井冈山时期“思想建党”的特点及现实意义重点

关键词： 现实意义 建党 井冈山 教育

井冈山时期“思想建党”的特点及现实意义重点（共4篇）

篇1：井冈山时期“思想建党”的特点及现实意义重点

井冈山时期“思想建党”的特点及现实

意义

思想建党，即着重从思想上建设党，是我们党的优良传统和宝贵经验。井冈山时期，毛泽东把马克思主义建党学说同中国共产党的建设实践相结合，提出了思想建党的重要原则，并把思想建设放在党的建设的首位，成功地解决了在中国这样一个经济文化落后、农民占绝大多数的国家，如何建设一个具有广大群众性的马克思主义政党的问题。

江泽民同志在党的十六大报告中强调了党的思想建设的重要性，并提出了明确的要求。深入研究井冈山时期思想建党的特点，对于在新的历史条件下加强和改进党的建设，贯彻落实“三个代表”重要思想，保持党的先进性，巩固党的执政地位，有着重大的现实意义。

一、思想建党：党的建设史上的伟大创举

毛泽东在领导秋收起义和创建井冈山革命根据地的实践中，针对中国革命的特点，提出了以武装斗争为主要方式，走农村包围城市道路的正确理论。而党的建设要适应这一特点，必须在广大农民、城乡小资产阶级中发展党员，并在广大农村建立党的组织。这是革命斗争提出的客观要求，又是党的建设的新课题。

根据地初创时，地盘小，人口少，四面又被白色笼罩，边界党的组织遭受了严重破坏，即使保存下来的党组织，其基础的最大部分也是由农民和其他小资产阶级成分构成的，“边界各县的党，几乎完全是农民成分的党”（《毛泽东选集》，第１卷，７７页）。地方党组织中存有的家族观念、地方主义、土客籍矛盾等问题给党的建设造成不良影响。军队党的建设，由于官兵构成复杂，也造成了党员队伍思想和组织不纯等现象的发生。这些情况使以毛泽东为代表的中国共产党人认识到，由中国国情和中国共产党建设的客观实际所决定，党必须把党的思想建设放在首位，用马克思主义理论教育党员，不断用无产阶级思想去改造和克服各种非无产阶级思想，进而实现党在思想上、政治上、组织上的巩固和统一。基于这种认识，１９２８年毛泽东就指出，“无产阶级思想领导的问题，是一个非常重要的问题”（同上），初步提出了着重从思想上建党的重要思想。１９２９年召开的古田会议，又规定了党的思想建设的原则和措施，强调要用无产阶级思想去克服各种非无产阶级思想。以这次代表大会为标志，以突出思想建设为特征的毛泽东建党思想开始形成。

此后，红军和地方的党组织在抓好组织建设、作风建设的同时，大力加强思想建设，形成了一些鲜明的特点：

一是灌输“星星之火，可以燎原”的理想信念，坚持用党的纲领教育党员；二是注重“无产阶级的思想领导”，强调克服各种非无产阶级思想；三是坚持“革命成功，尽在民众”的观点，要求党员“真心实意地为群众谋利益”；四是倡导“为主义而牺牲”的精神，发挥党员干部的模范带头作用。

毛泽东在井冈山时期确立的思想建党原则，随着革命斗争实践的深入而日益明确和具体化。思想建党原则一经提出，就有其特定的内涵。这一原则的核心是要求共产党员不但要在组织上入党，而且要在思想上入党；根本任务是用马克思主义理论及其世界观教育、武装全体党员，统一全党的思想，不断用马克思主义克服和改造各种非无产阶级思想，永葆党的工人阶级先锋队性质；根本方法是运用党内教育和党性锻炼的途径和手段来提高全体党员的思想政治素质。井冈山时期毛泽东等老一辈无产阶级革命家把马克思列宁主义中国化，开创了“农村包围城市”的革命道路，对于中国共产党的建设，也坚持实事求是，解决了马克思列宁主义建党学说的中国化问题。

着重从思想上建党，是党的建设史上的伟大创举，发展了马克思主义建党学说，为在中国建立新型的马克思主义政党积累了经验：

坚持党的领导，是思想建党的重要保证。井冈山时期实施思想建党，是在党组织的集体领导下进行的。毛泽东认为，边界红旗始终不倒的一个重要原因，就在于共产党组织的有力量和它的政策不错误。“三湾改编”，确立了党对军队的绝对领导，同时包含了对思想政治建设的领导。“三湾改编”后，在根据地的红军中建立了各级党的组织，支部建在连上，班、排有党的小组。除作战外，党小组活动通常每周一次，讨论党的方针、政策、群众工作、党员队伍的思想状况，开展批评与自我批评。这些为思想建党提供了组织上的保证。

坚持马克思主义理论教育，是思想建党的重要任务。为了在农村游击战争环境下建设无产阶级政党，毛泽东特别重视加紧政治训练。根据地党组织规定：现在每个党员都须加以党的基本理论的训练；应竭力铲除一般同志的机会主义思想和封建小资产阶级思想，确定无产阶级革命的人生观。红军和地方的党组织通过办教导队、办训练班，编印《怎样做一个共产党员》等教材，抓紧教育党员干部，提高党员干部理论水平。在训练班和教导队，开设了马克思列宁主义基础知识、苏联十月革命经验、政治形势分析等政治课程，毛泽东、朱德、陈毅等领导人亲自为党员授课，讲党的纲领，讲革命形势，讲党的政策，讲马克思主义群众观点，讲“工农武装割据”的思想，以武装党员干部的头脑，从而为思想建党提供了坚实的理论基础。

