奥运的寓言

关键词： 寓言

奥运的寓言（通用14篇）

篇1：奥运的寓言

关于奥运的寓言一篇

在阳光灿烂的晴天，一句句争吵的话语进入了如来佛祖的耳朵里，如来佛祖见宙斯和玉帝正吵得起劲，便问他们为何事而争吵。玉帝先枪一步说：“宙斯说他们赫拉是体育高手，我看我们天庭里天神才是体育高手，我们比你们技高一筹。”宙斯不服气地说：“你们才比不上我们，我们才是体育高手。”佛祖听了他们的话，心想：看来今天他们俩非得比出个高低才肯罢休呀!于是便提出了一个建议：举行个奥运会，在奥运会上比一比，到底你们两方谁在体育上是高手。玉帝和宙斯点点头，同意了，他们决定在奥林匹斯神殿举行奥运会，还各自组成了一支队。为了公平起见，他们决定让如来佛祖做为上宾，以表公正。

比赛快要开始了，天兵们在为自己队加油。宙斯带着希腊神话队飞来了，而玉帝则带着中国神话队也出现在了比赛地点。裁判宣布比赛规则：两方代表不能使用法术，使用者取消比赛资格。第一局比是进行跑步比赛，希腊神话队派出法厄同，中国神话队派出了孙悟空。“比赛开始!”裁判发话了。“加油!加油!”玉帝和宙斯默默地为自己队的队手拼命地加油终于跑到了终点，法厄同和孙悟空吁了一口气。由于孙悟空比法厄同快了一秒钟，裁判只好宣布结果：第一局，孙悟空胜。第二局紧接着第一局开始了，第二局比赛的项目是举重。比赛者是普罗米修斯和猪八戒，他们都不把对手放在眼里，都轻而易举地举起了举重器，打成了平手。第三局也紧张地开始了，这次比赛项目是跳水，比赛者是东海龙王和水神波塞东。他们在跳水之前做出了优美的动作，得到了裁判的`一致好评，他们都跳下去后，水面溅起一朵朵水花。“第三局的冠军是水神波塞东!”裁判宣布说。接着是第四局，比赛的项目是射击，比赛者是后羿和阿波罗，他们看准了红心，一箭一箭地射出去，每箭都是百发百中，最终，他们又打成了平手。紧接着的是第五局，第六局，第七局……

比赛结束了他们还是打成了平手，从中也感到了自己队的不足之处，于是握手言和，成了最亲密的朋友。

篇2：奥运的寓言

作者：鱼玄机  朝代：唐  体裁：六古   红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，

闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，EX天边雀声。

篇3：奥运的寓言

一.《动物农庄》的多义性

本雅明在 《德国悲剧的起源》明确指出:“寓言的基本特性是含混和多义性:寓言, 以及巴洛克, 都是以语义的丰富为荣。”[2]作为表达方式的寓言是一个书写世界的符号。所以寓言的形象和意义是断裂的, 寓言的能指和所指的断裂就切断了形象和意义的内在联系, 使二者始终处于一种游离状态, 导致了语言和意义的隔离、表达和潜文本的区分, 表现出寓言特征的复义性。《动物农场》中极权主义是最大的预言, 事实上, 这源自几个方面, 一是源于他在圣塞里安学校和伊顿公学的读书生活里深刻感受到的带有的极权主义特点的磨难和痛苦。二是源于他在缅甸切身感受到殖民地生活而痛恨帝国主义的警察经历。三是源于在西班牙内战中认清了法西斯分子的面目。奥威尔1936年底去西班牙参战, 本来是为了保卫共和政府所代表的民主政体, 却目睹了左派内部的生死斗争。他被苏共当托派分子追杀, 罪名是与法西斯主义者共谋。强权政治和个人独裁的严重威胁, 使奥威尔对人类的前途和命运深感不安, 对苏联所控制的西班牙共和派表面上代表进步、民主, 却进行政治及人身迫害、思想控制的种种做法感到愤慨。奥威尔通过自身经历以及对苏联的大清洗等一系列事件的了解, 对斯大林治下的苏联之本质有了自己的判断。专制是革命的对立面, 但革命也会造成专制。所以, 他既反对英国的资本主义和德国的法西斯主义, 也反对苏联的斯大林主义。这些都是极权主义的题中之义。这两种都叫极权主义。“1936年以来, 我所写的每一行严肃作品都是直接或者间接反对极权主义, 支持我所理解的民主社会主义。”[3]

《动物农场》中的动物的多义性更是显而易见。猪是动物农场的领导阶层, 狗象征秘密警察, 地位仅次于猪。马代表真正的工人阶级。奶牛疑指农民和普通劳动者。绵羊疑指最愚昧的群众, 特点是驯服和盲从。所有动物都说明了寓言意义的多重性, 即寓言意义丰富的多种可能性。老少校, 是动物造反的鼻祖。这正如李零在《读<动物农场>》一文中所说, “他是一头得过奖的灰白色大公猪, 号称’威灵顿美人’。该名当指马克思和恩格斯, 特别是恩格斯。”[4]小说中的拿破仑无疑指斯大林。雪球即托洛茨基。苏联的卫国战争, 写进《动物农场》, 叫“风车战役”。“牛棚战役”就是莫斯科保卫战。造反之梦即共产主义, 《英格兰畜牲之歌》即《国际歌》。故事的最后一幕, 据奥威尔本人说, 是指一九四三年, 世界三巨头, 罗斯福、丘吉尔和斯大林, 欢聚一堂, 通过《德黑兰宣言》。可见, 正因为寓言的多义性, 寓言符号得以超越语言界限, 直接介入到社会文化领域。

二.《动物农庄》的破碎性

本雅明寓言批评理论的最首要的特征就是破碎性。本雅明认为, 巴洛克悲剧这一文学形式自身不具备自足性和完整性的特征, 取而代之的是可替换的碎片等造成的破碎性的特征。巴洛克悲剧的寓言形式不是抽象、一般的而是与具体的社会及其艺术的破碎性紧密联系在一起的表达形式。正是这样一种独特的表达方式, 决定了破碎性是寓言的最基本的特征。我们在《动物农庄》中也可以明显的看到, 作者自己就身处一个破碎的现实世界。一九三七年, 奥威尔投身西班牙内战, 站在共和军一方, 同法西斯作战。他本以为, 战争会带来伟大的社会变革, 但结果却是一场悲剧。即使最保守的估计, 也是死了五十多万人。这场战争, 不仅包括左右翼之间的斗争, 也包括左翼内部的斗争。可怜的奥威尔, 因属派系而被苏共下令追杀。不得不流亡法国。

世界形象的破碎性也带来了语言的分裂和破碎。寓言以碎片突接的方式展示寓言的时代的废墟和权利的滥用。《动物农场》中在这一过程是围绕着“七戒”的改变。“七戒”是动物的至高无上的法律, 是所有动物的行为准绳。一是“凡用两条腿走路的都是敌人”, 二是“凡用四条腿走路或者有翅膀的都是朋友”, 三是“一切动物都不许穿衣裳”, 四是“一切动物都不许睡床铺”, 五是“一切动物都不许喝酒”, 六是“一切动物都不许杀害其他动物”, 七是“所有动物都是平等的”。但是, “七戒”条文遭肆意拼接和篡改。一二条简化为“四条腿好, 两条腿坏”。第四条改成“一切动物都不许睡床铺被单”。第五条“一切动物都不许喝酒”后出现“过量”二字。第六条, 禁止动物杀害动物, 也被改成“一切动物都不许无缘无故杀害其他动物”。第七条, “所有动物平等”, 也被改成“所有动物都是平等的, 但有些动物比其他动物更平等。

