关键词： 青春
青春的作文：青春的弯路（精选14篇）
篇1：青春的作文：青春的弯路
初生的木槿花正在山路上生长，肆无忌惮，一如我们青春的模样。朋友，人生的道路永远不会平坦如砥，总有一段黑暗的隧道，唯有独自走过，才会认识到它背后的价值和风景。
与天下所有的母亲无异，我的母亲曾经也是保护伞一般的存在。她将我的衣食住行安排得完美无缺，恨不得开来一台压路机，把我的未来，碾成一马平川。
我却为此感到烦恼。母亲的保护伞，终究只有那么大。我害怕未来我会成在社会上手无缚鸡之力的无用“巨婴”;我害怕一旦离开那柄保护伞，未知的世界会将我轻易打倒。但母亲的反驳是那么坚决，大有山川不可摇撼之势，将我细弱的疑问声压倒。
我决定做出改变。
那个风吹叶落铺开一地金黄的秋天，我将出发前往厦门，与朋友一同走过这个“金砖城市”的街头。
出发前一晚，我走进房间，毫不惊讶地发现母亲正在帮我收拾行李。我将叠得一丝不苟的衣物放进旅行箱。“这一次，我自己去厦门!”母亲的动作顿了一下，随即用往常的语调反驳道：“出门在外，时刻要警惕小心，你自己怎么行。我和你一起去。要知道……”。我轻轻打断：“妈，我真的可以的!”母亲直起腰，直视着我，但并没有说什么。我赶紧继续说明我的观点：“我的确不是大人，但也不是小孩子了。青春的弯路，总要自己面对，您说是吗?”我看见母亲眼里闪过一丝光芒，不知是欣慰，是担忧，抑或象征决定?“真的不用我去吗?”“放心吧。”
秋日，明媚的阳光像苹果一样脆生生、金灿灿的，透过动车站的玻璃划破空气。排队，取票，再排队，过安检……一切步骤在我略显慌张无措的举动下完成了，我紧张得唇舌稍微发干，甚至差点走错了检票口。冰冷机械的提示音回荡在车站中，站台上熙熙攘攘，却没有以往身旁熟悉的身影。我独自站在等候区，身边是一个简直提不动的旅行箱，我等待的似乎是一辆前往未来的列车，等待着前往崭新的世界，这么想着，心中仅存的一丝恐惧和懊悔也荡然无存了。
那个金秋，街道上车辆的尾气和行人呼出的气息共同氤氲在清凉的空气中。在厦门凤凰树闪烁着点点光斑的绿荫之下，我与朋友漫步街头，自由恣意，我就像母亲怀抱里的孩子，走出了自己的第一步，眼里有兴奋和自豪，于无形中获得成长。
在崎岖不平的山地上，才有猝不及防撞进眸中的美景，而如果人生处处坦途，便失去了生活给予的礼物。青春有弯路，但弯路不“弯”，而是成长的必由之道。总有一天，我们要放开那柄保护伞，独自穿过狭长的隧道，因为这条路，需要你自己走。
篇2：青春的作文：青春的弯路
走过那条弯路，才有成功。他，当年意气风发，为了挽救危亡的中华民族，他一再请求清政府改革，抵抗外国侵略，希望“人尽其才，地尽其力，物尽其用，货畅其流”，皆以失败告终。处在人生的岔路口，审视自己走过的弯路，终于，孙先生恍然大悟。一场轰轰烈烈的辛亥革命*封建统治，建立了资产阶级民主共和国。他，大家耳熟能详——孙中山。若没有他年轻时候错误的探索，若没有他年轻时走过的弯路，他如何得以认清中国的局势，亦如何取得中国革命的辉煌成就从而名载史册，千古不朽?
走过那条弯路，才能清醒。年轻时候的我们，不谙世事，总是幻想着去改变世界。在茫然无知中，我们以激情为动力向前冲刺，总是摔跤，总是碰壁，最终头破血流。于是，我们停了下来，回首年轻时走过的弯路，冷静的思考，总结经验教训，重整行囊，以他们为指导，最终清醒地认识到自我，认识到人生，淡然一笑，带着一颗清醒的头脑上路。非走不可的弯路让我们获得了更坚定的信念，载负着我们不断成长。
走过那条弯路，才有警钟。只有跌倒过的人才知道疼痛，才会小心翼翼，不再重复同样的错误。梵.高年轻时消极的人生所带来的失败正如警钟，时刻提醒着他。终于，洋溢着阳光的向日葵令世人慨叹。人生就是这样，走过了那条弯路，心中才有了警钟，才会在往后的道路上时刻提醒自己小心。
人生，在跌倒与爬起中坚强。那些弯路让我们懂得青春中残酷得美好,也是年老后回忆得财富。要相信,每件事情都有其出现得美意。走过人生的弯路，我们才会发现最适合自己的路;走过人生的弯路，我们才会更加坚定自己的步伐。不要害怕走弯路，有些弯路非走不可，走过它们，获得经验，我们的路才会更加平坦开阔!
篇3：青春的作文：青春的弯路
一、爱情是一场青春的旅行
青春是场无悔的旅行,因为在青春里我们才会热血到无悔的去做一件事,去爱一个人,像女主人公郑微一样。上大学时的郑微是快乐的,她的青春是美好的,是非常令人羡慕的。但是,当为了前程而不顾郑微的感受、而不愿犯那“一厘米”的错误的陈孝正一声不吭的选择出国留学时,当郑微继邻家哥哥林静转身离开奔赴资本主义的怀抱再次被如痴如梦般爱慕了4年的男友抛弃时,当郑微发觉自己又是最后一个被告知心爱的人要离自己而去时,郑微那颗幼小的、脆弱的心灵再次被敲打着。他们的结果是如此的不完美,他们的爱情和大多数大学情侣一样,因为前程而各奔东西。郑微如此地爱着陈孝正却换来他冷漠的一句 “你别等,因为我未必会等”。
而我们成熟后世俗后,做某事爱某人都会考虑得失,都会算计利益,做不到无悔,就不能全身心去投入,片中郑微也在涉世中逐渐成熟。毕业后,郑微学着在职场里摸爬滚打, 慢慢的蜕变着,慢慢的理解着,但是唯一可以肯定没变的是她还依然爱着陈孝正。四年后,陈孝正回来了,他也发现自己依然爱着郑微,想要郑微继续等他三年,想要挽回那段自己背叛的爱情,哀求郑微别和林静结婚,表达自己愿意放弃一切重新和郑微再开始。可是郑微没有回头,她认为陈孝正的爱里太自私了,他不可能为了爱情而放弃已经得到的一切。明明相爱的两个人却没能在一起,她没有再给陈孝正一个机会。而选择了林静。陈孝正与郑微的爱情就像那句话所说:“当你喜欢上我的时候,我不喜欢你,当你爱上我的时候, 我喜欢上你,当你离开我的时候,我却爱上了你,拥有的时候不知道珍惜,失去了才懂得它的价值,但是并不是所有人都会站着原地等你到永远,当她退出时并不是因为不爱了, 而是爱不起了。那份青春里对执著爱情的无悔,那份释然与坚持着实是用一生来怀念的。
二、爱情是一场无悔的成长
《致青春》讲述了好几个爱情故事。对于女主人公郑微而言,林静之于她、陈孝正之于她、许开阳之于她;对于阮莞而言,赵世永之于她、老张之于她。影片试图解读,或留给观众思索:什么才是真实的爱,正确的爱,幸福的爱。
林静之于郑微而言,是最初的爱慕,是自己年少时的悸动。郑微看来自己选择林静就如阮阮觉得有时我们只是需要一个可以依靠的肩膀,只是想要在孤单的时候有人可以陪伴。林静和陈孝正同样为了前程而不择手段过,同样利用了她人的感情,踩着他人的肩膀上位。但郑微在抉择的一刻, 放着明明深爱的陈孝正而选择了林静,即使选择林静的时候会心痛却依旧还要坚持。这正如作者所言当我们年少时都会爱着陈孝正,但我们最终选择都是林静。
许开阳之于郑微而言,是蓝颜知己。“你喜欢我,我喜欢他,就凭这一点,你就永远输了”。许开阳一追就是四年, 纵使自己心爱的女孩已经和自己同一屋檐下的室友卿卿我我,花前月下,依然没有改变。他对爱情的坚守,他的执念, 令人欣赏。你喜欢他,你不喜欢我,没关系,我喜欢你就行了。 颠颠撞撞,最后他和曾毓走在了一起。这一切都验证了一个真理:恋爱是和相爱的人,结婚是和合适的人。
阮莞的爱情里面是唯美的细微写照,她爱得深沉,受伤或甜蜜都依旧沉稳大气,面对小男友的意外出轨,百般抚慰与宽恕的同时,她还能相当冷静的把麻烦处理妥当。在爱的世界里,当初的相爱必也纯真,但老天的安排却是冥冥注定。 人与人是相互感召与影响的。若不是男友懦弱,阮莞亦无须坚强。若不是阮莞无私包容,男友亦不会不懂珍惜。这就是这个世界矛盾统一的地方。相生相克,此消彼长。不是世故无常,而是我们开慧太晚。
黎维娟的爱情是可悲的,这不是真正的爱情。无惊无喜, 尘埃落定。从她甘当“负心人”赶走为见她而来城市打工的初恋爱人,到日后嫁给离异富豪,她爱的是体面与物质,不是心上的人与情。她的爱情看似平稳,却没有味道可言,这是一种可实现的“爱情”,却不是一种可保鲜的爱情。诚然, 我们不能简单地评判她的对与错。
三、爱情是一场躲不过的劫数
他们在爱情这场劫数里,经历了悲与喜。老张是个生活中的小人物,无钱无权无背景,但有才华有理想有情义。 面对生活之窘,他嬉笑洒脱,面对真心之爱,他隐忍执著。 他对阮莞的爱,就像镜头里三次出现的满天星花束。满天星不算是花,只是花的配角与点缀。也许作为一个穷学生, 他当时也只能买得起这个点缀的花一次次的向心仪的女人表达爱意。第一束是表达,第二束被退回,第三束却是在阮莞的墓前,传递着恒久不变的真爱。正如郑微看到墓前那束满天星时所说:阮阮,我可以放心了。原来有人一直真心的爱着你!
