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渴望救赎的散文（共10篇）
篇1：渴望救赎的散文
渴望救赎的散文
时间尚早，她却急于等待夜深的到来，急于扣问自己慌乱心扉，安置自己流离失所迷惘不安的魂灵。
他的柔情，他的温馨，他的善良，他的宽厚，还有他依然俊朗的脸和高大健硕的体型。他是她的男人，他唤她是他的小婆子、乖宝宝。他笑说他要每天以这种方式给她敲警钟，不要被外面的花花世界迷了她的眼、她的心。他爱着她，依赖着她，信任着她，十几年如一日。就像孩子依恋着母亲，情感真挚热烈，唯一，一刻都不曾更改。
那午后温情细腻的慵眷缠绵，那情不自禁的激情拥抱和数不清的热吻。她的身心极度愉悦轻松，她沉浸在一片爱的海洋里了。她想她本应知足，她本应不该再有什么忧虑和渴求。可是，在许多的时间的小罅隙，为何频频出现那熟悉的名字和那张年轻的面容?潜意识里，她早已把两者当做了一个人，虽然她是如此的怀疑，并为之痛苦不堪和饱受煎熬。默默咀嚼着思念的苦，心却深深的渴求着什么。甚至，甚至，她疯狂的，宁愿就此不管不顾，就此自甘堕落，与之灵与肉的纠缠不清。
她原本以为，没有了瓜葛就不会有痛苦，原本以为痛快的回击就能找回自己骄傲的.自信和尊严。谁想换来的是潮水般的思念和牵挂，她想是因为自己太寂寞?不!她的回答是否定。是自己太无聊吗?也不!她的心的回答一样坚决如铁。可是，为什么会这样?为什么?这样的心情如何去诉说?又向谁诉说!
此时，他的柔情和蜜语，她不知该如何面对，闪躲着游离的目光，轻易看不出的、略带歉意的笑颜。
她躺在他的身边，内心翻江倒海。该怎么办?怎么办?如何才能解决这苦痛的心情?她想，或许从一开始自己就错了，自己根本就是个玩不起感情游戏的人。不为情所动，游刃有余的游戏规则她根本看不透。
她想，重新把他从黑暗中解放出来吗?像平时那样的若即若离，倒也去了思念的苦。重新开始，变成朋友，不要朦胧的情愫，不要独自思念的苦。让彼此的生活重新归入平静与简单。可是她又有点犹豫，这样做对吗?
她想起那天，自己的签名：如此的失落和痛心，心好像也死去了一半……渴望救赎。是的，确实是的，她想，需要救赎的正是自己的心。可是，在心里，她又在深深的叹息：亲爱的朋友，那真是你吗?你能原谅我吗?我们能回到从前那样的干净和纯明么?
她的心在午夜的寂静里苦苦的挣扎着，渴望着救赎。可是，就算目前问题解决了，以后呢?以后又会怎样呢?以后又会发生什么样的事呢?她不知道，只有让时间来回答了。夜深沉，一颗疲惫的灵魂慢慢平静的沉睡了。-
篇2：渴望救赎的散文
时间，这味药来解救着毒害着我们每个自己。
从单纯到成熟，再到痛苦和死亡。从一无所知到慢慢了解，到有所感受再到慢慢体悟，你和我，我们留下了发自心的泪水。这泪水有着世间所有的味道，她始源于不解的空虚，归于浑厚的尘埃。
你，我。我们都无法，无法自己，无法决定自己，自己的，我们的命运。
智慧，这唯一的武器，曾经，现在，以后毫不留情地抛弃?有想过拾起吗?不，不，不能，请让我堕落，让我堕落。堕落在这无穷无尽的欢乐与痛苦，反反复复，无穷无尽。
恶魔，来吧!请用欲情之火来狠狠地燃烧吧!吞噬着我，吞噬着一切黑暗与光明，存在与虚无!作为交换，请收下这爱智之心。
NO，我拒绝。恶魔这样说，我会让游戏越来越有趣的.呢!
