省级电视媒介（精选三篇）
省级电视媒介 篇1
1 民生视角回归新闻本质
民生新闻节目的新闻本质是矢志不渝的坚持制作理念, 但在电视民生新闻节目竞争白热化的环境下, 一些地方频道新闻栏目为了追求收视率, 民生节目的采编剑走偏锋, 开始呈现低俗化、娱乐化趋势, “吸睛”的目的达到了, 却失去了民生新闻的本质。在全媒体环境下, 民生新闻节目竞争更为激烈, 新媒体抢夺了电视民生节目的收视份额, 影响了传统电视用户的收视习惯, 这对于电视民生新闻来说既是机遇也是挑战。相对于新媒体承办的民生新闻咨资讯来说, 地面频道的民生新闻更为专业和权威, 这就要求地面频道坚守自身优势, 采编扎实的新闻。首先, 地面频道要创建开放的观众话语互动平台, 让受众真正参与到新闻讨论中来, 增强观众的公民意识。其次, 新闻采编人员要坚守新闻从业人员的职业道德, 抵制糖衣炮弹的诱惑守护新闻理想。最后, 民生新闻的叙事要避免过度粉饰, 在利用故事化叙事方式辅助新闻讲述的同时守住新闻报道的底线, 保持社会效益与经济效益的良性平衡。
2 挖掘新闻调查的深度
在新媒体时代, 人人都是新闻记者和评论者, 新闻的时效性成为新媒体传播的强项, 但新闻传播的深度和速度是不可兼得的, 新媒体新闻的草根性、全民性必然导致专业性和深度性相对缺失, 在信息爆炸的全媒体传播环境, 冗杂的新闻讯息让人眼花缭乱, 挖掘新闻事件的宽度和深度显得尤为重要。挖掘新闻的深度包括横向的宽度和纵向的深度。首先, 发展宽度指的是要拓宽民生新闻的格局, 由“小民生”视角转向“大民生”视角。“小民生”更多的是快餐式新闻, 关注百姓个体生存状态, 而“大民生”是对某个社会事件进行深度剖析, 关注的是社会群体的普遍生存状态。“大民生”的报道视角, 可以对民生政策、方针进行深入讲解, 软化处理难啃的时政新闻, 在政策下达和群众接受之间架起一座沟通的桥梁。其次, 纵向深度是针对某一事件进行深入探讨, 刨根问底追究事件本质, 对于民众关注的新闻选题进行专题报道, 并辐射其他类新闻选题形成系列报道, 突出新闻选题的重大意义, 起到警醒民众的作用。
3 与新媒体加强媒介融合
在媒介融合环境下, 省级地面频道要张开双臂拥抱互联网, 不能继续“一言堂”的老路, 闭门办节目。新媒体的用户数量急剧攀升, 大有超过电视用户的趋势, 在新闻资源上新媒体开放的互动平台每分每秒都在集中资源。地面频道与新媒体合作可以整合多种媒介资源, 突破传统媒体与用户交流互动的短板, 扩大民生新闻节目的社会影响力。新媒体也是电视民生新闻进行品牌营销的重要手段, 现在绝大部分电视民生新闻节目都已开通了官方微博、微信公众平台以及官方门户网站, 在社交平台与群众进行即时在线交流, 并且通过网络平台进行节目播放, 个别地面频道创建了app应用, 与新媒体抢夺互联网用户。民生新闻节目在节目中利用扫描二维码或者微信摇一摇的方式在新媒体平台与用户实现实时互动, 节目之外, 节目组在微博每日更新状态, 并建立“微话题”, 吸引粉丝在“微话题”下展开讨论, 并@ 相关权威人士、网络红人进行互动, 吸引受众加入新闻的全民讨论。
4 引进新媒体节目创新理念
电视民生新闻在多年的发展中已经形成了基本的制作体系和理念, 全媒体时代, 新媒体的话题制作理念非常具有吸引力。央视新闻在2014 年春运制作了“春运说吧”节目, 创新了民生节目的表现形式, 之后“两会说吧”“清明说吧”等“说吧”系列节目, 在社会上引发了较强关注。“说吧”这个新闻产品, 虽然不是新闻节目的主菜, 但是作为一道特色菜, 在新闻频道里, 烘托了整个频道的气氛。“说吧”说的是个体的事, 表达的是个人情怀, 但连带的却是大众情感。在共同的主旨指向下, 既要广泛的情感连带, 又要真实的个性展示。
摘要：省级地面频道具有地缘优势和地方传播优势, 地面频道民生新闻一经推出就以选题贴近百姓生活、形式新颖、社会影响力大等特点获得蓬勃发展, 在民生新闻遍地开花的繁荣背后也出现了发展危机, 节目创新力不足, 时效性不高, 来自新媒体的外部冲击压缩地面频道市场份额。在新媒体环境下, 地面频道民生新闻要继续强化自身优势, 并寻求与新媒体的合作。
关键词：新媒介环境,地面频道民生新闻,发展路径
参考文献
[1]胡智锋, 禹成明, 袁胜.2010中国电视民生新闻发展报告蓝皮书[R].中国传媒大学, 安徽公共新闻频道, 2010.
