《教育是慢的艺术》读书感言

关键词： 学步 双手 妈妈 孩子

《教育是慢的艺术》读书感言（精选11篇）

篇1：《教育是慢的艺术》读书感言

《教育是慢的艺术》读书感言

有幸拜读了张文质先生的《教育是慢的艺术》，感触颇深。张文质，福建闽侯人，教育学者，诗人。1983年毕业于华东师范大学中文系。系“生命化教育”的倡导人、负责人。多年来致力于“生命化教育”的理论研究和实践探索，长期植根于中小学课堂，推动中国基础教育的变革和发展。在研究和实践过程中，创办了1+1读书俱乐部，推广1+1式的读书理念。透过学习，让我深深感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，首先我们要做教育中的有心人，平时，我们要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。其次要广泛阅读，努力付诸实践，积累经验，构建自己的认识平台。

张文质先生在《教育是慢的艺术》一书中，详尽而又灵动地提炼、诠释了生命化教育的理念。当他提出“教育是慢的艺术”这个观点后，很多人都提出了质疑，因为这天这个时代确实是泥沙俱下、万马奔腾的年代，有人认为教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是张老师认为：好的教育肯定是慢的，俗话说慢工出细活。这样的教育在我们任何人看来，或许都会觉得都是一种理想中的教育，教育是慢的艺术，张老师很显然给出了他自己的宣告。一个字一个词，字是慢，词为艺术。张老师认为我们的教育太快啦，快在那迅速展现而又擦去的ppt上;在了教师应对这一大群叫不出名字却能把课演绎的完美而流畅上;快在了教师与校长们每一天似乎都在忙于应付各种各样事务性的事务上，快在了教师冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦恼的快一样，我们这天的学校里。教室座位整齐，台下人头攒动，一派工业化大生产的气势。老实说确实难以看到具有生命个性的人。这也难怪作者所推崇的叶澜教授不断的发出呼唤，呼唤教育创新要有“具体个人”意识，呼唤要在当代教育理论与实践中“人”的转向要从“抽象的人”到“具体个人。说到底快到了我们的课堂上都看不到一个个活生生的人了。慢又是一种什么样貌的课堂，什么样的教育呢?作者眼里慢是像W老师那样的”教师身体动作是慢的，说话的语速是慢的，等待学生回答问题的过程是慢的“。又如作者所说的，日本的佐藤学认为”教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀一些有用的东西“。在平时教学活动中，速度要放慢，慢下来教师才能注意到每位学生的困难并及时给予帮忙，多给他们带给创造、交流经验、合作学习的机会，逐渐增强自信心和自我潜力。教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。

张文质老师倡导“生命化教育”。在当今教育界为越来越多的人所关注。“生命化教育”，简单地讲，就是把对学生的的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来;它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它务必在具体的实践过程中体现出来。

“生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是教师。教师要关注每个独立的学生个体，不仅仅要尊重、善待学生，还要研究学生特点;在注重全体学生知识获得的同时，还要注重学生个体发展的差异，根据学生不同的认知风格，带给与之相匹配的教学方法;关注学生异常的情绪变化，及时发现问题、解决问题;注重情感交流;注重师生互动交流，引发思考……客观条件，就是课堂环境，教学空间。张文质在《教育是慢的艺术》一文里的一段话：美国教育家博耶说，学校还是小的好。那么“小“到什么程度为好呢?”小到学校所有师生都能彼此叫出对方的名字，亦即人数控制在二三百人内为最佳”。博耶又说：“当班生数超过30个人时，教师的注意中心就从对个体的关注转为对班级的控制。”这些见解都令人感佩。但博耶必须想不到，在中国有那么多“名师”能够在叫不出一个学生名字的状况下也能把“课做得神采飞扬”，他更不可能想到一些更厉害的“名师”竟能够在体育馆数千名观众面前在叫不出一个学生名字的状况下把“课做得神采飞扬”，也许，从某种好处上说，这正是中国教育胜过美国教育“难能可贵之处”。

如果教学课堂环境没有保障，首先就给教师组织课堂带来了困难，信息的传输呈单向化而不是多样化，“生命化教育”也就成了一句空话;而一味地强调教学质量，并以此作为衡量教师业绩的标准之一，也是对教师的不公，因为能把”课做得神采飞扬“的老师毕竟是少数。以”生命化教育“为理念，就要做到主观与客观的结合;既要强调教师的主观作用，又要营造良好的关注学生独立个体的空间，把“生命化教育”具体落实到教育过程中的每一细节和实处。

教育是慢的艺术。在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教育价值取向的。我们的教学研究，也是慢的艺术，有所发现，有所用心，慢慢地去做。这个慢，就是让学生感受、体验过程，构成良好的学习习惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期盼，足够的耐心，减少教育浮燥与功利，这才是真正的教育。

篇2：《教育是慢的艺术》读书感言

老师在文章当中提到所谓的对更健全的生命的成全，就是要培植人对生命的真爱，要让所有的人都意识到生命比一切都更重要。人活在世上，不管贫穷、疾病、困难，但只要活着本身就带给你希望，带给你无穷的可能性。所以张文质认为，教育的最高的境界就是要培植每一个人对生命的敏感，对生命的珍视，包括对生命的敬畏感。

书中提及最感兴趣的是生命化教育，举了很多教育的例子，给我很多启发。教育的三个维度，即“授受知识，开启智慧，润泽生命”。教师和学生在教育的过程中共同润泽和成全。生命化教育在于教师的“人的真实生命的复归”。生命化教育要求关注所有生命的价值，关注生命的差异，努力去成全所有生命各不相同的发展目标。要从关注每个学生开始，从尊重每个学生开始，从满足每个学生需求开始，从善待每个学生开始，从开启每个学生的智慧开始，从相信每个生命的意义开始，从成全每个生命发展开始。不仅要尊重、善待学生，还要研究学生特点；在注重全体学生知识获得的同时，还要注重学生个体发展的差异，根据学生不同的认知风格，提供与之相匹配的教学方法；关注学生异常的情绪变化，及时发现问题、解决问题；注重情感交流；注重师生互动交流，引发思考……客观条件，就是课堂环境，教学空间。

在新的教育理念引导下，应不断改进教学方式和手段。学生作为人，是需要灌输精神理想的，那么教师首先应该做的就是顺乎人生，必须热爱自己的学生。让生命融于教育，将教育融于生活，让教育成为生命的诗意存在，凸现生命的灵动、自由和独特，并以此渐臻生命的完美与幸福。

作为一个教育一线的教师，我非常喜欢“生命化教育”这个词。教育并不是将知识灌输到学生大脑就可以的，而是让每一个人面对生命有尊严的活着，有意义的活着。对教育而言，重新给学生上一堂珍爱生命、尊重生命的课。

篇3：教育是慢的艺术

在蹒跚学步的孩子旁边, 我停下了脚步。只见年轻的妈妈放开学步的孩子, 在几步之遥处蹲下来, 拍着双手, 面带微笑望着颤巍巍的孩子说:“宝宝, 过来!”孩子面露惧色, 双腿发颤, 双手打开, 试着迈开脚步, 却又难以挪动。年轻的妈妈没有上去搀扶, 依然在原处微笑着、等待着、鼓励着孩子的勇敢和尝试。孩子几次努力之后, 终于大胆地挪动脚步, 扑向妈妈的怀抱。年轻的妈妈一把把孩子搂进怀里, 在孩子粉嫩的脸蛋留下一个幸福的吻, 尽情地享受着孩子的成长。从孩子迈开第一个脚步的时候, 成长就开始了, 教育也就开始了。

教育恰如教孩子学步。对待学生的成长, 来不得半点儿急躁, 不需要越俎代庖。放手是必要的, 尝试是必要的, 等待是必要的。孩子还没有迈开第一个脚步, 你就去牵引他, 甚至一会儿捉住他的右腿, 一会儿抓住他的左腿, 帮他迈步, 那孩子也许永远也学不会独立迈步。

教育, 是一种慢的艺术。慢, 需要平静和平和;慢, 需要细致和细腻;慢, 更需要耐心和耐性。在对待孩子的态度上, 我们很多教师和家长有太多的恨铁不成钢、太多的急功近利、太多的急躁冒进和揠苗助长、太多的高期待和不理解。

教育, 作为一种慢的艺术, 尤其需要合理地对待学生的不足、缺陷甚至错误。每个人的成长过程, 就是点滴错误、点滴成绩、点滴感悟积累而至质变的过程。这个过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌倒, 你就去惩罚他, 而不是等待他、鼓励他自主地站起来, 那他也许会耍性子, 干脆不起来, 等着你来拉扯他。对学生来说, 错误是什么?错误是一种经历, 错误是一种行为, 错误是一种认识的暂缓, 错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源, 需要教师发挥慢的艺术。

教育, 作为一种慢的艺术, 需要留足等待的空间和时间, 需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度, 不利于学生的有序成长和发展。

篇4：教育是慢的艺术

教育恰如教孩子学步。对待学生的成长，来不得半点儿急躁，需要教师摸索、尝试、等待。

挑战

今天去五（1）班上第一节品德与社会课。按照惯例是讲述常规，并进行训练。

在给学生讲完上课九字要求后，我点了第一组第二个看着挺伶俐的男生起来复述要求。这孩子站起来了一声不响，我以为他难为情，或者是没记住，于是我自认为很温和地俯身对他说：“如果没有全部记住没关系，你能说多少就说多少。”没想到，听了我的话后，这孩子不但没吭声，反而拉下了脸。我茫然了，于是问旁边的学生：“他平时这样吗？”学生告诉我，老师，他发脾气了。我心想，我没怎么样啊，怎么就发脾气了？我得进一步摸摸这孩子的底。“他叫啥名字？”我问学生。“叫liyang.”我马上查了一下学生名册，知道了他叫“李扬”，为了缓解他的心情，我特意说，“同学们，liyang是名人也！你想做名人吗？”没成想，他还是不睬我。我自找台阶，那你坐下，好好听。哪知，他居然挺立着不肯坐下！我只能再找台阶了——这样，你啥时想坐下就坐下。哈，这孩子一直站到下课！服了吧！

下课后，我对他说，李扬，来一下。谢天谢地，他总算给了我一个面子，来到了我身边，但脸还是板着。“匡老师给你另外布置一个家庭作业：今天回去照镜子，找到一个你认为最漂亮的表情，明天来给匡老师看。好吗？”他不置可否，“我知道你听到了，也听明白了，明天上午来找我，你不来的话我来找你。”

后来找他的班主任了解后才知道，这是一个出了名的坏脾气孩子，一丁点儿事情就要发脾气，跟爸爸妈妈爷爷奶奶发脾气是家常便饭。看来，我是要应对挑战了！

“我没有找到”

周四因为开会，没去五（1）班上课，李扬也如我预料的那样没有来找我，我也没有去难为他。

今天去上课，我先是不露声色的检查上一次布置的预习作业，检查完毕后，我对学生说：“接下来检查第二个作业。”很多学生都面面相觑，想不出还有啥作业？我笑着对李扬说：“上次老师叫你回家对照镜子找一找最漂亮的表情，你找到了吗？”小家伙先是一如既往地面无表情，我俯身再次轻声问，他朝我摇摇头，接着说：“没找到。”他已经愿意回答我的问话，说明我的教育方式还是对路的，我马上想到了旁边一个孩子上课开始一直是微微笑着看着我的，于是我转身对他说：“请你帮帮李扬，把你的最美表情告诉他。”男孩马上对着李扬微笑，但李扬居然说：“我没看清楚。”我对男孩说：“对着李扬，再笑一笑。”随着男孩笑脸的展露，我高声说：“多美的笑容啊！李扬，你也来一个！”谢天谢地，李扬终于笑了，但嘴巴紧抿，小嘴扭向了一边，我学着他的样子，问学生：“这样好看吗？”学生看着我的样子，笑歪了身子。“李扬，微笑的时候要牙齿微微露出，看匡老师怎么微笑，来，再来一下！”哈，李扬又笑了一下，虽然牙齿没有露出，但嘴巴已经不向一边扭了。

