理性经济人的爱情

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理性经济人的爱情（精选十篇）

理性经济人的爱情 篇1

关键词：非理性,泡沫,心理因素,行为经济学,经济人

当你看到“有钱人的司机一边开车, 一边收听关于贝斯雷姆钢铁公司动向的新闻;经纪人办公室的窗户清洁工不时停下来看报价牌;酒店的服务生为了看股市的牌价甚至请假”这样的情景时, 你会不会也迫不及待地模仿着投入暴涨的股市?在十九世纪七十年代、二十世纪三十年代、二十一世纪初的美国社会, 处处显示着股市及经济欣欣向荣、一发不可收拾的繁荣景象。在火热的经济炙烤下, 美国耶鲁大学的席勒教授依旧保持着投资冷静。他和他的研究小组通过分析近几个世纪的股市以及房地产市场的数据, 并根据对经纪人的实地询问调查, 得出了当时市场是泡沫经济和非理性繁荣的结论。席勒教授准确地预言了美国股市以及房地产市场泡沫的破灭, 他针对经济市场中人的心理因素的充分研究, 更是奠定了他在行为经济学领域乃至整个经济学届的地位。

一、“泡沫”形成

在第一部分中, 席勒教授对影响泡沫市场的14个催化因素进行了逐一分析:在收益稳定增长时期到来的互联网;胜利主义和外国经济对手的衰落;赞美经营成功或其形象的文化变革;共和党控制国会及资本收益税的削减;生育高峰及其对市场的显著影响;媒体对财经新闻的大量报道;分析师愈益乐观的预测;规定缴费养老金方案的推广;共同基金的发展;通货膨胀回落及“货币幻觉”的影响;交易额的增加;折扣经纪人, 当天交易者及24小时交易;赌博机会的增加等等。

在影响因素之下, 席勒教授重点对股市的放大机制进行了分析:自发形成的庞氏骗局;投资者的高度信心;对投资者信心的反思;高市值情况下预期不减的例证;对投资者期望和情绪的反思;公众对市场的关注;投机性泡沫的反馈理论;作为反馈模式和泡沫的理解;作为反馈模式和投资机泡沫的庞氏骗局;自发庞氏骗局引起的投机性泡沫;当今的非理性繁荣和反馈环等。接下来席勒教授从文化因素和心理因素方面对“泡沫”的形成进行了分析, 这也正是席勒教授行为经济学的理论所在。席勒教授认为“理性经济人”会受到自身心理因素等影响而产生非理性行为, “泡沫”市场的形成正是“疯狂”的投资者们心理因素的现实作用。席勒教授的研究全面而科学, 用大量的股市数据以及身体力行地调查走访, 充分说明了泡沫的实际存在以及预测了如此华丽的“泡沫”迟早会破灭的那天。

二、理性的尝试

在这一部分中, 席勒教授为非理性繁荣中的“非理性人”指出了一条光明之路, 即理性市场的尝试。席勒教授从理性市场的理论基础以及实际行动两个方面证明了尝试的可能性:多元化投资、社会保障制度、温和的货币政策以及增加储蓄等都是消除泡沫、恢复市场秩序的有效措施。罗伯特·希勒教授在“预言了市场衰落的同时, 更重要的, 对于解读投机性泡沫的产生和持续进行了严谨而有益的尝试” (John Cassidy, New Yorker) 。在股市和房地产等各个市场存在严重泡沫的情况下, 希望席勒教授的研究和理论可以渐渐减少市场上的“泡沫”, 消除“理性经济人”的非理性行为。

三、借大师之视野看中国

读过罗伯特·希勒教授的《非理性繁荣》后, 对于经济大师的研究方式与独特的学术思维赞叹不已。任何的理论都不是凭空想出来的, 罗伯特·希勒教授之所以能得出行为经济学的理论, 正是基于他同他的工作小组对于多年实际数据的孜孜不倦地、严谨地研究, 并且身体力行的进入到股市, 进入到房地产市场, 进入到华尔街的各个角落去调查经纪人, 调查每个股民的想法与感受。

透过罗伯特·希勒教授关于行为经济学的理论及“理性经济人”的非理性行为, 不禁联想到了中国的“理性经济人”的非理性行为。经济快速发展的当今中国, “泡沫”的形成以及市场中的非理性行为成为了发展的必然。

“理性经济人”是经济学最重要的理论假设之一, 是伴随着经济学家对人性的本质特征不断抽象而逐步建立起来的。“理性经济人”假说的基本内涵主要包括以下三个方面:一是自利的行为动机。新古典学派认为, 在长期的自然进化过程中, 只有那些善于自我保护, 能够趋利避害、趋乐避苦的物种才能够生存下来, 而基于这种特性, “理性经济”人总是首先考虑自己的利益, 尤其是物质利益, 并形成以个人为本位的关爱自己超越关爱别人的思维定势。因此, 人们经济行为的根本动机就是获取自身利益的最大化。二是理性的行为目标。理性即可推理性, 逻辑的非矛盾性。因此, “理性经济人”在进行行为决策时总是会运用成本收益分析法对可供选择方案进行利弊权衡, 以从中选择成本风险最小化与收益最大化的方案, 而且不同的人在同样的条件下所做的抉择是一样的。三是方法论的个人主义。“理性经济人”假说承认个人利己心理的合理性, 并将其理解为整个人类的全部行为准则。基于这个准则, 人类通过社会分工交易提高社会生产率与资源配置效率。因此, 方法论的个人主义强调社会是由个人组成的, 个人财富的增加就是社会财富的增加, 如果每个人都能实现其利益最大化, 那么社会总财富也就达到帕累托最优。今天的中国市场, 存在着很多“理性经济人”的非理性行为, 这是值得我们警惕和深思的。

四、非理性的实物市场

随着2010年夏天的“白酒热”和“红木热”, 中国市场上形成了一股“炒实物热”, 市场上盛行着这样一句口号:炒楼炒股不如炒白酒, 炒楼炒股不如炒红木。一个夏天, 红木的价格至少上涨了30%, 白酒的价格也不断上涨, 尤其五粮液的价格, 甚至上涨了80%。这样回报丰厚的投机热点, 怎能不引来无数非理性人士?就如罗伯特·希勒教授书中所写的那样, 投机机会促使投机者涌入, 而反馈环的作用又促使价格上涨, 又更加吸引投机者。2010年的夏天, 火热的让人难以抵挡的不是炎炎夏日, 而是白酒和红木市场。但是, 这样的非理性行为突然就如“美丽”的“泡沫”一样顷刻间破灭, 红木的价格一落千丈, 当时卖到几百万的家具, 现在几万元便可以入手。保值相对较好的白酒, 其价格增长趋势也明显减缓。一位炒红木的人说:“不是不知道红木市场的价格泡沫, 只是期望自己遇到的不是跌价, 而是借着涨价赚钱。”市场中“理性经济人”的非理性行为可见一斑, 强大的侥幸心理使很多投机者被牢牢地套在了这“泡沫”市场之中。

五、非理性的楼市

2008年的世界范围内的金融危机, 不仅没有使中国本就火热的楼市冷静, 反而有点“火上浇油”的意味。2008年后, 中国楼市不降反升, 在2009年中国GDP“保八”战役中楼市的主要贡献, 使我们不得不为对这个与百姓生活息息相关的市场的“泡沫”性担忧。

中国楼市的高居不下, 是多方面非理性行为的综合效应。地方政府缺乏资金, 趁机炒地敛财;百姓坚信楼市的保值性, 而高涨的楼市价格又造成百姓恐慌性买房;房地产中介群体的层层作假, 假按揭, 假偷税增大了楼市风险;国有大型企业的加入囤积, 造成地皮价格的日日飞涨。这些种种的“泡沫”因素, 使我们不得不担心是否中国的楼市会步日本、香港、迪拜的楼市衰落之后尘, 中国楼市的非理性行为“泡沫”是否也会有幻灭的一天。

六、非理性的股市

当你看到已年过花甲的老人在费力地看着证券交易所的牌价时, 你看到的就是中国股市的现状。一路热涨的股市让许多“理性经济人”投身股市大潮。但是火热的背后, 是否有骗人的“泡沫”。

中国股市如此的大起大落, 到如今的直冲3100点大关。形成鲜明对比的是股市的市盈率。

中国股市的泡沫, 在1999年和2007年较为严重, 尤其在后一个阶段。极高的换手率成为中国股市一路上涨的又一不可忽视的因素。正是中国股民的情感非理性因素过多, 影响着投资者的投资决策, 导致中国股市的换手率偏高。

“理性经济人”是经济学的基础假设, 是经济学的出发点。但是实际中很多“理性经济人”的非理性行为造成了许多非理性繁荣, 产生了许多美丽而幻灭的市场泡沫。希望国家这个“经济人”可以加强制度完善以及宏观监管, 减少非理性行为, 使市场走上健康稳定的发展道路。

参考文献

[1]希勒:非理性繁荣 (第二版) [M].人民大学出版社, 2008.