[2]段艺群.从民生新闻角度看省级地面频道的突破方向[D].武汉:华中科技大学, 2013.
电视媒介仪式的退潮 篇2
关键词：电视媒介仪式神九共同体
一、背景分析
丹尼尔·戴扬和伊莱休·卡茨两位学者将媒介事件的脚本为三种：竞赛、征服、加冕。仪式是人类学研究领域中的一个重要范畴，尤其是文化人类学的核心概念，在这其中，仪式通常被界定为象征性的、表演性的、由文化传统所规定的一整套行为方式，往往作为一个社会或社会成员生存状态和生存逻辑的凝聚点存在，它可以是神圣的也可以是凡俗的活动。戴扬和卡茨提到：“在媒介事件中，电视对事件的转播主要是对事件本身身份进行维护。而在电视媒介仪式中，电视通过对仪式汇总要颂扬的价值的象征符号选择，直接来定义仪式。电视选择特定的象征符号，并提供给观众，让观众按照自己预先的设想对仪式的属性进行确认。这一过程存在于仪式各个方面。”
在电视媒介仪式中，传统的电视参与者的角色发生了根本转变。电视台不仅是一个媒介机构，而是整个仪式的组织者，担负着定义仪式性质、宣布仪式时间等重要职责；主持人也不再是简单的串联节目，而像是仪式的大祭司，掌控着仪式的进展，带领众其他仪式参与者履行一整套仪式规则；观众们也不是被动地对仪式冷眼旁观，他们甚至超越了见证人的角色，直接参与到仪式中来，成为一群虔诚的信徒。不过这种情况已经是上个世纪的情况，无论是我们看春晚、奥运，还是火箭发射，抑或是英国皇室加冕，现在的大多数人而言不再具有无比虔诚、神圣、崇拜的感觉。
现今的社会在诸多新新媒介技术、全球化、网络化的冲击影响下，已经是一个价值观多元，生活方式多元，交往方式多元话的社会，人们生活的影响力不再仅仅是电视、广播、报纸。媒介仪式对人们生活观念思想的影响已经跌入低谷，但我们的电视媒体依旧按照固有的方式加以报道，是完全不可取的。我们想象的共同体已经被个性张扬的多元价值观所腐蚀；被我们新起的媒介传播技术所瓦解；被我们多元的价值观，从不同的维度加以解构，我们的80后，90后也不再具有父辈那样的民族共同体荣誉观；我们的全球化，看似把我们团结在了一起，形成所谓的“地球村”，但我们每天都过着各自的生活，或者是小团体的，事不关己是不会拔刀相助的，已经缺失了共同体的观念。这就是说我们必须谨慎对待新生媒介技术的时刻到了。因而本文以央视在报道神九发射为例，分析现今的电视媒介仪式对组织者、受众、社会所产生的影响。
二、电视台
电视台作为媒介仪式的发起人，除了宣传以外，还担负着对仪式的解释、保护、营造现场参与感的责任。电视媒介仪式激起了巨大的媒介热情，电视台所有部门以及所有其他媒介之间的大型协作工作，展现了难得一见的媒介和谐性。将公众暂时性的置身于一个拟态环境之中，将所谓的我们共同传统和共同信仰传达给每一个观众。因而电视台会千方百计抓住机会来向公众展示他们的才华，喊出民族共同体的口号，号召公众集体关注此次事件。但是在这样的口号背后隐藏的是更高的收视率和广告收入，是公众所不知晓的。就这样公众的价值就被电视台无情的转嫁给了广告商。
央视在神九发射前一天开始，中央一套和新闻频道并机全程二十四小时直播，除开央视一套应有的其他娱乐电视节目，其他播出时间内容都与新闻频道一样，央视一套的节目：《共同关注》《新闻联播》《朝闻天下》《新闻直播间》反复播出高同质化的信息，完全丧失其节目本身的特色。在这样仪式过程中组织者，运用各种手段将观众引向电视媒介仪式的意义中心，确定观众准确地对仪式进行解读。电视在这场议程设置中，让仪式成为电视议题的重点，从而使得仪式的重要性得到彰显。与此同时，电视台不再是事件的客观叙述者，而是媒介仪式的积极宣传认同者，运用现代各种技术为观众制造一种身临其境的感觉，如同自身参与其中。
在我们的媒介仪式中，竞赛、征服、加冕都是为了制造民族认同感，国家荣誉，家国意识观念，为人民制造一个民族共同体和荣誉感的镜像。电视台的目的无非在此。但这样间隙性的重磅出击未必有效。就像接种疫苗，少量多次总是比一次性的效果和成功率好的多。因而电视台不应选择这样硬伤自身的策略，千方百计的挤出如此长的时间来播出媒介仪式事件，大段大段的时间都说着同样的话，播出同样的内容，甚至有时候没话找话说，对观众也是一种极为不负责任的做法，受众方面放在后面具体再讲。