爱的真实,在于不为物欲,只求本心。老张爱得无他, 就是阮莞这个人。至真至纯。至善至清。爱的正确,在于不求占有,只愿她好。阮莞活着时,根本不知道老张的爱;阮莞死了,老张的爱情却还在。张爱玲说,“喜欢一个人,会卑微到尘埃里,然后开出花来” 。 老张从没有得到过阮莞, 但老张是幸福的。因为,他的爱情之花,卑微的执著,永恒鲜美的开在心里。
施洁不顾一切地爱着林静,有时候甚至根本不管别人的感受去爱。她的爱是卑微的,是痛苦的。她强加进入别人的生活,到最后已致以死相逼都无法得到别人的怜悯时,只有施洁知道自己内心的无助,把自己弄得十分狼狈让男人心软的女人是可悲的。
爱情,永远是青春最美好的话题。那些爱情纯粹无瑕, 只因为我喜欢你而开始,只因为我不喜欢你而结束。青春里的爱情,留给我们的是足够一生去品味的落寞狂欢。
参考文献
[1]左平熙·婚嫁的”经济学[J].北京:新华出版社,2004.第108页
[2]蒋正明·对爱情美的伦理探讨[J].太原:山西出版社,1998.第62页
篇4：青春身后的青春
做坚守信念的辅导员。想要获得认同，就先要认同自己的角色；想要赢得信任，就先要相信自己的选择。百年大计，教育为本，而教育之本在于树人，树人之本在于立德，抓住了根本，就抓住了信念。高校以学术科研为主线是事实，但学生校园生活质量的保障与提高要依靠学生工作也是事实，我们不可盲目自信，更不必妄自菲薄，我们不会越位，更不能失位，要在辅导员的岗位上开辟自己的课堂，实现自己的价值。
做知性通达的辅导员。这里的知性，取知人知心之义。想要获取信息，就需要善于沟通；想要深入人心，就需要人格魅力。小到校园生活，大到理想信仰，我们都要讲得出缘由，讲得清道理。我们要知道哪里的饺子更好吃，我们要知道哪里买书更便宜，我们要知道高难度的课程如何复习，我们要知道每一种职业生涯选择该对应怎样的学业规划。我们必须明白，不了解就不能具备说服力，不深入就不能发挥影响力。
做靠谱实干的辅导员。纸上谈兵只需做口舌之辩，落到实处则需要真抓实干。一次班会有没有设计好，一项手续有没有办理好，学生遇到困难有没有及时出现，班级遇到问题有没有及时解决，每一个细节都可能决定着我们在学生心目中的印象与地位。过去的学生工作经历告诉我，想要让学生尊重我们的话语权和指挥权，就必须保证学生们的每一言、每一行都得到足够的重视，必须保证学生们的每一项诉求、每一项建议都得到认真的回应。想要赢得学生，必先服务学生。做好服务，是辅导员工作的根本与基础；靠谱实干，则是固本强基的必然要求。
——摘自《高校辅导员“微”心语100篇》
【编辑推荐】
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——《优秀高校辅导员给大学生的100封信》责任编辑 伍丽云
辅导员工作很复杂，做好辅导员不简单。《给高校辅导员的100条建议》讲述的是：最真实的辅导员工作，最诚挚的辅导员情感。点点滴滴，铺就辅导员成功之路。但贾海利这位辅导员了不得，他以丰富的知识，真实的情感，为高校辅导员的工作，尤其是新辅导员的入职，给出了100条建议，可谓入眼、入手、入心。作者写得很随性，有话则长，无话则短，理论与实际结合得较好，且具有一定的操作性。若能活学活用，则“条条建议通罗马”。
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——《一位高校辅导员的100篇“微”日志》责任编辑 伍丽云
《高校辅导员“微”心语100篇》是“微”时代高校辅导员的“秘籍宝典”。既能引导大学生解决思想、学习、就业、心理等方面的实际问题，又可帮助辅导员理清工作思路、交流工作技巧。
——《高校辅导员“微”心语100篇》责任编辑 赵 艳 蔡 楠
篇5：青春的弯路初中作文600字
河流不是直奔大海的，即便是长江，也有荆江九曲十八弯;鸟儿学习飞翔也不是一蹴而就的，它们也需要上下扑腾，才学会平平稳稳地飞。同样的，青春是一条小路，路上满是弯道。
如果说青春是推动生命前进的大齿轮，那么，青春的弯路就是辅助的小齿轮，在推动大齿轮向前的过程中显得尤为重要。
青春的.弯路是不可避免的。
放飞梦想的风筝，即使手中的绳断了，我们也会去追逐，因为我们注定是追梦人。青春的弯路不可避免，我们也要走下去，因为我们在路上。青春的弯路会让我们遇上贪婪、冲动、寒冷、沉稳的气候，都是不可避免的。因此，对待青春里不可避免的弯路，我们应该勇往直前。
青春的弯路是多姿多彩的。
在黄色的树林里分出两条路，诗人弗罗斯特选择了黄草萋萋的一条，就像我们不听前辈的提醒，放弃直路走向弯路。然而谁又能保证弯路的另一边不是鲜花簇拥的呢?大概是因为这种对柳暗花明的渴望，才让我们死心塌地地选弯路。有人说把弯路走直的人是智慧的，因为他找到了捷径;把直路走弯的人是豁达的，他多看了几道风景。正是这几道风景，折叠成为了人生的底蕴，使生命变得多姿多彩。
青春的弯路是不能错过的。
过来人总是善意提醒后来者：那是一条弯路，走不得!殊不知，青春的弯路也像一场大雨，即使感冒了，还是想再去淋它一次。走过的人尚且不能回头，对于那些听话没有走了直路的人来说，错过，会是一个莫大的遗憾。走上弯路，他人无法劝阻，也不应劝阻，因为弯路是不容错过的。弯路固然艰辛，却是不悔的;弯路纵使缓慢，却让你走向成熟。
篇6：青春的作文：青春的弯路
1、学会解读材料，能够正确把握材料内容。
2、注意审题与立意。
【学习重难点】注意审题与立意。
【课时安排】3课时
【写作要求】
阅读下面的材料。根据要求写一篇不少于800字的作文。
在青春的路口，曾经有那么一条小路若隐若现，召唤着我。母亲拦住我：“那条路走不得。”我不信。“我就是从那条路走过来的，你还有什么不信的?”“既然你能从那条路上走过来，我为什么不能?”“我不想让你走弯路。”“但是我喜欢，而且我不怕。”母亲心疼地看我好久，然后叹口气：“好吧，你这个倔强的孩子，那条路很难走，一路小心。”上路后，我发现母亲没有骗我，那的确是条弯路，我碰壁，摔跟头，有时碰得头破血流，但我不停地走，终于走过来了。
请根据上面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
【作前指导】
写材料作文的时候，拿过一则材料首先要读懂材料内容，把握材料的立意。何谓“青春的弯路”?主要是指年轻时走偏、走错、走曲折的路。那为什么青春非要走弯路呢?
