自由心得体会

关键词： 体位 笔者 分娩

自由心得体会（精选8篇）

篇1：自由心得体会

初春，又一个初春，我仍被禁锢在这个小小房子里，禁锢在两点一线的家与学校之间。

我坐在窗前，面前铺着的是那枯燥无味的各种练习题。我的心特别烦闷，再无意做下去了。窗外，树枝刚发芽，迎春花却开得热烈奔放，白玉兰的枝丫上也长出了花苞，麻雀停在枝头正叫得欢，阳光慷慨地撒下，衬得清晨露珠熠熠生辉。

我想逃，逃到那桃花源，逃到那南山，逃到那鸟语花香的大自然中去，逃离这个禁锢我的地方。

老师的谆谆教诲犹在耳畔，让我做全班同学的表率，对我给予了很高的厚望;母亲的叮嘱也在耳边回响，好好学习呀，成绩不能下降，要给弟弟做个好榜样……所以，我就必须扮演一个好学生，一个好姐姐盒一个好女儿的形象。

真的有点累，有点力不从心。刚结束的月考，我就像打了一场兵荒马乱的败仗。我虽仍是全班的第一名，可在年级的排名却下降了不少。

我一遍又一遍地擦拭着窗户，尽管它不染灰尘，而我固执地擦了又擦，似乎通过这样我便能从这里离开这儿。

终于在一个周末的午后，在父母无尽的责问和叹息之后，我悄悄的离开了家门。漫无目的地走，一直走，我发现了一片草地，那里有我渴望的自由：没有各种聒噪，只有鸟语花香;没有任何课业，只有蓝天白云，美好而静谧，活泼而富有生机。我坐在树下的草地上休息，正当我享受着美妙的一切时，一场雨毫无预兆的打了下来，越下越大，而我却避无可避。终于，我还是狼狈地回到了原本那个“禁锢”我的家。不见了风雨，不见了恐惧，我躺在床上，喝着母亲为我熬制的姜汤，我才发现，母亲的眼睛里满是担心和恋爱，其原来，这个被我称之为“牢笼”地方是这样温暖安适。

如今，我依然渴望自由和美好，但我知道，我会用我青春的汗水去打造。

篇2：自由心得体会

从小我就渴望自由，渴望着家长的放手。可是，从小到大家长从来都不给自由的空间我，他们会时时刻刻“盯”着我，我似乎连喘气的机会都没有。

当我渐渐长大的时候，有了好伙伴，她们时常叫我出去玩，可是几乎每一次我都无法用任何理由征得妈妈的同意。久而久之，我和她们就慢慢地疏远了。

我真的十分渴望自由，我也能理解父母望子成龙、望女成凤的梦想。可是他们就应给我们一些自由，放开我们的手，让我们自己去闯一片属于自己的天地。只有真正的放手，才能让自己的孩子成长起来。

你们以为把孩子关在家里，孩子们就会收心认真学习吗?你们真是大错特错。你们越是这样我们就越渴望自由，觉得在那里连喘气的机会都没有，想逃出去，远离那里。就算你们这么做真的让孩子成龙成凤了，孩子就会开心吗?我们总是说童年是最快乐的。可是事实真是如此吗?我不这么觉得，整天被学习压得差点窒息。

我渴望我的自由，假如我拥有了它，我要变成一只鹰，在蔚蓝的天空上飞翔，去世界最高、最远的地方，去完成我的梦;在风雨中，我会傲然飞翔，尽管有多大的困难，我都会做最好的自己。

家长们，放心吧，放开孩子的手，我们长大了，遇到挫折已不会再哭泣，跌倒了会笑着站起来。我们渴望自由，渴望我们自己的青春，让我们自己应对生活，自己选取吧!

你们只有真正地放手了，我才会成凤，才不会怕遇到困难和挫折，哪怕是掉下了万谷深渊，我也不会惧怕不会气馁不会跌倒，我会再一步一步地爬到最高的地方。

篇3：自由体位分娩在产科的应用体会

1 对象与方法

1.1 对象

选取我院住院孕产妇156例, 随机分为2组, 每组78例。观察组年龄 (23~35) 岁, 平均25.6岁;孕周 (37~41) 周, 平均38.2周。对照组年龄 (24~34) 岁, 平均26.1岁;孕周 (37~41) 周, 平均38.4周。所有孕产妇均为初产妇, 均拟行阴道分娩, 均为单胎头位, 且测量骨盆内外径均无异常。2组孕产妇及胎儿比较差异不明显, 无统计学意义 (P>0.05) 。

1.2 方法

1.2.1 观察组

宫口近开全时扶产妇上产床, 给予外阴消毒。由助产士向产妇介绍自由体位的方法以及多数产妇喜欢采取的体位, 由产妇根据自己情况选择适合自己的体位。卧位:坡度自由选择, 下肢可选择截石位、平放或蹬于脚架上。侧卧位:抬高床头, 挺直脊背, 突出臀部, 尽量弯曲膝部, 处于上方的腿置于脚架上 (脚架高20cm) 。蹲位:由助产士辅助或由产妇个人扶床支架蹲在产床上;也可抬高床头使接近直立位, 产妇背靠产床双脚踩支架蹲坐。坐位:产妇手扶支架坐于产床中段, 脚置于接生台上 (低20cm) ;也可抬高床头使接近直立, 产妇背靠坐位。助产士需严密监测宫缩、胎头拨露以及胎心情况, 胎头拨露3cm×3cm时对外阴再次消毒, 并根据产妇要求对产床角度、脚架及把手进行调整, 助产士接生。

1.2.2 对照组

宫口开全时产妇上产床, 抬高床头呈30°, 产妇采取截石位。

1.3 舒适度判断

以产妇双下肢无麻木酸痛感, 产后2h可自由过床、抬腿、伸腿, 13h可下床行走且无不适感为舒适;以产妇自述下肢麻木酸痛、腰骶部酸痛, 产后2h不能自行过床、抬腿、伸腿, 12h下床行走仍有麻木酸痛感为不舒适。

1.4统计学处理

计量资料采用t检验, 计数资料采用χ2检验, 且以P<0.05为有统计学意义。

2 结果

统计2组第二产程时间及新生儿窒息情况, 并对2组产妇产后2、12h舒适度进行随访, 见表1。

由表1可以看出, 观察组第二产程时间较对照组明显缩短;舒适度通过分娩后2、12h随访产妇下肢酸麻感而认为观察组明显高于对照组。2组统计学差异明显, 有可比性 (P<0.05) 。新生儿窒息情况2组比较差异不明显, 无统计学意义 (P>0.05) 。

3 讨论

以往第二产程产妇往往采用仰卧位或半卧截石位, 其实这样的体位并不符合生理特点, 而是纯粹从医务人员方便出发, 在医学界早有争论[1]。这种体位下, 医护人员更容易听胎心、观察产程和接生, 但是胎儿的可塑性受限, 极易产生新生儿窒息和胎儿窘迫。虽然随着多功能产床的出现, 临床也有采用其他体位分娩的例子, 但却是在忽视了产妇自身需求的前提下进行, 并没有根据产妇个人情况自由选择。目前许多国外医院让产妇在分娩时选择自己舒适的体位, 助产士根据产妇的体位来进行接生[2]。

让产妇在第二产程自由选择体位, 可以使产妇情绪稳定, 身心得以放松, 有一种被尊重感, 从而更利于其发挥主观能动性, 顺利完成分娩。坐位时, 胎儿纵轴与产轴一致, 胎先露得以顺利下降;蹲位时, 产妇双下肢均有着力点, 可以集中有力的使用腹压, 使得腹压与宫缩的方向与胎儿重力相一致, 加之该体位用力与排便习惯相符, 产妇更易掌握技巧, 加速产程[4];侧卧位时, 腰骶部胀痛感可以减轻, 会阴得以放松, 从而撕裂发生率减少。坐位、蹲位、侧卧位以及不同坡度的卧位, 都可以减轻腹主动脉受到的来自胎儿的压迫, 从而对子宫胎盘血流有所改善, 新生儿窒息及胎儿宫内窘迫几率都有所降低。

总之, 将自由体位应用于分娩第二产程, 可以有效缩短产程时间, 缓解产妇不适。

摘要：目的 探讨产妇在分娩过程中采取自由体位对分娩的影响。方法 选取住院孕产妇156例, 随机分为有可比性的2组, 观察组产妇在第二产程根据个人情况采取自由体位;对照组采取截石位。统计2组第二产程时间及新生儿窒息情况, 并对2组产妇产后2、12h舒适度进行随访。结果 观察组第二产程时间较对照组明显缩短;产后2、12h舒适度观察组明显高于对照组。2组比较差异显著, 有可比性 (P<0.05) 。结论 将自由体位应用于分娩第二产程, 可以有效缩短产程时间, 缓解产妇不适。

关键词：自由体位,分娩,第二产程

参考文献

[1]曾筱蓉, 许章英, 杨建茹, 等.人性化服务模式与自由体位分娩结合应用的探讨[J].现代护理, 2007, 13 (14) :1231～1232.

