《新青年》的青年观

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《新青年》的青年观（精选十篇）

《新青年》的青年观 篇1

一、文艺内容的审美功利性

《新青年》杂志在文艺内容上的最大特点是提倡自然主义,反对古典主义,浪漫主义传统,强调文艺为现实服务, 彰显文艺功利价值,漠视了文艺自身的美感。

陈独秀顺应时势,以西为鉴,在《新青年. 现代欧洲文艺史谭》中列述:“……自然主义,19世纪法兰西左喇为之魁,现代欧洲文艺,无论何派,悉受自然之感化。”[1]第二卷2号《通信》中也说过:“吾国文艺犹在古典主义理想时代, 今后当趋向写实主义。综观文学堕落之因,盖可以‘文胜质’ 一语包之。文胜质者,有形式而无精神,貌似而神亏之谓也。 欲救此文胜质之弊,当注意言中之意,文中之质,躯壳内之精神,古人曰:‘言之不文,行之不远’,应之曰‘若言之无物, 又何用文为乎?’”

不可否认,西方“自然主义”在当时是适应中国时势的, 这正是文艺审美功利性所在。以戏剧为例,《新青年》中多次刊载了易卜生的戏剧在于他是个写实主义者,他笔下的社会专制,压制人的自由,使人丧失独立性,号召人们起来反抗,这恰恰迎合了我们五四时期号召各界同胞起来反抗,争取独立自由的主题。

《新青年》杂志中阐释的文艺功利价值取向明显,那么文艺内容应服务于现实功用还是文艺自身呢?古典文学看似已不适应现状,在向现当代社会转换过程中患上了“失语症”,中国文艺要想发展必须寻找自己的声音,必须抛开古典,向西方学习,拿西方的“自然主义”来寻找改良的突破口。 然而回想中国古代的诗词、歌赋及小说等在中国文学史上独领风骚,在世界文化史上绽放蓓蕾,在当时的中国却被活生生抛弃,这是对历史的遗弃还是对现世的负责?

二、文艺形式的审美功利性

该刊物中文艺形式方面最大的特点是“倡导白话文创作,反对文言文写作”。所谓“白话”的解释在第四卷第1号《通信论小说及白话韵文》中:“白话”,即干干净净没有堆砌涂饰的话,也不妨夹几个明白易晓的文言字眼。[2]

胡适在第四卷本第四号《建设的文学革命论》中指出: 自从《三百篇》至今,中国的文学凡是有一些价值,有一些儿生命的,都是白话或近于白话的。四大名著可被称作“活文学”是因为它们都是用一种活文字作的。总之:“死文言绝不能产生活文学”。中国若想有活文学,必须用白话,必须用国语,必须作国语的文学。朱希祖《白话文的价值》中说“作白话文,不必用功于作文,只用功于说话、演说即可。” 在这里白话文的应用传播功能成为首要因素,文学语言的美感皆被抛却。

文学本身是语言的问题,语言与思想相结合,二者是统一的,语言本身重视其美感所在,它不是工具。而我们《新青年》杂志从第四卷本开始极力倡导白话文创作,力避文言文,这实质上是把语言本身当做一种工具,即“语言工具论”。 我们不可否认白话文的优越性,但一味的对古典语言的否决似乎成了对我国古典文学文化的一种反面抨击。

中国古代文言书写的文学形式真的一文不值吗?它身上有着文艺形式的美感所在。中国先秦至近代的文言语言追求“言有尽而意无穷”之意,杜甫短短的《春望》能将诗人感慨人生,国破衰亡,内心凄凉表现得淋漓尽致,而若将其翻译成白话则韵味散失,美感不存。刘勰的《文心雕龙》仅《原道》一篇其美感便可流芳百世,天地人观念在寥寥数笔中便可现出真意。这些文言形式的独特美感在白话中是难以表达出来的。

三、反思

观《青年雷锋》有感 篇2

雷锋，一个不朽的名字；雷锋魂，一个永恒的精神；学习雷锋，一个千古不变的习气。他，就是雷正兴，也就是雷锋。

人生如戏，戏如人生，他总是被老天作弄，可他仍却艰难地昂起头。三岁时，父亲身亡，母亲自杀，他流落街头，以乞讨为生，还常被地主打，被疯狗追，这多少都会让人有点心酸，可这孩子为了自习，拼尽全力。

渐渐地，他长大成人了，社会对他如此刻薄，可他却努力地干活，努力奉献，后改名为雷锋，意为冲在祖国的最前锋，他的人生从此如名字一般，冲在祖国的最前锋。他极度崇拜毛主席，“毛主席说过”这句话是他的口头禅。在县里的劳动模范竞选中，他失选了，他像是丝毫没有发生，帮助胜利者干家务，尽心、尽责，一个普通人，竟有如此高的境界，令人叹服。

国家急缺钢材，他就到炼钢厂，做工人，他被领导分配去开推土车，他不高兴了，心不在焉，工作没做好，他的师傅不高兴了，大吼道：“像你这样下去，国家要损失多少，你小子不好好干就给我滚！”雷正兴，哦不，是雷锋哭了，脸聚成一团。夜幕降临，雷锋在操场反复练习，瘦小的身子显得更加憔悴，可他的眼睛中，闪出不可思议的目光，那是一团火，一团烈焰，一个太阳。

他太节俭了，补丁多的不能再多，连双袜子都舍不得买双新的，五颜六色的，连钱也舍不得用，全给其他贫穷的人了，连一颗螺丝钉都舍不得扔，就是这个螺丝钉，派上了极大的作用。征兵了，他和他师傅一起去。兵可不是那么好当的，他的身高、心跳、血压均不达标，他悲愤地冲进征兵总务处，与主任理论，主任坚持原则，雷锋抹着眼泪走了出来。晚上，他洗澡时，看着那“哗哗”的水„„忽然，思绪回到了小时候，他一蹦一跳地去和母亲说：“皮影戏开演了，皮影戏开演了，妈妈„„”看见的却是母亲冰冷的面孔，他伤心欲绝，缩成一团，不料，这一幕被师傅看到了，他的师傅与他差不多大，看到这一幕，思想上受到了沉重的冲击。第二天，便冲进了总务处，然而主任的无视，使气氛变得凝重，师傅的脸上已经扭成一团，平时他虽然处处与雷锋作对，但他内心也是深爱着自己徒弟的，他已经疯了，如果主任不录取雷锋的话，他会毫不犹豫地与他拼命，他说出了改变雷锋命运的话：“他不高，是小时候饿的，他身上的伤，是地主打的，他从小父亲病亡，母亲被地主侮辱，自寻短见。三岁起，便与疯狗抢食物，他经历了风霜，现在又为祖国不顾一切，他勤奋节俭，乐于助人，连一双袜子都舍不得穿，这样的兵，你干啥不征？”主任的眼睛闪闪的，最后，雷锋终于被破格录取了。

红花在雷锋胸前，可他却不知上面竟洒满了师傅的泪水。他不明白为什么，可能是主任回心转意了吧。训练了，他有点小激动，拿着手榴弹，看着别人，一扔就是四十多米，他奋力一掷，随着哐当的一声落地，他的心猛地一揪，只在二十多米左右，他不明白为什么那么近，他狠狠地扇了自己一巴掌。晚上，主任亲自查夜，听到了一声声“哐当”，一看才发现，雷锋这小子却在外扔手榴弹，豆大的汗珠，里面浸透了痛苦，右手也没力气了，可他仍然在撷取自己最后一滴力量。

他常自问，家在哪。一次，在救灾中头受重创，躺了一个晚上，主任亲自来探望他，问他怎么发现灾情的，可他仅仅说了在回来的路上。师傅迅速否认，师傅说：“他将赚来的两百多元钱，全部捐给贫穷儿童。”当主任问他父亲母亲知道吗，师傅接过话来，说他是个孤儿，可雷锋却自豪地的说：“这儿就是我家，我不是孤儿，你们都是我的亲人，三军将士，四海为家。“主任那沧桑的脸上，再一次出现了泪光。

“我在马路边捡到一分钱„„“在当时的年代是处处都有的，献身献家为祖国，已成为当时的风气。对，如果中国在多出几个雷锋，那么中国就会成为充满爱的国度。

如果你是一滴甘霖，那么你是否滋润了一方土地；如果你是一束光芒，你是否照亮了一片黑暗；如果你是一颗螺丝钉，你是否仍坚守在你的岗位上„„

向这位万年长存的解放军叔叔—雷锋致敬。

陈独秀的青年观论析 篇3

摘 要：陈独秀的青年观是陈独秀对于青年和青年问题的总的观点和看法。陈独秀的青年观产生于20世纪上半叶，是中国风云变幻、救亡图存的时代。他大声向青年疾呼要做新青年，号召青年在社会变革中发挥积极作用。他的青年观对当今青年的发展仍然具有极大的现实意义。他倡导的追求民主和科学的理念，以及树立正确的人生价值观依旧是当今青年行为的向导。

关键词：陈独秀；新青年；青年观

中图分类号：B26 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）32-0055-02

陈独秀的青年观是陈独秀结合自己的实践经历而形成的关于青年和青年问题的观点和看法。他密切关注着我国青年的现状，认识青年的特点，把握青年运动的规律，提出了培养教育青年以及推动青年发展的一系列重要观点，并以自己独具远见的思想和才华创办了《新青年》，吸引了一代青年并对其世界观和人生价值观产生了重大的影响。

