唐代李白的诗歌有哪些

关键词：文化交流地向

唐代李白的诗歌有哪些（精选10篇）

篇1：唐代李白的诗歌有哪些

李白的诗歌共有1000多首，你都知道哪些李白的诗呢?让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的唐代李白的诗歌有哪些，希望大家喜欢。

唐代李白的诗歌：《早发白帝城》

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。

唐代李白的诗歌：《赠汪伦》

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

唐代李白的诗歌：《望庐山瀑布》

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

唐代李白的诗歌：《咏苎萝山》

西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。

唐代李白的诗歌：《送孟浩然之广陵》

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。

唐代李白的诗歌：《夜宿山寺》

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

唐代李白的诗歌：《静夜思》

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

唐代李白的诗歌：《望天门山》

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

唐代李白的诗歌：《独坐敬亭山》

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

唐代李白的诗歌：《客中行》

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

以上就是小编为大家准备的唐代李白的诗歌有哪些，李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。

篇2：唐代李白的诗歌有哪些

李白诗集

李白 (701—762)，字太白，祖籍陇西成纪(今甘肃省天水市)，隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城(今苏联托可马克)，李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州>彰明县(今四川江油县)。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆(今湖北省安陆县)。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，>一举登上高位，去实现政治理想和>抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城(今山东济宁)。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗朝他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间(公元 744或745年)，被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。于天宝十四年(公元75年)冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎(今贵州省境内)，中途遇赦放还，往来于浔阳(今江西九江)、宣城(今安徽宣城)等地。代宗宝应元年(公元762年)，病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的`积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》

七绝·望庐山瀑布

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

七绝·早发白帝城

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。

七绝·赠汪伦

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

五古·咏苎萝山

西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。

七绝·送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。

五绝·夜宿山寺

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

乐府·静夜思

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

七绝·望天门山

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

五绝·独坐敬亭山

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

七绝·客中行

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

七律·登金陵凤凰台

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，

晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

五律·送友人下蜀

见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。

芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平。

五律·秋登宣城谢眺北楼

江城如画里，山晓望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

乐府·塞下曲六首

五月天山雪，无花只有寒。

篇3：唐代李白的诗歌有哪些

一

天宝十四年 (755) 秋, 李白第二次游泾县, 受到汪伦的热情款待, 欲离开桃花潭时汪伦又为之送行。李白感其情谊, 留下千古名篇《赠汪伦》:“李白乘舟将欲行, 忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情。”

对汪伦身份的确认是研究《赠汪伦》中踏歌的关键。宋杨齐贤说:“白游泾县桃花潭, 村人汪伦常酝美酒以待白, 伦之裔孙至今宝其诗。”[1]249因此, 唐汝询评点:“伦, 一村人耳, 何亲于白?既酿酒以候之, 复临行以祖之, 情固超俗矣。”[2]631这里的“村人”, 一方面可以理解为一村夫老农, 另一方面也可以理解为本地人, 究竟哪种为是?

桃花潭位于青弋江 (即泾水) 上游的泾县桃花潭镇境内。《明一统志》谓:“桃花潭在泾县西南一百里, 深不可测。”按《李太白集注》和《唐诗解》的说法, 汪伦在李白游桃花潭时“酝美酒以待白”, 由此推断出汪伦是当地村夫, 李白临走时, 又与大批乡亲踏歌送行。但自上世纪80年代泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》的发现, 确知“汪伦又名凤林, 仁素公之次子也, 为唐时知名士, 与李青莲、王辋川诸公相友善, 数以诗文往来赠答。青莲居士尤为莫逆交。开元天宝间, 公为泾县令, 青莲往候之, 款洽不忍别。公解组后, 居泾邑之桃花潭”。而且据李子龙先生考证, 汪伦为唐代歙州都督、越国公汪华五世孙, 以此证实了汪伦出身望族的事实[3]194。若汪伦任泾县县令, 按照唐代官制的地区回避制度, 汪伦不可以在家乡及邻县任职, 所以汪伦不可能是泾县人, 即不可能是桃花潭附近人。1999年, 江志伟先生提出“汪伦籍贯新说”, 认为汪伦是安徽黟县人[4]42。这正好解开了汪伦籍贯中的谜团———汪伦当时在泾县, 只是由于正在县令任上而已。可见, 认为汪伦是村夫的说法是错误的。

李白又有《过汪氏别业》二首, 也是表述与汪伦的深情厚谊。《宋诗纪事》录有宋代胡瑗《石壁》诗, 诗序道:“尝览翰林李白, 题泾川汪伦别业二章, 其辞俊逸, 欲属和之, 未有所发。今十月, 自新安历旌德与仙尉曾公望同游石壁, ……闻新建汪君所居不远, 思欲寻访, 迫以日暮不获, ……汪君即伦别派也, 而儒雅胜之。辍成古诗一首, 寄题汪君屋壁, 虽不足藻饰佳境, 庶俾谪仙之诗, 不独耑美于前云尔。”[5]479可见这两首诗也是李白赠与汪伦的。诗曰:

游山谁可游?子明与浮丘。叠岭碍河汉, 连峰横斗牛。汪生面北阜, 池馆清且幽。我来感意气, 捶炰列珍羞。扫石待归月, 开池涨寒流。酒酣益爽气, 为乐不知秋 (其一) 。畴昔未识君, 知君好贤才。随山起馆宇, 凿石营池台。星火五月中, 景风从南来。数枝石榴发, 一丈荷花开。恨不当此时, 相过醉金罍。我行值木落, 月苦清猿哀。永夜达五更, 吴歈送琼杯。酒酣欲起舞, 四座歌相催。日出远海明, 轩车且徘徊。更游龙潭去, 枕石拂莓苔 (其二) 。

从诗中来看, 这写的也是一次离别。其一中, 李白先将汪伦与仙人子明、浮丘作比, 赞其志趣之雅;次写别业地势之妙;再写肴宴之美, 汪伦情谊之盛。其二描写了一番离宴之景, 欢歌饮酒, 通宵达旦, 高朋满座, 酒后邀舞, 乐而忘我, 主客相得, 流连忘返。汪伦家有别业, 诗中明确以“馆”称之;又见酒宴之盛, 宾客之众, 肴馔之精, 可见汪伦家资不俗。《汪氏宗谱》记载, 汪伦之兄凤思曾为歙县令。汪氏一门出两县令, 自然是颇有家学。《全唐诗》还载有刘复《赠汪伦》一首。刘复曾登大历进士第, 可见汪伦与文士交往颇多。这些都可以说明汪伦是一位有身份、亦有才学的风雅之士。

因此, 《过汪氏别业》二首中的信息可以作如下归纳:首先, 汪伦曾陪李白游览附近名山, 秋季李白告辞, 汪伦设宴相送, 而且李白是乘车出行, 所以与桃花潭之别不是一次;其次, “更游龙潭去”, 明确说明李白将游龙潭。据《泾县志》记:“龙潭三泉在县西南四十里黄虎山后西坑, ……相传为老龙窟宅。”[6]365可见龙潭与桃花潭同在泾县西南。就现在的《泾县地图》来看, 桃花潭镇有龙潭村, 且是镇政府所在地。虽然千年沧桑, 龙潭或已不存, 但由此可以推断, 李白打算游览的龙潭与桃花潭相距颇近, 李白离开汪伦别业之后, 先游龙潭, 再游桃花潭, 是顺理成章的事。

因此, 李白游桃花潭时汪伦既未同游, 且二人已于别业作别, 离开之时也就不必告之汪伦, 这是情理之中。至于汪伦卸任后居桃花潭, 当是此事之后。

二

踏歌是解读《赠汪伦》重要的一环。桃花潭边, 汪伦是一人踏歌, 还是与一群父老乡亲载歌载舞?

唐代踏歌人数多为数人, 偶也有一人踏歌。《全唐诗》八百六十一卷所记蓝采和《踏歌》诗, 前序即为“蓝采和, 不知何时人。……每行歌城市乞索, 持大拍板踏歌, 似狂非狂。歌词极多, 率皆仙意。……后踏歌于濠梁间酒楼, 乘醉轻举, 云中掷靴、衫、腰带、拍板, 冉冉而去。”蓝采和一人踏歌, 见其癫狂不群之态, 后代诗词中也多以“踏歌”之典来表达洒脱之意。汪伦既非狂人, 且颇有身份, 不会忽然只身踏歌而来;且当时尚任县令, 出行必然有人陪同, 汪伦一人踏歌而陪同者不踏, 更是不合情理。因此汪伦一人踏歌应被排除。

又若是汪伦聚村人踏歌, 于情可通, 于理却不合。汪伦既为县令, 自然可以聚集村人踏歌;但也正因为汪伦是县令, 与当地百姓一同踏歌的可能性不大。试读《过汪氏别业》中的诗句, 文雅有之, 但并无“与民同乐”之感。送别李白本来事出仓促, 汪伦若是匆忙集合当地百姓踏歌, 即使是最简单的踏地而歌的动作, 也必然错落不齐, 笑话百出, 在唐代这样踏歌之风极盛的环境中也是不实际的。此诗中的踏歌只能是一种情况:偶听李白即将离开, 汪伦追赶而至设宴饯别, 并以家乐踏歌送行。

汪伦家有妓乐吗?答案是极有可能。这与当时的社会环境和当地的人文环境相关。唐代盛行妓乐, 官府既有官妓, 私人蓄妓之风亦盛。《旧唐书·河间王孝恭传》记载河间王李孝恭“性豪奢, 重游宴, 歌姬舞女百有余人”[7]2347。《新唐书·李林甫传》也说李林甫“车马衣服侈靡, 尤好声伎, 侍姬盈房, 男女五十人”[8]6346。不仅是皇亲重臣, 唐代许多诗人也养有家妓。韩愈即蓄有绛桃、柳枝二妓;白居易诗《小庭亦有月》中的“菱角”、“谷儿”、“红绡”、“紫绢”都是女妓之名;《唐才子传》也记王翰“枥多名马, 家蓄妓乐”[9]40。此外, 富室也多蓄妓, 如陶潜之裔孙陶岘即有女乐一部[10]118。《吴郡志》说陶岘“文学自许, 生知八音, ……不谋宦游, ……身泛江湖, 遍游烟水, 往往数岁不归。”[11]167唐代富户崇风雅、好妓乐可见一斑。