课中，有个环节是小组讨论，我去李扬小组，李扬轻声告诉我，“老师，我知道李扬是疯狂英语的。”我先是一愣，我压根没想到他会主动和我说话，也没想到我课上对一个孩子说的要求，他记着呢！（我告诉学生李扬是名人，学生问我李扬是怎么样的人，我让学生自己去查）我对他跷起了大拇指，示意他好好参加小组讨论。

面对李扬的变化，我更坚信了，总有一个教育方法能解开学生的心锁，关键是我们是不是能愿意去寻找！

他其实是个很爱说话的孩子

第一次去五（1）班上课，遇到了男孩李扬的挑战，两节课下来，他基本接受了我，但我在连着上了两节课后，发现李扬不是个不爱说话的孩子，而是个很爱说话的孩子，并且有点过头：他很自我，上课的时候想到啥问题，就问一下，不管是同学在发言，还是我在讲解。

我很想找他谈话，给他指出这个问题，但心中没底：我怕我的话又会让李扬发犟劲，又会让他回到一言不发的状态上去。思来想去，还是把话题交给学生，这样就少了针对性，相信像他那么聪明的学生一定能听出我的话外之音。

于是到再去上课的时候，我问学生：“同学们，我们上课九字要求的第三条是啥？”学生异口同声地说：“勤发言。”“那什么是勤发言？是不是想说就说？”学生的头摇得像拨浪鼓。“那谁来说说啥叫‘勤发言’？”学生说：“就是要积极举手发言。”“对啊，上课时发言要举手，不能想说就说，不然会影响同学上课的。对不对？”孩子们都点头称是。

在接下去的课上，李扬明显能控制自己了，偶尔有控制不住的时候，我会看看他，或者走过去按按他的肩膀。利用学生自学课本环节，我低声跟他说：“发言要先举手，有什么想说的话，如果是跟上课有关的，就举手，没关系的，下课后跟匡老师说，好吗？”他对我点点头，我拍拍他的肩膀，对他竖起了大拇指。

接下来的课中，李扬慢慢习惯了举手发言，虽然还有控制不住的时候，但进步已经不小，下课时，我微笑着对他招了招手，我相信他能理解我的意思。

感悟：教育是慢的艺术，是等待观赏花开美丽的过程。教育中需要教师理解、尊重学生，更要耐心停下脚步，蹲下身子，了解孩子。保持和孩子一样的高度看世界，让我们一起慢慢等待孩子的成长！

篇5：《教育是慢的艺术》读书笔记

教育要等，要慢。我女儿2岁了，正是独立意识很强的时候，什么都想自己来，什么都不想让我们插手帮忙。她刚学穿鞋子的时候，总是左右脚不分，哪个鞋子在右边，就穿右脚，所以经常是左右鞋子反着穿。

我们经常提醒她，告诉她“穿反了”，然后帮她脱下重新穿好。可她似乎很不领情，不喜欢我们的纠正。既然如此，那之后每次穿鞋子我们都不理她了，由着她去。有一次，她自己穿鞋子，又穿反了，自己感觉到不舒服了，自言自语的说：“不舒服的？穿反了！”于是自己把鞋子脱下，自己重新正确的穿好。然后高高兴兴的出门去玩了。此后，每次穿鞋，她都会认真观察后再穿，没有再穿错了。

在小孩的成长中，我们只能提醒、引导，成长是要靠他们自己去摸索、去体验的，提醒了，教导了，剩下的就让他们自己消化吸收，我们唯有耐心的等待他们的顿悟。小树要长成参天大树，需要时间的浇灌与呵护，需要沐浴阳光和雨露，我们浇灌了、呵护了，剩下的就交给阳光和雨露吧。

篇6：《教育是慢的艺术》读书心得

前段时间很多的新鲜词汇不断地涌入我的视野：遗失的童年路上、“孩奴”现象、保卫童年、拯救童年等等。起初我也并不在意，感觉这些都是信息高速路的必然产物，轰动一时流行一阵而已。可当我在一则教育随笔中看到“教育是慢的艺术”这一提法时，顿感眼前一亮，将那个叫张文质的教育学者及“慢艺术”牢牢刻入脑海。放假前，当看到同事手中有这本《教育是慢的艺术》时，渴望阅读的心情瞬间陡增，突然间作为老师的我一下子顿悟，我也不喜欢那被浓缩了的童年和高压力下的教与学，我更渴望寻找一条淡然恬静的教育教学之路。

随着技术的发展，一切都快了起来。出门不再步行，连自行车都几近在城市绝迹，车水马龙，过马路都要分外精心。动物、植物，只要是人们需要的都可以缩短成长期，尤其是关于肯德基养鸡技术的披露更是让人触目惊心。于是人们抱怨，菜没味了，肉没味了，可人们依然不愿意停下的是飞速发展的脚步，在一面怀念过去的哀怨中追寻更快。教育更不例外，“知识下放”普遍存在，一道小学低段的数学题难倒了一堆的本科、研究生。每当孩子们做作业的时候也几乎是“全家总动员”的时候，每一个在校学生的爸爸妈妈都能深刻地体会到“为人父母之重”。“教育往往要在缓慢的过程中才能积淀下一些有用的东西。”“在快速行进的课堂学生实际上是很被动的跟随者，只能一路吃力地跟着，跟不上的注定要掉队。”所以当我看到这些语句的时候心里涌动的竟然是感动。如果用花儿解释先生的理论，那就是是花儿终究都会开放，但却有花期早迟素淡的问题，你难道会说寒冬的梅花逊于早春的桃花?或者丰满的牡丹一定强于清瘦的兰花?既然花儿都是如此，为什么我们非要培养同时开放同样灿烂的孩子呢?

或许，每个人的心中都潜意识地希望慢，可同时却也在让脚步加速。就说我们的孩子吧，繁重的课业负担还要附加繁忙的课外辅导，日程安排得满满当当。孩子们不再拥有上学的路上，更不会享受周末的悠闲。老师们、家长们很少对每个孩子进行个案分析，都渴望整齐划一的优秀。我们都坚信“勤一定能补拙”、“笨鸟必须先飞”是真理，可张文质先生却敏锐地提出“勤未必能补拙，扬长远胜于避短”的观点。虽不能说这就像晴空里的一声炸雷，最起码也是醒酒的汤，让沉迷于追求高效的我们在快速行进的间歇多一些有益的思考。每个孩子都有他与众不同的`地方，我们一定要坚信一个信念：首先应该让每个孩子快乐健康成长。我听说有些学校孩子们每天晚上的作业奇多，有时候家长都要代劳，因为只有这样才能保证孩子十二点睡觉。当我听说这些的时候不仅是痛心更是鄙视了，虽然我也是一个从事一线教学的老师，似乎不该这样。然而，如果让我牺牲孩子们的快乐为代价来提高我们暂时的学习成绩，我宁可选择放弃。从教多年，我反对机械重复，我反对题海战术，尽管每次考试我也会分外担心孩子们能否沉着应战，但我依然不愿辛苦孩子。我们都是教育中人，或许也都正在为现今的教育模式而困惑不解。一方面在强烈呼吁“减负”“减压”，可是教育体制却是不变的，最终都需要在考试的关口倾力一搏，然后才能唱出“真金不怕火炼”的赞歌。

前段时间在阅读中发现了这样的语句：

“中国人，赶时间。

最爱‘快进’，狂点‘刷新’。

评论，要枪‘沙发’。寄信，最好是特快专递。拍照，最好是立等可取。坐车，最好是高速公路、高速铁路、磁悬浮……排队，最好是能插队。若不能，就会琢磨，为什么别人排的队总比我的快呢?”

看完之后，不禁哑然失笑，想想自己生活中的点点滴滴，也的确是这样的。尤其对于排队心里的分析更是精妙绝伦，颇具讽刺而又那般传神。于是久久地停留着那些文字上，反复斟酌着、诵记着，想让它们成为我今后生活工作的一面反光镜。在教育中，我们对孩子说的最多的话可能就是“能不能再快点，再好点。”我们都在苦恼着孩子的磨蹭，我们更担心孩子的成绩不能最好。甚至，我们希望孩子的快速成长，渴望孩子的培养如同农业、工业的发展那这样尽可能最快，最好收益最大化。我们忘了，教育是一门慢的艺术，欲速则不达。忘记了教育的最高境界应该是“只问耕耘、不问收获”是“桃李不言、下自成蹊”。

因为渴望快，我们更加得急功近利，希望我们的教育教学点点滴滴都能立马见效。于是，我们忘记了积淀，忘记了对人的长远的培养。在题为“直面教育与生命的悲情”和“如何建设一所优质学校”的演讲中，先生多次谈到“阅读”──一个最近很长一段时间内久久盘旋在我心头的词汇。我喜欢张文质先生的率真与深刻，对教育现象作深入的剖析，有些时候观点语言也甚为尖锐，读他的文字时常有这样的感觉：书中有豪气，豪中有霸!

教育是相通的，张文质先生也是从一线做起的，我不知道他曾从事哪个学科的教学，可是在阅读这个观点上却和我们的语文教学专家出奇的一致。讲到了当今孩子的阅读现状，并精辟地阐述“阅读几乎为零的孩子才真正叫作输在起跑线上，对孩子的未来来说才真正是一件可怕的事情。”“阅读为一个人的成长精神打底，甚至为一个人立精神，生命是从阅读开始的。”等等。和很多的专家一样在大声疾呼着阅读，阅读，阅读!在阅读这件事上，我真是大恨其晚，真正的阅读似乎是从进入这所都市小学才开始的，那也是因为压力，因为看到了自己的诸多不足。仅仅短短的一年多的时间我开始了疯狂阅读，有教育教学专著，有儿童文学，有报刊杂志，有心灵鸡汤类的故事散文等等。很奇怪，以前我只喜欢文学，关注的就是故事情节。可现在即使是一本枯燥的教学论著我也不再感觉乏味，或者说再乏味也会坚持着看下去了。

很多时候感觉到了都是新奇，有趣，是一种思想的碰撞与警醒。读书，让我对自己、对教学、对人生都有了更广阔的思考空间，不再狭隘。虽然这个年龄的我读书已不再是一件容易的事，尤其是记忆，常常有一种过眼云烟的虚无感，但依然深深沉迷其中，不可自拔!或许读书的初衷就是因为担心自己被淘汰吧，也正是张文质先生在谈及应试教育苛刻时提出的教师首先要考虑的问题。无论从文学的积淀还是学识的浅薄我觉得自己都是那种有待提高的类型，所以读书是当务之急，是首选!我需要在读书之中维持自己的自信，维持自己为师的尊严。当然先生疾呼读书的同时更多思考的是教育中的中心和重点──孩子!我觉得从素质教育被提上议程之后，我们的应试教育却无形中愈演愈烈了!繁重的课业负担，名目繁多的考试，还有排序。“在提高孩子成绩的过程中我又没有做了一些不人道的事情啊?”这个扣在教育学者心头的疑问，更是值得我们所有一线老师反省的问题啊!是啊，当大街小巷张贴者大学录取学生的名单时，有谁会去关心那些落榜的孩子呢?当我们大肆表彰成绩优异的教师时，我们是否用心分析过成绩差异的诸多原因?可是因为这许许多多的课业，孩子们没有时间来为自己的精神打上底色，因为紧紧张张的排名，孩子们无暇顾及课程以外的书籍?谁能想到，我们那些所谓担心孩子输在起跑线上的行为让孩子们无形中已经输了，不，是受伤，让我们的孩子伤在了起跑线上。