坚持依靠群众，是思想建党的重要方法。井冈山时期，由于白色恐怖，党的建设工作特别强调要扎根于群众之中，要保持同人民群众的血肉联系。一方面，毛泽东注意通过地方党组织向人民群众反复宣传党的主张，认真汲取当地群众的意见，根据群众意愿，修订党的有关政策和党内制度，进一步严格党的纪律和军队纪律。另一方面，在军队内部实行民主制度，发挥士兵委员会的作用，对党员干部进行有效的群众监督，派党代表列席士兵委员会会议。坚持依靠群众，为思想建党提供了可靠途径。

二、思想建党：党在新的历史条件下的现实要求和必然选择

几十年来，思想建党的原则和基本经验，指导我们党的建设日益走向成熟，不断向前推进。进入新世纪，国际国内环境和党的队伍发生了重大变化，给党的建设带来了许多新情况和新问题。我们党面临着如何在世界形势深刻变化的背景下，准确洞悉和把握人类社会发展趋势，始终走在时代前列的巨大挑战；面临着在长期执政和发展社会主义市场经济的考验面前，怎样加强党的执政能力建设，不断提高党的领导水平、不断增强拒腐防变和抵御风险能力，使党永远立于不败之地的巨大挑战；面临着在新的社会条件下巩固党的阶级基础、扩大党的群众基础，同时在党员数量不断增长、党员成分不断更新的情况下，始终保持我们党的先锋队性质的巨大挑战。这使得党的思想建设的任务异常繁重和紧迫。

从国际上来看，在世界多极化和经济全球化的大趋势下，党的思想建设处在一个更加开放的环境中。面对国际社会主义进入低潮的现实，一些党员干部的理想信念发生了动摇；面对西方政治观念、意识形态、生活方式的侵蚀，一些党员干部世界观、人生观、价值观发生了扭曲；互联网的广泛运用，使防止和抵御西方敌对势力“西化”、“分化”图谋的困难加大。这就要求我们必须高度重视党的思想建设，把牢固地坚持马克思主义指导地位，不断增强广大党员干部拒腐防变和抵御风险的能力作为思想建党的重要任务。

从国内来看，由于社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，使党员干部的思想出现了向积极和消极两个方向变化的可能，如何通过加强思想建设引导党内思想变化的趋势往积极向上方向发展，克服在理想信念、价值取向、道德规范等方面的消极影响，是摆在各级党组织面前的一大课题，新时期党的思想建设的新情况、新问题，对党的思想建设的内容、方式、方法、手段和途径都提出了新的要求。

从党内来看，我们党已经成为一个领导人民掌握着全国政权并长期执政，在全面改革开放条件下领导国家建设的党。新党员的数量大幅度增加，干部队伍新老交替不断进行，一大批年轻干部走上领导岗位。但许多党员干部没有经历过艰苦生活的磨练，缺乏党性锻炼，他们的思想政治素质、党性修养、革命的坚定性等，与老一辈相比有很大差距。在新形势下，党内也产生了一些不容忽视的问题，一些消极的甚至腐朽的东西逐渐滋生起来，党内腐败现象虽发生在少数领导干部身上，但从思想上、作风上和组织上严重侵蚀着党员队伍，影响着党的凝聚力、战斗力的增强，削弱了党同人民群众的联系。这些都要求我们必须加大对党员干部思想教育的力度，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观。

从党的阶级基础和群众基础来看，随着改革开放和现代化建设的发展，我国工人阶级和社会阶层构成发生了很大的变化。我们党把来自工人、农民、知识分子、军人、干部的党员，作为党的队伍最基本的组成部分和骨干力量，同时也允许符合条件的新的社会阶层成员入党，这给思想建设提出了新的重大课题。对新加入党的队伍中的新社会阶层的优秀分子，更应该重视思想教育，以指导他们更加自觉地为实现党的纲领和任务而奋斗。

三、思想建党：保持党的先进性的根本保证

先进性是马克思主义政党的本质特征，是党的生命所系、力量所在。着重从思想上建党是党保持先进性的根本保证。“三个代表”作为我们党从历史唯物论高度对党的先进性的科学概括，可以使我们更好地把握坚持思想建党对于保持党的先进性的重大意义。只有坚持思想建党，才能使我们党始终以马克思主义的科学理论作指导，正确把握人类社会发展规律，始终代表中国先进生产力的发展要求；只有坚持思想建党，才能使我们党高扬中国先进文化的旗帜，始终代表中国先进文化的前进方向；只有坚持思想建党，才能在全体党员中形成全心全意为人民服务的宗旨意识，始终代表最广大人民的根本利益。使我们党始终成为中国工人阶级、中国人民和中华民族的先锋队。“始终做到‘三个代表’，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源”。在新的历史时期，加强党的思想建设，就要围绕执政党建设的重大课题，在党员干部中突出抓好以下几方面的思想教育：

坚持解放思想与统一思想的统一，用科学理论武装党员干部，使之努力提高运用党的最新理论成果解决新情况、新问题的能力。用马克思主义理论教育和武装全党，统一思想，是思想建党的根本任务。坚持在解放思想中统一思想，是加强全党理论武装和理论创新的必由之路。在解放思想中统一思想，用发展着的马克思主义指导新的实践，关键是以科学的态度对待马克思主义，在实践中坚持和发展马克思主义。首先要坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进。在马克思主义指导下，大力推进理论创新和实践创新，深入研究，正确回答改革和发展中前所未遇而又亟待回答的新问题，用党的最新理论成果武装党员干部头脑，使之始终保持与时俱进的精神状态，从不断变化的客观实际出发，开拓马克思主义理论发展的新境界。其次，要用“三个代表”重要思想统领党的思想建设。我们说，在解放思想中统一思想，就是要把思想统一到“三个代表”重要思想上来。“三个代表”重要思想提出的一系列新观点、新论断，赋予党的建设和党的任务以鲜明的时代要求和时代特征，为新时期加强思想建设提供了新的内容、思路和方法。用“三个代表”重要思想统领党的思想建设，就要确立“三个代表”在全党的指导地位，把“三个代表”重要思想贯彻到思想建设的各个方面，始终把“三个代表”作为党员干部改造主观世界和客观世界的行动指南，使之真正把“三个代表”重要思想转化为观察思考当今世界和当代中国社会的伟大认识工具，转化为剖析问题、解决矛盾的正确的立场、观点和方法，转化为干好本职工作，履行岗位职责的实际行动。