嗯!不错，这虚空的欢乐和如此似真的痛楚居然化作了一条慈悲的大河。反反反复复洗涤着心灵的混浊，反反复复。在这反复中得到智慧，得到了救赎。次日，在那破晓之际，浴火重生!
篇3：渴望救赎的散文
根据弗莱的解释, 原型是一种文学意象, 一个原型就是“一个象征, 通常是一个意象, 它常常在文学中出现, 并可被辨认出作为一个人的整个文学经验的一个组成部分”。他还把这些原型称之为搭建文学大厦的砌砖。西方经典《圣经》潜移默化地影响了世世代代西方人的心理经验和情感世界。这种普遍的心理经验、情感意识组成了一种超个人的共同心理基础, 并且存在于每一个人身上。《圣经》作为人类“集体无意识”中的一份累积沉淀, 其中的中有大量的形象、典故和故事以新的形式出现在其后的文学作品中, 成为被反复运用的象征、隐喻等。
弗莱从语言、神话、隐喻、类型等方面研究了《圣经》和文学的关系。他在其著作《伟大的代码——圣经与文学》中从指出, 《圣经》中有两种基本意象:恶魔意象和启示意象;女性形象分为两类:母亲形象和新娘形象。因此, 对应于恶魔意象和启示意象的女性形象就可分为恶魔母亲与启示母亲、恶魔新娘与启示新娘, 以及介于恶魔意象与启示意象之间的“中介母亲形象”和“中介新娘形象”。
关于中介新娘形象, 弗莱解释为:“得到宽恕的淫妇, 尽管有罪, 但又最终得到恩宠, 就是介于恶魔淫妇和启示新娘之间的新娘形象, 代表了人类从罪孽中得到救赎。”“中介新娘”具备以下三个特征。首先, “中介新娘”因为肉体的获罪而遭受众人谴责。第二, 尽管中介新娘遭到世人的唾弃与排斥, 但却获得了耶稣的宽恕。第三, 中介新娘不但获得了上帝的宽恕, 而且最终深蒙恩宠, 成为联结世人、门徒和上帝之间的“中介”。
索尼娅首先是一个罪人, 她沦为妓女, 肉体堕落, 成为了社会道德的对立面。妓女身份的索尼娅是有罪的, “中介新娘”的最初状态就是有罪, 而身带罪孽也是人类本身的普遍状态, 即福音书中所说, 没有哪一个人是没罪的。索尼娅以妓女的有罪之身出现, 也体现了人类意识到自身的罪孽深重, 她从罪孽中获得救赎才能获得普遍意义。
耶稣的博爱赦免了有罪的女人, 索尼娅同样得到了耶稣的眷顾, 并从耶稣那里获得平静和力量。她忍受着肉体和精神的双重折磨, 却可以从福音书中获得内心的宁静。她把“我的上帝”当成口头禅, 并随身佩带十字架, 当拉斯认为她罪孽深重建议她“干脆投河自尽, 了此残生”的时候, 她却淡定自若, 因为她已经从耶稣那里获得了解脱。索尼娅的“爱多”也注定她能获得宽恕, 她本性纯洁、善良, 为了亲人她甘愿自我牺牲, 这和耶稣所说的“你的爱多”内涵是一致的, 正像《路加福音》中有罪的女人亲吻耶稣的脚一样, 索尼娅用自己的牺牲亲吻着潦倒自私的家人。她的获罪是无辜的, 本性善良却无辜沦为罪人, 有罪的中介新娘也是如此才偏离恶魔新娘, 具有启示意义。人类生而有罪, 却因为人性中的善和圣洁, 才能获得耶稣的宽恕, 实现对自我的救赎。