三.《动物农庄》的忧郁性

忧郁性是寓言的情感特征。对于本雅明来说, 寓言代表的是“非总体化的死亡与衰败的世界”。一九三八至一九三九年, 奥威尔在摩洛哥养病, 他很压抑, 怀念过去, 不满现在, 预感到战争即将来临, 对未来充满恐惧。最初, 奥威尔是个和平主义者, 不希望英、德交战, 然而, 战争一爆发, 他立刻成了一个爱国主义者, 反抗纳粹没商量。战争结束前, 一九四三年十一月至一九四四年二月, 他得以完成《动物农场》。他把集权主义的背景设在英国, 说不要以为英国没有这种可能, 只要不和它斗争, 极权主义就可能到处取得胜利。奥威尔相信, 自由资本主义已经到了末日, 但法西斯主义不是出路, 苏联的极权主义也不是出路。他害怕, 德国战败后, 左翼风潮席卷欧洲, 苏联模式将控制世界。奥威尔说, 他天生憎恨权威, 但权威反不掉。暴君对他, 是个挥之不去的噩梦。

本雅明寓言理论认为寓言是一种绝对的, 普遍的表达方式, 也是一种观察世界的有机模式, 它用反讽和隐喻表现抽象概念, 指向历史固有的真实, 忧郁的表现世界的黑暗、自然的颓废与人性的堕落。在《动物农场》的世界里, 我们可以看到这种充满了隐喻和反讽的世界。在《动物农场》开头, 老少校说, 人类剥削动物, 压迫动物, 不合理, 动物要翻身, 造反是唯一出路。他的说法很合理。但问题是, 他们赶走人类, 人类的遗产将如何处置?如果同人决裂, 岂不是又回到了畜牲?如果同自己决裂, 又由谁来当畜牲?所以, 造反的结果是, 只有一部分动物先富起来。革命把猪变成人, 其他动物还是过着悲惨的生活。对革命忠心耿耿, 为革命立下汗马功劳的拳击手, 但临近退休, 却被拿破仑送进威灵顿的屠宰场。谎称他在那里得到精心治疗。死后为了欺骗动物, 还为他开追悼会, 要大家学习这位先烈。拳击手常说的两句话是“我要努力干活儿”和“拿破仑永远正确”, 被拿破仑一伙利用, 当做愚弄动物的口号。动物们在平等主义的“七诫”的制度下, 仅度过不长的幸福时光, 农庄里在阴谋中开始形成新的寡头。猪头拿破仑因培殖九条恶狗形成了权力中心, 顺从的尖喉在谎言与欺骗中跻身高层, 服从的其他动物们工作的时间更久了, 得到的口粮更少了。动物们又回到水深火热之中。

四.《动物农庄》的救赎性

《动物农场》并不像《伊索寓言》那样单一的以道德训诫为隐喻的故事。作者并内有直接描述极权主义对未来社会的危害, 而是以极富洞察力和预见性的眼光, 直截了当描述了极权主义可能导致的巨大毁灭。奥威尔的立场是左翼民主派的社会主义, 他痛恨暴政, 同情弱者。他始终同情劳苦大众和被压迫民族, 对英国式的傲慢与偏见有深刻反省。他既恨德国的法西斯主义, 又恨苏联的斯大林主义。英国的保守派, 他也反对。奥威尔说, 他的作品更多是揭示真相, 试图唤起处于半麻痹状态中的人们对政治现实的清醒认识。他以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代。以先知的高度和圣人的悲悯表达了他对极权主义的愤懑和对未来社会发展之路的忧虑。

寓言只是手段, 救赎才是其最终的旨归。《动物农场》书中角色都是动物, 内容似乎荒诞且带有喜剧色彩。但这些并没有消除潜在的严肃和主题的沉重感。毫无疑问, 通过虚拟的寓言故事来透视残酷野蛮的真相, 这种对现代政治神话的一种寓言式解构开启了一种新的写作表达的方向, 发出震耳欲聋的预言警示来积极承担起救赎的使命。农庄革命何以堕落?当年的“七诫”的内容何以被重写?绝对的权利何以导致绝对的腐败?革命怎么就演绎成了以一种专制替换另一种专制?这无疑是被称为“一代人的冷峻良知”奥威尔的思想遗产。但奥威尔的思想遗产不会只属于英国, 也不会只属于他所在的20世纪上半叶。这也就是《动物农庄》的救赎意义和价值所在。

摘要：《动物农场》是奥威尔创作的一部政治寓言体小说。小说以寓言的形式抨击了专制和极权主义。本文从本雅明的寓言批评理论着力分析解读《动物农庄》的多义性、破碎性、忧郁性及救赎性等寓言属性。

关键词：寓言,多义性,破碎性,忧郁性,救赎性

参考文献

[1]乔治·奥威尔.动物农庄[M].隗静秋译.上海:上海三联出版社.2010.

[2]本雅明.德国悲剧的起源[M].陈永国译.北京:文化艺术出版社, 2001.

[3]奥威尔.我为什么写作.[M]董乐山译.上海译文出版社.2007.

[4]李零.读《动物农庄》[J].读书.2008年第8期.

[5]周晓玲.废墟上的理想--本雅明寓言理论研究[A]汕头大学.2007

篇4：《傻子寓言》:寓言中的多彩人生

这是一本可以永久珍藏的书，也是一部文本新奇、风格迥异、妙趣横生的书。与传统的童话或者幽默故事不同，这本书的一个最大的特点是不绕弯子，不卖关子，也不抖包袱，而是直接进入主题。每一篇文章都以寓言的方式，以简洁而生动的语言，从理性出发，然后穿透理性，走向非理性，到达生活的背面，以此来揭示那些被日常事物所遮蔽的东西。作者解释称，这种思维方式决定了这些寓言的属性，比荒诞要赤裸，超出了人们的阅读习惯。

《傻子寓言》中的故事始终围绕着一个轴心——人与人性来写，其内容大致分为三类：一是正话反说，旁敲侧击，诙谐幽默；二是异想天开，触类旁通，充满想象力；三是天真烂漫，童心如梦，一片赤子情怀。有的篇章揭示名与利的乖张，有的讥诮绝对主义的虚妄，有的是对拜金观念维护者口吻的戏仿，有的是对现代社会生存环境的污染、恶化的忧虑，有的批判现实生活中的虚伪、欺骗、空谈、浮华等等。

《傻子寓言》曾以《小神话》为题在《人民文学》首发，作者为河北籍著名诗人大解，2011年年初由昆仑出版社出版。该书出版后，引起了文学界与读者的广泛兴趣和深切关注。有评论称这是当代寓言的“中国制造”，也有人说“该书颠覆了中国人想象力”。