篇7：《教育是慢的艺术》读书笔记

我想，之所以有张文质、吴非、刘铁芳、陈桂生等如此沉重的笔触描述当下教育存在的种种问题，大概是由于他们对教育有着过于理想化的诉求，正所谓希望越大，失望也就越大。诚然，人不能没有梦想，教育者也应有自己的教育梦想，但更重要的还应该是脚踏实地的去做。正如张文质老师在演讲中说的的那样：“我们无法改变世界，那我们就更要改变自己；我们无法改变自己，那我们就试着调整处人处己的方式，总之，生命还是有很大的张力的。”“想大问题做小事情，大问题要思考，小事情要去践行。要从我们能够改变的地方区尝试。”

教育上的大问题需要我们每一人去思考，即使我们不能像张文质老师等人那样站得高看得远，对教育问题思考的那么深那么透，但也要经常去想想我们身边人和事，想想总是没有坏处的。我们无法去改变世界，无法去改变大的教育格局和环境，但是我们可以尝试去改变自己的教育生活，改变对自己的态度，改变对学生的态度；改变一点教育教学方法，改变一点课堂结构。我们或许无法或者不愿做大的改变，但我们可以尝试改变一点，哪怕是一点点，改变一点总是有好处的。

非常欣赏张文质老师在《教育是慢的艺术》一书中的两个观点，也深有同感。一个是“教师写文章，真的要下两个功夫。首先，要多读一点书。硬着头皮挤出一些时间多读书，真的是‘腹有诗书气自华’。第二，要硬写。先把自己放低一点，下一点苦功夫、笨功夫。现在有些老师的文章写得相当好，他们的起点都相当低，成绩都是这几年不懈地下笨功夫的结果。”另一个是“我相信，小的才真正是好的，才真正是美的，才真正是人性的。”这里的“小”指的是学校的规模要小，班级的学生要少。并引用了美国教育家博耶的话“当学生人数超过30人的时候，教师的注意中心就从对个体的关注转为对班级的控制。”对于前者，我一直用这样的话鼓励我们的老师们；也同时这样勉励自己，并一直试图坚持着。对于后者，我自己倒是一直有这样的想法，但事实却是不仅没有“小”，而是一直被不断的扩大着。

最后再摘录张文质老师的几句语录，或许这些语录能够给我们一些启发。

“孩子不需要担心，而需要关心。孩子不需要责骂，而需要理解。孩子不需要说教，而需要分享。孩子不需要考验，而需要分担。孩子不需要冷落，二需要疼爱。孩子不需要寄予希望，因为他本身就是希望。

“哪里有爱，哪里就是你的家；哪里有尊严，哪里就是你的归宿；哪里有鼓励，哪里就是你的起点。

“让我们时时提醒自己，克制自己，改变自己的否定性思维，让我们一点一滴地变得阳光一点，积极一点，主动一点，努力着慢慢地使自己成为建设性文化的一部分，成为赞美文化的一部分。

“我深信教师的教育观念和生命意识才是学校文化中最具意义的力量，教师不仅是知识的传递者，更重要的是，他是作为一个具体的一个人在影响、默化、润泽着他班上每一个学生的。

“遇上好教师不仅是孩子的福分，甚至也是一个家族的福分。如果我们有这样的福分，我们一生都会有很好的方向感和一种可以汲取的并能最后转化为自我提醒、自我督促的力量，我们的生命会始终围浸在人性的光泽之中。”

篇8：教育是慢的艺术

刘某是我班男生中最为调皮，令人头痛的学生，这位看似貌不惊人的学生，却是我班主任管理工作中的一个大难题。他虽然头脑灵活，但自控能力差，上课随便插嘴、讲废话，作业经常少做或不做，上课时无精打采，要么搞小动作，要么影响别人学习，对学习没有丝毫的兴趣;他在班里不爱学习的孩子之间还有一定的号召力。

那天刚到学校就听学生们说强强同学在英语课上违反纪律还和英语老师顶撞，把英语老师都快气哭了。听到这个消息我火冒三丈。把他叫到办公室我就一通批评：“你就是毛病多，你总是不遵守课堂纪律，不尊重老师，你怎么不学学XXX，别人能做到的你怎么就做不到……”可是这个同学不承认错误，说是后面同学问问题，他答了一句话，老师就严厉批评他，他就不接受。我见他顶撞，更生气了，大声说：“别管别人，你就是错了，你就是不对。”而他也显得情绪很激动，与我争辩起来，争辩的结果是双方声音都越来越高，彼此说着自己想说的话。我越说学生越不服，而学生越争我越生气。最后办公室的其他老师把他轰走了，临走时他满脸的倔强。此时我的心都快冷了，算了吧，或许他真是“不可雕的朽木”，我心想：再也不管他了。

后来冷静下来一想，作为班主任，这样的问题学生怎能不管呢？我也不能因一点困难就退缩，不把他管好就会影响整个班集体。我心想：非把你转化过来不可。

我找他多次谈话，给他讲一大堆道理。每次谈话，他都无所谓的样子，在行动上没有一点儿进步。

有一次我上课，他却旁若无人地趴在桌子上睡觉，当时我心里非常气愤，但怕影响其他同学上课，所以我就没在班上批评他，直到下课后我让他到办公室里来，虽然心中充满怒火，但我还是强压怒火没有批评他，我问他今天是否身体不舒服，要不要喝点水或者回家去休息……突然，他说“老师是我做的不好，我上课再也不睡觉了，我能坚持上课，我以后上课尽量努力听课……”我觉得他可能认识到了自己的错误。

于是我积极走进他的生活，了解他的心理世界，全方位对他关心。通过观察，我发现该生体育成绩比较好，特别爱上体育课，每次上课体育，他都很积极，做的非常好，因此我真诚地表扬他，鼓励大家向他学习。课后我又找他单独谈话，希望其他课也能按要求去做，给同学树立榜样。在我的课上，只要他表现好我就时不时地表扬他，而且也经常叫他回答问题。受到表扬之后，他也开心起来了。尝到了甜头之后，我又找到他谈话，解决其他问题，慢慢地，他听讲状况有所改善，作业也基本能按时完成了……我发现他学习上真的进步了。在路上遇到他，我会有意识地先向他问好;他生病时我主动关心他。久而久之，他也逐渐感受到了老师对他的“好”，明白了许多做人的道理，与同学之间的关系也改善了，与各科老师的关系也融洽了，老师同学都开始夸他了，他也越来越好了。

这件事给了我很大的启发，教育学生需要耐心

班主任总是指望一席话改变学生的一生，其实这种急功近利的想法是非常不现实的。帮助与辅导“问题学生”需要有极大的耐心。在辅导过程中，学生可能会顶撞、不理睬教师，甚至更糟，但教师不能放弃，要用极大的耐心给予学生成长的时间和空间。学生的转变是一个长期的过程，在这个过程中，要让学生不断的感受到教师对他们的关怀，最终敞开胸怀，释放情感，直至思想行为发生转变。如果教师一发现学生犯了这样那样的错误，便马上对其进行暴风骤雨般的批评。那么，教师激烈的言语往往会激起学生强烈的自我防范意识，在这种状况下，教育效果是不会理想的。

一般教师往往偏爱优生，对问题学生缺乏耐心，发现问题常常小题大做，动辄请家长，或停课反省，致使他们产生逆反心理，破罐子破摔，不求进取。转化问题学生并非一朝一夕就能完成，在教育转化过程中，常常出现反复，对此我们要有宽容的态度，除了用爱心去感化他们外，还要耐心地教育和期待他们。只有入情，才能入理;只有感化，才能转化。一句关怀的话，一个鼓励的微笑，对我们而言也许算不了什么，但是对于问题学生来说，那也许就是他们否定过去的自我勇气，也许就是他们进步的开始。教育是一件相当漫长的事，作为班主任一定要有这样的心理准备，用一颗平常心去对待这些孩子，好好地爱护他们，教育他们，尽自己的力量去感化他们。

以上就是我，一个普通的班主任，在平凡的岗位上做的一些平常的事和一些感悟，希望我们的点滴所为能让孩子走得更好，活得更精彩！

篇9：《教育是慢的艺术》

——书香讲坛推荐书籍

推荐者：韩城龙湾子小学 甄桂云

推荐理由: 作者以非常前卫的思想指出了我们当前教育中存在的重大问题，那就是贪多求快的非理性化的潜意识。希望得到好的教育成为天才或者是精英是每个人所梦想的，但是这种教育不适合所有的人。更快，更高，更强是每个人所追求的目标，但是我们每个人即使刻苦锻炼不可能都成为运动员，更不可能都参加奥运会，更加不可能一参加就拿金牌或者是破世界记录。任何事物都是遵循一定的规律的，循序才能渐进。网络上盛传着一堂美国的数学课，看过之后，真是感慨万千，一堂课只学一丁点内容，不过，我总算明白了真正的数学是怎样的，而国内的数学又是如何的。张文质先生书中提到“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效，成正果，能够‘立竿见影’，缺乏期待与从容”；“我们缺乏一种悠闲的心态，缺乏闲心”。不知从何时起，我常常被超负荷的日常教学工作弄得焦头烂额。根本没有闲余时间去思考，去关注学生的发展，做教育应该做的事情。不是有言论说幼儿园学小学的，小学学中学的，中学学高中的，高中学大学的，大学却在学幼儿园的。教育是一种“慢活”“细活”，是生命的潜移默化的过程。所谓的“润物细无声”，正反映了教育的变化过程是极其缓慢、细微的，它需要生命的积淀，需要“深耕细作式的关注与规范”。我想推荐这本书让大家仔细品味，从中得到意外的收获。作者简介

张文质，生命化教育的倡导者和实践者，著有《唇舌的授权——张文质教育随笔》、《保卫童年——基于生命化教育的人文对话》、《基础教育课程改革的关键词》、《教育的十字路口》、《生命化教育的责任与梦想》等。主编有《生命教育》实验教材、《迷恋人的成长——20位教师的课堂发现》、《中 国最佳教育随笔》、《生命化教育探索丛书》等。作为生命化教育的倡导者和实践者，张文质长期扎根民间，深入基层，关注一线教师的生存与成长，关注教育改革在中小学课堂的展开与困难。内容简介

“教育是慢的艺术”，张文质先生说出了真相，说出了真理。这应该是个常识，问题是，在这个急功近利的环境，“慢的艺术”真的正在消退，正在消失，已经成为一件高不可攀的奢侈品，甚至，你会想，不是我们不愿“慢”，而是我们不能“慢”！这是张文质先生的教育理论。本书是张文质先生的教育讲演录，收录了他9篇演讲稿，并在附录中，收录了他的50则教育短句，16首无题诗和4首短诗。从这本讲演录中，你可以读到一个学者的关切与悲悯，可以读到一个诗人的激情与忧愤，可以读到一个父亲的“爱与怕”„„ 目录 自序

“消极”是我们最可怕的敌人 教育的勇气 有效教学的意义 不要偷走孩子的梦想 以一个父亲的心情听课

教师道德应该把自己的孩子教育好 我们为什么要成为一名教师 今天，我们应该怎么当小学教师 直面教育与生命的悲情 如何建设一所优质学校 教育是慢的艺术 生命的礼赞 附录 张文质教育短句50则

张文质无题诗16首

张文质短诗4首 精彩书摘

张文质先生在这本书中提到了一些非常好的教育观点：

教育要面向真实具体的每一个人。有时候，集体成功对个人来说不等于成功，甚至于集体的成功很容易掩盖个体的失败，就像在奥运会上我们的金牌总数是第一，可那不代表我们的国民身体素质很好，尤其是在校学生。

教育要着眼于每一个人的发展，但我们的教育最缺乏的就是对每一个人发展的重视与用心，缺乏对每一个人发展的责任感。我们可以想想，平时我们关注的、喜欢的是哪些学生。我们的教育对弱者、发展缓慢的人、学习困难者太缺乏最基本的仁慈，这一点几乎已经成了我们职业的习惯和原则。

“自然有自然的法则，而教育也有教育的规律，教育是慢的艺术，即使是知识的获得，经常也是困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得”。