一、陈独秀青年观形成的国内外背景

19世纪末20世纪初，西方各国经过工业革命的洗礼，国力大大增强。新兴的资产阶级民主思想在社会领域的各个方面都出现了空前的活跃，这样的国际环境对陈独秀以及我国青年思想的启蒙产生了一定的影响。国内方面，我国从鸦片战争开始逐步沦为半殖民地半封建的社会，广大人民生活在帝国主义和封建主义的压迫下。在中国风云变幻、内忧外患的时代背景和历史环境下，陈独秀产生了强烈的救国救民意识，以满腔的热情投入中国革命的洪流中，在革命实践的过程中认识到青年所特有的革命热情，在领导青年运动的过程中总结了青年运动的初步经验，形成了丰富的青年思想。

二、陈独秀青年观的主要内容

（一）青年在社会历史发展中具有重要的地位和作用

首先，青年是人生最宝贵时期，是人类社会“新鲜活泼”之群体。在陈独秀的青年思想中不乏对青年的赞美和对青年存在价值的高度评价。他在《敬告青年》中，用最生动的比喻来赞美朝气蓬勃的青年：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”。不仅如此，他还从进化论的角度进一步论证了青年对于整个社会的价值，指出青年对于社会就像是人身上新鲜活泼的细胞，“社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会忘”。由此看出陈独秀把国家民族的希望寄托在青年一代身上，希望青年可以凭自身的才智和能力奋起除去社会的“陈腐朽败分子”，来实现青年的社会存在价值和责任。陈独秀对青年的特点以及青年对于社会的价值的评价，充分体现了他对青年的肯定和殷切期望。

其次，社会是青年的，救亡图存的希望寄托在有觉醒的青年身上，社会的未来掌握在青年手中。陈独秀在《敬告青年》中论证了“吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶”，“惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳”！在他看来，未来社会或昌盛或消亡就在于新鲜活泼、朝气蓬勃的青年能否自觉去奋斗。在《青年们应该怎样做》一文中他指出从戊戌变法以来，“在社会上奔走呼号的，不过是少数青年学生”，而其他社会阶级都处在一种“睡眠”的状态。陈独秀分析了青年们所具备的特点，认为青年一方面“阶级性不坚固”，但另一方面却“比任何阶级都易于倾向革命”，因此青年学生身上所肩负的职责在于首先唤醒各个阶级，然后再做各个阶级之间的有力的锁链，以便在革命之时结成国民联合战线。正因为在当时的中国社会中，只有青年学生是比较觉醒的，所以陈独秀让青年明确自身肩负的重大责任，不自弃不自恃，在革命中发挥先锋模范作用。

（二）把旧青年改造成新青年

首先，改变青年“病夫”的体质。在陈独秀看来，我们国家之所以衰落贫困被帝国主义随意践踏侵略，是由多种原因造成的，而“抵抗力之薄弱，为最深最大之病根”。他指出日本能称霸亚洲是因为他们有着体魄强健、意志顽狠、信赖本能、顺性率真的兽性。与日本青年相反，我国受教育的青年们，体质却如“病夫”一样柔弱。由此陈独秀发出感慨：“以如此心身薄弱之国民，将何以任重而致远乎？”他担忧青年“他日而未军人，焉能戮力疆场，百战不屈也”？因此要求青年要从生理上改变“病夫”的体质，成为健壮活泼的新青年，进而使整个国民进取有为。陈独秀特别指出，对于青年来说，健全的思想和健全的身体应同时并重，他十分重视青年的体质和体育锻炼，认为只有青年体质强健、健康活泼，才能促进国民进取和社会进步。

其次，头脑中斩尽腐朽思想，成为思想健全的新青年。陈独秀指出，青年在生理上具备了成为新青年的资格之后，在心理上也应成为具备健全思想的新青年。他认为新青年应该具备六条标准，其一是“自主的而非奴隶的”，主张每个人要有自主权和独立自由的人格，这也是陈独秀最看重的一条标准；其二是“进步的而非保守的”，他号召青年要与时俱进，切勿故步自封；其三是“进取的而非退隐的”，主张只要有一息尚存，青年就应该在前进的路上排除万难，在社会中勇于冒险奋斗不止；其四是“世界的而非锁国的”，陈独秀认为，要让自己的国家立足于世界之林，就需要本国国民有开放的视野和认识世界的智识，而不能闭门造车，故步自封；其五是“实利的而非虚文的”，他要求青年对现实生活无利的一切虚文空想“吐弃殆尽”，去做有利于个人和社会发展的事情；其六是“科学的而非想象的”，号召青年崇尚科学与民主。由此看出，陈独秀寄希望于广大青年，希望青年能够斩尽头脑中腐朽的思想，成为思想健全的新青年，从而承担起救国救民的使命。

再次，不仅追求个人幸福，而且在社会上要留下永远生命。陈独秀指出：“人之生也，求幸福而避痛苦，乃当然之天则”，对于青年的人生幸福问题，他在《新青年》中概括了五种幸福观念，并把它作为青年们的正当信仰。但如果青年把幸福同做官发财混为一谈，认为升官发财是为幸福享乐，那不仅仅是危害个人，而且对国家社会也无益。陈独秀要求青年追求个人幸福需要去除做官发财的思想，还教育青年在追求个人幸福的同时还要珍惜自己的生命。他告诉青年虽然人的生命长度是有限的，但这并不是真生命，而为国家和社会接续奋斗，为后人创造幸福才算是永远不朽的真生命。陈独秀要求青年斩尽头脑中做官发财的思想，真正的去追求个人的幸福，号召青年做有利于国家和社会的人，在社会上留下永远生命，为青年发展指引了方向。

（三）用新教育培养新青年，号召青年以百分之百的力量投入民族民主的斗争

首先，用新教育培养新青年。陈独秀向来重视中国的教育事业，注重对青年的培养。为了唤醒和培养教育青年，他创办了《新青年》，用新思想启发青年，并针对我国的教育现状提出了自己的主张。他认为应用新教育培养新青年，进而提高整个国民的素质。陈独秀主张的新教育主要包括，改变以往灌输主义的传统学习法，采用适合学生特点、调动学生主动性的启发式教学法；强调新教育注重对社会的改良，而不在于去成就个人的伟大；要求学生掌握科学文化知识，成为思想健全的青年，还要求学生注重发展体育成为身体也健全的新青年。此外，陈独秀对于教育与社会相分离也提出了自己的见解，要求开放学校图书馆，使人人都能获得增进知识的机会，以增强文化的普及效力。这样能够使教育与社会相结合，也使文化得以普及于全国人民。可以说，陈独秀的教育观点促进了近代中国教育事业的发展和改革，启蒙和教育了一批进步青年，有利于国家的救亡图存。

其次，引导学生投入火热的斗争，改造社会。陈独秀在革命实践过程中深刻认识到青年对于革命对于国家未来的重要作用。在马克思主义纪念大会上，他号召青年们“宁可以少研究马克思主义的学说，不可不多干马克思革命的运动”。要求青年不仅要学习研究马克思主义学说，更要将学说运用到实际去活动，去干社会的革命，投身于火热的革命斗争来实现改造社会。在革命过程中陈独秀认识到，能够完成反帝反封建这一国民任务的只有工农阶级，而在当时社会上奔走觉醒的只有少数青年学生。因此，他要求青年明确自身肩负的去唤醒有战斗力的工农阶级这一重大责任，宣传动员组织他们结成国民革命联合战线去对抗共同的敌人。陈独秀号召青年学生“无保留的以百分之百的力量参加一切民主民族的斗争”，以马克思主义为指导到实际中去活动，真正去干社会的革命，这样我们的国家、民族才有希望。

三、陈独秀青年观的现实意义

陈独秀的青年观深刻阐述了青年在社会历史发展中的重要作用，从他的思想中可以看出他是如何地关爱、帮助、指导青年，在当时深刻影响了一代青年的发展。尽管这些思想还存在一些缺憾与局限，但对于青年树立正确的世界观和人生价值观以及中国革命的发展发挥了巨大的指导作用。1921年中国共产党成立时全国五十多个党员，绝大多数都是受陈独秀影响的青年学生，这可以看出陈独秀思想的影响力。

当今中国经过三十多年的改革开放已经取得了世人瞩目的成就，同时也面临着严峻的挑战。而青年是实现中华民族伟大复兴的希望所在。陈独秀的青年观至今仍有很强的现实意义。

对党、国家、政府而言，要关爱青年，促进青年健康成长，引导青年投身现代化建设的大潮，多为国家和社会做贡献。陈独秀透彻的分析了青年在社会发展中的重要作用，主张用适合青年发展的新教育培养青年发展。党的十八大报告中明确提出全党都要关注青年、关心青年、关爱青年，倾听青年心声，鼓励青年成长，重视青年的作用，教育培养德智体全面发展的青年，并引导他们在建设社会主义现代化的潮流中去实现自己的人生价值。这是对陈独秀青年观的继承和发展。在培养青年、促进青年作用发挥方面，政府具有不可推卸的责任。如何创设一个有利于青年健康成长、发挥作用的大环境，使其具有健全的思想和体魄，正确地面对现实，多做有利于社会的事情，政府有很多工作需要做。

对青年而言，以积极的态度面对生活，与时俱进，投身国家建设、社会发展之中，做出自己的贡献。陈独秀要求青年成为新青年，具有独立自主的人格、符合社会发展潮流的科学民主理念，积极进取、乐于奉献、务实开放，在追求个人幸福的同时心系祖国与社会。他的这些思想对于指导青年发展具有很强的现实意义。当代青年应坚持德育智育并重发展，成为思想和身体健全的人，努力学习成为对社会有用的人才，无保留的以百分之百的智慧和力量，为社会主义现代化建设做贡献，独立自主的承担起时代赋予的责任使命，要树立正确的人生价值观，成为新时代的新青年，勇于拼搏进取，在追求个人幸福的同时实现自己的人生价值，成为社会主义现代化建设的有生力量，让青春焕发出绚丽光彩。

参考文献：

[1]陈独秀.陈独秀文章选编：上，中，下[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1984.