篇4：自由心得体会

在速度滑冰技术中，蹬冰动作是滑行中利用体重侧展腿，产生向前动力的主要动作。学习蹬冰动作，主要掌握好蹬冰力的运用和关节的伸展顺序。

自由滑行动作是单足承担体重单刃滑冰动作，是身体重心彻底移动的标志，是蹬冰的准备动作。

本文采用观察法和教学法，对初学者的蹬冰动作和自由滑行动作的技术缺点反复进行分析，用多种方法加以改进，尽快地使初学者掌握正确的蹬冰技术和自由滑行技术。

二、教学体会

速度滑冰运动是周期性运动项目，起跑以后，在半圆式的冰场内进行直道和弯道滑行。直到滑完规定的距离。所以速度滑冰技术动作也就是起跑技术、直道滑行技术和弯道滑行技术。

直道和弯道滑行技术可以剖析成自由滑行、蹬冰、收腿、下刀、摆臂、全身动作配合滑行姿势，进出弯道等动作。在速滑技术的发展中蹬冰动作的重要意义越来越为人们所认识，并且尽量延长单足蹬冰的时间，而相对地缩短自由滑行动作的时间，以此来增加一个单足滑行的蹬冰时间，借此提高滑行速度。由于速滑技术的不断演变，怎样更快更好地掌握正确的蹬冰动作和自由滑行动作成了速度滑冰技术的关键。

蹬冰动作是在滑行中利用体重向侧伸展蹬冰，产生前进动力的主要动作，必须认真全面地学好，它是在单支蹬时期和双支蹬时期两个时期中完成的单足蹬冰和双足蹬冰动作，单足蹬冰时的力量最大。

学习蹬冰动作除了要掌握好冰刀“刃”的运用，蹬冰角、蹬冰方向、蹬冰时间、蹬冰幅度等动作外，主要是掌握好蹬冰力量的运用。

蹬冰力量主要由三股力量组成一个强大的合力，作用在刀刃上，这就是有效蹬冰力量。这三股力量是浮腿的收力，身体的重力和腿的伸展蹬冰力。最先使用的是浮腿的收摆力量，这种力量使身体倾倒，重心压在蹬冰腿的冰刀内刃上。这是处在单支蹬阶段。蹬冰力量的发力点在腰臀部。也就是发自身体重心点，身体的重心要牢牢地压在蹬冰腿上，随着蹬冰腿的改变而移动，这就是身体的重力。最后是按关节的伸展顺序快速伸展蹬冰腿蹬冰，蹬冰时要先展髋关节，压膝关节和踝关节，再展膝关节，最后展踝关节到腿全蹬直，完成蹬冰动作，这就是双支蹬时期。

初学者滑冰时，只会运用“展腿蹬冰”这股力量。力量发自小腿和脚蹬冰。因为初学者身体重心在两腿之间，不会移动，浮腿不能抬起，不易收回靠拢支撑腿，不会运用大腿，是先用脚踝的力量向后或侧后蹬冰。这样，应该首先注意展腿蹬冰中的大腿蹬冰，再将浮腿收拢在支撑腿旁用上浮腿的收摆力量。最后掌握好身体重心的移动和运用体重蹬冰。

自由滑行动作是单足支撑，承担体重，平刃滑行动作。它是身体重心完全彻底移动的标志，是蹬冰的准备动作，也是单足支撑时期的平刃单足支撑滑行动作。这时身体重心完全移到支撑腿上，准备利用体重蹬冰的必要动作，若没有平刃滑行动作，身体倾倒，重心移动等动作就不能做好，直接影响蹬冰力量好蹬冰幅度。平刃是支撑变为内刃开始蹬冰以后，支撑动作与内刃蹬冰动作就结合在一起，形成边蹬冰边支撑滑行。力的作用点与支点相吻合，逐渐离开身体重心投影点向内侧移动，完全单支蹬阶段。所以，自由滑行动作是完全承担体重平刃滑行较难掌握的高级动作。

速度滑冰的初学者，甚至滑一、二年冰的学生，因为踝关节力量弱和对滑冰技术领会不够，有的还掌握不了自由滑行这个动作，特别是初学者都是用内力下刀，用内力蹬冰，不能单脚抬离冰面收腿。所以，在初学者中只有内刃下刀，内刃蹬冰，双足支撑滑行动作，没有速滑技术中的自由滑行动作。

在弯道滑行中，也要有变换支点和承担体重再利用体重蹬冰的转换过程。新支点形成到承担体重到展腿蹬冰前这个阶段就移为自由滑行。这个自由滑行比直接的自由滑行时间短，由于身体向左倾斜，所以在弯道滑行中存在着左刀外刃，右刀内刃和自由滑行动作。初学者由于身体向左侧倾倒不够，身体重心移动慢，自由滑行动作时间较长。技术好的运动员由于身体向左倾斜大，蹬冰力量大，频率快。所以，自由滑行时间很短，承担体重后要形成稳固的支点，才能开始有力的蹬冰，速度运动的支点是在运动中形成的移动支撑，这个不同于固定支撑。上冰掌握固定的支撑以后，也就是能站稳以后就要学习正确的蹬冰技术，以便逐渐掌握自由滑行动作。

三、教学建议

初学滑冰的心情是急迫紧张的，即想滑的快又怕摔跤。由于刚上冰，对冰刀和冰和冰的滑感掌握不好，再加上踝关节力量弱，他们在冰上两刀左右倒，站起来又滑倒，特别想支撑住站稳，这样才有安全感。根据初学者的心理状态和刚穿冰刀的情况，为了使他们更快的入门，一定要特别重视对他们的教学。

为了更好地掌握蹬冰和自由滑行动作，可分为三个阶段学习：1、站立行走阶段；2、蹬滑和停止法练习阶段；3、模仿练习和分阶段练习。

（一）、站立行走阶段

这个阶段需要1-2次课，穿上冰刀在雪地或冰面上站立，用外八字行走，逐渐掌握身体平衡和支撑，熟悉冰刀和冰面。

（二）、能够在冰上行走以后就进行蹬滑和停止法的练习阶段，需要4-6次课。体会冰上的“蹬滑”动作。先做单蹬双滑练习。一腿外“八”字，用内刃蹬冰后收回蹬冰腿，双腿并拢滑行。反复进行逐渐过渡到“单蹬单滑”练习。一腿用内力蹬冰后抬起收回，另一腿向前滑出，然后变为蹬冰腿，能够蹬滑以后，在冰上往往是边蹬边跪，直至摔倒或到冰场外面。为了安全和学习刀刃的运用，要学习停止法。停止法有多种，最简单易学的是双腿内“八字”停止法。其方法是两刀尖内扣成内“八字”。用两刀刃咬住冰，并与前进方向成一定角度，双腿弯曲，使身体重心下降，就会逐渐减速停止前进、

（三）、在蹬冰的基础上进行冰上诱导练习和分段技术学习，逐渐掌握冰上滑行的正确技术。经常练习的动作主要有：（1）双摆臂的动作协调练习；（2）单足蹬冰练习；（3）交叉扭滑练习；（4）踩冰练习；（5）双足并拢深蹲滑行；（6）单足支撑滑行；（7）同蹬同手练习等等。

