关键词：
以醒来为题作文（通用10篇）
篇1：以醒来为题作文
天色微明，旗杆立在天安门广场中央，静默着。对面，纪念碑上的题字忽明忽暗。四周宏伟的建筑，无言静立。似乎，一切都在沉睡。
旗杆旁，不知何时聚满了人。他们也静静地站着，在等着什么。偶尔，一两声交谈，打破沉默，却复又归为沉寂。
人群中，有一对父女，女孩脸上却是不满的神情。十一国庆，固然是一个重要的日子，可她不能理解，父亲为什么将她从温暖的被窝唤醒，来到这寒风阵阵的广场。
她的父母都在深圳工作，她从小跟着爷爷生活。小时候，爷爷带她经常到天安门广场散步。爷爷给她讲“五四”运动，给她讲开国大典。爷爷的父亲，就曾是在195月4日天安门前学生中的一员，举着用饱含愤怒的鲜血写着“还我青岛”的小旗，呼喊着“外争主权、内除国贼”。他们的呼声，如第一声春雷，响彻华夏，让沉睡的巨龙第一次睁开了眼。从此，红色的星火，在中华大地上燃起，最终汇成了希望的火炬。
整齐的脚步声，从金水桥边传来，人群开始渐渐活动了起来。女孩也好奇地向那边张望。国旗班的战士们，肩扛步枪，身着礼服，脚下迈着正步，护卫着护旗手中那抹红色。近了，近了，脚步声愈来愈清晰。女孩的心作文wWw.ZuoWenwang.Net/怦怦地跳起来，
她看向身旁的父亲，脸上竟是少有的激动。
“孩子，去看回升旗，你就知道答案了!”她问父亲为什么要去建设深圳时，父亲的回答又一次在女孩脑海里回响。
国旗被挂上了旗杆，人群又一次沉默了。女孩几乎只能听见自己的心跳，她随着人群等待着。
远处地平线上，洒下了第一抹阳光。军乐团奏响了第一个音符。国旗，似被鲜血染红的旗身，领着初升的太阳，伴着激昂的国歌，缓缓升起。
太阳也升起来了，广场在阳光的照耀下，在战士的脚步声中，渐渐苏醒，一切都变得明亮而富有生机。
人群中，有人和着国歌，轻轻哼唱着。身旁的父亲，早已热泪盈眶。女孩望着那一团火焰，燃起一股暖流，从心头流向全身。
也许这是一种信念吧，在这曾经爆出第一声霹雳的地方，从1949年10月1日这一天开始，这一团火每日和太阳一起，冉冉上升。她，唤醒了爷爷的家国情怀，让他投身于抗美援朝中;她，唤醒了父亲对祖国的热爱，让他去到祖国需要的地方去。她点燃了多少人心中的火苗啊!女孩终于明白了天安门广场升国旗的意义：她，代表着祖国如巨龙醒来，代表着祖国朝气蓬勃，代表着祖国走向伟大复兴。
以醒来为题目的作文
篇2：以醒来为题作文
凛冬的天空像一块明净的蓝宝石，只是灿烂的阳光，在寒风放纵地呼啸中，早已没有了给人温暖的温度。望着口中吐出的白雾，只想着快点回家。
随手一扔吃完的包装纸，别乱扔垃圾!心中响起一个声音。但看着四周随处躺着的刺眼的垃圾，我便心安理得地走下去。
一转弯，便望见前方一人时不时弯下腰在捡什么“宝贝”。这时，旁边匆匆走过一位身穿貂皮大衣的女人，她鄙夷地瞥了那个人一眼，随即趾高气扬地远去。但他专心地找着。走向他，立即羞愧得无地自容：他竟在捡垃圾!可他身上的衣裤都光亮整洁，鞋也擦得锃亮，没有一点穷酸潦倒的样子。
他转过头，看见我诧异地望着他，不好意思地笑笑：“路上垃圾这么多，我就弯弯腰，帮着清理一下。”说话时，他不停地搓着手。那双手，冻得通红，几处皮肤微微有些裂开，像是一段干裂的树枝，隐约中透出几点血红。这与他的衣着，甚至是这个城市，极度不符。看着他的手，心中仿佛被什么揪了一下。
说罢，他又弯下腰捡起一个塑料袋。看着他伸向那个白色塑料袋，那只手，使我想起了什么，心中有些震颤。那一刻，时间仿佛凝固了，视线停留在那只手上。那只厚实的大手，布满了细密的皱纹，或深或浅，像是寒风和岁月刻下的伤痕。数条青筋和紫红色的血管在手上蜿蜒，不停地收缩着。皮肤有好几处裂开了口，和那几处深褐色的疤，像是手上的块块补丁。突然，一阵刺骨的寒风刮起，白色袋子在风中恣意飞舞，他极力伸开那枯树枝般的手指，像一把铁钳，仿佛要扼住天空的咽喉，丝毫不肯松开。当他终于抓到了那个袋子时，那只手在白色的映衬下显得格外沧桑。我的心，被大大地震撼了，猛然想起，农民的手，和这只手，很像，不娇贵，但厚重、朴实。
那一刻，沉睡的灵魂被唤醒，内心羞愧的种子也被唤醒。蓦然醒来，才觉自己已滞塞了那么久，已对丑恶习以为常，以至于忘记了美原本的样子。看着他捡起白色袋子，我也伸出尚显稚嫩的小手，和他一起弯下腰……
夕阳渐落，街道上独留我们长长的影子。在笑声中，我听见，是纯净的灵魂在笑，是的，是被唤醒的、城市人沉睡已久的灵魂。
篇3：以醒来为题作文
1. 吕剧
吕剧大体可分两种:一种是小戏和单中出戏, 如《小姑贤》《小借年》《王定保借当》等, 这是它的基本戏;另一种是连台本戏, 多根据鼓词, 如《金鞭记》《金镯玉环记》《五女兴唐》等。20世纪五十年代是吕剧的辉煌时期, 名角荟萃, 新戏迭出, 《李二嫂改嫁》等享誉全国。
吕剧音乐是在从民间俗曲演变而来的“坐腔洋琴”的基础上逐渐发展而成。其唱腔以板腔体为主, 兼唱曲牌。曲调简单朴实、优美动听、灵活顺口、易学易唱。
2. 山东梆子
传统剧目有《墙头记》《万家香》《玉虎坠》《两狼山》等。此后又先后编演了一些现代戏, 如《三回船》《前沿人家》《老王卖瓜》《铁马宏图》《柳下人家》《程咬金招亲》等。《泰山石敢当》属新编神话剧。
想。她的这些内心感受都体现在举手投足的动作和气质神韵上, 因此她的眼神应该是温柔却又坚定的, 她的动作仪态不会是小家碧玉般地忸怩作态, 举手投足之间是婉约地、大方地、得体地。
比如, 仆夫将婵娟带至关押屈原的东皇太一庙, 婵娟见到了先生, 急切地奔至先生怀中, 为了展现此刻人物的心理变化, 可借鉴戏曲的表演手法, 比如起范、趋步、跪步等许多步法, 同时还可以运动一些舞蹈化的程式动作表演, 将婵娟欣喜、激动地情绪逼真地表现出来。又如, 第五幕中, 在监牢里, 面对张仪、宋玉的威逼利诱, 她大声喝斥宋玉, 然后转身站在高高的石阶上, 动情地呼喊出跟随先生而去的心愿。为体现婵娟内心深处的向往与期盼, 深刻地表达她与先生共存亡的渴望, 演员表情要勇敢、坚毅, 眼神要坚定、执着。动作手势根据音乐语言的节奏可以稍稍夸张, 比如, 斥责宋玉时的用力甩袖、转身、刻画出婵娟对小人宋玉变节求荣的不耻。通过这种真实的艺术设计及动作表演, 能产生强烈地舞台效果, 使观众完全融入剧中, 激起他们对婵娟精神的肯定与强烈共鸣。