本次材料作文的解读与审题立意如下：
1、年轻有为，怀揣梦想，为梦想去闯世界、看风景，即使走过许多弯路，但无怨无悔，因为年轻，输得起;
2、年少轻狂，不听别人劝告，非要走自己的路不可，虽然走不通，虽然撞得头破血流，但也是一份经历，一份收获;
3、年轻浅薄，迷失了方向，误入了歧途，但也认识了自我，汲取了教训;
4、年轻的我们需要磨炼，走了弯路，我们变得坚强和成熟。
【教学载体】
学案，多媒体或其他
【学生活动】
分小组讨论
【时间分配】
学生阅读材料3分钟
小组讨论5分钟
明确材料立意教师讲解明确15分钟
剩下的时间写作练习
【板书设计】
1.年轻，有闯出去的勇气，也有输得起的底气。
2.年轻，一份经历，一份收获。
3.年轻需要认识自我。
4.年轻需要磨练。
【课后作业】
课后多思考，了解正确价值观看世界的角度。
于阿恋
篇7：青春的作文：青春的弯路
人的一生不会总是一帆风顺，就像月亮一样，永远不会保持全圆的状态。人的一生总是会有一些弯道阻碍我们前进的步伐，但任何事物都有其两面性，人生中的弯道即是一种挑战也是一种机遇。
弯道是一种挑战，不错，在弯道面前有人因惧怕而退却，但有人却能穿越多个弯道。古往今来，很多成功人士无不是穿越人生中多个弯道而到达了成功的终点，正如孟子所言：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行弗乱其所为，所以动心韧性，增益其所不能”。面对人生中的弯道我们有多个选择，但我们只有征服人生中的弯道，我们的人生之路才能走下去，并且能够走到我们理想的终点。
同样弯道也是一种机遇，如果人生的道路若没有弯道，那么人生会因没有波澜起伏而失去精彩。在赛车跑道上只有在弯道处才是精彩的瞬间，但有所不同的是赛车跑道上的超越，目的是超过他人，而人生的弯道更多的是要超越自己，如果总是一帆风顺人们会被麻痹更不用说什么超越自己，所以我们也应当感谢弯道，只有面对弯道时，人们才会保持清醒的头脑，同样弯道也给我们一个机遇，就是可以不断超越自我的机遇。
人生何来的都是笔直的坦途，所以弯道具有不可小觑的作用。我认为人生中的弯道就是人们所面对的困难、挫折和自己的不足，但这些是机遇同样也是挑战，所以只有抓住机遇迎接挑战才是正确的态度，唯有如此，我们才能更好更快地穿过人生的弯道。
篇8：青春的作文：青春的弯路
身体作为人类生命的基础, 它既是一种物性的存在, 又是一种符号化的肉身, 就像道格拉斯所言:“身体——我们吃什么、怎么穿戴和爱护身体的日常习惯——是文化的一种载体。”这种肉身化的符码, 铭刻着文化的印迹。因此, 我们视“身体是一种有力的象征形式。文化中的主要规则、等级制度甚至形而上学的信念都记录在这个表面, 并且通过身体的具体语言得到强化。”[1]而在整个人类的文化编码中, 身体本身又构成一种强劲的文化隐喻。如古希腊哲学家柏拉图、英国十七世纪思想家托马斯·霍布斯、法国当代女性主义理论家露西·伊利格瑞等从不同视角反复提示:与身体形态学相关的想象为诊察和展望社会与政治生活提供了一幅蓝图。然而, 在当代的文化视点中, 身体的青春化征象尤为明显。大众传播媒介与商业广告到处充斥着“青春身体”的招魂幡;各种流行杂志更是大谈青春美体的秘诀与青春不老术。一场仪式化的身体魅惑术时时将目光投向青春美神。因此, 对于这一文化现象进行解读, 或许有助于我们更好地审视当下文化视点的身体化热潮。
一、技术介入下“身体”的青春化塑形
波德里亚在《消费社会》中把身体称为“最美的消费品”, 他说:“在消费的全套装备中, 有一种比其它一切都更美丽、更珍贵、更光彩夺目的物品……人们给它套上的卫生保健学、营养学、医疗学的光环, 时时萦绕心头的对青春、美貌、阳刚或阴柔之气的追求, 以及附带的护理、饮食制度、健身实践和包裹着它的快感神话——今天的一切都证明身体变成了救赎物品。在这一心理和意识形态功能中它彻底取代了灵魂。”[2]身体成为当代人关注的重心。于是, 一种新的产业——身体工业应运而生, 并迅速发展, 它帮助人们维护、重塑自己的身体形象, 以便使身体能够承担更多的文化意义。而在身体工业众多的身体维护目标中, 保持身体的青春化状态是其最核心的一个。
在当代, 人们试图通过各种方式实现向青春的回归, 于是, 身体工业便找到了市场, 它的作用就是研发各项技术, 改造人类的身体外形, 从而在技术的介入下再造“青春神话”。近几年整形美容业异军突起, 成为“身体工业”领域的主力军。各类整形外科医院及美容院在塑造美的身体的行动中, 都不遗余力地为抗衰老葆青春作着不懈地努力。如眼睑提升、超声波去皱、拉皮等, 借助于高科技手段帮助千万女性恢复“青春的容颜”。据一些西方学者统计:“美容院的数目在1971—2001年间增加了五倍, 从两千三百家增加到了一万四千家;还有在两次世界大战之间大量减少的美容外科手术, 如今每年要做数百万个。二十一世纪以来, 在法国每年甚至增加十二万个, 在美国增加近百万个。2000年仅吸脂一项就是1990年的十倍。”[3]“美容第一次变成了既多样化又普遍化的实践活动”[4]。国内学者潘知常也认为:“人类的文化、审美已经被技术武装到了牙齿。一个广告女模特儿在广告上洋洋得意地说:‘美是秘密吗?我不觉得。’确实, 美已经不是秘密, 而成为一道道工序:纹眉、纹眼线、睫毛加长、高分子合成双眼皮、无痛拉皮去皱、无疤痕去眼袋、激光祛斑、电子漂白、人工酒窝、软组织注射隆胸、超声乳化抽脂减肥, 等等。”他又说:“古代诗歌中歌颂什么的都有, 但是就是没有歌颂睫毛的, 这说明在古代还不存在睫毛的美化。然而在当代却由于技术的介入而发现了这一细微的美, 到处可见的睫毛夹、睫毛膏、假睫毛就是这一发现的例证。指甲的美也如此。修正涂磨指甲的审美时尚应该说是自古有之, 但是, 没有技术的极大普及, 20世纪指甲美的时尚就不会得到迅速发展。”[5]技术的进步在为身体美化的同时也为人们留住青春的容颜提供了可能, 比如说, 面部拉皮等手术, 就是要人为地通过生拉硬拽来使紧绷的皮肤驻足, 重返年轻时代;而纹眉、纹眼线、纹唇线等等则把青春的状态雕刻进了身体, 形成永不磨灭的青春痕迹。通过以上种种的美容整形方法对时间的线性发展进行阻隔, 从而使时间被浓缩在某一个人为设定的特殊基点上。在这个基点上, 时间从时间隧道里脱轨而出, 失去了既有的、规则的向度, 不再使人容颜衰老、姿色尽褪。可以说, 当前社会实现“青春梦”的一个特定的方式, 就是技术化的青春身体形象再造。
二、“身体青春化”的跨阶层、跨年龄性