利用上述练习主要解决：

1.浮腿收拢。靠在支撑腿近旁，使身体重心集中在支撑蹬冰腿上。

2.重心移动。利用展腿蹬冰的力量和摆臂力量，使身体重心在蹬完冰后完全移到另一条腿上。

3.蹬冰腿要先内侧展髋关节，再展膝，展踝关节。利用大腿蹬冰、

四、结论

1、初学滑冰就要掌握正确的蹬冰。主要是掌握好蹬冰力量的运用。即由展腿蹬冰力量到体重蹬冰和收腿力量三个力量的结合运用。

2、初学滑冰，在首道滑行中由于只会用内刃，不会变刃，身体重心在两腿之间。所以，没有自由滑行动作。在弯道滑行中，由于身体向左侧倾斜不大，身体重心向左转动不够，大弯道中甚至用直线步伐滑行。所以，在弯道滑行中，也没有自由滑行动作。在教学中要逐渐使学生直线滑行技术中有自由滑行动作。弯道滑行中自由滑行动作时间短些的正确技术。

3、在教学中，要抓住蹬冰动作不放，要边蹬冰边支撑滑行。不能先抓支撑动作，以求“稳”的教学而忽略了蹬冰动作。蹬冰动作好，支撑动作就随之而好。因蹬冰动作中要有稳固的支撑点，蹬冰力的作用点就是支点，而支撑过“稳”是要影响蹬冰的。造成蹬冰晚，蹬冰力分解的技术特点。

篇5：爱和自由读书心得体会

每每读完《爱和自由》的各个章节，内心都激荡着震撼和深深的思考，并伴随着些许悲哀和无奈。悲哀在于，还有许许多多的家长没有意识到儿童拥有一种积极的精神生活。我们不能再无视儿童的心理和发展，而且必须从一开始就去帮助儿童，这种帮助并不在于塑造儿童，因为这一任务属于自然之神，而是在于观察儿童心理发展的外在表现，在于能为儿童成长提供必要的手段，因为这种手段单靠儿童自己是办不到的。

爱是土壤、是根基。《爱和自由》中，爱的定义为“给与孩子成长的机会，并让孩子感知到你的爱，为孩子的发展和每一个生活细节提供条件和帮助”。可是这种爱又何尝不是相互的呢，儿童身上也具有爱的能量，儿童在敏感期中那种对周围事物不可抑制的冲动，实际上就是他对所处环境的爱，这种爱不仅仅是情感上的爱，也是智力发展的需求。同时成年人也是儿童爱的对象，他从成年人身上得到自我发展所需要的东西，对儿童来说，成人是令人尊敬的。园长一再叮嘱我们，不停的对孩子表达我爱你，仿佛也唤醒了我自身部分的麻木，儿童也在用他们的爱唤醒着我们，唤醒着快消失的生机和活力，是的，更好的生活，感受爱的气息！

《爱和自由》也强调说纪律必须建立在自由上，这个自由的含义很深很广，我对自由的理解为，要相信孩子的自我教育，其实在孩子的成长过程中存在着一种这种能力不是一从与父母的指导，而是自动自发的，尤其是在感觉的练习中，这种自我教育更加重要，在日常生活中，如果这种练习能够重复多次，这种自我教育就会使孩子的心理感觉更加完善，进而帮助他从对事物的感觉转移到对物体的观念。而他只有在这种观念的驱使下，才能学到更多的知识。

“爱和自由”仿佛是一个灵魂向导，贯穿于整个蒙氏教育体系。身为一名新老师，务必要以“爱和自由”这个精神向导来要求自己，使之与自己的灵魂相融。

最近，我看到一本书，叫做《爱和自由》，让我感触颇多。这本书是著名的蒙特梭利教育专家孙瑞雪的最新版本，一本关于爱孩子，而不是教孩子的书，正如作者所说：我爱孩子们，始终小心翼翼地仰视他们。在这里，希望推荐给广大家长朋友们，希望能在教育孩子方面有所启迪。

《爱和自由》饱含着作者对儿童至深的爱。在十多年的教育实践中，她始终用心灵和儿童对话，她能看到儿童的渴求，知道儿童的想法，了解儿童的心情，感知儿童的苦难。她说：在爱孩子这个问题上，我们不能以现有的经验对待孩子，因为现有的经验早已过时。

我们都曾经是孩子，成年后，我们又有了孩子。孩子给我们带来希望和欢乐，也给我们带来困惑和焦虑，孩子的成长是每个家庭大事中的大事。每一个家长都希望自己的孩子能够健康快乐地成长起来，然后，现实中的许多问题又困扰着他们，学校学习压力的增大，各种兴趣爱好班的层出不穷，使我们这些做家长的在教育孩子的道路上迷失了方向，到底是应该让孩子自由自在地成长呢?还是应该让他们提前接受良好的教育?

作者的真知来自于实践。她说，儿童的智力来自于感觉，他们的感觉经验成人无法替代;个性跟创造力之间是画等号的，创意不能教;打骂中长大的孩子，看不到客观现实，苦难使他失去把握事物本质的能力，他一生都可能和苦难的童年经历作斗争，都在寻找自尊和证明自己

现在很多家长都推崇智力，他们把智力和儿童的自我割裂开来，他们积极地给孩子报各种班，让孩子提前学习各种知识，当知识填满一个孩子的脑袋时，他的心灵肯定失去了成长的空间和时间。一个没有玩过水玩过沙，没有领略过大自然的美，没有和同伴追逐嬉戏过，没有发自内心大笑过的孩子，虽然浑身披挂着知识，却可能离幸福很远。让我们用书中的一首诗来形容所有家长们的心声：

让我的爱

像阳光一样包围着你

而又给你

光辉灿烂的自由。

生活就是这样残酷，你没有给予，你当然得不到回报，你会说：哪有父母不爱孩子的呢?我给他吃、穿、养他，我心里爱他。是的，不顶用。你每天在埋怨他、责备他、训斥他，百分之七十的语言都是否定的语言。你当着别人的面训斥他，你甚至在大街踢了他一脚。家里来人时，你当着孩子的面告诉客人你所认为的孩子的某些缺点。你不断地以一个成人的角度误解孩子等等，这些都不是爱。爱是什么呢?爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止自息的等待。

我常想，一个成人如果用有宾行为和态度来对待和理解孩子，这个孩子定会快乐、自信、勇敢和充满爱意。更重要的是儿童能依据这种爱在未来去创造一人新的世界和生活人相互平等，人与人相互理解;听不到吐痰声，看不到苍蝇和垃圾，人们带着孩子在门前的草坪上玩耍，老人在树荫下乘凉，哲人们在窗前的沙发上低声交谈，花丛里少女们静坐在木椅上手捧诗集，少年们奔跑在网球场上，诗人们在附近的茶馆里高谈阔论这一切并不遥远。如果你爱孩子，让他的精神愉快，你给了他们美好，儿童就能给我们带来一个金色的未来。这个希望寄托在儿童身上要比寄托在任何成人身上更为可靠。因为儿童是成人之父，儿童是人类之父，儿童是文明之父。

儿童兴趣的动机来自于内在，而奖励的刺激可能是暂时的。我们可以相信，没有一个科学家和任何一个专家的成就来自于奖惩，他们都是因为自己的强大的内驱力促使他们学而有成。作为成人，作为家长，我们的责任是如何保护儿童的这种内在的动机不受干扰和破坏。

蒙特梭利有一句话：对人的惩罚莫过于两种，剥夺他的两样东西，一个是内心的力量;一个是人格的自尊。我们暂且把内心力量放在一边，因为这个问题过于复杂了。我只提一下人格自尊，我想我们成人训斥孩子，或者说成人给孩子脸色看，这是家常便饭。父母认为儿童无自尊可言，儿童也果真丧失了自尊。长久下去，父母骂孩子、打孩子也无所谓了。有些人因童年的原因在用其一生的精力维护自尊，并在矛盾中苦苦挣扎，一方面在不断地维护自己的自尊，一方面却又不断伤害别人。所以我要告诉有些父母，如果你的孩子没有自尊的话，你最好先问问自己，你是否给予过他这样的财富。

在大多数情况下，我们的惩罚多于奖励。当我们看到孩子犯错误时，总是要说：看看，我早给你说过，你怎么这么笨等等。但大多数成人不知道，错误本身对儿童就是一种激励。如果我们学会站在一旁观察而不急于插手的话，很快就会发现错误或失败会促使儿童一遍一遍反复进行，直到儿童完全掌握并顺利做完为止。儿童从来都不太重视他是否一次成功，儿童非常喜欢重复，他会专注地反复进行，恰恰是成人的态度使儿童有挫败感。