精 选

大雁飞过天空

天空中，在一群飞翔的大雁队伍里，有一个不是大雁，而是一本书。这本打开的书，书脊朝上，混杂在雁阵里，已经飞了上千里，其他的大雁居然没有发现。在越过一个山口时，雁阵遇到了高空里的强风，把书页吹得哗哗响，但这本书挺住了吹拂，扇动着书页，坚持飞过了山口，并没有掉队。

这时，一个孩子在地上玩耍，当他仰望天空时，看见了这群大雁，并从雁阵里发现了这本书。由于他的视力特別好，能清晰地看见书上的文字，是他学过的课文，于是他仰头望着这本飞翔的书，读了起来：“秋天到了，天气凉了，一片片黄叶从树上落下来。一群大雁往南飞，一会儿排成个人字，一会儿排成个一字。啊，秋天来了。”

孩子朗读完这篇课文，还想看看下一篇，但还没有来得及翻页，雁阵就飞到了远方，天空里只剩下一丝丝的云片。这个孩子心想，明年再过雁阵的时候，我一定注意看。他甚至幻想养一只这样的大雁。晚上，这个孩子做了一个梦，他梦见天上飞翔的雁阵全是由书本组成，这些飞翔的书在越过他的头顶时，发出了阵阵叫声。

亲情植物

一年前，我家对面的六层楼上，一家住户养了一种藤蔓植物，不开花，只长叶，藤蔓从阳台的窗子伸出来，伸展到空中，向我家的方向爬过来。我家也住六楼，两个楼房之间相隔大约有三十米左右，可是这棵藤蔓居然在悬空中把触须伸到了我家的窗前。我着急了，看它的长势，再有几天就可能挨到我家的窗玻璃，假如它真的伸进了我家，这算不算侵犯？我找到这家主人，要求他把花盆挪走，或者把藤蔓盘起来。那家主人非常通情达理，当即把藤蔓盘成环形。可是第二天一看，藤蔓又伸了过来，据主人说，是它自己偷偷松开的。为此，他也犯了难，一时不知如何是好。

为了解决这个问题，我在自家的窗台上也养了一棵同样的植物，不料藤蔓也向对面的楼房伸去，两颗藤蔓在空中交织起来，在空中形成了一座植物桥，上面经常有鸟栖落，俨然是一道风景。看到这种景观，两个楼房里的居民都相继模仿起来，养起了这种植物，结果两个楼房通过藤蔓连接成一个整体，之间形成了层次不同的绿色屏障，夏天遮阳效果非常好，人们坐在浓荫下乘凉，聊天，其乐融融，和睦融洽。由于这些植物，原来互不来往的两座楼房里的居民，现在就像亲戚一般。前不久，这两座楼还被市里的环保部门评为绿色楼，这些藤蔓植物被授予了“亲情植物”，奖品是一百个鸟巢。后来，这些安放在藤蔓上的鸟巢都住上了小鸟，鸟的叫声婉转动听，并因此获得了“最佳歌喉奖”，奖品是一盆金黄的小米，这是后话。

小花出嫁

在大草原上，有一朵白色的小花，脖子细长，正在轻轻地舞蹈。今天，它把自己打扮得格外美丽。它要出嫁了。整个草原都知道它的婚期，整个草原跟着它轻轻地摆动。这时，微风从远处回来，从草叶上取下了饱满的露珠，而蜜蜂和蝴蝶正在花瓣上，一边整理它们的触须和腿上的花粉，一边舔食着嘴角上残留的蜜。

一朵小花就要出嫁了。据说，每一朵花都有自己的心事，它们在表露情感时会情不自禁地舞蹈，并发出细微的歌声。只有地丁花的花瓣那么小的手才能触摸它们的脉搏，只有三寸高的孩子才能知晓它们的秘密。

小花就要出嫁了。它没有多余的穿戴，也没有嫁妆，只有美丽。但它是富有的。整个草原都是它的家，世上所有的花朵都是它的姐妹，天空就是它的房子，星星就是它的灯盏。它出嫁时，花瓣完全张开，从花蕊里飘出了醉人的香气。

这个春天，我正好从草原上经过，目睹了这一切。让我震惊的是，就在小花出嫁的同时，整个草原上的花朵都绽开了花瓣。我这才意识到，我赶上了草原花朵的集体婚礼！在这盛大的仪式上，我作为一个幸运的人，虔诚地献上了我的祝福，同时也向草原上所有的生灵表达了我的敬意。

酷评

认知我们所处的这个时代，是需要才学和智慧的。《傻子寓言》的作者大解用自己的思考，用一种更智慧的、客观的、历史的眼光来把握和表现现实生活的尖锐矛盾，并对这个时代影响我们生活的诸多问题进行深刻想象、思考和追问。作者以一个个虚构的看似荒诞的寓言，把生活中不可能发生的故事，演绎得非常符合生活逻辑。作者以宽容、豁达和幽默的语言，对当下生活中的荒诞和弊端给予的辛辣但却不失善心与爱意的针砭和反讽。

无论用怎样的方式讲述故事，作者均从容不迫，在写作中很好地运用夸张、变形、荒诞、反讽于一炉，笔触细腻，情感丰盈，其力透纸背、势如破竹的想象力，可谓“寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。”《傻子寓言》告诉我们，中国人的想象力和创造力从来就不曾衰竭，不曾枯萎，而且一旦显现便令人赞叹，令人心驰神往。

篇5：奥运的寓言

作者：李洞  朝代：唐  体裁：七绝   三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。

麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。

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篇6：奥运的寓言

寓言六首

作者：王安石朝代：北宋 父母子所养，子肥父母充。

欲富n其子，惜哉术之穷。

霸者擅一方，窘彼足自丰。

篇7：奥运的寓言

寓言九首008

作者：王安石朝代：北宋 游鲸厌海浊，出戏清江湄。

风涛助翻腾，网罟不敢窥。

失身洲渚间，蝼蚁乘其机。

篇8：奥运的寓言

2008年夏季, 中国中央电视台 (以下简称CCT V) 在直播和转播奥运会赛事的收视率上, 毫无疑问将独占鳌头。这里面既包含转播权的独家垄断, 也包含着多频道全国覆盖和体育频道专业化运作的独特优势。

1997年, CCT V就购买了2000年、2004年和2008年连续三届奥运会在中国的独家转播权, 包括现场直播和黄金时间的播出权。据CSM媒介研究公司24个测量仪城市的调查数据显示:2004年雅典奥运会期间的8月14日20:00至次日5:00时间段, 仅CCT V-1和CCT V-5两个频道即赢得总计82%的收视份额, [1]成为中国转播和报道奥运会的独大平台。与此相对应的是总计5亿元的广告收入, 其中仅“奥运金牌榜”, 单项广告费就达到3280万元。

另据全球最大的电视观众收视研究公司艾杰比尼尔森于2007年8月8日发布的预测数据:2008年北京奥运会期间, 全球电视观众的规模将大幅度提高, 创记录地达到40亿左右。据艾杰比尼尔森的历史统计:雅典奥运会期间, 奥运会电视观众规模比正常节目时高出5-6倍;同一时期, 中国11个大中城市有高达86%的电视观众收看了CCT V关于雅典奥运会的电视转播。[2]