在种种科学技术的作用下, 人很快就会陷入到时间的迷宫之中, 彻底改变自我生物钟的时间感。通过各种美容整形术来对时间已经留下的痕迹进行抹煞, 对时间将要留下的划痕进行预先的理想构造, 使岁月的刻画难以再作用于人的体貌。人们迷醉于潜意识中对青春梦与拒绝衰老的种种幻觉, 在弥漫着青春气息的文化氛围中, 制造出超越时间的青春神话。现在由于挽留了历史, 创造了未来而具有了神性, 现在的青春状态蕴含着种种个体青春期的可能性, 人们只需要把握住“此刻”, 就可以不受时间的牵绊, 以青春的身体形象在过去、现在和未来游历于青春乌托邦的王国。这破坏了时间的整体感, 拒绝了时间对人身体状态的改变, 使青春成为现在唯一的时间标准、也成为唯一的审美标准。现在成为了唯一存在的时间, 过去成为了可以戏拟的参照, 可以忽略的存在。美容或者整形的最终结果使得现在的现实和现在的历史直接性获得一种光彩美丽的海市蜃楼的魅力和距离。年轻时富有弹性的肌肤和轻盈的躯体在美容师和美容器械的作用下得以再现和延续, 通过延长自身的生理年龄, 来调试自己的心理年龄, 从而改变社会处境。对人们来说, 对容貌的焦虑和痛苦往往产生于对时间造就的形象的审视, 当在身体工业的加工下把一切挽留在现在的理想状态时, 人就无法再抽身反观时间的流逝, 也不太可能重返改变前的状态, 或者改变已经规划好的未来, 从而也就不会再产生对时光飞逝的种种恐惧和对人生易逝的伤感、青春不再的焦虑。
虽然, 美容业的普及与后工业时代文化工业的不断扩展, 并没有从真正意义上消除社会阶层之间的地位差异和文化上的年龄差别。但是, 它在社会审美风尚上, 却表现出了跨阶层、跨年龄的大众化趋向。
首先, 就跨阶层趋同来说。法国学者乔治·维加莱洛在论及西方社会在19世纪末大百货商店对女性审美重构所起的作用时说:“大百货商店, 特别是‘廉价’百货商场‘在第三产业的打工者中间传播市民文化, 并把他们引向中产阶级的彼岸’”[6]。这句话对于我们分析“身体青春化”追求对社会各阶层审美风尚的影响具有重要的启示作用。中国社会上世纪90年代出现了大型超市、广场、电影院、歌舞厅等都市化的消费、娱乐空间, 正是这些公共空间成为中国第一批大量涌入城市、感受城市生活、体验城市情调的打工者的重要课堂, 正是这些渴望城市、想像城市人一样生活的人把流行与时尚的概念传播到中间地带, 甚至偏远的山村角落。在这种先于经济、政治体制的中产阶级化审美情调在文化生活中蔓延的同时, 随之播撒的也有对“身体审美”的观念与风尚, 我们看到“美容方法向迄今为止尚未为人所知的阶层扩展。大众化使人的外表发生了巨大变化, 令显而易见的社会差距变得模糊:‘要找出一个从前那样的平民女子越来越难’。”[7]通过护肤、美容、美体追求, 身体的青春化成为社会各阶层的普遍追求, 使社会大众在身体审美上表现出大众化或趋同性。
其次, “身体的青春化”也使得不同年龄的人群向这一审美风尚靠拢。只要我们稍作留意, 就可以看出不同年龄段的人群的打扮都在向成熟而性感的青春身体审美靠拢。一方面, 就未成年人的服饰与化妆来看, 如今几乎接近成年人或准成年人, 甚至少年、童年也在分享着化妆品、外科整形手术、自我装扮和美容所带来的“青春魅力”。这使得十几岁的青少年提前进入准成人世界的消费领域。另一方面, 就中老年人的审美趣味和审美情调来说, 他们对“青春的眷恋”、对生命激情与青春身体的渴望, 体现在“抗衰老革命”的行为中。“今天‘五十到七十岁’的人生活得‘几乎和他们的下一代一样’:各种各样的活动, 如驾车、度假、自我保养;寿命延长必然突出的平等感觉、卫生功效的扩大、生物学的更新。关于这些变化中的一种‘抗衰老’文化繁荣起来:‘今天五十岁左右的妇女’是‘如此富于变化’, 或者简单地说, ‘美丽不分年龄’已经确实无疑了。”[8]带着各种再生激素的补偿、化妆品的疗效、流行歌的节奏、交谊舞的旋律, 使老一代的人们似乎看到了青春到来的梦想。
因此, 在当代, 青春化的身体几乎成为全民关注的对象。每一个阶层、每一个年龄阶段的人都对它投入了关注与渴望拥有的目光。
三、“青春形象”:视觉文化时代的欲望修辞
法国情景主义者居伊·德波认为, 在现当代社会中“最发达的商品形式是形象而非具体的物质产品”, “在二十世纪的后50年中, 形象将要取代铁路和汽车的地位, 成为美国经济的驱动力量”[9]。身处当下的中国文化环境中, 我们不得不感叹居伊·德波深邃的洞察力, 因为我们也已经处在一个被各种形象包围的世界中。随着时代的发展和各种大众传媒技术的推广, 特别是计算机的运用, 图像日益成为我们阅读的主要文化文本, 在一定意义上, 我们已经进入到了一个“视觉文化的时代”, 其突出的表现是各种各样的图片、影像充斥着人们的生活, “电影、电视、广告、摄影、形象设计、体育运动的视觉表演、印刷物的插图化等等, 图像压倒了文字, 成为一种文化的‘主因’, 图像崇拜和狂欢成为新一代的文化范式。”[10]而且, 人们也越来越习惯于依赖各种各样的视觉符号来认识、了解现实并根据这些经验来规范、指导自己的生活。在充斥于各种媒介的众多图像中, “青春身体”的图像与具有“青春意蕴”的画面比比皆是, 如各类影视作品里的俊男靓女, 杂志画报上美艳绝伦的明星面孔, 大型商厦、超市展示的巨幅广告画中青春靓丽的美女帅哥……, 那青春的脸庞、青春的体态、青春的笑容、青春的服饰尽情地展示着青春的魅力, 那优美的体型、光洁紧致的肌肤, 充沛的活力与激情, 处处透射着因青春而美丽的自信。可以说, “我们的时代是一个痴迷于青春、健康、和肉体之美的时代。电视、电影、占主导地位的可视媒体制造出大量坚持不懈地昭告人们要铭记在心, 优雅自然的身体和魅力四射的面庞上露出的带酒窝的微笑是开启幸福, 甚至是开启幸福实质的钥匙。”[11]
当代大众传媒制造着一个个“青春形象”, 并使对“青春形象的追求”成为大众的一种普世化的审美追求。首先体现为对理想身体模式——青春身体的塑造, 传媒强制性的规定“身体美的视觉标准, 比如女性的苗条、三维比、皮肤的精致;或男性的健壮、活力和力量。……这种模式是通过各种媒介来展示的:通过模特儿、演艺明星、体育明星、主持人、青春偶像等种种视觉形象来确立或形成普遍规范的;通过诸如选美、健美比赛、体育运动、广告形象、演艺节目、画册画报、偶像形象等媒介方式塑造的。”[12]电影在这一理想身体模式推广的过程中发挥了巨大的作用, 以梦工厂著称的电影业制造了一批批的“青春形象”, 并将这种“青春形象”的审美风尚普及成一种“大众化的美丽”。同时, 电影还提高现有的美的标准。它“调动身体、光线、银幕、观众超越时空的感觉。电影用虚幻为真实服务, 把虚幻的影子想象成为‘美丽的使者’”[13]。此外, 每天反复播放或刊登在各种媒体之中的大量广告几乎也都采用年轻的演员, 并配以展现青春活力的画面, 制造出一组组“青春”的意象。有的广告宣传其产品有“永葆青春”的功效, 有的广告反复地向观众暗示着产品所具有的“青春”意蕴, 诉说着商品本身所代表的一种“青春化”的生活方式。也正如陶东风教授所说:“在消费社会中, 广告信息是使我们整个文化迷恋身体的主要教唆者。在这里各种模特儿以及影视明星常常充当了‘形象大使’、‘形象楷模’的角色。她们的身体成为使大众既自卑又羡慕的‘理想身体’。电影、电视、各种各样的广告图片是消费文化中标准的身体图像的生产者和供应者, 许多青年男女就是用这种标准来监管、打造自己的身体。”[14]这一切的影像制作模式最终就是将它所制造出的美丽产品——“青春的形象”, 传播给世界的每一方土地, 从而孕育出“青春形象”这一大众化的美丽。