学会观察、学会等待。改变一个观念：允许孩子犯错误，错误和失败能给孩子带来更多的东西和成功。

近些天，我翻阅了孙瑞雪的书《爱和自由》，让我明白了，爱孩子就要给他充分的自由，当然，这样的自由是建立在纪律的基础上的。

《爱和自由》的一个最具有颠覆性教育观念就是蒙特梭利“精神坯胎”论，所谓的“精神坯胎”是说，胎儿在母体中形成的一瞬间，内在就有了一样东西，这样东西将在儿童一出生就指导儿童的发展，指导儿童该去抓什么，摸什么。这种观点要求我们相信儿童是一个精神存在物，儿童将按照预定好的这种精神发展模式发展。基于这种观点，儿童的成长不需要大人灌输什么新内容，而只需要为儿童创造成长的环境和条件。如果仔细思考一下我们掌握语言的过程，就不难看出，环境对儿童发展所起到的作用，一般三岁前，儿童就能基本掌握本土语言，在这个过程无需大人为孩子专设课程，儿童便能在周围充斥的语言声音中自行掌握语言，可见，儿童是自我发展的。而这种自我发展基于感觉之上，从感觉中发展并由感觉伴随着。我很赞赏这本书的观点：“人的成长过程是一个心理成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附在心理成长之上的。”这个与中国大陆“知识至上”的教育观念似乎完全相悖，“绝不让孩子输在起跑线上！”，拼命给孩子灌输知识，这就是我国教育的现状，殊不知这种完全违背儿童内在成长规律的教育观念，正在吞噬着孩子的心智。蒙氏的教育，自由是建立在纪律的基础上，也是说，当孩子的行为超越纪律的范畴时，我们应该是有权利说“不”的，但这个“不”要怎么说，以什么方式去引导，去告诉孩子呢。在蒙错理念中，一切都要为了心灵让步。比告诉孩子对错更重要的，是保护孩子，使孩子不至于陷入困境，使孩子心灵不受到伤害。孩子是通过感觉来认知这个世界的，通过感知而发现宇宙的定律，或许我们简简单单一个字眼，就会伤害到这幼小柔嫩的花朵。

蒙氏的教育理念强调孩子自我教育，家长和老师只是观察者，引导者，能够让孩子在自由中自己找到纪律和约束，心甘情愿的遵循规则。这个才是教育的最终目的。网上现在蒙氏的教具炒的很热，家长们热衷于送孩子们上数学班，音乐班，大大小小的教学机构都高悬蒙氏的金字招牌。转也赶过潮流去上过几期早教课，当时我并不是很了解什么是蒙氏，当然现在也不是很了解。对当时的我而言，蒙氏教育就是眼花缭乱的教具。我觉的现在中国的早教机构已经把蒙氏教育当成是万能的，已经有些脱离了爱和自由的原则。我们带孩子去早教班的时候征得他们的同意了吗，当他们不愿意的时候我们遵从他们的意愿了吗？我想答案是没有。我们应该坐下来好好反省，我们带孩子上早教班是什么目的，是为了让孩子在自由中找到本我，还是为了让孩子学习更多的语言能力，数学能力，绘画能力。

爱是恒久的忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒、不自夸，不张狂，不做害羞的事;不求自己的益处，不计算他人，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息《哥林多前书》。

对于爱和自由这个话题似乎一直都有很多话要说，可是这个话题太大太大又让我不知从何说起，不是一一妈的督促，还不知道这个作业什么时候能交呢，呵呵。

爱，是什么?无数人试图回答这个问题，每个心灵对爱的认识都是不同的，所以答案也都是不同的，无法用语言说清，爱是生命的秘密。父母对于孩子的爱那更是世界上最无私最伟大的爱，这种爱更需要的是一种正确的表达方式，让埋藏在孩子内心深处的种子长成一棵参天大树。

自由，又是什么?人人都在追求自由，可是对自由的定义和爱一样，是没有确切答案的，翻了翻字典，自由的定义在不同的领域又是不同的，简单地说在心理学上，自由是按照自己的意愿做事。就是人能够按照自己的意愿决定自己的行为。在我看来自由是人类智慧的根源，自由可以说是人类生存的一种最高境界了，好向往!在这本书中的自由可以说是一种尊重吧，尊重生命原本的样子，不给孩子太多的规则和束缚，不把自己的意愿强加给孩子，可说实话，面对孩子，有时我却很难把握自由和原则的尺度。我相信也也是困扰很多父母的问题吧?说起来容易，做起来尺度不好把握，话扯远了，谈谈我对这本书里感受最深的二点吧!

一、《爱和自由》里表达的是蒙台梭利教育的核心理念：对孩子的爱和尊重。中国很多父母都喜欢把自己很多观念强加到自己的孩子身上，把自己的很多遗憾和未曾实现的梦想寄托在自己的孩子身上，希望孩子有朝一日能成为自己梦想中的那一个，孩子背负着父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孙老师曾说过的同情儿童的苦难!读过这本书的父母应该都有所收获，能更宽容面对发生在孩子身上的每件事，从孩子的立场为孩子着想，从而更理解他们的想法，理解是沟通的最直接的桥梁。

二、书中说到其实教育的整个目的就是为了发展人自身的潜力，我们总是把掌握某种技能作为智力发展的标准，实际上技能不重要，六岁以前儿童根本就不用学习任何一门技能，他所要学的是掌握技能的智力。对此观点我是赞同的，为人父母，应该清楚知道对于孩子来说什么东西是对于孩子的未来是最重要的?通常伟大的人物后面都有着了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看过二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她们有个伟大的父亲分不开的，在那个女子无才便是德的社会环境下，她们的爸爸宋查理就经常告诉她们：我宋查理的女儿都是将来是要做大事业的人!，玫lin凯的妈妈，从小就一直告诉她宝贝，你一定行!，就是这样一种信念一直伴随她走过了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把梦想、自信、积极乐观的心态传递给孩子，孩子的将来一定会是美好的，他会学会享受生活给他的一切经历，把困难当成挑战，把挫折看做是磨炼，天堂和地狱其实都在我们的心智之间。

哈佛大学的一项研究显示：人的成功、升迁、成就85%是来自于我们的态度，也就是我们通常所说的情商吧，而只有15%是来自于我们的技能，今天很多学校，从幼儿园到大学的整个教育体系教会我们的都是技能，却没有人教会我们如何做的比平常人更好，90%的教育在于事实与数字仅有10%在于感觉与态度，花90%的时间来研究只有15%和我们幸福相关的东西，我们的教育体系是不是有点问题呢?个人成长是我们一生中最重要的一个课题，人的成长过程实际上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附着在心理成长上的。我认为的成长是在我们生命的过程中克服一个又一个的困难和挑战，从而慢慢走向成熟和优秀，再迈向卓越。

还有如何把蒙氏教育的精髓和我们中国的实际情况结合起来，而不仅仅是生搬硬套，也是我们要探讨和摸索的。

还没看过蒙特梭利的原著，先读了这本书。由于是在网上看的电子版，结果好多版本都是从十五章后就是简短的书摘，没有具体的.内容。好在后来在摇篮网里搜到了完整版。

先说下几点心得吧：

书中最强调的一个词就是“精神胚胎”，与传统教育不同的是，蒙氏教育相信6岁前的孩子是完全可以依照自己的“精神胚胎”发展起来。而且这是一种自然的，健康的发展途径。

所谓“精神胚胎”，就是孩子自身的生长需求，就像一颗种子，它总是会要求发芽，要求长大。孩子自身也有这种成长的渴望。

孩子依照着“精神胚胎”做出自己的选择，并付之于行动的过程，叫做精神胚胎的“实体化”，“实体化”对孩子的心智有着极其重要的作用，甚至可以说，儿童的智力就是从“实体化”中发展而来的。

但在现实中，儿童的这种自由常因各种原因被遏制了。比如，父母总觉得孩子还小，做不好一些事情，或者做了一些事情后会给自己带来麻烦，于是就阻止孩子或者代孩子去完成。再比如，父母总是从自己的一些固有观念去评判孩子所做的事情，会因为自己的想当然而去干涉孩子的选择，也就是所谓的“上帝姿态”。