坚持党的最高纲领与最低纲领的统一，注重用党在现阶段的目标任务教育党员干部，使之努力争当贯彻落实“三个代表”要求、做好当前工作的模范。我们党提出坚持最低纲领与最高纲领的统一，是建立在对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律认识不断深化基础上的，反映了当代共产党员先进性的基本特征。当前，既要坚持共产主义理想信念教育，更要用党在现阶段的目标和任务来激励广大党员干部，坚持以“三个代表”重要思想为指导，使之对共产主义理想的坚定性，体现在坚持党的基本路线不动摇上，体现在为实现党的基本纲领而奋斗上，体现在为实现党的各项工作任务、推进建设中国特色社会主义的实践中，努力争当贯彻“三个代表”要求、做好当前工作的模范，脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而奋斗。

坚持执政与为民的统一，用包括井冈山精神在内的党的优良传统作风教育激励党员干部，自觉增强为人民服务的宗旨观念。立党为公，执政为民，这是我们党同一切剥削阶级政党的根本区别，也是新时期弘扬光大包括井冈山精神在内的优良传统作风、贯彻“三个代表”要求的本质所在。执政为民不是一句空洞的口号，必须十分具体地落实到为人民群众服务的实际行动上。因此，必须坚持执政与为民相统一，使党员干部真正做到为人民掌好权、用好权。一要把心思和力量用于促进发展。离开发展，坚持党的先进性就无从谈起。要把发展作为党执政兴国的第一要务，把改善群众的生存条件和工作条件、提高人民的生活水平和生活质量，作为我们执政为民的基本要求。二要把权力用于为人民服务。真正做到真心实意爱民，发展经济富民，强化服务便民，稳定社会安民，廉洁勤政为民。三要坚持艰苦奋斗。要把党的利益、国家的利益和人民的利益置于首位，永不满足现状，不断开拓进取，用自己的模范行动影响和带动群众，用良好的形象去赢得民心。

篇2：井冈山时期“思想建党”的特点及现实意义重点

宁夏大学马克思主义学院 杨玉环 序《井冈山有感》

少时常闻井冈山,红色记忆刻心间,当年腥风裹血雨,红军揭竿夺政权。朱毛会师井冈山,黄洋界上捷报传,谁言寸草微不道,星星之火可燎原。而今登上井冈山,体悟信念能撼天,先烈为国抛头颅,我辈岂敢坐等闲。2013年 5月 25日,我终于来到了心中向往已久的地方——革命圣地井冈山。从小无数次的听 过、学过、读过毛主席上井冈山领导革命的故事,今天终于来到这片红色的沃土,压抑不住内心的 激动。当汽车沿着蜿蜒的盘山道前行时,映入眼帘的是井冈山秀丽如画的风景和充满红色气息的氛 围。在井冈山干部学院学习的短短七天里,我们培训班学员先后参观了井冈山革命博物馆、井冈山 革命烈士陵园、茨坪革命旧址群、小井红军烈士墓、三湾改编旧址、井冈山会师纪念馆、黄洋界哨 口等, 聆听老区模范的教导、身着红军服重走朱毛红军挑粮小道, 观看了教学片 《井岗丰碑》 和 《瑞 金奠基》并激情唱响革命歌曲,短短七天在井冈山的所见所闻,深深触动我的灵魂,深感革命成功 的来之不易,真正是烈士的鲜血换来的,无数的先烈怀着对未来美好社会的理想信念,抛头颅、洒 热血,经过艰苦卓绝的革命斗争,取得革命的胜利。老一辈无产阶级革命家把马克思主义的基本原 理同中国革命的实际相结合,经过不懈的探索,用血的代价终于走出一条适合中国的革命道路。,江 泽民同志明确指出:“ 井冈山革命的星星之火所以能燃遍全国,走向胜利,就在于老一辈无产阶级革 命家坚定的共产主义理想和始终不渝的信念。”

一、井冈山精神的内涵

井冈山不仅是中国革命农村包围城市道路胜利的起点,也是中国共产党优良革命精神传统的源 头, 以及马克思主义中国化开篇的丰碑, 70多年前, 在艰苦卓绝的井冈山斗争中, 我们党形成了 “ 坚 定信念、艰苦奋斗,实事求是、敢闯新路,依靠群

众、勇于胜利 ” 的井冈山精神,为中国革命播撒了 燎原火种,成为我们党的宝贵精神财富。井冈山精神就是指以毛泽东、朱德为代表的中国共产党人 在创建井冈山革命根据地、开辟井冈山革命道路过程中所培育和发扬的革命精神,集中体现了我们 党的性质和宗旨,体现了对共产主义远大理想的执着追求。

1、胸怀理想、坚定信念,是井冈山精神的精髓。

大革命失败后,井冈山的革命火种靠什么点燃了工农武装的燎原之火,照亮了中国革命的前

程?靠的就是共产党人对中国革命光明前途的坚定信念和不懈追求。有了这种崇高的理想信念,就 会产生战胜困难、战胜敌人的精神力量,在战场上冲锋陷阵、英勇杀敌,在敌人的屠刀下慷慨就义、视死如归,在艰难困苦的环境中精神饱满、斗志旺盛。

