实践是检验认识的真理性的唯一标准

关键词： 实践 认识

实践是检验认识的真理性的唯一标准（精选9篇）

篇1：实践是检验认识的真理性的唯一标准

实践是检验认识的真理性的唯一标准

为什么说实践是检验认识的真理性的唯一标准？

第一、是因为实践是认识的来源。人们的认识不是人的头脑里固有的，而是从实践中产生的。

第二、实践是认识的动力，认识是随着实践的发展而不断发展的。第三、实践是认识的目的。认识产生于实践的需要，还必须回到实践中去以满足其需要。

第四、实践是检验认识真理性的（唯一）标准，认识是否正确，不是依主观上觉得如何而定的，而是依客观上社会实践的结果如何而定。

实践是检验真理的唯一标准。除了实践没有别的东西能够成为检验真理的标准。离开了实践。认识是否正确，是无法得到证明的。

马克思提出检验认识的真理性的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思认识论的一个基本原理。

门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。

哥白尼的太阳系学说在三百年里一直是一种假说，而当勒唯列从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于一八四六年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。

就中国来说，总所周知，文化大革命严重破坏了中国的发展，而四人帮以毛主席为幌子，继续作乱，人们的思想混乱不清。这时，邓小平提出“时间是检验真理的唯一标准。”并在全国开展关于真理问题的大讨论，最后，拨乱反正，算清文革的错误。这应该是全中国人都知道的教训吧。

我记得我小时候很挑食，我妈妈常说：“你不试试怎么知道不好吃呢？”后来试试才发现味道不错。不试试怎么知道——和实践是检验认识真理性的唯一标准，不是同一个道理吗？

对我们大学生来说，不能光局限于书本的知识，而是要多实践，多走出去认识世界。我们决不能像纸上谈兵的赵括，看了很多书，“认识”多，需要时却派不上用场。就拿大学生求职就业来说，很多企业都要求有经验的应招者，而并不是刚毕业的大学生。原因就是，大学生在校园里学习的是纯“认识”，他们缺“实践”。因此，我们要重视实践的作用。不能光学认识，还有有实践的检验。

篇2：实践是检验认识的真理性的唯一标准

第一，所谓真理的检验标准，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合及符合的程度。实践是检验真理的唯一标准，是马克思主义哲学关于真理标准的基本命题。马克思主义哲学把实践的观点引入认识论，把辩证法和唯物主义有机地结合起来，在人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题。

第二，马克思主义哲学认为：人类的全部实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的：

1、从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观认识符合客观实际，检验真理就是判断主观认识与客观实际是否相符合以及符合的程度。要检验一种认识是否是真理，只能将主观与客观联系起来，而能够联系主客观的只有实践。这是因为，人的认识没有超出主观思想范围，不能确认自身是否与客观实际相符合；客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同客观实在加以对照的能力，也不能充当检验真理的标准。唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。因此，实践是把主、客观联系起来的桥梁，是主观与客观的“交错点”。

2、从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质活动，具有直接现实性的特点。正是实践这一直接现实性的特点，使人们的主观观念可以在现实中得到印证，是否符合客观实在，是否取得预想的向良性方向发展的结果，使它成为检验真理标准的主要依据。人们只有在改造客观世界的实践活动中，才能把主观认识同客观现实紧密结 合起来并加以对照。人们把从实践中得来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践，如果达到了预期的目的，认识变为现实，就证明这种认识是真理，否则就不是真理。

第三，实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证明的作用。合乎逻辑的思维既是实践的指导思想，又是理解、总结和表达实践成果的必要条件。但是逻辑本身也是以往人类实践的精神成果，逻辑推理的前提和逻辑法则的真理性也要靠实践来检验。某些逻辑证明的结论，还必须经过实践的检验，才能最后判定它的真理性。因此，实践高于逻辑证明，检验真理的最终标准也只能是实践。

篇3：虚拟实践也是检验真理的标准

随着信息技术的运用和发展, 也出现了人类世界前所未有的虚拟世界。虚拟世界的出现, 它把人们带入了一个多姿多采无限遐想的空间, 它将声音、文字、影像、图片、图表等信息符号融汇其中, 并将信息数据处理和传输的过程整合在一起, 有着图文并茂和声像兼备的传播效果, 它以鲜艳的色彩、逼真的动作使虚拟世界变得更加迷人。令人产生一探究竟的强烈心理。

虚拟世界的“虚拟”不是“虚无”也不是“虚假”, 而是相对有形的、可触可摸的物质实体而言的, 它呈现的是无形的、可变的虚拟环境或虚拟现实, 它是以电子作为载体, 以数字信息符号和电子信号为形式来表现其存在的虚拟空间, 它是客观存在和信息活动的新方式或新形式。人们则可借助于各类计算机网络手段, 遨游于“虚拟世界”之中。

虚拟技术的产生使人类的实践形式发生了变化, 产生了虚拟实践。虚拟实践实际上是人们有意识有目的的在虚拟世界里运用信息技术手段改造客观对象的活动。简言之, 虚拟实践即把现实虚拟化的活动。其实践的对象是信息 (物质信息和精神信息) , 中介手段是由电子形成的0与1一连串的数字, 实践过程是对信息的加工和储存, 实践的结果是造成虚拟空间, 其间载荷着一定的程序、系统或逻辑等。这里的实践活动具有物质和精神两种性质, 或者正确地说是以精神性的活动为主、伴有物质性的活动。之所以这么说是因为它主要是对精神产品的再创造, 是对知识的逻辑拓展和加深, 这是一种使用数字符号在虚拟空间构建对象性存在的虚拟实践方式。从根本上说它不是实物性的实践, 也不是那种以物会意的虚拟 (舞台上演员做一个挥动马鞭表示“马”存在动作、国画的山水写意、西方抽象派绘画等) , 其实质仍是实物性的虚化, 都不应算作典型的虚拟, 都不是我们今日所言的虚拟实践, 我们今日所说的虚拟实践是在现代信息条件下的纯粹虚拟活动, 是把从客观世界得来的认识通过信息技术再现客观世界的过程, 而且虚拟对象与虚拟主体是人机互动的双向交流的。

电子信息技术条件下的虚拟实践应具有如下特征:

虚拟性。虚拟实践活动所提供的赛伯空间, 不是现实物质的实体, 它是以知识、消息、信息、声音、图像、文字、逻辑等形式而出现的, 它把客观外界和精神世界都虚拟化了, 它是以电子载荷着一定的信息而生成的具有能动性的场, 是一种特殊形式的实在。实物以虚拟的方式存在, 有着无可替代的优势, 科学的探索活动会减少许多物质经济的损失, 不会对现实的人和事造成直接的伤害, 也使人少走了许多弯路, 因此虚拟实践是一种节约经济。

交互性。虚拟实践活动是主体作用于客体, 客体反作用主体的过程。人机双向交流是虚拟实践的重要特点。虚拟世界里人的能动性和自主性空间比较大, 人作为主体它可以自由选择客体, 并且可以根据自己的意志来加工和改造客体。但计算机也不是完全被动的, 人给计算机以指令, 计算机选择最佳方案作出应答, 人面对计算机的应答再进行选择, 计算机依次再作出新的应答, 人机交互不断地进行, 使得问题得到解决, 虚拟实践的过程就是一个这样的交互过程。随着人类实践活动的不断向前发展, 人们的认识能力和实践能力不断提高, 计算机和网络的主体功能不断增强, 人机交互的能力也不断得到加强, 人机交互的特点体现的更加明显。

