生命本色

关键词： 生命

生命本色（精选七篇）

生命本色 篇1

一、本色作文, 让生命在春天里蓬勃

生命的话题是现实的, 但生命的教育应该是无痕的。把“生命”这一严肃的主题融于孩子每天都生活着的自然, 让他们亲近自然, 关注自然, 感受自然的美好, 体验生命的美丽。试想, 热爱自然、热爱生活的人又怎会不热爱生命呢?

又是一年春到时, 走在春天的暖风里, 看着枝头的新绿, 聆听耳边的鸟语, 真真切切地感受大自然中的一切生命正欣欣然地成长起来。这种生命的蓬勃, 孩子关注了吗?这些生命的多姿多彩, 孩子感受到了吗?对于春光的美好和悄然流逝, 孩子体验到了几分?也许, 终日面对书本, 面对现代化设备的孩子更多地在春去了会再来, 花开后终究是花谢的循环往复中变得木然和淡漠。生命在他们眼里是自然的, 是天成的, 是习以为常的。因此, 唤起孩子对生命的崇敬和赞美是教师的责任。

初春时节, 校园里万物争春, 百花绽放。在花坛里, 一棵芭蕉枯萎了, 看不到一丝绿意。引导学生仔细考察, 争论:“芭蕉究竟是死了, 还是活着?”突然, 一位学生惊奇地喊道:“活着, 看这里有嫩黄的苞芽。”另一位学生也自言自语感叹道:“真是的呢!看似枯竭, 谁知道里面却流淌着生命的血液呢?”此时, 学生的情感已经触发, 思维已经启动, 随时都可能闪现出感悟生活的思维的火花。因为学生想弄清楚芭蕉到底是死还是活, 所以, 与以往的观察相比, 更全身心投入, 从黄色的枯枝败叶中寻找生命的痕迹。当学生剥去枯黄的老皮, 看到其中露出一点白里透青的嫩皮时, 自然是很惊喜, 写出的文章也很耐看。

漫步青枫公园, 徜徉无锡桃园;行走花前, 驻足树下;远望一片花海, 近嗅一阵花香, 一次次, 一回回, 总有新的发现, 新的体验, 新的收获。学生对“春”产生了独特的情感, 那是一种生命的呼唤, 并感慨:“春光是短暂的, 虽然明年依然有春, 但今年的春将一去不复返。让我们珍惜我们的春天, 好好播种, 孕育秋的希望。”

二、本色作文, 让生命在脆弱中坚强

生命的话题是现实的, 但生命的教育应该是无痕的。她应该融入我们每天进行的教学之中, 让孩子在学习中感受生命的脆弱, 更加珍爱生命, 体验生命的本真。

“星期六的傍晚, 天阴沉沉的, 还不时飘着细雨。几只家燕在无忧无虑地嬉戏着。突然, 一辆大货车呼啸而过, 我的心为之一紧, 禁不住闭上了眼睛。我知道不幸的事发生了……”这是四年级上册习作7的内容。紧接着文字后面的是一个小学生捕捉到的一组“感悟生命”的照片, 共五幅图。第一幅图是一只家燕垂死于路中央;第二幅图是另一只家燕走到它的身边, 呆望着;第三幅图是活着的家燕用嘴去啄已死去的家燕;第四幅图是活着的家燕振翅欲把死去的家燕带走, 甚至希望它能像以往一样展翅跟自己飞向蓝天;第五幅图是在绝望之下, 它带着孤寂, 拖着颓丧的步履离去……习作的要求是续写, 让文字在打动自己的同时, 也打动别人。我认为这是一次难得的写作练习:学生得以接触续写作文的练习, 拓展练笔的范围;学生得以体验生活, 感悟生活, 甚至体会生命的意义;这样的“感动”, 能使学生获得很好的教育力量。

首先, 带动学生进入感情的基地。通过课前补充阅读《藏羚羊的跪拜》、《老牛拼死争水》、《蜥蜴的故事》、《蚁国英雄》等故事, 学生心中已有了情感的积淀。在《小燕子》的乐曲中, 欣赏着这些黑色小精灵们可爱的姿态, 这节作文教学课有了童话抒情般的开始。但在看着死去的燕子孤零零地躺在雨中, 听着伤感的音乐和我温婉的叙说, 学生不知不觉地感受到生命的脆弱, 心灵被深深地打动了。一只家燕的死亡并没有怎样的感动力量, 但而后播放的几幅图却震撼了他们的心灵:感觉到另一只家燕在一时遭受变故的情况下, 心理防线崩溃的时候对生命的呼唤, 那只活着的家燕力图以自己的力量带走已死去的家燕, 多么无助和苍凉, 最后留给生命深深的苍白。