2、实事求是、勇闯新路,是井冈山精神的核心内容。

井冈山斗争是在革命处于低潮时期开始的,在历史关键时刻,我们党坚持实事求是、调查研究, 把马克思主义与中国革命实际相结合,开辟了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路,制定了党 领导军队的一系列组织制度和纪律,引导中国革命不断从胜利走向胜利。

3、艰苦奋斗、敢于胜利,是井冈山精神的重要内容。

建立革命根据地, 离开艰苦奋斗精神是无法实现的。毛泽东、朱德等党和红军领导人身先士卒、以身作则,带领井冈山军民自己动手挑粮、种菜、编草鞋、挖草药、熬硝盐、办军械厂,克服各种 困难艰险,打破重重包围封锁,巩固和扩大了井冈山革命根据地。

4、依靠群众、无私奉献,是井冈山精神在人生观价值观和道德情操上的具体体现。

在井冈山艰苦创业的过程中,红军始终关心群众,相信和依靠群众,同群众打成一片。为了人 民的利益和革命事业的需要,无数革命者抛头颅、洒热血,甘愿奉献自己的青春和生命。正是因为 我党与人民群众血肉般的联系,才赢得了群众的拥护和支持,使得国民党反动派一进入根据地,就 陷入人民战争的汪洋大海。

江泽民同志把井冈山精神概括为:坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、敢闯新路,依靠群众、勇 于胜利。

二、结合新的时代条件弘扬井冈山精神

胡锦涛总书记深刻指出:“ 伟大的井冈山精神集中反映了我们党的优良传统和作风。我们要结 合时代的发展,结合党的历史方位和历史任务的变化,结合改革开放和发展社会主义市场经济的新 实践,让井冈山精神大力发扬起来,使之在新的时代条件下放射出新的光芒。” 我们要认真领会和深 入贯彻胡总书记的讲话精神,在发扬光大井冈山精神中深刻了解过去,全面把握现在,正确创造未 来。

1、新的时代条件下弘扬井冈山精神就要高举旗帜、听党指挥,在全面建设小康社会的崭新实 践中拼搏奋斗

坚定不移的革命理想和信念,是井冈山军民坚持斗争、夺取胜利的精神支柱和力量源泉,是井 冈山精神的灵魂。一个人、一支队伍和一个民族没有远大而坚定理想信念就没有精神支柱,就缺失 支撑其奋发向上、追求进步的精神动力。邓小平同志曾说:“ 过去我们党无论怎样弱小,无论遇到什 么困难,一直有强大的战斗力,因为我们有马克思主义和共产主义的信念。有了共同理想,也就有

了铁的纪律,无论过去、现在和将来,这都是我们的政治优势。” 新世纪新阶段,我们党正带领全国 人民努力实现全面建设小康社会、实现中华民族伟大腾飞的宏伟目标。在这个过程中,我们仍然面 临各种严峻的困难和挑战。面对前进道路上的各种风险,面对诸多复杂矛盾和困难,面对种种新的 考验和磨炼,更加需要我们大力弘扬井冈山精神,像井冈山军民那样,树立远大的理想和坚定的信 念。胡锦涛总书记明确指出,要注重学习和弘扬革命先辈对崇高理想矢志不渝、对党和人民无比忠 诚、对革命事业锲而不舍的坚定信念,牢固树立中国特色社会主义共同信念和共产主义远大理想, 做到任何时候任何情况下都坚持理想信念不动摇、革命意志不涣散、奋斗精神不懈怠。正确认识各 种社会思潮,坚定对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“ 三个代表 ” 和科学发展观等党的创新理 论的信仰;正确认识社会主义发展中的曲折和失误,坚定对走有中国特色社会主义道路的信心;正 确认识党内存在的某些消极腐败现象,坚定对党的正确领导的信赖;正确认识最高纲领与最低纲领 的辩证统一,科学处理树立远大理想与立足当前的关系,把个人的理想融入到全体人民的共同理想 之中,把个人的奋斗融入到为祖国社会主义现代化建设事业的奋斗之中,在全面建设小康社会的崭 新实践中实现人生理想。

2、新的时代条件下弘扬井冈山精神就要求真务实、勇于创新,在破解发展难题、探索发展新 路中与时俱进。

注重从实际出发制定正确的政策和策略,勇于探索中国革命、军队建设和武装斗争的新路子, 是井冈山精神的核心内容和本质特征。当前,我国经济社会发展正处于战略机遇期,面临如何在经 济相对落后的中国建设社会主义,在与资本主义的竞争中取得发展的比较优势;如何按照科学发展 观的要求,坚持以人为本,实现经济社会的全面、协调、可持续发展;如何在发展社会主义市场经 济的条件下加强和改进党的领导,提高党的执政能力,始终保持党的先进性;如何在自然资源日益 紧张、环境保护问题日益突出的情况下,走新型工业化道路,实现经济效益与社会效益的统一,建 设资源节约型和环境保护型社会;如何在民主化进程不断推进、科技竞争日益加剧的情况下,更有 效推进民主政治建设,加快科技创新步伐等挑战。迎接这些挑战,解决这些难题,都需要我们大力 弘扬实事求是、敢闯新路的精神。胡锦涛总书记多次重申,为实现我们确立的发展目标,我们将坚 持和贯彻以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观。科学发展观,就是我们党从新世纪新阶段 党和国家事业发展全局出发,着眼于丰富发展内涵、创新发展观念、开拓发展思路、破除发展难题 而提出的重大战略思想。我们要按照科学发展观的要求,立足我国国情,把握事物特征,解放思想, 更新观念,用新眼光看待新事物,用新办法解决新问题,用新思路谋求新发展,用改革创新的精神 研究和解决改革与建设过程中出现的各种矛盾与问题,聚精会神搞建