创造性。虚拟实践给我们创造了一个与客观世界相互渗透、相互转化的虚拟世界。在这个世界里, 人们可以让时光倒流, 可与苏格拉底谈哲学, 可与庄子讨论相对论, 理想的翅膀可以随意志而自由的翱翔, 人们探索世界奥秘的广阔自由空间, 使得人的聪明才智在这里得到了很好地展现。虚拟世界由于不受时空的限制, 不受外界物质现实的限制, 人的思想火花、灵感、设想等首先在这里得到体现, 一个个超越现实的丰硕成果在虚拟世界里被创造出来, 出现了现实或现状所没有的东西, 在这里主观能动性发挥到了极致。有了虚拟实践, 我们感到了人类智能器官和感觉的复杂性, 当你在虚拟世界里得到了你想要得到的东西时, 你会有创造的快感, 和取得胜利成果后的愉悦, 会感到周围这个世界, 其实就是我们自己心智和心灵的一种延伸。

虚拟实践也创造出了属于自己的新形式:

信息生产实践。在虚拟世界里, 虚拟实践利用电子信息技术主要从事信息的生产、加工和改造, 生产出人们在实际中需要的各种各样的信息。信息生产是虚拟实践的重要形式, 因为有了信息才有活动的前提, 没有信息在虚拟世界里是不可想象的, 因而信息生产是一种最基本的虚拟实践活动。

网上交往的实践。网上交往已成为社会交往的重要形式, 网络突破了时空的限制, 把世界变成了“地球村”, 使人们的交往变得更加紧密。网上办公、网上交易、网上购物、网络会议、网上聊天、网上娱乐、网上生活。甚至于人们的日常工作和学习等都要在网上进行, 譬如虚拟办公室、虚拟会议室、虚拟课堂、虚拟企业、虚拟社区、虚拟战争等。网上交际是人们生活的基本形式。

虚拟科学实践。在虚拟空间里进行虚拟实验是通过数字模型进行的, 它以图形的直观形式显示在屏幕上, 使人获得一种视觉效果, 观察到实验对象的动态变化, 获得所设想的结果。虚拟科学实验开辟了人类进行科学实验的新形式, 它是一种较为理想实验形式, 因为它可在不触及实物的情况下实现其设想, 运用这种形式可以避免实物的损失和避免因实验不当而造成的麻烦。

二、虚拟实践丰富了人类实践的内涵

首先, 丰富了实践的形式。作为传统的实践形式一般包括生产实践、社会关系的实践和科学实验, 现在我们应该加上虚拟实践。生产实践、社会关系的实践、科学实验可以被认为是有形物质领域里的实践, 虚拟实践是无形世界即虚拟领域里的实践。在虚拟世界里虚拟实践独占鳌头, 其他的实践形式都取代不了它, 虚拟实践的这种相对独立性说明了它存在的必要性, 如果把它归属于实物领域里任何一类实践形式都是不恰当的, 虚拟实践的存在为人类实践活动增添了新内容, 丰富了实践的形式。

其次, 加速认识过程的实现。在实物领域里, 一个具体的认识需要由感性到理性及由实践到认识, 由认识到实践的较长的反复过程, 而在虚拟世界里由感性认识到理性认识, 由理性认识到实践这个过程的速度要快得多, 可以说它是在瞬间完成的, 这是因为电脑的工作速度是快捷的, 而且这里所提供的材料几乎是成品或半成品, 所以这个过程就大大缩短了。在这里认识的能动作用愈加明显, 感性认识与理性认识的相互渗透得到了强化, 使实践对认识的决定作用愈为凸显。虚拟实践将使“秀才不出门, 全知天下事。”一个小小的网络几乎包揽了整个世界, 虚拟实践将对认识论产生重大影响。

再次, 实现了认识与实践的有机结合。信息世界里我们看到认识外界的过程也是虚拟的过程, 虚拟的过程既是虚拟实践的过程也是认识的过程, 它把二者非常有机地结合在一起了。实践、认识、再实践、再认识这样一个无限反复的过程, 在虚拟世界里是同一过程的两个方面, 它把认识与实践牢牢地结合在一起了, 经过这样无限多样的演绎推理, 使认识更加深入了, 把认识推向前进。

三、虚拟实践也是检验真理的标准

虚拟世界里的主观世界也就是人的大脑的意识世界, 客观世界就是计算机所提供的虚拟空间, 不过这个虚拟空间与客观实在是有区别的, 它不同于客观的物理世界, 而是主体的三维世界。在这个感觉世界中, 主体最主要感知的是计算机所提供的具有逻辑符号的软件系统。从虚拟空间的本质看, 主体所涉及的主要对象, 即主体所感知的对象并不完全是由客观物的实在性所决定的, 因为人机互动的界面所反映的对象是一种信息, 是载荷意义的符号, 是通过软件来实现的思想创造物, 正是由于这种性质, 导致了主体在虚拟认识的方式上, 表现出与传统实践观所不一样的实践性质, 人的实践对象虽然仍是感性世界, 但是这种感性世界已是精神的产物, 思想的客体, 本质上不是现实物的感性世界。虚拟实践轻而易举地把主观意识世界与客观对象 (虚拟空间) 加以对照, 虚拟实践的快捷性与直接性立马就可检验出二者是否一致, 并通过虚拟实践来修正、完善、甚至创造出新的理论。

真理是相对的, 人们对真理性的认识, 总是对物质世界及其属性的一部分内容的认识, 并且是处在一定时间和一定空间内的认识, 因而是具体的、历史的和有限的。从特定事物或现象看, 任何真理性的认识, 都只是对该对象—定程度、某些方面和一定层次的正确反映。而真理的绝对性和相对性又是可以辩证转化的。由此可见, 虚拟实践所检验的真理, 其检验标准也是具有相对性的。现今的虚拟实践是在现今条件下的实践, 随着科学的发展, 虚拟实践会有更大的发展, 这就说明虚拟实践检验真理标准的相对性。作为当今信息网络时代产物的虚拟实践, 作为实践活动的一种新的形式, 它又具有明确的界限和特定的时代意义。虚拟实践的真理性, 其本身正在被时代的现实实践所检验。

参考文献

[1]桑业明.虚拟现实:认识过程中的重要环节[J].东岳论丛, 2006, (1) .

[2]周思跃, 龚振邦.虚拟现实定义和探讨[J].计算机仿真, 2006, (9) .

[3]李海峰.网络虚拟实践社会价值的辩证思考[J].自然辩证法研究, 2005, (1) .

[4]刘希裕.试论虚拟实践[D].西安:西安建筑科技大学, 2006.

篇4：实践始终是检验真理的唯一标准

合作课堂开展以来，我觉得合作的理念绝对是正确的，不光让学生在合作中学到了知识，也学会和别人相处，情商得到了培养。但是我校学来的合作课堂模式都是先让学生做导学案，然后让学生上课堂展示的模式也存在不少弊端：一个是导学案理论过强，不实用，有些东西还是必须老师讲解才能够讲清楚，导学案的文字只能是越说越乱。二是展示的时候都是一些尖子生在展示，讲解得很慢，一节课容量很小，进度很慢。三是学生上去展示的字很小，声音也很小，很多学生是看不清也听不清。导学案的完成和课后作业矛盾，每天八节课，每科都有导学案，都要在晚自习完成，的确是不可能完成的任务。所以大多数学生都是抄袭了事。课堂讨论和教学时间也时有冲突，不是每节课都应该讨论，应该有的放矢。这些一直是合作课堂里面的形式主义。在遵从合作交流理念不变的情况下，我觉得应该结合学生和教学内容的实际，合作交流的形式应该是多样化的，灵活的，有效的。在我的教学实践中，我就一直在思考用什么样的形式才能够更好的展示合作的精神内涵。我们都知道传统的课堂教学的弊端是老师讲学生听，这很大程度上依赖于老师的个人综合水平和语言表达能力，还有学生的专注力、注意力，和顽强的意志力。所以只能够是少部分注意力集中的学生学得比较好。老师自己往往也很困惑，觉得自己在讲台上讲得很清楚了，为什么学生还不明白？如何解决这个矛盾？如何体现出合作课堂的精神？我一直在思考着，终于这一年我做班主任，我尝试了以下两种合作课堂的新模式，并在全班推广，取得了明显的效果。