宴席上有妓乐是唐代一种普遍现象, 从“樽中酒色恒宜满, 曲里歌声不厌新” (谢偃《乐府新歌应教》) , “处处闻弦管, 无非送酒声” (刘禹锡《路傍曲》) 中可见一斑。送别之宴尤其如此, 如皇甫松《江上送别》即有“祖席驻征棹, 开帆候信潮。隔筵桃叶泣, 吹管杏花飘”之句, 可见唐人送别, 设席作宴并配以歌舞管弦乃是常事。

汪伦既然家有美酒, 在桃花潭边以酒宴饯行当投李白所好;既然有宴有酒, 席上伴有妓乐踏歌也是自然了。

三

古代将送别活动称为“祖”, 即祭道神, 如《诗经·大雅·烝民》:“仲山甫出祖, 四牡业业。征夫捷捷, 每怀靡及。”郑玄笺云:“祖者, 将行犯軷之祭也。”[12]569古人交通落后, 通信闭塞, 行者在外生死难料, 祖道仪式是人们对出行者路途平安的祈祷和祝愿。唐代的祖饯是先秦祖道仪式的承继, 不仅盛于民间, 官方也往往为一些重臣举办祖饯仪式, 如唐中宗景龙年间, “大学士李峤入东都祔庙, 学士等祖送城东, 上令中官赐御馔, 及葡萄酒”[13]19。既有祖饯之宴, 宴上的乐舞当不可少, 王维《双黄鹄歌送别》“悲笳嘹唳垂舞衣, 宜欲散兮复相依”就是一例。别宴上的歌舞及赠诗, 一方面是娱乐的需要, 更大的意义则在于为远行者祈福, 而祈福的舞蹈中, 又以踏歌最为突出。

以舞蹈来达成“天人合一”, 最常用的即是“踏歌”。踏歌以其参与者身份和人数皆不受限制的特点, 让个性特征消失而突出了群体特征, 是人类群体意识的体现。群体部落能带给人安全感和归属感, 反映在舞蹈中, 即是手拉手、肩挨肩, 合节拍而舞。1973年青海大通县上孙家寨出土的“舞蹈纹彩陶盆”, 上绘的三组手挽手的舞人, 被称为“男性社舞图案”, 或许就是“连臂踏歌”的情景[14]7。

在节日庆祝中, 人们通过踏歌宣泄生命的活力;在对亡灵的告慰中, 人们用踏歌表达对亡人在别样世界幸福生活的祝愿;在与友人的告别中, 踏歌也代表了美好的祝愿。因此, 李白在将行时听到的岸边踏歌, 其实是汪伦为友人的祝祷。汪伦在桃花潭边设宴为李白送行, 以家中美酿相敬, 以妓乐踏歌为祝。李白《赠汪伦》中以“桃花潭水”喻汪伦之深情, 并非信口开河泛泛而言, 而是对汪伦为他的平安祈福的热切回应。

摘要：从唐代踏歌的文化内涵角度解读《赠汪伦》, 可得出汪伦当时不在桃花潭, 忽知李白将行后追至潭边设宴相送, 以家妓踏歌相祝的结论;而踏歌用于送别, 是中华文化核心——“天人合一”的具体体现。

篇4：唐代李白的诗歌有哪些

关键词：西域乐舞；李白作品；文化；艺术；交融

自古以来，中国文化与艺术博大精深，各民族文化与艺术融合交流，不断进步。尤其在唐代，文化与艺术的交融达到了顶峰。在良好的氛围与特定的历史条件下，唐代乐舞与诗歌尤为出众，而唐代西域乐舞与李白作品更是其中的佼佼者。唐代西域乐舞风情独特，而李白诗歌作品飘逸灵动，二者结合，可谓是恰如其分。因此，唐代西域乐舞与李白作品有着不可忽视的关系。

一、简述唐代三大西域乐舞

唐代西域乐舞作为民族文化融合的先行者，其激情奔放，新颖独特的艺术风格，无不让观赏者为之感染，为之惊叹。它给中原内地的人们带来了全新的视听享受。而在唐代西域乐舞中，胡旋舞、胡腾舞、拓枝舞这三大类舞蹈更是风情卓越、独领风骚，可谓是风靡一时。唐代西域乐舞是中国舞蹈史上一颗璀璨的明珠，同时也在中国舞蹈史上留下了其不可磨灭的辉煌印记。

（一）简述胡旋舞

隋唐时期舞蹈继承南北朝舞乐，亦汲取中亚诸民族舞蹈精华，胡旋舞更为其中翘楚。胡旋舞是通过丝绸之路传来的西域旋转性的舞种。动作轻盈、急速旋转、节奏鲜明是胡旋舞的几大特征。胡旋舞的节拍鲜明奔腾欢快，多旋转蹬踏，主要是旋转，要求速度迅疾，并在连续旋转中不断变换舞姿，而胡旋舞就是因为在舞姬跳舞时须快速不停地旋转而得名的。在造型上要求舞者昂首、挺胸、立腰，使动态多样，造型优美，再配合各种眼神，加以转头、抖胯、摆动等装饰性动作的点缀，从而形成一种奔放、飘逸、刚柔并济的风格韵味。