[2]阳立高、廖进中:理性经济人批判与国家理性行为体假说[J].现代经济探讨, 2010 (7) .

[3]姚树洁、罗丹、西安:中国股市泡沫是偶然还是必然[J].交通大学学报 (社会科学版) , 2008 (6) .

[4]孟庆斌、周爱民、张雁茹:基于理性预期的中国股市价格泡沫研究[J].南开大学学报 (自然科学版) , 2010 (4) .

[5]李杰、朱文俊:关于中国股市波动"剧烈"的实证分析[J].价格月刊, 2010 (1) .

哲理性的爱情句子 篇2

2) 一个人的不幸，是从羡慕别人开始的。若你总是试图变成想象中的某个人，难题就来了。人之所以累，是因为越来越不会做真正的自己。要知道，上天给你这样的一份生活，自有它的道理。把自己的日子过好，就是幸福唯一的捷径。

3) 人生就像行走在一条大路上，你走在路上会碰见了不同的人，有的陪你走一段，有的陪你走一生。我们不可能再有一个童年;不可能再有一个初中;不可能再有一个初恋;不可能再有从前的快乐、幸福、悲伤、痛苦。昨天，前一秒，通通都不可能再回去。我们再也回不去了，生命原来是一场无法回放的绝版电影。

4) 两个人在一起就是幸福，不必要求太多;两个人见见面就是幸福，不必奢求太多。

5) 听说幸福很简单，简单到时间一冲就冲淡。人最大的敌人其实是自己，和别人比不如和自己比。不要拿别人的标准来衡量折磨自己，每个人都有他自己的人生轨迹，努力了就好!遇到别人不公正的评论，只要不伤及到你个人的尊严，那就让他说去吧!人生百态，各具千秋，怀一颗平常心就会快乐!

6) 人生有尺，做人有度，我们掌控不了命运，却能掌控自己，不求生命辉煌，但求无悔人生。快乐是一种境界，幸福是一种追求。走过的路，才知道有短有长;经过的事，才知道有喜有伤;品过的人，才知道有真有假。什么都可以舍弃，但不可舍弃内心的真诚;什么都可以输掉，但不可输掉自己的良心。

7) 嫉妒也是女人与生俱来的致命恶习。总是看着别人的日子过得比自己好，这样的生活不会快乐，更加不会幸福。放松自己的心情，生活会更加轻松，总是对比，只会让他觉得你小心眼，所以，与其不断地对比嫉妒不如让自己更有魅力。

8) 我认同的强大就是：遭受过人生的不幸，但仍期待幸福;受到过别人的背叛，但仍勇敢去爱;看见过世间的丑恶，但仍付出善意。

9) 生活其实就像一场电影，我们都是自己的导演，怎样的生活，都是由我们自己来选择，快乐不快乐，幸福不幸福，是悲或喜，都是由自己说了算，所以，从今天起，过一个洒脱的人生吧!

理性时代的伟大爱情 篇3

达尔文显然是个性格温和的人,喜欢和女人闲聊,他就是要找传统的贤妻良母。他并不是没有别的选择。朋友家的三位女儿,个个博学聪明,能跟他辩论哲学和科学,更能容纳他的怀疑论。他找上了从小认识的表姐爱玛·韦奇伍德。爱玛一口答应达尔文的求婚——这个爱听女人唠叨的男人,女孩子似乎都当他是理想丈夫的材料。她只是要求达尔文对信仰保持开放心态。两个半月后,他们就结婚了。

女儿安妮的去世未能摧毁达尔文的婚姻,在爱玛的时代,女儿安妮的病故很容易被认作是对自己“不道德”行为的惩罚,比如说,嫁了一个不信上帝的男人。但爱玛从未如此认为。两人都深爱安妮。眼见安妮停止呼吸,达尔文自己也病倒在床。他对爱玛说:我们更要互相珍重。爱玛答道:你要记住,你永远是我最珍贵的宝藏。达尔文深受打击,再也不信上帝。每到周日,他陪着爱玛和孩子走到教堂。妻子带孩子进去做礼拜,达尔文却孤身在镇中散步。

爱玛未必同意《物种起源》中自然选择的观点(而不是上帝创造),或许她都未必感兴趣。但也正因为如此,爱玛可以代表当时的未受过科学教育的信教大众,对《物种起源》手稿作出第一反应。爱玛仔细阅读了手稿,改正拼写,改正标点,并建议达尔文将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些,论据更清楚一些。

如果当初不结婚的那一栏里理由再多一些,如果达尔文保持单身,继续生活在倫敦的知识分子中间,如果不是和爱玛结婚,他很可能写出一本较为激烈的书。由于爱玛的参与,对书中观点的争论,多少能摆脱感情的羁绊,而集中于事实和逻辑。

《物种起源》初版于1859年。十二年后,达尔文又出版了《人类的由来》一书。不管人猿同源如何有争议,《人类的由来》一书,显然对达尔文夫妻的感情毫无影响。这本书出版后不久,他们存活下来的最大的女孩子埃蒂嫁人了。达尔文告诉她:我有一个幸福的人生,这要完全归功于你的母亲——你应以母亲为榜样,你的丈夫将会爱你有如我爱你的母亲。

达尔文早于爱玛十四年去世。有一个传说,说他在去世前皈依了信仰。或许,是为了安慰爱玛的天堂不得相见的悲伤?没有这回事。在爱玛的日记里,未曾发现此类记录。达尔文至死是一个坚持自己立场的科学家。

两个至死在最重要的意识问题上互不改变的人,相亲相爱活了一辈子。

理性经济人的爱情 篇4

1 人本经济的内涵

纵观经济增长理论的发展史,其基本轨迹呈现出一种不断人性化的认识路径。人本经济增长方式即“以人为本”(根本、中心和主体)的经济增长方式。首先,人本经济的一切活动,包括生产、流通、分配和消费等环节的人类经济活动全过程中的所有经济活动都是以人为本。在各个领域中更加注重人的安全、人的发展,并进一步实现人的自我价值,从而实现自我发展。其次,人本经济中的人,是全体社会成员,而不是某一个人,也不是某一部分人。人本经济在本质上是一种人与人之间和谐的经济关系,客观上要求全体社会成员共同富裕、共同发展。再次,人本经济中活动的目的是为满足人的多方面、多层次的需要,包括物质、文化、精神生活的需要,也包括生存、发展和享受的需要,亦即人的全面、丰富和自由发展的一切需要,而非个别的、部分的需要。

就整个人类发展而言,人本经济发展的本质内涵表现为四种协调和价值增值。一是人与自然的协调。在人与自然的关系上,人们通过改善实践方式,使自然的存在朝着更有利于人的存在和发展的方向转变。二是个体与人类的协调。在作为个体存在的人与他人或社会之间的关系上,人们通过改善相互交往的方式,使人与人之间的关系朝着更有利于个体存在和发展的方向转变。三是人自身的协调。通过改善个体人的总体存在方式,满足每个人对其尽可能自由全面发展的追求。四是即期利益与长远利益的协调。通过劳动成果的不断积累,为未来利益的实现奠定基础、创造条件,保证未来利益的增长,从而实现即期利益对长远利益的价值增值[1]。

我国当前大力提倡“以人为本”的思想,科学发展观开宗明义地提出“以人为本”,并把它与全面、协调、可持续发展联系起来,实现以人为本与经济、社会的全面、协调、可持续发展的三者有机统一。这是对传统发展观的历史性超越,更是追求“人”与“物”的自由和人与人、人与自然以及人自身的全面和谐。

2 现阶段我国发展人本经济的必然性

2.1 我国具备实现人本经济增长方式的物质基础

我国确定走人本经济增长之路,不仅符合当今世界经济发展的大潮,而且符合我国的现实国情。我国已基本解决温饱问题和正在建设小康社会,人们的需求层次也逐渐提升,而我国产业结构演化的趋势也证明了人本经济的可行性。随着人均GDP的增长,在我国三大产业占GDP的比重中,第一产业比重明显降低,第二产业比重基本稳定,第三产业比重明显提高。在第三产业内部,第一层次流通部门(交通运输、仓储、邮电通信、商贸及餐饮等业)比重则持续增高,第二层次为提升居民素质和科学文化水平的服务部门(科研、教育、广播、电视、文化、卫生、体育、社会福利等业)比重略有上升,第三层次为社会公共服务需要的部门(国家机关、社会团体、警察、军队等)比重略有下降。第一层次、第二层次逐渐提高,体现了第三产业内部结构升级方向。这说明社会生产和居民消费已从实物产品转向服务产品,人本经济增长方式正在显示其客观必然性。