再次, 她在基督与罪人之间也成为一个拯救与被救的“中介”。“蜡烛头在那个歪歪扭扭的烛台上快要熄灭了, 朦胧地照着这贫寒屋子里的杀人犯和卖淫妇, 他们两人是如此奇怪的凑到一起, 读者这本不朽的书。”作为基督和罪人的“中介”, 索尼娅宽恕和救赎着世间的罪人。当拉斯向她坦白自己的罪行的时候, 她只是轻声唤着“主啊”便紧紧地拥抱了他, 而不是愤怒, 因为她感觉自己早就预感到了“确实就是这么回事”。这也说明基督的确以某种方式向她显身, 只有神的旨意才能让她拥有这样的预感。她建议拉斯去受难, 传达着基督的旨意, 人类应该坦白自己的罪, 并且用痛苦来赎罪。
从以上分析可以看出, “受难——爱多——救赎”是索尼娅完全的原型使命。可是需要注意的是, 索尼娅的中介新娘形象又并非的刻板的原型。原因有二:众所周知, 根据巴赫金的复调理论, 《罪与罚》是一部举世闻名的多声部小说, 他写道:“多种独立而互不相混的声音和意识, 各种有充分价值的声音的真正的复调, 确实是陀思妥耶夫斯基长篇小说的基本特点。”的确, 陀思妥耶夫斯基在创造自己的人物时决不让他们成为自“我”的假面具, 也没有把他们安排在一定的关系体系之中, 最终使之符合作者事先设置的某种任务。因此, 陀氏并非刻意塑造索尼娅来迎合《圣经》中的原型。索尼娅的言行、内心完全出自她对自己的主导权, 不被作者左右。这样的鲜活的形象不可能会与《圣经》中的中介新娘完全合一。
此外, 索尼娅是诞生在俄罗斯本土文化中的形象, 索尼娅形象突出的特点是拯救的力量。她以对基督的信仰拯救了自己, 拯救了拉斯柯尼科夫, 甚至拯救了所有的罪人。她宽宏博爱, 甘愿自我牺牲, 为了帮助拉斯赎罪, 她也跟着去了西伯利亚, 并且深切地爱着其他一切有罪之人。她深受犯人的爱戴, 并在圣诞节的时候给犯人从来布施, 她替他们给他们的亲人写信, 甚至认识他们的妻子和情人。那些苦役犯总是脱下帽向她鞠躬:“妈妈, 索菲娅·谢苗诺夫娜, 你是我们温柔可爱的妈妈!”从俄罗斯民众对于她如此高度的评价不难看出, 索尼娅的“爱多”更多的是有助于实现对俄罗斯本土的救赎的力量。
摘要：陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》中的索尼娅既是有罪的妓女, 同时又是拉斯柯尼科夫的拯救者, 她的形象符合诺思洛夫·弗莱提出的“中介新娘”原型。本文将从“中介新娘”的定义和特征等方面分析索尼娅的形象。索尼娅不仅仅是刻板的原型再现, 她的身上还具有符合俄罗斯本土语境的救赎力量。
关键词：索尼娅,中介新娘,救赎
参考文献
[1]、诺思洛普.弗莱.伟大的代码——圣经与文学[M].郝振益等译.北京大学出版社.1998年1月, 第184页.
[2]、陀思妥耶夫斯基.罪与罚[M].朱海关译.人民文学出版社, 1982年10月.第326页.