设、一心一意谋发展,实现城 乡发展统筹、区域发展统筹、经济社会发展统筹、人与自然和谐发展统筹、国内发展和对外开放统

筹,把经济社会发展真正转入科学的轨道,不断促进政治建设、经济建设、文化建设和社会建设全 面发展。

3、新的时代条件下弘扬井冈山精神就要戒奢戒侈、戒骄戒躁,在改革开放发展社会主义市场经 济大潮中永葆革命的政治本色。

为了人民的利益和革命的需要,勇于吃大苦、耐大劳,生命不息,战斗不止,直至夺取胜利, 这是井冈山精神的重要内容,也是取得井冈山斗争胜利的有力支撑。历史告诫我们,越是胜利、成 功、顺利和安逸的时候,越要保持高度警惕,保持头脑清醒。我们党是靠艰苦奋斗起家的,也是靠 艰苦奋斗发展壮大、成就伟业的。毛泽东同志曾指出:战争时期有战争时期的困难,和平时期有和平时期的困难,和平时期的困难不一定比战争时期的困难小,甚至会更大。进入新世纪新阶段,我 国综合国力大幅度跃升,人民生活总体上实现了由温饱到小康的历史性跨越,这是我们全党和全国 人民长期艰苦奋斗的结果。然而与世界发达国家相比,我国经济发展仍然比较落后;虽然我国初步 确立了社会主义市场经济体制,各种制度和体制逐步建立,但是很多方面还不完善,一些深层次的 矛盾还没有从根本上得到解决;在建设小康社会的同时,落实以人为本、实现经济社会全面协调可 持续发展的具体措施和方法仍是需要不断探索的难题。胡锦涛总书记指出,艰苦奋斗,就是要励精 图治、埋头苦干,深刻认识我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情,深刻认识社会 主义现代化建设的长期性和艰巨性,进一步增强忧患意识,始终牢记 “ 两个务必 ” ,为不断夺取中国 特色社会主义事业的新胜利而不懈奋斗。以艰苦奋斗的政治本色凝聚人心,激励全党和全国人民奋 发图强,不断开拓社会主义现代化建设的新局面。

4、新的时代条件下弘扬井冈山精神就要坚持以人为本、执政为民,在全心全意为人民服务中 践行共产党人的先进性。

同广大人民群众紧紧地站在一起,完全为了人民群众谋利益,紧紧依靠人民群众,与人民群众 血肉相连、同甘共苦是井冈山精神的重要内容,也是党和红军克敌制胜 的力量源泉。井冈山斗争时 期,以毛泽东为代表中国共产党人和红军将士,用正确的政策、模范的行动、铁的纪律,真心实意 地为群众谋利益,取得了人民群众真心实意的拥护,从而形成了不可战胜的力量。历史发展充分表 明,人民群众的支持和无私奉献的精神,是我党我军无尽的力量源泉。毛泽东同志曾指出:“ 只要我 们依靠人民,坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的,因而信任人民,和人民打成一片,那就 任何困难也能克服,任何敌人也不能压倒我们,而只会被我们所压倒。” 只有相信人民群众,依靠人 民群众,体察人民群众疾苦,关心人民群众生活,始终保持同人民群众的血肉联系,全心全意为人 民服务,我们党才能永远立于不败之地。在新形势下如何弘扬相信群众,依靠群众的井冈山精神? 胡锦涛总书记在青海考察工作时强调,坚持立党为公、执政为民,坚持以人为本、全面协调可持续 的科学发展观,坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,切实解决人民群众最关 心、最直接、最现实的利益问题,千方百计为困难群众多办好事实事,进一步凝聚起广大人民群众 的力量,共同为全面建设小康社会而努力奋斗。我们要注重总结和发扬我们党在革命战争时期保持 先进性的历史经验,坚持用时代发展的要求审视和认识自己,以改革的精神加强和完善自己,全面 推进党的思想建设、组织建设、作风建设和制度建设;坚持权为民所用,利为民所谋,情为民所系;坚持树立办实事、务实效、求实绩的政绩观;切实把党的先进性体现到不断实现好、维护好、发展 好最广大人民的根本利益的各项工作中去。

篇3：井冈山时期“思想建党”的特点及现实意义重点

一、鲁迅语文教育思想的特点

(一) 高度的融合性与统一性

鲁迅的学识贯通古今中外, 其语文教育思想也受到其所接受的教育与学习经历影响。他的语文教育思想有对封建教育的鞭挞和对民国教育的批判。有对西方工业革命时期语文教育的总结和对中国语文教育大一统的期望。其语文教育思想高度的的融合性与统一性是其他语文教育家有不具备的。

1.对封建语文教育的鞭挞。在鲁迅看来, 封建语文教育是对人精神上的一种摧残。封建语文教育主要讲习古代的文学经典。其教育目的是使天下的读书人一心只读圣贤书, 接受封建思想的灌输, 从而使天下人接受人伦理常的教育, 为封建统治服务。这实质上是一种奴化教育。鲁迅尖刻的指出, 奴才和奴隶是皇帝实行奴化教育的主要“成就”。正是这样的教育, 给人们戴上了精神的枷锁, 从而自觉地服务于皇帝。

2.对民国政府的批判。鲁迅认为民国时期的教育是一种欺骗教育。甚至连教师自身都不相信自己所教授的内容就是一个例证。鲁迅之所以能够对民国教育的本质进行彻底的揭露, 得益于他在学校任教以及在教育部工作的经历。他认为, 语文教育应该教人求真。教育的目的不应该是愚民。当全社会的教育都是假的东西时, 那真的东西就会从人们认识中消失, 被人们舍弃, 这于国于民都是危害极大的。