引导青年学生树立正确的网络观 篇4

关键词：青年学生,正确网络观,引导

随着社会发展和科技创新的日新月益, 网络以其便利快捷、沟通互动、通讯及时和资源共享等无可比拟的优势, 迅速渗入到人类工作和生活的方方面面, 成为了世界、国家、社会和个人所密不可分的交流和通讯载体, 对传统的工作、学习和生活方式实现了彻底的颠覆, 产生了革命性的影响。它的产生和发展, 让我们这个时代的工作变得简洁而富有效率、生活变得丰富多彩而富有品质, 沟通变得酣畅淋漓而富有激情, 让我们“足不出户, 通知天下事”。但与此同时, 作为心智尚处于发展引导期、辨别是非和善恶能力较弱的青年学生来说, 对于迎面而来的网络时代, 没有做好充分的生理准备和心理准备, 还未学好“游泳自救”的本领, 却已经被吞噬在网络的汪洋里不能自拔, 对个人、家庭、学校和社会产生了一定的负面影响, 甚至走向了极端。因此如何对青年学生进行正确和有效的引导, 树立良好的网络观, 正确处理与网络的关系, 成为全社会特别是教育工作者所必须高度关注的问题。

一、目前网络对青年学生影响的现状

青年学生是新鲜事物的积极接受者, 他们充满着好奇与渴望, 对未知的领域喜欢尝试和挑战, 享受新事物给自己带来的舒适和便利。网页浏览、QQ聊天、在线学习、网上购物、虚拟游戏和在线视频都是他们经常使用和浏览的工具;学校也充分利用网络资源进行多媒体课程教学、在线学习课程、在线教育指导、在线报考和填报志愿等, 使用网络已经成为青年学生学习、沟通交流、接触和了解社会的重要渠道。但是由于部分学生自制力较弱, 由最初的了解、接触, 到后来的迷恋和沉溺, 由此引发的与父母对抗、离家出走、交友不慎、贪恋网络游戏等问题日益凸显出来, 甚至导致了不该发生的悲剧, 成为严重影响青年学生身心健康和家庭和谐的隐形杀手, 给社会和家庭带来了严重危害, 必须引起全社会的高度关注。

二、使用网络不当导致负面影响的根源

喜欢源自于“热爱”。为什么青年学生会如此迷恋网络, 不惜远离亲人朋友和学校, 热衷于端坐在冰冷的显示器前, 与虚拟的网络进行交流, 甚至一步步走向了极端呢?归根到底是个体情感及家庭关爱的缺失、渴望尝试新领域和挑战及当前教育体制的束缚。

1) 学生个体情感和家庭关爱的缺失。就中国目前的家庭格局来说, 城市中绝大多数是独生子女, 他们从小被包围在钢筋水泥的楼宇内, 缺少可以朝夕相处同龄的玩伴, 缺乏可以互相交流沟通的空间和场所。很多家庭父母迫于生活的压力常年在外工作或者工作太忙没有时间陪伴孩子, 没有足够的时间和空间给与孩子, 因此孩子在成长路上产生了孤独感和寂寞感, 只能寻求新的沟通对象, 网络的出现成为了亲情、友情最好的替代品。

2) 渴望尝试新领域和挑战。新事物的出现往往最易被青年学生所接收。网络中出现的可以跨越时空的对话、无话不谈的朋友、无所不能的本领、唯我独尊的角色定位, 深深的吸引着他们, 他们可以在网络的绚烂多彩立体画面中和一键即发的鼠标拖动中享受一个宽广、绚丽、超越和便捷的网络世界, 充分发挥自己的主动性和创造性去构建属于自己的交友社交圈、学习娱乐圈, 他们在这里能够获得满足和力量, 这是现实生活所给与不了的。

3) 当今教育体制严重舒服了青年学生, 他们需要自由和民主。尽管我们国家已经提倡素质教育多年, 但是在具体实施过程中, 现有的考试体制和评价体系仍然没有较大改观, 学校仍旧是认为地以分数和等级等单一的对学生进行评价, 使得学生过早地接触等级区分观念, 造成学生人格不平等, 对青年学生的成长极为不利。学习压力和枯燥的学习过程使得青年学生缺乏自主意识, “差生”严重缺乏自信心。他们在现实的世界中得不到肯定和认可, 因此只能通过虚拟世界获得所谓的成就感, 久而久之就远离了亲人朋友;再加上对新生事物的甄别能力不强, 容易被垃圾网站和信息迷惑, 不由自主陷入到网络沼泽中不能自拔, 部分甚至悲观消极造成性格问题, 拒绝与社会接触, 严重地影响了学业进步和心智成长。面对网络这把“双刃劍”, 我们如何对青年学生进行正确的引导与拓展, 帮助学生利用好网络这个现代化工具更好地为学习和生活服务呢?这是我们必须直面和解决的问题。

三、采取有效方法和途径帮助学生树立正确的网络观

1) 国家应完善法律法规, 规范对互联网环境的清理和整治。由于我国的互联网发展起步较晚, 相关法律法规制度不够健全, 管理不够严密, 给一些非法网站和网络经营场所提供有了可乘之机。暴力、黄色信息不时地侵入青年学生的眼帘, 学校和小区周围网吧藏身, 部分缺乏社会经验的青年学生投入其中, 荒废了大量的金钱和时间, 严重影响了学生的健康成长, 引发了一系列的社会问题。因此, 整治互联网环境势在必行。

2) 学校和社会应该建立多元化的学生评价体系。当今社会, 只有能正确充分利用网络学习工作的人才能更好迎接时代的要求和挑战, 这是我们作为现代人的必备基本技能, 能够给我们带来比传统教育方式更优越的方式和讯息。学校可以通过网络开展丰富多彩的课外活动, 如网上课堂、网上兴趣小组、网络征稿、视频评选、宣传教育等活动。同时在现实生活中多开展有益学生身心健康的文体活动, 充实学生的业余文体生活, 让青年学生从过重的学习压力中解放出来, 呼吸自由、民主的空气, 摒弃一考定终生的考试评价体系, 让学生在综合性学习过程中得到满足与提高, 全面实现学生评价体系多元化。

3) 倡导良好的家庭教育与亲情教育。人是有感情的动物, 只有多沟通交流, 才能走向了解和知晓。父母及家庭对青年学生的成长起着潜移默化的作用, 因此在为生活忙碌奔波的同时, 应多安排时间带孩子参加家庭活动与社会公益活动, 多与孩子交流, 多肯定与鼓励孩子, 对孩子出现的消极情绪进行及时遏制, 让孩子感受来自家庭和父母的温暖, 他们的成长有父母的一路陪伴。只有内心充满温暖和丰富感情的孩子才会以正确的态度对待周围的人和事, 才能更好的回报社会与家人。

4) 老师要全方位关注学生的变化, 采取积极措施予以正确引导。现在的学生面临着来自家庭和社会的压力, 老师要表明自己的正确态度, 帮助学生学会自我约束和控制, 允许适当的上网娱乐游戏, 这可以理解为学习压力大的放松方式, 但一定得有个度。老师要在不同的活动中观察学生不同的表现方面, 包括平常表现、QQ空间和日志、微博等, 通过这些生活细节去留意他们微妙的心理变化, 对于出现的问题进行及时谈话和处理;建立班级和学校的心理咨询体系, 安排专业的心理咨询老师对学生进行集体或者个别的疏导, 促进学生生理和心理的健康成长。

习近平关于青年观的讲话 篇5

1.做一个有价值、负责任的人

在大学阶段树立正确的世界观、人生观、价值观，是人生的一个新起点。虽然人生道路很长，但关键处只有几步；虽然人生问题很复杂，但要害在于把握住最基本的东西。大学生要学会对自己负责，对亲人负责，对周围的人和更多的人负责，进而对民族、祖国、社会和人类负责，做一个有价值、负责任的人。

——2005年6月，习近平以“同大学生谈人生”为主题，为在杭高校学生作报告

2.苟日新，日日新，又日新

生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，从不等待不思进取、坐享其成者，而 是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。