篇4：救赎的途径
笔者认为，救赎的途径有几个方面：
诚信。从文化角度看，诚信也体现了一种人格境界的追求。在仁、义、礼、智、信的道德建构中，诚信是最基本的，是产生其他德性的基础。没有诚信，智的作用就是反方向的或是对社会有害的；没有诚信，礼就是虚伪的，仅仅具有华丽的外观价值而没有任何实际意义；没有诚信，人与人之间交往所体现的义也就是空的，不会落到实处；没有誠信，仁就是虚假的。所以，诚信是人与社会或人与人之间交往时应具有的基本德性，离开诚信，人与人之间的其他德性就成了奢侈品或样子，只能具有观赏意义。
理性。理性实质体现的就是科学精神，就是尊重客观规律和尊重事实的精神，就是“真”和“求真”的精神。虽然在自然界面前，人类已经掌握了其中的许多奥妙和规律，但人类应当尊重这种规律，而不能无限制扩张欲望，人类应当将自己的欲望限制在规律允许的范围内；否则，就只能说明人类要么是无知的，要么是鲁莽的。
敬畏。在浩瀚的宇宙面前，人类所掌握的知识实在是少得可怜，就像黑暗隧道中的火把，虽然在不断导引人类的前行，但照亮的部分毕竟是局部，人类整体仍处在黑暗的隧道中，仍在有限的知识中进行着无限的探索。所以，人类更需要面对的是一个不确定的世界，而不是一个确定的世界。面对不确定的世界，保持敬畏也是人类的一种理智选择。这里，敬畏既表示一种尊敬，也表示一种畏惧，是尊敬与畏惧的一种混合。敬畏实质也是一种平衡，是人类与不确定的世界之间的一种平衡，也是人类感性与理性之间的一种平衡。
平等。一方面，人与人之间要追求平等；另一方面，人与自然界之间也应追求平等。我们应在尊重自然的基础上，再谈合理利用自然的问题，而不能将人类高高凌驾于自然界之上。否则，我们人类就会既有可能遭到自然界的报复，也有可能遭到造物主的报复。
节俭也是人类实现救赎的一条有效途径。一个人的过度消费，就意味着另一个人的生活不足，这是人对人的一种犯罪。过度消费意味着对自然界物质和生命的过度消耗，这是人对自然界的一种犯罪。在现实生活中，节俭主要体现为个人一切消费主要以自身合理需要为界限，具体表现就是在生活中注重清静、寡欲、适度，不追求物质攀比，注重精神追求、勤劳、节约等行为。
爱也是人类实现救赎的一条途径。爱要建立在节俭、诚信、理性、敬畏、平等的基础上，否则，爱就是纵欲，就是自私的另一种形式。自由也有助于实现救赎，但自由也要体现节俭、诚信、理性、敬畏、平等等理念，否则，自由就是对别人自由的侵犯，就体现不了救赎精神。
篇5：救赎的杂文随笔
他们希望用身下这片被鲜血染红了的土地来乞求天神的原谅，希望他收回这宝贵的礼物，北域的头狼一匹就够了。
夜幕悄悄降临，苍白的月一点一点爬上并独占了夜空，月光下一匹匹冰原狼沿山脊线排列，冲着弯月嚎出只属于北域的乐曲，苍凉又悲怆。燃烧的冰原消失了，带血的土地冰封了，天神收回了他珍贵的礼物。
这是一场宏大的自我救赎但却参和着自我毁灭的倾向。
篇6：药品营销救赎的路标
一、圈子全套
药品营销人员在经历了十多年的“风光”之后，已经开始感到来自销售业绩增长疲软的巨大压力。于是，在最近几年，百万销售大军开始了救赎行动。如：大到战略性的驶向“蓝海”――――开发第三终端，甚至又提出第四终端、第五终端的细分市场概念，各种形式商业联盟、商企联盟的利益共同体的缔造；小到战术性的药店终端拦截、短信沟通、家访夜访；以及兼而有之的各种方式的患者教育活动。不仅是营销人员的销售活动，这种救赎已经涉及到产业链的各个环节，从原料药的生产到制剂、到渠道、到终端、到患者教育，中药制药企业还涉及到上游的GAP标准的药材种植、甚至提取工艺的数字化控制。实际上，营销人员的压力反应的是整个制药工业所承受的市场压力。