三、主持人
电视媒介仪式中，主持人的功能性作用也发生了变化，不是客观中立的对信息进行发布，也不是简单的报幕串联的工作，而是带领观众一起进入仪式的状态，向观众传达神圣的仪式意义。
语言是仪式中的重要工具之一，主持通过语言向仪式参与者发出各种指令或号召。现在的欧洲杯，或者每年一度的春晚，主持人的语言越来越日常口语化，更像是话家常的感觉。而在这场神九发射的过程中我们能明显的感受到主持人没话找话的情况，反复纠缠一些琐碎而无意义事情里面。例如：在神九发射前一天下午五点半到七点，整整90分钟，除了少量广告时间，我看到两位主持人在这样的时间段里却只说了两件事：第一，其中一位主持人采访了三位宇航员的感触，第二，宇航员的衣服。本来可以简单概括的介绍或者描述，就这样浪费了如此宝贵的时间，本来神圣的仪式，弄的娱乐化倾向性颇为严重，两位主持人更是像娱乐八卦记者，在开座谈会一样聊开了。民族共同感也随之就当然无存。
四、受众
在电视媒介仪式的强大攻势下，多数受众是无法抵御的。电视观众就会不断的受到仪式的邀请，如果我们拒绝，就无法融入到集体之中，就会有被孤立感。我们的从众心理也会暗示我们参加这场仪式。有的会转变成虔诚的膜拜者或者追随者。但是这是电视媒体占主导地位的情况，当今的社会是网络化的社会，看电视的人已经急剧下降，多数人都只是看到了邀请，参加仪式的就少了，虔诚的追随者就更是凤毛麟角。就在神九发射的当天，新浪微博发起一项“给神九写封信”的活动关注的人只有19621人，远不及“欧洲杯A组死亡逆袭”的88974708人和“怀胎7月遭引产”的1115033人的关注度高。
由此可见，人们从电视媒介仪式的被动“枪弹论”逃离出来，不再像过去一样积极的参与和需求这样的仪式邀请。每个独立个体的生命都只关注自己感兴趣的和值得自己关注的事件。那么我们要追求的民族共同体就无从谈起了，我们的心里需求和集体意识都在各自的小团体里发现的体味。而这些小团体大多都是娱乐化的血腥刺激的信息内容，这无疑是值得担忧的事件！
从神九发射前期到落地，观众看到的只是硬生生的事件，比如：发射，到确定成功发射，再到神九和神一的成功对接，都是同样的几句话；或者是把中午12点的新闻节目娱乐化聊天，落地后就更是没有声音了，没有相关的后续解释性报道。因而受众并没有真正体味到我们的民族共同体，我们在媒介仪式的解读环节，还缺失了一些本该有的文化认同。有的受众会对此产生强烈的抵触情绪，有的会选择从仪式中退出，有的会选择与此相反的认同。
五、 社会
对传播的评价中，约翰·杜威说“社会不仅因传递与传播而存在，更确切地说，社会就存在于传递与传播之中”。而现在的我们已经是分散的传播，分众的传播，不再是大规模集体性的。在爱弥尔·涂尔干看来，仪式是对某个特定集体共同信仰、共同传统的集中体现，并且“这些仪式不仅为所有集体成员逐一接受；而且完全属于该群体本身，从而使这个集体成为一个统一体。每个集体成员都能感受到他们有着共同的信念，他们可以借助这个信念团结起来。”在这次神九发射的全程我们有多少人感觉到了信念的团结。在电视媒介仪式强烈的攻击下，我们的受众依然选择了娱乐化的消息。并没有促成我们集体成员的逐一接受形成所谓的统一体。
如果我们的集体意识或者共同体，是通过电视媒介仪式被激发或唤醒，这势必是不成功的，当今观众的共同体意识不是大家，而是小家的。这种一次性凝聚力都已经弱化到了低谷，更谈不上强化社会主流意识、唤醒集体记忆、社会调整的机会。作为80后的我实在说不出我们的主流意识是什么，或者说是某一个，似乎我们的主流意识也是多元的，我们要随时做好改变自己意识的状态，在不同的场合时间下我们的主流意识是在发生转变的。我们的集体记忆也只是碎片化的，已经缺失整体性和统一化，或者说是断层隔代。不再具有一脉相承的传统习惯。