（二）简述胡腾舞

胡腾舞是从西域传入中原的一种男子独舞，流行于北朝至唐代，当时深得中原贵族赏识。胡腾舞源于中亚“昭武九姓”中的石国，是粟特人建立的国家之一。其特点是既雄健迅急、刚毅奔放，又柔软潇洒、诙谐有趣。胡腾舞的节奏较快，伴奏音乐自始至终都以欢快跳跃的旋律作为基调。舞蹈以跳跃和急促多变的腾踏舞步为主。主要舞蹈动作包括勾手搅袖，摆首扭胯，提膝腾跳，以腿脚功夫见长。胡腾舞，舞者必为男性，且是胡人，舞者头戴尖顶帽，身穿窄袖胡衫，腰束带，足穿棉靴，站于一盘上，足不得越于此盘。它表现了西部民族豪放、质朴、坚强的性格特征和朴实激昂的情感宣泄，加上饮酒后动作更加突出，强化了该舞的地域特色，故民间又称“醉舞”。宋代宫廷队舞小儿队中的“醉胡腾队舞”，就是在继承唐代胡腾基础上编制的队舞。

（三）简述拓枝舞

中唐以后，西域三大舞蹈中的胡旋舞与胡腾舞逐渐衰落，而此时兴起的另一种舞蹈——拓枝舞，获得了大众的亲睐。

拓枝舞是源于西域石国的一种乐舞。它只要以鼓为伴奏节奏鲜明，气氛热烈，是刚健与婀娜并行之的舞蹈。其特点是以轻盈灵活的体态和流转含情的眼神给观赏者以美的享受。它是在鼓声伴奏下出场、起舞的，其舞蹈必然具有节奏鲜明、气氛热烈、风格健朗的特点。表演间有歌唱的段落她们头戴珠帽或绣帽，身穿罗衫和长裙，脚上穿着锦靴。

二、简述李白作品《宫中行乐词》

李白的诗歌，深深地刻着道家文化思想的印迹。每当读他的诗歌作品时，诗中那种大气、豪气、骨气、灵气和仙气总会扑面袭来。可以说，没有李白这样优秀的大唐知识分子创作的纵横捭阖、浑雅丰腴的唐诗，就没有气势磅礴、多姿多彩的唐代文化。

李白《宫中行乐词》，现今存有八首，是李白奉召为唐玄宗所作。《宫中行乐词》主要描写的是唐皇宫里君王妃子，舞姬大臣吟诗饮酒，歌舞升平的繁华奢侈的场面。也因此，李白也使用了大量华丽的词藻来描写，虽略显浮夸，却也是当时唐朝盛世的真实写照。

三、具体分析唐代西域乐舞与李白作品《宫中行乐词》的关系

（一）西域乐舞与李白作品相互依存，相互衬托，不可分离

1.李白笔下的西域乐舞

李白作品中描写西域乐舞的场面不在少数，比如经常被学者们引用的《上云乐》。它的形式是歌舞戏，描写的是西域胡人进献祝寿的乐舞情景。此外，李白也在《东山吟》中写道：“酣来自作青海舞，秋风吹落紫绮冠。”这诗中的“青海舞”就是指的“青海波舞”，应该也是从西北边疆传来的少数民族舞蹈。还有描写胡姬的《前有樽酒行二首》等，这些无不说明西域乐舞在李白作品中占有重要地位。

李白笔下的《宫中行乐词》大都描写帝王妃子舞姬宫中行乐的场景。《宫中行乐词》原有十首，今李白诗集中止有八首。“柳色黄金嫩”原是第一首，今本诗集中却编在第二首。采用五言律诗形式，乃是玄宗故意考验李白的。这是为封建统治阶级游乐宴会服务的作品，风格还继承着南朝宫体，使用华丽浓艳的字句，描写宫中奢侈享乐的生活，最后以颂扬作结束。这里没有作者自己的思想感情，也没有自己的本色文字。止要能配合曲子，使歌妓唱出一支新歌，博得皇帝贵妃高兴，就是成功。

2.西域乐舞对李白作品的影响

唐代乐舞分为“健舞”和“软舞”两大类，在中国史书上亦有武舞与文舞之称谓。被赞为唐代歌舞的顶峰的《霓裳羽衣舞》，属于软舞。溯其本源，舞曲的主体部分系唐开元年间西凉府都督杨敬述所进。西凉府为今甘肃武威，距西域很近，《霓裳羽衣》受西域乐舞影响很大，所以有些学者径直称其源于西域。无论音乐、舞服、舞姿均是外来文化与固有传统溶于一炉。它有力地证明了中华民族文化具有开放性，中华民族的文华史上充满了对外来文化的输入、分解吸收与融合，它也有力地证明了西域乐舞对唐代文化的影响。《秦王破阵》属于健舞，即武舞，用来摹拟战阵的动作。因李世民即位前为秦王，此乐舞是歌颂唐太宗的武功的，它的音乐曲调受西域影响很深，所以《旧唐书·音乐志》介绍说道：“秦王破阵乐舞杂以龟兹之声，声震百里，动荡山谷……发扬蹈历，声韵慷慨。”[5]《秦王破阵》富有浓重的战斗气息和雄壮气势，由一百二十人披甲执戟而舞，进退节奏，战斗击刺，都合着歌唱的拍节，它是中国历史上规模最宏大、气势最壮阔的西域乐舞。《霓裳羽衣》和《秦王破阵》这两大巨著，都是在西域乐舞的影响下中原加工发展而成，属西域与中原合壁之作。