一是在班上师徒结对子 ，按学习成绩分成上中下三个层次，上的教中的，中的教下的，一级带动一级。老师每讲评完一次试卷，就当场给学生一节课要学生们师徒互教，让接受能力强的学生一对一教会接受能力比较差的学生。这样的合作方式在学生中很受欢迎，弥补了传统课堂的不足。很多中等生都上升为了上等生，很多徒弟都超过了师傅。以前年级倒数后十名我班占了一半，推广这种模式后，一个倒数的都没有了。我班一年级的时候科科倒数，现在是科科年级第一。

二是老师在课堂讲解普遍难懂的题目时，可以叫前四个学习小组上来一两个代表，站在讲台前听老师一对一的面对面的讲解，学生很容易就明白了，然后再回到自己的小组讲解给自己本组的组员。每个学习小组都是6到8个人，很容易就讲解完了 。后四个组的学习小组接着上来面对面讲解，正好前面的四个小组也讲给本组完了，再接上来听下一题，如此循环反复。这个也收到了很好的效果，学生接受起来很容易。

现在这两个模式在我任教班级开展得比较顺利，我也固定了一些自习课和我的课堂给学生自由师徒互教，还给表现优秀进步明显的师徒颁发了优秀师傅奖，学生的学习热情很高涨，整个班级是充满了团结和向上的氛围。

学习优秀的学生更加乐于分享，乐于助人了。帮助了别人，自己也收获了友情和成功。同学们都体会到了合作学习的意义和快乐。所以，我认为，无论是多么看起来很好的理论，都需要实践去检验，只有学生欢迎的，学生得到进步才是好的理论，好的方法。 我自己教学多年，一直是在不断的反思，不断的进步，我始终相信实践是检验真理的唯一标准，教学也是一门艺术，能追无尽景，始是不凡人。现在我自己终于形成了自己一套独特的教学风格，受到了学生的普遍欢迎，教学成绩也是几乎都是年级第一。最重要的是我从来不占用晚自习的课上课，也从来不做题海战术，学生学我的数学感觉很轻松。现在把我在教学中实践中得来的反思和各位同仁分享，希望大家能够共同探讨。

以下是几对优秀师徒的心得体会：

我做徒弟的感受——216班李缘玉（从37名进步到了11名）

我的师父是个优秀的人，而我在遇到问题时，有时候会钻牛角尖。她总能用各种形象的方法把我拉出来。偶尔碰到她也不会的题，她总会思考很久，才会帮我请教别人。然后才一一帮我分析，讲解给我。

她的沉稳和做题的耐心和细心，给了我很大的影响和启发，我一直向她学习者。我也学到了做事要执着，有耐心，要学会认真的倾听，珍惜别人的努力。

为人师之感——216班欧惠芬（李缘玉的师父）

这学期，班主任开展了“师徒互教”活动，我很荣幸的当上了一名师父。

我的徒弟是个很犟的人，在学习中总爱钻“牛角尖”，总靠我费力的将她拉出来。不过也正因为这一“犟”的性子和势必“打破沙锅问到底”的性格，教会了我不懂就问。

在学习上，她遇到不会的题，先自己鼓弄一番，实在想不出来答案，才寻求帮助。这说明，学习不仅要靠自己的努力，也需要别人的帮助。同时，如果光有别人的帮助，自己不努力也会一事无成。自己的努力和别人的帮助是不可分离的。

有时候，她问的问题我答不上来或者她钻牛角尖里太深我拉不出来时，我们就会一起去请教老师，这使我们能共同解决难题，共同提高。

在师徒两人的共同努力下，她成绩进步很大。“师徒互教”使我们收获了纯真的友谊，也收获了共同的进步。

在我做师父的日子里——216班周雪晶（农艳琪的师父）

我的性格以及脾气都是比较急和暴的人。有时候我正忙着的时候我的徒弟来问我问题，一开始我是会很生气的，也很烦躁，会很不耐烦的一说而过，其实有时候我自己在说什么我都不懂，可是我的徒弟脸皮也是蛮厚的，她不会让你先说该怎么怎么做，她会先想再问，不懂再问。相对其他的师父来说，我的徒弟我教得很少，也很少会主动教她。可是她的成绩也进步了很多。我只是告诉她，不懂就问我，不然吃亏的是你自己。

也是我的徒弟让我学会了一份耐心，虽然我的脾气还是很暴，但是在她的影响下，我会改很多，就让我们共同进步吧。

在我做师父的日子里——216班李媚（周雪晶的师父）

“一日为师，终身为父。”一直以来我都以为只有真正上过大学的得到教师证的人才能够当老师，现在才知道，“三人行，必有我师焉。”

所谓的师徒互教并不是看起来只有徒弟受益，其真正内涵是师父徒弟共同受益，师父在教徒弟的过程中，既教会了徒弟，也巩固了自己。

篇5：实践是检验认识的真理性的唯一标准

Practice is the sole criterion for testing truth.这是中国特色的英文。即这是中国人翻译的英文。中国人大多会把truth，翻译成真理。而在西方truth代表的是真，即与事实相符的意思。英文解释1）a fact that has been verified，即经证实过的事实。2）conformity to reality or actuality，与实际经历或现状相符合的描述。由此Practice is the sole criterion for testing truth.在西方人理解，实践是检验描述是否与事实相符的唯一标准。更可引申为，通过挖掘事实，来验证一个结论是否正确的唯一标准。这样的结论在目前是非常符合西方考古的理论的。即这也是建立在历史是不可更改的基础之上的。

而中国人一般对真理的理解为，绝对正确的理论。而在西方，只存在理论，不存在绝对正确的理论。即对应的理论，就是theory，1）a well-substantiated explanation of some aspect of the natural world;an organized system of accepted knowledge that applies in a variety of circumstances to explain a specific set of phenomena2）a tentative theory about the natural world;a concept that is not yet verified but that if true would explain certain facts or phenomena。而中国人对理论的理解 更倾向于，就是去完成某种目的的方法，而不是对现状的某种解释。如果把实践是检验真理的唯一标准，翻译为Practice is the sole criterion for testing absolutely correctthero.在西方人看来是及其荒谬和不可理解的。就西方而言 理论就是对现实的一种描述。这种描述不是现实本身。即不会出现绝对正确的理论的。而就验证方法而言。那么就存在逻辑论证，和试验检验两种方法。由此Practice is the sole criterion for testing absolutely correctthero.根本就是错误的。

篇6：实践是检验认识的真理性的唯一标准

一实习概况

“实践是检验真理的唯一标准。”为了配合地质地貌学的教学，提高教学质量，并且使同学们对所学地质地貌学知识有更感性的认识，巩固教学成果，2003年7月13日，我们中山大学地理科学与规划学院01级的同学在高老师和刘老师的带领下，到全国首批旅游城市之一的肇庆七星岩地区进行了为期三天的地质地貌实习。尽管只是三天的时间，我们的地质地貌知识也相当有限，但是在已经掌握了当地详细地质地貌情况的高老师和刘老师的精心讲解和耐心指导下，加上不少学者之前做的调查资料，我们得以比较系统地了解掌握了当地的地质地貌情况，并学会了一些外出实习的基本要领和考察方法，同时也通过实践，验证和巩固了所学的知识。