3.对西方工业革命时代的教育进行总结。鲁迅指出:“现在所谓的教育。世界无论哪一国, 其实都不过是制造许多适应环境的机器罢了。”[这是他对工业革命时代西方教育的诠释。从19世纪开始, 西方工业革命爆发病迅速扩张。西方的教育从人文主义向实用主义转变。同时, 西方越来越重视教育的实用价值, 而将教育的人文价值看作是一种陪衬。鲁迅早早地发现了这一点并对其进行了总结和批判。

(二) 关注儿童教育

鲁迅非常重视儿童的语文教育。儿童作为一个国家未来的希望, 终将成为历史某一时期的主力军。儿童的教育和成长关系到整个民族的命运。所以鲁迅重视对儿童的语文训练以提高他们国文的通识度和人文素养并提出为儿童单独创作更多适合他们的文学作品。为此, 他还翻译了众多外国的儿童文学作品。他认为, 浅显易懂、生动有趣的儿童读物能够引起他们的兴趣。

(三) 反对应试教育

自科举制形成至今, 应试教育依然是学校教育的主导, 居于主要地位。应试教育之所以沦为失败教育的代名词就是因为其使教育沦为考试的工具和附庸。单纯的应试教育会禁锢学生的思想, 消解他们的创造力, 甚至由于教育内容会严重脱离实际, 还会产生学生不能很好地适应社会的现象。所以, 应试教育之毒必须除去。社会进步后, 产生了高考这一“一考定终身”的人才选拔方式。封建社会的科举制残蚀了读书人的思想。鲁迅认为教育本身不是为了考试, 而是开拓眼界, 增长知识以达到立人的目的。这里的立人是教育人们做怎样的人和怎样做人。通过语文教育, 使人们的各种素质得到提高, 尤其是人文素养, 这样才能实现人的自由而全面的发展。

二、鲁迅语文教育思想对当代语文教育的意义及启示

(一) 借鉴国内外及过去和现在的经验和教训

鲁迅为我们总结了封建的、民国的以及工业革命时期的语文教育存在的弊端, 从而阐发出自己的语文教育思想。他告诉我们, 当今的教育不应是为了把人民装进思想的牢笼, 成为社会的顺儿。语文教育的目的也不仅仅是为了掌握一些读书写字的方法, 更重要的是要使人民成为有思想、有个性, 能够促进社会进步的人。我们应真正重视语文教育的人文价值, 不能将语文政治化。

(二) 重视基础教育

教育是一个民族振兴的基石。我国有着五千年的文明史。这五千年的优秀文明成果需要我们继承和发扬光大。现在在世界各地, 我们国家创立了很多的孔子学院。这对宣扬我们国家的优秀文化是很有益处的。而与我国文化在国外的传播相比, 国内对学生的传统文化教育却很少。为改变这一现状, 我们应进一步促进传统中国文化在国内基础教育中的发展。鲁迅认为, 儿童是人类进化的标志, 是革命的希望和未来革命的主力, 因此他特别重视对儿童的教育。在基础教育中融入传统文化的方法, 我们应学习鲁迅先生, 创作符合儿童发展规律的读物, 除传授科学知识, 还要将中国的传统文化的内容融入其中。

(三) “尊个性而张精神”

《共产党宣言》指出, 每个人的自由发展是一切人的自由发展的先决条件。同这一理论的内涵相一致的是鲁迅的“尊个性而张精神”的育人思想。现在的人之所以区别于封建时代的人, 很重要的一点就是“个性”, 而不是被奴化的人。中国历来的教育都是要求学生安分守己, 一心读书。鲁迅在当时能够提出这样的观点也足以发人深省。鲁迅呼吁社会应涌现出一批“新的战士”, 他们有思想、有能力、有历史使命感和社会责任感。

鲁迅的语文教育思想是其教育思想的主要组成部分。其对现代语文教育的启示值得我们进一步深入研究和探讨。

参考文献

[1]王尚文.《语文教育一家言》[M].桂林:漓江出版社, 2012.6.

篇4：新时期董必武法律思想的现实意义

关键词：法治；依法执政；董必武

中图分类号：D909.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）06-0119-03

一、为什么我们要学习董必武的法律思想

事实上，从传统中国文化来说，我们是有法制传统而没有法治传统的，我们有法律，但根本上我们是人治。然而，社会发展到近代，随着人类活动范围的扩大，而资源的相对有限，规则或是法治就渐渐成为公认的、规范人类活动秩序的法则。伴随着现代国家制度的建立，法治在我国真正开始发展是在新中国建立前后，无论我们老一辈领导人还是我们新一代领导人，无论是从建党初期、建国初期还是现在社会主义建设新时期，他们关于依法治国、关于法治国家的探索一直都没有停止，但是，新中国的第一代领导人的法治功绩可以说是承上而启下，他们对中国实情的认识奠定了我们法治发展的方向，董必武是其中的集大成者，如果我们要追溯依法治国口号的源头那就不得不提到董必武的法律思想。

“董必武同志对马克思主义理论有很深的造诣， 并且通晓古今中外法学，是我党最早的优秀的法学专家，他自觉运用马克思主义的国家观和法律观，指导我国法律建设的实践，并适时地、实事求是地总结实际经验，提出一系列独创性见解，首创了中国马克思主义法学。”[1]因此，研究中国建国以来的法治进程，董必武是其中关键的人物之一，这主要是因为以下三个方面：

（一）董必武接受过专业的法学教育。董必武年轻时就很有理想和抱负，关心民生疾苦。年轻时追随孙中山进行辛亥革命运动，积极投身革命运动，二次革命失败以后，被迫逃亡日本，留学于东京私立日本大学法科，攻读法律专业。留学的经历使董必武系统的接受了西方法学的传统理论，再加上当时日本国内法学思想很活跃，董必武深受影响，从此打开了他研习法学的大门，内心渴望着在中国也建立一个法治社会，因此1917年从日本毕业回国后，他与别人合伙创办了一家律师事务所，在替穷苦百姓申冤的同时用赚来的钱投资革命事业。但是随着时间的推移，他发现在中国这样一个从来没有法治思维的旧社会依靠法律解决问题是不可能的，同时，经过新文化运动、十月革命以及五四运动洗礼，他开始放弃新民主主义革命，接受马克思主义思想。