结语
一个歌唱演员在演唱作品之前, 通常先要做好扎实的案头工作, 如熟悉作品, 对作者的生活背景、作品内容、体裁形式以及语言风格进行深入的了解和把握, 还应对作品相关的社会历史背景和文化内涵进行认真的学习了解。以此为基础, 运用各种声乐技巧和表现手法进行诠释作品时, 才会有的放矢, 丝丝入扣。对于歌剧表演来说, 则要求表演者既要有纯熟的声乐技巧, 还要求
山东梆子的传统表演程序与鲁西南一带的其他古老剧种如柳子戏、大弦子戏、平调等一样, 表演动作粗犷, 架式夸张。在脸谱上则根据人物年龄的变化而变化, 更有一个角色在同一出戏中随剧情变化而不断变换脸谱。山东梆子的唱腔音乐属板式变化体。山东梆子唱腔慷慨激昂、高亢健壮, 富有浓郁的地方特色。
3. 山东二夹弦
山东二夹弦有《王莽篡朝》《贺后骂殿》《三拉房》《孟姜女》《打狗劝夫》等50多种传统剧目, 剧目多是表现男女爱情和宣扬伦理道德的且农村题材居多, 乡土味很浓。
二夹弦唱腔是在“纺纱小调”基础上发展起来的。它的曲调由黄河船歌、渤海沿岸的渔民号子、打夯号子及民歌小调等融合变化而成。在发展中又汲取了花鼓、梆子、琴书等民间歌舞、戏曲的音乐营养, 经历代艺术创造逐步形成了自己的唱腔。
4. 柳子戏
代表性剧目有《白兔记》《金锁记》《孙安动本》《玩会跳船》《抱妆盒》《燕青打擂》《三盗芭蕉扇》《张飞闯辕门》等。
柳子戏的唱腔以俗曲和柳子调为主。其中俗曲部分比重较大, 现存的200多个传统剧目中, 由俗曲联成的约占二分之一。俗曲曲调委婉曲折, 能够表达细腻复杂的思想感情, 素有“九腔十八调, 七十二咳咳”之称。
二、山东地方戏的现状与抢救、整理、传承山东地方戏的意义
构建“和谐社会”必须以“和谐文化”为支撑, 而我国几千年积淀的传统文化正是“和谐文化”的基石。齐鲁大地历史悠
具有以丰富的生活体验为基础的真实动人的演技, 挖掘出人物的艺术内涵和价值, 尽可能地发挥出自身潜能去表现人物情感, 准确、自然的塑造出有血有肉、生动感人的艺术形象。
参考文献:音响资料:
歌剧《屈原》VCD由中国人民解放军总政治部文工团、中国人民解放军武警文工团合作演出
著作类:
[1]李晓贰:《中国民族声乐演唱艺术》湖南文艺出版社, 2001年[2]沈湘:《沈湘声乐教学艺术》上海音乐出版社, 2000年
[3]储声虹徐朗余笃刚:《声乐教学曲库中国作品第二卷——中国歌剧曲选 (下册) 》人民音乐出版社, 2004年
[4]施光南:《我怎样写歌》湖南文艺出版社, 1991年[5]游国恩:《屈原》, 中华书局, 1980年
[6]赵辉:《楚辞文化背景研究》, 湖北教育出版社, 1995年论文类:
[1]龚琪:《施光南与歌剧<屈原>》, 载《人民音乐》, 2003年第6期[2]孙允文:《歌剧<屈原>启示录》, 载《人民音乐》, 1999年第4期, P22
[3]房长永:《歌剧舞台表演艺术我见》, 载《音乐生活》, 2006年第4期
[4]周进华.《谈歌剧表演与歌剧艺术》.载《艺术教育》.2001年第5期.
久, 山东人民在长期的生产、生活中创造了大量的文化遗产, 众多的地方戏就是山东非物质文化遗产的典型代表。山东地方戏的种类丰富, 优质资源众多。秧歌、柳子戏、柳琴戏、五音戏、茂腔、道情戏、一勾勾等已经申报第一批国家级非物质文化遗产名录, 大平调、大弦戏、四平调、柳琴戏、道情戏、皮影戏等已入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录, 吕剧、柳腔、山东梆子、莱芜梆子、枣梆等已入选第二批国家级非物质文化遗产名录。这些剧种的代表剧目内蕴丰厚, 具有极高的艺术魅力和文化历史价值, 表现了山东人民对生活的高度热爱和对乡土的深沉眷恋。
但是, 自20世纪90年代以来, 这些代表山东传统文化精髓的山东省地方戏各剧种普遍遇到了演职人员流失、资金严重缺乏、观众日渐稀少等问题, 只有少数剧种的个别剧团比较红火, 如吕剧、五音戏的个别剧团。有一些剧种已经名存实亡, 如柳腔、茂腔。原因主要包括:第一, 许多剧目缺乏新意和创意, “老戏老演, 老演老戏”, 具有现代气息、契合时代精神风貌的代表性剧目较少。时间已经进入二21世纪, 各地方剧种的多数剧目在形式上依然没有摆脱慢慢悠悠、咿咿呀呀的特点。许多剧目信息量较小, 往往是“一人一线一故事”, 情节进展比较缓慢, 适应现代观众、特别是青年观众口味的剧目很少。第二, 宣传意识不够, 市场化运作不成熟。许多剧团存在“吃老本”的思想和做法。目前, 有关部门对一些地方剧种大力扶植, 但一些剧团本身也产生了惰性, 不考虑创新剧目和发展市场, 造成了恶性循环。第三, 缺乏一批艺术水平高、领导能力强的“台柱子”和“领头羊”, 剧本创作人材也很欠缺。据统计, 目前我省专业的戏剧剧本创作者不超过10人。
而在市场的诱惑下, 美国、日本、韩国等国家正在用我国的传统文化打造文化品牌、生产文化产品。因此, 应下决心改变这种局面, 挖掘和延伸山东地方戏中的文化张力, 打造山东新的文化品牌。这就首先要求我们对山东地方戏展开抢救、整理、传承工作, 这也是建设文化大省、文化强省工作的重要组成部分。
三、戏曲与动画结合的实践
戏曲与动漫的结合早有先例。中国第一部动画长片《铁扇公主》, 便大量吸收中国戏曲艺术的造型特点, 具有浓郁的民族特色;《长恨歌》以昆曲唱腔为基调, 人物造型、服饰仿古, 布景艳丽;《神笔》的造型设计将戏曲的脸谱演化为近似漫画的夸张手法;《猪八戒吃西瓜》《丝腰带》等均源于中国民族戏曲艺术;1956年拍摄的动画片《骄傲的将军》也大量借鉴了传统戏曲元素, 从动画人物造型到人物角色、动态、配乐都有浓厚的戏曲元素的影子;著名动画片《大闹天宫》和《三个和尚》也融入了部分中国戏曲的特色。