本次实习从7月13日开始，从中山大学珠海校区出发，途经中山，江门等市，中午到达高要市，实习考察正式开始，首先在西江南岸卸煤码头考察滑坡和河流阶地，再经西江大桥抵达肇庆市，下午到北岭考察洪积扇，最后是到东岗村观察并讨论了当地冲积平原与洪积扇之间的过渡地貌。14日考察重点在七星岩风景区的地貌考察，主要地貌有地下溶洞，落水洞，干溶洞，断层带等。第三天上午考察了西江三榕峡东岸的北岭背斜，总结了实习成果，下午离开肇庆返回珠海，结束了为期三天的实地考察。

二实习内容

7月13日早上，我们乘车出发，所经过的公路基本上都是沿着珠江三角洲的边缘开辟的。南方多丘陵，沿着三角洲冲积平原的边缘建设公路难度一般都较低。公路两旁可以看到低矮的丘陵，这些丘陵的岩石大多已经风化成砖红壤了，很少有完整的基岩保存下来。而正是由于肇庆的基岩出露状况比较好，所以我们选择它作为地质、地貌实习的基地。

整体上来看,肇庆七星岩地区北部是山地,南部是丘陵,中部是西江冲积平原，肇庆七星岩喀斯特丘陵就是位于这个平原上。下面我们就三天实习所考察的地貌类型来分类来说明肇庆七星岩地区的地质地貌状况。

1.滑坡与侵蚀阶地

坡面上大量土体、岩体或其他碎屑堆积，主要在重力和水的作用下，沿一定的滑动面整体下滑的现象称为滑坡。滑坡是山区建设中经常遇到的一种自然灾害。[1]

7月13日早上我们从珠海出发，首先到达的第一个实习地点是处于西江南岸西江大桥东侧的一个小卸煤码头，也称上南岸，属于半埋藏阶地。

上南岸是一个潜在的滑坡，但是目前没有再次滑坡的趋势和迹象。该地区在20年前发生过一次大滑坡。1983年12月16日晚上约9时至11时该地发生一般性规模的突然滑坡，塌方200多米，沉降深度10米。[2]事发时该处卸煤码头上有四个民工在小屋内睡觉，后来只有一人逃脱。据讲，滑动是首先从下面开始的，后来才看到上部滑动，由此可分析判断此滑坡属牵引式或称拖带式滑坡，广东地区的滑坡多是这种小型滑坡。

此滑坡范围在130m—140m内，滑动后滑坡体伸入西江，由于规模较小，所以没有造成西江淤塞。造成此滑坡的原因主要有以下四点：

（1）该地处在西江凹岸，受凹岸侵蚀使土石坊减少，导致不稳定。

（2）滑坡体上部原本有一蓄水池（现已填平），与山体旁的西江距离不远，水的下渗对滑坡体的滑动起了润滑作用。

（3）该地原本的卸煤码头比较大，卸下的煤多，加大了滑坡体的负荷，促进滑坡的产生。

（4）滑坡体由第四纪粘土组成，是松散的堆积物，容易产生滑动。

该滑坡滑动后形成了4－5个滑坡阶地。如今的滑坡体由于采山造石和植树造林等原因已经看不出，只有滑坡壁依然可见。

2.河流阶地

河流阶地是洪水不能淹没的原先谷底地形，即常态阶地。这里的洪水不是一般洪水,而是百年一遇的洪水。原先谷底必须有残留冲积物，如果河流谷坡仅有阶梯状的岩石坡面，可称之台地或古剥蚀夷平面，它不一定是河流形成的。[1]

肇庆市西江河谷地貌横剖面图[3]

阶地的类型有常态阶地（或阶地）、半埋藏阶地和埋藏阶地，其中后两种是阶地变形的结果。（1）常态阶地分布在河流上游或源头区。如鉴江信宜、漠阳江春湾、北江韶关，是洪水不能淹没的阶地，故称常态阶地，简称阶地。（2）半埋藏阶地是原先的第一阶级地主要因海平面上升引起的均衡构造下沉，而与全新世堆积的高河漫滩类高、至今能被洪水淹没的阶地，主要分布在中下游冲积平原，如肇庆市西江与七星岩之间的地貌即为第一级半埋藏阶地。（3）埋藏阶地是半埋藏阶地向三角洲延伸逐渐被全新统覆盖形成，分布在入海三角洲，这是最高和最年轻的埋藏阶地。[3]

上文所说的滑坡历时一个多小时，形成四五个台阶。如今的公路就修在一级阶地，朝上是三级阶地。阶地是河流历史时期的河漫滩下切或抬升造成，由鹅卵石可以判断。

沿西江边一滑坡壁往上走到二级阶地，在第四纪，此处曾是西江河漫滩，后来由于构造运动使河漫滩抬升，形成现在的二级阶地。此现象体现了西江是摆动的，河流是下切的，两岸是抬升的。沿途可见地上鹅卵石的成分多样，体现此处基岩的多样性。

该地的三级阶地高50米，地势平坦，鹅卵石风化程度更深，形成历史更长，但现被水泥盖住了。由于鹅卵石形成的致密隔水层比较坚实，现此处建有一供水站。

通过观察，得出此处阶地鹅卵石的几个特点：（1）磨圆度好，粒径不大，硬度不大，是河流长时间的搬运，所经距离远；（2）具有多种多样的岩性，由于是主干流形成，上流很多物质被带下来沉积，形成当地复杂的岩性；（3）阶地级数越高，形成时间越长，风化作用越强，岩性越脆，越易碎。

因此，要确定各级阶地可根据以上三个特点，通过找砾石，观察岩性，风化程度，磨圆度等方面来确认。

3.洪冲积阶地和洪积扇

肇庆市西江和北岭间有洪积扇地貌。13日下午15：30我们来到了该洪积扇所在的耀辉园艺场，这里和我们所住的党校都是建在北岭的洪积扇上的，地上原积的土都是来自洪积扇的，广茂铁路的肇庆市北端部分也是修在洪积扇上。从来的路上我们也看到不少依山而建的度假别墅，洪积扇是经过很长时间堆积而成的，坡度相对比较平坦，在上面搞建筑是可行的。我们观察到眼前的洪积扇剖面有五六米高，岩层组成是第四纪时代的岩石，北岭的岩石主要是泥盘系的砂岩滚下来再堆积成第四纪岩层的。裸露在外的红色岩石是砂岩，由长石、石英组成，风化后易敲碎，在大气中变质后变黄生成Fe2O3。岩石特征自上而下，从扇顶到扇缘，依次是由粗到细的砂岩。

接着，我们来到东岗村一洪积扇和冲积平原的过渡地带进行考察。肇庆市北部是北岭山脉，西江从肇庆市的西部流进，在肇庆市的南端向东拐弯从肇庆市的南端流过，所以整个肇庆市自北向南的地貌构成基本上是从山脉到洪积扇，再到冲积平原的过渡。

洪积扇是由于山上下雨的雨水自沟谷出山口后，坡度骤减，沟谷水流所携带的物质大量堆积，就形成了以沟口为顶点的冲积锥或洪积扇。[1]

过渡地带的地面有很多白色的泥土，踩上去比较柔软。过渡地带的物质组成基本是粘土物质，既有冲积物又有洪积物，岩性复杂。冲积平原和洪积扇共有的特点是前缘较薄，地下水较浅，物质较细。两者的区别是：（1）冲积平原是远距离搬运所致，而洪积扇是近距离搬运所致。如我们所考察的过渡地带中的冲积物就是从西江中上游远距离搬运来的。（2）结构成分上，冲积平原的砾石成分可以是任何岩石，而洪积扇由砂岩组成。（3）结构上，冲积物的颗粒磨岩度好，而洪积物的颗粒磨岩度差，并呈红色。