而这一切对儿童都是一种精神上的掠夺。

为什么说要给儿童自由?因为很多时候，如果大人可以理解儿童的做法，他就可能会给儿童这么做的自由。而如果他不能理解，甚至误解的时候，他就会阻止、会干涉。而儿童依照精神胚胎所进行的活动，一直都是自发而有意义的，它不应受大人的理解程度左右。因此在你理解不了的时候，相信孩子这么做总是有他的理由，相信孩子，给孩子自由，就是正确的选择。

给孩子自由并不意味放羊式的放养，相反，父母需要付出更多的心血和更大的耐心。

因为父母不再是掌控一切的统领者，而是一个监护者，一个观察者--在孩子需要指导和帮助，爱抚和安慰的时候，他能适时地出现。

而这个适时，正是我们做家长的需要不断学习的。

《爱和自由》是孙瑞雪的一本关于“爱”孩子，而不是“教”孩子的书。它饱含着作者对儿童至深的爱。她曾经说过“在爱孩子的这个问题上，我们不能以现有的经验对待孩子，因为现有的经验早已过时。儿童的智力来自于感觉，他们的感觉经验成人无法代替：个性跟创造力之间是画等号的，创意不能教”打骂中长大的孩子，看不到客观现实，苦难使他失去把握事务本质的能力，他一生都可能和苦难的童年经历作斗争，都在寻找自尊和证明自己……本书将蒙氏思想中的一些关键要素，如精神胚胎，孩子的工作，感觉练习，敏感期，智力的形成等作了通俗化的介绍，并用相应的事例做了说明，虽然有些事例似是而非，但增强了可读性。

“当给儿童自由时……”，这句话真的很好地概括了全书的立意。作者所谓的“爱和自由”是成人施舍给孩子的，主角还是成人，孩子是被施舍的对象。作者要求成人尽可能地了解自己的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。但无论加上什么样的修饰词，这种施予和授予的关系没有变，孩子是被动的，是从属地位的。这意味着，成人有权力决定给什么样的爱，给什么样的自由。给什么，怎样给，取决于成人认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的，并且会因社会的压力而不断修正、变化，最终就是妥协和放弃。

读完这本书，我们可能会记住一些叮嘱，会改善你的一些行为，给孩子“爱和自由”。但如果内心深处，可能还是把这些作为望子成龙的手段，而不是从本质上放弃功利的想法，充分尊重孩子作为一个生命，有权利做自己的决定，有权利选择自己的生活，并为自己的行为负责，那么这些改良能坚持多久呢？当升学的压力和诱惑摆在你面前，能给孩子多少真正的选择自由呢？

如今，我已经是一位小学教师，对于孩子的“爱和自由”更需要理解和相关的知识。有时候我和孩子们在一起的时候会忍不住经常问自己，我该怎么让儿童能更加好的学习，更加做到在游戏中学习。我们班的孩子很调皮，有时候会让我忍不住发火，但是我爱他们，爱的那样深切，爱的那样无奈，更让我不知道该如何来面对他们。在那个时候，我就会用一些规矩来压制他们，虽然我也知道这样对孩子的学习、生活并不是很好，但是在爱和自由中，我不知道该如何抉择，那时候的我甚至认为爱和自由不能存在。但是孙瑞雪却不这么认为，她说“因为爱而愿意顺从，因为有意志而能够顺从。她说无人打扰的儿童是作为一个精神自由的人存在的，他在任何环境中都能感知到这个环境需要遵守什么样的规则，他应该采用什么样的姿态。而那些对环境无法感知的儿童是因为他受到的压制太大了，当压制大到足以使他的痛苦时，他不但不能把握这个环境，而且他一旦发现这个环境中没有人约束他，他就开始破坏，发泄自己。

自由状态中的儿童，因为收到了尊重，因为他所有的举止和动作都是依赖于自己的断定，那些不守纪的现象就变成偶然的现象了。但是在我们的国家中，家长还是比较注重孩子的知识和道德，这样我们必然走到了一条歧路上。

原来爱和自由真的可以并存，而且非常重要。爱和自由可以让幼儿在生活中学的更有趣，学的更加自信，学的更加开心。作为教师，让孩子学的开心是最重要的，如果他在痛苦中学习还不如不学。现在起，我该试着让孩子在自由中学会自我学习，在我的爱中幸福的过完每一天。

自由，是什么?每个人都在追求自由，“爱”和“自由”的定义是一样，没有明确的答案。

自由的定义在不同的领域又有不同。

简单地说，在心理学上，自由就是按照自己的意愿做事。而这本书里，自由可以说是一种尊重。我们应该尊重孩子的生活方式，不要给孩子强加太多的规则和限制，也不要把自己的意愿强加给孩子。

书中有一段是关于孙老师的儿子(辛辛)的。孙老师有一个朋友来她家玩。朋友想逗他，于是他要饼干吃，辛辛不吃。朋友假装说:“你不给我，我就抢了哦!”然后做出抢的动作。辛辛一下子哭了起来。这时，朋友对孙老师说:“你的儿子还是蒙氏幼儿园的呢!这不行，这样就哭了，我家儿子就不哭，因为他知道这是和他闹着玩的。”孙小姐说:“我的孩子在蒙氏幼儿园没有接触过这个，所以他无法理解，蒙氏幼儿园的理念也不提倡家长做这样的事情来引导他，这对他没有好处。”

成年人给孩子的每一个动作和语言，孩子都在吸收，父母、老师对孩子所做的事情和语言都应该是积极的，因为孩子没有能力区分真假事物的好坏，无论好坏他都会吸收。

我们的老师应该在孩子成长的每一个敏感时期都给予关注和指导。当孩子们“发展自己”时，我们应该尊重他们的思维。如果我们不尊重孩子，他们就会失去独特的思维能力。

当一个人在树林里散步的时候，他可以沉思很长时间，他可以想到浪漫的联想，在这个时候如果钟声从远处传来，那么他会感到这种感觉加深了，就像诗一样。蒙特梭利说，一个好的蒙特梭利老师，她的突出之处在于，当孩子在森林里散步的时候，老师就是那口钟，可以加深这种美好的感觉。

当一个孩子在0岁到6岁之间形成了健全的品格时，内善就成为了他的自然驱动，他一生都就是为了不断完善自己。

人类的创造力是非凡的，尤其是对一个孩子来说。如果他在六岁之前很好地成长，他就更容易进入更高状态的思想、情感和人类科学理论境界。如果我们被某些东西所限制，那我们只能被限制在一个狭窄的范围内。

童年，尤其是从0岁到6岁，与成年人相比是人生的另一极。就像地球的南极和北极一样。7不是6的延续。事实上，在六岁之前所奠定的是一生的基础，而不是为某种文化，某种学校，或某种知识的转变所做的准备。

在爱和自由中长大的孩子是聪明、自信和快乐的。

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篇6：自由贸易节教师心得体会

“要把制度集成创新摆在突出位置，解放思想、大胆创新，成熟一项推出一项，行稳致远，久久为功。”日前，习近平总书记对海南自由贸易港建设作出重要指示，是推动海南自由贸易港建设的重要遵循。在海南建设自由贸易港，是党中央着眼于国内国际两个大局、为推动中国特色社会主义创新发展作出的一个重大战略决策，是我国新时代改革开放进程中的一件大事。高质量高标准建设自由贸易港，一定要把准方向、敢于担当、主动作为，抓实、建好，不断取得新成效。

海南，向海而生，因海而兴。32年前，党中央决定划定海南岛为经济特区，这个祖国美丽的海岛获得了前所未有的发展机遇，我国也翻开了深化改革、扩大开放的崭新一页。，党中央决定支持海南全岛建设自由贸易试验区。日前，中共中央、国务院印发了《海南自由贸易港建设总体方案》。从经济特区到自由贸易试验区，再到自由贸易港，海南以发展之变，见证了中国之变，更彰显了中国扩大对外开放、积极推动经济全球化的决心。可以说，中国开放的大门不会关闭，只会越开越大。