我们知道, “修辞学就是运用语言来说服或影响他人的一门艺术, 它通过或隐或显的策略和方式使受众在不知不觉中接受或认同某种价值观念。在这一过程中, 受众不但接受了这种修辞方式, 而且也在暗中改变了自己看待事物的方式, 学会了用修辞策略同样的方式来看待自己的生活。”[15]从这个意义上说, 当代大众传媒中的“青春形象”及其“青春”的符号化展现, 就是一种关于“青春”的欲望修辞。各类媒体上“青春身体”与“青春形象”的展演, 如青春偶像剧中的俊男靓女, 时尚杂志中的美人照、各种选美大赛中的美人体态, 各种美容整形宣传广告中的图片, 无不在讲述着青春=美丽=自信=幸福的当代神话, 它在释放当代人对“青春身体”、“青春形象”的欲望的同时, 也再一次激活和加深了人们对青春身体、青春形象的狂热迷恋, 并对青春=幸福的神话深信不疑。
四、结语
“青春化的身体”及各种媒介中的“青春形象”之所以成为一种突出的文化景观, 就在于在当代文化中, 青春、年轻被赋予了肯定性的价值而不断地在宣传中得到大众的认同, 而衰老、死亡又被赋予了否定性的价值, 并在大众文化的商品消费中被歧视为低贱与卑微。正如费瑟斯通所言, “身体的‘自然’衰老与伴随衰老的种种征兆被人们理解为道德涣散的证明。皱纹、松垮的肉体、中年发福的迹象、秃顶等随衰老而出现的问题理应得到遏制——个体自身要进行积极的身体维护和保养, 可借助化妆品、美容、健身和各种消闲方式收到成效。”[16]于是, 抗拒衰老、保持青春在这样的一个时代中就被赋予类宗教式的道德命令。当代人渴望重新回到青春的状态, 抹去岁月对容颜的雕刻和时间对心灵的侵蚀, 带着渴望青春的梦想在过去、现在、未来中穿梭。从生命美学的角度来看, “青春的身体”意味着生命的活力与激情、性的吸引力与渴求、无限的希望与未来。“青春”, 作为一种特定的审美状态, 充溢着生命的气息, 它所依据的审美价值是建立在对当下现实的否定与批判的基础之上的。
注释
1[1][英]玛丽.道格拉斯.自然的象征 (Natural Symbols) [M].New York:Pantheon, 1982.95页
2[2][法]让.波德里亚.消费社会[M].刘成富, 全志钢译.南京:南京大学出版社, 2001.139页
3[3][4][6][7][8][13][法]乔治.维加莱洛.人体美丽史[M].关虹译.长沙:湖南文艺出版社, 2007.226页, 226页, 184页, 227页, 226页, 206页
4[5]潘知常, 林玮.大众传媒与大众文化[M].上海:上海人民出版社, 2003.121页
5[9][英]史蒂文.康纳.后现代主义文化[M].严忠志译.北京:商务印书馆, 2002.72页
6[10][16]金元浦.消费美丽:时代的文化症候[J].粤海风, 2005 (04) :59页, 59页
7[11][12]汪民安, 陈勇国.后身体:文化、权力和生命政治学[M].长春:吉林人民出版社, 2003.331页, 332页
8[14]陶东风.镜城突围:消费时代的视觉文化与身体焦虑[J].美苑, 2004 (05) :3页
篇9：话题作文“青春”导写
青春是一首甜美的歌，她拨动着我们年轻的心弦；青春是一团激情的火，她点燃了我们沸腾的热血；青春是一面鲜艳的旗，她指引着我们前进的方向；青春是一本教科书，她启迪着我们的智慧和心灵。青春是美的，青春是最具活力，也最具有创造力的，由此可以联想到名人、伟人甚至普通人“风华正茂，挥斥方遒，指点江山，激扬文字”的青春风采，也可以联想到那些错过了青春的人，与父母的“叛逆”行为，需要正确导航。可以写自己的经历，可以写自己的所见，也可以写自己的所感。可以写作记叙文，写青春时期的追梦过程；也可以写作散文，讴歌青春美丽；写作议论文，如何抓住美好的时光，为社会奉献青春年华。（作文题详见本刊第11期第19页）
［思路点拨］
1． 叙写名人、伟人的青春故事、峥嵘岁月、职业选择等，展现青春风采。如毛泽东的青年时代指点江山的豪迈气概；马克思青年时期对职业选择的思考；诗人食指在特殊的疯狂的年代，坚定人生信念，相信未来。
2． 对青春的理性思考。抒写青春的健康的体魄，旺盛的精力，聪明的才智和无私的奉献；表现青春对胜利的执著，对自己无比的自信，以及不懈的努力精神；剖析青春的轻狂和浅薄。
3． 激情讴歌青春。青春，如一帘飞瀑，在那无悔的奔流间体味生命成熟之初最纯美的色质。青春，像一个花仙子的约会，走进去，是一个活生生的世界，走回来染一身不掺假的灵气。青春，没有大江大河冷静的深沉，不似老年人哲人般的理智，不像长篇巨著般的复杂，不会有夕阳古道的萧条，不会有晓风残月的凄凉。青春，就是那么洒洒脱脱，清清纯纯，活活泼泼。
4． 人生之中，少不了面对各种无法逆转的打击，也许就在青春时期花开的时节。不必气馁，不必哀怨，一样尽情地花开，只有这样，才不会遗憾。鼓起所有的勇气与力量，活出自己的意义。
5． 以“花只开在春天”串联起陶潜、李白、苏东坡等失意文人的逸事，他们在各自的青春季节里尽情开花，他们的人生同样如此精彩缤纷。
6． 心理学研究表明，十六七岁这个年龄的孩子充满了独立的意识和反叛的渴望，在这样的年龄，人变得非常自尊和敏感，对父母的教育有时表现出强烈的反感和不以为然，好幻想，喜欢冲动，对一切事物充满了好奇。父母如何与这个阶段的孩子沟通，怎样让这个阶段的孩子有个积极、健康向上的心智？以书信的形式或与子女谈心的方式，平等地对话，理解消除两代人之间的“代沟”。
7． 学会规划人生。十六七岁是编织梦想、播种希望的季节。美国作家杰西·斯图尔特感慨，过了17岁，将再也不会有这样的奇思妙想；张洁也说，我知道，人要是能够期待，就能够奋力以赴。在这个花样的年龄，我们向青春举杯，吟诵青春，体悟人生，也应尝试规划人生，设计未来人生的方向。
［佳作欣赏］
花开不只在春天
江苏省姜堰二中王呈晨
你曾写下“从明天开始，劈柴喂马，周游世界”，让每一个年轻人对生活充满了希望；你曾经说，你有一所房子，面朝大海，春暖花开，然而在一个又一个春暖花开的日子里，你又在哪里？当你以永诀的伤痛告别了这个的确灰暗的世界，当你将你高贵的头放在山海关冰凉的钢轨上，亲爱的海子先生，你有没有想过，其实花开不只在春天。
那段日子的确是你生活中最黑暗的日子。一段刻骨铭心的爱情让你对昔日的恋人不能忘怀，精神上的痛苦日益折磨着你的身心，腐蚀着你年轻的生命。饱受相思之苦的你又遭受了事业的打击，一下子命运将你冲到了春季的彼岸，你的生命一下子来到了冰天雪地的冬天。
你苦笑着，悲凉地咏出那句脍炙人口的名句：“面朝大海，春暖花开。”然后卧轨自尽。一代奇才的灵魂便只能悲哀地看着彼岸春天的繁花了。
但是先生，你转转身，转一转你那瘦削的身子，你又是否看到，在漫天飞舞的雪花里，那如凝脂般冰清玉洁的梅花正手执冰凌披着风雪傲然挺立？你一直追寻着你心目中的理想国，你精神上的乌托邦，然而那些如红帆一样遥不可及的柏拉图式的理想的精神世界又怎是常人所能企及。精神追求的落空残害着你的心，你固执的守着那些春暖花开的梦想等待着你生命的极致。然而春天的久候不至却让你精神崩溃，在那一瞬间，你怎么没有想到，在那天寒地冻的日子，那些挥毫着生命尽情展示着生命刚强的花儿难道就不是一种生命的极致吗？花开不只在春天，在冬天里，花神照样眷顾人间，而在那生命的寒冬里，我们的天才诗人，你怎么就不能做一朵绽放的花儿呢？
你只是愤恨着这个世界，连笔下零星闪现的希望也只不过是一时对生的渴望，你一直在选择逃避，那又为何不做一朵梅花，向世界展示着你铁骨铮铮的男儿情怀？为何不学会傲对风雪，向世人展示你的血气方刚？你终究走不出桎梏，因为你终究未能明白，花开不只在春天。