在整个产业链中，药品生产厂家无疑是最重要的节点，是产业链驱动的动力源。它不仅承担着产品的生产、创新，还出于对自身利益的考虑而涉足渠道管理、价格维护，为了产品的生命周期、品牌、利润，他们还要负责终端促销，包括对医生、店员和患者。这是因为国内一万两千多家商业公司最基本功能还是“搬运工”，它们不可能对每种产品的生命周期、产品品牌担负更大的负责；同样的，医生和店员的产品知识更多的也只能来源于厂家。在美国，医生关于药品的知识有76%来自于医药代表的介绍。大中型的制药企业通常有自己的规模不等的促销队伍，而小企业通常只有以招商为主要功能的小队伍。无论如何，我们都应该将营销的重点聚焦于承担多重使命的生产企业，尽管在商业领域也出现了向上游、甚至是向下游拓展的迹象，但这毕竟还不是主流。而且，在更大意义上说，它属于基于资源优势的企业并购和重组范畴。还不属于本文要讨论的重点：从销售手段的竞争回归到更本质的药品功效的竞争。本文所言销售手段包括区域市场开发、销售队伍的管理手段、渠道管理手段、终端管理手段，而药品的竞争是指以学术推广为载体的药品功效的竞争。本文的视角也同样来自于药品生产企业，站在生产企业的立场看待销售的救赎,而那些拓展中的商业公司、居间人也会面临类似的问题，
从过去的药品营销史上看，哈药模式、杨森/中美史克模式对药品营销产生的影响面最大、影响时间最长，堪称经典。即使是现在，仍有很多国内企业在“东施效颦”。比较而言，后者在市场拓展战略、品牌打造、产品理念、公司文化等方面体显着先天的成熟，因此在团队管理、业务流程、内部资源协调都体现着细致、有效；而前者者更像一位北方男人，霸气、自信、粗犷。他们都长于OTC运作，他们从前的成功都基于对市场和本土文化的理解、把握。同样的，他们从前的示范使更多的业内外人士看到了巨大利润、以及竞争的有效手段，同时也把人们带进了一个圈子――――销售手段的竞争。而且，由于一些保健品创造的神话，也使得人们更迷信与销售手段。大众广告、情感沟通、带金销售（医生、店员）成了数千家制药企业、无数居间人的三大销售法宝。同类药品、同种异名药品、仿制品等一系列化学非专利药/中药新药的上市继续着“效颦”运动。人们视乎了这种成功模式在空间上是否可以移动、在时间上是否可以持续。
在这个过程中，促销手段得到了充分的认识与发扬，而药品功效挖掘与强化却被充分忽视了，最终导致了竞争的同质化，并成为落伍者和后来者的圈套。在这里，我们撇开药物创新、同类同种品种生产过剩、政策面打压、司法介入、各种行业标准的强制实施等因素，也抛提升开产品质量、降低生产成本、提高产业工人劳动效率等生产问题，单就企业现有产品、现有市场环境来讨论销售的救赎。
篇7：肖申克的救赎的台词精选
2) 一个人的价值不应该用他最坏的那天来衡量。
3) 我希望我能越过边境，我希望太平洋同我梦想的一样蔚蓝，我希望再见我的朋友，同他握手，我希望。
4) 还有，安迪，如果你真的到了南方，请在太阳下山以后，替我看看星星，摸摸沙子，在水中嬉戏，感受完全自由的感觉。
5) 我依然喜欢好故事，爱听好故事，也爱讲好故事。你也许知道(或在乎)，也许不知道(或不在乎)，我出版这本和下面两本书，赚了大钱。如果你在乎，那你也应该知道，在“写”这件事上，我并没有得到一文钱。正如其他自发性的事情一样，写作本身是超乎金钱之外的。钱当然是好的，不过在创作时，你最好不要太去想钱。这种想，只会让创作过程便秘而已。
6) 希望是好东西，也许是最好的东西，好的东西是不会轻易逝去。