教育是慢的艺术，教育只有在耐心与坚持中，才能有真正的沉淀和积累。如果学生都没有差异，都有相当高的道德水平、纪律、学习欲望、学习基础，那可能我们的教育也就没有像今天这么富有魅力，值得大家来探究。如果说有良方的话，我觉得有两个比较重要。冰心先生有一句话诗说得很好，叫作：“爱在左，同情在右”，前提是爱心与同情心，就是你对学生要有迫切的关爱之情，对他的困难，对他的不幸，你要有一种同情心，这是人所能感悟到，感受到的东西。学生为什么会屡教不改，这跟我们所尽的责任是不是真正到位，是不是真正出于爱、出于同情来关注他有关。第二是对不同学生还确实需要采取不同策略，这样才能达到更好的效果。摘自108页《教育是慢的艺术——与福建省泉州市晋江永和中学师生的三次对话》中的第一次对话。

本书第四篇《以一个父亲的心情听课》，也是张文质老师在福州格致中学 鼓山校区论坛上的发言，“我们更需要对‘手术本身很成功，但病人死了’的课堂有一些反思”。这话类比到我们的教学现状加以思考，就是教的输出似乎很顺畅，但学生机械的输入得不到生命的体验。因此，教师的教育观念和生命意识才是学校文化中最具意义的力量。

张文质先生在《如何建设好一所优质学校》中举的一个例子：美国的盐湖城举办冬奥会，该城的中小学校每校都有一个校本课程，主题就是花一年时间认识一个参赛国。有一所学校要认识的国家是中国。有一天，他们请中国参赛的运动队来学校与学生对话交流。孩子们席地自由提问，气氛很活跃。活动结束时中国使馆的某官员致词：现在我们要把两个书包作为礼物，一个送给学校最优秀的男生，一个送给学校最优秀的女生。通过英语翻译，整个会场显得寂静、冷漠，令人难堪与尴尬。为什么呢？事后校长告诉这位官员，学校从1960年创办到现在从来没有评选过最优秀的男生、女生，因为我们所有的孩子都是最优秀的。最后学校把书包放在荣誉室献给最优秀的男生“们”和最优秀的女生“们”。张先生说，这个“们”字便是教育境界的差别，也是中国教育与世界教育的差距所在。读书启示

细读每篇每章，心灵一次次受到震撼，作者直面学校教育与教师行为的现状，以鲜活具体的教育实例和场境对生命化教育理念作出了深入浅出的阐述，仔细品味他的观点，对照一下我所看到的教育状况，反思自己的一天天的教育状况，感触深刻。

一、教育不要操之过急，追求立竿见影的效果

教育不是工业，不比做零件，今儿高兴就多做几个；教育是农业，农作物的生长是有规律、有季节的，儿童的认知同样是有其客观规律的，认知的建构是一个不可或缺的过程。面对正处于成长阶段的孩子，任何想立竿见影、急于求成的做法都是不明智的，“立竿见影”的背后可能就是反教育的行为。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。功利的教育都是短视的，不关注长远的，不 关注正确的教育价值取向的。我们的教学研究，也是慢的艺术，有所发现，有所用心，慢慢地去做。这个慢，就是让学生感受、体验过程，形成良好的学习习惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期待，足够的耐心，减少教育浮燥与功利。这才是真正的教育。在教学活动中，速度要放慢，慢下来教师才能注意到每位学生的困难并及时给予帮助，使学生在有了初步的自我意识后，多给他们提供创造、交流经验、合作学习的机会，逐渐增强自信心和自我力量。

二、教育是慢的艺术，“慢”绝不是懈怠

教育是慢的艺术，慢是教育的真谛。这种“慢教育”，绝不是懈怠，它是以智慧主导下的耐心和爱心瓦解粗暴，消除心灵贫困的过程。“耐心”和“爱心”是“慢教育”，也是我们一切教育的亘古不变的主题。一切最好的教育方法，一切最好的教育艺术，都产生于教育者对学生无比热爱，无比耐心的炽热心灵之中。爱是教育的基础，没有爱就没有教育。教育是慢的艺术，那就留足等待的空间和时间。我们要学会等待，因为有一种爱叫做等待，十个指头还不一样齐呢！作为一线教师，我们也经常会遇到心烦的事，感觉千头万绪，无所适从，但当我们想到孩子就是在耐心等待的过程中成长的，心态就会平和很多，看问题的角度也会不一样.教育给予学生最重要的东西，不是知识，而是对知识的热情，对自我成长的自信，对生命的珍视以及乐观的生活态度。我们只需保护他们内心深处对学习的兴趣，或许现在学的东西并不是他想学的，我们不必因为哪个学生成绩差而自责，那不是你的错，这不存在谁对谁错，是自然规律，我们要以一种淡泊的心境、博大的胸怀包容学生的坏习惯和错误，学会期待，期待是一种美好的境界。

三、育人在很大程度上是对教育者耐心的考验

《教育是慢的艺术》举例介绍了爱因斯坦在10岁时还不能流利地讲话，以至于他的教导主任一度认为他是白痴，教导主任失去了对这样“白痴”类孩子教育、培养、帮助的耐心。其实爱因斯坦的成长恰恰告诉我们，对这样的孩子，教师的耐心仅仅有一天是不够的，一个月也是不够的，甚至半年也是不够 的，需要抱有几年的耐心。爱因斯坦的成功，在很大程度上是因为他自己始终没有放弃，始终勤奋努力。谈到几年的耐心，教师中赞成并能做到的人还有多少呢？那些在学校中占大多数的普普通通的学生，那些考试成绩不好的学生，有多少老师能给他们足够的耐心呢？育人在很大程度上是对教育者在耐心上的考验。我们很难要求每一个学生都有爱因斯坦那样的毅力，但我们可以期望每一个教师都给学生足够的耐心，做学生信心的支持者。

耐心是每一个教师的修养，耐心是每一个教师的素质，耐心是每一个教师的责任，耐心是每一个教师的道德伦理水平。耐心能让你对学生的爱更持久，耐心能让你对学生的微笑更持久，耐心能让你对学生的表扬和鼓励更持久。耐心是你对学生人格的尊重，耐心是你对教育平等的尊重。耐心并不一定能让每一个孩子都成为爱因斯坦，但可以让学生走向成功。成功的孩子背后，需要教师们持久的耐心。即使有些学生的智力有局限，而且这些局限是我们教师工作不能超越的障碍，只要我们有了这种谨慎的意识就不会操之过急，我们就能更从容一点。”

四、作为一种慢的艺术，教育的魅力在于激励与唤醒

“教育的魅力在于激励与唤醒”，在平时的教育中，我们要多一点细心、多一点耐心，少一些简单、一点粗暴，多一些等待、思考与克制。在平时的教学中，我们经常会遇到一些学困生。作为老师，可以先不要责怪他们，应该满腔热情的帮助他们，静下心来和他们谈心，做耐心细致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于发现孩子的优点，正确对待孩子，从而使他们端正学习的目的，建立信心，这样才能逐渐的赶上去。但更多的时候，在对待这些孩子的态度上，我们很多教师有太多的恨铁不成钢、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助长、太多的高期待和不理解。要知道：儿童接受教育需要一个过程，需要将外在的教育内容内化为自身的素养，一切均需在潜移默化间进行。教育恰如教孩子学步。对待学生的成长，来不得半点儿急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，尝试是必要的，等待是必要的。孩子还没有迈开第一个脚步，你就去牵引他，甚至一会儿捉住他的右腿，一会儿抓住他的左腿，帮他迈步，那孩子也许永远也学不会独立迈步。

教育，作为一种慢的艺术，尤其需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程，就是点滴错误、点滴成绩、点滴感悟积累而至质变的过程。这个过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓起来，那他也许会耍性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对学生来说，错误是什么?错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。

特别对于表现很差、屡教不改的学生，如果说有良方的话，前提是爱心与同情心。学生为什么会屡教不改，这跟我们所尽的责任是不是真正到位，是不是真正出于爱、出于同情心来关注他有关。正如作家冰心先生所言：爱在左，同情在右。我们作为教师，何曾能够由衷地、无条件地、不假思索地去爱一个孩子，去爱每一个孩子，尤其是那些学习很差、屡教不改的孩子？我们太习惯用贬低人、批评人、歧视人的方式去“教育”学生了。扪心自问，反求诸己，我时刻提醒自己：真正的教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。教师的灵魂深处应该扎根有关爱、智慧、尊重、等待、耐心、宽容„„

五、坚持正面的教育，相信教育的力量

这些年我一直相信没有惩罚的教育是不完整的教育，可是读完这本书，我内心深处建立了一个原则：我要坚持正面的教育，相信教育的力量，只要我真正做到位，做得耐心，一定会有效。同时我也认识到，“所有正确的符合人性的教育，总是要比惩罚教育或负面教育要困难得多，人不是不知道正道在哪里，而是走正道太难了，我们也不是不知道正面教育它是最终有效，而是坚持正面教育太麻烦了，太辛苦了，所以我们总想借助一种比如惩罚，让学生感到不自在，感到威胁”。学生和我们老师一样也不愿意被惩罚。前些天因工作需要，我由任教六年级改为任教一年级，学生巨大的年龄落差，让我有些不适应，但想到张文质先生说的“教育是慢的艺术”，心里平和了许多：当我布置完要求，学生闻而未动时，少了以前的急躁，多了几分等待；当学生讲了四遍改了四遍错了四遍，还找到我说“老师，我还是不明白！”时，少了以前的烦躁，多了几分耐心；当学生坐不住、随意说话而屡教不改时，少了简单的呵斥，多了几分理解与包容„„ 结束语：

教育，是一种慢的艺术。慢，需要平静和平和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性。工作中，我们不妨试着把需要帮助的学生当作自己孩子，微笑着对他们说：“孩子，别急，慢慢来！”

图书信息：

作

者：张文质 著

出 版 社：华东师范大学出版社 ＩＳＢＮ：9787561765692 出版时间：2009-01-01 版

次：2 页

数：206 字数：130000 装

帧：平装 开

篇10：《教育是慢的艺术》

《教育是慢的艺术》是张文质先生《慢教育丛书》里的一本，描述了教育要回到根本，回归本真，读后感悟很多。

教育是一个“慢活”“细活”，是生命的潜移默化的过程。所谓的“润物细无声”，正反映了教育的变化过程是极其缓慢、细微的，它需要“深耕细作式的关注与规范”。

教育，作为一种慢的艺术，在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。教育需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍起性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。在课堂上常出现这样的情况：学生在回答问题时，常嗫嚅着嘴，想回答又说不出来，或者说来说去不在点子上。这时，作为教师的你，是急躁地打断作一番暗示，还是给他们一些思考的时间？也许你为了急于听到孩子“正确”的回答，过早地把现成的知识和盘托出，迫不及待地将知识填塞孩子们的头脑……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空

间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。

篇11：《教育是慢的艺术》阅读摘记

阅读摘记20090409

《教育是慢的艺术》已经看了二遍，却因杂务羁绊了手脚，笔记跟不上。如今的情形，正如林语堂所说的那种境况——整日忙忙碌碌，没有了心灵的自由。今天，趁着莫名的烦恼，索性推开所有的事务，静下心来作笔记，顺便抚一抚心中的烦躁吧。谁知一不小心，就做完了一本书的摘记。看来，烦恼并不一定是什么坏事啊！关键是用什么样心态来看待。

P5 没有对话，就没有教育的开始。

P6 行动之前，我们太容易想到失败，想到各种各样的困难。这样的“消极”文化，使我们极易妥协、气馁，极易退缩、丧失活力和主动性，所以，我们常常是想得太多，“傻劲”却太少，太关注结果却无法享受过程、肯定过程本身对生命的意义，我们常常就是这样变得既自卑又功利的。