愿你的灵魂在那暗香无度的梅花丛中安息。愿你在来日明白：花开不只在春天。
篇10：青春的作文：青春的弯路
我有两位远房长辈，吃过许多苦，绕过许多弯路，极其厌恶这两句话。
半个世纪前，他们本来在苏州读高中，然后因为众所周知的原因，被送到无锡乡下去了。每当他们开挖田埂、捉取泥鳅、夏天被晒掉皮、冬天冻得要死、被乡下的穿堂风嗖嗖时，就对吃苦这种事厌恨无比。每当去找人反映情况，总能听到这句话。当然词句并非完全一样，意思却翻来覆去，万变不离其宗：
年轻人，吃苦是福，要多走弯路多吃苦，才好啊。
比较黑色幽默的是，后来他们才知道：他们本来可以不这么苦。但当时的领导，背后这么说，苏州人就是娇贵，就是娇气，就是要让他们多吃苦，才好练出来。
他们吃了许多的苦。然后，在我刚出生不久的年份，三四十岁，就一个有风湿，一个有腰椎问题了。其中一个因为身体原因，内退了。
他们的同代人有些也吃过苦，事后还很自豪，觉得吃苦锻炼了自己。但他们二位不这么认为，尤其是风湿疼发作，尤其是腰椎不舒服到坐不直时，就念叨：吃苦吃苦，有个啥用！
理论上，如果设定目为是：让人少走些弯路？
那么最好的方法，是增进学识、传递经验，甚至授人以渔。
所以世上才有书籍，才有学校，才有教材，才有老人们经验之谈的教诲。
比如，我爷爷以前炒虾仁，往滚油里倒水，手烫伤过，他后来很喜欢说这个，就是为了避免我们走弯路，重蹈覆辙。而不是让我们自己烫一次，然后记住了。
正是因为有了知识与经验的累积传授，人类才有了今天。人类并不需要再被扔到荒野，学习钻木取火、茹毛饮血。
如果目的是让年轻人少走弯路，最直接的`方法，难道不是直接传授给他们吗？
所谓的，让年轻人自己走走弯路吃点苦，通常是出于这么种意图：
许多年轻人，年少气盛，不肯接受经验教训，缺少学习能力或自理能力。那么，好吧，那就小马过河，自己尝试一下。
但请注意，这里的吃苦，是带引号的。
任何训练，其风险应当是被掌控的。事实是，大多数苦难，足以对人产生摧毁性打击。只有一些被控制的、细微的苦难，才让年轻人可以吃过一点苦，知道不听老人言，吃亏在眼前；才知道在逆境中，如何应对。
这种程度的苦，可以是有益的锻炼，但同时，依然是一种带有伤害性的方法，来用恐惧警示年轻人。
直接传授经验让年轻人少走弯路，是正面的引导。
让年轻人自己闯吃点苦头好少走弯路，是带有伤害性的激励。
就像我们说，教孩子游泳，把他扔水里，就自己会了，许多孩子是这样练出来的。但如果救护不当，也会有孩子会因此落下心理疾病，甚至肺病。
吃苦本身并无益处，只是一种特殊情境的营造而已。
所以：如果意在让年轻人在恶劣环境下锻炼锻炼，是好事。
在逆境中磨练心态，则很微妙。这可能激发斗志，也可能挫伤年轻人的自信心，留下心理阴影。后者对年轻人而言，很可能是致命的。比如，我们上一辈人经历过的那些伤痕，他们现在只能自我安慰说是有价值的——可是，是真的吗？
如果可以选择让年轻人不吃苦，我觉得，还是不吃苦为好。要对桀骜不驯的年轻人实行惩罚式的残酷磨练，也得因材施教不是？
苦难毕竟不是好事。能作为教育的苦难，通常不是真苦难。
而大多数普通人，并不是史诗英雄，没必要用苦难来折磨他们。
人类累积许久的文明，是为了让大家过得好，而不是为了让人继续过刀耕火种生活的。
我有一个略带恶意的意思，不妨说出来好了。
有一些前辈，自己是在苦难里磨练出来的，于是相信了只有苦难才能考验人。
就像我认识的一位老师，总觉得填鸭式教育才能培养真才。
这种心态，其实有些中世纪。很经验主义，还很主观。
他们无法接受其他的方式，是因为他们确实没有见识过其他的方式。
另一种逻辑则更可怕。
我认得一位我外公的领导，亲口对我外公这么说我舅舅：
“我们都是吃苦出来的，他凭什么一开始就能享福？”
挫折教育不是坏事，但许多执行挫折式教育的人，其心态和逻辑，并不那么美妙。人类发展到现在，靠的毕竟是知识的累积与经验的传授。我们的终极希望，也是以后的人可以少用苦难来换取经验。
而不是重新从刀耕火种摸索，让某些人得以满足：“哈哈你们吃苦了，才知道珍惜现在的好生活吧”。
当然，最后还有一种人。他们宣扬你吃苦对你是有益的，所以少发一点工资少放一些假是有益的锻炼，这通常是因为：
篇11：青春的作文：青春的弯路
现今有一句很时髦的话,叫做“让青春去等待”。据说它出自很时髦的流行歌曲。所以追赶时髦的现代人，纷纷效仿，自以为是时代哲理。
“让青春去等待”，“等候”什么呢?“等候”财富，金钱、好运、机遇? 还是“等候”别人的帮助，“等候”命运的恩赐，“等候”异想天开的收获?
“让生命去等候”。为什么要去“等候”呢?是守株待兔，还是孤注一掷。别让“青春去等候”别让“生命去等候”“青春”正以他无限的魅力在想我们召唤。让我们别在等候青春。
青春不是年华，而是心境;青春不是桃面、丹唇、柔膝;而是深沉的意志，恢弘的想象，炽热的感情，青春是生命的源泉在不息地涌流。青春气贯长虹，勇锐盖去懦弱，进去压倒苟叟，如此锐气，弱冠后生有之，且顺之年则亦多件，年岁有加，并非垂老;理想丢弃，纺堕暮年。
很显然，所谓的`时代哲理，它只是一个莫名其妙的词语的组合，尽管人们可以用丰富的想象力填补它，但它中心的意义无非落在“等候”二字上。因此，我想问：有什么理由去“等候”。
有些人在青春的召唤下迎面走来，勇敢，坚强的向前使去。但有些人却胆却了，不愿意前进，当然不进则退。
在青春时期我们要有目标，正如一篇文章所讲，“一旦追求消失，锐气如同冰雪覆盖，在世不恭，自暴自弃便油然而生，即使年方二十实已老矣。然而坚持追求，你就有望在百岁高龄告别尘世视乃觉年轻。”
篇12：青春的作文：青春杂感
有关青春的作文：青春杂感
浙江省乐清市乐成五中(文兴路77号)九(1)班李柯柯
十五个春夏秋冬，十五个光彩年华消逝。
人生，我们需要面对太多的艰难，却还是要走下去，走下去，渐渐看穿朦胧岁月，渐渐从梦想的摇篮中醒来。
我，曾是一个目中无人、狂妄无知的少年。虽然我是女生，但少女一词太过柔弱，太过美妙，我配不上它，但它也配不上我心田上那一片傲然开放的梅花。
我让自己变成了一只刺猬，任谁靠近我都会被我刺伤，无时无刻我不处于纠结、痛苦的心理状态。久而久之，等待不再具有曾经的希望，生命不再拥有以往的澎湃，赤诚不再成为信仰的真谛。一切的一切，蜕变为苍白无力的面目。
即使我尽量隔绝与外界交往，但我的内心活动仍是非常丰富的，我喜欢深邃的夜空，包容了黑暗与隐忍，仰望星星的眼睛常会闪烁点点泪光。我苦想，我痛苦，为什么我会成为这样一个怪人。我迷茫，我渴望，在这茫茫人海之中哪一个才是我的知己!
我真想对全世界说：“我需要爱!”
人是一种奇怪的动物，心里明明很渴望，却可以把这种渴望隐藏的很深，看不到丝毫痕迹，甚至给人一咱反射的假象。
曾经有一份交情摆在我眼前，失去了，才懂得它的价值。有人说，一个理智的人变得不理智通常是因为他或她深爱的人或物。
后来我哭了，我的不理智让我失去了我仅留的感情。导致友情分裂的客观因素在于她三番两次的.不信守诺言，但感谢她，让我懂得交友要交益友，为一个自私、冷漠的人伤心，何苦?但我要嘲笑自己了，当初和她一起也正因为性格的相似，因为本人的怪口味，对和自己类似怪的人很感兴趣。她性格中带有冷漠，自私是我后来发现的，但我认为我没有理由说她，我自己又何尝不是呢?