7) 我不得不提醒自己有些鸟是不能关在笼子里的，他们的羽毛太漂亮了。
8) 恐惧束缚着你的心灵，希望释放着你的心灵。
9) “希望”是个好东西，也许是世间最好的东西，好东西永远不会消逝的。
10) 我希望太平洋就和我梦中所见的一样蔚蓝。
11) 我们坐在太阳下，感觉就像自由人。我好像就是在修自己家的房顶。我们是造物主。而安迪——他在这间歇中蹲在阴影下，一丝奇特的微笑挂在脸上，看着我们喝他的啤酒。
12) 怯懦囚禁灵魂,希望还你自由。
13) 用一支手洗净另外一支手的罪孽。
14) 这就是意义所在。你需要它，就好像自己不要忘记。忘记世上还有不是用石头围起来的地方。忘记自己的内心还有你自己的东西，他们碰不到的东西。
15) 他们饶你一命，但是却夺走你生命中所以最重要的东西。
16) 懦怯囚禁人的灵魂，希望可以令你感受自由。强者自救，圣者渡人。
17) 阳光撒进头，仿若自由人。
18) 恐惧让你沦为囚犯,希望让你重获自由。
19) 你知道，有些鸟儿是注定不会被关在牢笼里的，它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。
20) 坚强的人只能救赎自己，伟大的人才能拯救他人。
21) 我发现自己是如此的激动，以至于不能安坐或思考。我想只有那些重获自由即将踏上新征程的人们才能感受到这种即将揭开未来神秘面纱的激动心情。我希望跨越边境，与朋友相见握手。我希望太平洋的海水如同梦中一样的蓝。我希望。
22) 有希望才危险，希望能把人弄疯，希望无用，你最好认命。
23) 也许有那么一天，我会明白它的含意，但那是未来的事了……而监狱里的囚犯早就学会不要去多想未来。
24) 我得经常同自己说，有些鸟儿是关不住的。它们的羽毛太鲜亮了。当它们飞走的时候，你心底里知道把它们关起来是一种罪恶，你会因此而振奋。不过，它们一走,你住的地方也就更加灰暗空虚。我觉得我真是怀念我的朋友。
25) 希望是人类最美好的拥有，只要自己不放弃，希望就会永远相伴相随。
26) 体制是一个很奇怪的东西，一开始，人们抗拒它，后来慢慢习惯它，到最后，离不开它。
27) 怯懦囚禁灵魂，希望还你自由。
28) 万物之中，希望最美;最美之物，永不凋零。
29) 懦怯囚禁人的灵魂，希望可以感受自由。强者自救，圣者渡人。
篇8：一个关于父爱和救赎的神话
龙背墙
---------------------一个关于父爱和救赎的神话 远古的南龙王老来得子，所以对小龙王是宠爱有加，但小龙王淘气任性，到处惹祸，直到有一天，他真的创出了大祸，失手烧掉了天庭的神龛。慌乱中的小龙王回到家里，天庭自然不会放过他，南龙王为了救儿子，他冒充小龙王爬在盘龙山下，接受雷电的击打，眼看着父亲被烧的遍体鳞伤，奄奄一息，小龙王悔恨愧疚，他一下冲出来要承担这个惩罚。南龙王为了让儿子封口，便一头撞向身旁的金刚壁，当场死去。养不教，父之过，南龙王认为自己死得其所，死后，他的尸体便化作龙背山。经过这场灾难之后，小龙王幡然顿悟，终身恪守本分，与人为善。后人将龙背山改成为龙背墙，是因为这面墙，挡住了小龙王所有的罪行。
在这之前我真的不懂得什么是父爱母爱，可能之后还是不是很清楚，一直困扰我的那股念想终究还是挥之不去。。。
篇9：阿泰斯特的自我救赎的故事
眼看胜利在望，湖人队员阿泰斯特犯浑了，在科比、费舍尔手感火热之际，他却出来“抢镜头”，先是一个跳投不进，加索尔好不容易抢下前场篮板，勉强将球回传给三分线外的阿泰斯特。此时无人防守的阿泰斯特完全可以耗掉时间，但他再次犯浑，对身边大喊着要球的科比熟视无睹，在24秒进攻时间的第1秒就强行出手投三分，结果球弹筐而出，把科比气得暴跳如雷。