其次, 促使学生的感情得以生发。学生受到打动, 可以从他们严肃的表情看出来, 但这种打动往往是暂时的, 不确切的, 不稳定的。接着我告诉学生:图中虽然没有文字, 但我们能从中“读”出很多东西。拍照片是一种形式, 我们还可以换一种形式, 可以将这段真情写下来, 用我们的感动再去打动别人。我让学生用心感受照片, 说说最打动心灵的情景是什么?为什么?在描述过程中, 学生都抓住燕子是怎么呼唤的这个情感的激发点。我还让孩子来扮演燕子的亲人或朋友, 呼唤它……从语言、动作、神态, 学生走进燕子的内心世界, 感受到燕子的伤心、气愤、绝望, 凄惨的场面让人难忘。可能是为家燕之间纯真的友谊或挚爱亲情, 也有可能是至死不渝的爱情而感动, 从而明白动物也有催人泪下的感情, 要尊重一切生命。

其实一个人的生活, 不就是由那方方面面、形形色色的自然生命组成的吗?当那些自然生命遭受威胁、遭受冲击时, 你的生活还会那样坦然吗?你的心灵还会无动于衷吗?在生命的边缘, 我们常感到悲凉、无助、忧愤, 甚至痛苦、绝望。生命是这样脆弱, 不经意间常遭受伤害。为了让学生能深入感受, 我提起了悲惨的一幕幕:汶川那场突如其来的地震, 让中国顷刻间消失了数以万计条生命, 令我们痛心之至。他们的眼中噙满了泪水, 他们的心灵受到了记忆的震动, 他们的感情也得以生发。

三、本色作文, 让生命在温馨中永驻

生命的话题是现实的, 但生命的教育应该是无痕的。生命的体验和教育应该始终相伴其成长, 引导学生热爱生命, 感恩父母, 让孩子在生命的历程中感受生命的成长。

跟往常一样, 学生的周记本又交上来了, 我照例一本又一本地改下去。可是, 其中的一位学生的作文却让我心头一颤:这位学生写了爸爸妈妈打得不可开交, 家里的椅子坏了, 妈妈的手指骨折了, 孩子只好威胁大人要离家出走, 这才制止了这场家庭暴力。家是最温馨的地方, 孩子如果感受不到家的温暖, 不是太可悲了吗?为了感悟亲情, 我开展了“我爱我家”的综合实践活动, 两个星期来, 从介绍“全家福”到“小鬼当家”、“探寻家庭快乐源”, 孩子对家的感受更深了。之后大家选择了感受最深的、适合自己表达的素材写了一篇作文。

第二天学生的日记交上来后, 我作了认真的批阅, 并在当天的课上作了评述。特别是对那些平凡而质朴的话, 和学生一起进行品味, 享受其中的感动。其中最让人感动的当数嘉仪同学的:晚饭时, 爸爸夹了一块排骨给奶奶, 可奶奶却将排骨塞进了我的饭中, 并用筷子摁了几下。接着又夹起一块红烧冬瓜放入自己的碗中。我奇怪地问奶奶:“奶奶, 你怎么不吃排骨?”“我牙齿不好了, 吃肉不消化, 还是冬瓜比较软。”可我昨天明明看见奶奶还在嚼年糕丝吃呢。这几句话让我和学生都感动不已。这时, 又有一位学生补充道:“去年寒假一天, 我洗完脚和妈妈一起看电视。我无意中说了一句:‘我的脚有点冷。’妈妈听了二话没说, 撩起自己的衣服, 将我的脚放入了她的怀中……”看着学生那闪亮的眼睛, 我知道他们已经动情了。孩子们爱的语言在课堂流淌, 每个人都沉浸在暖暖的气氛中。

活动结束了, 那位学生的周记中快乐的故事越来越多, 但我们的故事还没有结束。瞧, 学生的日记又交上来了:

“今天, 我给老爸打来了洗脸水, 可老爸却用傻乎乎的目光看着我……

今天, 放学回家, 我肚子饿了, 买了一串臭豆腐干, 忽然想到家中的老妈, 又买了一串。谁知到了家里, 老妈硬是不肯吃, 还一个劲地问我是不是干了什么不好的事……”

生命本色作文 篇2

保持本色是涓涓的小溪从容流淌而不像大海一样翻滚咆哮，保持本色是翩翩飞舞的蝴蝶游戏花间而不学蜜蜂忙碌的采蜜，保持本色是欢快的鸟儿嬉戏林间而不像苍鹰搏击长空。保持生命本色，塑造一个自自然然真真正正的自己。

五千年的历史长河涌现了无数仁人志士，正是因为他们保持了生命本色，才给历史增添了千斤重的分量。

“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，精忠园两侧的大字熠熠发光，讲述着一个“忠”的故事。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”是岳飞在长吟。“金兵未灭，何以家为?”是岳飞在长叹面对着皇帝软弱无能，秦桧等人的陷害，他对心中“忠”字本色的坚守。明月夜，小重山，**亭，见证了岳飞的忠诚。他本可以与秦桧等人同流合污，偏安江南一隅;他本可以向金军屈辱求和来换得一时的安宁。然而他没有，他始终保持着忠于大宋江山的本色。几百年的风雨淡褪了**亭上的点点血迹，而岳武穆忠心的本色依然展现在历史的天空。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，零丁洋上传来了文天祥的豪言壮语，面对元兵的软硬兼施，文天祥不为名利所诱更不为死亡所惧。他本可以投降元军而后捞个一官半职，他本可以暂时低下他那高贵的头颅以求生还。然而他没有，他始终保持着无惧无畏的本色。几百年的波浪淹没了零丁洋上的声声叹息而文天祥豪无畏惧的本色永照尘寰。