——2013年5月，习近平同各界优秀青年代表座谈时的讲话

3.空谈误国 实干兴邦

广大青年要牢记“空谈误国、实干兴邦”，立足本职、埋头苦干，从自身做起，从点滴做起，用勤劳的双手、一流的业绩成就属于自己的人生精彩。要不怕困难、攻坚克难，勇于到条件艰苦的基层、国家建设的一线、项目攻关的前沿，经受锻炼，增长才干。要勇于创业、敢闯敢干，努力在改革开放中闯新路、创新业，不断开辟事业发展新天地。

——2013年5月，习近平同各界优秀青年代表座谈时的讲话

4.现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的

青年朋友们，人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有险滩，有直道也有弯路。青年面临的选择很多，关键是要以正确的世界观、人生观、价值观来指导自己的选择。无数人生成功的事实表明，青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路。要历练宠辱不惊的心理素质，坚定百折不挠的进取意志，保持乐观向上的精神状态，变挫折为动力，用从挫折中吸取的教训启迪人生，使人生获得升华和超越。总之，只有进行了激情奋斗的青春，只有进行了顽强拼搏的青春，只有为人民作出了奉献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆。

——2013年5月，习近平同各界优秀青年代表座谈时的讲话

5.青年兴则国家兴，青年强则国家强

青年兴则国家兴，青年强则国家强。我们党自成立之日起，就始终代表广大青年、赢得广大青年、依靠广大青年。

——2013年5月4日，在同各界优秀青年代表座谈时的讲话

6.青年一代必将大有可为，也必将大有作为

展望未来，我国青年一代必将大有可为，也必将大有作为。这是“长江后浪推前浪”的历史规律，也是“一代更比一代强”的青春责任。广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，努力在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想。

——2013年5月4日，在同各界优秀青年代表座谈时的讲话

7.青年最富有朝气、最富有梦想

青年最富有朝气、最富有梦想。近代以来，我国青年不懈追求的美好梦想，始终与振兴中华的历史进程紧密相联。在革命战争年代，广大青年满怀革命理想，为争取民族独立、人民解放冲锋陷阵、抛洒热血。在社会主义革命和建设时期，广大青年响应党的号召，向困难进军，向荒原进军，保卫祖国，建设祖国，在新中国的广阔天地忘我劳动、艰苦创业。在改革开放历史新时期，广大青年发出团结起来、振兴中华的时代强音，为祖国繁荣富强开拓奋进、锐意创新。

——2013年5月4日，在同各界优秀青年代表座谈时的讲话

8.青年有理想 国家有前途，民族有希望 “青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的强大力量。”

——2013年5月4日，在同各界优秀青年代表座谈时的讲话

9.广大青年一定要坚定理想信念

广大青年一定要坚定理想信念。“功崇惟志，业广惟勤。”理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。中国梦是全国各族人民的共同理想，也是青年一代应该牢固树立的远大理想。中国特色社会主义是我们党带领人民历经千辛万苦找到的实现中国梦的正确道路，也是广大青年应该牢固确立的人生信念。

——2013年5月4日，在同各界优秀青年代表座谈时的讲话

10.只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业 你们在信中写到，中国梦让你们感受到了一份同心奋进的深沉力量，让你们更加懂得了当代青年所肩负的历史责任。说得很好。中国梦是国家的梦、民族的梦，也是包括广大青年在内的每个中国人的梦。“得其大者可以兼其小。”只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。希望你们珍惜韶华、奋发有为，勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者，努力使自己成为祖国建设的有用之才、栋梁之材，为实现中国梦奉献智慧和力量。

——2013年5月，习近平给北京大学考古文博学院2009级本科团支部全体同学回信

11.青春的活力和青春的奋斗

“希望中欧双方的同学们用平等、尊重、爱心来看待这个世界，用欣赏、包容、互鉴的态度来看待世界上的不同文明，促进中国和欧洲人民的相互了解和理解，促进中国、欧洲同世界其他国家人民的相互了解和理解，用青春的活力和青春的奋斗，让我们生活的这个星球变得更加美好。”

——2014年4月1日，习近平在比利时布鲁日欧洲学院发表演讲 12.广大青年树立和培育社会主义核心价值观

广大青年树立和培育社会主义核心价值观，要在以下几点上下功夫。

一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。

二是要修德，加强道德修养，注重道德实践。

三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。

四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。

——《青年要自觉践行社会主义核心价值观 》 2014年5月4日习近平于五四青年节同北大师生举行座谈会上的讲话

13.扣好人生的“第一粒扣子”

总书记指出，青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。

——《青年要自觉践行社会主义核心价值观 》2014年5月4日习近平于五四青年节同北大师生举行座谈会上的讲话

14.好儿女志在四方 有志者奋斗无悔

我在西部地区生活过，深知那里的孩子渴求知识，那里的发展需要人才。多年来，一批批有理想、有担当的青年，像你们一样在西部地区辛勤耕耘、默默奉献，为当地经济社会发展、民族团结进步作出了贡献。

同人民一道拼搏、同祖国一道前进，服务人民、奉献祖国，是当代中国青年的正确方向。好儿女志在四方，有志者奋斗无悔。希望越来越多的青年人以你们为榜样，到基层和人民中去建功立业，让青春之花绽放在祖国最需要的地方，在实现中国梦的伟大实践中书写别样精彩的人生。

——2014年5月习近平给河北保定学院西部支教毕业生群体代表回信

15.16.少年强、青年强则中国强

少年强、青年强则中国强。少年强、青年强是多方面的，既包括思想品德、学习成绩、创新能力、动手能力，也包括身体健康、体魄强壮、体育精神。

——2014年8月15日，看望南京青奥会中国体育代表团时强调

17.当代中国青年要有所作为

当代中国青年要有所作为，就必须投身人民的伟大奋斗。同人民一起奋斗，青春才能亮丽；同人民一起前进，青春才能昂扬；同人民一起梦想，青春才能无悔。

——2015年7月24日，致全国青联十二届全委会和全国学联二十六大的贺信

18.全球青年有理想、有担当，人类就有希望

世界的未来属于年轻一代。全球青年有理想、有担当，人类就有希望，推进人类和平与发展的崇高事业就有源源不断的强大力量。希望各国青年用欣赏、互鉴、共享的观点看待世界，推动不同文明交流互鉴、和谐共生，积极为构建人类命运共同体添砖献瓦。

——2015年10月26日，在联合国教科文组织第九届青年论坛开幕式上的贺词

19.让青春年华在为国家、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩

广大青年要保持初生牛犊不怕虎的劲头，不懂就学，不会就练，没有条件就努力创造条件。“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”对想做爱做的事要敢试敢为，努力从无到有、从小到大，把理想变为现实。要敢于做先锋，而不做过客、当看客，让创新成为青春远航的动力，让创业成为青春搏击的能量，让青春年华在为国家、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩。

——2016年4月26日，在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话

20.青年要为世界进文明，为人类造幸福

“青年要‘为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生’。”

——2016年7月1日，习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上讲话

21.各国青年应该共同开创人类社会美好未来

当今时代，世界各国人民的命运更加紧密地联系在一起，各国青年应该通过教育树立世界眼光、增强合作意识，共同开创人类社会美好未来。

——2016年9月10日，致首届清华大学苏世民书院开学典礼的贺信

22.青年是可爱、可信、可为的一代 每一代青年都有自己的际遇。现在高校学生大多是“95后”，再过两年，新世纪出生的青少年也将走进高校校园。他们朝气蓬勃、好学上进、视野宽广、开放自信，是可爱、可信、可为的一代。对当代高校学生，党和人民充分信任、寄予厚望。

——2016年12月7日，在全国高校思想政治工作会议上的讲话

23.正确认识世界、认识中国、认识时代和有理想 要教育引导学生：

正确认识世界和中国发展大势；

正确认识中国特色和国际比较；

正确认识时代责任和历史使命；

正确认识远大抱负和脚踏实地。

——2016年12月7日，在全国高校思想政治工作会议上的讲话

24.“青年要立志做大事，不要立志做大官。”

——2017年5月总书记与中国政法大学学生谈话

25.青年兴则国家兴，青年强则国家强

青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。中国梦是历史的、现实的，也是未来的；是我们这一代的，更是青年一代的。中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。全党要关心和爱护青年，为他们实现人生出彩搭建舞台。广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！

——2017年10月18日中国共产党十九大报告

26.中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实！中国梦是历史的、现实的，也是未来的；是我们这一代的，更是青年一代的。中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。”新时代青年要乘新时代春风，在祖国的万里长空放飞青春梦想，以社会主义建设者和接班人的使命担当，为全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国而努力奋斗，让中华民族伟大复兴在我们的奋斗中梦想成真！

——2018年5月2日总书记在北京大学师生座谈会上的讲话

《新青年》的青年观 篇6

TBWA实践“颠覆”理念已有多年的经验，为目标市场是年轻人的客户带来了巨大的营销效果，例如麦当劳、阿迪达斯、苹果、百事、索尼等等。“颠覆”理念帮助TBWA理解有哪些传统方法需要作出改变，何时改变，以及改变的程度。由TBWA主办的第三场“品牌颠覆与创新”研讨会着重探讨青年观营销。