2.2 发展人本经济是科学发展观价值向度的必然要求

“以人为本”作为科学发展观的核心,是科学发展观的基本价值向度。科学发展观的其它价值向度如全面发展、协调发展、可持续发展以及和谐发展,都是“以人为本”的反映和体现。科学发展观的人本价值向度以满足人的多层次需要和促进人的全面发展为根本出发点,它高度重视人类自身需要的满足和人类自身的价值,不仅把人作为经济、社会发展的手段,而且把人、人的需要的满足和全面发展作为发展的目的。这一发展价值向度要求我们一切经济活动都要以人为根本目的,经济、社会的发展以及制度的安排都要围绕人的需要、围绕人的发展展开。因此,落实以人为本的科学发展观,实现工具尺度与价值尺度的统一,经济发展与社会发展、人的发展的统一,必须摒弃传统的物本经济,大力发展人本经济。[2]

2.3 人本经济增长方式符合后起国比较优势原则

罗斯托认为,经济增长是一个经济“起飞”和经济成熟发展的过程,是经济快速发展和持续增长的过程。在这个过程中,正确选择和建设主导产业,是发展中国家和地区实现经济“起飞”和持续增长的第二个基本条件(第一个基本条件是资本积累率达到10%以上)。主导产业因处于社会生产联系链条中的关键环节,因而具有“回顾效应”、“旁侧效应”和“前瞻效应”[3]。我们可以利用发达国家的资本、技术及人力资源优势,弥补自然资源相对劣势,通过“改变主导部门的序列”,跳过发达国家传统的资源和能源粗放型增长方式,走集约型经济增长方式,即主要靠增加要素的产出率而非投入量来提高经济效益。因此,确定人本经济增长方式,在国家宏观经济政策上加以重视和倾斜,是符合我国比较优势和“后起国效应”的现实选择。

2.4 人本经济增长方式符合知识经济时代可持续发展的原则

知识经济与工业经济的最大区别,是财富的创造方式不再以资本而是以知识为核心生产要素,知识产品生产和脑力劳动在生产系统中居主导地位。人本经济增长方式把人置于核心位置,将以物质财富增长为中心的增长方式转向以人的全面发展为中心的增长模式,从不断加剧物质消耗和环境破坏的传统经济模式向生态经济模式转化,用可持续的生产方式和生活方式取代不可持续的生产方式和生活方式,建立持久稳定、和谐相融的人与自然的关系,实现人类的持久生存和发展。

3 社会主义市场经济条件下推进人本经济增长方式的举措

改革开放以来是我国经济增长最快的时期,但在经济增长与人的发展方面却存在着一系列不协调的问题。如城乡差别、区域差别、贫富差距扩大,以及经济发展与自然环境保护的矛盾凸出等。因此,人本经济虽是一种内在的要求,而要真正实现却是一个艰辛的过程,需要庞大科学的系统工程来推进人本经济增长方式的实现。

3.1 把推进人本经济增长方式提到贯彻落实科学发展观的高度

经济增长方式的转变作为贯彻落实科学发展观的重要体现,需要全国各族人民认真落实特别是政府应合理、有效地发挥经济管理职能的作用。为此,政府需发挥好如下职能:一是通过立法、执法维护好社会主义市场经济秩序,健全社会主义市场经济机制,维护消费者权益。二是调节收入分配,缩小以至消除城乡差别、区域差别和贫富差距。三是健全社会保障体系,包括医疗、卫生、失业、养老、教育等的社会保障。四是提供公共产品,搞好公共服务,为全体社会成员提供良好的公共环境。五是消除垄断,包括区域、资源、行业以及权力垄断等。六是通过行政、法律和经济手段,保护生态环境,维护生态平衡。政府应树立正确的政绩观,把经济增长方式转变的状况作为考核各级领导干部绩效的重要内容和衡量贯彻落实科学发展观的重要标准。

3.2 加强体制和机制创新

经济增长方式的转变,思想认识是基础,体制和机制是关键。目前,经济增长方式转变的成效不显著,很大程度上是由于导致增长方式不合理的体制和机制还没有实现根本性转变。因此,要实现经济增长方式的根本性转变就必须进行体制和机制的根本性转变。第一,进一步完善社会主义市场经济体制,在宏观调控指导下,更加充分地发挥市场机制对经济增长方式转变的基础性作用。第二,继续深化企业制度改革,进一步建立健全现代企业制度和内部治理结构,建立健全公司监督机制,建立科学有效的决策机制和执行机制,进一步完善激励和约束机制。第三,完善自然资源有偿使用机制和价格形成机制,建立环境保护和生态恢复的经济补偿机制,全面征收污水处理和垃圾处理费,通过试点逐步建立水权、排污权交易制度等[4]。

3.3 进一步推进科技进步,提高自主创新能力

提高自主创新能力是我国新的发展阶段转变经济增长方式的必然要求。科技进步对经济增长的贡献率是评价经济增长方式及其是否转变的一个重要指标。转变经济增长方式本质上要求提高经济增长的科技含量,使经济增长建立在科技不断进步的基础上。当前,应按照建立科技创新型国家战略的要求,以技术创新为纽带,促使科技与生产要素密切结合并不断由旧质向新质转变。通过自主创新努力形成一批具有自主知识产权的产品、技术和产业,从而更好的迎接信息化和知识经济时代的挑战。同时通过技术创新加快社会分工,使社会分工向深层次发展。这也在很大程度上促进产业结构的调整。

3.4 完善国民核算体系

我国现有的国民核算体系,存在的一个主要问题是其核心指标即国内生产总值的核算,不反映经济增长的代价(主要指资源成本和环境成本的代价)和质量。因此,必须对现有的国民核算体系进行完善,重点是设计出一套适合我国国情的绿色GDP核算体系。绿色GDP即绿色国内生产总值,是对现行GDP指标的一种调整,是扣除经济发展所引起的资源耗减成本和环境成本后得出的国内生产总值。绿色GDP的出现分清了经济增长和经济发展的本质区别,是真实反映经济可持续发展、社会福利和社会进步的国民经济指标。按照绿色GDP的核算要求,必须从根本上改变社会代价过大、资源消耗过高、环境不断恶化、生态加剧破坏的粗放经济增长方式,全面降低发展的成本。

综上,在社会主义市场经济条件下,当代中国要推进经济增长方式的转变,实现人本经济发展方略,就必须确立人本经济的价值观,同时转化为社会实践,全力予以践行。这是落实科学发展观的具体实践,是实施可持续发展方略的有效手段,是全面实现小康社会目标的战略选择。

参考文献

[1]赵兴瑞,王志国.论人本经济[J].河北学刊,2007,(4).

[2]陈娆燕.人本经济简析[J].改革与战略,2006,(10).

[3]钟阳胜.追赶型经济增长理论—一种组织经济增长的新思路[M].广东高等教育出版社,2003.

关于爱情有哲理性的句子 篇5

2. 哪怕是最小的茅舍，对一对恋人来说都有足够的空间。

3. 如果没有人爱我们，我们也就不会再爱自己了。

4. 做女人一定要经得起慌言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切，最后用笑去伪装掉下来的眼泪，宁愿相信世界上有鬼，也不要相信男人那张破嘴。

5. 生命如花，爱情是蜜。

6. 我们再也回不去了!我们不可能再有一个童年;不可能再有一个初中;不可能再有一个初恋;不可能再有从前的快乐幸福悲伤痛苦。昨天，前一秒，通通都不可能再回去。生命原来是一场无法回放的绝版电影。所以要珍惜现在拥有的一切。

7. 若是真的爱过，我会删掉他。再留着，我会心痛，会难过。但是，我不知道，留在心里的印记是不是也能这么简单的删掉。若我是真的爱过，我不会舍得删掉他，只因我爱得太深。我依然想知道他的一切，即使已再与我无关。希望以后，我不要经历这样的选择。

8. 每一个沐浴在爱河中的人都是诗人?