漫漫历史长河留给我们无尽的精神财富。它们似珍珠胜宝石，捡拾起这一粒粒珍珠宝石，像古人一样保持生命的本色，宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。

保持生命本色，让精神的天空晴空一碧。

平凡生命的本色之美 篇3

在竞争日趋激烈的当下社会生活里，物质至上，精神浮躁，人的灵魂无所归依。保持一颗平常人的平凡心，谛听生命本真的声音，“致虚静，守静笃”，回归人的本性，这不是每个人都能做到的。作者能直视自我内心的本真需求，真实还原自我本色的真性情，无论写景状物还是叙事抒情，都能深究生命本真之根。其文字足以慰藉那些在都市文明中焦躁不安的游魂。

肖来青出生、生长并长期工作生活在湘西那块神奇的土地上，偏僻的山乡、神秘的雪峰山、勤劳善良的瑶、苗、侗民，神奇美妙的民间故事和传说，悠扬的山歌，各式各样的民间文化传统，构成了他散文多姿多彩生命形态的神秘背景。但他并不猎奇，他借助神奇的湘西背景，展现的是生命原始本真的形态和本色之美。

本真的生命需要有纯净的自然和自然的生命做支撑。肖来青说：“深山里的虹比城里和平原的虹露面多，也美得多。”（《山里的虹》）在《湘西凉亭》中，他写道：“湘西凉亭实在普通极了。然而，我却常常牵记着这极普通的事物。”“在人际关系渐渐沾染商品的气息、什么事情都讲钱的时候，我才悟彻到凉亭所蕴藏的许多东西比金贵。”而“走在火辣辣的水泥路上，行于人声鼎沸的大街小巷，我常常渴望一种无价的消受：沐浴竹林里的风。”“竹林里的风是世界上最完美的风。”“清新，凉爽，幽静”，“夏日的夜晚，家家户户都会将凳子、竹椅甚至光溜溜的青石板搬到大门口当风处，一领竹林之风的欢愉。纳凉，一种无拘无束的生活。聊天，哼歌，看蜘蛛结网，听蛙鸣蝉叫，随你的便，时间长短亦不固定；人生沧桑由你论，清风山泉任你饮。”（《竹林风》）享受自然清新的竹林风，生命自由自在、无拘无束，这是人生最舒适的享受。

也许是山野灵气的熏染，他对“鸟笼式的繁闹都市”显现出明显的厌倦情绪，他更醉心于富有泥土气息的乡间野趣，他孜孜不倦寻找的是养育本真生命的原始生活的乳汁，并由此使他的散文散发出带有古典情怀的忧愁幽思的情调。在《走过古井》中，作者为“穿唐装的搅水女人”的逝去而感怀，为“那铁硬的碧石井口默默地向世人昭示岁月的沧桑”而感伤。作者通过井口搅水的绳痕，“触摸到无数凝固的岁月”，感怀“有多少农夫的欢乐、叹息和农妇的泪水、笑声记载在这些印痕里”，感叹生命易逝的短暂。对农夫农妇的倾心、对鸟语虫草的谛视，对凉亭鸟窝的关心，浸透着作者博大的悲悯情怀，那是对所有生命平等的一种信仰。

对平凡生命的关注，首先体现在他对万物平等观念的理解上。他醉心于本色的石头：“我最感兴趣的是这里最为暴露且又最为天然最为本色的石头。”（《溪涧乱石》）。他痴迷于普普通通的樱桃花，“自然万物衬托了樱桃花的美，樱桃花也点染了自然万物。”（《樱桃花开》）他对生长在穷乡僻壤的紫薇花赞不绝口（《又见紫薇》），他迷恋于乡间的油菜花，感悟到“单纯也能超越复杂”，他感叹枇杷花“用孤独战胜孤独，以凝重换取凝重。”他不吝笔墨，抒发着对野菊花、豌豆花、棉花等日常生活中常见的花草树木的热爱（《凡花一束》）。