P14 一个孩子来到这个世界上，很多东西都是一次性给定的，他一点办法都没有。

P15 有些错误可能是偶然的，但却改变了你的一生，有些错误可能是注定要发生的，你不是犯这个错，就可能犯那个错，冥冥之中是不是命运的某种安排？

P16 在生命化的教育理念中，认为教育应该是母性的，她饱含着同情与理解。

（现在的教育）孩子在课堂主要的也就是具备了一些答题能力，基本上只会按照给定的要求顺着去思考，而这样的学习方式其实由来已久，久习成性，你说孩子们还能有什么“独特的思维能力”，做发散性的思考？所谓的自主学习又能从何处说起呢？„„应试教育对想象力、创造力、精神活性和生命活力的伤害，真可谓为学日损，损之又损啊！

P19 我们的目标窄化的教育其实根本地忽略了对人本来应有的、而且是责任重大的那份关注，怯懦、自卑、不善言辞、缺乏表现力几乎成为我们的通病。

他们知道自己无法逃过/权力和贪欲到来的/可怕的毁坏——/既然你所要求的/总是比得到的还要多。

P20 美国教育学者帕克。帕尔默的《教学的勇气——漫步教师心灵》。

P23 她是在与一个又一个具体的有名有姓的孩子说话，他们都是真实的人，他们会用心地分享着自己的话题。从分享开始的课堂一定会比较精彩。这样的课堂更为自然、真诚一些。

应试教育的特征之一也在于“速度”：足够大的信息传授容量，所有的讨论、思索、停顿和动手尝试都取消了，课后则需要学生花大量的时间去补充，进行强化练习，但所获得的那些可怜的知识完全与生命无关，也根本难以在每一个生命个体具体的生活中得以还原。

教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀下一些有用的东西。——佐藤学

P25 在快速行进的课堂学生实际上是很被动的跟随者，只能一路吃力地跟着，跟不上的注定要掉队，在课堂上教师是不可能关注到学生这种状态的，一切都要等到考试来测试，但是到那个时候对一部分学生而言已经晚了，同时他还必须独自承担所有学习失败的责任。

只有独奏没有对话的课堂不仅对学生是一种伤害，对教师更是如此。„„教学工作的疲劳不仅是因为劳动的强度，还因为我们在课堂上得不到即时的笑声、放光的眼神、灰心的情感碰撞等等滋润，在这样的课堂教师真的成了唯一的输出者，没有挑战，甚至也不需要“临场的智慧”。

今天课堂上的孩子们根本就没有时间做做梦，歇歇气，想一想，沉思一下，或学学怎样安静下来，几乎没有找回自己的本来面目的可能性了。

P30 一个人哪怕再成功，如果没有遇到一个好老师，他的一生也是很茫然的。

P33 良好的教育在细腻与沉静之中，良好的教育在敞开与自由之中。„„教育就是存在，经历存在就是探究人性与世界的奥妙。

教师在课堂上，在学校里关注的有三个层次，但最核心的是“人”。P34 这种自卑是在我们受教育过程中不断地经历失败，经受屈辱，不断地被边缘化，不断地被贬低，慢慢积攒，增长起来的。P36 在对课堂的观察和与老师的交往中，我最看中的就是我们是否从内心深处发出对人真挚的同情，真挚的尊重，这是教育的最重要的价值，尤其是我们今后要从事小学阶段教育，这点更重要。

前进的速度比较慢不等于我们到达终点的速度就慢。

P37 多一种经历，多读一本书，能增强一份生命的强度，对自己从事的工作也可以多一点从容与自信。P39 教师的公正、诚恳、率真是最重要的。

勤未必能补拙。像我这样的人去跑110米栏，在勤奋也不可能成为刘翔。

有时候，仅仅就是阅读，沉思，看望，路过；有时候，则是随便说上几句，没有什么样的愁苦值得你那么认真。

扬长远胜于补短，把自己的长处挖掘出来才是最重要的。

天分对人固然重要，但更重要的是对儿童你往往还难以知道他的天分在哪里时，教师的期待、公正，以及敏锐的观察力，对每一位学生诚恳的帮助就更具有不可替代的价值。善待每一位学生是教师职业道德的最内在的准则。

人不可貌相，一种是大智若愚的人，我们看不出他们的智慧。„„另一种是大奸大恶的人，我们也不大能看出来。第三种看不出来的是成长过程中的儿童。

人的精神面貌、气质之类，确实是自我塑造的，也就是培根说的：所学皆成性格，所学皆成习惯，所学所思会从你的眼神、举手投足中透露出来。

教师要有一种更高尚的精神引领，我们要养成良好的习惯，良好的阅读、倾听、讨论以至学习的习惯，这就构成我们生命的基本面貌。学生教师的情感，首先来自于教师对学生的态度，你是怎样注视孩子的，你严重透出的是不是善意、此项、期待和肯定，你评价孩子的方式是否妥当，能为他们愉悦地接受，你的教育素养是否能够引领孩子们前进的方向，甚至你的生活方式、人生态度是否也都具有可贵的“教育价值”？„„一个孩子能够遇上一个让他长久甚至终身依恋的老师，真是一种福分。

一个好教师甚至能让学生对他产生强烈的精神的敬仰，他愿意成为你的追随者、仿效者。好教师不但是所教学科的代言人，知识的代言人，也可以是美好新年、价值的代言人。

（教师）首先要有学习的倾向、学习的意识、学习的习惯。

一个人的阅读量往往就决定理解问题的深刻度，没有阅读的广泛性，我们怎么和孩子们交流？

我与奥全身性地像我活着的这样活着。

教师在课堂上的语言不应该是平面的、粗糙的。不断地再学习很重要。

第二是沟通能力。„„表达与交流能力的提高应该作为一生没有止境的追求。

第三就是责任意识。

最后还有一点就是要有创新、发展意识。P44 教师要做到的十个“学会”：

1.学会宽容，学会善待学生。2.学会等待。3.学会倾听。

4.学会欣赏。5.学会赞美。6.学会参与。7.学会合作。8.学会表现。9.学会反省。10.学会创造。

P52 想大问题做小事情，大问题要思考，小事情要去践行。要从我们能够改变的地方去尝试。

P53 最重要的工作总是在底层。必须始终注视着底层。

别人强加的都可能靠不住，只有把责任当做自己内在的责任，就是当作我们的天职，一种功课，当作我们可以从里面获得生命价值的一件事去做，你才能够去坚持，才能够不那么容易被别人所改变、所扭曲。

P54 中国教育的问题可以说是理念问题，可以说是制度问题，但更主要的、更核心的也是经济问题。

P57 教师素养在课堂上是极其重要的一件事情。这可能也是你成为教师的第一身份保障。

一抓就灵，一抓就有成效，但孩子的灵性就没了。一个人如果智慧死盯成就完了。

P59 教育孩子的十条戒律：

1.不要当众教育孩子（尤其不能当着孩子同学的面）

2.不要在情绪不佳时教育孩子 3.不要以数罪并罚的方式教育孩子 4.不要在准备很不充分的情况下教育孩子 5.不要以别的孩子为榜样式的教育孩子 6.不要在吃饭时教育孩子 7.不要在孩子筋疲力尽时教育他们 8.不要在孩子做作业时教育他们 9.不要在孩子兴致很高时教育他们 10.不要在孩子睡觉时教育他们

P60 广泛的阅读史最重要的写作基础，无论在什么样的考试背景下都要把孩子的阅读当作意见大事来做。一个人没有阅读怎么可能有知识的积累，怎么可能有更多不一样的思考方式？

P65 我们无法改变世界，那我们就更要改变自己。我们无法改变自己，那我们就试着调整处人处己的方法。

P66 没有轻松自由的环境，没有生活的保障，没有职业的认同感，没有工作评价方面的安全感，那我们来讨论改革谈何容易啊！这就如空中楼阁，虚幻而又沉重。

P68教育要回到每一个人。集体的成功有时候对个人来说不等于成功。一个好教师要更多地站在学生的立场上思考问题，要站在学生的立场上来提高学生、帮助学生。

真正的同情心是罕有的。真正的同情心是生命的超然、优越状态。

P70 人类的共性永远大于人类的差异性，这才是人称其为人的最核心的特征。

P71 教育需要给孩子更大一点的可以腾挪的空间。这才可能是好的教育。现在我们给孩子，给他选择，给他反复，给他尝试，这样的空间太小了。

要在艰难中努力去赢取生存，在限制中去求取发展，首先还是要保障生存而不至于被淘汰。„„要争取增强自我生命的强度。

一个人肯定能找到相对而言更适合他的发展环境。

我们自身的第一责任人，肯定是我们自己，这也是我们生命化教育的理念，“功过自承，咎由自取”，我们要做自己的第一责任人，而不仅仅把责任归于客观，归于环境，归于体制，归于你的上级。

P74 真的要迈一小步都很困难。所以我又提出我们要学会妥协，学会调整，在妥协中前进，在调整中提高。

创新需要宽容失败，宽容背叛，忘记失败，忘记规则。

教育一定要有助于世道的改善，有助于人道的提升。这种微小的东西，我觉得我们有意识就可以尝试。有些话要与别人交流，有爱要表达出来，有想法要去实践，在这个尝试的过程中，你的生命就会有更多的奔头。

我们有时候是大事做不了，小事又不想去做。

P78 通向优质教育的第一步，是要确立一个明晰而重要的教育目标。

美国教育学家鲍伊尔认为，在任何一所学校有一个共同的奋斗目标比什么都重要。

1.教育必须为自由社会培养公民。

“革命性”的思想、成功哟其实是可以再相当不堪的环境中萌芽的。„„教师首先应该成为自我反省、自我革新的一员„„有责任感、有独立意识、有判断力。

巴西著名的教育家弗莱雷说，我们往往对在不自由状态下的安全感过分依恋，对真正的自由却缺乏渴望，所以我们更容易选择委曲求全、选择明哲保身„„对正义的选择意味着承担与责任，意味着某种利益的让渡，意味着牺牲以及无法预想的种种后果。

教师首先应成为人格独立的人，教师能成为肩担正义的人，教师要成为能够引导孩子走向光明与辽阔的未来的人。2.教育要着眼于每一个人的发展。

每一个人的发展构成社会发展的总和，社会的发展有赖于每一个人的发展。但是我们的教育最缺乏的就是对每一个人发展的重视和用心，缺乏对每一个人发展的责任感。

我们的目光常常只头像那些成功者，我们的教育对弱者、发展迟缓的人、学习困难者太缺乏最基本的仁慈，这一点几乎已经成了我们职业的习惯和原则。

每个人成长的环境、家庭对孩子的期待各不相同，每个孩子智能状况各不相同，学习心向也不一样，怎么能简单地对之做评判呢？所以真正的帮助都应该是具体的、个别化的，同时还需要有足够的耐心。

苏霍姆林斯基最让人敬佩的是他一生中留下了六千多名学生的个人成长档案。

3.倾听窗外的声音，培养视野开阔的人。

如果一个教师一个学期从未向学生介绍过一本新书或者从未与学生谈到过自己的阅读体验，那么我敢断定她不是一味好教师，更不可能是以为有广阔的心灵世界、对生命充满感受力、对新奇的失去有探究意识的人。

毫无宽容之心的人，内心是焦躁而绝望的。

教育应该让人葆有梦想。

4.学校要成为自由交流思想的园地。

没有学术性交往，学校的整体水平的提高是不可能的，而如果没有亲情性的交往，教师之间往往彼此冷漠，很难形成一个团队。

一个能够自由表达、诚意倾听、彼此欣赏的学校才是真正值得眷恋的。

P88（要办优质的学校）必须有坚强的领导来团结和调动学校的各方面力量并使他们有效地工作。

1.校长的领导首先是教育思想的领导，然后才是行政的领导。

叶澜老师：校长的尊严首先来自于他的教育思想，没有教育思想的校长室没有真正的尊严的。

2.校长要有坚定的服务意识，良好的专业素养，教育家的办学理念。

我觉得一名好校长不应是教师的主宰和仲裁，而是应该更多地与教师站在一起，身体力行、感同身受的人。

3.学校要有广泛的合作网络，丰富的校外资源，与家庭、社区、社会形成和谐的互动。

4.学校的发展取决于社会的共识，取决于办学的个性。

学校办学个性背后是一个人对自我尊严的呼唤，也只有学校中每一个人是有尊严的，教育才有真正的尊严。

我期待的就是每一个孩子有幸福充实的童年，课堂上有淡淡的、自然流露的人性的美。

P94 厦门同安第一实验小学提出了20条迈向优质学校的目标：

1.学校确立“教师第一”的理念，尊重、信任、关爱每一位教师，努力为所有教师的发展提供制度保障；

2.学校有教师共同参与的以提高教学质量为目标的课题实验，有影响卓著的研究成果；

3.学校有各种教师研究的组织和自由交流的空间；

4.学校有广泛的合作网络，丰富的校外资源，与家庭、社区、社会形成和谐的协作、互动；

5.学校有在丰富本土文化基础上发展起来的，附有创新精神的办学理念，始终自主规划行动，并努力在所有的行为中体现自己的理想； 6.学校有一批学生丰富、情感细腻、个性独特、附有人文情怀和课堂创造力的教师；