9. 不要过于心急。喝过柠檬茶吗?你不能强迫一片柠檬在分钟内奉献出它所有的滋味，否则，茶会变苦;同样，太急的爱情也会变苦的。

经济法的基础理性浅析 篇6

关键词：自然法,社会规则,基本理性,形式渊源

一、法的基础理性

法的基础理性是规则或称社会规范所体现的基础价值取向或本质属性选择, 如自然法所体现的基础理性就是承认、坚持并发展以自然理性为依据的社会规范体系;自然法起源于先期古希腊的哲学思想, 包括以斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派为代表的理性主义哲学流派在内的自然价值属性哲学流派开启了自然法学的研究开端, 通常认为, 上述的哲学流派以及与之相近的思想体系共同开创了西方法学的开端———自然法学派。自然法学派所体现的基础理性主要包括了原始人类社会或称先期人类社会的理性主义思考, 这时的法还不具备现代意义上的“法”的基本特征, 包括法的强制性、普遍性、权威性、确定性等在内的基本属性还不具备, 或者仅仅以极为原始的形态得以表现, 举例而言, 早期的人类社会, 如原始社会的行为规则基本上不具备今天法所具备的普遍性与确定性原则, 究其根源在于原始社会的规范体系大概主要由宗教、神学或其他主观主义个性思维的外化表现所组成, 简单表述, 那时的社会行为规范大多由人的非理性选择做出, 其内容从根本上而言就缺乏基本的理性主义因素, 另一方面, 当时的社会纠纷裁判者大多由宗教神学角色兼任, 他们的特殊身份使其即使不遵从任何现有规范体系而对纠纷做出“权威性”的裁决, 也能够获得一般社会公众的认可与尊重, 因而, 这样的规范与裁判者的集合就构成了原始社会裁决的随机性与个别化特征。与自然法学派相对的法学流派如东方的“法家”思想、儒家思想与西方的社会法学流派、历史主义法学流派等等都具有各自独特的规范理性, 这也就是本文需要介绍以上内容的初衷所在。

二、经济法的基础理性

经济法是国家控制经济领域活动的基本规范, 是国家强制力进入社会经济活动的最为直接的方式与手段, 对经济法基础理性的表述与研究是充分理解经济法规范渊源的必要准备。

首先, 什么是经济法?这一问题看似简单, 但是要给予一个能为各家经济法学研究者所接受并形成共识的定义则并非易事。这里出现一个问题, 单从经济法定义上我们几乎看不到经济法所追求的基础理性来源于哪里, 或者经济法所要追求的基础理性是什么。再者, 经济法的调整对象是什么, 显然, 经济法不可能调整全部的社会经济关系, 其所调整的只是特定的、有国家因素参与的“重大的”经济关系;其三, 经济法的基本目的或称宗旨的主要内容包括协调国家经济活动、保护国家经济安全等。

有鉴所述, 经济法的内容与基础理论知识较少谈及法的基础理性问题, 但这并不等于说经济法没有一般的价值选择, 相反, 从经济法的一些基础理论当中, 包括其含义、宗旨、基本原则与形式渊源都可以体现规范的基础属性, 做一个简单的示例性研究, 经济法所规定的渊源种类包括宪法、法律、行政法规、地方性法规、自治条例与单行条例、部门规章以及地方政府规章与特别行政区相关规范, 仔细分析不难发现, 几乎所有的规范类型都会与“自然法”所推崇的自然理性选择相违背, 几乎全部的经济法规范都来源于“正义性”存在缺陷的人定法阶段, 那么在这样的法学与相关学科的重点关注之下, 为什么经济法的重点学科内容不做相应的调整, 就需要我们加以讨论。自然法在本质上要求社会个体自行解决纠纷, 至少这是一种“合理的”选择, 但是我们看到的却是大量的“创制型”规范, 就自然法的基本理念而言, 规范应该是人类社会天然理性自然进化的产物, 之所以存在人定法或更为简单理解为“公法”, 是因为在自然法全力保证人的个体权利的同时却无可避免的忽视了人的群体性交往权利, 为保证这种公共的交往权利的实现, 自然法理论学者创立了个体权利自然让渡进而整合为由这种个体权利的让渡而形成的公共权力的理论, 从而解决了在自然法领域产生公共权力的悖论, 同样的解释笔者认为也可以适用于经济法的规范渊源问题, 那就是之所以大量存在制定法形式的规范渊源, 其本质就在于社会管理者需要用一种前瞻性的, 至少是非滞后性的规范适用方式来管理特定社会的经济活动, 因此就本质上来说, 这种规范产生方式亦是一种“基于维护整体权利而使个体权利自然让渡”的合理化过程。

就经济法所规定的规范内容而言, 包括的主要规范大概涵盖了以下内容:即, 经济法的主体规范, 市场监管法, 宏观调控法等几个组成部分, 不难发现, 经济法的调控方式与规范内容大多具有一个比较显著的特点, 那就是规范的一方当事人是“公权力主体”, 而另一方是经济活动参与者, 地位的不平等是经济法规范对象的显著特点, 然而, 根据法的一般理论, 规范的调控对象应该是平等的社会主体, 如同古希腊哲学家们所论述的那样, “在一个社会当中只有处于平等地位的‘人’之间才有可能产生纠纷, 才有被规范的必要, 至少这种平等是可以被规范所证实的, 哪怕它只是形式上的平等”。如同西方哲学所论述的, 两个绝对不平等的社会主体是不可能产生纠纷的———至少这种纠纷不是一种可以被“法”所规范的纠纷, 那么, 经济法这样的规范内容是否有违相关一般理论?显然不是, 其原因就在于经济法所规范的社会生活内容本身就是一种“管理活动”, 而法所提供的不过是这种管理活动的程序或内容, 国家的公权力运行就是规范的指向对象之一, “不平等”恰恰是规范的特色。

综上所述, 经济法的基础理性仍旧来源于自然法的经典理论观点, 至少并不违背相关理论内容, 而其所体现的基础理性也使其成为了既特殊于民法、刑法等基础部门法, 又与其他规范有着共同价值理性的规范形式。

参考文献

[1]梅因.古代法[M].北京:法律出版社, 2000.

[2]杨紫煊.经济法[M].北京:北京大学出版社, 2002.

理性经济人的爱情 篇7

(一) “理性人”假设与理性人假设的内涵

“理性人” (“经济人”) 假设是西方主流经济学的最基本假设。一般来说, 所谓的“理性人”假设的内涵有: (1) 完整性。理性人了解自己的偏好, 对自己所要达到的目的具有明确的认识, 对于经济生活中的任何变动, 都能做出独立的选择。 (2) 有理性地选择。其经济行为都是有意识的和理性的, 不存在经验型和随机型的决策。 (3) 消费观。消费者追求满足最大化, 生产要素所有者追求收入最大化, 生产者追求利润最大化, 政府追求目标决策最优化。 (4) 传递性。各种生产资源可以自由地、不需要任何成本地在部门之间、地区之间流动。

从“完整性”来看, 在现实世界中, 人类社会生活是复杂多变的, 约束人行为选择的条件也是复杂多变的, 人无法能够真正做到不受任何干扰而做出独立的选择。从”有理性地选择”来看, 在现实世界中, 人们在选择商品的时候往往会出现习惯性消费行为, 而不去讨论哪一个商品更具有性价比, 这显然是经验型的决策。从“自利原则”来看, 在现实世界中, 尤其是在一次选择过程中, 当人们有一些特殊目的的时候, 当事人可以选择并不是效用最大化的商品。从“传递性”来看, 在现实世界中, 这个假设显然是不符合实际的, 无形资产的流动尚且需要成本, 更何况有形资产的流动。

综合上述分析, 西方主流经济学中的“理性人”假设只能是一个假设, 在这样的一个基本假设上建立的经济学大厦更多是理想上的空中楼阁, 而非现实中的东方明珠。换句话说, 这样的经济学大厦像是一个表达人们总的选择的一个函数求了一个极限, 如完全竞争市场假设与现实情况, 均可作为一个参照系来分析经济问题, 但却不能如实的反映经济实际, 除非使用实证分析的手段。更进一步, 现在的西方主流经济学的理论部分外洽效果较差, 存在随时被整合或修改的可能性。

要想具备现实解释力, 或者理论外洽, 就必须把假设二字去除, 这是一个繁琐的思考过程。因为, 去掉假设就意味着理论的重造或证明。在科学的进步史上, 假设二字的去除方法无非以下两种: (1) (1) 提出假设, 经过严密的论证发现假设项属实, 去掉假设二字。 (2) 提出假设, 经过严密的论证发现, 假设只在一定范围内属实, 之后提出假设属实的范围, 从而在这一范围内去掉假设二字。如果本文按照第一条道路进行研究分析, 那么是肯定走不通的, 因为“理性人”假设的内涵现实世界并不具备。同时, 我们必须注意到, 正因为“理性人”假设的内涵每一条都是不符合实际的, 因此也无法在一定范围内成立, 除非这一范围是理想情况下。基于此, 就意味着要想去掉假设二字, 必须对原先假设的内涵进行重构, 使其要不属实, 要不在一定范围内属实。

正如上文所说, 现在赋予“理性人”假设全新的内涵:人们在面临选择时, 通过分析自身现在具备的各项约束条件来进行最优的选择。同时, 我们称具备这一新内涵的假设为理性人假设。显然, 这个新的内涵是本文的研究基础。

(二) “理性人”假设与理性人假设的异同

通过比较两个假设的内涵, 我们知道, “理性人”假设的体现的是无限理性, 而理性人假设体现的是有限理性。前者是因为人的选择不必受到任何约束, 在任何情况下都可以做出最优的选择, 在这样的思想指导下就会出现“利己”思想并潜移默化的影响人走向自私自利, 这是经济学作为意识形态组成部分对另一意识形态组成部分———价值观的错误扭曲, 这说明“理性人”假设带有意识形态的色彩。可以说, 前者的约束条件是静止不变的, 因为任何的条件变化并不影响最优的选择。后者是因为人的选择要受到选择时自身各项约束条件的约束, 在这些约束条件下做出最优的选择, 在这样的思想指导下人们为了优化自身的约束条件, 使得约束条件有利于自身未来的选择, 因而人们会出现“利他”思想并潜移默化的影响人走向大公无私, 这是经济学作为意识形态组成部分对另一意识形态组成部分———价值观的正确促进, 这说明理性人假设同样带有意识形态色彩。可以说, 后者的约束条件是运动变化的, 因为任何的条件变化都将影响最优的选择。