4.喀斯特丘陵和洞穴

旅游胜地七星岩因七座奇峰列峙如北斗七星，故得名。七星岩的七个秀丽喀斯特石峰是阆风岩（峰顶高程103.3m）、玉屏岩（99.8m）、石室岩（89.8m）、天柱岩（108.0m）、蟾蜍岩（89.9m）、仙掌岩（61.8m）和阿坡岩（119.6m）。这七座岩是背斜中部被侵蚀挖空后的两翼形成的山岩，称为残峰。这里各级溶洞发育良好。溶洞发育初期是地下水沿着细小的裂隙，如层面、节理面、断层面等流动，并进行溶蚀，当孔隙完全被水充满后，水就有了承压性，溶蚀能力加强。随着空隙的扩大和水流量的增加，地下水具有了机械侵蚀的能力，加上重力作用，溶蚀迅速扩大并合并，形成地下河。

7月14日早上8点多，我们到达七星岩开始新一天的实习。步入七星岩风景区，一路向前走，路的左边是砂质岩形成的侵蚀丘陵，路的右边是石灰岩喀斯特地貌。途经一招财佛石像前，抬头仰望，只见招财佛后面的山岩是一分界处，左边是砂页岩，右边是石灰岩，两边的植被也有所不同。

接着我们来到位于阿坡岩下的双源洞，它是七星岩最长的静水地下河，全长320米，洞中有两条溪水汇合，向东流出洞外，故称“双源洞”，洞内有钟乳石。双源洞是发育在石炭系中上统的壶天群灰岩，之前我们沿路看到的是石炭系下统的，比较老。双源洞洞口上，断层、节理、褶皱均有。

岩溶发育须具备的条件是：（1）岩石是可溶性岩石，如石灰岩。（2）岩石的透水性好。岩石的透水性影响着水向地下渗流，关系到地下喀斯特作用的进行。岩石裂隙越发育，岩石的透水性就越好。（3）地下水须具有侵蚀性，例如要具有CO2，能形成HCO3－。（4）地下水必须是流动的，否则HCO3－饱和后不再形成。由以上条件形成溶洞，时间越长，溶洞越大。双源洞具备以上条件，其岩性为石灰岩，位于两节理的交汇处，裂隙发育，洞内有两条水源与外面的湖相连，使地下河水不断循环流动。

我们继续向前走，据老师介绍，此处的喀斯特溶洞在60年代作为军事用地，小的用作防空洞，大的用作军用机场。

转过禾原岩我们来到一题为“奇观”的钟乳石前，钟乳石就像在山的表面长出的一大石柱，它是由二氧化碳溢出而形成。

双源洞还有另一个出口，北岭流过来的河流流进溶洞，形成断头河。溶洞水冬暖夏凉（地下水20米恒温），地表水与此汇集到落水洞。

离开双源洞后，我们登上马栏岗，该处是一个石灰岩侵蚀坍塌后形成的大落水洞。落水洞是开口于地面而通往地下深处裂隙、地下河或溶洞的洞穴。落水洞发育于不可溶的砂页岩和可溶的石灰岩交界处，喀斯特作用特别旺盛。由背斜理论可知，落水洞上面的岩石看上去是山，实则多是谷。落水洞四周长满了植被，阳光很难直射到落水洞底，所以从岗上望下去，一片漆黑，很难判断落水洞有多深。由于很难深入落水洞去考察，所以我们无法得知雨水落入洞后，是沿什么路径流动的。

在玉屏岩西面山脚，我们考察了玉屏岩和七星岩之间的断层面。这是一个右行平锥平移断层，玉屏岩本与观音岩相连，后来观音岩向南东移动，玉屏岩向北西移动，从而形成一左旋断层。中间破碎带易被风化侵蚀，形成的粘土不透水，从而蓄水成湖。观察此断层面走向的方法是：微观上根据擦痕判断：用手摸断层面，若光滑则是沿其走向。综观上根据断层阶步，顺则是其走向。

接着，我们还学习了如何用罗盘定地物方位。基本原理是先打开罗盘盖，让罗盘盖上的镜子中轴线前端对准远方需要定位的地物，线的后端指向观察者的胸前。稍后，指北针转动、静止至微动，其所指的角度就是地物的方位了，而指南针所指的角度就是人相对所指地物的方位。

当天13：15我们来到高108米的天柱岩脚下，喀斯特作用形成的石峰十分笔直、陡峭，很少有石峰连接而成山脉。13：30我们到达山顶的摘星亭。从山顶眺望，北岭山脉自北向南过渡，北面有别墅建在洪积扇上。地形分布是：山前由倾斜平原过渡到冲积平原；向南是西江水到阶地，接着是喀斯特丘陵；冲积平原上是市区；七星湖上是七个喀斯特丘陵，石上的坑洼是由雨点的机械侵蚀和雨点的侵蚀造成的。

5.皱褶和断层

7月15日早上8：30，我们到达正位于西江的峡谷地段——三榕峡。峡谷段处在西江中游，峡谷段河流狭窄，水流速度快，侵蚀能力强。我们所在考察的地点位于背斜的北翼，面前的大山是北岭山脉的延伸，岩性是砂页岩。背斜的轴部往往是比较低洼的地区。该背斜发育于最古老的泥盆系地层，主要是砂页岩，页岩具有岩理，与泥岩都是由粘土矿物组成。整个背斜朝北倾斜。

三榕峡这一段的岩层倾向整体上朝北倾斜，目视倾角大约为30度。我们朝南走，找到一处岩层表面比较平滑的地方，在老师的指导下学习使用罗盘来测量岩层的倾向、倾角和走向。由于岩层倾角与走向相互垂直，所以一般只需要测量岩层的倾角，然后加上或减去90度就可得出其走向了。

9：40我们继续向另一个考察地进发，9：45到达了一个采石场。此时我们基本到了背斜的轴部，岩层倾角近似水平，有一点往南倾斜，此处岩石易破碎，节理最发育，人工采石时，不需要花太大的人力、物力，当然，这里生产的岩石也有一个缺点——坚硬度不高，一般不适合作为现代高层建筑物的用材。

从采石场再往南走就是北岭的背斜南翼，岩层往南倾斜。至此，我们基本观察完北岭山脉的背斜。再往南走时，我们发现发育于泥盆系的岩层突然消失，从我们手上的地质地貌剖面图，可以看到北岭山脉上标有一个大断层，该处断掉从泥盆系到第四系6个系的地层形成断层。然后我们就在采石场观察和拣石头标本。我们发现有不少石英砂、粉砂岩，而肇庆著名的端砚就是用很细的石英砂和粉砂岩制作的。

中午时分，我们乘车回到党校。党校的公路也是修在洪积扇上，我们途中下车选择两个点用罗盘测量了倾角，大约为4、5度，越往上角度越大。

三地质地貌发展史

1.地质发展史

下古生代（pzl）大地构造为地槽构造特征，这个时期的褶皱比较强烈。在距今5.7-5.0亿年的寒武纪时期，肇庆地区是个浅海地区,有些地方的海相泥沙堆积达1000-1500m厚,这些堆积来自华夏古陆(即今潮洲一带)。到奥陶纪（O）时期，发生了广东范围的郁南运动使奥陶纪地层不整合于寒武纪地层之上。海相同时发生了变化，海水深度受地壳、气候等的影响而由深变浅。志留纪（S）后，距今4.0亿年，发生了著名的加里东运动，影响整个肇庆地区抬升为陆地，而高要、德庆、罗定等地还残余狭长的海湾。

