经典诵读送别

关键词： 送别

经典诵读送别（共14篇）

篇1：经典诵读送别

经典诵读——诗歌篇之送别诗

1、《送孟浩然之广陵》

唐·李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

2、《山中送别》

唐·王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？

3、《送元二使安西》

唐·王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

4、《草》 唐·白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

5、《芙蓉楼送辛渐》

唐·王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

6、《送友人》 唐·李白

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手从兹去，萧萧班马鸣。

7、《饯别王十一南游》

唐·刘长卿

里君烟水阔，挥手泪沾巾。

飞鸟没何处，青山空向人。

长江一帆远，落日五湖春。

谁见汀洲上，相思愁白苹。

8、《送友人》 唐·薛涛

水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。

谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。

9、《送灵澈上人》

唐·刘长卿

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带夕阳，青山独远归。

10、《重送裴郎中贬吉州》

唐·刘长卿

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。

同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。

11、《江亭月夜送别二首·其二》

唐·王勃

乱烟笼碧砌，飞月向南端。

寂寞离亭掩，江山此夜寒。

12、《山中相送》

唐·王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。

明年春草绿，王孙归不归？

13、《送李端》

唐·卢纶

故关衰草遍，离别自堪悲。

路出寒云外，人归暮雪时。

少孤为客早，多难识君迟。

掩泪空相向，风尘何处期？

14、《别董大》

唐·高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

15、《巴陵夜别王八员外》

唐·贾至

柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。

世情已随浮云散，离恨空随江水长。

16、《送柴侍御》

唐·王昌龄

流水通波接五冈，送君不没有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

17、《送朱大入秦》

唐·孟浩然

游人五陵去，宝剑值千金。

分手脱相赠，平生一片心。

18、《南浦别》 唐·白居易

南浦凄凄别，西风袅袅秋。

一看肠一断，好去莫回头。

19、《青门柳》 唐·白居易 青青一树伤心色，曾入几人离恨中。

为近都门多送别，长条折尽减春风。

20、《白雪歌送武判官归京》

唐·岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

篇2：经典诵读送别

第一部分

甲：有人说，三千年来的中华诗词中拥挤着太多的游子，上演着太多的别离。

乙： 他们求取功名，保家卫国； 甲： 他们背井离乡，抛妻别子； 乙： 他们近下江南，远涉边疆； 甲： 他们行行复行行，相逢又别离……

乙：因而，他们的诗中不仅有见落叶而悲秋，闻归雁而思亲的个人情愫；更有魏晋风骨，盛唐气象等时代精神的投影。甲：送别诗像阵阵春雨，滋润着我们的心灵。乙：送别诗像一杯酒，芬芳醇香； 甲：送别诗像一首歌，余音绕梁； 乙：送别诗又像一道风景，悠悠流长。

甲：现在，让我们走进那一场场情真意切的别离，领受那一位位伟大诗人的风采。

乙：下面请欣赏以酒送别诗之——《送元二使安西》!

送元二使安西

（唐）王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。甲：酒逢知己千杯少，只须总有离别时。乙：喝完了酒，老朋友步出酒店一路相送。甲：千叮咛，万嘱咐，还是难以表达心中的留恋。乙：下面请欣赏以话送别诗之——《别董大》!

别董大

（唐）高 适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

送柴侍御

王昌龄

流水通波接五冈，送君不没有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

甲：送君千里总须别，但愿小船慢点开。乙：小船啊，请开慢点，再慢点。甲：让我再看一眼我的故人。

乙：下面请欣赏以歌送别诗之——《赠汪伦》!

赠汪伦

（唐）李 白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

甲：下面由我们班领读，其他同学跟读。乙：下面由我们班读上句，其他同学接下句。甲：船儿已经越走越远，渐渐消失了。乙：可我还是依依不舍地站在鹤楼上，久久不忍离去。

甲：下面请欣赏以目送别诗之——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》!（黄鹤楼送孟浩然之广陵

（唐）李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

篇3：经典诵读送别

一、诵读的前提,激发兴趣

在古诗词教学中,许多诗词的由来都是有着一定的背景,小学生非常喜欢听故事,为了激发学生的诵读兴趣,教师就可以从故事入手,给学生讲清诗词的由来, 这样教学,可以极大激发学生的诵读兴趣,进而把学生带入到古诗词的诵读教学之中。

例如,在教学《小儿垂钓》这首诗时, 为了激发学生的诵读兴趣,我先从课前谈话入手:你们在课余时间钓过鱼吗?你们知道钓鱼需要什么条件吗?对于如今的小学生来说,多数都没有钓鱼的亲身经历, 因此,也就无从谈起。在学生沉默的时候, 教师再以讲故事的口吻说道:“古时候,有一个和你们一样大的孩子,在他钓鱼的时候,有个过路人向他问路,可是,他只是摆摆手,不说话,这是怎么回事呢?下面就让我们一起来学习《小儿垂钓》,读完以后, 你就会知道他为什么不回答别人的问话了,你们想知道吗?在这里,在教师故事的引领下,学生的诵读兴趣被激发,为提高诵读效果奠定了基础。