3.唐代西域乐舞与李白作品不可分离的关系

西域乐舞是唐代大行于艺坛、民间的新音。李白《宫中行乐词》的写作素材正是唐皇宫里莺歌燕舞，其乐融融的艳丽景象，其中当然不乏唐代西域乐舞绚丽场面的描绘。其中第五首中“绿树闻歌鸟，青楼见舞人”，第六首“艳舞全知巧，娇歌半欲羞”，第七首“ 迟日明歌席，新花艳舞衣”均是描写舞姬伴着乐声翩翩起舞的曼妙场面。因此，不得不说，唐代西域乐舞的盛行，与李白作品有着不可分离的关系。唐代西域乐舞的盛行离不开李白等文学大家作品的推崇，而李白的作品也受到了西域乐舞艺术的强大感染。二者相互影响，相互衬托，不可分离，是中国历史上不可多得的文化与艺术交融益彰的盛事佳话。

（二）西域乐舞与李白作品的审美关系

自古以来，艺术与文化的发展是统一的，艺术是文化的重要内涵与组成部分，而文化是艺术的渊源与内容。与此同时，一个时代的文化也会影响到那个时候的艺术，文化和艺术互相影响，互相推动。一个时代的艺术发展，通常和那个时代的文化，政治大背景脱离不了关系，艺术是它所属的文化的反映和代表，艺术起到了‘文化自然意识的作用，可知艺术和文化的关系是表现和被表现的关系，归属和被归属的关系。就是说艺术是民族文化底蕴的反映物，民族的文化又总是为它的艺术所反映出来。西域乐舞与李白作品的融合更是完美地诠释了这一定义。

四、唐代西域乐舞与李白作品关系的相互推动对历史发展和当今社会的影响

（一）唐代西域乐舞与李白作品关系的相互推动对历史发展产生的影响

西域乐舞与诗歌文化的盛行是唐朝的文化与艺术发展达到了顶峰，它们的完美结合推动了中国历史的发展，盛世唐朝也因此而来。唐代的宫廷音乐以及中原民间乐舞，还有当时的诗仙才子李白，正是在如此纷繁的西域乐舞风格影响下，以完美的交流与融合姿态，留下了与其恢弘的帝国相匹配的璀璨艺术风貌。给唐朝这个伟大的时代增添了神秘的面纱，同时为我们这个时代的人留下的不仅仅是文化与艺术的化身，更是思想和境界的提升！

（二）唐代西域乐舞与李白作品的关系对当今社会所产生的影响

盛世唐朝，绝代风华，正是唐朝文化与艺术的相辅相成，才使得唐朝成为了中国历史上浓墨重写的一笔。唐代西域乐舞与李白作品相互推动，代表着唐代文化与艺术的融合。一个朝代的文化艺术，也代表着统治者和政治阶级的意识，也间接决定着一个朝代的兴衰。唐朝的开放传播了唐朝文化，不仅影响到亚洲文明的发展，而且促进了西方乃至世界文明的进步；同时也促进了本国经济文化的繁荣。

参考文献：

[1]陈方.唐代西域乐舞与李白作品的关系考论[N].绵阳师范学院学报，2010.

篇5：梦回唐代—我与李白有个约会

青少系学前教育2班张晨

闲来无事，正打算玩一会电脑。正玩得尽兴时候，电脑屏幕上突然黑屏写着见过李白吗？没见过就点空格键。好奇心极强的我，带着好奇和一点恐惧，点了空格键。“嗖”，我通过电脑与时间的交织，来到了一个狭窄的街道上。“哎呦”，这是哪啊，怎么这么小，这么旧啊...正在这时路上一大群人望着我，我心想，看什么看啊，没见过“美女啊”。“诶，他们穿衣服怎么如此奇怪啊，我不会穿越了吧，这种狗血的事情都发生在我这。”看样子，像是唐朝...突然，我听见有人在吟诗“床前明月光.....”，寻声望去，只见他身穿白衣，佩带宝剑，真是太气派了，一个字“酷”！这不是“诗仙”李白吗！我突然想起自己是怎么来的，不就是为了见他吗，管他三七二十一。先去打个招呼。我走到李白面前，他并不对我感到陌生。我问“你是李白吗？”李白用惊奇的目光看着我，“你知道我？”我心想怎么可能不知道你，要不是你，我能来着鬼地方。我马上回答，当然。我很佩服你的才华呢，李白摇摇头说，罢了，罢了。我感受到了，他说罢了时那种失望。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”我朗诵出了，我唯一最喜欢的他的一首唐诗。他看着我，连忙抓起我的手，走咱们去喝酒。这古代人都很热情啊。

跟着李白来到了酒馆，向小二要了酒。李白问我，你很喜欢我的诗啊。我说：《将进酒》很是钟爱，尤其是我吟诵的那句诗。“”可这时，我陷入了深思：第一次听到这句诗，我就对它有一种特别的情怀，在我失落的时候，我总在想天生我才必有用。我大小经历了中考，高考。这一切，在我看来都不尽人意。传统的应试