自由贸易港是当今世界最高水平的开放形态。海南自由贸易港的实施范围为海南岛全岛，分步骤分阶段实施推进。到2025年将初步建立以贸易自由便利和投资自由便利为重点的自由贸易港政策制度体系，到2035年成为我国开放型经济新高地，到本世纪中叶全面建成具有较强国际影响力的高水平自由贸易港。时间不等人，时间又催人，高质量高标准建设海南自由贸易港既要扎实稳妥，又要只争朝夕，既要符合海南发展定位，又要体现中国特色，既要借鉴国际自由贸易港的先进经验，又要符合中国国情。只有立足中国，面向世界，才能在全球化浪潮中蹚出一条在新时代全面深化改革开放的新路子。

在海南建设自由贸易港是大事，也是新事，是一次从未有过的战略之举、发展实践。如果说两年前在海南全岛建设自由贸易试验区是要实现金融、投资、人才等要素的更大范围、更加自由流动，那么两年后在海南探索建设自由贸易港就是要把握好制度集成创新这个根本着力点，从治理方式、法治手段、科技创新等方面发力，建立与高水平自由贸易港相适应的政策制度体系。如全面推行“极简审批”制度，建立健全公平竞争制度，完善产权保护制度，在贸易投资领域实施“零关税”、市场准入承诺即入制等制度……支持创新，勇于创新，善于创新，只要把握好“制度创新+优惠政策+法治规则”的重要安排，实化细化政策措施，就能把“总蓝图”建设为“实景图”。

海南民歌唱道，“久久不见久久见，久久见过还想见”。从一个贫穷落后的封闭海岛发展成为开放包容的自由贸易港，海南见证了改革开放以来我国实现的历史性变革、取得的历史性成就。如今，海南建设再出发，中国开放再扬帆，将海南自由贸易港打造成为引领我国新时代对外开放的鲜明旗帜和重要开放门户，就一定能为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦而创造出无愧于时代的新业绩。

篇7：反对自由主义心得体会

按照中心党组织的统一部署，我认真自学了《反对自由主义》，积极参加了科室的集体学习和讨论，对自由主义的表现有了进一步的了解，对自由主义的危害有了更深刻的认识。下面，我结合自身实际，就如何反对自由主义，加强自身修养，谈一下体会和感受，不当之处，敬请同志们批评指正。

自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。作为一名共产党员应该以工作和集体利益为第一生命，襟怀担白、对党忠诚、无私奉献，无论何时何地，都坚持正确的原则，反对不正确的思想和行为，不断加强自身修养，巩固集体内部的团结，认真负责的做好本职工作。我认为，要想旗帜鲜明的反对自由主义，就应该从以下几个方面着手，严格要求自己

一是反对自由主义要树立从点滴做起的思想。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。反对自由主义就要从日常点点滴滴的小事做起，作为中心党支部书记、主任，更要刻苦学习，努力工作，培养艰苦奋斗，拼搏进取的作风，更要关心集体，乐于助人，坚定为人民服务的思想，更要无私奉献，淡泊名利，培养廉洁从政的高尚品质，带动全体职工。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，培养以上优良的作风，必须从身边的每一件小事做起。如：站在维护中心整体形象的高度，注意自己平常的一言一行；珍惜每一分一秒的工作时间和每一次学习的机会。

二是反对自由主义要有严于解剖自己的勇气。“人非圣贤、熟能无过”，在工作、生活和学习中每个人都难免产生不对的思想苗头，难免遇到困难和疑虑，面对不正确的倾向，个人要及时向党组汇报，及时与领导班子成员和同 1 志们交流，征求正确的意见和建议，并及时加以改正。平时要积极各项专题讨论，在工作实践中联系自己的思想，从中吸取经验和教训，改造自己的主观世界。

三是反对自由主义要不断加强理论的学习。我们党的先进性，首先表现在其理论上的先进性。因此，平时要加强对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，及十六届四中、五中全会精神的学习，不折不扣的执行党的路线、方针和政策，执行上级党组的各项决定，及时完成工作任务，为中心贡献自己的力量。

四是反对自由主义要树立从我做起的决心。反对自由主义，在社会主义建设的各个时期，在我们工作、生活、学习的各个方面都有着现实的指导意义，在今后工作和学习中，我要努力做到：

1、以文立身，不断提高业务素质。以文立身，提高中心党员干部队伍建设的核心，作为党支部书记，平时自己要做到多学、多练、多积累，提高综合素质，尤其是业务素质，为完成各项工作任务打下基础。

2、以诚立身，维护服务中心整体团结。真诚是对领导和同志们的尊重，是促进团结，增进友谊的基础，无论何时，都要胸怀大局观念，诚心待人，推进集体的团结协作。

3、以勤立身，积极促进工作上台阶。勤奋敬业是干好工作的基础，要甘于奉献，默默无闻的做好本职工作，以一个积极向上的态度，促进工作水平的提高。

4、以谦立身，保持自我的持续进步。“谦虚谨慎，戒骄戒躁”是我党的一大优良传统，面对困难，要加强基本功的练习，在磨炼中提高自己；面对 2 成绩，更要力戒浮躁，踏实工作，更虚心的向领导和同志们学习，不断增强党性修养。

总之通过此次学习，使自己更加明确严格要求自己的决心，争做优秀共产党员。

郭长征

2011.9.23

反对自由主义心得体会

今日学习毛泽东同志的《反对自由主义》，我个人感觉有非常重要和深远的意义。学校领导为了统一思想，加强团结，提高工作效率，让我们学习这篇文章，深深感到了领导的良苦用心，给了我一个重新学习的机会，让我们从中学会了批评和自我批评的科学方式。

近些年来，随着国家政治风云的变幻，特别是改革开放以后，人们的世界观、价值观等发生了极大的变化，所以在有些行为和思想上，有很大程度的偏离了人生目标。根据毛泽东同志的标准来衡量的话，现在就是自由主义的思想在作怪。

毛泽东同志在文章中列出了十一种自由主义的表现，根据我在实际工作中的所作所为，我也在审视着自己的行为。日常工作中，发现他人在工作上存在问题，碍于情面，也不愿深说，轻描淡写地提示或只作暗示，让其自己发现、自觉改正，求得一团和气，还认为这样做是为了搞好团队的团结，实际上于人、于己、于工作都是有 害的。在听了不正确的议论后，只要不是关于自己的事情，就不管不问，不为真理争辩，为明哲保身，但求无过。等等。

现在我明白，如果你不能诚恳的指出别人的缺点，把坏的说成好的，你自己也不能得到别人中肯的批评和忠告。我们应该不断的认识自己，改进自己，除了自我反省以 外，就是需要同事们客观反馈和真实的评价。同事之间只有相互关怀，共同进步，人际关系才能自然而然的达到和谐状态。少一些勾心斗角少一些所谓的利益冲突。我们都是为了学校的良好发展在共同努力，不要把个人利益和个人欲望做为工作的最终目的，而因为这些和同事起着没有必要的冲突，甚至将自己的快乐建立在同事 的痛苦之上。这些表现上升到构建和谐社会不是要损人利己，更不赞成损人损己、损己利人，而是提倡利人又利己，即共赢。在我们学校这个“小社会”来说，我们应该努力达到的也是这样的共赢。

在我们的日常工作中，应该以工作为主，工作中有什么样的意见和建议，应该明确的指出，哪怕会有一些争论，只要得到的结果是好的，公平的那就可以了。把学校的 事情都要看成是自己的事情，不要因为这个工作没有分配给你，就置之不管，不能出现自由主义思想，应把握大局观，无论何时何地，坚持正确的原则，把思想战线 统一起来，共同努力，实现多赢。

自由主义就像腐蚀剂，不仅影响我们自身的形象，也影响队伍的整体水平。通过此次深刻学习我的感触很大。毛泽东同志的这篇反对自由主义虽然写于1937年，距今已有70个 年头了，但其中许多自由主义的表现，至今还存在，不由得佩服毛泽东同志当时就这个问题分析那么透彻。同时也在思想上为我敲响了警钟，一些自由主义的表现在 自己身上也多少存在，以前并没有意识到它的严重后果，现在既然意识到自己身上存在着这样的问题，那么 5 最好的解决措施就是认真的反思，努力的加以改正，做一 个明智、识时务者。对人、对事，都要认真负责的人。