二、理性人的现实依据、证明与哲学依据

(一) 人与物

至于讨论人与物的不同, 是因为这一点将是下一部分“一个实验”的重要理论依据, 对理性人的现实依据提出具有关键意义。人与物都是物质世界的一部分, 两者最大的区别就是人具备意识, 而物不具备。两者的不同可以由意识的发展过程来很好的说明。

无机界没有感觉, 它只具有物理的和化学的反映。这是一种同感觉相类似的反映特性。因为一切物质都是处在同周围事物相互联系、相互作用之中, 当某种物体受到外物作用时, 就要发生相应的变化, 以某种特殊状态反映外界作用的性质和特点。在无机界, 如物体的热胀冷缩、铁因氧化而生锈等等物理、化学变化, 就是它所具有的一种反映特性。

随着无机物在一定条件下向有机物的转化, 随着有生命物质的出现, 就产生了生物体的原始的反映形式, 即刺激感应性。这是生物体为了适应环境的变化, 保持机体新陈代谢的正常进行, 维持自身的存在而产生的反映形式。如植物的根总是向着有水分的泥土里伸展, 变形虫有趋利避害的向性运动等等, 这种反映形式包含了感觉的萌芽。

生物机体的进化发展, 在一定阶段上出现了感觉细胞, 生物反映形式就从刺激感应性发展为感觉。低等动物发展为高等动物, 生物体的各种组织也越来越专门化, 形成各种感觉器官和神经系统, 产生了把各种感觉综合起来反映的能力。神经系统的逐步发展, 出现了中枢神经和周围神经系统, 而脑就是神经系统的调节中心。有机体通过神经系统对刺激所作的有规律的反应, 叫做反射。反射有无条件反射和条件反射。无条件反射是刺激物直接引起的反射, 它是动物对外部环境本能的反应。条件反射是刺激物的信号引起的反射, 它是动物个体生活过程中适应环境变化, 在无条件反射的基础上逐渐形成的反应。动物借助于无条件反射和条件反射, 便能够更好地适应复杂多变的客观环境而获得生存和发展。在感觉和反射活动的基础上, 逐步形成了高等动物的心理。高等动物心理能够把各种感觉器官的感觉能力联系起来, 形成对客观外界的统一的反映。这种反映形式已具有初步的分析综合能力, 是意识的萌芽。当然, 这与人类的意识还有本质的区别。

动物界的漫长发展, 出现了古猿, 其中的一支进化为人类。随着从猿到人的转变, 产生了复杂的、完善的人脑, 出现了以抽象思维为标志的人类意识。这是一种全新的反映形式, 是自然物质发展史上一个伟大的飞跃。

谈到这里我们就可以看出, 这里的物不仅仅包括没有生命的物质还应该包括有生命的动物。物是不会选择的, 而有机生命除了人类以外只能做出非理性范畴的选择, 况且由于动物的选择不是经济学所研究的人类的选择, 在经济学上没有必要讨论。而人类恰恰会充分发挥自身的意识主观能动性, 来进行丰富多变的选择。人类的选择过程同样将在“一个实验”中得到展示。

(二) 一个实验

关于如何去除理性人假设中假设二字, 我们可以参照上文提出的两个研究道路。顺序是先“人与物”后“一个实验”, 如果“人与物”成立了, 则“一个实验”的过程就省掉了, 反之亦然。如果都不成立, 这说明赋予理性人假设的新内涵有问题。

开始我们的实验:

首先我们需要准备一个Iphone5和一张百元大钞, 现在我们假定被实验对象 (人) 处于怒不可遏的状态, 他必须从这一系列选择中进行选择: (1) (1) 损毁Iphone5和百元大钞; (2) 损毁Iphone5; (3) 损毁百元大钞; (4) 都不损毁。我们可以在任一人类群体内进行实验, 并可以相信他们的选择一定是多种多样的。经济学是关于选择的学问, 那么就需要解释为什么这些人在面对给出的“同样”的约束条件时候得出的选择不一样。经过分析不难发现, 其实他们面对的并不是相同的约束条件。例如, 小明选择损毁百元大钞来展示自身的愤怒。当你去询问他为什么损毁百元大钞而不损毁Iphone5的时候, 他通常会回答因为Iphone5太贵, 损毁了的话成本太高, 如果都不损毁, 他自己的怒气又无法释放。当他这么说的时候, 他和别人的约束条件显然不一样了, 因为他加入了一个“成本比较”和一个“必须发泄”的约束条件。这当然不是这个游戏最先给出的, 这是小明自己给出的, 并且在加入这两个约束条件后小明得出的选择是最优的。这个实验揭示了一个问题, 尽管人们面临“同样”的假设, 但由于他们在选择之前加入或者减除了一个或者多个约束条件 (尽管他们没有意识到) , 从而使得他们的选择不同, 同时, 这些选择在每个人的最终约束条件集合中是最优的。

现实世界中的选择要比这个小小的案例复杂许多, 在此我们加入一些内容来体现人们的最优选择。

假设人的理性程度可以划分, 先不论这个假设是否成立, 同时, 必须意识到这个假设是很严苛的, 并且与理性人假设相违背。我们将人的理性程度这样分类:完全理性和非完全理性, 后者包括介于完全理性和完全非理性之间和完全非理性两种情况。当人是完全理性的时候他会选择两者都不损毁; (2) 当人是完全非理性的时候, 他会选择两者都损毁;当人介于完全理性和完全非理性之间且靠近完全理性的时候, 他会选择只损毁百元大钞;当人介于完全理性和完全非理性之间且靠近完全非理性的时候, 他会选择只损毁Iphone5;当人介于完全理性和完全非理性正中间时, 他会选择损毁Iphone5或者百元大钞, 这视他潜在地将哪一个约束条件加入了约束集合。当然, 这个结论需要一个潜在的条件支撑:除了和物同样的选择这一选择外, 人们在作出选择的时候总会加入或者减除一定数量的约束条件。这个潜在条件是存在的。所谓的和物同样的选择是两者都不损毁, 因为物没有意识, 它必然不会加入或者减除一定数量的约束条件, 人如果做出这一选择, 同样可以像物那样不加入或者减除约束条件, 如昏迷不醒的人来进行选择。当然, 在两者都不损毁这一选择下, 人通过同时加入和减除约束条件也是可以得出的, 但这加入的部分和减除的部分带来的作用相互抵消了, 表面上看没有加入或者减除约束条件, 实则不然。于是, 我们可以得出一个推论, 面对选择时, 人加入和减除一定数量的约束条件所带来的作用不能相互抵消 (即这一作用不平衡) , 那么他不能做出和物一样的选择。

上文提到, 这样的理性划分和理性人假设是矛盾的 (因理性人假设不认可存在非理性的人) , 但在这样一个苛刻的前提下, 同时, 就算我们承认这样的分法正确, 我们仍然可以得出一个结论———理性人假设可以把假设二字去除, 即人是理性人, 只不过人是在不同变化的约束条件下进行理性选择 (最优选择) 的。这个实验当然具备可重复性。同样的, 我们可以说, 人都是有限理性的, 反映到现实中, 这意味着人们的选择可能要受到政治状况、时代特征、经济条件、家庭关系、社会道德等的条件约束。

(三) “人”与“众”

我们应认识到, 人类目前将科学大概分为自然科学和社会科学, 两者最大的差别是一个没有人的参与, 一个有人的充分参与。但是 (自然+人) 科学社会科学, 只有 (自然+众) 科学=社会科学。这是因为, 意识是社会的产物, 只有社会人具备意识, 单个的人不经历社会生产活动, 无法产生独立的意识, 只能像猿人那样属于动物的范畴, 不具备意识的主观能动性。我们必须清晰的认识到, 理性人只有在人类社会才会成立, 脱离了这个重要条件, 人是理性人这一命题就无从谈起。 (1) 同时, “众”告诉我们判断或者认识一个人的选择的关键是搞清楚这个人周边可以加入或减除其约束集的因素或变量, 相信这会成为经济学选择理论的一个研究方向。

三、对经济自由主义思想的批判

通过“一个实验”我们得出一个基本结论, 如果经济社会是发展的 (即人们做出了在不同岗位劳动的选择, (2) 亦即人们没有做出与物相同的选择) , 那么人们的选择一定是多样的。必须注意到, 他们的选择总是会伴随着加入或者减除一定的数量的约束条件。如果我们把人类社会人们的可加入或者可减除的约束条件集合到一起的话, 从广义上看就是这个世界自然规律和社会规律的集合, 从狭义上看就是政府给予人们的选择空间, 包括制度性的和非制度性 (3) 的, 例如法律、政策、条例、风俗、道德等。规范出两个定义, 可以使得对本文的理解更为轻松。宽松性政府行为指政府制定较为宽松的法律、便捷有效率的制度、宽松的政策环境等, 这意味着人们可选择的约束条件集合的扩大;相反的即是紧缩性政府行为, 这意味着人们可选择的约束条件集合的缩减。