教育，一张订终身的考卷。可我还在努力着，为我心中所想的未来。生活要求我们努力地活下去那就勇敢的走下去，不要回头。“来，喝酒....“我被李白的呼唤打断沉思，我傻傻的拿起酒杯，一饮而尽。我跟他就一直聊着，喝着。很久之后，李白喝多了。“你知道吗，我自由流浪，因为我看不下去这世俗的污秽，官场的黑暗。如今我流浪在外，更加符合我，让我获得自在。”这点，我确实承认，李白活的太自在了，才能写出“飞流直下三千尺”的名句，才能有如此的气度。而他的洒脱也让我佩服耳麦我却不能。18岁的我，身兼很多身份爸妈的女儿，学生，孙女等。洒脱确实并不代表离家去自己想去的地方，可是无拘无束就不能属于我。为了生活，为了家庭。我们牺牲了很多，因为这是我们的责任，我们无法像李白一样去享受生活。曾经我听过，趁着还年轻应该有一次说走就走的旅行，然而，我总在退后。等下次有时间，有金钱，就去旅行。可这一推脱就不知道是多久了。对，趁着我们还年轻不要顾虑很多了，年轻就是资本。等到我们什么都有的时候，我们已经不再年轻，所以像李白一样，洒脱一点。一次说走就走的旅行，路上的风景会让你感受不同，一次不一样的旅行，会让你感受不一样眼界开阔，心境更加清澈更豁达。

我笑了，拿起酒杯回敬了李白。这杯酒，是因为我看清了自己。就像我知道了，天生我才必有用。什么叫洒脱。诗仙就是诗仙，我望尘莫及甘拜下风。该到时间了，我要回去了。我看着李白，由衷的感谢。我说：“欣赏你的人还有很多，在不久，不会被许多的后人所敬佩，他们都在朗诵的诗，带给他们力量与光亮”。李白，有些疑惑，你在说什么。