此次活动的演讲嘉宾包括麦当劳中国市场部副总裁Christine Xu、 TBWA全球首席市场营销官Laurie?Coots、TBWA大中国区社交媒体总监Jocelyn Liipfert、 Rovio娱乐有限公司中国区总经理 (愤怒的小鸟开发者)Paul Chen。为活跃气氛，便于互动交流，活动还设有圆桌讨论环节，此环节的讨论嘉宾由麦当劳中国市场部副总裁Christine Xu 、TBWA大中国区社交媒体总监Jocelyn Liipfert、Branded有限公司首席执行官兼Music Matters总裁Jasper Donat, Flamingo中国董事总经理Julien Lapka、Integer中国区董事总经理Mike Chou参与讨论。

演讲中，麦当劳中国市场部副总裁Christine Xu（须聪）认为现在的年轻人向往“折腾出青春的自我印记”-----“自主决定、自由探索、发挥影响力”。站在市场营销的角度而言，要产品卖得好，先要了解自己的消费者。Christine Xu在演讲中还提到，针对年轻人的营销，主要原则是“说年轻人的话，做年轻人的事”，与年轻人沟通，要简单好玩，不可上纲上线；要让年轻人从小行动中获取成就感，而非老谈大成功等。

浅析习近平青年观 篇7

习近平总书记曾在多个场合和重要讲话里就如何对待青年、如何培养青年等问题做了深入的分析和解读,为青年全面发展和更好地实践社会主义核心价值观,最终实现中华民族伟大复兴的中国梦指明了方向。习近平总书记的青年观是在我国社会主义事业建设的过程中形成的,是对马克思主义青年观,也是对中国共产党人青年观的发展和继承。

一、关于时代赋予青年的责任

(一)青年是实现中华民族复兴的生力军

如今的青年不再是以前老一辈人口中“垮掉的一代”,他们奋斗在为实现人生理想的道路上,虽然前路布满荆棘,但是脚踏实地,坚持不懈。习近平总书记曾勉励华中农业大学“本禹志愿服务队”,希望他们用实际行动为实现中国梦作出新的更大的贡献,他还提到,如果青年一代有理想有担当,那么国家就会有前途,民族也就有希望,这将是实现中华民族伟大复兴的源源不断的强大动力。[6]

国家的综合国力不仅体现在政治、经济、文化等方面,人才也是国力强盛的重要指标。如今国家大力推行人才培养和人才引进制度,使得一些优秀的留学生们纷纷选择回国,为祖国的繁荣发展作出贡献。党和国家也历来重视青年留学生,习近平总书记在欧美同学会成立100周年的庆祝大会上,曾充分肯定了广大留学人员的积极作用,认为他们是党和人民的宝贵财富,是实现中华民族伟大复兴的有生力量。党和国家以及人民都为拥有他们而感到骄傲和自豪。[7]在面对新形势、新情况下,我们有必要将青年紧紧围绕在党的周围,不断增强吸引力和凝聚力。

(二)青年是连接世界的友谊之桥

青年人眼界开阔,思维活跃,意气相投,哪怕在不同文化背景下成长,也能很快打成一片,成为朋友。正是因为青年的这个特质,习近平总书记也多次在公开场合倡议和期待中国青年和国外青年多多进行友好交流,促进中外国家之间的友谊互动,积极投身到中外人民友好事业中来。在2013年莫斯科国际关系学院的演讲中,他就肯定了青年是“国家和世界的未来,也是中俄友好事业的未来”[8]。次年3月的中法建交50周年纪念大会上,他也提到,坚持中法世代友好,加强中法战略合作关系,需要广泛地引导青年“投身到中法友好事业中来”[9]。7月5日,在韩国国立首尔大学的演讲中,他讲到,“青年不仅是中韩两国的未来,也是亚洲的未来”[10]。时值热门韩剧《继承者们》在中国热播,习近平总书记还对两国青年发出殷切希望,让两国青年要在互相学习、互相借鉴的基础上,“共当中韩友谊的忠实继承者”[10]。

(三)当代青年的历史责任

中国梦是全体中国人民为之奋斗的梦,更是中国青年为实现理想而不懈拼搏的精神动力,北京大学文博学院2009级本科全体同学就是在这样的时代大背景下,深切体会到了所肩负的历史责任,他们在给习近平总书记的信中说到,中国梦让他们感受到了一份同心奋进的深沉力量。于是习近平总书记在给他们的回信中便鼓励道,“勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者,努力使自己成为祖国建设的有用之才、栋梁之材”[12]。而青年之所以肩负了如此重大的历史责任,就如习近平总书记在纳扎尔巴耶夫大学的演讲里说的那样,“青年是民族的未来”[13],他相信青年一定能成为民族振兴的栋梁。

二、关于青年成长成才的基本要求

新时代新形势下,展望未来,青年必将大有作为。因此,习近平总书记从全面建设小康社会,实现中华民族伟大复兴的战略出发,对青年成长成才提出了要求。

(一)“五个一定要”

2013年五四青年节,习近平总书记在同各界优秀青年代表座谈时,提到广大青年要做到:第一,一定要坚定理想信念,因为没有理想信念,就是精神上的缺钙,深刻揭示出理想信念对于青年的重要意义;第二,一定要练就过硬本领,因为过硬的素质和本领才是实现中国梦的不竭动力,坚持学以致用才可以成为建设祖国的栋梁之材;第三,一定要勇于创新创造,创新是一个国家和民族进步的动力,而青年又是最富创造力的群体,理应要在艰苦奋斗的路上勇往直前、百折不挠;第四,一定要矢志艰苦奋斗,我们国家从贫弱到如今的渐渐强大,靠的就是自强不息的奋斗精神,青年人一定要相信“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”;第五,一定要培养高尚品格,青年是“引风气之先的社会力量”[14],所以应自觉树立和践行社会主义核心价值观,加强道德修养,自觉弘扬爱国主义,发扬雷锋精神,以实际行动促进社会进步。

(二)积极践行社会主义核心价值观

强调社会主义核心价值观的重要性,原因在于青年是处在价值观形成和确立的时期,同时青年的价值取向基本决定了整个社会的价值取向。习近平总书记认为抓好青年时期价值观养成就像穿衣扣扣子一样,走错一步就会酿成损失,所以“人生从一开始就要扣好扣子”[15],希望广大青年能够从自身做起,并身体力行将社会主义核心价值观推广到全社会中去,同时他也对青年提出了以下要求:一是要勤学好问,肯下苦功;二是要加强自身道德修养的提高;三是要善于分辨黑白是非,善于作出果断的选择;四是要埋头认真干事,坦荡踏实做人。

(三)青年的多位一体全面发展

青年强则中国强,而青年强又是多方面的,不仅包括道德涵养、学习能力,还包括拥有健康的体魄、坚强的意志和拼搏的体育精神。习近平总书记在南京看望青奥会中国代表团的讲话中说到,“不仅要把学习搞好,还要把身体搞好,做到德智体美多方面发展,将来成为民族复兴的可用之材”[16]。

三、切实做好新形势下的青年工作

当代青年是富有朝气的一代,他们的成长和发展关系到国家的前途、民族的希望。如何做好青年工作关系到青年一代是否健康成长成才,如何发挥青年的生力军作用,这需要我们全社会携手营造青年成长的有利环境。习近平总书记在多次公开讲话里就如何培养青年作了指导意见,为青年成长提供了道路和方向。

(一)党团组织应高度重视青年工作

纵观近现代我国发展的各个时期,中国共产党高度重视和信任青年,始终将青年视为国家和民族发展的重要力量。2013年在同团中央新一届领导班子成员的集体讲话中,习近平总书记强调,团组织应把握广大青年的脉搏,做好青年的思想塑造及引导工作,增强青年凝聚力。[17]同时还要求扩大团的工作覆盖面,把团组织建设在每一个有青年的地方,深入到青年中去,倾听青年的呼声,为青年千方百计排忧解难。此外,习近平总书记还对团干部队伍建设提出了要求,希望他们要坚守信念、心系青年、提升工作能力。

(二)政府部门应高度重视青年工作

关心和呵护青年的成长,为青年实现自己的青春梦想搭建平台,需要做到全面深化改革,营造开放公平的创业环境,采取积极有效的措施,以激发广大青年的创造力。[15]此外,还应该完善青年创新创业的制度,保障青年创新创业的合法权益,为青年创业扫除障碍,使他们对创业拥有源源不断的动力和信心,支持和帮助他们走好这迈向社会的第一步。

(三)学校应高度重视青年工作

青年人处在价值观形成的重要阶段,各种思潮影响着青年,作为培养青年人才重要阵地的大学应该“争夺”青年,需要“加强对学生的马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系教育,包括各类思想理论教育”[19]。并努力建设成为具有高素质教师队伍、高水平科研成果的大学,为国家培养出高质量的青年大学生。此外,教师也承担着最庄严最神圣的使命,因为他们的工作是“塑造灵魂、塑造生命、塑造人民的工作”[20],所以习近平总书记希望教师要“时刻铭记甘当人梯,甘当铺路石”[15]。

摘要：以马克思青年观为基础,在中国共产党人青年观的基础上继承和发展起来的习近平青年观,就青年的责任、青年成长的基本要求、如何培养青年等问题作了深入的分析和解读,为青年全面发展和更好地实践社会主义核心价值观,最终实现中华民族伟大复兴的中国梦指明了方向。