这些数据之下, 仍然有相当的收视空间留给了地方电视媒体。

首先, 奥运会的电视转播权有着复杂的规定和结构, 其间已经为缺乏合法转播权的地方媒体留出了必要的空间。转播权分为赛事新闻报道权、画面集锦使用权和转播权三大部分。通常在新闻节目中使用赛事电视信号不得超过3分钟, 且播出间隔不得少于4小时, 若超过3分钟必须购买赛事新闻报道权;想要对赛事进行实况转播或录播必须购买转播权;若集中播出15分钟以上直播赛事的集锦画面, 须另行购买赛事集锦权。这意味着即使购买了整场赛事的转播权, 也不能自行编制和无偿使用集锦权。相关规定还根据电视媒体的性质, 将电视报道权分为有线电视转播权、无线电视转播权和卫星电视转播权三大类;根据地域和电视节目覆盖范围分为州转播权、全国转播权、城市及地区转播权等;根据播出时间分为现场直播版权、限定时间延时播出版权和录像版权。用“拿来主义”的态度, 上述规定对于地方媒体至少意味着可以每隔4小时转播不超过3分钟的奥运赛事, 并合法播出15分钟以内的精彩画面集锦。

其次, 在中央台的奥运转播内容与转播载体出现双重饱和的前提下, 地方电视完全可与中央台协商对适合本地观众收视偏好的特定项目、特定区域、特定形态的奥运项目转播权, 予以购买或者共享。比如:当CCT V的奥运直播频道和能够覆盖全国的其他频道, 均有充足的赛事直播内容时, 某省级或市级地方频道, 可以购买有本土运动员参加的赛事新闻报道权或精彩画面集锦权。

有了上述两条策略, 在奥运转播竞技场上处于“见缝插针”地位的地方电视媒体就不再寂寞。更何况, 当我们把奥运会当作一场大规模娱乐时, 独占电视转播权远远不足以垄断奥运娱乐。

二、奥林匹克宪章:体育V S娱乐

将体育与娱乐清晰地一分为二, 用体育承载精神和信仰, 用娱乐承载现实的生存和运营, 这是1958年《奥林匹克宪章》最大的创意和历史功绩。

1956年, 当国际奥委会开始出售尚未显示出巨大盈利能力的电视转播权, 遭到了美国三大联播网的一致强烈抗议, 理由是奥运比赛是新闻而非娱乐, 不能当作商品买卖。于是, 1958年国际奥委会将电视版权写进《奥林匹克宪章》第49条, 明确划分了体育与娱乐的界限, 规定奥运会现场直播是娱乐内容, 由国际奥委会惟一拥有其转播权。如果电视台播放的奥运新闻越过了宪章规定的界限成为“奥运娱乐”, 就须另行付费。这条界限的具体内容就包括前文提到的3分钟限定, 即电视或电影播放奥运会新闻时, 节目所引用的奥运会有关内容每日不得超过3分钟, 且24小时内在新闻节目插播奥运会的内容, 在不超过3分钟的前提下最多插播三段等等。为了经营来之不易的“奥运娱乐”资源, 国际奥委会分别于1972年、1984年、1988年、1990年、1992年、1995年, 多次针对娱乐资源中的电视转播权经营及利益分成比例等内容进行了修改, 逐步通过立法途径正式确定和保护了国际奥委会的主体地位。[3]

尤伯罗斯在1984年洛杉矶奥运会前拍卖电视转播权, 开启了现代奥运会资产经营的新时代。[4]作为一个从精神信仰到经济利益都在全世界得到高度认可的特殊机构, 现代奥运会已然成为一个形态相当超前的世界联盟公益企业, 让众多奥运主办国藉此弘扬了文化, 增长了经济, 实现了全方位的发展。

由此, 现代奥运会及其《奥林匹克宪章》至少可以给中国的地方电视媒体提供两个方面的重要启示:

第一, 奥运会可经营性娱乐资源的真正源泉, 不是《奥林匹克宪章》或其他相关法律, 而是国际奥委会被生存危机所激发的, 将体育与娱乐一分为二的智慧和创意。地方电视媒体可以尝试去发掘尚未开发的奥运娱乐资源。

第二, 国际奥委会依法享有的奥运娱乐资源, 严格地限制于奥运会本身, 而不涉及运动会之外的任何资源, 即使这些资源是为着奥运会才来到北京, 来到中国。奥运旅游热潮, 是一个最明显的例子。而针对稳定项目、特定人群, 吸引或邀请他们在奥运会前后参与地方性活动、介入地方性媒体、进入到地方性电视节目中来, 也不失为在奥运会场之外开发奥运娱乐资源的好思路。事实上, 实施这一策略时, 有了跨越时空的网络、手机等新媒体, 并不需要运动员或其他相关人员真的来到某个地方, 而是直接见之于北京, 甚至见之于境外, 只要能够做出关于奥运的娱乐内容。在这方面, 湖南卫视已经做出了榜样。2007年7月6日, 湖南卫视与T O M在线共同宣布基于各自在网络和电视领域的优势, 以及共同的娱乐化参与奥运的理念, 正式结为跨媒体战略合作伙伴, 在奥运相关主题的娱乐活动上展开跨媒体战略合作。第一阶段将围绕T O M网的“奥运网络主播全国竞选”和湖南卫视的“‘足球小子’选拔赛”展开。[5]

针对稳定项目、特定人群, 吸引或邀请他们在奥运会前后参与地方性活动、介入地方性媒体、进入到地方性电视节目中来, 也不失为在奥运会场之外开发奥运娱乐资源的好思路。

三、到我这来看微视频吧

选择新媒体作为地方电视媒体奥运战略的突破口, 的确是一个好思路, 尤其在2008年这个新媒体占有天时、地利、人和的好年头。

在2008年奥运会的融合进程中, 中国和全世界面临着同一个特殊的关键时节, 那就是伴随着新经济发展而出现的新媒体能量的全面释放。由此, 即使中国电视成功完成了2008年奥运会的全部直播, 而没有很好地渗透并链接到新媒体的终端社群, 某种意义上等于前功半弃。因为在传统电视点对面的传播模式下, 奥运会近40个亿的全球观众仍然是遥远、陌生的, 难以区别对待并建立友谊。一旦奥运会结束, 他们就会集体消失。中国电视努力创造出的华语文化印象和预期中的奥运经济增量, 都只能成为一个缺乏有效保障的随机事件。各国奥运期间G DP的大幅波动, 正是这一随机概率的具体表现。 (见图1、图2)

2008年, 这个随机概率发生了质变。

当北京奥运会首次实现标准化高清信号服务;当国际奥委会在瑞士启动2008年奥运会中国境内互联网和手机平台转播版权的招标工作;当中国已经拥有2.1亿网络视频观众和5.3亿手机用户, [6]而全球网络用户和手机用户分别达到12亿和33亿[7]……奥运会的视听观众从同质化的“面”演化成了异质化的“点”, 一个规模庞大的“点”的集合体!这意味着中国电视拥抱了一个不曾出现过的历史机遇, 即通过新媒体以最直接的方式链接到新经济的终端社群, 使中国电视创造的华语文化影像以最有效的方式投射到目标受众的价值体系当中, 形成中国品质、中国创造、中国品牌的情感基础, 进而成为中国奥运经济增量的稳定保障。