进入新世纪以来, 国内许多事业单位、公司已经涉足戏曲动画的策划与制作。青岛新旋律传媒公司制作的戏曲动漫《西厢记》, 15分钟成片已完成。这部工笔重彩的戏曲动画, 以戏曲《西厢记》为内容框架, 已经在市级电视台播出, 获得了2009年中国国际动画节“美猴奖”最佳短片提名奖, 并入选山东省“文化艺术精品工程奖”。该公司制作的《贵妃醉酒》5分钟成片已完成, 属工笔淡彩的戏曲动漫, 以戏曲《贵妃醉酒》为内容框架。该片已被推荐参评山东省“文艺精品工程奖”。该公司制作的京剧《三岔口》戏曲动漫15分钟样片也已完成。事实证明, 将戏曲做成动漫不仅可行, 而且已在业内取得共识。湖南京鹰文化传播有限公司早已开始晋剧《凤台关》, 楚剧《站花墙》, 京剧《智取威虎山》, 《红娘》和花鼓戏小戏《补锅》《打铜锣》《打铁》等的动画剧本创作和动画片的试制。在2007年4月第三届中国国际动画节“美猴奖”原创动画大赛上, 该公司选送的晋剧《凤台关》脱颖而出, 成为“五个奖项”的入围作品, 并最终获得“最佳FLASH入围奖”。
国家对于戏曲动漫的制作也采取了积极支持的态度。由中国艺术研究院主持的“中国戏曲经典原创动画工程”已于2009年底启动, 目前已筛选出首期制作100集的剧目, 既包括了京剧、昆曲、黄梅戏等常见剧种, 更选取了耍孩儿、碗碗腔等珍稀剧种, 54个剧种中32个剧种属第一批国家级非物质文化遗产名录。
四、戏曲与动画结合的理论依据与宗旨、方法
1. 戏曲与动画结合的理论依据
戏曲与动画在艺术上有诸多相通之处, 这就为戏曲动画的制作提供了充分的理论依据。
(1) 性格的符号化。人物内在性格特征的概括在戏曲当中体现为人物性格特征的外在表现。而动画形象当中这种人物内在性格的符号化、外向化更加突出, 我们往往从外形也能判断出形象的性格特征。
(2) 外形的意象化。所谓意象化, 是人的主体精神的对象化。戏曲演员本着超越自然的自由精神, 按照主观意念来处理自然时, 就会产生意象化。意象化的动画造型也很常见, 它可以是现实生活中具体事物的夸张变形, 也可以是设计师理念的表达, 甚至可以是人们臆想出来的某些形象。
(3) 造型的夸张与变形。夸张与变形不仅在戏曲艺术中很常见, 在动画造型中也是常用的手法。通过夸张和变形可以让我们平时所熟知的一些形体更加典型, 更易于传达感情和增加叙事效果。夸张有无穷的魅力, 其主要功能在于强化视觉效果, 制造幽默诙谐的气氛;而变形则是根据艺术家的独特理解与构思所赋予对象的装饰化变形, 使形体在保持原有特点的前提下又有新的突破。
(4) 动作的精细化。动画是运动的艺术, 动画之所以吸引人, 靠的不仅仅是出色的人物形象和华丽的舞台背景, 更源自于对动画角色的精细动作刻画。这与戏曲有着异曲同工之妙。
2. 戏曲与动画结合的宗旨与方法
(1) 戏曲的元素、动画的手段和电影的语言相结合是戏曲动画的创作宗旨。
(2) 将传统戏曲元素融入到现代动画设计中去, 不是简单的叠加也不是交叉累计, 而是以动画技术为间架支撑起戏曲艺术的创造性活动。
五、戏曲与动画结合的意义
1. 戏曲动画是弘扬民族文化特色的需要, 也是发展创意文化产业的结果
把山东地方戏用动画的形式表现出来, 不论是对弘扬传统艺术精粹, 还是传播中国文化核心价值观, 乃至于开发新兴的文化创意产业, 都是一件具有独创意义的工作。近年来, 中国传统戏曲文化出现空前危机, 一些地方剧种更是销声匿迹, 中国现存戏曲剧种267种, 比新中国成立之初减少上百种。与此同时, 国产动画作为近年兴起的一个朝阳产业, 尽管得到国家的大力支持, 但是目前市场上流行的主要是日本、韩国、美国的动画产品。国外动画占据中国文化经济市场的同时, 也在一定程度上改写了中国青少年的“历史记忆”。如何摆脱中国传统戏曲文化危机以及国外动画的挤压和自身原创力不足等问题, 已成为中国传统戏曲及动画产业的当务之急。戏曲动画的出现走出了一条有中国特色的动画道路。
2. 戏曲动画的产业拉动作用明显
戏曲动画是由动画片的生产、营销、播放及动画片衍生产品的研发组成的一个环环相扣的产业链, 这其中又会带动出版、广告、玩具、游戏、服装、礼品、纪念品等多个行业。
在日本, 动漫产业已经形成一体化的格局, 成为重要的支柱产业, 其动画产值已经超过了钢铁业。调研表明, 动画产业的投资回报率是2-50倍。正是动画产业投资的高回报率创造了迪斯尼神话。戏曲动画的起步, 必定会给动画产业带来新的思路与创新。当务之急是, 政府应该加大对戏曲动画制作的支持力度, 给予政策支持和资金投入。
摘要：山东地方戏主要剧种包括吕剧、山东梆子、山东二夹弦、柳子戏等, 特色各异。山东地方戏的现状不容乐观, 抢救、整理、传承山东地方戏的意义重大。将戏曲与动画相结合是挽救地方戏的新举措, 相关实践已为数不少, 而对两者相结合的特殊规律展开研究自然意义非凡。
篇4：以“难”为题作文分类点评
“难”这个字，读nán的时候，意思往往与“易”相对。做起来费事叫“难”，使人感到困难叫“难”，不容易、不大可能也叫“难”。和“难”相关的词语有很多，比如，难处、难度、难题、难点、难免、难为、难保、难怪……
请以“难”（nán）为题，写一篇不少于800字的作文。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体不限。
【审题立意】
提示语中“做起来费事，使人感到困难，不大可能等”可归结为“不容易”这一内涵。做起来费事，重心在“费事”，不是轻而易举就能完成的；使人感到困难，重心在“困难”，仍然在“不容易”这一层面。
对“难”做生活（包括工作、学习等）、哲学、审美等层面的解读，均视为切题。在生活方面，比如不向困难低头、挑战难度；在哲学方面，比如与“易”的辩证思考，以“易”写“难”、以“难”写“易”、表面写“易”实则写“难”等，通过对比或者辩证思考突出“难”的主题的，视为切题。