《新青年》的青年观 篇8

一、新文化运动中的青年观

自辛亥革命之后, “青年”一词就伴随着中国整个的民主主义时期。关于青年这一词, 有不少的学者认为这正是符合于进化论的要求, 青年与老人的区别, 是年龄上的划分。鲁迅先生对于青年这一词的理解, 或者说青年一词带有一定的文化含义和政治理念, 而不应该将青年划分为代际的概念。

在辛亥革命之后, 中国的政治发生了变化。但是这并没有改变中国沦为半殖民地半封建的社会, 国家的命运依旧令人担忧。而不少的知识分子干脆就放弃了更为激进的思想和政治主张, 从而使得政治精神处于一种保守的状态。所以在新文化运动发起之时, 作为文化宣传的阵地《新青年》杂志, 有不少的核心知识分子就要求将政治革命上升到精神的层面上, 要不断地推进革命的进展。在这里新文化运动所强调的文化革新, 也包含有政治革新的层面。而新文化运动中的人文文化的强化就在于对政治意识的重建, 革新出一定的新政治的环境和文化依托。鲁迅先生对于青年的关注也是在新文化运动中受到了影响, 在五四运动前后就已经得到了呼应。鲁迅在《新青年》杂志中以文学类型的转化产生了很深远的影响, 这与新文化运动的精神是相互的。也正是因为这一点, 青年逐步的成为新文化下的主体。

二、新青年的“政治潜能”的批判

对于新青年的界定, 还有很多的学者持有不同的态度, 尤其是对于青年的知识结果的讨论, 最为之激烈, 二十年代的中后期, 对于青年吸收文化的问题产生了较大的分歧。鲁迅曾说 :“要少, 或者不看中国书。”这一言论是针对是梁启超和胡适等人为青年人开“最低限度国学书目”而来的。我们可以很清楚的看到这些, 其实本质是探讨青年所吸收的文化来自与中西文化的态度, 以及对青年文化属性的探讨。

对于胡适所提倡的青年“整理国故”的想法。胡适的想法在当时是有一定的影响的, 但是青年在研究传统国学的时候, 势必是要接受一些传统所保留下来的学习方法和学习态度, 这在某种意义上又重新地接受了传统和固有的“体制”。而在新文化运动的大背景下, 新文化所建立的一定话语权时, 也开始凝聚更多的新知识力量。胡适的想法在于将巩固自己的话语权, 尤其是在对于青年在国学上的分歧, 渐渐地在《新青年》上产生矛盾。在胡适看来《新青年》初期所倡导的“早婚”等主张, 都是为了使青年成为拥有批判利郎的群体, 这样的一种文化倾向就将成为新政治的一种趋向。而陈独秀将只为“做官发财”的青年定义为“旧青年”这就要求青年舍弃自己的个人利益的想法, 更不要因为固有的体制化而心中欲动。而这些在胡适看来, 真正所能成为现实的, 无外乎于, 青年的不成熟心理, 在社会化的边缘性使得青年产生了反叛性与批判性的心理特征, 而社会一旦趋于平稳化的时候, 青年不读书而不满。这一点, 在新文化运动的内部出现了一定的分歧, 而逐步的分划将出现在文化与政治之间的关系上。当陈独秀坚守着《新青年》的政治批判时胡适则一点一点的淡化了青年所具有的“政治能力”。

那么对于鲁迅所倡导的少看中国书, 这一言论而言, 是其政治与文化之间的关系而言的。鲁迅这所以这么做的原因是在于时刻明确青年人, 不要在文化的无形之中沦为社会体制中所束缚的一员。而要拥有一定的政治潜力。对于文化而言, 鲁迅所主张的更多的是要将文化中的“言”用于实际当中的“行”。而在中国, 尤其是在二十世纪二十年代, 社会趋于稳定, 而所产生的经济、政治、文化都开始逐步的趋于完整化。

结语 :

综上所述, 自旧民主主义以后, 青年就与新文化运动和新政治相关联了, “青年”一词被赋子特定“政治精神”的特殊功能。在“青年”的文化建构和审美建构方面发挥着不可替代的作用, 对“青年”的自我认同和想象产生重要影响。鲁迅对“青年”十分关注, 并且将民族的希望寄托于广大的青年人身上, 在这一过程中, 鲁迅将更多的理想与信念激励于青年人。由此出发, 关于鲁迅和二十世纪中国政治变动之间的关系可以得到更为深入的理解。

参考文献

[1]李玮.鲁迅的“青年观”与1920年代中国政治文化[J].江苏社会科学, 2013, (04) :32-40

[2]李玮.辛亥革命前期政治文化与鲁迅的“从文”道路[J].鲁迅研究月刊, 2013, (06) :21-40

《新青年》的青年观 篇9

《抗战家书》一书收录了左权、吉鸿昌、张自忠、戴安澜、蔡炳炎、谢晋元等抗战先锋的近百封家书及其背后的故事。该书由中国人民大学出版社2015年5月出版, 这些具有鲜明时代特征的家书, 带着战火纷飞的气息, 用朴实的语言、纯真的感情, 抒发着爱国爱家的赤子之心, “国将不保, 家亦焉能存在”。一封封凝结着国敌家愁的家书对当代大学生树立正确家国观, 激发爱国主义情感有着重要的意义。

一、《抗战家书》的特点

(一) 本书的一大特点是新。

1. 视角新。

《抗战家书》不仅收集了左权、吉鸿昌、蔡炳炎、戴安澜等英雄人物和革命志士的家书, 而且收集了那个年代普通民众的家书, 一个个生动、鲜活, 且鲜为人知的小故事, 从一个新的角度展示了抗战时期的军民生活, 展现了他们侠骨柔肠的爱家之情和视死如归的报国之志。对抗战家书的研究, 为抗战历史的研究开辟了一个新的领域。这些散落在民间的家书从多个侧面反映了抗战时期和为国为家的情感。家书的作者亲历了那个时代, 见证了那段历史, 他们在家书中有深沉热烈的情感表达, 这是不同于一般史书的记载和描述的。

2. 材料新。

《抗战家书》征集了大量抗战时期家人、亲友之间的通信、手稿、照片, 并在每个人物家书后面介绍家书故事的背景, 附书信照片和人物相关照片。通过一个个不同身份的人物家书、一个个感人肺腑的故事和朴实生动的照片, 还原了那段令人难忘的中华民族抗争史。这些家书从二十世纪三四十年代保存至今, 具有重要的文献价值, 有些家书是名人的遗物, 具有重要的文物价值, 如1937年9月, 即将率军出川抗战的傅常将军给家人留下一封简短的“遗书”, “遗书”后被刻在灯柜上, 得以完好地保存下来。这封特殊的家书成为川军舍家为国、奔赴国难的历史证物, 弥足珍贵。

(二) 本书的第二个特点是实。

1. 材料翔实。

全书分为上篇、下篇两部分。上篇收录的是抗战前线将士们的战地家书, 包括战斗在敌后战场的八路军、新四军和正面战场的国民党军队;下篇收录的是各阶层民众与抗战有关的家书, 并以写作时间为序排列, 从一个侧面反映了14年抗战的历史。全书对相关人物做了详细注解, 附了当时的家书照片和人物合影, 并介绍了家书相关的背景资料, 内容丰富翔实, 可读性高。

2. 情感真实。

从该书选编的家书来看, 早的写于九一八事变发生后不久, 晚的写于抗战刚刚结束, 涵盖14年中国抗战的全过程。从该书选编的家书来看, 早的写于九一八事变发生后不久, 晚的写于抗战刚刚结束, 涵盖14年中国抗战的全过程。该书收录的家书既有战场上给亲人写的绝笔信, 又有爱国志士慷慨就义前对子女爱人的叮嘱, 对战友兄弟的临终托孤。他们用朴实的语言表达了对祖国的热爱和对家人的不舍与眷恋, 在严峻的现实中闪耀着不灭的希望和乐观的精神。在血与火的历史中, 抗日志士们绵长醇厚的骨肉亲情, 前仆后继宁死不屈的民族气节, 系国系家的深厚情怀在一封封家书中淋漓尽致地表现出来。

3. 语言朴实。

由于作者文字水平各异, 语言习惯不同, 编者在保持家书原貌又不影响理解的前提下进行了整理, 因此该封家信中的语言朴实又个性鲜明, 读来情真意切、感人肺腑。该书对家书的背景和人物进行了介绍, 加深了读者对特定情境下家书内容的理解和情感的领悟, 读来使人身临其境, 真实感人。

二、《抗战家书》中的家国观

(一) 国泰方可民安, 国为家之基。

1. 国之不存, 家何在焉, 革命志士舍生忘死赴国难。

“国难至此已到最后关头, 国将不保, 家亦焉能存在?”这是著名抗日将领蔡炳炎在1937年“八一三”淞沪会战中书写的亲情家书, 他由常州赶赴上海阵地前写给夫人赵志学的亲笔信, 搁笔四天之后, 蔡将军即在与日军的拼杀中英勇殉国。大敌当前, 作为丈夫、军人, 蔡将军选择了为国尽忠, 用生命维护了中国军人的尊严[1]P21。革命志士为了家园, 保卫祖国, 舍生忘死。胡孟晋家书中说:“大难当头, 应踊跃赴前线杀敌, 而妇女们阻碍其夫或其子之伟志。希望你将无知识的妇女组织起来, 宣传和教育他们, 使伊等知道‘皮之不存, 毛何附焉’?‘国之不存, 家何在焉’?”[1]P75有国才有家, 这也是革命志士舍生忘死、前仆后继奔赴国难, 至死不渝的原因。