到了上古生代（pz2），大地构造进入了准地台阶段，七星岩地区就是在这一时期形成的。下泥盆世（D1）为陆地相，肇庆地区已形成山地丘陵，没有沉积。中泥盘世（D2）有桂头群石英岩和粉砂岩（D1-2gt），海陆相交互，有浅海相沉积。海水从广西方向涌来，发生海侵现象，肇庆地区由陆地向海洋转移，沉积物自西向东由粗变细，沉积物厚度由厚变薄，形成了老虎坳和桂头群的不整合地层。到了距今3.4—2.8亿年的石炭纪时期（C），整个肇庆地区继续沉积成浅海环境。初期气候温暖，贝壳类生物繁殖很快，由于海水碳酸钙浓度高，含量大，形成沉淀，石磴子灰岩（C1ds）由此形成。后来又发生海退，许多地区都形成了滨海环境，出现滨海和沼泽，形成测水灰岩（C1dc），存在煤系。到了中石炭世时期，气候炎热，海水运动不强烈，流动性差，开阔的浅海台地生物不发育，在化学作用下，生物化学风化、海水蒸发浓缩形成层理不发育的白云石灰岩，即壶天组灰岩（C2+3ht）。从二叠纪到三叠纪，仍呈海陆交互相，为滨海沼泽环境。

至中生代（Mz），三叠纪时期（T）大地处于大陆边缘活动带，上三叠纪（T3）到下侏罗纪（J1）发生的印支运动使整个广东省大部分地区抬升为陆地。肇庆地区也从此脱离了海洋环境。

中侏罗纪（J2）至白垩纪（K）（距今1.95—0.55亿年），发生了五幕燕山运动。其中第三幕燕山运动（距今1.55—1.35亿年）时期，花岗岩体入侵，熔岩侵入，后来钙质被剥蚀使花岗岩出露地表，形成现在西江南岸的花岗岩群。至此，地质发育情况趋于稳定。

2.地貌发展史

第四纪中更新世(Q2)以前，主要包括白垩纪（K）、早第三纪（E）、晚第三纪（N）、早更新纪（Q1），即距今1.5亿－70万年之间，由于燕山运动，喜山运动的构造作用以及以后的长期侵蚀、溶蚀作用，在中更新世以前肇庆地区的基本轮廓就已形成了。北面形成侵蚀低山，南面为侵蚀丘陵，中间形成东西向的西江以及宽阔的西江低地、旱峡、羚羊峡。在早更新世末期某一阶段的地壳相对稳定时期，形成了北岭南坡的洪冲积扇，西江两岸则形成河漫滩，在七星岩的水平流动带形成地下河。（根据第四层水平溶洞经过四次构造抬升，抬升到目前的65－75m高度）。

在中更新世（Q2）时期的陆相环境，早更新世（Q1）末期与中更新纪（Q2）初期之间，七星岩地区快速地抬升了20多米（这是根据第三、四层水平溶洞之间的高度差值估算出来的）。由于基面下降，地壳的快速抬升造成了水流下蚀，喀斯特水向下溶蚀加强，使七星岩地区原先的水平流动带抬升为干溶洞，成为垂直上升带。西江河漫滩上升形成河流阶地，原河床上升为河漫滩；北岭南坡形成洪冲积扇，而后洪冲击扇抬升为洪冲积阶地。当地壳处于稳定阶段后，七星岩形成新的地下河，北岭山上河流带来桂头群的角砾石（第二层溶洞堆积物）在地下沉积，西江河谷形成新的河漫滩，北岭山前形成新的洪冲积扇。在中更新世的第二阶段，地壳开始快速抬升了20米（根据第二、三层水平溶洞之间的高度差值或第二、三级河流阶地之间的高度差值估算得出的）。因此，形成了干溶洞、石灰华、钙华地貌，原先的河漫滩又抬升为河流阶地，北岭山前形成新的洪冲击阶地。

在晚更新世（Q3）时期，地壳大幅度抬升几十米。由于构造上升，西江水流下切，西江河床的基岩面由此形成，第二级河流阶地也形成，中更新世(Q2)的七星岩的地下河抬升形成干的水平溶洞。晚更新世(Q3)抬升以后，从此地壳以间歇性缓慢下降为主要运动方向，出现了埋藏阶地。虽有局部的上升，实际冲积层厚度超过了正常冲积层厚度。(正常冲积层厚度为20米，肇庆冲积平原地区最厚冲积层厚度竟达60米，旱峡在全新世淤塞，其冲积层厚度竟达90米)。在晚更新世（Q3）时期，在羚羊峡进口和出口附近有来自山地的两条溪流，沿北岭与龙门之间的向斜构造下蚀和溯源侵蚀，切开源头分水岭，形成西江旱峡汊道。

至距今两万年，即晚更新世（Q3）末到全新世（Q4），海平面下降对河流阶地产生了两个效果：（1）基面下降，河流下蚀，有利于河流阶地发育；（2）海平面下降（距今6000年），海洋水容积减少，荷载减轻，牵引广东大陆构造抬升，冰期过后，广东大陆构造下沉，第一级和河流阶地在洪水期被洪水淹没，形成第一级半埋藏阶地。这一时期地壳表面以风化侵蚀为主，颗粒小，呈红色，剧烈风化。

四结束语

大学的第一次野外实习很快结束了，我们这次的“笃行”尽管只有短短三天，不过我们从中实在学到了不少东西，能把所学的知识运用到实习中更使我们提高了继续学习的热情。本次实习令我们加深了对地质地貌学的了解，更深刻认识到了学习地质地貌学的意义，巩固了学习成果，体会到“学以致用”的道理，并且学会了一定的考察地质地貌的方法要领和细节。例如，出外实习要对考察对象做一定的了解，合理安排考察路程和考察内容，注意研究的方法和工具的使用，一些考察的细节如做笔记应该用铅笔等等，学会基本的考察报告的写法，充分认识到地质地貌考察的必要性和艰苦性，激发了我们自己考察家乡和各地的典型地质地貌的兴趣，这些都将对我们日后的学习乃至工作起到积极的作用。

参考文献

[1]地貌学严钦尚曾昭璇高等教育出版社；

[2]肇庆市地方志编委会，肇庆市志（上），1999，第二章（15页、192页）；

[3]广东河谷地貌刘尚仁中山大学学报（自然科学版）1997年1月第36卷第1期；

篇7：实践是检验认识的真理性的唯一标准

为什么实践是检验真理的唯一标准？坚持实践标准对于我国深化改革有何现实意义？ 答：(1)实践是检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性是主观和客观相符合，单从主观方面或客观方面都无法判明认识是否具有真理性。实践是人改造客观世界的物质性活动，是联结主观和客观的“桥梁”，它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格。实践的这些特点和优点决定了只有实践才是检验真理的唯一标准。

(2)坚持实践标准，对进一步深化改革具有重大的现实意义。只有坚持实践标准，才能真正坚持党的思想路线，进一步破除束缚改革的旧的思想观念和条条框框，解放思想，实事求是。只有坚持实践标准，才能深入实际，尊重群众的首创精神，敢闻敢干，大胆创新，不断探索和创造各种有利于解放和发展生产力的公有制实现形式，以及有利于发展社会主义民主的新形式，把改革推向前进。只有坚持实践标准，才能在改革实践中不断总结经验，纠正错误，使改革不断完善。

篇8：折腾是检验人才的唯一标准

比如说同样的薪酬, 本企业上来的人, 或者从外面调进来的人其实是不同的。《基业常青》里着重讲过这个问题, 企业要想像百年老店一样传下去, 要从本企业里面发掘更合适的人, 道理就在这儿。因为企业的荣辱, 当年经过什么样的艰难困苦一点一滴都会记在心里, 这是一种天生的感觉。从这个角度来讲, 如果是家族的孩子作为大股东、董事长, 而管理层从下面打拼上来的感情会更深刻。

中国话说, “用人不疑, 疑人不用”, 用人不疑的条件是你得相信他以后才能用人不疑, 你不能谁上来以后听他讲情况就用人不疑, 这就乱套了。所以联想有一句话, 撒一层土夯实了再撒一层, 就是用人的时候不能大幅度进来很多人, 一把就把文化冲击了。还有将来培养出领军的, 拿裁缝为例, 进来一个人先给他一块布, 先裁一个鞋垫怎么样, 确实行再给一块布, 做一个短裤, 再行再给好料子做西服。很多人出来不是踩鞋垫, 已经在外面踩鞋垫, 就从裤子做起, 如果上来就做西服, 也许大家未必放心, 未必放心以后也有做法, 可以跟踪时间长一些, 有一个监察手段, 所以比较注重自己培养。