（二）董必武是忠实的马克思主义法学家，追求实事求是，从实际出发解决中国的实际问题。董必武于1920年在湖北建立了共产主义小组，1921年出席中国共产党第一次全国代表大会，成为我党创始人之一，从此走上坚定的革命道路。在1927年大革命失败后，他为逃离白色恐怖再次背井离乡前往日本，之后辗转来到俄国，先后进入莫斯科中山大学、苏共党校列宁学院学习，1932年3月董必武离开莫斯科回国，并获得党组织批准到中央苏区革命根据地工作。在俄罗斯的三年之间，他学习了很多马克思主义经典著作，掌握了马克思列宁主义的基本原理。

（三）在建国初期为中国法治建设做出了卓越的贡献。1932年6月，董必武从莫斯科回国后到达中央苏区工作，开始了具体领导革命法制工作的历程，他一直从事着与革命根据地法制建设相关的工作，包括工农民主政府执行委员会委员、其后任职于临时最高法庭主席、最后又担任根据地最高法院院长兼工农检察委员会代理主任，并制定了很多临时法律，根据地的法制实践表现出了一定的依法执政性质。新中国成立后，党的领导的主要任务也发生了改变，从军事领导转变为政治、经济领导，在国家运行过程中法制的建设显得尤为重要，依法执政，完善社会主义法制建设成为时代的需要，邓小平后来所总结的：“还是要靠法制，搞法制靠得住些。”[2]从1949年到1953年四年间，我们制定出了包括宪法、刑法、行政法、婚姻法、经济法等在内的3000多种法律和条例，它们绝大多数都是在董必武的领导下和亲自参加下开展的，这使建国初期无法可依的局面有了根本改变，同时也改变了以党的政策来代替国家法律现象，司法实践渐渐走上正轨。

二、学习董必武哪些法律思想

1956年9月19日董必武同志在中国共产党第八次全国代表大会上做了题为《进一步加强人民民主法治，保障社会主义建设事业》的讲话，在第五小节中讲到“依法办事是进一步加强法制的中心环节”[3]，第一次提出他的“依法办事”的思想，而现有的发表出来的董必武关于法律方面的文集主要集中在1940年到1959年，因此可以说“依法办事”是董必武法律思想的核心和精华部分，事实上在学界也是这样认为的，在十五大正式提出的依法治国方略正是从董必武的“依法办事”思想而来。

（一）关于党与法律的关系的讨论

党与法律的关系是中国未来法治建设的关键和核心议题，也是当下法治问题的瓶颈，可以预见，如果我们能理顺党与法律的关系，解决了党大还是法大的问题，那么中国的法治进程将在肃清制度与意识之间的困扰之后获得司法进程的极大进步，这带来的不仅是路线的清晰，更是行政权力与司法的准确定位，同时也会使公众对法律、对我党的信仰更加的坚定，更是有助于共产党领导能力的提升。

在当时革命年代，党的政策就是命令、就是法律，董必武当时讨论党与法律的关系主要是为了解决以政策代替法律的现象，提倡依法律治国，反对“人治”。这在当时“无法无天”的大背景下显然是无奈之举，同时他的很多法律思想也是在这个大背景下产生的：比如重视法律创建工作，重视司法人才的培养、政法院校建设、注重司法独立，都是在这个大背景下延伸出来的。但事实上这些问题在当下法治进程中也是显著存在的：在行政上主要表现就是扩大、泛化党的领导，人大高于政府；在司法方面行政干扰司法；在经济方面还有地方保护主义现象屡禁不止，这些都是“人治”的典型表现。

董必武在党法关系上的看法总结起来主要是：第一，党的政策主张只有经过法定程序才能上升到法律地位，上升为国家意志，成为全社会共同遵守的行为准则。第二，党领导中国法制建设，但同时党的领导也要符合国家政权和法律的要求，这其中的关键就是提全党同志的法律意识。

（二）关于依法办事的讨论

在中国共产党第八次全国代表大会上，董必武提出：“公安、检察院、法院和一切国家机关，都必须依法办事。”[4]他将这条原则进而划分为两个方面，概括为“有法可依”与“有法必依”。

1.“有法可依要求国家把几种尚不完备的几种重要的法规制定出来。”[5]董必武提出依法办事原则是在1956年，从建国初期到这几年间，我国也相继制定了和出台了很多重要的法律，所以完全的无法可依也是不符合现实的，他提出这个观点一方面是继续加强我国的立法工作，毕竟建国初还处在一个除旧布新的阶段，另一方面更重要的是站在一个战略新高度上指出，中国的经济要发展、政治要进步、人民的生活要改善等等一切问题都要列入法治的轨道，包括解决各族人民的团结大计，这才是一个执政党唯一正确的执政方式，一个国家能够稳定发展的保障，简而言之就是靠法律。为此，他做了很多工作，影响至今：积极组建中国政法学会，并号召他们进行法学研究工作，而中国政法学会正是中国法学会的前身；作为最高人民法院院长，他指示最高院搜集、集中全国典型性案例，指导各地方法院的审判工作，至今每年最高院都会发布一批典型性指导案例。

2.“有法必依要求必须严格执行法律，按照法律规定办事。”[6]董必武指出：“凡属已有明文规定的，必须确切地执行，按照规定办事尤其一切司法机关，更应该严格地遵守，不许有任何违反。”[7]主要强调全社会都必须在法律轨道内运行。有法律可依是基础，按法律办事我们追求的结果，要求就是有法必依。这主要包括以下几个方面：