作品中，万物平等的思想情愫，表现了他对大自然的热爱，也表现了他对平凡生命的热爱。他尤其喜爱那些如尘埃般细微而平凡的动植物。

在文学史上，极少有文学大家歌咏麻雀，可他却对麻雀观察仔细，描摹精微，且发掘深刻。在《遥远的麻雀》中，他描绘麻雀的外形，“玲珑丰满，细小而不干瘪，丰腴而不臃肿，真是‘减一分太瘦，增一分太肥’。铅黑的椎形短嘴和那赤褐的圆晶眼睛，长在它身上都显得极匀称极谐调，简直达到了无可挑剔的完美。”更重要的是，麻雀的鸣叫是作者所喜爱的。“在许多人看来，麻雀的叫声是不上档次的，那种‘又、又、又’的短音，太普通太平常了，不像杜鹃和斑鸠的声音悠长而浑厚，又不如画眉的声音清亮、婉转，也不像鹦鹉和八哥那样擅学舌而取悦于人。它只是凭着自己声音的本色‘说’自己的‘话’，‘唱’自己的‘歌’。”麻雀通人性，喜欢与人类相处，懂得人类的哀乐，“这小小的生命的鸣叫似乎总是关联着人间的烟火与生息”，麻雀“是一种知人心、解人意、通人性却又不失分寸、不破底线的生命精灵。”

在《岩屋笔记》中，有好几篇涉及到乡间水田里的泥鳅，表现出作者对泥鳅的独特的审美情趣。他说泥鳅“化泥”是“自然生命的灵动”，特别是“那‘化泥’的过程，就像看着魔术师变戏法，有一种神秘的感觉。”（《泥鳅“化泥”》）

他不仅对小小麻雀和泥鳅情有独钟，而且也对过去人们厌恶的猫头鹰赞美有加。在《枕边鸟语·鴞语》中，作者说：“望着树杈上的猫头鹰，我想：它大概也是既聪明又很个性的生命。它或许还懂得，只有按照自己的意愿去叫，才能叫得真实自然，才能保持一种生命的本色。任何误解和偏见都将随着时间的流逝而消失。”对猫头鹰的生命本色的肯定，表达的是他对生命本色之美的肯定和向往。

保持童真与保持生命的本真和本色之美是高度一致的。这部集子大多是对童年的回忆。父亲、母亲、爷爷、小伙伴和乡村、远山、霓虹以及民风民俗等构成了作品的基本意象。在懵懂的童年，他的生活里充满着童真、童趣。《南山记忆》《野猪·豺狗·树上小屋》《故乡的野菜》《白凉粉，绿凉粉》《难忘合欢》《郁郁芭蕉林》《岩屋》《割草时光》《生命之窝》《捉泥鳅》《来，吃虫》《菜根香》等篇什，童年忆真是其主要内容。《南山记忆》承载的是作者对雪峰山家乡的记忆。这里有鸡精、蛇精、树精等精怪的故事，作者说“精怪有时会给善人带来财宝”。这里还有擒拿妖魔中失败的道士的故事，他化作“血色石壁”、“石上道士”，气贯长虹。作者说：“烟雨弥漫的南山洗涤着尘间的浮躁，我的心被引入宁静之境。极目远望，但见景貌更迭，亦真亦幻，耳畔似有悠远之声传来，像是秘语：共融就是共生，共生方能共荣。”这也是天人合一的本真的生命感悟。

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本真的生命不仅是自然的童真、童趣，同样也需要经历艰难的历练。生命的本色之美并不是温室里的花朵，它是与自然和谐一致的，充满着向上和向善的力量。肖来青通过人生历练，感悟到了生命中承受苦难和磨练的必要。在《竹笋无语》中，作者塑造了一根在巨石压迫艰难生长的竹笋形象。那“攒着闷劲”曲折生长的竹笋，“引人琢磨和理解鲜活生命旅程的艰难、抗争与磨砺的含义”。热爱万事万物，倾心于自然的美妙，感悟自然的生机，参悟宇宙的奥妙，作品体现的是自然的机心和智慧。顺应自然，毫不做作。比较陆蠡的《囚绿记》而言，这篇散文更显清新自然。同样，在《笋的滋味》中，作者不仅借笋的滋味抒情言志，而且更难能可贵的是发掘了苦竹的人生哲理韵味。他说，将笋白煮或清蒸，“不借他物不假酌料的吃法，最能品出竹笋的真味与真趣。”而且要尝苦笋，苏东坡就是一位偏爱吃苦笋的人，吃苦竹方能更深地感悟人生意蕴。“忘了苦笋的滋味，即便尝尽其它种种笋味，对吃笋的生活也就只剩下‘甜美’的印象了。应该说，包括吃笋在内的种种生活，皆有甜美、不甜美和苦涩等诸多面，如果我们的舌头不能感知‘苦寒’了，就很难保证我们还有什么正常的味觉。”作者很懂得生活的辩证法，从骨子里参透了文化的多元化，原来是和人的胃口一样需要多元的健康生态，这是对现代文明使人丧失对苦难的感受的高度警觉，同时也是对本真生命形态的深层体悟。这种体悟还大量存在于作者有关童年饥饿和艰苦劳作的回忆之中。《故乡的野菜》《白凉粉，绿凉粉》《郁郁芭蕉林》《来，吃虫》等写的都是大饥荒时期吃野菜、吃凉粉、吃芭蕉、吃虫的艰难岁月对生命的磨练。在《农事偶忆》中，作者写农活中的“过拨”、“打夯”、“告牛”所蕴含的智慧和艰辛，也是生活的磨练。在《告牛》中，作者更进一步说：“一连告三朝，小牛就走向正轨了。后来我注意到，牛拉犁时鼻子一直贴近泥水的。我也由此明白了为何‘苦干’或‘实干’之前还须有‘埋头’二字。”这是对生命意志、恒心、毅力等非理性因素的肯定，也是生命本色之美的内在意蕴。