“领军一面”的人, 或者进到你班子里的人, 德才要并重, 对德的要求还是很高。为什么呢?因为当你真的要进到班子里面, 或者当“领军一面”的时候, 如果不能把企业利益放在第一位, 自己在德的方面有问题会让你造成很多麻烦, 让你吃不下, 吐不出去。

德很重要, 但选人的时候没法从德开始, 当然首先是从业务的感觉做起, 下面某一个领域, 比如说销售薄弱换了一个人, 销售能力比较强, 连续做了比较高, 连续几个季度要关注他。关注的方式要注意, 不能光看业绩本身, 在联想强调的是要能干会说, 会说不是表达嘴头多流利, 而是说怎么做的, 考察这个人有没有偶然性, 有没有用人胸怀。谈了以后还很好就可以提位置, 高升, 高升以后觉得他可以领军一面可以做大幅度的调动, 原来做业务的不做业务, 甚至做管理学院、战略研究都有可能。

篇9：实践是检验认识的真理性的唯一标准

一篇文章，会有这么大的震撼力，这么大的吸引力和号召力，特别是在没有中央发出通知要各报必须转载的情况下，大家能够如此地齐声呼应，一唱百和，足见文章深得民心，深孚众望，道出了人民的心声，说出了人们憋在心口里想说而没有说出来的话。这，也就有如人们所常说的那句话：“得道者多助，失道者寡助。”

不过，有些失道者并不认为自己是失道，而却认为是卫道，是把握住了人间的正道。他们这样做，如果不是出于政治上的某种需要，起码是出于思想认识上的障碍，因而，对于石破天惊、一石激起千层浪的《实》文，便认为是大逆不道。而这种思想，一且出现在某些负有重要领导责任人的头脑里，出现在某些理论权威人物的头脑里，进发的怒气就是势崩雷电，肃杀凌厉，他们可以凭借着手中的权力和理论权威的实力，形成咄咄逼人、窒人气息的强大压力。

首先出来进行指责的，是毛主席著作编辑委员会办公室副主任、《人民日报》原总编辑。他在5月12日当晚就打电话给胡绩伟，指责《人民日报》不该转载此文，说这篇文章很坏很坏，犯了方向性错误，政治上的问题更大。文章提倡真理不可信，不可知，真理开始提出时不是真理，要经过实践检验后才是真理，这是原则性的错误。很明显，作者的意图就是砍旗。文章批判林彪的“一句顶一万句”、“句句是真理”，难道一句顶一句也不行吗？难道句句都不是真理才对吗？如果都去怀疑主席指示有错，认为要修改，大家都去争论哪些错了，哪些要改，我们的党还能团结一致吗？我们的国家还能安定团结吗？

紧接其后，5月13日《红旗》杂志社社长也打电话给新华社社长曾涛，说新华社不应当转发那篇文章，转发是个大错误。后来，他又对人说：“这篇文章在理论上是荒谬的，思想上是反动的，政治上是砍旗子的！”

当然，出现接连发难与挑战，绝不是偶然的。人们心里都很清楚，这些发难的背后都是有一定的政治背景，都得到更高的权力和权威人物的支持。

5月17日，《红旗》杂志社任命了新社长。他到任的当天就找杂志社的四位核心小组成员谈话，说《光明日报》发表的《实践是检验真理的唯一标准》和《人民日报》前不久发表的《贯彻执行按劳分配的社会主义原则》，这些文章是有问题的，我是有不同意见的。有些报纸，用一个版、两个版来发表什么特约评论员文章，认为他们是代表中央讲话的。到底代表不代表？很难说。现在是要强调坚持马列主义、毛泽东思想的基本理论，不是要强调发展与创新。这里有个维护毛主席旗帜的问题。有些人抓住实践和真理的问题大做文章，到底要干什么？

5月18日，中央主管宣传工作的负责人找《红旗》杂志的前任与新任社长谈交接工作问题时，点名地批评了《实践是检验真理的唯一标准》和《贯彻执行按劳分配的社会主义原则》两篇文章，说：“这两篇文章，当时看来还可以，现在看来问题很大，是针对毛主席来的。这不是中央的想法，不知这是代表哪个中央的？报刊要谨慎，要有党性，不要以个性代表党性。在理论问题上要把关，而且‘要把关把严’，‘要遵守组织纪律’，‘没有把握的问题要请示’。我再忙，也要抽时间来看。”最后，明确地提出，要“总结经验，统一认识，下不为例。”

5月19日，《红旗》杂志社社长在《红旗》编辑部传达了这位负责人的指示，并明确表态说：“理论问题要慎重，这点特别要注意。在理论问题上，是捍卫毛主席的思想路线呢，还是没有捍卫？这个问题，是要很好考虑的。”

与此同时，也就是在5月18日的晚上，当时的中宣部部长召集在京参加教育工作会议的各省市委文教书记和宣传部长座谈会上，专门针对《光明日报》的《实》文和《人民日报》的《按劳分配》一文发了言，态度十分明确地说：“理论问题要慎重！对于那两篇文章，我就听到了两种相反的意见。一种意见说文章很好，男一种意见说很不好。”“大家可以看看，小范围可以议论议论，发表不同意见，不要认为《人民日报》登了，新华社发了，就成了定论。……毛主席生前对省市委负责同志讲，不论从哪里来的东西，包括中央来的，都要拿鼻子嗅一嗅，对不对，不要随风转。”

如果说，这还只是不动声色的挑战，不表态的表态，而在两个月后，他在去东北三省视察，在吉林省宣传干部会议上则态度鲜明、声色俱厉地下令讨伐说：“国内外阶级敌人，都在骂毛主席，恶毒地攻击毛主席。……人民内部呢，也有些思想动态值得注意。比如，在我们宣传战线上有个别人不承认毛主席是我们党的缔造者。…‘说我们原来把毛主席当作神了，那就是说我们信仰毛主席是宗教信仰，把他当作神了，迷信了。这完全是污蔑。…‘我们只能宣传一个领袖，过去宣传毛主席，现在宣传华主席。”

5月15目，杨西光被通知去中宣部参加一个中央直属新闻单位负责人的会议。在会上，中央主管宣传工作的负责人在讲话中，直截了当地点了《光明日报》的《实》文和《人民日报》的《按劳分配》一文。同时，也几次地点了胡耀邦的名。他说：“党报要有党性，党性与个性的关系，是个性要服从党性。《红旗》是党的刊物，《人民日报》是党报，新华社是党的喉舌，《光明日报》也是党报。党性与个性要摆得对。允许个性，但个性要服从党性，个性不能超过党性。我们要对党、对人民负责。现在，我们党性还不够强，路线觉悟不高！宣传要对党负责，党性第一，个性要服从党性，不能因为在‘文化大革命’中受了冲击，就把‘文化大革命’说得一钱不值。最坏的是把矛头对准毛主席。”“还有一些特约评论员，写的东西不好。特约，是谁吗？不知道！”“特约评论员文章可要注意，有几篇不是那么恰当，不要图一时好过！”

7月份，中央主管宣传工作的负责人去山东视察，在济南同山东省委负责同志谈话时，再次提到了《实践是检验真理的唯一标准》那篇文章。他说，对于这样的文章概括起来，只能是三句话：“一不要砍旗子，二不要丢刀子，三不要来个一百八十度的大转弯。”