因此，“难”可以从三个层面进行解读，第一层是因个人（自我、内心）而“难”（感到为难，觉得艰难），个人学业、事业上的困难处境，情感纠结，人生选择的为难，命途的艰难感慨，等等。第二层是因他人而“难”，主要从处理人际关系之难的角度去思考，父母与子女（养育与理解之难）、师生（教育之难）、同学同事（相处之难）、领导与百姓（服务与监督之难）、穷二代与富二代（因差距与歧视而“难”）等。第三层是指因国家（民族社会，大众百姓，历史文化，道德精神）而“难”，老百姓看病难（医保）、出行难（春运买票）、办事难（上头没人）、维权难（不懂法），生活样样都难，越活越难，不活不难。扶起一个跌倒的老人有那么难吗？调查清楚，说清事情的真相有那么难吗？承认错误，担起责任，给公众一个交代有那么难吗？少一些“三公”消费，多买几辆校车有那么难吗？
写作时，要特别注意“难”字在文章中的具体解释。即便用“难”组词，也要将重心放在“难”上。无论选择何种文体，都要充分调动自己的真实体验，写有真情实感的作文，或展开具体细腻的情感体验描写，或深入挖掘表达自己对某一领域问题的深刻思考和见解。写作时应注意一个化大为小的问题，切不可罗列或泛谈各种“难”。其实就集中写家庭关系难协调、农民工买票难、做个好人难、爱一个人好难、自我人生中追逐与放弃之难等，不需要在不同层面和角度都提到一些，展开时又“平均用力”，这样的文章往往没有侧重，表达也不鲜明。应当使文章内容更典型，更有针对性，这样的文章才实在。审题思考时可以放开，具体构思布局时就应收拢，切入角度明确，可以的话加入些辩证思考（难与易是相对的），适当深入拓展一下。
【分类点评】
难
苏州一考生
我从未在舅爷爷口中听到过一声“难”，无论是调侃还是哀叹。
在他回来的前几年，他常常这样告诉我：“人只要能读书，肚子里有了墨水，天下事都不至于一个‘难’字了事。”说这话的时候他蹲在低矮的红砖平房前翻动着晒在场上的草药，屋檐下吊挂的龟甲轻微地摇晃着。
舅爷爷读了一辈子的书，可读书似乎并没有给他带来任何好处。他是当年下乡的知青，全村敲锣打鼓送出去的唯一大学生，回来时却只带了满面的风霜和到了如今也养不好的一身瘦骨。
不是没有人背地里说些闲话的，仿佛当初的歆羡如今一股恼（脑）儿地变作了毫无道理的轻蔑。除了闲言碎语，舅爷爷的生活也很不宽裕。几十年在外，一切都得从头开始。可他从未抱怨过一声“难”，也不接受任何人的帮助。凭着在大西北自学的中医，他在医院谋了一份工作，即便上班的路程要骑两个小时的自行车，他也乐此不疲。
闲暇的时候，他总爱给我们讲述在大西北的见闻，善于“引经据典”的舅爷爷能将简单的故事润色成一波三折的传奇。待到众人听得唏嘘不已，正神游其中的时候，他便猛地一拍大腿，哈哈大笑，露出已然稀疏的牙齿。在这些故事里，我们忽视了漫天的黄沙，忘记了干裂的土壤，也没能在难以下咽的干菜里体味到某种艰难和辛酸。很久以后，我才懂得了那种快意潇洒后到底是怎样的“不难”。
每当这个时候，舅婆婆总会端着做好的饭菜出来，用她带着西北腔的尖细嗓音打断他的侃侃而谈，再讥讽上两句，也不忘送上个白眼。她总爱抱怨舅爷爷满肚子的不合时宜，也对他所谓的“读书无难事”的理论嗤之以鼻，却放任他将屋子堆满了书和工具，时不时还会帮忙整理。
舅婆婆越是跟他叫板，他就越是起劲，仿佛在这种“难”与“不难”的争辩里能获得某种快慰。可这种争辩也戛然而止了。在舅婆婆突发脑溢血去世后的那几天，舅爷爷第一次陷入了长时间的沉默。闪烁的泪光，时不时的喃喃自语，一度让我们担忧不已。
如今他终于恢复了往日的健谈，又似乎比往日更多话，有点喋喋不休，也不像以前那样妙语连珠。
只是他仍然不说一个“难”字，或许是不知说给谁听。
我去看望他，最后在告辞的时候，他依然告诉我：“要读书啊！就没什么是难事。”说着，眼里有泪花在闪动。
【评 析】
文章摘取了舅爷爷生活中的几个典型片段，如舅爷爷年轻时坎坷艰辛的经历，舅爷爷返乡后对自己的“传奇”的描述，以及舅爷爷与舅婆婆对“读书无难事”的争辩，一层层地引发了读者对“难”的思考。同时，细节描写精炼传神，如“便猛地一拍大腿，哈哈大笑，露出了已然稀疏的牙齿”，“闪烁的泪光，时不时的喃喃自语”，一个不畏艰难、重情义、豁达乐观的老人形象跃然纸上。文章语言朴实真诚，字里行间汩汩流动着家庭成员间的亲情。舅爷爷的口头禅“要读书啊，没什么是难事”在文中反复出现，既串联全文，使文章衔接自然，浑然一体，又深化了文章的主旨，加深了讀者对“难”的感悟。总之，此文写出了有血有肉又有性格的舅爷爷这个人物。综合评分：68分。
难
徐燕笑
当青少年争相推崇名牌效应，当青少年对“快男超女”顶礼膜拜，当青少年对中性越来越痴迷，如何恢复青年的豪情壮志已成为难题。
是的，如何恢复青少年的纯洁已成为难题。
青少年生活在物欲横流的世界中，早已经不起物质的诱惑而迷失了自我。他们对耐克、阿迪趋之若鹜，极度追求物质享受。据说，有位年仅17岁的孩子，仅因为要买一部苹果手机而卖掉了自己的一个肾。尼采曾说：“成功只会在远离市场的前提下才会产生。”试问，这样的青少年，还会取得怎样的成就？还能担当得起祖国的未来吗？
是的，如何找回青少年的壮志已成为难题。
我们迷失在“温一壶月光下酒”的柔情中，失去了目标，找不到方向。我们是父母眼中的珍宝，富裕的生活让我们不必为温饱而奔波，于是“富二代”“官二代”出现了，于是有了“郭美美炫富”“我爸是李刚”等事件。青少年的志向坍塌了，那么，中国的明天又会在哪里呢？
是的，如何找回青少年的霸气已成为难题。
我们沦陷在“人似黄花瘦”的婉约中，早已没有了“几人平地上，看我碧霄中”的豪放。当年“五四”运动中激情澎湃的青年，当年高呼“内争主权，外惩国贼，还我青岛，废除《二十一条》”的青年，如今又在哪里呢？
是时候了，青年们，起来吧！做一个像谭嗣同一般“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的英雄，做一个“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的战士。
nlc202309010829
如陈嘉庚一般，有“敌未退出我国土，有敢言和者，以汉奸罪论处”的豪情，有温总理“吾身虽瘦，必肥天下”的壮志。
在《敬告青年》百年之后，我要写下：