在一定的目标前提下, 如经济增长, 依靠政府来有目的的控制约束条件集合, 通过交替或者同时运用宽松性政府行为和紧缩性政府行为来保障社会经济体制正常运转、生产要素充分流动、技术进步等来实现又好又快的增长目的。政府干预这一点无论在封建主义社会、资本主义社会还是社会主义社会都适用, 政府干预的历史案例也是较为丰富, 可以考察的。只有政府进行正确的引导, 才能使得目标较快实现, 只有政府进行严密的监控, 才能使得目标平稳实现, 这些都需要政府通过控制人们的约束集合来实现。

如果采取经济自由主义思想, 即反对政府干涉经济, 那么政府就不能干涉人们的约束集合, 这意味着国家不能制定法律、不能制定政策、不能制定预算计划等等。令人感到讽刺意味的是, 无论某些经济学家如何的宣扬彻底的经济自由化的思想, 他也无法让国家做到不制定法律等, 这是历史的必然。当然, 这可能是在对理性预期经济理论和哈耶克新自由主义进行批判, 但也正是在如此多的批判与被批判中, 经济学进步了。

摘要：“理性人”假设是西方主流经济学一个最基本的假设, 是西方主流经济学的理论研究基础。通过对“理性人”假设的探究, 对“理性人”假设提出了异议。同时, 重构了“理性人”假设, 将新的假设命名为理性人假设, 通过一个实验分析将假设二字去除, 实现了“理性人”到理性人的转变。通过对理性人的分析得出, 政府应该采取必要的干预措施来引导经济发展, 而非像理性预期学派所提倡的彻底的经济自由主义。

关键词：“理性人”,理性人,约束集合,经济自由主义

参考文献

[1]张祖林.自然辩证法导论[M].武汉:华中师范大学出版社, 2007.

[2]张世晴, 耿作石.现代西方经济学主要流派[M].天津:南开大学出版社, 2007.

理性经济人的爱情 篇8

关键词：经济与哲学,理性人范式,新路径,反思和超越

一、前言

经济学教授韦森(2007)指出:“经济学的伦理基础和道德判断问题的复杂性, 与中国市场经济体制成长过程中出现的诸多社会问题一起, 正急切地呼唤着中国经济学界重视对福利经济学和社会选择理论问题的研究。中国的经济学、政治学、法学、伦理学、社会学以及整个哲学社会科学的进步, 也要求中国的学人对这些学科交叉领域中构成人类社会运作之深层理性基础的一些基本价值进行评判和审视。这无疑是未来中国社会经济发展所提出的一项非常紧迫的时代理论要求。”经济学中的理性人假设充满了功利主义的色彩,而现代经济学中在这一假设中已经越走越远,我们必须要回归理性人原点,从根本上做出重新阐释和分析。

二、经济哲学的融合路径的新范式分析———以理性人为例

新古典经济学是建立在个人主义基础之上对理性人的构造和逻辑推演,阐述了个体(消费者———生产者)、组织(企业———产业———市场)、行为(竞争———竞争垄断———垄断竞争———垄断)、价值(配置———规制)等概念。虽然说心理学和经济学分析范式都是基于个人主义,但是心理学更倾向于对个人感觉的描述,而经济学更倾向与对个人理性的描述。从这个层面上讲,心理学应该起源于主观唯心主义,因为所有的事情都可以被这门学科归纳为心理的感应—触发—行为模式,当代经济学应该起源于客观唯心主义,因为在当代经济学的世界中很多的概念(市场、竞争、垄断等)可以通过抽象逻辑推理展现给我们一个完美的世界,而在这个完美的世界之后起因———“看不见的手”却只能归根于某种神秘的力量。

威廉·詹姆斯提出:“从最广义的所谓自我说起,而后逐步寻求到自我之最微妙最精深的方式,由德国人所谓经验的自我(the empirical Ego)之研究到纯粹自我(the pure Ego)之研究。从最广义的自我说,我们可以将它的历史分成三部,关于:一是它的成分;二是这些成分所引起的感情和情绪———自我情感(Self-feelings);三是这些成分所激发的行为———自营与自保(Self-seeking and self-preservation)。这个自我的成分可以分成几类,即构成(甲)物质的自我;(乙)社群的自我;(丙)精神的自我的成分;(丁)纯粹的自我的成分。物质的自我指的是个人的身体、衣着、家人、居所和财产等。社会的自我来自于同伴的认可,有多少同伴就有多少个社会的自我。精神的自我指监控内在思想和情感的自我,指一个人对自身意识状态、态度、气质、个人兴趣等内在精神生活的意识。纯粹的自我指在人格恒同感下的自我感知、判断与行为。汪丁丁指出,理解个体行为可以放在三个维度的思考框架之内:第一个维度是“物的秩序”,完全从技术、物质的角度进行考察;第二个维度是“社会秩序”,从人与人之间的关系角度来考察概念;第三个维度是“精神秩序”,它包含精神的诉求、自我的诉求,比较抽象。对于亚当·斯密所指出的:“这种倾向(互通有无,物物交换,互相交易),是不是一种不能进一步分析的本然的性能,或者更确切地说是不是理性和言语能力的必然结果,这不属于我们现在研究的范围。”如果讲斯密时代的知识与技术还不足以认识到意识和理性问题,那么对于当下,我们已经有足够的技术和知识来分析交易的动机,如果我们选择漠视,这无疑是对文明的一次背离。

理性是意识的规律性的实在,实质上说明理性是人类有限认知层次上的秩序。在秩序范围内,人类依据相关的标准及其经验评判行为、目的、价值的理性,范围之外便感到无能为力。在新古典经济学中理性被单独置放在通过货币计算效用的功利主义维度,将理性人假设为追求利益最大化,纯粹权衡成本收益的工具。理性等同于利益及其利益的追求,这无疑是偏狭的,不符合事实的。无论哪种理论都不能忽略作为人本身存在的意义以及价值,经济学理性假设应该建立在人本主义视角之上进行研究,在此笔者将经济学理性拓展为以下四个方面:一是物质理性,基于生存发展的需要,以物质的角度来衡量生存的价值以及意义。二是社会理性,基于交往的需要,以人际关系的角度来衡量生存的价值以及意义。三是精神理性,基于思想的需要,以精神的满足的角度来衡量生存的价值以及意义。四是超理性,基于理念(价值观)的需要,以自我实现的角度来衡量生存的价值以及意义。

韦森提出:“经济学家作为一个‘学术人’所面临的问题,首先是如何透过自己的文化信念和价值观,去发现人类社会中的某些‘自然秩序’。”在此笔者将经济学理性从物质理性的功利主义维度束缚中解脱出来,在更广阔的视域中寻找物质理性、社会理性、精神理性以及超理性共融的理论,使经济学理论走向新的纪元,笔者认为这才是人类社会自然秩序的正确路径。

亚当·斯密指出:“我们每天所需的食料和饮料,不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠,而是出于他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话,而说唤起他们利己心的话。我们不说自己有需要,而说对他们有利。”马歇尔指出:“经济学既是一门研究财富的学问,也是一门研究人的学问。宗教力量和经济力量共同塑造了世界历史。(第一章导论)经济学主要研究人类活动的动力和阻力,这种动力和阻力的数量只能大略用货币来进行衡量。不过,这种衡量仅指动力和阻力的数量而言。不论是高尚的还是卑鄙的动机的质量,在性质上都是无法衡量的。如果是一个有争议的问题,还不能由正确而可靠的知识来解决,或者如果是一个一般的经济分析及推论方法还不能解决的问题,那么,在我们纯粹的经济研究之中,就将它放置在一边好了。不过,我们之所以这样做,只是因为如果要将这种问题包括在所有问题研究当中,反而会减少我们经济知识的正确性和精密性,以致一无所获。(第二章经济学的实质)”萨繆尔森指出:“经济学研究的是一个社会如何利用稀缺的资源生产有价值的产品,并将它们在不同的个体之间进行分配。经济学的精髓之一在于承认稀缺性是一种现实存在,并探究一个社会如何组织才能最有效地利用其资源。”

对于亚当·斯密的利己心,经济史学家艾玛·罗斯柴尔德(Emma Rothschild)提出:“我将要说明的观点是,斯密并没有特别推崇看不见的手。看不见的手的比喻最好理解为一个温和的讽刺笑话。在这些情况下,看不见的手的成功与否取决于个体商人是否选择通过政治影响、权力的使用以及其他方式去追求他们自己的利益。……也就是说,看不见的手既要求有良好的制度也要求有良好的规范,通过这种方式人们在明确界定的游戏规则中追求他们的利益,而不是通过试图影响制度与规则来追求利益。”