因为生命本身的多姿多彩，感悟生命的本色之美，特别需要有宽厚的胸襟和宽容的心态，需要有情感的温厚和细腻。作者深谙文学艺术呵护生命的天职，他饱含深情地书写着呵护生命的篇章。在《生命瞬思》中，他说：“一花一世界，一鱼一世界，一人一世界。”“每一次心跳都是一种神奇。”在《生命之窝》中，他思考的是“我或我们究竟该以什么方式重新承担呵护一种生命和生命之窝的责任？”他对湘西家乡的岩屋情有独钟，那是因为“岩屋是我家乡的一个‘胎记’。”“岩屋是无数生命的共同之窝。”（《岩屋》）呵护“生命之窝”，使其具有了温馨的母性情感，同时也具有了博大的悲悯情怀。

真诚是为人为文的根本，同样也是透彻感悟本真的自我和本色的生命之美的根基。温暖的情感和宽容的心态，使肖来青的作品不做感慨激昂的激越誓言，更不做绝对真理的卫道者。他“不会期望生命如何灿烂，如何恒久，而是期望如何圆满”，“平安是福”（《走过古井》）。他为小小的麻雀和泥鳅的灵动生命而感动，为普通的饮食起居而动情，为悠悠千载的农夫、农妇们而祈祷。在《接七姑》中，他说：“接七姑的习俗缘自哪一原型并不十分重要，重要的倒是乡间百姓能通过某种方式，让弱者、冤者、智者、善者复活，并永存人间。”在势利的社会里，能为弱小生命而倾情的，能安居平凡人生的，正是真诚的人道主义者。

真诚的心态，本真本色的生命之美，万物平等的生命理念，温馨的情感情怀，使作品呈现出淡雅清纯的艺术气质，具有见朴抱素的纯朴意味。在《三月泡》中，他心无芥蒂，光明磊落地用人体做比喻，把三月泡令人迷恋的情态表露无遗，是难能可贵的上乘佳作，也充分体现了作品的特色。“圆圆的三月泡，少妇乳头般大小。起初是青绿，渐渐地变为淡黄、橙黄、淡红。那时的光泽，似未满月的婴孩的脸蛋，煞是爱人。过了些时日，它变成深红，但它仍旧害羞地躲在绿叶的中间或一旁，半遮半掩。当然也有落落大方突现在叶的前面的，像在等着你去摘取。”“三月泡，没有厚厚包裹的硬皮，也没有需要挑出来的硬核。它只有纯粹而细嫩的肉。它毫无掩饰、毫不保留地将自己的积蓄呈现出来，让人享用。将它放进嘴里，细腻，柔软，亲切，犹如含着母亲的奶头。”自然贴切的比喻，为表达的真切平添了无限的风姿，这也是其对于生命的本色之美的恰切的呈现。

对美的发现，对美的捕捉，对美的崇尚，始终是肖来青散文追求的理想。他有一颗感悟美的心灵，有一双捕捉美的眼睛，有一枝摇曳多姿的表达美的笔触。作品语言朴实，情感丰富，诗意浓郁，在看似不经意处，实则寓意深刻，韵味无穷。如《崇拜火塘》《笋的滋味》等。他的散文具有知识性、哲理性的特点，具有叙事的故事性和故事的传奇性的特点，他为现代散文文体的创新做出了有益的尝试，也为自身的散文创作增添了新的审美亮点。如《遥远的麻雀》《野猪？豺狗？树上小屋》等。

“君子固穷”，在物欲横流的金钱社会里，作品给人带来的清新气息，沁人心脾，使人回归自然，回归本真，崇尚本色，感悟永恒，这恐怕也是肖来青的文字之所以能够留存久远的根本原因所在。

《农民的鼎革》

赵树凯著

商务印书馆2013年12月版

30.00元

《农民的鼎革》以农民与改革的关系为主题，核心关怀是农民在中国社会变革中的角色地位。作者分析问题的基本视角，是现实生活中的农民行为，同时，也兼顾历史考察和未来展望。为了充分展开作者的核心关怀，该书汇集了不同题材和体裁的文字，包括政界人物散记、思想评论性文章、媒体访谈录、会议演讲等。