在这一领域、这一阶段, 中央电视台和地方电视台基本上是站在同一起跑线上的。对于地方电视媒体来说, 这意味着巨大的发展空间。

新媒体电视和新媒体社群有一个共同爱好, 那就是微视频。据2007年3月20日德勤发布的《科技、传媒和电信行业2007年流行趋势预测》:2007全年的国际互联网流量中, 超过1/3的流量以点对点的视频方式出现, 这一新特征被称为“微视频”。[8]目前, 观看微视频和利用微视频记录社会、生活、时尚和表达自我, 正在成为和网络博客一样的大众级应用和网民最喜爱的娱乐方式。[9]它的文化与经济影响力已经相当惊人。法国著名汉学家、萨科奇总统的竞选顾问何塞·弗莱谢斯, 就曾在法国大选期间, 为萨科齐开了一个名为N ST V的“萨科奇个人网络电视频道”, 把萨科奇的日常生活以微视频的方式表现出来, 放到网上传播。

2008年奥运会期间的中国地方电视媒体, 或许可以效仿何塞的做法, 根据本土受众的差异化收视偏好, 提供大量适用于网络、手机等各类新媒体的微视频, 让这些渗透着地方文化特色的影像语言, 去超越传统电视“点对面”传播的随机性, 实现“点对点”的精确传播。这样做, 更有助于地方媒体有效避开中央媒体的垄断优势, 在无人竞争的开阔“蓝海”里, 从容地与CCT V、网络、手机, 乃至报纸、广播、杂志等展开跨区域、跨媒体的优雅合作。

奥运会的视听观众从同质化的“面”演化成了异质化的“点”, 一个规模庞大的“点”的集合体!这意味着中国电视拥抱了一个不曾出现过的历史机遇, 即通过新媒体以最直接的方式链接到新经济的终端社群, 使中国电视创造的华语文化影像以最有效的方式投射到目标受众的价值体系当中, 形成中国品质、中国创造、中国品牌的情感基础, 进而成为中国奥运经济增量的稳定保障。

摘要：2008年奥运会, CCTV在40亿全球观众的空前传播热潮中, 虽仍将在收视率上一枝独秀, 但同时也将直面两大天生以共享为本性的非垄断新兴领域的竞争与合作:奥运娱乐与微视频奥运。它们或将成为地方电视媒体参与2008奥运会的有效途径。

注释

1[1]张姝.电视:一个人的精彩-.传媒, 2007-07:21.

2[2]艾杰比尼尔森预测:2008北京奥运会电视观众人数将创造历史.经营者, 2007-20:147.

3[3]王明立.奥运会电视转播权营销问题研究[J].安徽体育科技, 2007—06:11.

4[4]万蕊.无边界有主张——奥运会如何从虚拟中获利.商学院, 2008—08:50.

5[5]同[1].

6[6]2007年全球网民总数已达12亿.eNet硅谷动力网, 2007—11—16.

7[7]方南.全球手机用户达33亿.南方都市报, 2007—12—04.

8[8]微视频是指短则30秒, 长不超过20分钟, 内容广泛, 视频形态多样, 涵盖小电影、纪录片、DV短片、视频剪辑、广告片段等, 可通过PC、手机、摄像头、DV、DC、MP4等多种视频终端摄录或播放的视频短片的统称。短、快、精、随时、随地、随意性、大众参与性是微视频的最大特点。

篇9：奥运趣闻欢脱的奥运

释放“洪荒之力”的傅园慧，以“萌翻天”的个性范儿，诠释了另一种赛场之美，她给体坛带来快乐，也能让人感受到运动员的坚韧。而菲尔普斯在里约迎来人生巅峰的同时，因为一记“死亡瞪”成了网红。男子200米蝶泳半决赛之前，美国名将菲尔普斯戴着耳机坐在一旁等待比赛开始，而在2012年伦敦奥运上以微弱优势战胜他的南非选手勒克洛斯却在他前面手舞足蹈。菲尔普斯面无表情死死盯着勒克洛斯，空气里似乎充满了复仇的味道。这一场景被相机捕捉到以后，立即在网络上引发网友们的恶搞。

话题点睛：傅园慧豁达的态度、菲尔普斯的鬼脸，暗合了人们对奥运的期待：回归体验性、趣味性，享受奥运的真精神。不仅仅是获得金牌，通过一以贯之的努力，不断超越自己、超越同行，同样可以让一名运动员尝到进步的快乐。现在，越来越多的人对奥运健儿抱持宽容之心。拼搏奋进又能不为奖牌所累，才是一个运动员的伟大之处。也要感谢伟大的互联网时代，它不放过任何一个发光点。

无敌的背面

在男子100米预赛中，博尔特以10秒07排名小组第一，他甚至在后半程放慢了速度，并且多次回头观看后面的对手。在后来的半决赛中，博尔特在最后30米就开始减速，还侧头看了看身后的布罗梅尔等人，并以9秒86的成绩晋级决赛。

连续两届奥运会包揽男子5000米和10000米冠军的英国选手法拉赫，在里约奥运会男子5000米比赛中，在完成1000米之后，他突然离开了大部队径直跑向了赛场边取了一瓶水，然后又返回了队伍，并最终以13分50秒38获得冠军。而在之后的男子万米比赛中，法拉赫在中途被一名选手绊倒，摔了一个大跟头。不过他随即起身，稍作调整后，也在该项目上夺冠。

篇10：《上帝的寓言》寓言故事

上帝在某天早上醒来，揽镜自照时，忽然对自己的形象很不满意。上帝想，我是上帝，应该最完美，于是急召天堂最好的美容师来为自己整容。

但上帝和美容师即刻就为难了，因为谁能做伟大的、至高的、独一无二的上帝的参照?上帝思来想去，决定把自己整形成最为完美的全色全能者。

画师来了。天堂里的灯昼夜通明。画师和上帝经过三天三夜的`订正修改，终于画出一个上帝看着满意的全色全能者的肖像。这幅画像被镶在宝石和珊hú为框的相框里，挂在美容师眼前日夜不停地供美容师研习揣摩，要美容师以此为参照，给上帝整容。等美容师对上帝的新形象了然于心后，就对上帝实施美容手术。经过美容师三天两夜的整治修理后，上帝再次照镜，他看见镜子里自己的完美形象，深表满意。

这天天使来报，说人间有个国家人人都在谋反，**和战争眼看在即，上帝问其缘故，天使回答说，那是一个到处弥漫着骄傲和自大的国家，那里的人走路一律高抬腿，半睁眼睛，鼻孔向天，以此来表达对他人的轻蔑和不满，那是一个谁也不服谁、谁也不尊敬谁的国家。

上帝想了想说：“也许正是因为那个国家缺少像我这样的全色全能者啊!这不正是呼唤我从天而降么?”上帝嘟哝道：“可怜的、渺小的人，上帝亲自去拯救你们吧，我的孩子!”