对于新古典经济学所存在的问题,贺京同教授(2007)指出:“新古典经济学作为科学的经济学理论,仍然逃不脱它的相对真理性,即它所适用的范围是有限的和相对的:大量现实经济中的所谓‘异常现象’无法用新古典理论框架进行解释和预测,比如股票溢价之谜和非自愿失业的根源问题等。其原因是,新古典经济学由于把经济分析的出发点锁定为‘刚性的’经济理性人,因而其分析过程必然带有机械主义色彩,这使得各种社会关系也被作为一种机械而非人格化的关系来对待,从而导致以它为前提的经济学分析显得过于僵化,因为非人格化的‘机械人’并不能再现复杂社会中人的思考、喜好和相互行为,这忽视了人具有自然和社会双重属性的事实。”

在当代经济学中,对于行为的描叙以功利主义哲学为准则,建立在偏好基础之上,为人类理性的呈现形式。新古典经济学的理性选择理论可描述为“行为偏好+ 利润最大化”。新制度经济学将信息和环境的不确定性引入经济分析,在新古典经济学的“理性选择”理论上更进一步,弥补解释现实问题的不足,但从在社会角度和心理角度上的分析有着先天的缺憾。何大安(2006)将其模式概括为“有限理性+ 效用最大化”。行为经济学关于人类选择行为的分析,将功利的观念引入了时间维度,划分为“当下的功利”和“长期的功利”;拓宽了心理维度的解析内涵,强调认知局限,创立了以非理性选择为中心内容的展望理论。何大安教授(2006)将其概括为“认知局限+ 偏差行为”。新古典经济学中理性所要追求的目标是以货币为计量单位的效用,新制度经济学中理性所要衡量与计算的效用范围之内加入了个人心理、制度文化等因素,行为经济学的理性是以心理效用为标准的自然人快乐。

三、小结

对于行为理解的潜在意义仍然是基于物质理性的功利主义维度,缺乏对行为更深层次的研究。笔者认为无论是传统的主流经济学还是现代的非主流经济学,都是建立在客观唯心主义基础之上讨论的,在理性的认知范围之内,经济学可以自由的使用理性人、完全竞争、一般均衡和市场等概念,而超出理性的认知范围,经济学就变得无能为力。这样会直接剥离了人类存在的价值感及意义。而本文认为对行为动机和过程意义的研究,会将主体和客体两个分离的世界融合,融合成为一个自洽的可认知的世界,使人类行为更具有实践意义和价值意义。要理解人类行为的动机和过程,就要放在更加广阔的视域里进行认识。从单单物质理性的功利主义维度中,将行为从现有的经济理性认知局限中解脱出来,加入社会理性、精神理性、超理性的理念来重新审视行为合理性。

参考文献

[1]韦森.经济学的性质与哲学视角审视下的经济学——一个基于经济思想史的理论回顾与展望[J].经济学季刊,2007(4)

[2]詹姆斯/唐钺.心理学原理[M].北京:北京大学出版社,2013

[3]亚当·斯密,国民财富的性质和原因的研究.郭大力/王亚南[M].北京:商务印书馆,2009

[4]阿弗里德·马歇尔/廉运杰.经济学原理[M].北京:华夏出版社,2012

[5]保罗·萨繆尔森,威廉·诺德豪斯/萧琛经济学.[M].北京:商务印书馆,2013

[6]艾玛·罗斯柴尔德/赵劲松,等.经济学情操论——亚当·斯密、孔多赛与启蒙运动[M].北京:社会科学文献出版社,2013

[7]贺京同,那艺.传承而非颠覆:从古典、新古典到行为经济学[J].南开学报(哲学社会科学版),2007(2)

对我国体育经济发展的理性思考 篇9

一、我国体育经济发展的现状分析

据统计, 目前全世界体育产业的年产值约在4000亿美元, 而且每年以2 0%的速度增长。在体育产业发达的北美、西欧和日本, 体育产业的年产值都排在国内十大产业之内。美国NBAl997年~1998年赛季的总收入为22亿美元, 平均每支球队约7600万美元。1977年, 美国体育的总营业额超过了1000亿美元, 居全美经济各大产业的第22位。美国1998年的体育产值达631亿美元, 超过了国内的石油化工业、汽车业, 占G N P的1.3%, 到2 0世纪9 0年代中期, 已超过3 0 0 0亿美元。意大利的“足球产业”闻名世界, 一个星期日举行的“足球日”中, 全国足球球迷的总开支就达2000亿里拉。澳大利亚90%的国民经常参加体育活动, 运动和休闲创造的产值达到国民生产总值的8%。国际足联的研究表明, 与足球有关的营业额每年高达2 5 0 0亿美元, 其中包括运动员的工资、门票、广告、电视转播、运动器材销售、机票、住宿费用、旅游以及相关的工业等等。据统计足球运动直接和间接雇用的人数高达4.5亿人。2002年, 日本体育产业的总收入为4.2万亿日元, 居十大支柱产业的第六位。可以预见, 在现代经济发展的大潮中, 体育经济的发展正呈现出蓬勃发展的趋势, 而且在经济比较发达的国家, 体育消费已转而成为一种刚性的需求, 美国经常参加体育活动和体育消费的体育人口比例达到7 7%, 德国为6 7%, 日本是6 5%, 加拿人是5 0%, 正是这种刚性的需求给了体育经济强有力的支撑。而目前我国体育专业市场规模还很小, 体育产业经营性机构只有两万多家, 尽管总投资额超过了2 0 0 0亿元人民币, 年营业额超过6 0 0亿元人民币, 但体育产业总产值占国内生产总值还不到0.3%, 体育人口比例约为3 1%, 与发达国家相比还有很大的差距, 但这种差距其实就是一种潜力, 那么, 怎样尽快地找出制约我国体育经济发展的因素, 开发这种潜力, 使体育经济成为我国社会主义市场经济中小可或缺的重要支撑, 则是迫切需要的。

二、制约我国体育经济发展的障碍性因素

自20世纪80年代, 伴随着经济改革, 被誉为“朝阳产业”的中国体育经济发展势头也十分喜人, 但体育经济的发展却明显落后于其他行业的发展, 究其原因, 笔者认为制约我国体育经济发展的障碍因素主要表现为:

1. 体育消费意识相对滞后

在计划经济时期, 人们的思想受到严重束缚, 视野不开阔, 认识不到体育与经济的关系, 造成两者之间严重脱节。对体育的消费也仅停留在低层次消费上, 而没有将其引向货币化、市场化的高层次消费。目前, 我国除北京、上海、深圳、大连等城市以外, 居民的体育消费意识不强。“花钱买健康”的体育消费观还没有真正深入人心。体育消费的结构不尽合理。据调查, 我国城市居民对体育的投入主要以运动服装等体育用品消费为主, 占体育消费支出的8 1%, 不少年轻人情愿把钱花在卡拉O K娱乐场所或网吧上网聊天方面, 却不愿花钱参加体育锻炼。

2. 传统体制的制约

我国体育赛事以前一直都是由国家体委包办, 形成一种法定的计划运转。在改革过程中, 尝试性地使体育从政府行为向企业行为转变。这一举动虽然带有一定的市场经济成分, 但在某种程度上仍带有计划经济的烙印。企业在与体育部门联合办体育的过程中, 往往不能获得足够的自主权, 严重影响了企业投资体育的积极性, 形成了“居民低收入—政府投资—福利分配—投资萎缩”的经济流程。

3. 体育消费有效需求不足

发达国家之所以能形成体育消费和体育投资热, 而中国目前还不能形成这个热点的主要原因是, 中国国民消费率还处于较低水平。据国际货币基金组织和世界银行统计, 2 0世纪9 0年代以来, 世界平均消费率水平为7 8%~7 9%。在所统计的3 6个国家中, 只有8个国家的消费率低于70%, 其他国家的消费率均在70%以上, 而我国的消费率一直徘徊在6 0%左右, 比美国低2 4个百分点, 比印度低1 8个百分点。这一差距表明, 在我国单位劳动成果中, 可供消费的部分较少, 用在体育消费的部分就更少了。

4. 缺乏专门的体育经营管理人才

体育产业的开发需要既懂体育、又懂经济和管理的人才, 而现有的体育经营管理人员大都是退役的运动员、教练员和下岗待业人员, 他们一般只熟悉体育工作, 而缺乏对市场运作及其规律的深入了解, 体育管理和经营人才严重缺乏, 没有形成一个体育产业人才群体。

三、加快我国体育经济发展的对策和措施

我国体育经济的发展进程, 目前正处于起步阶段, 整个体育行业部门还仅仅处于场地出租和有偿指导等浅层次的经营阶段。在国民经济快速发展的情况下, 如何促进我国体育经济的快速增长, 解决体育经济在运行中出现的问题, 就成为迫切的急需解决的问题。为了保障我国体育产业快速、健康、持续的发展, 应采取以下措施:

1. 提高全民体育消费意识

体育市场是沟通体育消费与生产的桥梁, 是满足居民体育消费, 推动体育发展的动力。要加强对体育消费的宣传和引导, 强化城市居民体育消费意识。要广泛开展全民健身运动, 不断增强健身意识, 努力倡导健康科学的健身理念, 人力发展农村体育、社区体育、职工体育、青少年体育和老年体育, 加强全民健身苑点建设, 提高体育人口比例, 培养更多的体育消费群体。积极引导居民的体育消费朝合理正确的方向发展。

2. 深化体育产业市场化程度

我国体育在计划经济时代是完全依赖国家预算。这种现象随着市场经济的到来将逐步消失, 体育也处于改革的大潮中。各级体育部门应充分发挥体育的多元功能, 加快体育的产业化进程, 将有条件的体育事业单位推向市场, 使之从以全额拨款向差额拨款过渡, 差额预算向自收自支过渡, 从自收自支向企业化过渡。体育经费的来源, 应以国家拨款为主, 社会集资为辅, 把国家办和社会办结合起来, 开辟多种资金来源渠道, 使之有主有从, 互为补充。

3. 应加大对体育经济发展的政策扶植力度

加大对体育经济发展政策的扶植力度, 应从以下方面做起:一是要尽快制定体育投资法规, 规范财务运作, 确保体育投资者的利益;二是要规范现有体育产业中的税制, 税率及征收年限;三是要在政策鼓励和支持分散的体育场所, 实行土地置换, 集中建设, 以利于体育经济的综合开发。

4. 加强培养体育经营管理人才培养

体育产业要发展, 必须要有一支高素质的经营、服务和管体育产业要发展, 必须要有一支高素质的经营、服务和管理队伍, 有一批优秀的经营、服务和管理人才。缺乏熟谙体育和经济两门学科的经营人才是制约我国体育经济发展的关键性因素。因此, 要努力造就既懂经济理论又懂技术的经营管理型人才。首先是要引进一批高水平的经营管理人才;其次是要对现有的体育经营管理人才通过多种方式、多渠道地加强培育与培养, 逐步建设一支懂管理、善经营、知识面广、结构合理的体育管理、体育经营的人才队伍。

5. 完善市场体系建设

体育市场建设体系是体育经济赖以发展的载体和导向。因此, 体育市场体系建设, 要以引导和刺激体育消费为核心, 大力发展体育用品市场、劳务市场、人才市场、观众市场、信息市场、技术市场、文化市场等等, 要逐步形成一个结构完整、功能互补的体育市场网络, 为体育经济的发展营造良好的外部环境。

摘要：体育经济是社会经济发展到一定阶段产生的, 是与体育相关的经济活动的总称。体育经济不仅可以转变成新的经济增长点, 而且推动社会经济发展。当今西方发达国家不仅把体育作为经济发展的商业平台, 还把体育商业技术纳入到MBA教科书中。由于受传统观念的影响以及经济理论研究滞后等因素的制约, 已影响到我国体育经济的健康发展。重视和加强体育经济的研究对我国体育经济的发展具有十分重要的意义。

关键词：体育经济,制约因素,发展对策

参考文献

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[5]姚春立:对现代体育经济发展的理性思考.内蒙古煤炭经济, 2006 (09) , 16～18

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理性看待经济下行压力 篇10

7月13日, 统计局发布第二季度国民经济运行数据, 其中上半年GDP同比增长为7.8%, 二季度GDP同比增长为7.6%, 3年来我国经济增速首次跌破8%。

面对当前经济形势, 我们必须有一个准确的分析和判断, 只有正确认识经济发展的规律, 才能有正确的政策和举措。

扩张性刺激只能是饮鸩止渴

目前的经济下行, 是“后4万亿时代”的必然。

每遇经济下行, 各国政要都容易采取扩张性政策。当年凯恩斯主义诞生时, 就有学者评论, 有了凯恩斯主义, 西方民主政府再也不用担心经济下滑导致本届政府下台了, 他们完全可以花钱制造一次繁荣, 但紧接而来的是滞胀。

扩张性政策为什么是饮鸩止渴呢?原因在于: (1) 所以发生经济危机, 更多的时候是产能过剩。在产能过剩的情况下, 刺激性政策虽然可以临时增加需求, 但紧接而来的是更严重的产能过剩。 (2) 显而易见的是, 危机时虽然缺钱, 但更缺的是具有引领性的产业兴奋点。走出危机的关键在于一系列创新。面对当前一些企业的困境, 我们经常这样发问, “如果没有创新, 给你钱又能怎么样?”在这种情况下, 实行扩张性政策更多地注入货币, 只能在原来的产业层面上重复地扩展。 (3) 在全球经济一体化的情况下, 靠一国实行刺激政策恢复经济是相当有难度的。

在当前的经济形势下, 转变经济发展方式, 调整经济结构, 保持“自然增长率”, 同时进行经济创新, 找到新的产业增长点, 这才是我国经济健康发展的关键所在。

真正的经济发展由创新引领

什么是真正的经济增长或经济发展?真正的经济增长是有质量, 甚至是高质量的经济增长, 是靠创新、靠产业支持, 而不是靠“膨大剂”吹大。

经济学家熊彼特在其《经济发展理论》里以翔实的历史资料证明, 人类经济发展过程的重大创新诞生的新的产业, 引领了经济发展。诺贝尔经济学奖获得者西蒙·库兹涅茨在其《长期运动》中, 对新技术的出现是如何引领经济周期和经济发展作了与熊彼特完全一致的论述。他说:“在许多工业中, 在某个时期, 基本技术条件发生了革命性的变化。当这种根本性的变化发生时, 一个时代就开始了。”例如, 18世纪80年代英国的棉纺织业和生铁生产、19世纪美国的钢的生产、19世纪60年代的石油和19世纪70年代的铅 (美国) 等。

熊彼特和库兹涅茨依据丰富的经济史实告诉我们, 是一个巨大的创新, 诞生出一个或一群新兴产业, 然后带动一个时期经济的发展。这才是真正的经济发展。20世纪末、21世纪初, 美国的经济发展是得益于IT产业和网络经济。如果没有创新, 没有新兴产业的出现, 靠“膨大剂”刺激, 只能适得其反。

清醒认识经济的“自然增长率”

在经济发展中存在着一种符合经济规律的“自然增长率”, 指一国、一地区在一定经济发展阶段, 一定的技术水平、组织水平, 一定的产业结构下不受紧缩性政策或扩张性政策的影响, 其自身固有的经济增长率。这样的增长率是自然的、均衡的。而改变自然增长率的关键是技术创新或组织变革。

我国经济曾经有20多年的两位数的增长, 那是因为我们当年“穷”, 10年“文革”使中国经济面临崩溃的边缘, 在这样的背景下, 一是我们的产业空间很大, 二是发展之初基数小, 增长率容易高。现在情况不一样了。由于开放, 世界上很多产业基本处于一个平面, 所不同的是技术层次的高低。在给定的技术层面上, 当产业空间相对“饱和”, 经济进一步的发展需要寻求新的产业支持, 而不是靠“膨大剂”放大原来的产业。

况且, 我们已是世界第二大经济体, 正常情况下再要保持两位数的经济增长几乎是不可能的。对于当前我国经济的“自然增长率”应当有一个清醒的认识。曾经的高速度使我们容易形成一种“速度情结”, 这种情结使我们动辄就刺激经济, 一再错失调整经济结构的良机。历史证明, 经济下行是调整结构、转变经济发展方式的良机, 我们应当抓住当前的机会。

美国里根时代走出滞胀的办法就是减税, 增加人民群众的收入。市场经济从逻辑上讲首先是民富的经济体制, 只有民富了才有力量消费, 只有民富了才谈得上发展经济, 国家才能更富。

设想一下, 如果把4万亿元的政府投资改变成4万亿元的减税和民间投资, 会对经济发展产生怎样的效果:靠市场不仅可以拉动消费, 同样可以拉动创新和基础建设, 而且是高质量的。政府所要做的只是科学和公正的监管。

创新是市场经济的常态, 市场经济本身就是一个创新的机器。经济史学家、美国学者威廉·鲍莫尔在题为《资本主义增长的奇迹》的专著里总结性地指出, 自由市场经济之所以是一部创新的机器, 就在于一系列的制度保证了如同“军备竞赛”式的竞争。欲要竞争, 就要平等进入, 要打破垄断、要有效解决泛行政化问题, 不能靠行政手段和行政等级分配资源。

我们应当坚信市场机制的配置能力和魅力, 市场调节的能力远远大于政府的计划调节。我们必须强调, 经济增长的原动力来自微观主体的活力, 微观主体不健全, 不能平等竞争, 不能创新, 存在不安全感, 对经济发展是十分不利的, 仅靠宏观调控是调不出大好形势的。