2. 国家和平、社会稳定, 普通民众才有家庭亲情温暖。

国家和平昌盛, 才有家庭天伦之乐。一位抗战时期颠沛流离的普通民众在家书中说:“悲莫悲兮生别离, ”古人早有此言, 我为什么要舍却你们千里迢迢地在外面奔走呢?但是, 千不得已、万不得已, 终究舍却你们到了温州, 看着信如追他的两个儿子, 我便想起你们来了!到了南昌, 看着明哉祖孙三代都那么快乐呢, 我又想起你们来了……现在我离开了上海, ‘几时亦回上海’这句话已不在我希望之中了, 但是难道和你们终不相会了吗?那么我仓皇奔走, 究竟为了谁呢?究竟为些什么呢?在我的意思, 宁可带了你们喝粥汤, 不愿舍却你们吃鱼肉。”[1]P174这封家书真实记录了一位失去家园的难民辗转流徙、悲凉无助的人生轨迹, 通篇贯穿着醇厚的父爱和亲情。对于当时只有5岁的姚慰瑾, 父亲留给她的记忆实在是太少了, 但是父亲走后, 接连寄回的10余封家书则伴随她的一生。“听说我父亲是1938年8月去世的”。60多年后的今天, 一提起父亲, 姚慰瑾还是伤感不已。她一直都不知道父亲去世确切时间和地点, 更无从寻找他的遗骨。“一下子人就没了, 我母亲也是从别人那里听说父亲的死讯的。当时兵荒马乱, 我们孤儿寡母的, 又到哪里去找呢?”[1]P177战争夺走了年幼孩子的父亲, 给一个人和一个家庭带来了巨大的灾难。这封家书的作者是一个因战火流离失所的教师, 字里行间充满着对家的关切和热爱, 以及相聚无望的无奈、凄惶和悲凉的生命状态。参加衡阳保卫战的余子武将军写给妻子的最后一封家书中说:“长沙已失守, 我军到湖南后仍未遇敌。湖南已沦陷七八县, 老百姓扶老携幼逃难者不计其数, 真是可怜!”[1]P150有国才有家, 国泰方可民安。

(二) 舍小家为大家, 家为国之本。

新四军五支队司令部秘书胡孟晋1939年11月28日写给妻子的辞别信中, 时时以“舍小家, 顾大家”的道理与妻子儿女共勉, 又不免在信中抒发对妻子儿女的思念和对家中的关切。家中妻子不仅在情感上支持丈夫, 而且不辜负丈夫要求自己积极参加抗日爱国活动的期望, 投身家乡“妇女抗敌协会”的组织工作, 在丈夫逝世后又抚养几个孩子长大成才。正是一个个这样的家庭支撑着抗战的胜利。

左权将军壮烈殉国前几天写给爱妻刘志兰的最后一封信, 表达出对女儿的思念及渴望全家团聚的心情, 透露出左权将军对刚刚投身革命的亲密伴侣的款款深情和无尽关爱, 对刚出生女儿的无比疼爱和牵挂, 让我们看到这位驰骋疆场的英雄对亲人冷暖关爱的侠骨柔情。正是这种骨肉亲情和对家的热爱使将士们在艰苦卓绝的战争中获得心理的支持力量。“此间一切如常, 唯生活较以前艰难多了, 部队如不生产则简直不能维持……今年没有种花, 也很少打球”[1]P136。左权将军通过种花思念自己的爱妻, 在家信末尾发出“志兰!亲爱的:别时容易见时难, 何日相聚?念、念、念、念!”[1]P136的感慨。可以体会到家庭对抗日英雄的支持力量。

(三) 尽忠报国与育儿孝老, 家国密不可分。

“为国战死, 事极光荣。所念者, 老母外出, 未能侍奉。端公仙逝, 未及送葬。你们母子今后生活, 当更痛苦……我要部署杀敌, 时间太忙, 望你自重, 并爱护诸儿, 侍奉老母”[1]P99。在给妻子写了寥寥数语的绝笔信后, 戴安澜又悄悄给三位亲友写了一封托孤信, 信中流露的是一个普通的丈夫和父亲对家人的眷恋不舍:“余如战死之后, 妻子精神生活, 已极痛苦, 物质生活, 更断来源, 望兄等为我善筹善后。人之相知, 贵相知心, 想诸兄必不负我也。”[1]P100这是戴安澜在缅甸同古保卫战中歼灭日军4000余人, 北撤回国途中遭日军伏击, 受伤殉国后, 人们在他的皮包中发现的两封家书, 其爱国情怀、报国之志, 催人泪下。

爱国绅士于登云在临刑前给其长子留下一封遗书。信中这位慈父舐犊情深, 谆谆教导, 语重情长。“你年纪不小, 本拟父子天年, 未想半途分别, 你之命, 父之运也!所望读书尽心, 务必前途。侍母要孝, 勿劳其生气, 以便领你们兄弟姐妹过日子。如你母有生气时, 你要跄之请罪, 以何时欢喜为止。兄友弟恭, 妹妹之领导, 你的责任太大。将来各地处你要均应前往看看, 以长经验。择友慎行, 要比为父有不好之日, 你不要口出怨言, 以免招祸生此地。善法也。勿得犯口为要。”[1]P157这位爱国志士对家人的遗嘱令其子一夜长大, 遵照父亲的教导努力学习, 孝顺母亲, 谨言慎行, 以身作则带弟妹, 为母分忧。

革命烈士在抗日救亡、为国捐躯的前夕, 最不舍的牵挂是家人, 或者临终托孤, 或者谆谆教导, 他们不屈的抗日爱国精神是家人最宝贵的精神支柱和力量。他们抗日的宗旨是为国为家, 可见国与家是密不可分的。

三、《抗战家书》对青年学生的启示

(一) 青年学生应从家书中汲取抗日英雄的民族精神, 牢记振兴中华的历史使命。

青年学生要记住这段屈辱的历史, 但不被仇恨蒙蔽双眼, 真正全面了解日本民族, 学习长处并且努力寻求超越。树立“天下兴亡匹夫有责”的责任感和使命感。从自身做起, 不发牢骚不抱怨, 用行动影响和改变周围环境, 树立我是怎样的我的祖国就会是怎样的主人翁意识。青年学生通过阅读抗战时期的家书, 身临其境地感受那段屈辱的民族史和不屈的抗争史, 从细微之处深入体会“覆巢之下, 安有完卵”, 国破家亡的切肤之痛, 以及革命志士誓死保卫家园, 绝不让列强侵犯和践踏祖国的民族精神。抗日战争已经胜利70周年, 这样的爱国主义民族精神依然激荡在人心, 鼓舞青年学生铭记历史, 奋勇前进, 努力用自己的行动捍卫民族的尊严, 担负起振兴中华的历史使命。青年学生是民族的未来和希望, 在新时期树立为中华民族伟大复兴而发奋学习的宏图伟志, 将个人发展与民族振兴、国家富强统一起来, 必将汇成最伟大的力量。

(二) 青年学生从家书中体验家庭亲情的珍贵, 领悟家庭的养育之恩, 进而升华为对社会和祖国的热爱。

《抗战家书》中收集的家书很多都是在危难中写就的, 在生命的最后关头, 家书除了体现对祖国的热爱外, 还体现了亲人间暖暖的温情, 有与抗日救亡, 躲避日寇轰炸相关的仔细叮咛, 有对家人的不舍和牵挂, 也有对亲友的临终托孤。青年学生应深入体会父母舐犊之情, 领悟家庭养育之恩, 培养对家的深厚感情。和平时代, 青年学生应深入社会实践, 传承中华文化, 提高自身修养, “入则孝, 出则悌”。在家孝敬父母, 在外像对待兄弟姐妹那样团结和关爱身边的人。将对家的深厚情感迁移到对社会成员的情感, 维护社会的团结、稳定。在此之上, 青年学生可以通过饱览祖国河山, 培养对祖国的热爱。爱国主义是一种对祖国的真挚热爱的情感。青年学生的爱国之情体现为实现中华民族伟大复兴而贡献自己力量的报国之志, 体现在爱亲人、爱故乡、爱祖国壮丽河山、悠久历史、灿烂文明的朴素情感, 以及由此产生的民族自尊心、自豪感。