战争的而非妥协的；
激烈的而非婉约的；
精神的而非物质的；
热情的而非柔媚的；
在死亡到来之前，
让生命与日月争光辉！
【评 析】
文章抓住提示语中的“难题”展开论述，针对当今青少年中存在的缺乏“豪情壮志”的现象分三个层面进行分析和批驳，立意准确，切中时弊，有很强的现实意义。同时，文章脉络清晰，内容旁征博引，语言热情洋溢，震撼人心。文章的不足在于对“难”缺少进一步的正面解读，内容略显单薄。同时，结尾部分还可适当点题，最后几行语意欠明。综合评分：58分。
难
沈 烨
世上之事，有难易之分。为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。
难，如前进途中的绊脚石，绕过它，也许就是“柳暗花明又一村”。
难，如外强中干的纸老虎，你弱它就强，你强它就弱。
难，如穷途末路的悬崖峭壁，退一步则海阔天空。
因此，我们要愈挫愈勇，在砥砺自我中走向成功。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吳。前进途中的绊脚石不可避免，但不论多难，只要不放弃，坚定信心，就可克服那道难关。司马迁遭受宫刑后，忍辱负重，成就“史家之绝唱”——《史记》；孙子遭到陷害，膑脚后写下《孙子兵法》；左丘明失明，写下不朽著作《国语》；孔子四处游说不成功，编著《春秋》。这些人无不遭遇难关，可他们不畏艰险困厄，完成了自己的理想，留名千古，为后人敬仰。
行百里者，半于九十。此言末路之难也。楚霸王项羽，兵败逃至乌江仅余二十八骑，乌江亭长为其准备一小舟，助其渡江，可他却说：此乃天之亡我也。遂于乌江自刎，留下无限遗憾。试想，若楚霸王渡过乌江，重见江东父老，那他与刘邦的鼎力之势，也许会更为长久，胜负输赢更是一个未知之数。因此，我们不应被眼前的难关吓倒，而应放眼未来，抓住机遇，只有这样，才能取得成功。
历览中华上下五千年之文明，其间困难重重，可中国毅然挺了下来。1840年的鸦片战争，打开了清朝长期封闭的大门，西方的物质文明开始进入中国，中国人开始认识到自身的落后，开始了救亡图存的道路。辛亥革命、新文化运动，一代代志士仁人前赴后继，走上民族复兴之路。抗日战争之中，全民族心手相连，共同抗日，最终赢得了民族独立，摆脱了殖民地半殖民地的尴尬境地。由此可见，只有不畏难，才能赢得自由。
难与易，不在客观事物本身，而在于我们自身。只有不畏艰难，奋发自强，才能克服困难，走向成功的彼岸。为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。
【评 析】
本文从“难”与“易”的辩证关系入手，围绕面对“难”该怎么做展开文章，切合题意。但文章的缺陷也是很明显的。首先，文章思路混乱，从“要愈挫愈勇”到“末路之难”再到“中国的不畏艰难”，各分论点之间的联系不够紧密，没有层次感。其次，文章素材的使用不够典型，同时因为对材料分析不够，有硬贴标签之嫌。综合评分：45分。
篇5：以醒来为题的中考满分作文
坐在书桌前，拼命地赶作业，突然听见窗外传来一阵响声，我抬头仰望，并没有任何察觉，正要拿起笔继续奋斗，不巧，我的余光瞟到了摆放在书桌旁的日历，那上面的红色字体吸引了我。我心想：太好了，又有什么节日了，又可以放假了!结果，仔细一看，日历上清楚地写着：母亲节。哎，不是放假，白高兴一场。转向门外看见厨房里忙碌的妈妈，心中暗暗作下计划：明天早点起，为妈妈做早餐!
可惜的是，还在睡梦中的我闻到了一股美餐的香味，揉揉眼睛一看闹钟，7点15分了。呀，来不及了，匆匆忙忙地洗漱完毕，一到厨房门前，妈妈说：“快，今天早上吃面吧!”我的计划又破灭了，算了，还是吃吧，我三两下就把它吃完了，剩下一些汤，实在太好吃了。我拿起纸巾擦擦嘴，转头走向房间收拾东西。这时，爸爸刚刚买完菜回来，以为我还没起，就叫了两句：“起床了。”我从书房探头向爸爸示意，爸爸说：“那你就继续写作业吧!”
回到书房，听到妈妈在厨房在厨房的声音，好像是在喝刚刚剩下的那些汤。咦，刚才我在吃的时候问过妈妈，她说吃过了，该不会是骗我的吧。我心中发出多种疑问，算了，管它是什么呢，继续埋头苦干。写完数学，我拿出语文书，随便一翻，映入我眼帘的却是《善意的谎言》这一篇课文，细细联想，难道这就是所谓的善意的谎言。这里，我起身走出门外，偷偷地趴在厨房门外，看见那个正在忙前忙后的妈妈，发现她的两鬓似乎有三三两两的白发，脸上的皱纹也多了不少，那双没带手套天天干家务活的手都裂开了……顿时，我的眼眶湿润了，从来没有看见过妈妈如此衰老，如此疲倦。时间好似流水，冲刷了人的面貌，让世间的美好事物渐渐逝去，让原来拥有的一一流走。我立刻转身跑向房间，拿起笔，记录下这件令我终身难忘的事。
篇6：以醒来为题的中考满分作文
今天可不是普通的一天，今天是爷爷的生日。我早早起床，为爷爷准备生日礼物。爷爷的生日在深秋，所以我为他准备了一条驼绒围巾——柔软的面料，厚实的质感，一定能为爷爷御寒。将礼物折好收入袋中，我精心地在贺卡上一笔一划为爷爷写上了思考已久的话语，再描上花边，直到我满意地笑了。
中午，来到餐馆，老寿星早已到了。我激动地抱了一下爷爷，给爷爷呈上礼物，并祝福他福如东海，寿比南山;爷爷喜笑颜开。大家一个接一个地送上祝福，平日略显严肃的他，此时竟然容颜微微泛红。不久入席，菜上来了。我刚想给爷爷夹菜，被他制止了。只见爷爷缓缓地从口袋中掏出手机，有些笨拙地打开了拍照功能，颤颤巍巍地对着大家拍下几张照片。大家笑了，说爷爷真时尚，还要拍照片发朋友圈呢。这么一打趣，爷爷的脸更红了，好似有些尴尬地轻笑了两声便慢慢坐下。坐在爷爷身边的我听见了他小声呢喃的一句：“哪是什么赶时髦啊，我是要留着日后看呢……”
我顿时不笑了，爷爷的这句话像是给了我一记闷拳。阳光透过玻璃窗洒在了餐桌上，有些晃眼，却也折射进了我的心里，照亮了我儿时和爷爷一起玩乐的情景。我像是明白了什么，抑或是醒了：从前那个懵懂的我，现在似乎看清了爷爷时常独处的现实世界。……哦，不!爷爷需要的确不是什么礼物或徒有虚名的祝福，爷爷需要的是我们的陪伴!