学习《反对自由主义》心得体会

1937年写下的名篇《反对自由主义》，时隔70多年，文章中深刻解析的自由主义的表现及它的危害和根源，对比身边的人和事，让我反复重读后依然感概万千。

一团和气；事不干己，高高挂起；自己对自己争取自由主义……每句话，每个字仿佛都铮铮有声，直敲到我内心深处嗡嗡作响。是的，很多时候当我遇到困难和疑惑时首先想到的是明哲保身，但求无过，不去想若人人都如此，工作还怎么推动，社会还怎能发展。毛主席指出我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。

平时说起马克思主义好像都是一些理论上的套话，其实做为一名共产党员，你看不完《资本论》没有关系，你的书桌上是否摆放毛泽东、邓小平选集也没有关系，但你要真正理解到一个共产党员要以什么为第一生命，并将什么作为自己的终身准则。所以毛主席在文章中很直接的给我们答案——共产党员就是要以革命利益为第一生命；无论何时何地，坚持正确的原则。

人要有信仰，有信仰才能将自己区分于行尸走肉。身为共产党员，就要信仰马克思主义。在工作、生活、学习中，总会面对这样那样的困难，这样 6 那样的阻力，这样那样的不愿意……思想苗头一多，人就会渐渐放弃一些本应该坚持的原则，投靠向更轻松更容易解决的那方，无论其结果是否会有害于团体，有害于个人。马克思主义的积极精神就是要我们同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争。也许在做到的过程会很艰难，但不去做就是违背了正确的原则，也是违背了自己的信仰。

自由主义无处不在，我们要时刻警钟长鸣。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。当有不正确倾向时，要及时与领导和同志们交流，征求正确的意见和建议，真正做到关心党和群众比关心个人为重，成长为一名忠诚、坦白、积极、正直的优秀共产党员。

心得体会：重温《反对自由主义》

孔子说：“温故而知新”，毛泽东同志的经典著作《反对自由主义》已经发表67年了，现在大家学起来，仍然有极其重要的现实意义。

这篇文章中列举了自由主义的十一种表现，这十一种表现在现在的许多党员的脑海中依然存在，甚至根深蒂固。平时，在办理各种工作时，他们首先想的不是纪律和制度，而是“他们是谁？办与不办这个手续对我会有什么影响？”于是敷衍了事、得过且过、优亲厚友、见利忘义在工作上统统表现出来，归根到底是因为他们把个人利益放在了第一位。

自由主义是非常危险的。他们在工作中敷衍了事，必然会影响我们整体工作的进度，影响工作的大局；在工作上照顾了某些人，必然是想那些人的身上谋取私利，导致自由主义进一步的恶性循环；而见利忘义则是为了一己之利忘记了原则。自由主义会导致我们的工作停滞不前，甚至崩溃，会影响我们党与群众之间的关系，使党失去群众基础。

具体到我们农机局的实际工作中，我们不该办的手续办了，该管理的事不去管理，该查处的事不去查处，可能会使某些人的私欲得到满足，但却产生了两个不好的结果：一是农机管理无序进行；二是没得到“照顾”的单位 或个人对农机局不满，影响了农机局在社会上的整体形象。

2004年9月19日，党的十六届四中全会上通过了《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，《决定》提出，要“坚持最广泛最充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力”，和谐的社会不允许自由主义的泛滥成灾，我们提倡大公无私，但并非不尊重个人利益，而自由主义推崇的“个人利益至上”的信条必然会影响集体主义、爱国主义、国际主义的发展，使我们的社会成为一盘散沙，因此，必须“教育引导广大干部群众正确处理个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益的关系，增强主人翁意识和社会责任感。”

在入党志愿书中，我们每位党员都写到“要以一个共产党员的标准来严格要求自己”，对照毛泽东同志的《反对自由主义》的文章，我们真正从思想上根除了自由主义的隐患了吗？我们都应该扪心自问。最后，还是以毛泽东同志的话来结尾吧，希望各位同志“有则改之，无则加勉”．

重温《反对自由主义》心得体会

毛主席在1937年9月7日写下了《反对自由主义》的文章，在文章中，毛主席列举了十一种自由主义的表现，即对待熟人失原则；言行不负责任，自由放任；事不关己，高高挂起，明知不对，少说为佳，明哲保身，但求无过；不服从命令，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律；为个人意气私利斗争和争论；对不正确的议论置若罔闻；忘记自己的党员身份；见损害群众利益的行为不愤恨、不劝告、不制止、不解释，听之任之；办事敷衍；以资格处事，不要求上进；对自己的错误视而不见。

毛泽东主席明确指出：革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松散，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一个严重的恶劣倾向。

党的纪律是党的生命。我们党80多年的奋斗历程表明，如果没有严明的纪律，党就不可能生存和发展。在中国革命、建设和改革的历程中，我们党十分注意加强党的纪律。

在发展社会主义市场经济条件下的今天，我们党更需要严明的纪律，坚持做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，才能增强和提高我们党的执政能力，才能将共产党员的先进性真正体现出来。

在看到成绩的同时，我们也应该清醒地认识到，确实也有部分党的组织和党员党纪观念淡薄，纪律松弛。如有的无视党的组织纪律，任人唯亲，拉帮结派；有的党员干部甚至侵犯群众利益等等。如果这些现象得不到及时纠正，党的路线、方针、政策就不能很好地贯彻执行，我们党的伟大历史使命也就无法实现。因此，在保持共产党员先进性教育活动中，需要进一步增强党员的纪律观念，继承和发扬党的优良传统，通过严格遵守和维护党的纪律来体现党员的先进性。

今后，在工作生活中，我会时刻提醒自己是一名共产党员，时刻用党员标准来要求和衡量自己，要养成良好的习惯，善于积累，勤于思考，从细微之处着手，从身边小事做起，不断自我完善，努力做一个有用的人，做一个无愧于胸前的党徽的人！

反对自由主义心得体会

现在重读毛主席的《反对自由主义》仍是感受颇。主席列举的十一种自由主义的表现，深深触动着我的灵魂，深读巨作，再看看身边的人和事，我感慨万千。

试看，在我们身边不乏有为了保持一团和气，而在原则面前做出让步者，犹其是我们执收执罚机关，最容易出现这方面的问题。有熟人说情，我们的执法人员碍于面子，应多罚的少罚，应少罚的不罚；应多缴的少缴，应少缴的不缴，结果是有损法律的尊严，减少了国家的财政收入，这些人并不以此为耻，并不感觉这样做有什么不对，反而认为，都是熟人，低头不见，抬头见的，不好做得太绝了。他们把国家的政策，做了顺水人情，当成了使自己成为老好人的基础。

明哲保身，一直是某些人的为官之道，事不关已，高高挂起。遇到难办的事，推诿扯皮，遇到好办的事，互相抢功，这样做不是为群众办实事，而是为了保证自己在位期间发，如何不出大事，如何平稳着陆。开会时，领导当面让他担意见，他哼哼哈哈，万事都好，什么意见也没有。下去后在群众 12 中又乱讲一气，这件事应如何如何办，不应如何如何办。在群众中造成了恶劣的影响。用毛主席的一幅对联形容这些人再贴切不过了：“枪上芦苇头重脚轻根底浅，山间竹笋嘴尖皮厚腹中空。”当领导的给他布置工作，他不能好好完成，是一大堆的牢骚，一大堆的怨言。

有些同志在单位发福利时，他一路小跑，行啊，领导还真想着同志们。当集体有活动时，有用得着他的时候，他开始讲条件，找理由了。推推动动，不推不动，好象给修订本办事，集体不给一点相应的回报，就是吃亏了似的。但当没做什么工作，发工资时，他却从来没嫌多过。

某些党员，少了党员的觉悟，把自己和一般同志混为一谈。有的甚至说，他们都这样做了，我为什么不能这样做，我也是个人。但我想说，你这个人就是不一样，因为你是共产党员。一般同志可以做的事，你就是不能做。我们的商户有钱了，可以开小骄车，可以住别墅，可以出入高级娱乐场所。在不违法的情况下，他们是自由的。但做为中国共产党的一名党员，这样做了虽不违法，但却违纪，却有损党员的形象，有损于党员在老百姓中的威信。

老百姓最痛恨的就是那种嘴上说一套，实际做一套的衙门干部。对群众讲该如何如何讲马克思主义，如何如何讲原则。但自己又是怎么做的呢？他会因为自己的某种实际情况的需要，对一些应该做或才不应该的事情，做些相应的调整。有时候虽然也不伤大雅，但群众的眼睛是雪亮的，也许正是这种小小的变动，失去了群众对他的信任和爱戴。