7.学校的教学质量始终得到社会的广泛认可； 8.学校不让任何一个学生收到忽视和歧视； 9.学校不让任何一个学生失去信心； 10.学校不让任何一个学生毫无专长； 11.学校不让任何一个学生得不到尊重； 12.学校不让任何一个学生失去梦想；

13.学校中有形形色色的小明星； 14.学校中有各种各样的爱好者组织；

15.学校中有丰富、平等、自由的对话与表演的空间； 16.学校中有多姿多彩的竞技活动和猜疑展示； 17.学校中有特别令人留恋的学习环境；

18.学校中有永远对学生敞开的电脑、图书馆、体育场； 19.学校中有优秀的文社、期刊、运动队、艺术团和网站； 20.学校什么时候都像一个温暖的家。

P5 没有对话，就没有教育的开始。

P6 行动之前，我们太容易想到失败，想到各种各样的困难。这样的“消极”文化，使我们极易妥协、气馁，极易退缩、丧失活力和主动性，所以，我们常常是想得太多，“傻劲”却太少，太关注结果却无法享受过程、肯定过程本身对生命的意义，我们常常就是这样变得既自卑又功利的。

P14 一个孩子来到这个世界上，很多东西都是一次性给定的，他一点办法都没有。

P15 有些错误可能是偶然的，但却改变了你的一生，有些错误可能是注定要发生的，你不是犯这个错，就可能犯那个错，冥冥之中是不是命运的某种安排？（宿命论，呵呵。）

P16 在生命化的教育理念中，认为教育应该是母性的，她饱含着同情与理解。（现在的教育）孩子在课堂主要的也就是具备了一些答题能力，基本上只会按照给定的要求顺着去思考，而这样的学习方式其实由来已久，久习成性，你说孩子们还能有什么“独特的思维能力”，做发散性的思考？所谓的自主学习又能从何处说起呢？„„应试教育对想象力、创造力、精神活性和生命活力的伤害，真可谓为学日损，损之又损啊！

P19 我们的目标窄化的教育其实根本地忽略了对人本来应有的、而且是责任重大的那份关注，怯懦、自卑、不善言辞、缺乏表现力几乎成为我们的通病。到底能够用什么样的文化区培育、成全怀着梦想来到校园的坏缁门。„„叶澜教授也曾指出，我们这二十多年教育最大的失误在于，我们忽视了具体的个人。

他们知道自己无法逃过/权力和贪欲到来的/可怕的毁坏——/既然你所要求的/总是比得到的还要多。

P20 美国教育学者帕克。帕尔默的《教学的勇气——漫步教师心灵》。

P23 她是在与一个又一个具体的有名有姓的孩子说话，他们都是真实的人，他们会用心地分享着自己的话题。从分享开始的课堂一定会比较精彩。这样的课堂更为自然、真诚一些。应试教育的特征之一也在于“速度”：足够大的信息传授容量，所有的讨论、思索、停顿和动手尝试都取消了，课后则需要学生花大量的时间去补充，进行强化练习，但所获得的那些可怜的知识完全与生命无关，也根本难以在每一个生命个体具体的生活中得以还原。教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀下一些有用的东西。——佐藤学

P25 在快速行进的课堂学生实际上是很被动的跟随者，只能一路吃力地跟着，跟不上的注定要掉队，在课堂上教师是不可能关注到学生这种状态的，一切都要等到考试来测试，但是到那个时候对一部分学生而言已经晚了，同时他还必须独自承担所有学习失败的责任。只有独奏没有对话的课堂不仅对学生是一种伤害，对教师更是如此。„„教学工作的疲劳不仅是因为劳动的强度，还因为我们在课堂上得不到即时的笑声、放光的眼神、灰心的情感碰撞等等滋润，在这样的课堂教师真的成了唯一的输出者，没有挑战，甚至也不需要“临场的智慧”。

今天课堂上的孩子们根本就没有时间做做梦，歇歇气，想一想，沉思一下，或学学怎样安静下来，几乎没有找回自己的本来面目的可能性了。

P30 一个人哪怕再成功，如果没有遇到一个好老师，他的一生也是很茫然的。

P33 良好的教育在细腻与沉静之中，良好的教育在敞开与自由之中。„„教育就是存在，经历存在就是探究人性与世界的奥妙。

教师在课堂上，在学校里关注的有三个层次，但最核心的是“人”。

P34 这种自卑是在我们受教育过程中不断地经历失败，经受屈辱，不断地被边缘化，不断地被贬低，慢慢积攒，增长起来的。

P36 在对课堂的观察和与老师的交往中，我最看中的就是我们是否从内心深处发出对人真挚的同情，真挚的尊重，这是教育的最重要的价值，尤其是我们今后要从事小学阶段教育，这点更重要。

前进的速度比较慢不等于我们到达终点的速度就慢。

P37 多一种经历，多读一本书，能增强一份生命的强度，对自己从事的工作也可以多一点从容与自信。

P39 教师的公正、诚恳、率真是最重要的。

勤未必能补拙。像我这样的人去跑110米栏，在勤奋也不可能成为刘翔。

有时候，仅仅就是阅读，沉思，看望，路过；有时候，则是随便说上几句，没有什么样的愁苦值得你那么认真。

扬长远胜于补短，把自己的长处挖掘出来才是最重要的。天分对人固然重要，但更重要的是对儿童你往往还难以知道他的天分在哪里时，教师的期待、公正，以及敏锐的观察力，对每一位学生诚恳的帮助就更具有不可替代的价值。善待每一位学生是教师职业道德的最内在的准则。

人不可貌相，一种是大智若愚的人，我们看不出他们的智慧。„„另一种是大奸大恶的人，我们也不大能看出来。第三种看不出来的是成长过程中的儿童。

人的精神面貌、气质之类，确实是自我塑造的，也就是培根说的：所学皆成性格，所学皆成习惯，所学所思会从你的眼神、举手投足中透露出来。

教师要有一种更高尚的精神引领，我们要养成良好的习惯，良好的阅读、倾听、讨论以至学习的习惯，这就构成我们生命的基本面貌。学生教师的情感，首先来自于教师对学生的态度，你是怎样注视孩子的，你严重透出的是不是善意、此项、期待和肯定，你评价孩子的方式是否妥当，能为他们愉悦地接受，你的教育素养是否能够引领孩子们前进的方向，甚至你的生活方式、人生态度是否也都具有可贵的“教育价值”？„„一个孩子能够遇上一个让他长久甚至终身依恋的老师，真是一种福分。

一个好教师甚至能让学生对他产生强烈的精神的敬仰，他愿意成为你的追随者、仿效者。好教师不但是所教学科的代言人，知识的代言人，也可以是美好新年、价值的代言人。（教师）首先要有学习的倾向、学习的意识、学习的习惯。

一个人的阅读量往往就决定理解问题的深刻度，没有阅读的广泛性，我们怎么和孩子们交流？

我与奥全身性地像我活着的这样活着。

教师在课堂上的语言不应该是平面的、粗糙的。不断地再学习很重要。

第二是沟通能力。„„表达与交流能力的提高应该作为一生没有止境的追求。第三就是责任意识。

最后还有一点就是要有创新、发展意识。

P44 教师要做到的十个“学会”： 1.学会宽容，学会善待学生。（我们每个孩子都有着自己独特的生命密码„„宽容、尊重差异，就是培植文化与人的多样性。）

2.学会等待。（因为每一个人都会有智慧的觉醒，有一个精神力量增长的过程，自我意识的形成过程，所以教师要有等待之心。）3.学会倾听。

4.学会欣赏。（哪怕孩子只有点滴进步，我们也要用欣赏的眼光来看待。）5.学会赞美。（爱是需要表达并付诸实践的。）6.学会参与。

7.学会合作。（任何课堂的成功，都有赖于师生的对话、互动、合作，而合作能力的培养，只能在合作过程中实现。）8.学会表现。9.学会反省。10.学会创造。（通过成就学生的方式成就自己。我们的成就感、满足感离不开课堂和学生。）

P52 想大问题做小事情，大问题要思考，小事情要去践行。要从我们能够改变的地方去尝试。

P53 最重要的工作总是在底层。必须始终注视着底层。

别人强加的都可能靠不住，只有把责任当做自己内在的责任，就是当作我们的天职，一种功课，当作我们可以从里面获得生命价值的一件事去做，你才能够去坚持，才能够不那么容易被别人所改变、所扭曲。（到底是为领导做事，还是为学校为孩子为自己做事，到底是为了讨上峰的欢心做事，还是为自己的良心做事，这是值得思考的一个问题。这个问题虽然很容易回答，却不容易做正确。）

P54 中国教育的问题可以说是理念问题，可以说是制度问题，但更主要的、更核心的也是经济问题。

P57 教师素养在课堂上是极其重要的一件事情。这可能也是你成为教师的第一身份保障。一抓就灵，一抓就有成效，但孩子的灵性就没了。一个人如果智慧死盯成就完了。

P59 教育孩子的十条戒律：

1.不要当众教育孩子（尤其不能当着孩子同学的面）2.不要在情绪不佳时教育孩子 3.不要以数罪并罚的方式教育孩子

4.不要在准备很不充分的情况下教育孩子 5.不要以别的孩子为榜样式的教育孩子 6.不要在吃饭时教育孩子

7.不要在孩子筋疲力尽时教育他们 8.不要在孩子做作业时教育他们 9.不要在孩子兴致很高时教育他们 10.不要在孩子睡觉时教育他们

P60 广泛的阅读史最重要的写作基础，无论在什么样的考试背景下都要把孩子的阅读当作意见大事来做。一个人没有阅读怎么可能有知识的积累，怎么可能有更多不一样的思考方式？

P65 我们无法改变世界，那我们就更要改变自己。我们无法改变自己，那我们就试着调整处人处己的方法。

P66 没有轻松自由的环境，没有生活的保障，没有职业的认同感，没有工作评价方面的安全感，那我们来讨论改革谈何容易啊！这就如空中楼阁，虚幻而又沉重。

P68教育要回到每一个人。集体的成功有时候对个人来说不等于成功。（有点自由主义思想倾向？按照集体主义的观点，个人是集体的一份子，集体的成功就是个人的成功，个人的成功要依赖于集体的成功。所有个人的成功要记账于集体名下。集体的成功当然大部分是领导的成功，因为“大海航行靠舵手”。经过几多次的畸形演变，最后变成个人为主子卖命，最后失去自我。在集体主义下，是很容易失去自我的。）一个好教师要更多地站在学生的立场上思考问题，要站在学生的立场上来提高学生、帮助学生。

真正的同情心是罕有的。真正的同情心是生命的超然、优越状态。

P70 人类的共性永远大于人类的差异性，这才是人称其为人的最核心的特征。（？？孟子云：人异于禽兽者几稀。人心之不同，各如其面。思想是最复杂的，思想上的差异应该大于生理上的差异。从这一点上来看，人与人的差异性要远远大于人与禽兽差异的那一点点“几稀”。）