回过头来，中考在即。黑板上倒计天数越来越少，我的心也越纠越紧，因为我给自己定了一个高高的目标，可笑的是上周末我还在网上听音乐聊天。经常在心里偷着乐，为什么呢?在初三下册之前的假期，我几乎都“泡”在网上，可我的成绩不上不下，我暗自惊讶、欢呼，并为自己的处境感到满足，我现在也终于明白了为什么我成分数永远和第一名有那么多的差足巨，天资也就不论了，后天努力我肯定比不上。在我休闲娱乐的时间里，人家或许已经把一个知识点从陌生的水平达到精通的水平，我并不是要表达自己的分析水平，而是给自己信心和鼓励。
青春，赋有神秘气息的字眼，引领我们走向成熟。
青春，想说爱你不容易。
篇13：如何将青春文学引入作文教学
一、借鉴青春文学中新颖的立意方式
千古文章意为高,立意作为作文的总纲,具有统帅全文的作用,可以说是作文成功与否的关键。要创作出与众不同、别具一格的作文,就要在立意上下功夫。立意是写作者确定作文所表现出来的主旨,带有作者的主观倾向性,新颖的立意方式符合学生“个性化作文”的要求。学生作文存在的诸多问题中,缺乏新意是一个老生常谈的话题。我国宋朝大文豪苏轼说过,“文章最忌随人后”,就是从创新的角度来谈文章创作。倘若文章缺少了创意,亦步亦趋,千人一面,那作文也就逃不出陈旧的框框,在人云亦云中止步不前。因此,新颖、深刻的立意是让学生的作文从众多作文中脱颖而出的好办法。要做到这一点,学生在写作时就应该突破限制,超越一般的眼光,以独特的视角去揭示事物的本质和规律,做一个有责任感和历史感的写作者。
青春文学一直以内容和形式的新颖独特著称,青春文学作家们敢于大胆尝试,勇于标新立异,创作出许多具有新颖立意的作品。尼采说:“每个人都有一个独特的自我。”作文作为学生表达自我的一个平台,理应是独具个性的。因此,语文教师在将青春文学引入作文教学时,应该努力帮助学生挖掘青春文学作品中的创新点,启发学生的创新思维,让学生在“个性化阅读”的基础上完成“个性化写作”。在长江文艺出版社出版的一系列《中国 青春文学 作品精选》中, 《关于苇草的一切》立意深刻,以小见大。作者由生长在山间的苇草,想到了生活中自己经历的一些事情,并最终得出感悟。不仅在思想上与人教版高中语文教材中《人是一根能思想的苇草》达成一致,而且增加了自己的想法和领悟,使文章内蕴丰富,意义深刻;韩寒的《三重门》,以一个中学生的视角反映中国教育的若干侧面,大胆地对中国社会提出自己的看法,表现出对社会的责任感,彰显人文关怀。
学生在阅读青春文学作品时,应仔细咀嚼,细细品味,多角度地思考文章的立意,深入挖掘其含义,从而在作文中完成自己个性化的精神独创。
二、借鉴青春文学中巧妙的结构方式
文无定法,而结构却有法。结构作为文章内部的组织和构造,是全文的“骨架”,对作文的谋篇布局有着重要的作用。文章的结构决定了全文的段落层次,决定了材料的有效组合和编排。好的结构能更好地表达文章的内容,抒发作者的情感,帮助读者理解作者的思想,从而有效地实现写作者与读者之间的对话,达到心灵的共鸣。学生在面临作文任务时,常常会一筹莫展、手足无措,不知该从何处下笔。问题中心图式理论认为,这是由于大脑中尚未形成作文所必需的知识结构,作文图式不得以构成,写作也就难以进行。因此,教师在进行作文教学时,一方面要重视对学生创新结构意识的培养,鼓励学生冲破思维上的阻力;另一方面要引导学生多学习借鉴别人的结构方式,感受别人巧妙的灵感,并运用于自己的作品中,创作出具有独特魅力的作文。
青春文学中有很多以结构巧妙取胜的作品。在将青春文学运用于作文教学时,可将巧妙的结构方式引到作文课堂上来,教给学生多种结构方法,如题注法、小标题法、书信法、日记法、剧本法、镜头拼接法、后记法等等,让他们从一开始的简单模仿,到创新性思维形成后的自我创造,帮助他们搭好作文的“骨架”,从而能自然畅达的组织材料,完成文章的创作。韩寒《长安乱》塑造了一个荒诞的武侠世界,文中以少林派和武当派为首的各大派为争夺武林盟主展开了争斗,发生了一系列的故事。但韩寒一直强调《长安乱》不是武侠小说。因为与传统意义上的武侠小说不同, 《长安乱》没有一个完整的结构。作者就在一个个分散的片段中说了他自己想说的,给读者留下了无限的思考。
学生在阅读青春文学作品时,要善于在阅读中总结多样的结构方式,并巧妙的运用于自己的作文中,使自己的作文贯通圆润。
三、借鉴青春文学中精彩的语言表达
语言是作文的基本组成元素,优美的语言和出色的语言技巧也是优秀作文所必须具备的因素。青春文学代表作家的语言一直受到肯定和赞扬,当代文学史上的名家如王蒙、马原等都为青春文学作品作序,同时也对作品中的语言给予了很高的评价。莫言就这样评论过张悦然作品的语言,“刀子一样锋利的语言,锋利,奇妙,简洁,时髦而且到位”。在将青春文学引入作文教学时,学生可以借鉴青春文学作品中在语言表达上的优点。
如果把写作比喻成建一 座城堡,词汇是建城堡所必需的砖瓦,那丰富多彩的词汇就是独具色彩的宝石,能让城堡熠熠生辉。教师可以从青春文学中选择优秀的作品供学生阅读和学习,让学生从中积累大量的词汇材料,揣摩词语在语境中的意思,养成铸字炼句的习惯。
学生在写作文时,经常会遇到描写心情烦闷的情况。大部分学生词汇贫乏,写出来的句子索然无味。郭敬明的短篇散文《思想的声音》中有一段描写自己心境的片段:“李白花间一壶酒可以邀得明月徘徊影凌乱,可是就我而言,明月邀不下来,只有单薄的影子空空荡荡地飘在枝叶间被刺得千疮百孔。”写自己的孤独,郭敬明用了“单薄”、“空空荡荡”、“飘”来形象地表达,增强了文章的画面感。由此可见,词汇一旦丰富,文章自然也就多彩了。
法国作家昂里埃特·比肖妮那说:“幽默从来不是快乐的,笑是我们不顺心时的表现,轻松愉快的幽默家们实际上是被生活困难所烦忧的阴郁家伙。”幽默常常给人带来快乐,但幽默的笑,绝不是轻松愉快的,而应该让人感受到这乐趣背后的“生活苦难”,让人体会出无奈和苦涩,以及这笑背后沉重的叹息。
青春文学作家们多受到后现代主义的影响,运用语言的荒诞和奇特对话语权威发出挑战,将现实生活中的问题通过幽默的语言表现出来,用一种调侃的态度来反映日常生活和社会文化中的问题。《三重门》中有这样一段:“以前软绵绵的似乎快要打瞌睡的字,今天都接受了重要任务,好比美国军队听到有仗可打,都振奋不已。”作者借林书翔的书法揶揄美国军队,让读者在感受美国军队的可笑模样之时也思考林宇翔“书法”的特点。
修辞手法的运用不仅能很好地说明作者要说明的事物,使文章妙趣横生、生机盎然,而且能增加文章的文采和艺术感染力。青春文学作家们善于运用各种修辞手法,比喻、对比、反讽、通感等,他们都能做到信手拈来。从这一点上来看,青春文学不失为一个很好的学习对象,为学生作文中生涩的文字表达填补缺憾。
在将青春文学引入作文 教学时,可以借鉴青春文学作品中创新多变的修辞手法,使自己的作文因比喻而优美灵动,因对比而强烈深刻,因反讽而意味深长,因通感而耳目一新。例如张悦然的《水仙已乘鲤鱼 去》中通感 手法的运 用 ,“你开始会说话,声音清澈如泉水,你一定擅长讲故事,坐在秋千上,周围会坐 一圈虔诚 的小听众 。”“声音清澈如泉水”,声音本属于一种听觉感受,而“清澈”的泉水是一种视觉感受,将听觉感受和视觉感受联通起来,让读者发挥想象和联想,感受作者创造的不一样的意境。
篇14：后青春时代的“青春文学”
“青春”和“青年”是两个概念，每一代人或者说每个个体都有自己的青春，但是“青年”这个概念很显然是启蒙运动后的发明。现代性肇端时期工业革命、科学理性对于古典时代农牧积累型经验的扬弃，形成了一种“青春崇拜”话语。梁启超的“少年中国”和五四新文化运动的青春崇拜承续的正是这一话语，表现为对于费孝通所谓的老农经验、老人政治的摒弃。他们共同在中西古今之中梳理了“现代”与“传统”的二元对立项，“青年”是作为反叛过时之“旧文化”的“新文化”的倡言者、革命者和行动者出现的。中国现代文学中的“青春”从一开始便秉有了这种推陈出新的特权——青春已经成为一种不言而喻的价值和道德。
但我们现在通常意义讲的“青春文学”，一般而言是指1998年开始的新概念作文大赛推出的一批作家，其中又以韩寒、郭敬明、张悦然等人为代表。“新人类”、“非主流”、叛逆体制、嘲讽常规、张扬个性是他们普遍标榜或者至少在媒体上所投射出来的符号化形象，暗合着现代文学以来“青春”一贯的颠覆前代、标新立异的传统。但是，如果将他们的作品放入到文学史的脉络之中进行考察，就会发现他们的反叛与革命是“向内转”的，很大程度上集中于个体的情感和情绪，乃至于沉溺其中，凌虚蹈空。换句话说，个人与社会、个体与历史之间的联动性发生了断裂，而它们在此前文学的青春书写中却是密切相关的。
