：温庭筠《商山早行》

17、黯乡魂，追旅思。——出处：范仲淹《苏幕遮·怀旧》

18、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。——出处：纳兰性德《长相思·山一程》

19、见说江头春浪渺，殷勤欲送归船。——出处：赵长卿《临江仙·暮春》

20、燕雕梁画栋原无数，不问主人随意住。——出处：宋徵舆《玉楼春·燕雕梁画栋原无数》

21、追亡事、今不见，但山川满目泪沾衣。——出处：辛弃疾《木兰花慢·席上送张仲固帅兴元》

22、夜来幽梦忽还乡。——出处：苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

23、故乡归去千里，佳处辄迟留。——出处：苏轼《水调歌头·安石在东海》

24、鱼雁杳，水云重，异乡节序恨匆匆。——出处：杨慎《鹧鸪天·元宵后独酌》

25、方舟安可极，离思故难任!孤雁飞南游，过庭长哀吟。——出处：曹植《杂诗六首·其一》

26、青紫虽被体，不如早还乡。——出处：杜甫《夏夜叹》

27、忽闻歌古调，归思欲沾巾。——出处：杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

28、故乡心事在天涯。——出处：吴琚《浪淘沙·岸柳可藏鸦》

29、岭外音书断，经冬复历春。——出处：宋之问《渡汉江》

30、可怜此夕看梅花。——出处：吴文英《思佳客·癸卯除夜》

31、青衫记得章台月，归路玉鞭斜。——出处：刘迎《乌夜啼·离恨远萦杨柳》

32、凭高远望，见家乡、只在白云深处。——出处：王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》

33、夜寒茅店不成眠，残月照吟鞭。——出处：吴激《诉衷情·夜寒茅店不成眠》

34、天外吴门清霅路。——出处：张先《渔家傲·和程公辟赠》

35、归期犹及柳依依。——出处：元好问《江月晃重山·初到嵩山时作》

36、莫嫌白发不思量，也须有、思量去里。——出处：辛弃疾《鹊桥仙·送粉卿行》

37、六曲屏山和梦遥。——出处：纳兰性德《采桑子·九日》

38、万里妾心愁更苦，十春和泪看婵娟。——出处：华清淑《望江南·燕塞雪》

39、梦里分明见关塞，不知何路向金微。——出处：张仲素《秋闺思二首》