P71 教育需要给孩子更大一点的可以腾挪的空间。这才可能是好的教育。现在我们给孩子，给他选择，给他反复，给他尝试，这样的空间太小了。

要在艰难中努力去赢取生存，在限制中去求取发展，首先还是要保障生存而不至于被淘汰。„„要争取增强自我生命的强度。

一个人肯定能找到相对而言更适合他的发展环境。（乐观态度，“天生我材必有用”。）我们自身的第一责任人，肯定是我们自己，这也是我们生命化教育的理念，“功过自承，咎由自取”，我们要做自己的第一责任人，而不仅仅把责任归于客观，归于环境，归于体制，归于你的上级。

P74 真的要迈一小步都很困难。所以我又提出我们要学会妥协，学会调整，在妥协中前进，在调整中提高。

创新需要宽容失败，宽容背叛，忘记失败，忘记规则。

教育一定要有助于世道的改善，有助于人道的提升。这种微小的东西，我觉得我们有意识就可以尝试。有些话要与别人交流，有爱要表达出来，有想法要去实践，在这个尝试的过程中，你的生命就会有更多的奔头。

我们有时候是大事做不了，小事又不想去做。

P78 通向优质教育的第一步，是要确立一个明晰而重要的教育目标。

美国教育学家鲍伊尔认为，在任何一所学校有一个共同的奋斗目标比什么都重要。1.教育必须为自由社会培养公民。

“革命性”的思想、成功哟其实是可以再相当不堪的环境中萌芽的。„„教师首先应该成为自我反省、自我革新的一员„„有责任感、有独立意识、有判断力。巴西著名的教育家弗莱雷说，我们往往对在不自由状态下的安全感过分依恋，对真正的自由却缺乏渴望，所以我们更容易选择委曲求全、选择明哲保身„„对正义的选择意味着承担与责任，意味着某种利益的让渡，意味着牺牲以及无法预想的种种后果。

教师首先应成为人格独立的人，教师能成为肩担正义的人，教师要成为能够引导孩子走向光明与辽阔的未来的人。

2.教育要着眼于每一个人的发展。

每一个人的发展构成社会发展的总和（好像个人的发展应该大于社会的发展的总和才对），社会的发展有赖于每一个人的发展。但是我们的教育最缺乏的就是对每一个人发展的重视和用心，缺乏对每一个人发展的责任感。

我们的目光常常只头像那些成功者，我们的教育对弱者、发展迟缓的人、学习困难者太缺乏最基本的仁慈，这一点几乎已经成了我们职业的习惯和原则。

每个人成长的环境、家庭对孩子的期待各不相同，每个孩子智能状况各不相同，学习心向也不一样，怎么能简单地对之做评判呢？所以真正的帮助都应该是具体的、个别化的，同时还需要有足够的耐心。

苏霍姆林斯基最让人敬佩的是他一生中留下了六千多名学生的个人成长档案。3.倾听窗外的声音，培养视野开阔的人。

如果一个教师一个学期从未向学生介绍过一本新书或者从未与学生谈到过自己的阅读体验，那么我敢断定她不是一味好教师，更不可能是以为有广阔的心灵世界、对生命充满感受力、对新奇的失去有探究意识的人。

毫无宽容之心的人，内心是焦躁而绝望的。教育应该让人葆有梦想。

4.学校要成为自由交流思想的园地。

没有学术性交往，学校的整体水平的提高是不可能的，而如果没有亲情性的交往，教师之间往往彼此冷漠，很难形成一个团队。

一个能够自由表达、诚意倾听、彼此欣赏的学校才是真正值得眷恋的。

P88（要办优质的学校）必须有坚强的领导来团结和调动学校的各方面力量并使他们有效地工作。

1.校长的领导首先是教育思想的领导，然后才是行政的领导。叶澜老师：校长的尊严首先来自于他的教育思想，没有教育思想的校长室没有真正的尊严的。2.校长要有坚定的服务意识，良好的专业素养，教育家的办学理念。

我觉得一名好校长不应是教师的主宰和仲裁，而是应该更多地与教师站在一起，身体力行、感同身受的人。

3.学校要有广泛的合作网络，丰富的校外资源，与家庭、社区、社会形成和谐的互动。

4.学校的发展取决于社会的共识，取决于办学的个性。学校办学个性背后是一个人对自我尊严的呼唤，也只有学校中每一个人是有尊严的，教育才有真正的尊严。

我期待的就是每一个孩子有幸福充实的童年，课堂上有淡淡的、自然流露的人性的美。

P94 厦门同安第一实验小学提出了20条迈向优质学校的目标：

1.学校确立“教师第一”的理念，尊重、信任、关爱每一位教师，努力为所有教师的发展提供制度保障；

2.学校有教师共同参与的以提高教学质量为目标的课题实验，有影响卓著的研究成果；

3.学校有各种教师研究的组织和自由交流的空间；

4.学校有广泛的合作网络，丰富的校外资源，与家庭、社区、社会形成和谐的协作、互动；

5.学校有在丰富本土文化基础上发展起来的，附有创新精神的办学理念，始终自主规划行动，并努力在所有的行为中体现自己的理想；

6.学校有一批学生丰富、情感细腻、个性独特、附有人文情怀和课堂创造力的教师； 7.学校的教学质量始终得到社会的广泛认可； 8.学校不让任何一个学生收到忽视和歧视； 9.学校不让任何一个学生失去信心； 10.学校不让任何一个学生毫无专长； 11.学校不让任何一个学生得不到尊重； 12.学校不让任何一个学生失去梦想；

13.学校中有形形色色的小明星；（形形色色好像是贬义词啊，呵呵，感觉怪怪的。）14.学校中有各种各样的爱好者组织；

15.学校中有丰富、平等、自由的对话与表演的空间； 16.学校中有多姿多彩的竞技活动和猜疑展示； 17.学校中有特别令人留恋的学习环境；

18.学校中有永远对学生敞开的电脑、图书馆、体育场； 19.学校中有优秀的文社、期刊、运动队、艺术团和网站； 20.学校什么时候都像一个温暖的家。

P96 学校主要是听过人来实现优质教育，优质教育取决于教师，取决于课堂，取决于师生关系的质量：

1.正因为教育是生命的事业，因此砸学校之中起根本作用的一定是人，哪怕学校再贫穷，但只要有人性的光芒在，学校就有生命的活火不断燃烧。

2.一所成功的学校一定要有教师共同参与的，以提高教学质量为目标的课题实验。现在不少学校课题满天飞，还有学校提出每个教师都要有课题，这简直就是课题的“大跃进”。洋洋大观的各种计划、方案、汇报材料（实际上它也是增加教师负担，使之产生反教育情绪的一个重要因素）

当教师受到来自教育内部各种威胁时，他可能很快就会威胁他的学生。

课题实验重要的是它要体现学校办学的理念与价值方向，应该强调“教师的共同参与”，这就是教育的共识，有共识才能汇聚智慧、把“个人资源”转化为学校优势，才能使每个人从中看到自己的发展，而种种发展也同时意味着学校的发展。

3.学校始终要坚持开放校门、教室，并为成为学习共同体而努力。学习共同体也意味着我们每个人首先要成为学习者，教师只不过是有经验的学习者，学校生活也许就意味着是学习者之间多维的互动，更多的共识、共同的奋斗目标能够使学校摇曳着人性、进步与发展的光芒。

也许建设一所优质学校便是从重建教研制度，从彼此倾听、彼此发现开始的。4.要更多地倾听教师的声音，坚持教师第一、教学优先的教育理念。在教师没有尊严的学校完全不可能有教育的尊严。

5.一所幼稚学校，它一定有一批学识丰富、情感细腻、个性独特、附有人文情怀和课堂创造力的教师。

名校是由名师构成的。（所谓大学，非大楼之谓也，为大师之谓也。）

遇上好教师不仅是孩子的福分，甚至也是一个家族的福分。如果我们有这样的福分，我们一生都会有很好的方向感和一种可以汲取的并能最后转化为自我提醒、自我督促的力量，我们的生命会始终围浸在人性的光泽之中。

P101 对一所学校而言，公平和优异是不能分割开来的。

好的教育一定是期待“每一个人”成为成功者的，我们最缺的是对“每一个人”的关注、呵护与帮助。

优质学校一定是期待每一个人都能获得成功，获得自己发展空间的学校。好的学校一定会无限相信人的成功潜能，并不断地激发这种潜能。实际上我们很少能尊重孩子的选择。

买了贵重的东西，我们对物的喜好、重视很容易就超过了对人的尊重。（譬如昂贵的钢琴和儿童的发展意愿之间的取舍。）

从任何可以改变的地方开始，不要去思考尽善尽美，做“最不坏”就极其难得。把我们的饿目标放得更低更小一点吧。

一个好老师对孩子来说真的是非常重要，他会通过对孩子的肯定让孩子明确对自己的期待，让孩子有所追求，并能坚持自己的追求。

人的天赋总是被别人发现的。学校要鼓励、促进每一个教师成为优秀的发现者。作为一名教师你的价值判断、你的敏锐的观察力，包括你对学生的期待非常重要。好教师一定是最善于发现学生身上优点的人。

学校要把对弱势者的关爱、呵护、促进作为自己的教育信念和行动指南。海伦。凯勒常有，而莎莉文不常有。

我们要相信教育的力量，要相信教育的爱能够创造奇迹，虽然奇迹的实现总是难的，走正道总是难的，我们却仍然期待更多的人走正道，让更多的孩子在学校获得关爱与成长。

一所好学校一定什么时候都像一个家，是一个温馨的地方，是一个让人感到安全、舒坦、才华得以展现、精神获得归宿的家。

P108 如果学生都没有差异，都有相当高的道德水平、纪律、学习欲望、学习基础，那可能我们的教育也就没有像今天这么富有魅力，值得大家来探究。冰心——爱在左，同情在右。当你不能改变这个世界时，就试着改变自己，当你不能改变自己，你就试着改变你的生活„„细小的快乐累积着更多的对幸福生活的期待。

作为一个教师、一个学校，就是要激发起孩子对更高一级、更美好的教育的期待„„我们不要去打击孩子自信心，而是要不断激发他们的进取心。

陈之藩手我们惯常所持的“理直气壮、义正词严”的态度其实是有问题的，更好的方式应该是“理直气和、义正词婉”，一字之变，境界全然不同。正确的复合人性的教育，总是要比惩罚教育或负面教育要困难得多，人不能不知道正道在哪里，而是走正道太难了，所以我们也不是不知道正面教育他最终有效，而是坚持正面教育太麻烦了，太辛苦了，所以我们总想借助一种比如说惩罚，让孩子感到不自在，感到受到威胁，这样的方式来教育，我说这种方式很不好。回答需不需要惩罚，我倒是愿意跟各位老师一起思考这样一个问题，就是我们愿不愿与被惩罚。我们有时在不经意之间就走到了反教育的一面。教育真正要改变师生关系，要使教师提高自己的修养，提高自己的教育良知与责任是一件任重而道远的工作。

国外的老师在课堂上更多地把目光放在发现孩子的优点上，更多地放在激励孩子、鼓励孩子、信任孩子这些方面。

我坚信在爱的环境中成长起来，最后成为失败者，成为一个无法经受挫折的人，这样的挫败者一定会更少，而且从爱的教育里面成长起来的成为善人的一定会更多，这就是教育的正面力量。

P117 无论何时，我们都要秉持这样的信念：把自己的孩子作为一生中最重要的学生加以培养。这就是我们对自己家庭承担的最大责任，同时也是对社会做出的最基本的贡献。人的价值取向，健康第一，幸福第二，品行第三，个性第四，学业第五。一个人不仅需要别人的提醒，更需要自我的提醒。

教育的难处在于无所用心、听而不闻、视而不见，教育的难处还在于我们总要时不时偏离了人性的“常态”。

考试可能对大部分人来说是一个很公正的选择，但是它不是唯一的选择，也不是最后的选择。考试有时也不一定能检验每个人发展的可能性，因为人的智力分布是不平衡的，这种智力分布的不平衡就使得人的发展不平衡，一生所成就的领域不平衡。