上帝于是决定微服去那个国家，去当临时统领他们的王。临行前魔鬼求见上帝，上帝对魔鬼夸耀说：“像我这样全色全能的完美者，总可以治理那样的国家吧?”魔鬼摇头说：“肯定不行!”魔鬼的否定很伤上帝面子，也让上帝不解，上帝怒问魔鬼缘故，魔鬼说：“虽然您是全能者，但依然不够完美，那个国家的人肯定会给您提意见，朝您放冷箭，甚至当面把您轰下台也是可能的。”上帝更加疑惑，问为什么。魔鬼说：“比如您的全色，在白人看来您可能太黑，在黑人看来您又太白，而黄种人、棕色人您显然又不是。这就是说‘非我族类，不可与信’。”上帝听后为难了。对魔鬼说：“那要到哪里才能找到治理他们的那个完美者呢?”魔鬼说：“完美者倒不必，也用不着，因为完美者本身也是不存在的，您派我去就行!”上帝仍然追问缘故，魔鬼沉吟说：“因为我一无是处。”

上帝冷笑，又默然良久，最后用衣袖擦眼泪，点头准许魔鬼前往。

篇11：关于爱心的寓言故事_寓言故事

他说人在世上，相识是种缘分，能够帮助别人是种快乐，宏里看世界，微处去做人。

落雪的时候，我特意驱车千里去石家庄为我资助的学生送去棉衣，临别时，男孩怯生生地说：“阿姨，不知我将来如何报答你?”我说：“我不用你报答，只希望有一天如果你能帮助别人，你一定要帮助他。”雪花飘飘中，是男孩润红的眼睛。话一出口，我的眼里也满是泪水，多么熟悉的话语，十年前高伯伯这样对我说，事隔多年，我又不觉说给另一个人。

有时候一件事或是一个人能够改变你的一生。

前，我从北方的一个小城来天津读书，临毕业时我去探望一个朋友，认识了同病房的高伯伯。他问我：“毕业分到哪去?”我说：“我已经考进一个大公司，但是要交三千元的跨省费，也许还会回家。”三千元在我那时的眼里简直是天文数字，那是爸爸一年多的工资。我不想再增加家里的负担，高伯伯说：“自古就是有福之人多生在大方之地，有机会留在大城市一定不要错过。”我低头不语。高伯伯说：“如果是经济方面的困难，我来帮助你，孩子，如果钱能够改变人的命运，那它就派上了用场，失去了机会，你会后悔一辈子的。”“谢谢您，那算我借您的，以后我一定会还给您。”伯伯笑笑不语，那时正值春寒料峭，我的心却像一团火在燃烧，萍水相逢却给我改变命运的帮助，事隔多年依然温暖我心。

这样我顺利地进入了一家外资公司，到那年的春节我已攒了1500元，我去看高伯伯，我说：“我先还您一半，余下的钱可能会晚一些给您，因为我要继续上学。”“孩子，我帮你不是要你还给我，也不需要你报答，只希望有一天你能帮助别人，你一定要帮助他。人在异乡，不要为难自己，有困难告诉我。”

高伯伯平日沉默寡言，除了他住在疗养院，我对他的生活一无所知，后来我去外地工作了几年，回来时高伯伯已不知下落。就这样失去了联系，但他给予我的温暖，使我无论身处何地，无论遇到什么，总坚信人间有爱，窗外依然有蓝天。

去年我在一次招商大会上偶然看见一个名片，集团的名字和高伯伯是一样的，我好奇地打去电话，真是人生何处不相逢，确确实实是高伯伯的公司，原来他已是津城著名的私营企业家，天道酬善，我相信高伯伯会有今天。

多年未见，高伯伯已是满头白发，他说我已成熟了许多，未曾开口，我首先递上1500元钱，“高伯伯，这是我欠您的钱。”“孩子，你有欠我的钱吗?”“是的，这一直是我的心病，我欠您的太多。”“好吧，既然是孩子的心意，我就收下吧。”我相信高伯伯一定不会忘记的，1500元对于今天已是千万富翁的高伯伯也许微不足道，却依然是我半个月的工资，但我一定要还给他，因为诚信无价。高伯伯说他的公司从很小发展到今天靠的是诚信、信用，一分钱和一万元的业务一样重要，他说公司发展很快，希望我能去帮助他，给我配车配房子工资翻倍，我婉言谢绝了，也许我不愿高伯伯失望，对于美好的情感我希望完美地保留它。

我告诉高伯伯我资助了一个和我一样来自长白山的学生，他很高兴，他说当年他是靠着村里人一勺米一个鸡蛋的积累才得以完成学业，这份淳朴的感情让他一生受益无穷。他说人在世上，相识是种缘分，能够帮助别人是种快乐，宏里看世界，微处去做人。

辞别了高伯伯，外面依然飘着雪花，我的心里却是温暖如春。一件事可以温暖一个人的一生，我真切地感受到，我也把它送给另一个人，我对男孩讲“贫穷不可怕，可怕的是没有追求。相信知识改变命运”。

爱心的传递多像是在纺织一条美丽的项链，它串起了一个个萍水相逢的人，在漆黑的路上给人以光明，相互照耀温暖整个人生。

篇12：关于奥运的作文：奥运中国

摘要： “古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。”在东方的神州大地上有一颗明亮而又璀璨的明珠它的名字就叫——中国。中国在我们每一个心目中都有着神圣而有伟大的地位。现在，百年不遇的奥林匹克运动会将要在我们的祖国——中国?北京盛大举行„„

“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。”在东方的神州大地上有一颗明亮而又璀璨的明珠它的名字就叫——中国。中国在我们每一个心目中都有着神圣而有伟大的地位。现在，百年不遇的奥林匹克运动会将要在我们的祖国——中国?北京盛大举行。

篇13：奥运的寓言

关键词：历史,寓言,先秦,两汉

寓言以鲜明突出的形象与犀利简明的说理同时作用于人的感情和理智, 其客观意义能够穿越时间与空间的限制, 历久弥新。中国寓言在古典文学中具有重要地位, 富有文学意义与时代意义, 作为以历史为主要内容的寓言更是如此, 关于“历史寓言”在我国文学上的重要意义的讨论, 我们先从以下几个方面开始。

一、以独特形式带来的文学思考

纵观我国先秦两汉时期各家的历史寓言, 都具有独特的文学形式与表现手法。历史寓言不断发展和完善, 以其特有的功能, 对整个文学体系产生影响。

第一, 转换文学思维, 使得文学形象化代替理论化。先秦两汉诸子的历史寓言最初是用来游说各国诸侯, 各家说客必须要在不忤逆各国诸侯的同时宣传思想, 于是运用借用历史故事与民间故事, 并巧妙使用譬喻来表达自己见解的寓言形式进行劝说。《庄子》中有一篇名为《轮扁》的寓言, 正是借助历史故事改编, 用来教化君王不要盲目迷信圣人之言, 表达其“言不尽意”的思想主张。这种文学形式转变了原始的以理论叠加和直言讽谏的思维, 转而采取形象化的表达和生动的语言为主的寓言故事之手法, 使说理摆脱理论化的枯燥, 更容易使听者接受。这种新文学思维的出现对春秋后世的文学家产生了影响, 正是由于这种形象化创作思维的出现, 使人生追求, 政治理念, 乃至社会间接及人生哲理通过看似不经意, 实则深入人心的小故事表现出来。