李白，给我签个名吧！约会时间短暂，瞬间到了分别的时候，李白殷勤地送着我，并和我告了别。我走了。“嗖”，我回来了，坐在椅子上，忽然看见电脑上又

篇6：唐代送别诗有哪些

1、《赠汪伦》唐·李白

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

2、送友人李白

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

3、渡荆门送别

李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

4、赠孟浩然

李白

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

5、送孟浩然之广陵

李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

6、宣州谢眺楼饯别校书叔云

李白

弃我去者，昨日之日不可留。

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

7、白雪歌送武判官归京

岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

8、走马川行奉送封大夫出师西征

岑参

君不见走马川行雪海边，

平沙莽莽黄入天。

轮台九月风夜吼，

一川碎石大如斗，

随风满地石乱走。

匈奴草黄马正肥，

金山西见烟尘飞，

汉家大将西出师。

将军金甲夜不脱，

半夜军行戈相拨，

风头如刀面如割。

马毛带雪汗气蒸，

五花连钱旋作冰，

幕中草檄砚水凝。

虏骑闻之应胆慑，

料知短兵不敢接，

军师西门伫献捷。

9、逢入京使

岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

10、轮台歌奉送封大夫出师西征

岑参

轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。

羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。

戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。

上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。

四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。

虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。

剑河风急云片阔，沙口石冻马蹄脱。

亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。

古来青史谁不见，今见功名胜古人。

11、喜见外弟又言别

李益

十年离乱后，长大一相逢，

问姓惊初见，称名忆旧容。

别来沧海事，语罢暮天钟。

明日巴陵道，秋山又几重。

12、赠别·其一

杜牧

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

13、赠别·其二

杜牧

多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

14、送杨氏女

韦应物

永日方戚戚，出行复悠悠。

女子今有行，大江溯轻舟。

尔辈苦无恃，抚念益慈柔。

幼为长所育，两别泣不休。

对此结中肠，义往难复留。

自小阙内训，事姑贻我忧。

赖兹托令门，任恤庶无尤。

贫俭诚所尚，资从岂待周。

孝恭遵妇道，容止顺其猷。

别离在今晨，见尔当何秋。

居闲始自遣，临感忽难收。

归来视幼女，零泪缘缨流。

15、寄李儋元锡

韦应物

去年花里逢君别，今日花开又一年。

世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。

身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。

闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。

16、秋夜寄邱员外

韦应物

怀君属秋夜，散步咏凉天。

空山松子落，幽人应未眠。

17、淮上喜会梁川故人

韦应物

楚江微雨里，建业暮钟时。

漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。

海门深不见，浦树远含滋。

相送情无限，沾襟比散丝。

18、送杜少府之任蜀州

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。

19、送别

王维

下马饮君酒，问君何所之。

君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。

20、送綦毋潜落第还乡

王维

圣代无隐者，英灵尽来归。

遂令东山客，不得顾采薇。

既至金门远，孰云吾道非。

江淮度寒食，京洛缝春衣。

置酒长安道，同心与我违。

行当浮桂棹，未几拂荆扉。

远树带行客，孤城当落晖。

吾谋适不用，勿谓知音稀。

21、送别

王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

22、九月九日忆山东兄弟

王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

23、送李端

卢伦

故关衰草遍，离别正堪悲。

路出寒云外，人归暮雪时。

少孤为客早，多难识君迟。

掩泣空相向，风尘何所期。

24、送上人

刘长卿

孤云将野鹤，岂向人间住。

莫买沃洲山，时人已知处。

25、江州重别薛六柳八二员外

刘长卿

生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌。

江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。

寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何。

今日龙钟人共老，愧君犹遣慎**。

26、过故人庄

孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

27、秦中感秋寄远上人

孟浩然

一丘常欲卧，三径苦无资。

北土非吾愿，东林怀我师。

黄金燃桂尽，壮志逐年衰。

日夕凉风至，闻蝉但益悲。

28、留别王维

孟浩然

寂寂竟何待，朝朝空自归。

欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相假，知音世所稀。

只应守寂寞，还掩故园扉。

29、送人东游

温庭筠

荒戌落黄叶，浩然离故关。

高风汉阳渡，初日郢门山。

江上几人在，天涯孤棹还。

何当重相见，樽酒慰离颜。

30、江乡故人偶集客舍

戴叔伦

天秋月又满，城阙夜千重。

还作江南会，翻疑梦里逢。

风枝惊暗鹊，露草覆寒虫。

羁旅长堪醉，相留畏晓钟

译文

秋月又一次盈满，城中夜色深浓。

你我在江南相会，我怀疑是梦中相逢。

晚风吹动树枝，惊动了栖息的鸟鹊。秋草披满霜露，伴随着悲吟的寒虫。

你我客居他乡，应该畅饮以排遣愁闷，留你长饮叙旧，只担心天晓鸣钟。

注释

⑴偶集：偶然与同乡聚会。

⑵天秋：谓天行秋肃之气；时令已值清秋。唐李白《秋思》诗：“天秋木叶下，月冷莎鸡悲。”

⑶城阙（què）：宫城前两边的楼观，泛指城池。《诗经·郑风·子衿》：“佻兮达兮，在城阙兮。”孔颖达疏：“谓城上之别有高阙，非宫阙也。”千重：千层，层层迭迭，形容夜色浓重。《后汉书·马融传》：“群师叠伍，伯校千重。”

⑷会：聚会。

⑸翻疑：反而怀疑。翻：义同“反”。

⑹风枝：风吹拂下的树枝。宋曾慥《高斋漫录》：“南唐有画，黄头子数十枚集于风枝上。”惊暗鹊：一作“鸣散鹊”。

⑺露草：沾露的草。唐李华《木兰赋》：“露草白兮山凄凄，鹤既唳兮猿复啼。”泣寒蛩（qióng）：指秋虫在草中啼叫如同哭泣。寒蛩：深秋的蟋蟀。唐韦应物《拟古诗》之六：“寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。”

⑻羁（jī）旅：指客居异乡的人。《周礼·地官·遗人》：“野鄙之委积，以待羁旅。”郑玄注：“羁旅，过行寄止者。”长：一作“常”。

篇7：李白的爱国诗句有哪些

清平调·其三

唐代：李白

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

译文

杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。

注释

①名花：指牡丹花。

②倾国：指杨贵妃。

③解释：消除。

④沉香亭：亭子名称。在唐兴庆宫龙池东。

九日龙山饮

唐代：李白

九日龙山饮，黄花笑逐臣。

醉看风落帽，舞爱月留人。

译文

九日在龙山宴饮，黄色的菊花盛开似在嘲弄我这个逐臣。

醉眼看看秋风把我的帽子吹落，月下醉舞，明月留人。

注释

1.龙山：在当涂县南十里，蜿蜒如龙，蟠溪而卧，故名。见《太平府志》。

2.黄花：谓菊花。菊花有多种颜色，古人以黄菊为正色，故常以黄花代称。

3.逐臣：被贬斥、被驱逐的臣子，诗人自称。[2] 4. 风落帽：用晋孟嘉九日登高落帽事。详见《九日登山》诗注。东晋大司马桓温曾在重阳节登龙山，其部下参军孟嘉被风吹落帽，孟嘉仍浑然不觉，桓温命人作文嘲之，孟嘉作答，挥笔而就，一时传为佳话。