在今天这个教育制度下，更多的可能通过考试来对每个人进行检验，但对人生来说，可能不一定是用考试就能检验的。

P125 天才和疯子只有一线之隔，天才往前面迈一点点就变成疯子了„„所以有人说：天才是人类的病态，天才不是人类的常态。补拙不如扬长，扬长远胜于补短。人生有一个很重要的特点，就是什么事几乎都是别人无法替代的。别人说得再好都是别人的事情，人最重要的就是自己去经历，自己去尝试，自己去体验，自己去挑战。

成为美好的人可能会有很多的要求，但讲信用，给人信任感，不说假话，不做假事，不谋财害命，这是做人的底线。

P131 教育很容易被简化为训斥、惩罚。教育是慢的艺术，需要细致、耐心。但有时非常容易就是训斥、强迫、禁止。你可以怪体制，但细想一下，更可能是自身修养、对教育的责任，对孩子的爱心出了问题。大家感觉到生命化教育不仅是指向学生的，更是指向教师的。

P132 关于童年我有几个基本的看法

第一，要让童年的边界更开阔些„„让童心保持下来。„„越是健康的社会，人可能越“幼稚”；越是竞争激烈的社会，人越早熟，越会察言观色，阳奉阴违，越会使小计谋。第二是保持童年的丰富性。

第三是人的天分。一个人能安身立命，显示自己独特性，带给你一生幸福、自信的，一定是你的长处。„„天才如果放错了地方可能就难以成为天才。所谓天才，就是他的禀赋，独特性。

对生命的热情，对知识的热情，对未来的探究的热情，是教师成为教师的奥秘所在。“热情”应成为教师的第一品格。

P134 有些懂事是别人给你的，拿走就没有了，有些是自己的，是别人拿不走的。

P138教育也不是包治百病，虽说他不是病入膏肓，但是病得很重了，骄傲与这一帖药有事也是难医治他的。

P141 评价的时间周期越短，压力就会越大。

教育需要的是持久的关注，耐心的等待，需要的是潜滋暗长与潜移默化，“立竿见影”往往是有害的，甚至是反教育的。

P152 生命化教育，就是把对儿童的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必须在具体的实践过程中体现出来，这就是生命化教育。

与每一个生命个体来说都具备了更健全的可能性，每一个生命个体都内在地蕴含了这种更健全的可能性。

P154 人活着，哪怕有时候很屈辱、很难过、很无望，但是活着本身就带给你希望，活着本身就充满了希望，充满了可能性。对教育而言，就是要让这么一种顽强地活着、努力让自己活得更好的理念成为我们课堂中最重要的、最激动人心的内容。所以，教育最崇高的境界就是要培植每一个人对生命的敏感，对生命的珍视，包括对生命的敬畏感。你仔细体认，你会发现每一个个体都是神奇的，每一个个体都带着它的秘密、它的可能性来到这个世界。

P155 一个人经历了苦难，承受了苦难，更重要的还要认识苦难，只有这样才可能超越苦难。对生命要有更人性更人道的眷顾。

P156 在我们的教育实践过程中给孩子这方面的提醒很少——生命比一切都重要，首先要保护的就是生命。

生命化教育的第一要义就是要培养对生命的珍爱。

《动物福利宪章》提出动物享有五大自由：第一，不受饥渴的自由；第二，生命舒适的自由；第三，不受痛苦的、伤害和疾病威胁的自由；第四，生活无恐惧的自由；第五，表达天性的自由。

教师是教育变革的最主要的力量，而不是变革的困难。把培训工作看做是对教师的“洗脑”，暴露了某些人的无知、粗暴、文化专断和“先知”情节。

P158 只要想得到的都敢做，这样的民族是危险的。缺乏敬畏感，缺乏一种理性，这个民族可以说还处于未开化、半野蛮的状态。

要让没一个人都有过更有尊严的生活的意识。

P160（反教育的行为）虽然有成效，但不能做，因为你剥夺了人的尊严，伤害了生命。所以，教育不能追求立竿见影的效果，“立竿见影”的背后可能就是反教育的行为，所有反教育的行为都立竿见影。

P161 “过更有尊严的生活”，实际上是对人美好的引导，让孩子感觉到做人的尊严，感觉到做人的价值，他同时也希望他周围的同伴、朋友也同样过有尊严的生活。一调任对更美好的未来充满期待。

P162 教育更大的意义，应该在于让每一个受教育者对未来更有信心，而一个人能不能对未来充满信心，关键在于我们能不能给予他正面的刺激，能不能不断地对他相信自己。就教育质量而言，搞的生活质量就意味着你对未来有一个更辽阔的视野和期待。生命化教育就是给人温情期待的教育。

P164 教育为人的精神打底，为人的一身奠基。

叶澜老师：教室的物理环境比较好，心态也就比较从容。

（备课）思考要细致，方案则可以简要，这样才能使课堂有更多的生成性的东西。教师要有一种每一次都是第一次面对的心态。

课堂也是这样，你对孩子要有一个期待，今天的孩子可能不同于昨天的孩子；对自己要有一个期待，今天的我跟昨天的我不一样。这样的相遇才能让课堂充满可能性，充满创造性的冲动。

我们的文化仍处于衰败之中，这种衰败的重要标志就是千人一面，万口一辞，套路盛行，处处都是文化掮客、庸才和形形色色应声虫的身影。也许只有远离“强势媒体”、“主流文化”，目光向下，把生命的重心收回自身，我们才能保持警觉、活力和责任感。

P166 生命化教育史随顺人的生命自然的教育。勤未必能补拙，扬长远胜于补短。

P168 按马克斯。范梅南的说法：人的很多禀赋都是被他人所发现的，你自己不一定能意识到，一旦被别人发现了就变成了这个人的特征，这个人的优势所在。人如果能把他的优势发挥到极致，他就是一个拥有巨大的、别人不可替代的能力的人。随顺人的禀赋对教育有什么意味呢？

第一点，要树立一个乐观的学生观。

谁有资格裁决一个人的未来呢？对人过早下判断的教育史不幸的，契诃夫有一句很启人心智的话：“由于气候、智力、精力、趣味、年龄、视力等方面的差异，人的平等是永远不可能的。所以不平等应该认作颠扑不破的自然规律。但是我们可以把这不平等变得不易察觉，就像我们把雨或熊之间的差异抹平了。在这方面，文化和教育能起很大的作用„„”

教育可能要做的事就是承认差异，承认不平等，更多地给予人理解和期待，教育不是只给人一条路，而是要开启尽可能多的方向，让每个人都得到光亮，都相信能得到自己的光亮。一方面我们要树立乐观的人的发展观，随顺人的禀赋，不轻易地下结论，不轻言放弃，另一方面，还要在教育的方法、技艺上下功夫„„教育总是需要经验，妥当的技巧，洞察力，专业素养，热情。

唯有小型学校、小型班级才有助于早就完整的个人。很多时候我们缺乏一种悠闲的心态，缺少闲心„„人一旦缺少闲心就浪漫不起来了，自然也漠视了学生还有什么需要。

如果一个人一天到晚都忙忙碌碌的，他的生活肯定也是很粗糙的。林语堂他说人只有躺在床铺上，衣服脱了，鞋子脱了，袜子脱了，手脚摆放舒适，身体也舒适了，心灵才有自由。哪里有爱，哪里就是你的家；哪里有尊严，哪里就是你的归宿；哪里有鼓励，那里就是你的起点。

第二点，要随顺人的善端。

一个良好的社会里面，善良的人肯定多；在一个管理混乱、通知严苛的社会里，坏心眼的人肯定多。

“管理主义”盛行，是一个“有罪推断”，首先就是：我不管你，你可能就是一个坏人，我不抓得严，你就会出纰漏。

虽然走正道是很困难的一件事，但还是要鼓励人走正道，同时，好药创造条件让更多的人愿意走正道、有机会走正道。

我觉得人在童年的时候得到好的培育，当他真正成长后就会有更好的抗挫折、抗危险的能力。

我厌恶“轰轰烈烈”的教育，那不是教育。一切“轰轰烈烈”背后都充满了露骨的功利取向，都可能导致对教育的扭曲。

第三点，应该把人从自然状态引导到应然。

自然可能是不美好的，有时候自然、尽性尽情很可能是不文雅的。（这是用现代的、“文明”的而非自然的标准来衡量所得出的结论。）„„所以，要从自然状态引导到应然状态。所谓的应然状态就是应该如此，这就包含着更美好、更崇高的某种需求与祈向。

黄克剑先生曾经提到的一个教育目标就是：人的道德的自我完善，心灵的自我督责，人格的自我提升，境界的自我超越，这是教育的终极取向。（问题是，什么才是道德的？什么才意味着“人格的提升”？什么才是理想的境界？自我要超越向什么境界才算真正的超越而非倒退或偏差？所以，仔细一想，这种铿锵有力的话跟没说一样。）

文明的培植是从细节开始的，文明建立在细节之上，细节是很可怕的。从细节中可以看出他的生活、工作，包括对生命的用心。

教育就是做两个工作，一个事价值引导，一个事自主建构。第四点，用自然、恰当的方式来成全人的禀赋。

教育环境不一样，孩子家庭环境不一样，学生自我期待不一样，怎么能用一个方法来教呢？（说得好，人都是不一样的，要如孔子样的因材施教。但是一个班几十人，因材施教变成不可能。）„„所谓教育智慧就是教学计划以外的东西，你能够计划好的都不是智慧。最重要的是在课堂上你有没有耐心，有没有丰富的专业素养，能够在各种情景中想出独到的恰当的方法。你可能想不出最好的方法，但一定要考虑想出办法是否可能是最不坏的，这也很了不起。

P179 生命化教育也是个性化的教育。所谓个性化，它首先强调的是每一个生命个体都是不可替代的，是潜在的能够成为独一无二的艺术品。

柏拉图说“美事难的”，教育也是一件困难的事。首先要知道每一个个体自身都是独一无二的，因此真正的个性化的教育要从这个前提出发，在每一个人饿身上找到最佳的突破口。所谓的个性，其实是一个创造性的集成。我们的教育太强调共性了，太强调千人一面了，太强调统一标准，所以有个性的人往往出不来，我们在创造力方面都很低下，对成为有个性的人也缺乏自我期待。

P180 我们中国人有一个能力很强——模仿。世界上再美的东西我们都能很快“克隆”它，但是创造力很差。在今天这个强调知识产权的社会里，创造力很重要。„„创造力低下已经成为一个民族发展滞后的非常重要的原因之一，这跟我们的教育过于强调共性有很大的关系。真正的创造是个性化的，有时候他是无迹可循的，是不可规范的，有时候甚至是你不可期待的„„创造力低下跟我们评估管理机制有很大关系。极权可以说是最大的腐败，因为个人的声音变得没有任何意义，每一个人的创造力都受抑制。

P181 一个人没有继承人类的普遍文化，他是不可能有创造性的。你胸无长物，所思甚少，你的理解有偏袒，你怎么能说你的观点代表了最进步的、最有价值的观念呢？ 我们更多的是要用人类的标准来衡量中国的事情，而不是用中国的视角来衡量世界。在教育上，用人类的标准——新课程一定是呼唤民主、更人性的教育。

你教不好一个学生，只能付若干的责任。但你要是把一个孩子逼上绝路的话，就要负全部的责任。你一定要有一个很谨慎的边界意识。窘傲视工作绝对不是万能的，教师不要承担无限的责任，我们尽到我们的责任就好了，我们尽不到的地方我们自己知道，只要对孩子有更多的关怀、更多的包容就不错了。并不是每一个孩子都能成为爱因斯坦、成为一个天才的。有

些人智力就是有局限，你别校刊这些天然的局限。这些局限有时是我们教师工作不能超越的障碍。我们有了这种谨慎的意识就不会操之过急，我们就能更从容一点。人既有天分，有时候又靠机遇，有时候又需要特殊的环境。