在网络化的时代里，我们已经在游移在各自的编织的网络里，更像是把自己束缚在一个永远不会破裂的蝉蛹之中。我们缺失了公民意识、缺失了集体意识、缺失了我们曾经拥有过的民族共同体。老人摔倒还要思忖该不该搀扶，小月月事件又该问责何人，这是社会的病态，还是我们集体公民意识的缺失。那么神九发射的电视媒介仪式，又为公众描绘怎么样的集体荣誉和征服感！明显在这样的导向下，对公众的集体意识唤醒和培养都是徒劳的。社会的凝聚力更是不知道从何处找寻。
六、结语
神九发射的时代是全球化网络化多元的时代，在时间和空间上都与上个世纪的媒介仪式发生了巨大的改变。英国学者英尼斯提出了媒介的时空偏向性，取决于媒介的物理特性。“偏向时间的媒介”指媒介具有易于长期保存但难以运输、传递的特点，“偏向空间的媒介”指便于空间跨度上的传递但是不易于保存。当今的我们进入了网络时代，媒介的时间偏向和空间偏向发生了融合；同时，人们的价值观是多元的。因而如此浩瀚海量信息事件中，电视媒介仪式在当今的传播过程中，不再具有类似于宗教特色的神圣感和崇高感。受众在这样的仪式中是一次低卷入度的过程，对受众的影响力远远不及上个世纪的任何一场媒介仪式。
参考文献：
[1]爱弥尔·涂尔干.宗教生活的基本形式[M].上海：上海人民出版社，2006年7月第1版第39页.
[2]丹尼尔·戴扬，伊莱休·卡茨.历史的现场直播——媒介事件[M].北京：北京广播学院出版社，2000年1月第一版，第3-4页.
[3]申天红.现代社会中的电视媒介仪式[A].2008年5月.
[4]孙信茹、朱凌飞.都市中的“媒介仪式”——文化人类学视域中的媒介传播研究.传播理论与跨学科研究.
[5]向文平.网络传播中媒介仪式的研究——从受众的视角分析.青年作家（中外文艺版）[J].2010年第11期74-75.
电视媒介的转型与创新 篇3
有线台进入一个分众时代专业化频道的时候，它的节目编排就是时段式的编排，它不是栏目式的编排，很技巧性的。我们有些专业台办成以后人们不爱看换台率很高，为什么呢?因为你的编排还是栏目式的。在分众化以后频道是一个最基本的经营单元。生产流通方式明显不一样。越是专业化频道，基本都不自办节目，绝大多数节目都是外购的。所以必须要有一个庞大的节目制作业，美国的好莱坞大家都知道是一个影视制作基地，每年的业务量70%是制作电视节目，只有30%的业务量是制作电影。所以，它的节目大量外购，还有重播率很高。因为专业化频道不重播不可能的，它不可能经得起全天24小时全部都是新节目，没有那样的。DISCOVERY一年制作纯新的节目大概也不到500个小时。
DIRECT TV这是世界上做得最大的一个卫星电视公司，提供全美国老百姓225个频道。225个频道里面，按专业化分成几个不同频道包。美国的卫星频道公司为什么能够提供225个频道呢?因为它能够提供很细化的频道。电影频道就20多个，有MTV，有严肃音乐，有各种各样的音乐频道;体育又是一个频道包，频道包由你去订置，如果你有钱;你想把225个都订下来，那就交225套节目的钱。你觉得你不想看那么多，我只看体育电影，可以，你就交两个频道包的钱。细位受众时代，好比从百货大卖场走向专卖店，再走向专卖超市，任我拣挑。到了这个时代，主要以收视费和付费点播为收入来源和渠道。到了卫星频道时代，它的内部频道设置都是以频道设置为主。它的营销，就是卖频道和频道包。生产和流通的体制就是外购。卫星公司只是一个平台，谁愿意到这儿来谁来吧。节目外购然后重复播出。它的电影为什么能分那么细?它一个恐怖片频道里面24小时就两部恐怖片，轮播，你去点播。这里面的资源垄断性也是很强的。
3、产业整合的转型。制度转型，宏观制度不用讲，我们无能为力;但我们现阶段从事媒介的人在宏观制度都一样的天空下，我们自己的微观制度能不能做调整?我们自己能不能先建立一套比较适合现代社会需求的现代媒介制度?我们现在的媒介制度根本不是真正意义的媒介制度，我们的媒介都是行政机构。一家电视台，台长没多少，中心主任一堆，部主任更多，制片人无数。那这个台别管理了，管理层次越多，管理效率越低下，那是早就告诉我们的一个基本道理。所以，在管理运行里面，它的组织结构怎么建立，运营模式怎么建立，在市场竞争格局里怎么去把握，这是建立现代媒介制度的一些概念，也是现在媒介制度怎么去改革和调整的一个重要方面。
(文章来源：南方电视学刊)