篇7：醒来为题的初三优秀作文
爬了一会，同学们的额头开始微微冒汗，能轻微的听到鼻子的喘气声。我开始注意到一旁的石栏，慢慢的向石栏靠近，手情不自禁地扶了过去，嘴里越来越干，这时想起书包里的水杯，拿起水杯，“咕咚咕咚”地喝了下去，此刻喝下去的水，滋润着我那颗干瘪的心。大家的脚步也放缓了，同学们的说话声也越来越小，因为每说一句，都会消耗体能。这时，听到老师说：“同学们，我们休息一下。”
终于休息了，坐下，侧身看得身边的这颗枣树。粗壮的根须钻出来地表，粗糙的树干挺立着。大概在三分之一处，有了许多枝干，纵横杂乱。还有一根粗壮的枝干横漫到路边。翠绿的叶子簇在一起，好像一个大凉棚。色如翡翠的枣和树叶，透过其只能看到星星点点的天。瞧，那树枝横斜在路上，上面数不胜数的果子，是在炫耀自己的果子之多?不，等到秋日到来，一定用它那酸甜的果子，慰劳山上的路人，在静静欣赏这棵树时，同学们的心渐渐平静下来，汗也慢慢消失了，疲劳也消除了，起身继续前行。
大概又走了二十分钟，消去的疲劳有再一次的袭来。我的腿已经开始发抖。我突然有了一种想法：好累啊，不想爬了，好想回家。身边好多同学都大口喘着气，哗哗流着汗，很多同学嘴上说着不爬了，但还是扶着石栏慢慢的站了起来，这一个个艰难前行的身影，给了我一丝力量。
又走了十分钟左右，随着楼梯越来越陡峭，疲劳加上害怕。身上背的的东西恨不得都扔掉，仿佛有千斤重。腿上似乎绑了沙袋。耳边传来刺耳的蝉鸣，似乎扯着嗓子在给我们加油，再加把劲，爬!
篇8：教育，以生命为题
教育关注了生命，便有了生命的教育。教育，与生命相约，结下了一路不了情；教育，与生命相伴，引领着教育的人性化回归；教育，与生命同行，演绎着教育的光荣与梦想；教育，与生命为舞，演奏着教育的精彩篇章。生命教育，蕴涵了教育的全部；生命教育，是用生命的音符谱写的教育华章，是没有缺钙的教育渴望。因为生命，教育才有了存在的理由：生命是脆弱的，于是教育就有了保护生命的责任；生命是向上的，于是教育就有了开发生命潜能的责任；生命是有价值的，于是教育就有了提升生命质量的责任；生命是成长的，于是教育就有了让心中梦想放飞、让隐形翅膀飞翔的担当。
从本源上讲，教育就是丰富人的知识、发展人的思维、强健人的体魄、完善人的人格的生命历程，是一种不折不扣的生命教育。教育必须遵循生命成长的规律，触及生命的灵魂，激发生命的意识；教育应该充满生命活力，拨动生命琴弦，让人体验生命历程，提高生命质量，并不断升华个体的生命意识、生存能力和生命价值；教育必须高举生命之旗而行走，让生命在读书中读出快乐，在学习中学会思考，在交往中感悟真诚，在做人中懂得尊重，在做事中学会负责，在坚持中领略成功，在成功中体验幸福。
教育绝不是一堂又一堂黑色墨水换红色分数的鏖战，而是在孩子们生命中铭刻的记忆，因为那是他们郑重而庄严的成长。为了生命这份情，我们就多了一些分数背后的反思和追问；为了生命这份情，透视今天的教育现状，我们就多了一分“让人欢喜让人忧”的情节；为了生命这份情，寻求一种永恒的力量，让生命共享教育的福祉，感受人生四季的美好；为了生命这份情，我们就会把促进学生健康、快乐地成长，视为我们一生的责任；为了生命这份情，教育要呵护每个生命体的尊严，因为尊严是生命之根；为了生命这份情，教育就要激发生命的自信，因为自信是生命之本；为了生命这份情，教育就要培养生命的自主，因为自主是生命之基；为了生命这份情，教育就要用圣洁之水来浇灌生命的心田，因为水是生命之源。
教育者用自己的生命阶梯架起了一座连接过去和未来的桥梁，每一个在这座桥梁上经过的生命都被注入了人类文明的新鲜血液，又带着这种新鲜血液去创造人类历史新的文明，去孕育更有意义与价值的生命个体，建构新的生命意义。所以，教育必须以生命为支点。有了生命的支点，教育就会在生命与生命的对话中触及灵魂、涤荡污垢，就会在生命与生命的磨合中激发潜能、分享成功，就会在生命与生命的比较中完善历程、提升质量。以生命为支点，教育者就不会有挑剔的目光，就能顺应教育规律，理性看待生命的生长过程，静等朵朵花儿开放；以生命为支点，教育者就会永不停息地追求科学的人性教育、理智的人道教育、完善的人本教育、诗意的人文教育。
篇9：以醒来为题作文
母亲
母亲起早贪黑，操劳的背影，尤其让人心疼。母亲啊!您是伟大无私的，尽管自己短吃少穿，也要把我们伺候的丰衣足食。那您的辛苦，又有谁知呢?所以，我要用一辈子的时间去希望，希望能报恩。
父亲
父亲辛勤地在外打拼，累了、饿了，都一声不吭，总是十分严肃。虽然我们遇到不顺，您不会像母亲那样关心，总是默默地使个眼色，一言不说。但，我知道，您这种就是默默地爱。所以我希望，您的爱，能被我们都理解。
外婆
您是除了父母，最爱我们的了。有时，您的爱已经远远超过父母了。但，您的爱，为什么，没有被我理解并认可呢?我其实已经有可答案，但我，却不想知道，不想和您说，我希望用我的所有，来换您一个长生不老，快快乐乐。
外公，爷爷，奶奶。我都希望你们也能，快快乐乐，健健康康地陪我们过这一辈子。也希望我和弟弟都能多关心关心你们，陪陪你们。
我希望……
篇10：以“比”为题作文
橡树说：“我不能像葡萄一样结出果实，还活个什么劲儿！”
葡萄叹息着：“我不能像玫瑰一样开花！”
玫瑰哀哀哭道：“我怎么都没办法长得如橡树高大！”
这时，国王发现一株草莓，它的叶子鲜亮、翠绿，白色的花朵繁密、茂盛，鲜红的果实，圆润诱人。
不等国王询问，草莓酒开口了：“我知道我没有玫瑰那么美的花朵，我甚至都没有玫瑰长得高，但我有甜蜜可口的果实啊！”
生活在社会这一大家庭中，我们难免会互相比一比，如何比却大有学问。