青年的形象从20世纪初期以来发生了数次变迁。五四新文化运动开启的反叛家庭、走出封建牢笼的青葱少年模式，四、五十年代反抗殖民侵略和帝国主义的红色青年从“小我”走向了“大我”，社会主义“新人”中也着力强调一种个体与集体相结合的青年革新者与创业者。八十年代初的“潘晓来信”掀起了有关青年主观为自己，客观为他人的讨论，而那些“进取的青年”尽管面临着挫折甚至失败，依然有着“卷土重来的勇气”。这些文学与“青春文学”的区别在于他们的读者覆盖面要更为广泛、所面对的世界更为开阔，而后者更多是同龄人写给同龄人以及更年少一些读者的作品，这是一种被受众所规定了的文学。一个很有意思的现象是，伴随着“青春文学”兴起的同时，曾经以青春诗歌著称的汪国真、席慕蓉类纯情、明快、简单的抒情的消逝，他们被视为浅薄与谎言，在早熟青年的韩寒与郭敬明的犀利与势利中一败涂地。而在光鲜亮丽的青春文学明星的暗影之下，则是像“涂自强的个人悲伤”那样的无数失败的灰色青年。
“青春文学”的形象与话语变化显示了一种青年亚文化正在由激进反抗和创新冲动转化为鸵鸟主义与市侩哲学。我们时代神圣性的一面已然沦陷，理想主义和乌托邦欲望在后革命的氛围中成为空谷足音；现在迎来的是一个世俗和游戏的时代。随着后社会主义的语境成为一种可见的现实，国企、医疗、教育相继改革，国家的制度性保障弱化，技术与经济发展和人员的自主，导致权威和权力发生了分裂，即拥有权力的阶层和人士不再拥有象征性的权威，因而大众与权力机构之间产生了断裂式的鸿沟。这种情形的另一面，是日益加深的贫富分化、社会流动趋缓和阶层的固化。两方面结合，原本充满憧憬的青年在情感结构上产生了普遍性的绝望和愤恨，他们在现实中所面临的抉择是或者放弃高蹈的梦想而力求进入到既定程序中谋求一席之地，或者竭力按照世俗成功学模式来塑造自己的人生规划。这意味着启蒙运动以来文化与社会意义上的“青年”已经死去，只有生物学意义上的青春残留，青春亚文化再无法充当观念的先锋、美学的前卫和思想的先行者与变革者。因而，这注定是个“后青春”时代。在这样的时代当中，“青春文学”所突出显现的亚文化想象几乎都是从主流话语中“脱序”型的人物。
“脱序”青年是20世纪末人的主体性迷失的总体性潮流中的一脉支流。尽管如果追根溯源，“青春”的书写一直被形形色色的外在的话语如人道主义、启蒙与理性、革命与民族、共产主义所主导，但它始终没有脱离总体性的世界。这个“青春”是在被历史书写的同时，也在参与历史的书写。但如今的“青春”在摆脱了社会主义或资本主义的等诸种意识形态之后，变成了一种被消费主义和个人主义所主宰的碎片化存在。多元化的结果是带来了一定程度的自由，但技术化与科层制让自由成为一种权力玻璃罩内的封闭游戏，青年分享着相似的痛苦，却无法共享某个共同的信念与价值，因而也就不可能形成共同体，只能再次分散为冷漠的消费型个人。青年不再对历史负责，也无法筹划未来，只能沉潜在当下实利主义的浑水之中。当面对历史的撕裂时，弥漫在其中的感性结构已经不再是现代主义式的焦虑，而是倦怠和颓废，因为焦虑是有未来感的，而倦怠则是放弃了可能性的向往。青春本来最重要的特征就是未来导向，当这一维度丧失的时候，就徒然剩下了“后青春”的迷惘。就此而言，“青春文学”只不过是“后青春时代”文化的一个表征：青春的躁动、无因的反抗与历史进程中的参与危机相互感应，却催生出疲惫懈怠的花朵，其中的青年有着青春的外壳，但可能是个萝莉的幼齿之心，当然，也可能包含着一个苍老世故的灵魂。拒绝成长是一种撒娇式的回避，而精明老练地兜售青春则是另一种卖萌式的营销，二者并没有本质区别。
“青春文学”的文本具有强烈的互文性，它们从此前的包括电影、建筑、音乐、绘画等经典前文本和大众文化当中，撷取了一些符号、典型形象和经典语句，进行了戏拟、拼贴、摹仿、挪用。这正显示出建构一个独立世界的能力匮乏，而不得不依附性地借鉴。这样的“青春文学”无心地折射出一定的社会环境和变迁，主要体现为对当代社会的不满、剧烈变革的不适应和被压抑的不甘心。只是这种压抑和不开心是浅表层次的，没有进入到人性的深层次里面去进行挖掘，而仅仅在生活表面打了个水漂。它们或者是八十年代“顽主”的孩子，却没有构成反讽的锋芒；或者是世纪末颓废的后代，又难以构成精英化的“坎普”美学。这种本能式的肤浅书写，随着时光的流逝，在新的社会语境和新的读者那里，将会失去它的魅力。
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作为一种阶段性的文学现象，“青春文学”的传播很大程度上得益于文学媒体的递嬗变革。信息技术层面的便捷不仅让速度、广度获得前所未有的扩展，而且深刻地影响了文学精神的品质与格调。基础教育与信息技术带来的普及和一种传播学上讲的“渠道下沉”，也就是说读者受众群体的扩大相对应的是美学趣味的降解。阅读人群已经从文化精英那里更多转向由影视、网络、动漫、游戏等新兴传播媒体所建构的文化中，价值观和世界观更多是由大众文化和通俗文化所塑造。这不仅是年龄的降低，也是美学品味的降解，“青春文学”正与这样的读者群同构，因而迅速成为我们时代最为主流的文学现象。
在这个意义上，青春文学是偶像作家与粉丝之间相互合作的结果，作家普遍将自己塑造成具有强烈时尚意味的潮流引领者。不论是郭敬明、韩寒，还是张悦然、安妮宝贝，他们都在刻意塑造一种符号化的个性，打造准明星似的个人魅力。因而“青春文学”其实是一种粉丝文学。“青春文学”的偶像作家在粉丝那里是具有卡里斯玛性质的神圣人物，填补了信仰的真空。偶像本身是一个空洞性的符号，粉丝将自己的情感、欲望、想象投射进去，他们需要的只是一个光鲜亮丽的外壳和形象作为代言人。这个特质决定了青春文学不可能在社会性的观照、深度的省察、精神的提升等方面有什么作为。粉丝保持了一定的忠诚度，形成了固定的读者群，帮助“青春文学”构成了连续的产业链。“青春文学”于是变成了文学产业化的一个组成部分，与资本的合谋，成为一个吸纳金钱和异见的黑洞。最成功的那些偶像作家已经转型为IP产业的资本运营者。在面对这样的“青春文学”的现象与文本之时，论者不可能忽略它与资本、新媒体技术、新传播方式之间错综复杂的关系。这个时候批评内容空洞、思想单薄、没有形式上的创新等就已经是对牛弹琴，并且这种批评本身也会被其转化为宣传与营销的一种手段，吊诡地变成其自我生产与再生产的推进剂。
“青春文学”经过了资本和市场的“通过仪式”之后，迅速地融入成人世界的博弈和拼杀当中，青年亚文化的叛逆反抗和迥异于前辈的特点，被市场改造成为差异性的卖点，因而也就失去了它本该所具有的革命性、创新性的一面，而成为去价值观的多元文化当中的一味添加剂。青春亚文化在这种移形换位和“吸星大法”之中，顺畅地由具有革新可能性的文化活力因子转变为维护既定秩序的保守主义文学。至其细分化的市场终端，我们可以看到治愈系、小清新、鬼畜、猥琐风等多种变体，在精准的目标受众定位和分众传播中全面开花，隐藏在背后的则是走向最后目的的再集中传播和资本的受益。
因为过早的沉迷和过深地介入到市场当中，那些最成功的“青春文学”作者们很早就已经世故化和社会化。他们的作品内容和他们的现实实践之间发生了一个割裂：文本中往往充满纯净、反叛甚至玄幻的题材和情感基调，现实中却世俗地涉入到浑浊、顺从、功利精明的资本操作当中。这种社会自我与内在自我的割裂有着很有意味的“资本主义与精神分裂”的色彩。“青春文学”所体现出来的忧伤、倦怠、怀旧、叛逆、反讽、自嘲、孤独等，因为没有将个体的青春与整个社会关联起来，这就使得这种“青春”不可避免地走向苍白和单薄。每一代人都乐此不疲地抒写自己的青春，但是“青春”从来都不仅是个代际与生物问题，而是有着时代的独特性。
近些年来，“后青春期”的青春文学作者们，也开始拓展自己的写作领域和文化生产空间，试图提升自己的思想内涵和社会关注面。“青春文学”的热潮在他们的引领之下依然保持了蓬勃旺盛的势头，新一波的落落、江南、七堇年、陈楸帆、宝树已经崛起，并且在武侠、科幻等类型上多有扩展。但这种尝试才刚刚开始，问题的关键还在于如何观察和应对“后青春时代”这样的黏稠现实以及那些遮蔽在资本与发展光环之外的更多底层、边缘、缺少言说渠道的青年。这个时代是一个观念分崩离析的多元主义世界，在权贵与资本结合的语境中青年分崩离析、认同溃散，只能谋求现世安稳的微薄梦想，其结果往往是弥漫在时下各种文本中的“个人主义的末路鬼”——“失败的青年”。青春文学本来应该起到凝聚人心、展示与塑造时代精神的功能，惟有这样的文学才有可能走出那种无望的个人梦幻，而真正焕发出“青春梦”所原本应该具有的朝气与活力。
作者简介：
刘大先，中国社会科学院副研究员，曾获“2013年度青年批评家”、第四届唐弢青年文学研究奖。