（1）树立全民守法意识。意识先行，行为其后，先有守法的思想，才有守法的行为。这种观点在现在看来是妇孺皆知的，但在董必武的年代人民可能更多知道的是服从领导、服从组织管理，守法还是一个比较新兴的名词，遵守法律与遵守组织管理、服从领导安排听起来没什么很大的区别，但其内中深意却是千差万别：第一，法律是约束全社会的、稳定的、普世的，指示与制度是针对个别或小范围的、随着个体差异而变化的、有特殊性的；第二，更重要的一个方面是守法更多强调主人翁精神。遵守组织管理、服从领导安排只是单纯的、被动的，而守法思想更多体现在一种主动的利益权衡与选择。因为法律的惩罚功能、对法律行为的否定评价只是它一部分的功能，它更多是教育与引导，通过规则来给人们提供一种科学的、合理的、有效的解决问题的方式。

全民守法是有法必依的保证，但是这个问题直至今日也是依法治国比较大的障碍：信权力，不信法律；信熟人，不信法律。相信权利是因为往往领导重视的问题才会引起重视，相信熟人是因为民众不能普遍的通过正规的方式维护自己的权益，得到合理的结果，对法律的不安全感致使民众寻求能给他们安全感的人帮助，这是中国人民的长久以来的性格，虽然在别的国家中也存在，但中国是最严重的。要解决这些问题关键只有一个：让民众能够被合理的对待，并获得合法的权益。能够应用法律通过保障了自己的合法权益，人们才觉得法律是有用的、是应该被遵守的，这样才能树立全民守法的思想。

要保证民众的合法权益不被无理的践踏，关键就在政权机关，落实下来主要是党员干部，“董必武同志强调，国家政权的一个任务，就是教育引导人民从不信法、不守法转变为信法及自觉守法者，这是一个过程。”[8]他认为国家机关工作人员要是正确、充分理解法律的前提下正确执行法律，同时起到模范带头作用，以身作则带头遵守法律，这样，法律的权威与公信力就能很好的树立起来，人民群众才会真正爱法、学法、守法。

（2）注重程序的独立性。一方面要严格遵守实体法的规定，更重要的是不能重实体、轻程序，董必武强调：“为避免办错案、冤案，保证办案正确、合法、及时，就要按程序办事，否则就会费事。司法工作中党员干部只有按程序办事才能公正的执法，这是实现有法必依的重要保障。”[9]

程序的独立价值就在于可以查明案件事实，连接事实与结果，只有查明真相，才有可能正确运用法律，而且，无论是是何种类型的纠纷最终都可以通过司法程序来解决。但是程序的缺陷就在于作为一种制度设计，如果制度设计有缺陷，如果没有对实施者的有效约束，那么这种查明事实的功能就会被滥用，为制造假事实提供便利，近十几年来层出不穷的冤案、错案都说明了这样一个事实，这样程序的价值不仅没有体现，更多为人民群众所诟病，危及司法的权威。程序公正除了可以保障实现有法必，同时可以增强法律的说服力和号召力，因此权力机关必须严格执法、公正司法，切实贯彻“法律面前一律平等”[10]的法治原则。

三、董必武的治学方式给我们的启示

在中国建国六十多年的时间里，无论是经济的发展还是政治、文化等物质文明的发展都反复验证了一个真理：中国特色社会主义必须立足中国实际，实事求是。董必武的法学著作都是用通俗易懂的语言结合时下所面对的社会问题来说明深刻的道理，例如：“思想上的主观主义在司法工作中的反映，常常表现在办案中对待被告人总要差一点。至少认为‘你是被告，怎能无罪，有的审判人员往往注意对被告不利的方面，不注意对被告人有利的方面，甚至删改供词。……这种想法和作法都是不正确的，都会出错的。”[11]这一方面体现了董必武深厚的法学功底，可以将抽象的法治理论通过具体、浅显的语言来表达，另一方面也体现了他脚踏实地的治学风格。在当今社会相比他的过硬的法学基础，他的实实在在、接地气的研究方式更值得我们学习和实践。

法学研究作为一种社会科学极易走入“从书本上讨生活”的学习方式，为了研究而研究，搞一些自以为高深、其实无用的文字游戏，法学理论课题的研究注重发表多少字的论文而不是解决什么问题，理论研究者往往不是实践工作者，这些都是我们当下法学研究的弊端，而董必武的法学著作则是另一番景象，都是关于工作问题的讨论，内容充实而不空洞。正像习近平书记讲话中所说，“认认真真讲法治”，“老老实实抓法治”[12]。

参考文献：

〔1〕洪禹候.论董必武对新中国法制建设的贡献[D].北京：中国人民大学，1990.

〔2〕邓小平.邓小平文选（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.379.

〔3〕〔4〕董必武选集编辑组.董必武选集[C].上海.人民出版社，1985.418.

〔5〕〔6〕董必武文集编辑组.董必武法学文集[C].北京.法律出版社，2001.356.

〔7〕董必武法学文集编辑组.董必武法学文集[C].北京：法律出版社，2001.352.

〔8〕张函.董必武依法执政思想研究.[D].哈尔滨工业大学，2012.7.

〔9〕公丕祥.董必武的司法权威观[J].西北政法学院学报，2006，（1）：16.

〔10〕欧宁.董必武司法监督思想探析[J].企业技术开发，2008，（11）：84.

〔11〕董必武选集编辑组.董必武选集[C].上海：人民出版社，1985.458.

〔12〕习近平.加快建设社会主义法治国家.http：//www.qstheory.cn/dukan/qs/2015-01/01/c_11 13810966.htm，2015-01-01.