请以“比”为题，自选文体，写一篇不少于600字的文章。文中不要出现自己的姓名和校名。
1、审题：材料是一则寓言故事，花园里的其他植物用别人的长处比自己的短处而垂头丧气，草莓在“比”中寻找自己的长处，获取成长的动力，让自己蓬勃发展。同为“比”的行为，却因比较的方式方法不同，造成两种不同的人生状态，材料的结束语引导学生思考“比”的学问，这正是做文章的空间。
题目为“比”，孤立一个“比”字，可以包罗众多“比”的现象，然而，因为有了上面材料的提示和限制，对这里的“比”应该理解为在“比”中真正认清自己，了解自己的特点和长处，从而更好地成长发展，而不能在盲目的“比”中迷失自己，进而放弃自己的成长和发展。
2、构思：【“比”的理解】
1、比较——通过自己与他人优缺点的比较，找出自身差距，以便取长补短。
2、攀比——他消磨意志，影响学习或工作。譬如，讲排场，比阔气等。【立意展示】
1、比是人的一种本能，但要懂得哪些该比，哪些不该比。
2、全面辨证得看待“比”，不讲攀比，而比优点，比长处。
3、比只是人们行事的一种手段，要达到“身在比中，心在比外”的境界。[构思示范一]比的效用
一、指出比的普遍性。比无处不在，无时不有，有横向比较，有纵向比较。
二、常言道：没有比较就没有鉴别。比使我们找到了努力的方向，找到了解决问题的捷径，找到了前进的动力。
只有比较，才能够找出自己的不足、他人的优点，此而取长补短，不断提高。只有比较，才能够扬长避短，找到适合自己的社会位置。
只有比较，才能够找出自己的优势和特长，在竞争中找到制胜点。只有比较，才能够充分认识自己，以便树立信心，战胜逆境。
三、比什么，怎样比。要比优点，比长处；我们不能比吃穿享受。
●构思意图：从肯定的角度来谈比的重要性，开启学生从此方面立意的思路。[构思示范二]比较优劣，取长补短
一、唯物辩证法告诉我们：任何人都由自己的优点和不足。因此，我们要善于在和别人的比较当中找出自己的不足，发现他人的长处，只有这样我们才能做到取长补短，不断提高自己，少走弯路，加快成功的步伐。
二、理论论证。
三、事实论证。
1．从正面列举典型事例，详写一个，略写几个。2．从反面列举典型事例，详写一个，略写几个。
四、总结上文。
●构思意图：在“构思示范一”中找一个点切，这样容易驾驭文章。给学生提供化“大”为“小”的范例。
3、选用素材：
1、书房里摆满书籍远比钱包里塞满钞票要好。——[英]黎里
2、一个人的品格比他的身躯更重要。——[古罗马]西塞罗
3、印度哲学大师奥修说：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要去比较。” 2
4、范文
1、比
蝴蝶虽然不能像雄鹰一样搏击长空，但是小小的翅膀飞舞起来，更显示出它的美丽；玫瑰虽然不能像橡树一样高大，但是娇艳欲滴的花使它显得更加动人。生活在社会这一大家庭中，我们难免会比一比，但是不能一味只注意到比别人差的，也应该注意我们所拥有的，才能发挥我们自身的优点。
刘邦懂得不拿自己的短处比别人的长处，他能看到自己的优点，所以比出了汉朝的一片天下。
平定了天下后，刘邦宴请众将领。席间谈起他夺得天下的原因，他说：“比张良，我没有运筹帷幄的本领；比樊哙，我没有足够的勇气和力量，比„„我没有„„，但是拥有你们，足以平定天下。”
刘邦的这番话说明他正是一个善于比的人，他在与众将领的比较中，看到他们的优点，但他更看到自己的长处，毫不因为自己在某些方面不如众将领就妄自菲薄；而是在比中看到自己的长处，利用自己的优点，统率各有所长的众将领，从而击败项羽，一举夺得天下，成就霸王之业。假如刘邦当初和张良、樊哙、萧何等人比，只注意到自己与他们的差距而一味沉溺其中，那该何等自卑！历史上只会又多出一个无名的懦夫啊！由此可见，比，还要善于比，要在比中看清自己的优势，从而某取发展。
国亦如此。
新加坡懂得不拿自己缺少的去比别国富有的，发现自己的特点，铸就花园国家。
新加坡一市长在写给总理的信中说道：“比中国，我们没有长城；比埃及，我们没有金字塔；比巴黎，我们没有圣母院。除了一年四季直射的阳光，我们什么也没有。”总理的回信是：“阳光，有阳光就够了。”后来，新加坡大力植树造林，凭借充沛的阳光打造了一个花园国家，大大带动了经济发展。
的确如此，与其他国家相比，新加坡除了阳光什么都没有。但是新加坡总理却在比较中看到了优点，拥有阳光便够了，他们利用阳光，也创造出了属于自己的特色，闪耀出独特的光辉，并不比其他国家差。比明月，群星少了光辉，但是它们闪耀着另一种美丽；比江河，溪流少了宽阔的气势，但有了一份灵动的快乐。在生活中，我们常常会比一比，如何比却大有学问。
比，不能只注重自己的缺点而一味痛苦，也应看到自己的优点，发挥它，发扬它，创造属于自己的独特的美！
2、比
青草不与大树比高大，而是用自己的娇小去衬托鲜花的艳丽；腊梅不与牡丹比艳丽，而是尽力散发出自己的清香；群星不与月亮比独特，而是默默释放出能量。也许生活中我们难免比一比，但找到自己的亮点，以自信的姿态面对，人生才能更精彩。
比需要智慧，智慧地比能为你迎来自信心。诗云：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”正所谓“人的十指各有所长”。如果我们总是和别人比自己的缺点和不足，那么自己只会更加自卑，束缚在自己的胆怯和潜意识的畏惧里。只有发现自己的闪光点，和别人比自己的长处，我们才会更自信，进而激发出自己的潜能，给人生点缀更多的精彩。