让习作展现生命本色 篇4

一、真实———根植于生活的沃土

“问渠哪得清如许?为有源头活水来”。所有的文章都是从现实生活中来, 反映真实生活的, 小学生习作也一样, 它真正的本源是现实生活。因此, 习作教学要紧紧地与小学生实实在在的生活结合在一起, 习作训练要扎扎实实地建立在孩子丰富多彩的现实生活的基础之上。首先要引导孩子参与生活, 观察生活。要与孩子家庭联系, 转变观念, 让家长把孩子带进多彩的生活之中, 让他们积极参与生活。学校应组织各式各样的活动, 借助各种形式体验生活。让孩子们了解人生百态, 让孩子尝到生活的酸甜苦辣, 感受成功的喜悦、失败的痛苦, 窥探生活的真实面目, 使他们对生活有一定的了解, 对人生有一定的认识。这样有了丰厚的生活基础, 也就有了丰富的写作材料资源。特别是丰富的生活会给孩子们多姿多彩的精神体验, 这都为习作这种精神活动打下情感基础与动力基础。其次要引导孩子们积累真实的生活。一是材料的积累, 生活素材的积累;二是思想的积累, 情感的积累。怎样帮助他们“抓拍”这些一闪而过的真实“镜头”与“捕捉”瞬息而逝的思想火花呢?让孩子们记日记是一种很好的办法。指导他们尊重事实、客观地记下事实, 使这些事实“凝固”下来, 储存起来, 以备今后习作提供资料。另外在记日记的同时引导孩子进行适当的思维, 发表真实的思想及对事物的看法, 抒发真情实感。参与生活、体验真情不但能积累丰富的生活素材, 而且能改变孩子, 使孩子的身心得到教育, 思想趋向成熟。最后要把习作建立在生活这个坚实的基础上, 让真实的生活为习作提供源源不断的新鲜血液, 让孩子们叙真事, 说真话, 抒真情, 这样才能摒弃习作上的“拐、作、造、假”甚至“克隆”的歪风, 作文才会更充实, 思想更真实, 才能写出我们期望的实实在在的文章来。

二、纯真———放飞儿童的天性

儿童有着非常烂漫的天性, 无比纯真的思想, 以及非常活跃丰富的想象力。这些都是进行习作教学有利的先决条件和非常宝贵的习作资源。写作是个性化很强的创造性活动, 因此我们要千方百计利用孩子的特点, 开发他们的灵性, 张扬他们的个性, 使习作充满童真、童心、童趣, 抒发孩子们纯真的情感。一次指导学生写“我喜欢%%%%%”的作文, 在激趣、拓宽思路时同学们争先恐后发言, 有讲喜欢长辈的, 有讲喜欢小弟弟小表妹的, 有讲喜欢宠物的, 有讲喜欢小玩意的, 也有讲喜欢活动的, 内容异彩纷呈。但平时最活泼的文体委员却坐在那儿忸怩不安一言不发。我一问, 她竟悄悄地说她不好意思说。我很纳闷就让她悄悄告诉我。她竟说她喜欢她的同桌小楠楠, 但说出来又怕让人笑话。我见机采用婉转的方法把这种情况设计了一个议题让大家讨论, 引起了同学的共鸣。同学们都大胆地写自己最想写的内容, 尽情地表白自己天真的情感。结果《我喜欢同桌小楠楠》写得非常成功, 文章从独特的角度介绍了小男生楠楠惹人可爱的外貌、憨厚幼稚的个性和执著认真的学习精神。小作者情感纯洁真挚, 书写时文笔流畅, 语言优美, 结构也非常巧妙。事实证明, 顺应童心, 让孩子真诚坦言, 就能诱发孩子们藏在内心深处纯真的情感, 就能使习作训练焕发出生命的光华, 这才真正体现了“习作追求真、善、美”的宗旨。

三、真情———不拘泥于呆板的事实

追求生命本色的绿 篇5

绿。一直是我青睐的颜色。

我喜欢青翠欲滴的绿，那是生命的本色。不少广告书籍一直在倡导着绿色，倡导着环保。而我却不知，属于我们生命的绿色掌握在我们的手里，需要我们用心去经营。

记得以前在路上，有时候吃点东西的包装袋就顺手拉下车窗扔到窗外去，每一次妈妈的告诫都使我无动于衷，认为扔出去并没有什么大不了，放在车里更显得又脏又碍眼。况且那袋子随风飘扬多好看，还能让环卫工人不失业。我总是能找些理由反驳妈妈。见她无言以对，于是每一次我都是一如既往的扔出去。直到有一次，前面的车子也和我一样也把东西给扔出车窗，恰好那饮料罐和装面包的袋子飞阿飞撞到了妈妈车的玻璃上，我就抱怨了一句，“怎么会有人那么没素质，总是乱扔垃圾。”说完，妈妈大笑起来，“害不害躁呢你，自己平时不也是这样总是乱扔垃圾，我说了多少次了都不管用，还敢说别人。”听了妈妈的话，我无言以对，只有一脸的不好意思的表情。“看吧，兴许你每一次那么扔，都会被后面的车这样子说你呢，扔到外面那些包装袋子飞来飞去，你看路上多脏阿。人家环卫工人辛辛苦苦扫的地被你这么一破坏又脏了”我乐呵呵的笑着，现在也只好用笑来掩盖我的羞愧啦。尔后，每一次要往窗外扔垃圾的时候，想起这一次的经历，想到现在路面很干净清洁的样子我就不忍心扔出去。渐渐的，也接受了不少关于环保的知识，所以现在往外面扔垃圾的坏习惯也就慢慢改正了。通过这件事，我才慢慢醒悟，原来环境需要每个人去爱护，倘若有一小部分的人不追求环保，生活也不可能拥有树木一般郁郁葱葱的绿。