太阳队立刻机敏地叫了一个暂停，阿泰斯特蹒跚地走向板凳席。当他一坐下，科比立刻站起来，不愿意和他一起。他被主教练杰克逊叫到一边，斥责他愚蠢的投篮决定。本来杰克逊打算将他一直留在板凳上，但后来重新考虑了一下，还是将他派上了场。
重新上场后，太阳队的理查德森试投三分不中，但自己补篮将比分追平，湖人又一次将绝杀机会交到了科比手里。科比投了一个三不沾，这时候奇迹出现了，“罪人”阿泰斯特抢在理查德森前面抓到了篮板并补篮成功，这时终场哨响起，湖人主场103∶101击败太阳，总比分3∶2拿到赛点。
阿泰斯特冲向了科比，连同杰克逊，三人抱作了一团，其他湖人球员从四面八方围拢过来，所有的摄像机和照相机都对准了阿泰斯特。短短几秒钟，阿泰斯特完成了从罪人到英雄的自我救赎。凭借这个充满神奇色彩的绝杀，占据绝对心理优势的湖人兵不血刃，在西部决赛上击败了太阳，又在总决赛中击败了东部冠军凯尔特人，成功卫冕nba总冠军。
在如此重要的比赛中，在最紧要的关头，阿泰斯特却犯了致命的错误，有可能葬送赛点，惹得队友和主教练不高兴，但睿智的杰克逊却没有让阿泰斯特坐“冷板凳”，而是给了阿泰斯特重新上场的机会，阿泰斯特也不负教练所望，在最后一秒钟，把悲剧演绎成喜剧，拯救了自己也拯救了球队，完成了从罪人到英雄的自我救赎。试想，如果杰克逊不给犯错的阿泰斯特机会，比赛的结局可能就是另一番景象了，别说总冠军就连西部冠军也可能“易主”了，从这一层面上来说，是杰克逊的睿智与宽容，成就了湖人队的辉煌。
篇10：肖申克的救赎的读后感经典
看完这篇故事之后，从刚开始他对于他杀妻的模糊不清楚感到气愤，到他用一己之力在监狱中过的如鱼得水的佩服，再到他终于知道杀妻真相后的惋惜，最后他利用多年的筹备摆脱了现有的一切的惊叹。他即使在困境中，在所有人都惧怕自己老了，或者时间到了，更或是是对未知世界的恐惧时，主人公依旧能够保持清醒，保持着我相信的精神，知道自己想要的是什么，并且能够抓住机会，利用自己特长得到自己想要的。专注于眼前，专注于现在。同时也为自己的将来做好规划，或者说预谋。他知道自己不会在监狱呆一辈子，所以他早做打算，为了自己的目标一步一步的前进，一点一点的拿到了自己想要的。
想想自己，面对困境的时候是如何面对的，感觉自己大多数的时间是逃避，缺乏迎难而上的勇气。而自己的人生过了大半，却依旧不知道自己想要什么。小的时候总想的，坐在办公室敲电脑就好了。现在已经实现了儿时的想法，在办公室敲电脑了，又觉得不能一辈子都在办公室敲电脑;人总是这么矛盾而不自知。小时候的目标简单明了，今天有音乐课，好开心啊;明天考试不要考砸了;现在却复杂没有答案，每天重复的问自己，难道这就是人的一生吗?这一生毫无成就也可以吗?大概可以吧。在没有朋友的对比，没有父母的操心，没有亲戚的关注，大概可以吧;可是这样一个人的社会，真的可以吗?所有的压力来源于对比。有时候觉得不要难为自己，有时候又觉得人活一世，总不能碌碌无为。人总是这么矛盾而不自知。
其实每每想到那么遥远的时候，我们总是忘记，活在当下才最重要。每天最不应该想的是我明天要做什么，我后天怎么办，我明年要怎么样，更多的应该要想在当下，我现在要把手上的工作做完，我现在要背10个英语单词，我现在要把这篇文章写完，我现在就要画完这幅画!对于我这样想到未来就忧心忡忡的人，想做什么就能拖延就拖延的人来说。活好当下才是最重要的。因为当下的努力，一定能够让明天更美丽，就像杨奇函，每天都问自己，你今天更博学了吗?