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一时间，真是乌云滚滚，低压城池。在这紧张得弦绷欲断的氛围里，杨西光知道自己头顶着的压力有多么大。虽然有些责难是对着《人民日报》与新华社的，还有全国各地其他许多报纸的，但是如果归终地追究责任，最后还是要落到他的头上，因为《实》文虽是遍地开花，但始作俑者，是他杨西光一人。如有惩罚的鞭子落下来，别人侥幸能够躲过，他是绝对逃脱不了的。

有一段时间，他自感压力沉重。外面议论纷纷，说什么的都有。有的说，杨西光一上任就犯了个大错误，把天捅了个大窟窿。有的说，《人民日报》也跟着犯了错误，中央已派工作组进驻《人民日报》了。有的说，文章作者应该提升为教授，有的说，应该逮捕关进监狱里。有位县委书记。甚至在《实》文发表十个多月之后的一次讨论会上还提出：“坚持四项基本原则，就是要坚持‘两个凡是’。”

1978年5月11日，《光明日报》发表《实》文的当天晚上，已经是夜半子时了，胡绩伟几经辗转周折终于找到了住在友谊宾馆里的杨西光，向他复述了《人民日报》原总编辑电话中的指责内容，顿时使得他不由得一阵阵紧张起来，沉重起来。他虽然事先已经有过种种思想准备，估计会引起责难和祸患，但是万万没有想到来得这么迅速，打击的分量是如此的沉重和猛烈。放下电话，他沉思了好长一阵子，随后平静地对身边妻子说：“我要挨批了，你要有思想准备。不过，你别担心，也别害怕！我是什么都不怕的，我都六十多岁了，‘文革’也过来了，还怕什么？”

妻子知道他的心，知道他的理念，也知道他今天所做的这一桩彻底地与“两个凡是”做生死搏斗的宣战檄文，知道真理和正义是在他这一边的，至于因为真理而要做出多么大的献身，已与他同呼吸共命运的妻子，心里自然是有准备的。既然对党和祖国埋下了深沉的爱恋，要把一束最纯洁的真理之花捧献给她，难道还吝惜付出多少代价吗？丹东能够把自己的心扒出来当作火炬，照亮昏暗，为世人解除困惑，我们还有什么难以割舍的呢？于是，她也用同样平静的语气，找出许多话来安慰他，也就是说，用同样的决心和信念来支持他。

她知道，他心中激荡的风潮，已经逐渐地平静下来。这从他的眼神和呼吸的频率中，便看得出来。她知道此时此刻，尽管外面的疾风暴雨、闪电雷鸣都还在继续，而他内心里的冰冻火烧，却都已熄灭了。他渐渐地合上了眼睛，安静地、坦然地睡着了。因为，他实在是太累了！

妻子坐在他的身边，却怎么也睡不着。她目光深情地望着他那疲惫不堪的瘦弱身躯。她想起他在“文革”中遭受的磨难，想起七年的囚禁和数不清的批斗、凌辱与折磨，他的第一个妻子因为遭受残酷迫害而含冤殒命，两个儿子被禁闭的禁闭，被发放的发放，这百般的摧残使得他一身是病，严重的肺气肿，爬一层楼梯，中间要喘喘吁吁停下两三次。瘦得也很可怜，剩下的只是一身永远那么坚强如钢的硬骨头。

伴着他均匀的呼吸，妻子竟然潸然泪下。这不是怜悯，也不是辛酸，而是感动，是骄傲。

凌晨，他从沉睡中醒过来时，对妻子说，在他承担巨大压力的日子里，党校那边有个同志传过话来，说如果有事，让他自己承担，不能上推下卸。他坦然一笑地对妻子说：“在这个问题上，我还要别人提醒吗？我是那种不识大体、不顾大局的人吗？在‘文化大革命’期间，在那样残酷的逼供信情况下，我都从来没有上推下卸，牵连到什么人。他们不了解我，你是了解我的！你要知道，我是从来不违背良知的。良知，是我做人永不违背的准则。”

有一次，一个同志来看望他，他非常坚定地说：“外面都说我犯了错误。我犯什么错误了？”他还像前次回答妻子对于“文化大革命”的看法那样，充满着坚定不移的信心，说：“我没有错误，我们没有错误。错误的，是他们！”

人们听到了他的话，深受感动，也大受鼓舞，同时也更加坚定了信心，相信真理就是真理，它必定是颠扑不破的；能够颠扑破了的，必然不是真正的真理。人们记起，还在《实》文发表之前的一个周末，他就在报社编委会上，明确地表态说：“这是一场事关中国命运的尖锐的政治斗争。如果结果好，那是我们大家所共同期待的；如果结果不好，因此而受到了误解，甚至受到了组织处理，由我承担全部责任。”

散会，他没有走，一个人沉默地坐在小会议室里，面对着已是暮霭苍茫、万家灯火的窗外，一根接着一根地抽着烟，上下起伏的心情是可想而知的，情绪激昂而又沉重，奋亢而又忧郁，上升时犹如涌起的浪峰可以顶触到低压的乌云，跌宕下来，又如低落到阴暗的幽谷里，深不可测。无论涌起多高，跌落多深，他心中的那颗希望之星却一直闪亮，没有隐退，也没有陨落，尽管波涛一直在疯狂地翻滚和凶猛地涌动。他就这样孤寂沉闷地静坐了半个多钟头，忽然抬头看见秘书章列兵还坐在对面的一个角落里，心情不由得又有了触动，转过身来亲切地对秘书说：“列兵呀，你能不能将我方才在会上讲的话，整理出个文字材料来！”秘书完全能够理解到他的心情，回去后马上整理出个800多字的材料。他看了看，点点头说：“好，与我的思想没有出入！”接着，又看过两遍，本想再说点什么，但秘书等了半天，终于也没见他再有什么话。不过，秘书已经清楚地感觉到，总编辑是在让他将这份材料妥当地保管好，这是他交出的一份“政治遗嘱”。如果一旦《实》文出了什么事，惹起多大的祸患与灾难来，这份“政治遗嘱”就是他向党、向人民留下来的最后几句话。

其实，那时候人们的团队精神还是很强烈的。在《实》文的整个组稿、编排、一再修改、锤炼、充实、升华，乃至于部署火力、协同作战、横空出世、惊天动地的爆发的过程中，觉醒了的理论战士，都是抱着“甘冒风险、共担责任、互相支持、协同努力”信念的，决不肯让总编辑一个人独罹祸患灾难的。当然，大家的心里都明白，总编辑杨西光冒的风险是更大的，他是站在首当其冲的位置上。如今，人们看到他如此的大义凛然，怎能不使人更受感动。在他这种为着追求真理不怕牺牲的大无畏精神感召下，原来不同意发表《实》文、认为发表了“就会引起意想不到的后果”的那位编辑，也奋勇当先，大力支持总编辑的义举。后来，他自己也代一位老一辈革命家起草一篇纪念周总理的文章，其中有两句话说：“彭德怀同志在1959年庐山会议的‘意见书’，是正确的。错误的不是彭德怀同志，而是反对彭德怀同志的人。”文章发表后，受到一位职位很高的领导人的指责，他感到沉重的压力，去找总编辑来述说。总编辑笑说：“你怕什么呢？上边，不是还有我给你顶着吗？”总编辑这种勇担责任的政治良心，深深地感动了那位理论部编辑。

古代有两句赞咏真正的无畏勇士的诗，叫作“唯大将军能本色，是真名士自风流。”杨西光不是一个将军，但他在组织发表《实》文的这场战斗中，镇定自若、临危不惊的勇敢，确有一个将军的风度，而且因为无私无畏、无欲无求，则能够更刚强，更勇敢，能够真正地由必然王国走进自由王国，成为一个能本色的将军和勇于追求真理的战士。

（本文摘自《杨西光传》，光明日报出版社201 1年6月版。标题为编者所加。）