在慢慢领悟环保与生活的同时，我也体验到了低碳生活的乐趣。原来电器开着，就连小小的手机电池在插座上插着时都会排放出可怕的二氧化碳，只要充完电就应该将电池立刻取下。我本来以为，二氧化碳只有汽车尾气、煤炭燃烧这些会排放，没想到生活中处处都有微弱的“碳”在侵害着我们大家的生活和地球。还有家里总是把水循环来使用。平时，妈妈总是用淘米剩下的淘米水来浇花浇草。起初我对这种做法抱有质疑的态度，这样能把花养好么。然后现实就是有利的反驳证据，没想到而淘米水对花草而言更比清水有营养，这样，不但节约了水，而且还能让花草更好地生长。

追求环保追求低碳生活，源自于我们对生命本色的追求。做到低碳环保只是一种态度，并非能力，只要我们永远追求环保，追求低碳生活的信念。在生活中时刻注意营造低碳的生活方式，生命之色将会常青。

生命本色 篇6

一、微行动愿景——健康成长, “淳美微行动”为学生终身发展奠基

根据新教育实验的相关要求, 为进一步提高学校德育工作的实效性, 增强学校德育工作的针对性, 深化“良好日常行为习惯”的养成教育, 结合我校实际情况。近年来, 我们在全校各班级中开展“一月一事”主题教育活动, 结合班级实际, 创造性地开展此项工作, 旨在全面加强学生良好日常行为习惯的养成, 从大处着眼, 小处入手, 让学生在日常小事中学会做人, 在做人中学会求知, 形成良好的道德情操, 过一种幸福完整的教育生活, 使每一位学生形成积极进取、奋发有为的人生观。以“关注学生的终身发展, 教给孩子一生有用的习惯”的理念为指导, 紧紧围绕“一月一事”主题教育活动, 本着立足切口小、内容实、易操作的要求, 遵循学生心理、生理特点和认知规律, 充分调动学生的主动参与, 用学生的语言规范学生的行为素养。通过“一月一事”系列教育活动的开展, 全面提高学生的综合素质, 促进校风、学风建设, 为学生的终身发展奠基。

二、微行动保障——分层推进, 把“一月一事”“淳美微行动”落到实处

三、微行动成效——润物无声, “淳美微行动”让学生品德健康成长

生命本色 篇7

结缘, 源于一个绿色梦

出生于齐鲁大地的葛玉修, 为圆自己的绿色军营梦, 1970年怀着满腔热血来到青海参军。在24年的军旅生涯中, 他先后3次立功、20余次受嘉奖, 获得过“优秀政工干部”、“抗洪抢险先进个人”等荣誉称号, 同时也与青海这个他心中的第二故乡结下了不解之缘。

1994年, 葛玉修转业进入中国人民银行青海省分行工作, 认真完成本职工作之余, 他把摄影作为自己最大的兴趣爱好, 并且在转业次年春天首次踏上了青海湖鸟岛。这次简单的摄影之行, 却成了他一生魂牵梦绕的开始。

在青海湖鸟岛, 葛玉修被那片蓝天碧水间万鸟欢歌的场面所震撼, 之后近20年时间里, 他将自己的感情、才智、积蓄, 以及闲暇空间一股脑儿奉献给了青海湖。为了拍好鸟, 他购买、借阅了大量有关鸟的书籍、杂志, 他还花了大量时间观察鸟的生活、起降、觅食和嬉戏状态, 以至于后来一听到鸟的鸣叫, 他就能预知它是要起飞还是要降落, 一看到鸟的神态, 他就能预测到它的下一步的行动。

如今, 葛玉修已经先后自费前往青海湖200余次, 他用眼睛发现、用相机记录、用心灵抚摸, 在一次次零距离的接触中, 灵魂在青海湖的怀抱中尽情徜徉。他还曾到过三江源21次、可可西里9次, 拍摄图片数十万余幅。用镜头和文字记录野生动物的栖居状态, 展现野生动物的美丽, 并且倾尽全力呵护濒危动物的生命。

尊重, 是为了让生命长青

“生命是伟大的, 不管它强大还是弱小, 都应该受到尊重。生态环保是一种责任, 每个人都有义务去保护我们的环境, 保护我们的家园, 保护我们身边的动植物。”1997年11月下旬, 葛玉修与朋友一起去布哈河口拍摄天鹅, 半路上碰见了7只褐黄色的动物排成一线在草地上奔跑, 它们尾部的那一团白色犹如盛开的花朵, 在枯黄色的草原上显得分外醒目。葛玉修举起相机将其拍了下来。这张照片, 不仅填补了普氏原羚图片的空白, 也使葛玉修成为全国第一个拍摄到普氏原羚的人。而这次偶遇, 更促使他成为我国生态环保大军中不可或缺的一份子。