篇8：自由体位分娩在产科中的应用体会

关键词：自由体位,分娩,第二产程

自然分娩的重要性和良好的效果越来越受到医疗界的重视, 在同等的情况下, 尽量对产妇采取较少的干预, 实现自然体位的分娩, 可以达到更好的分娩效果, 也可以帮助产妇更好的恢复身体状况。本文中, 笔者将结合实例, 进行全方面的对比和分析。

1 资料与方法

1.1 临床资料

本次观测分析中共选取了在我院进行生产的总共156例产妇, 并将这些产妇随机分为两个观测小组, 平均每组共有产妇78例。其中第二产程中采用自由体位的小组称为观察组, 该组的平均年龄区间为23~35岁, 平均年龄为25.6岁, 观察组的产妇怀孕周期为37~41周, 平均怀孕周期为38.2周。另外一组, 即在第二产程中采用截石位的小组称为对照组, 据统计对照组的年龄区间为24~34岁, 平均年龄为26.1岁;该组孕妇的怀孕周期为37~41周, 平均怀孕周期为38.4周。据统计, 两组的试验和观测对象都是初产妇, 采取的分娩计划都是以阴道分娩的形式, 和单胎头位的方式为主, 区别只在于第二产程采用的体位不同。另外, 在产前对孕妇均做了详细的检查, 结果显示这些孕妇的骨盆内外径以及盆骨的各项指标均正常。且在该项对比试验中的胎儿状态对实验结果的影响意义不大, 所以在此忽略不计。

1.2 第二产程的分娩方法

1.2.1 观察组

第二产程中孕妇的子宫口已经基本上开全, 这个时候要帮助产妇躺在产床上, 并对产妇的外阴部位及时的采取消毒。消毒之后, 在分娩前要有专业的助产工作人员对产妇进行详细的分娩体位的讲解, 并分析各个体位的分娩的优势和缺点, 帮助产妇选择一个适合自身情况和胎儿状况的最佳分娩方式。目前来看, 产妇通常采用的分娩体位有这样几种: (1) 卧位:即产妇可以自己选择坡度进行躺卧, 腿部和足部可以直接蹬放于专业的脚架上, 这也是最常见的分娩体位之一。其次, 侧卧位, 即将分娩床的床头进行调整, 使其高度适应产妇的身体坡度, 产妇此时要尽量的突出自己的臀部, 在保持脊背不弯曲的情况下, 尽量的将膝关节弯曲, 同样的脚要放置于脚架上进行辅助的固定和支撑, 值得注意的是脚架的位置不应超过地面20cm以上, 防止下肢的血液循环不畅, 给产妇的身体造成负担。 (2) 蹲位:即由医院的助产工作人员采用帮助产妇稳定身体的方法蹲坐在产床上, 这种方法对于身体的要求比较高, 如果不能直接蹲坐, 也可以通过调整脚架的方式, 使产妇的姿态尽量的靠近蹲坐, 达到蹲位的体位分娩效果。 (3) 坐位:即产妇直立坐于产床之上, 一般情况下, 要保持产妇的身体保持在产床的中间位置, 这样便于姿势的转换, 这种体位下, 产妇的脚要放置于接生台的其他部位上, 这样便于产妇的靠坐。选择好体位后, 医院的助产工作人员要随时注意监测产妇的各项身体指标的变化情况, 并随时注意对外阴的消毒, 以防止在分娩的过程中产妇外阴的感染。另外, 要注意根据产妇的需要和生产过程的具体情况决定如何调整脚架和其他的影响产妇体位的设施, 帮助产妇灵活转换各种合适的分娩体位, 辅助产妇顺利的分娩。

1.2.2 对照组

同样是在产妇的子宫口开全时, 经由专业的助产工作人员将产妇扶至产床之上, 但是不对产妇进行体位的讲解和选择, 统一将产床的床头抬高, 形成30°的夹角, 对产妇采取截石位的分娩方式统一进行分娩。

1.3 产妇的体位的舒适度判断

判断产妇的分娩过程以及分娩后的舒适感的标准有以下几种: (1) 要注意产妇的腿部和足部是否出现了酸麻和胀痛的感觉; (2) 分娩后产妇在2小时之内是否可以进行简单的肢体动作, 例如活动四肢; (3) 在分娩后的13个小时后, 产妇是否可以独立的下床行走, 且全身没有严重的除身体虚弱外的不适症状。基于以上的三种判断标准, 我们可以更好的判断和对比两种分娩体位的分娩后对于产妇的恢复程度的影响, 出现其中一种及以上的不适症状就可以判定为产妇在分娩后具有不适感。

2 结果

在对比中, 我们主要对比的是两组的产妇的分娩时间的长短以及分娩后新生儿有无窒息情况的出现, 另外, 本着对于两组产妇的分娩舒适度的考量, 我们的专业助产人员分别在产妇分娩后的2小时和12小时对于产妇的身体恢复情况进行的了采访, 有助于我们综合的分析和判断不同的分娩方式的效果。

通过资料的对比和分析, 我们发现观察组的78例产妇在第二产程中的分娩的总体时间要短于对照组的产妇的分娩时间, 大大的缩短了产妇的分娩总体时间, 减少了产妇的痛苦, 也利于新生儿的身体健康;另外, 两组产妇的分娩后的舒适度的对比结果显示, 统一采用截石位的对照组的78例产妇在分娩后的2小时和12小时的身体恢复状况明显不如采用自由体位的观察组, 并且多人出现了上述三种不适感觉。两组的统计资料的前期产妇资料相同, 操作中的执行也符合标准, 所以其结果有试验意义, 给我们对产妇在第二产程中的自由体位的优越性提供了客观的资料, 具参考价值。另外, 分娩中的两组新生儿的窒息情况对于分娩体位的研究意义不大, 在此忽略不计。

3 讨论

传统的第二产程的分娩中, 通常采用的体位是仰卧位或半卧截石位, 经过多年的实践, 我们发现了这种体位的分娩过程中的缺陷, 并在医学界内展开了相关的讨论[1]。采用传统的体位的时候, 虽然便于医护人员听胎心、观察产程和接生, 有利于医疗工作者的操作, 但是其缺陷也是十分明显的, 即大大的限制了新生儿的可塑性, 非常容易产生新生儿窒息和胎儿窘迫的现象, 不利于产妇的顺产[2]。虽然随着多功能产床的出现, 临床也有采用其他体位分娩的例子, 但却是在忽视了产妇自身需求的前提下进行, 并没有根据产妇个人情况自由选择。但是国际上许多国外医院让产妇在分娩时选择自己舒适的体位, 并由助产士根据产妇的体位来进行接生。

这种方式不仅从心理上使产妇对于生产过程有了主动权, 有利于产妇的情绪稳定和身心放松, 还可以使得产妇感受到分娩过程中医疗工作者的配合, 可以使产妇更好的和医疗工作者共同的努力, 完成分娩。另外, 自由体位中的各个体位的分娩优势也是非常明显的, 据调查发现, 坐位时, 胎儿纵轴与产轴一致, 胎先露得以顺利下降;蹲位时, 产妇双下肢均有着力点, 可以集中有力的使用腹压, 使得腹压与宫缩的方向与胎儿重力相一致, 加之该体位用力与排便习惯相符, 产妇更易掌握技巧, 加速产程;侧卧位时, 腰骶部胀痛感可以减轻, 会阴得以放松, 从而撕裂发生率减少。坐位、蹲位、侧卧位虽然有差异, 但是这些自由体位都可以减轻腹主动脉受到的来自胎儿的压迫, 从而对子宫胎盘血流有所改善, 新生儿窒息及胎儿宫内窘迫概率都有所降低, 并且有利于产妇的分娩后的身体状况的恢复。

总之, 将自由体位应用于分娩第二产程, 可以有效缩短产程时间, 缓解产妇不适, 其分娩效果大大的优于传统的截石位, 值得我们在实践中推广和应用。

参考文献

[1]曾筱蓉, 许章英, 杨建茹, 等.人性化服务模式与自由体位分娩结合应用的探讨[J].现代护理, 2007, 13 (14) :1231-1232