比需要有乐观豁达的心，知足者常乐。著名作家史铁生曾说：“我的职业是生病，我的业余是写作。”他从不去和人家比运动能力，因而他不会因自己坐在轮椅上不能行走而自卑。他说：“比起那些失去双臂的人，我很幸运，至少我还能写作。我能拥有自己的爱好。”貌不惊人，身材雍肿的“菜花甜妈”，从不与那些靓女明星们比身材；但她经常会和她们比自己的歌喉，进而来提升自己。面对他人的质疑和各方面的压力，她总是淡然处之，毫不在意。她总是说，自己比的是唱歌实力。“菜花甜妈”乐于歌唱，歌唱让她找到了人生的乐趣。无论是史铁生，还是“菜花甜妈”，他们都是以一种豁达的心去和其他人比自己的长处，从而使自己得到更好的发展，更多地满足，更多的生活乐趣。
比是一种姿态，善于比是一种智慧。人要有比上不足，比下有余的淡然。如果我们善于发掘自己的长处来和他人比较，我们就能更好地找到自己生命的春天。成，则如朗月照花，深潭微澜；败，亦如流水洒脱，柳暗花明。善于比，就是这种不论成败都扬鞭策马的姿态。
试想：郭敬明如若一心和林书豪比身高，他还会有今天的写作成就吗？姚贝娜如若一味和李娜比打网球，她还会有今天的音乐造诣吗？所以，朋友，比还要会比，找到自己比别人更擅长的才是关键，那样的人生才更美好。
成长路上，让我们找找优点，一路比来，越比越自信，越比越美丽，越比越超越自我！同题另意作文:
3、比
黄鹤楼，昔人已乘黄鹤去。
缥缈无定的白云，依旧诉说着那一段令人心驰神往的神话，槛外奔腾的江水，无休止地涌流着诗人剪不断理还乱的乡思，他内心最深处的哀愁，汇成一曲不朽的千古绝唱。
黄鹤一去不复返，然而，有一天这里却来了一位谪仙人，答赋蔺相如，斗酒诗百篇。对于这样一座天下名楼，他应该留下自己的墨迹，可是他没有，那首天成的《黄鹤楼》已浸入骨髓。最后，他只得发出“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的感慨。诗人的惆怅自然要用诗来化解。他来到金陵，六朝的繁华，在绚烂的烟花之地变得虚迷，旧事已随流水，他登上凤凰台。在政治上，他登高一呼，天下应者寥寥，就在这一刻，他可以用任何方式来抒写自己的失意。他大笔一挥，数百年的历史泻入他的胸怀，最终，从吴宫的花草到晋代的衣冠中传唱出一首不朽的《登金陵凤凰台》。
有人说，这是他要和《黄鹤楼》一较高下，你写黄鹤楼，我吟凤凰台，诗人是否真心比较，我们不得而知。后人愈是对这场胜负难分的“比”研究得愈深，他们在文学殿堂里就越焕发出绚烂的光芒。于是，人们记住了他俩的名字：一个叫崔颢，一个名李白。二
世人都在争名于朝，争利于市时，有一个人，却因五斗米而不肯折下他那高贵的腰肢，一口气辞去彭泽县令，找寻自己的世外桃源，过着“悠然见南山”的另类生活。
他盖了几间茅屋，种下五棵柳树，开辟一块田地，闲来读书吟诗，以乐其志。生活虽然清苦，他的心灵却得到了前所未有的宁静；锄豆虽够劳神，但能在自然中领悟到人生的真谛。当下人们盲目攀比，比谁更“恶搞”，比谁更“超级”，比谁更“芙蓉”，浮躁的人们借助网络这块黑板，任意涂抹，随便颠覆。一些电影被解构得体无完肤，《无极》就是一个《馒头的故事》；诗歌被篡改得面目全非，国家一级诗人沦为“诗坛芙蓉”。这样的比，比坏了个人心态，比坏了社会风气，比坏了精神空间。
当下浮躁的人们永远也达不到五柳先生的境界。你看他心凝形释，与万化冥合，身在尘世，心处世外，飘飘然如遗世独立，羽化而登仙。他用旁观的冷眼，看透世间你争我比的人生百态。三
前者因比而流传千古，后者因不比而获得生命的黄金。我们既然处在俗世之中，自然面对形形色色的比较，歆羡、嫉妒或者鄙薄的目光时时交织在我们周围。比是一把双刃剑，既可以催人奋进，也可以让你堕入地狱。当下，我们要对“比”持良好的心态，用“比”来缩小差距，用“比”来超越自己，但我们决不能乱比。
比，这只是行事的一种手段，只有身在比中，心在比外，该比则比，该放则放，才能找到人生平衡点，从而收获人生的黄金。
4、“比”之气
如今这年头，什么都得拿出来比比才叫人安心。家庭主妇商场购物，总要货比三家才心里踏实；三朋四友相聚重逢，也不免互相比较一番收入及境遇；学生们没事比比吃穿，教授们没事也喜欢比人短长，菲薄一番。殊不知这“比”字拆开，便化成匕首两把，一人胸前一把，结果双双呜呼哀哉，命丧黄泉了。
“比”这东西，有时实在可怕。当年晏婴“二桃杀三士”，便是借着“比”的威力：桃就两个，人却有仨，咋办？一人说，俺杀过老虎，于是吃了一个；另一人说，咱家斩蛟救过大王，于是也吃了一个；第三人怒道，我攻城略地，守卫边疆，却连个桃也吃不上，于是气得自我了断。那二人见状，后悔不已，也忙自我了断。无独有偶，相传战国时有两个勇士，想比较谁更勇敢，于是二人坐下你一刀我一刀互相割对方肉吃，结果谁都不服谁，直到二人气断身亡为止。这充分说明了“比”会衍生出另一种东西气。有的人比出了负气，于是气死自己；有人比出了傲气，于是目空一切，妄自尊大，终埋葬自己；有人比出了唉声叹气，于是丧失勇气，5 自沉湖底；还有人比出了怒气，虽然干掉了对方，同时也干掉了自己。于是乎满眼“比比皆是”，“比比皆死”，痛哉！尝闻文人相轻相鄙，皆因文人相“比”故也。
黑格尔曾云：“同一物质常常有惊人的对立面。”“比”不只会衍生出负气、傲气、怒气、丧气，也会锤炼出勇气、志气、骨气、正气。两军对垒，狭路相逢勇者胜，这勇者是靠比拼赢得的。同行人生路上，志存千里者多笑到最后，这笑者是靠一腔志气支撑的。生逢挫折困顿，铁骨铮铮者方成中流砥柱，依仗的正是那硬骨头精神。时代风气云涌时，正义在胸者方显出高风亮节而名垂青史，依仗的正是那气吞山河的正气。