20世纪初, 普氏原羚广泛分布于内蒙古、青海、宁夏和甘肃等地。但随着生态环境的不断变化和一些人为因素, 这一珍贵动物被1999年中国的濒危兽类红皮书列为极危级动物。普氏原羚目前仅存300余只, 比大熊猫数量还要少。在了解这一情况后, 葛玉修更加体会到那张照片的珍贵, 同时也深刻认识到保护濒临动物的紧迫性。

从那时起, 葛玉修开始关注普氏原羚的生存环境。考虑到普氏原羚为我国所独有, 其雄性长着一双与其他羚羊不同的、相向对弯的黑色环棱状犄角, 他发出了给普氏原羚起一个中国名字——“中华对角羚”。如今, “中华对角羚”这个名字已经被众多专家学者所认可, 并且远播海内外, 他也因此被人们称作“中华对角羚之父”。

不畏艰难, 尽显军人本色。为了拍到机警的“中华对角羚”, 他曾经长达几个小时地潜伏在零下二三十摄氏度的雪地里, 甚至有过七天七夜几乎与世隔绝的经历, 他遭遇过狼群, 深陷过沼泽, 寒冬时节掉进过青海湖的冰窟窿, 与死神擦过几回边。但对此他都一笑而过, “长期的野外拍摄虽然辛苦而危险, 但也让我享受了大自然的无限乐趣。”他拍摄的大量图片, 在冲击人们视觉的同时, 也传达出一种强烈的期冀和呼唤:保护生态环境, 保护野生动物!他认为, 子孙后代如果只能从画册、影像上看到野生动物, 而不能与它们相见接触, 那将是莫大的悲哀。为了这一点, 他也会在保护野生动物这条路上一直走下去。

呼吁, 是正能量的延续

保护珍稀动物, 个人的力量是有限的。为了激起全社会保护珍稀动物的正能量, 2002年, 葛玉修自费出版了青海省第一本专题摄影画册《鸟岛》, 用细腻到位、富有人情味的镜头讲述了鸟类的成长历程以及和人类相似的悲欢离合、浪漫情思。2003年, 他发起创办了青海省第一个民间生态环保摄影网站“青海青”, 旨在“关注野生动物, 维护高原生态”。他还写了大量的文字, 提了具体的建议, 呼吁国家有关部门, 立即采取措施, 尽快建立“中华对角羚专署保护区”, 挽救这一极端濒危的物种。他还在其他网站呼吁“建立中华对角羚专属保护区”, 引起社会各界强烈反响与广泛响应。2006年元月, 葛玉修又提出了“将中华对角羚定为环青海湖国际公路自行车赛吉祥物的建议”, 建议一出立即得到当地省政府领导和广大生态环保爱好者的肯定和支持, “青海青”生态环保摄影网也开辟专栏组织讨论。组委会接受了葛玉修的建议, 将中华对角羚定为了“环青海湖国际自行车公路赛”吉祥物。2008年12月, 中华对角羚特护区在青海湖北岸成立, 葛玉修被聘为保护站荣誉站长。2014年葛玉修又建议“将中华对角羚定为环青海湖 (国际) 电动汽车挑战赛”吉祥物, 获得批准。

另外, 葛玉修充分利用媒体的传播力量, 北京奥运会期间他的5幅摄影作品与其他作者的195幅摄影作品在北京国家体育馆展出。2011年10月以来, 他将自己拍摄的121幅青海风光、野生动物和风土人情摄影作品无偿提供给北京电视台, 用作天安门广场屏幕《大美青海》宣传片长期播放。同时, 他还在新浪、网易、青海新闻网实名微博发贴宣传保护江河源、保护野生动物, 此帖点击达230万次, 新浪微博粉丝最高时达10万余人。2012年11月下旬, 他应邀赴台湾交流时, 将“中华对角羚”等三幅图片赠送给国民党姚江临、刘大贝等人, 呼吁两岸华人共同关注生态环境, 共同保护世界濒危物种中华对角羚。2012年, 他先后在北京、广西、重庆、河北、浙江、宁波等地演讲16次。2011年6月, 葛玉修被中宣部、文化部等八部委评选为“2010-2011绿色中国年度人物”, 成为青海省、全国金融系统、中国摄影界第一个获此殊荣的人。2014年, 葛玉修在人民大会堂领取了国家十部委评选的“第八届中华环境奖”, 入选青海省首届“最美青海人”, 成为唯一在高速路、火车站大幅广告栏上“站岗放哨”者。2015年8月, 葛玉修应邀担任了中央电视台“星光大道”节目月赛评委。2015年12月22日, 恰逢冬至, 他站在青海大学学术报告厅的讲台, 作为45年前穿上军装的纪念日, 他在这里完成了自2002年开始的第500次汇报演讲。如今, 他还在不知疲倦地四处奔走, 呼吁更多的人关注环保, 为环保行动起来;动员更多的力量致力于环保, 为生态文明多做贡献。