第二, 历史语言的出现促进了写作手法的丰富, 使我国文学表现手段多样化。我国古代寓言创造了多种表现手法, 最突出的是拟人、夸张和对比。拟人手法出现在我国起源很早, 最早出现于古代神话故事中, 通过把人的性格、特点等加于外界事物, 使之人格化, 并让人格化的事物充当艺术作品中的角色, 表达一些不便直述的内容, 例如《庄子·秋水》中的《坎井之蛙》, 将动物拟人化来表现其深刻含义。在历史寓言中运用较多的则是夸张与对比手法运用。中国古代寓言一直以丰富的想象与大胆的夸张闻名。在《列子·说符》的《齐人攫金》这则寓言中, 用“只见金不见人”的夸张行为表现了攫金者财迷心窍失去理智的心理状态。而对比手法的运用在我国历史寓言中同样很多, 《孟子·梁惠王上》的“五十步笑百步”, 讽刺了没有自知之明, 指出他人过错而不反思的行为。寓言的出现丰富了我国文学的写作手法与表现手段, 使文学创作从的描写、叙事、抒情中解放出来, 促进文学作品艺术表现的多元化。

二、寓意深刻, 通俗易懂的人文关怀

时代背景影响着文学的走向, 在明确历史寓言所带来的文学思考之后, 我们还要重新审视历史语言的出现其背后的时代特征, 以及历史寓言出现与发展所带来的人文关怀。

第一, 从个体角度讲, 历史寓言对人民的教化作用是不置可否的。从寓言产生的起源开始探讨就会发现, 寓言产生本就是为了顺应先秦诸子百家形象说理的需要, 教化人民。寓言能自觉地寓教于形象之中, 把形象思维和逻辑思维紧密结合起来, 既以形象感人, 又以理服人, 从而达到游说的目的。例如:“自相矛盾”, 告诫人们说话行动要言行一致, 不要相互抵触;“东施效颦”则是告诉人们不要盲目模仿, 模仿不好, 反而会更加出丑。历史寓言通过讲述历史故事, 将抽象的道理借助形象性的载体表现出来, 变劝说者一味的强行说理为受众者独立思考, 发现隐藏在故事背后的深刻哲理, 对于当时人民被动接受思想灌输的情况有深刻意义。

第二, 从社会群体的角度讲, 历史寓言还原历史真相的基础上加以渲染夸张, 塑造民族精神。寓言作为一种文学形式必然要依靠现实的依托来发挥想象, 历史寓言也是如此。加之以历史寓言是以真实的历史故事加以烘托描写, 代表着在我国古代就有了深刻的反思意识, 对于日常生活持有批判怀疑态度, 能够根据日常生活获得哲理性的反思, 具有宣传说教, 教化人民的自主意识, 传播广泛过程迅速的优点, 在劝诫说教的过程中传播宽以待人、和谐友好的传统美德。历史寓言在以它自己独有的方式塑造民族精神——沉静内敛、反思自我、宽容和谐, 使得在社会中的整个寓言受众群体的思想道德意识得到陶冶与提高。

三、历史寓言即历史的自我反思

通过以上各种分析, 我们可以发现文学、历史、社会之间有密不可分的联系, 那么历史语言的实质与根本究竟为何?

历史寓言是一种文学形式, 文学因历史而生, 历史寓言更是来自历史, 是借助真实的历史故事与民间传说进行的对历史的还原与重塑。寓言通过还原历史, 渲染夸张形成一种独特的文学形式, 来达到对君主的讽喻劝诫、对人民的教化培养之效, 重塑民族精神, 树立社会意识形态。在此看来, 文学又影响了社会生活以及人民思维意识。随着历史寓言对人民与社会的影响逐渐加大, 这种作用又会回归到文学最初的来源——历史上, 当文学达到了教化人民, 规范社会意识形态的作用时, 势必会对文学以及社会的走向带来了影响, 一定程度上, 历史寓言这种文学形式对于历史的发展带有了指向作用, 具有匡扶历史的功能, 历史寓言因历史而出现, 又以历史作为其思想作用的终点, 充当了某种社会工具的角色。从这个角度上来说, 历史本身就是一个寓言, 他通过自己在其不断发展的过程中不断指引自己, 使之向前不断发展。与此同时, 不可避免的是历史在通过其自身的审视获得历史进步的同时, 文学进步的脚步也从未停下, 历史与文化就像基因序列的两列一样, 相互间起到互促作用, 不断向上攀登。

参考文献

[1]陈蒲清.中国古代寓言史.长沙:湖南教育出版社, 1983年11月.第一版.

[2]白本松.先秦寓言史.郑州:河南大学出版社, 2001年8月.第一版.

篇14：奥运赞助商的“后奥运”营销

杜绝“表演秀”

奥运会是赞助商倾力展示自己的舞台，但奥运营销绝不是一场“表演秀”。利用牵手奥运的黄金机遇，积极展示品牌形象，把握奥运商机，赢得尽可能大的收益才是奥运赞助商的终极目标。

关注投入产出比

成功的奥运营销能带给赞助企业丰厚的回报：1996年亚特兰大奥运会后，可口可乐的赢利猛增21％，达到了9.67亿美元；加入奥运TOP计划后，三星的通讯产品销售额从1998年的39亿美元上升到1999年的52亿美元，2000年悉尼奥运会结束后，销售额又增长了44％，品牌认可度也从5％上升到16.2％；1984年的洛杉矶奥运会，健力宝投入一半产值赞助了中国奥运代表团，成就了其连续10年中国第一饮料的霸主地位。

专家分析，企业赞助、参与奥运活动，对提高品牌知名度的效应是普通广告的3～10倍，所谓“企业只要搭上奥运快车，只等黄金滚滚而来”。但是，历届奥运会的赞助商中相当部分企业只是捧了个“人场”，巨额赞助费的投入与其效益产出并不成比例，品牌价值无甚提升，反伤了企业的元气。

提升身份认知率

由表1可以看出，观众对北京奥运会赞助企业的认知率并不高。10家奥运会赞助企业中，仅有可口可乐、聯想和青岛啤酒3家企业的选择率超过了50％，而非奥运会赞助企业中，就有百事可乐、李宁和蒙牛3家企业的选择率超过了50％。

奥运赞助企业需投入巨额的费用来传播奥运赞助的信息，并把企业品牌精神和奥运精神有机契合，才能有效地利用奥运资源进行品牌传播。可口可乐的奥运赞助商身份总体认知率第一，其付出的代价也是可观的。CTR研究机构对6月8～14日奥运赞助商电视广告投放量的监测结果(见图1)显示，一周内，可口可乐广告投放量最大，广告投入达13063万元。

评估奥运营销效果

奥运营销要以奥运为核心，利用消费者喜爱、参与奥运的基础，将奥运资源嫁接到品牌产品、品牌服务与品牌精神中，通过一系列营销活动与消费者进行有效的奥运互动。可口可乐等企业成功的奥运营销不仅来源于其过往的经验，还与其奥运后的奥运营销业绩评估体系息息相关。

对奥运营销进行效果评估已逐渐成为全球品牌奥运营销的一项主要内容，以三星为例，三星奥运评估系统由四项内容构成：信赖度、喜爱度、品牌知名度和品牌的美誉度。这一系统会在奥运会结束的2～3个月内提供出相关数据，企业可以对过往经验进行总结，对预期目标进行修订，有的放矢地提高奥运赞助的有效性，同时也能有效提升对奥运资源的利用率。

“奥运”资源再利用

国际奥委会市场开发委员会主席海博格“非常看好”2008年奥运会后中国经济的发展，认为奥运的“遗产”将会使北京和整个中国的经济在其后10年甚至更长时间里长期受益。来自经济界的时念祥委员认为，“奥运经济对企业而言不是凑热闹，也不是单拼价格，必须得有一个长远打算。”投入巨资的奥运赞助商们如何长期利用其奥运资源呢?