阳春歌

唐代：李白

长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。

披香殿前花始红，流芳发色绣户中。

绣户中，相经过。

飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。

圣君三万六千日，岁岁年年奈乐何。

译文

阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。

披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。

诗人从绣房间经过。

不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。

但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。

注释

①袅风：微风，轻风。

②披香殿：汉代长安的宫殿名。在未央宫中。

③流芳：散发着香气。

④发色：显露颜色。

⑤飞燕皇后：即赵飞燕。赵飞燕本是长安宫中的侍女，后为阳阿公主的舞女。汉成帝见而喜欢，召她入宫，初为婕妤，终为皇后。

⑥紫宫夫人：指汉武帝最宠爱的李夫人。

篇8：李白写景的诗有哪些

1、浣纱弄碧水，自与清波闲。——李白《西施》

2、皓齿信难开，沉吟碧云间。——李白《西施》

3、一破夫差国，千秋竟不还。——李白《西施》

4、轻条不自引，为逐春风斜。——李白《古意》

5、春风不相识，何事入罗帏。——李白《春思》

6、桃李务青春，谁能贯白日。——李白《长歌行》

7、白雪关山远，黄云海戍迷。——李白《紫骝马》

8、恩疏宠不及，桃李伤春风。——李白《上之回》

9、精感石没羽，岂云惮险艰。——李白《豫章行》

10、何当凌云霄，直上数千尺。——李白《南轩松》

11、龙马花雪毛，金鞍五陵豪。——李白《白马篇》

12、秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。——李白《长歌行》

13、人行明镜中，鸟度屏风里。——李白《清溪行》

14、徒令白日暮，高驾空踟蹰。——李白《陌上桑》

15、床前明月光，疑是地上霜。——李白《静夜思》

16、秋霜切玉剑，落日明珠袍。——李白《白马篇》

17、白日何短短，百年苦易满。——李白《短歌行》

18、美女渭桥东，春还事蚕作。——李白《陌上桑》

19、攀条折春色，远寄龙庭前。——李白《折杨柳》

20、清风无闲时，潇洒终日夕。——李白《南轩松》

21、如何同枝叶，各自有枯荣。——李白《树中草》

22、却下水晶帘，玲珑望秋月。——李白《玉阶怨》

23、举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

24、举觞酹巢由，洗耳何独清。——李白《山人劝酒》

25、仙人垂两足，桂树何团团。——李白《古朗月行》

26、万人凿盘石，无由达江浒。——李白《丁督护歌》

27、醉月频中圣，迷花不事君。——李白《赠孟浩然》

28、吴牛喘月时，拖船一何苦。——李白《丁督护歌》

29、山从人面起，云傍马头生。——李白《送友人入蜀》

30、去年战桑干源，今年战葱河道。——李白《战城南》

扩展：

写景的优美句子

1、观水赏水，流连不舍的后果便是脱离了大，五六个人落了单。从龙潭上来，便没有现成的路了。好在一位哲人说过，世上本没有路，走的人多了，便也成了路。然后一路磕磕绊绊，东张西望着，总算撵了上去。美美地在“彩虹桥“上拍了合影，又穿过河床上的“铁索桥”，踢踢哒哒走上水库边的“木栈道”。木栈道有一段是建在水渠之上的，走在上面，能够听到脚下的水哗哗地流淌，发出空谷幽声。

2、那年夏天干旱无雨，那时的乡村公路与其说是路，到不如说只是一个路坯。很多地方还是连泥土都没有垫一点的马骨岩。太阳一晒，整个路面出奇的烫。一些垫了土的路面，风一吹便扬起一片尘土，铺天盖地的，连眼睛都睁不开。

3、透过路旁高大的松树，旁边一块棉花地，然后开着嫩黄的、紫红的花朵，偶尔可见一些小的棉花桃。那一朵朵竞相开放的花朵，在绿叶的衬托下，似乎在叙说秋天的硕果累累。

4、那青色蔓延在地面上，点点红色映入眼帘，总是一种小巧玲珑。那种绿中一点红的意境就有了，仿佛给地面绣上了一条花被子，没有爬上枝头的韵味，却也能赏心悦目，那是一片清意，淡雅。

5、盆里胳膊粗的橙子树，墨绿的叶子，密密层层地挤在一起，几乎看不到树枝，重叠错落的叶子，在雨水冲洗下，好像涂上了一层薄蜡，又光又亮，十分好看。然后一个个圆溜溜的比鹅蛋大的橙子，皮青青的，在枝上点头，乐乐呵呵，展示着自我。

6、一片黄，交替着一片绿，那是走一条九亩地的道，走另一条通向高坡端了，都在东面。于是，东面的人喜欢走九亩地的道，离家近，然后西面的人喜欢既走高坡端的.道，又走九亩地的道。都是忙着赶趟儿，口渴了便停下来讨口水喝，水缸里的水经过明矾滤过的，用铜勺舀起咕咚咕咚，喝个够，捋一捋草帽，麦秸还是稻草，都在夕阳下编织起了画。

7、再没有比春雨洗浴后的青山更迷人了，整个山坡，都是苍翠欲滴的浓绿，没来得散尽的雾气像淡雅丝绸，一缕缕地缠在它的腰间，阳光把每片叶子上的雨滴，都变成了五彩的珍珠。

8、天渐渐转亮，看着快到滴水湖了，躁动不安的情绪慢慢的缓和下来，然后与辽阔的平静的湖面倾仪着，看着灰蓝色的湖面波光粼粼，湖中心竖立着滴水的标志，是那么的逼真，吸着从湖面吹来的气息，夹杂着些许湿湿的水分，让每一寸原本干燥的肌肤滋润着，看着欧式的建筑，沿着湖畔的栏杆漫步而行，感觉自己不是在中国的上海，错觉的认为真的在欧洲的某个城市，然后而湖畔的一个宛如港湾的地方让我觉得自己此刻是在日本名古屋。

9、站在这里一看，真怪，山简直变了样，它们的形状与在平原或半山望上来大不相同，然后它们变得十分层叠、杂乱，雄伟而奇特。往上仰望，山就是天，天也是山，前后左右尽是山，好像你的鼻子都可随时触到山。