(三) 青年学生应将爱国与爱家之情融合起来, 将个人成长、家庭幸福与民族振兴统一起来。

1937年9月, 即将率军出川抗战的傅常将军给家人留下了一封简短的“遗书”。“余奉命出川参加抗日战争, 将奔赴前线。希汝等勿忘国难, 努力学习, 强我中华!”傅常将军出征后, 其妻子让工匠照丈夫笔体原样将这封家书雕刻在灯柜上, 一是教育后人报效国家, 二是为能长久地保存这封家书, 让家书随灯柜陪伴自己, 陪伴儿女, 永远流传下去。由此可见, 家与国是水乳交融的。家庭是社会的细胞, 是国家的支持力量。对父母的关爱与孝顺, 对兄弟的友爱和恭敬是人伦道德, 也是社会责任, 更是爱国的实际行动。刻苦学习, 努力成为建设祖国的栋梁之才既是个人成长的需要、家庭的期望又是现阶段爱国的实际行动。因为努力学习, 努力增强建设祖国和保卫祖国的本领, 使自己具有真才实学, 这是当代大学生肩负的历史使命, 也是关乎个人成长和家庭期望与幸福的事。此外, 青年学生还要树立正确的幸福观。逐利的幸福观不仅毁坏自己的幸福, 后代的生存和幸福条件也遭到破坏。青年学生在谋求个人发展和家庭富足的时候, 要站在社会和民族长远发展角度, 将二者统一起来, 只有这样个人才能真正在历史框架中找到属于自己的价值, 获得个人的充分发展和内心的幸福安宁感。

摘要：抗战时期的家书最能体现这一特殊时期的家国观。左权、吉鸿昌、张自忠等舍生忘死赴国难的抗战先锋的近百封家书集中体现了国之不存, 家何在焉, 国为家之基;舍小家为大家, 家为国之本;尽忠报国、育儿养老家国密不可分的家国观。青年学生应从中汲取抗日英雄的民族精神, 牢记振兴中华的历史使命;体验家庭亲情的珍贵, 领悟家庭的养育之恩, 进而升华为对社会和祖国的热爱。

关键词：抗战家书,家国观,青年学生,启示

参考文献

《新青年》的青年观 篇10

毛泽东的青年观, 是毛泽东思想的一个组成部分, 是毛泽东在长期革命实践中, 运用马克思主义世界观和方法论, 分析、认识和总结中国青年的基本特点、中国青年运动的基本规律及其历史经验, 提出的关于培养教育青年、动员和组织青年参加革命斗争、推动无产阶级青年运动发展的一系列重要观点。深入学习和研究毛泽东的青年观不仅能深化对毛泽东思想的理论研究, 而且能够为思想政治教育的创新原则提供一定的借鉴意义。

一、从毛泽东关于青年地位问题的角度, 谈思想政治教育创 新的针对性原则

青年时社会群体力量的重要组成部分之一。青年一代的健康成长, 决定着中华民族和祖国的未来。他们是我们的民族和国家永葆前进的生机和活力、实现中华民族的伟大复兴的希望之所在。在决定民族和国家的未来和命运的伟大事业上, 青年担负着重大的历史责任和使命。毛泽东在革命实践中, 对中国青年的状况和特点有深切的了解。他高度地赞扬中国青年和青年学生的爱国热情和革命的斗争性。1929年, 他在《中国共产党红军第四军第九次大会决议案》中指出:“劳苦青年群众占人口百分之三十以上, 在斗争中他们表现得最勇敢最坚决。”1937年, 他同美国进步记者尼姆·威尔斯说到:“北方青年是民族解放斗争的先锋。”1955年, 他又说道:“青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习, 最少保守思想, 在社会主义时期尤其是这样。各地的党组织, 协同青年团组织, 注意研究如何特别发挥青年人的力量, 不要将他们一般看待, 抹杀了他们的特点。”

而谈到思想政治教育创新上, 我们也要注意并运用这一点。众所周知, 思想政治教育的创新不仅涉及到目标、内容、机制和原则, 而且涉及到教育对象。青年作为思想政治教育的重点对象之一, 是不可以忽略, 而是应该十分重视的。以往的思想政治教育存在着片面的唯教育者的现象。而事实上, 思想政治教育情景中的教育过程既是教育者按照社会要求积极组织、实施教育的过程, 也是教育对象基于自身认知水平和内在需要而主动选择教育内容和自我教育的过程, 两者应该是辩证统一、不可分割的。因此我们应该重视受教育者的主体性, 针对受教育者进行思想政治教育的创新, 没有主体性的发展, 受教育者的全面发展也就无从谈起。

二、从毛泽东关于青年作用问题的角度, 谈思想政治教育创 新的超越性原则

毛泽东对青年在革命和建设中的作用也给予了很高评价。他在延安青年群众举行的五四运动二十周年纪念会上说道:“中国反帝反封建的人民队伍中, 有由中国知识青年们和学生青年们组成的一支军队。这支军队是相当的大, 死了的不算, 在目前就有几百万。这是几百万人的军队, 是反帝反封建的一个方面军, 而且是一个重要的方面军”。他还说:“‘五四’以来, 中国青年们起了什么作用呢?起了某种先锋队的作用”, “就是带头作用, 就是站在革命队伍的前头。”1939年10月5日, 他为安吴青训班二周年纪念题词中写道:“带着新鲜血液与朝气加入革命队伍的青年们, 无论他们是共产党员或非党员, 都是可宝贵的, 没有他们, 革命队伍就不能发展, 革命就不能胜利。”在社会主义建设时期, 他也说过:“无论工厂、农村、军队、学校的革命事业, 没有青年就不能胜利。中国青年是很有纪律的, 他们完成了党所交给的各项任务。”在1957年11月17日, 他又说道:“世界是你们的, 也是我们的, 但归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃, 正在兴旺时期, 好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”“世界是属于你们的。中国的前途是属于你们的。”

毛泽东的这些思想要气我们进行思想政治教育创新时, 应当指引着现实的发展趋势, 随着现实状况的变化而不断变化, 从不完善到逐步完善, 从封闭到开放, 从单一到多元不断的向前发展, 也只有坚持这一原则才能更好地为教育当代青年, 使他们树立正确的政治方向和价值观念, 更加努力地学习现代科学文化知识, 培育健康的人格, 用高尚的政治理想去统一思想、凝聚人心、鼓舞斗志, 促使思想政治教育的受教育者不断地追求更高尚的精神境界和更加文明的行为方式, 为我们富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化目标而奋斗, 也只有这样才能最终实现人的全面而自由的发展。

三、从毛泽东关于青年教育问题的角度, 谈思想政治教育创 新的统一性原则

毛泽东历来非常重视青年的教育问题, 他从中国青年的实际和身心特点出发, 认为“知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片, 在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候, 往往带有主观主义和个人主义的倾向, 他们的思想往往是空虚的, 他们的行动往往是动摇的。”这就要求我们“党和团的领导机关, 都要学会领导团的工作, 善于围绕党的中心任务, 照顾青年特点, 组织和教育广大青年群众。”在社会主义建设的探索时期, 毛泽东又明确提出:“不论是知识分子, 还是青年学生, 都应该努力学习。除了学习专业之外, 在思想上要有所进步, 政治上也要有所进步, 这就需要学习马克思主义, 学习时事政治。没有正确的政治观点, 就等于没有灵魂。”“我们的教育方针, 应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展, 成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”

毛泽东关于青年教育问题的这些论述, 对于我们把握思想政治教育创新的统一性是十分重要的。思想政治教育创新是党的优良传统。自中国共产党1921年成立以来, 就十分重视在党的思想、组织、作风建设等方面充分发挥思想政治教育的重要作用, 并且一贯强调实事求是地根据形势和任务的变化不断推进思想政治教育的创新, 保持思想政治教育的强大生命力。而当今, 我们正处在中国深度转型期, 在改革开放日益向纵深推进, 对外开放领域不断扩大的社会环境背景下, 再加上新媒体技术的快速发展, 人们的思想领域接受着来自各方面信息的强烈冲击, 显得异常活跃。每天都有新情况和新问题发生, 形形色色的观念接踵而至。面对如此纷繁复杂的国内外形势, 人们普遍关心和感到困惑的实际问题层出不穷, 思想上的疙瘩也越结越大。在笔者看来, 解决这一问题是思想政治教育创新的要求, 而这一的基础在于要坚持思想政治教育创新的统一性上。正如江泽民在纪念中国共产党成立七十八周年座谈会上的讲话中指出的, 要“使马克思主义始终牢固地占领思想政治阵地, 使各种唯心论、非马克思主义和反马克思主义的东西没有可乘之机。”也就是说我们在进行思想政治教育创新时要牢牢把握我们的主流意识形态, 这是最根本的原则之一。我们是社会主义国家, 实行以公有制为主体、多种经济成分共同发展的基本经济制度, 这就决定了在思想意识形态领域, 必须坚持以马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导, 深入贯彻落实科学发展观, 贯穿与建设中国特色社会主义伟大实践的全过程, 体现于社会主义建设的各个领域。只有这样, 我们才能增强社会凝聚力, 维护社会稳定, 促进社会的可持续发展。因此, 思想意识越是多样化发展, 我们就越要坚持马克思主义的指导地位, 越要加强党对意识形态的领导, 以保证其发展的正确方向, 为社会主义服务。

参考文献

[1]中共中央文献研究室编.中国共产党第十七次全国代表大会文件汇编[D].人民出版社, 2007:14.

[2]毛泽东.中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案[R].1929年12月.

[3]邱伟光, 张耀灿.思想政治教育学原理[M].高等教育出版社, 1999.