“名分”的再利用

“奥运”是一块闪闪发光的金字招牌，虽然北京奥运赞助商的权益将随着2008年的逝去而丧失，曾作为奥运赞助商的金字招牌却不可随意丢弃。

奥运会拥有良好的公益形象和独特的社会品牌，世界公众对奥运会、奥林匹克选手和奥林匹克精神的评价很高，这种评价也附着于曾为奥运赞助的企业品牌。针对2004年雅典奥运会，调查机构对奥运赞助商在被访者心目中的形象进行了测量发现，受众所认为的中国奥运代表队赞助商的形象有着一个很强的特点，就是这类品牌应该是“实力很强的中国品牌”，同时应该是“值得信赖的品牌”和“有社会责任感的品牌”。

CSM媒介研究与胜三咨询共同开展的奥运基准研究第四轮的调查结果显示，奥运赞助在消费者中拥有较高的认同度，在能够认知奥运赞助商的被访者中，有76％的人表示会因为某个品牌是奥运赞助商而考虑优先购买。可见，奥运营销提升和塑造了奥运赞助商的品牌形象，其资源价值并不会随着时间逝去而丧失，奥运资源赋予赞助商品牌的良好声誉，将使奥运赞助商在奥运后得到长期化的利用与最大化的效用。

国际平台资源的再利用

赞助奥运会表面上是费用的问题，其实是一个品牌与奥运的契合性以及品牌的全球营运能力的问题。奥运会是一个国际营销平台，作为四年一度的世界性体育盛会，虽然时间很短，但却聚焦了全世界的注意力。据统计，在悉尼奥运会短短16天内，聚集了10多万来自世界各地的观众，进行奥运赛事电视转播的国家和地区多达220个，全球可以收看电视的39亿人中有37亿人通过电视观看了奥运会。

如此高的曝光率和受关注程度，是一般公关活动所难以企及的。三星正是借助奥运的国际平台资源完成了从加工厂到世界知名品牌的华丽转身，汉城奥运会更是让韩国将泡菜卖到了全世界111个国家。联想在2003年推出其新标识时，即是宣布了其国际化的战略主张，当时业界估计，一个企业如果要更换品牌并在世界市场形成认知的话，需要花费4亿美元进行宣传，而联想通过赞助奥运，用了不到1亿美元就达到了目的。

奥运赞助商利用奥运窗口与世界进行积极对话，既可以充分显示企业的实力和社会价值，也可以有效地提高企业和品牌的国际化程度。基于奥运国际平台的国际商务合作空间越来越广阔，为奥运赞助商拓展了难以计量的商业发展机会，可以预见，在后奥运时代，奥运赞助商将会借助奥运所建立起来的国际化平台展开更深层次的国际化战略。

“后奥运”资源争夺赛

当奥运圣火刚刚熄灭，人们还沉浸在体育盛会的激动狂欢中，热议体育健儿摘金夺银的话题时，一场“后奥运”资源的争夺赛已经悄然展开。

体育明星争夺赛

搭载体育明星的品牌营销历来备受企业青睐。耐克在1985年聘请乔丹为其形象代言人，使耐克名声大噪，随着NBA赛事的扩展，提升了耐克在全球市场的知名度。雅典奥运会刚刚降下帷幕时，夺金健儿们载誉归来，各品牌在电视台掀起了新一轮以奥运冠军为形象代言人的广告投放高潮。据不完全统计，全国80％的品牌为了争夺市场，纷纷挑起体育明星大旗，上演了一场“奥运群英会”，尤其是以刘翔为代言人的各种形象广告更是铺天盖地。体育明星效应可见一斑，也显现了本土企业对于体育明星的盲目争夺。

可以预见，北京奥运会结束之后，卫冕成功的运动员或第一次拿到金牌的运动员和体育团队将会成为人们关注的焦点。在奥运即将开赛之时，媒体已经曝出了奥运赞助商与非奥运赞助商们已在积极备战“奥运体育明星”的营销战局，如联想的“全球冠军计划”，赛琪的明星代言人……新一轮的奥运体育明星争夺赛已然展开。

媒介资源争夺赛

媒介资源从来都是品牌传播的制高点，奥运期间的网络、电视、广播、报纸等各大媒体是人们关注奥运的主要渠道，是商家、品牌竞争的真正舞台，而奥运之后，赞助商们如何在媒介资源这方面进行前瞻性投入，将成为后奥运营销致胜的关键所在。

雅典的奥运圣火熄灭以后，央视的奥运广告营销依然持续火热。奥运赛事虽然结束了，央视平台的奥运相关报道并未停息，不但举办了奥运庆功晚会，还专门制作了《夺金历程》、《精彩瞬间》等各种奥运专题，并在《面对面》、《东方之子》、《新闻会客厅》等栏目持续对奥运会精彩赛事进行回顾，对夺金队伍和体育健儿进行访谈，对相关的奥运事件进行追踪。相信各媒体将会在北京奥运会之后启动更多的栏目资源，来满足企业后奥运营销的需要。奥运赞助商应当瞅准时机，找准平台，适时营销。

新一轮关注度争夺赛

一届奥运会的结束意味着新一届奥运会的开始。从2009年1月1日起，北京奥运会赞助商将停止利用奥运会赞助商的身份进行商业行为，但是2009～2012年又是下一个为期四年的中国奥委会市场开发周期，奥运会巨大的潜在价值依然存在。

中国奥委会在2008年6月及11月分别启动2009～2012年的合作伙伴、赞助商评估和谈判，各企业也陆续提出了下一步的营销计划。三星與国际奥组委续签了TOPⅦ(2010年温哥华冬季奥运会，2012年伦敦奥运会)、Ⅷ(2014年冬季奥运会、2016年夏季奥运会)赞助协议，将赞助时间延续至2016年；松下电器对媒体宣布了赞助2008年北京残奥会的计划；恒源祥拜会了伦敦奥委会主席，探讨伦敦奥运合作事宜……

除了奥运资源外，如广州亚运会、上海世博会、网球公开赛、F1和NBA赛等世界盛事和国际赛事都值得关注。奥运赞助商们可以找寻其他的热点事件，寻求其他的赞助形式来发出自己独特的声音，持续推广品牌形象，吸引消费者的注意力，强化消费者的记忆，从而使在奥运平台上建立起来的品牌声誉不致在奥运结束后被淹没。

总而言之，北京奥运会的闭幕仅仅意味着一场赛事的结束，而企业品牌的推广则是一个持续、长期的战略。奥运赞助商既要充分利用奥运平台所积聚的资源推广品牌形象、提升品牌价值，同时也要重视“后奥运”营销，把握品牌精神，挖掘潜在资源，推动品牌营销传播持续开展。