又如,在教学《七律长征》这首诗时, 作为毛泽东诗词中的一首,这首诗写的大气、磅礴、气势豪迈。在教学时,我发现班里有个学生读得非常好,抑扬顿挫,声音极有磁性。在教学时,我就让这位学生站起来读给大家听,在榜样的带领下,其他学生的诵读兴趣也自然被激发起来,他们跟着这位同学低低地、有节奏地读了起来,在整个课堂教学中形成了一片诵读的浓厚气氛,课堂教学达到了高潮。

二、诵读的关键,加强指导

在小学语文古诗文诵读教学中,教学的关键在于教给学生正确的诵读方法。要想让学生达到有感情诵读的目标, 教师就要在指导学生读准字音、读出节奏、读出感情方面下功夫,只有这样,才能达到全面提高学生诵读水平的目标。 对小学生来说,诵读的关键就在于先把古诗词读通、读顺,只有这样,才能为学生有感情诵读奠定基础。如在教学《宿新市徐公店》这首诗时,由于这首诗中难以读准的生字较多,因此,在诵读之前,我把学习的重点放在让学生读准字音和诗句内容上,教师主要帮助学生做好正音工作。比如“宿”“疏疏”“径”“寻”等字教师要让学生借助工具书读准字音,在此基础上,再引领学生读通句子。如此一来,只有读准每个字、每个词、每句诗,才能为学生的高效诵读奠定基础。

诗词诵读同时也很讲究的就是抑扬顿挫,读出节奏。如在教学《山行》这首诗时,为了帮助学生诵读,教师要让学生按照七言诗的停顿要求先划出节奏符号。 “远上 寒山 石径斜,白云 生处 有人家。……”在学生划分出节奏符号的基础上,再让学生跟着这种节拍抑扬顿挫地读,为了使学生的诵读更有感情,教师还可以借助画面,放飞想象,通过摇头晃脑地读、不求甚解地读等多种形式让学生诵读,就这样,在反复朗读中,学生跟着节奏走,跟着感觉走,时间长了,学生定会读得越来越入味,越来越有感情。

三、诵读的根本,读出美感

在小学语文经典诗词教学中,开展诵读活动的根本是让学生受到美的感染和熏陶,也就是让学生在诵读过程的体验中获得审美的喜悦以及心灵上的满足。作为入选语文教材的诗词,大都具有画面感和情谊感强的特点,如在教学《游园不值》这首诗时,这首诗是宋代诗人叶绍翁的名篇,在这首诗的教学中,怎样才能使学生在赏析,品味中感受到语言美呢?我主要引导学生就诗词中的关键字词进行品味。 在学生读完全诗以后,我让学生说说你觉得哪句诗写的美,有学生说“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”这句话写得太好了,有学生认为作者题目《游园不值》中的 “值“字用得好,在语言品味中,学生不仅感受到了诗词中所表达的情感,而且在反复朗读品味中,读出了诗词的美,这种美只沁学生心脾,起到了“诵读有度,润物无声”的教学效果。

经典诗词常常富于画面感、情境美。 这些画面情境或是浓缩的场景,或是自然的景观,或是简短的故事,就构成了一首精美的诗词。如在教学《江雪》这首诗时, 在学生诵读的时候,我特意选择了一段给人以孤寂、凄凉、寒冷的音乐,然后,让学生配乐诵读,当音乐声响起,配着“千山鸟飞绝,万径人踪灭……”的诗词,学生的头脑中自然浮现出了一幅“在一个寒冷的冬天,一位老人独自在江面上钓鱼”的画面, 这样一来,情景、人、环境气氛,高度合一, 在有感情诵读中,学生仿佛真正走进了诗词深处,走进了作者内心,走进了那个遥远的岁月。

篇4：经典诵读诵读经典

很hěn高ɡāo兴xìnɡ能nénɡ有yǒu这zhè样yànɡ一yí个ɡè机jī会huì，将jiānɡ我wǒ们men学xué校xiào多duō年nián来lái读dú书shū的de剪jiǎn影yǐnɡ浓nónɡ缩suō在zài这zhè方fānɡ平pínɡ台tái上shɑnɡ。我wǒ们men生shēnɡ活huó在zài校xiào园yuán中zhōnɡ如rú同tónɡ在zài书shū海hǎi漫màn步bù一yì般bān，同tónɡ学xué们men平pínɡ均jūn每měi人rén每měi年nián读dú书shū七qī八bā本běn，低dī年nián级jí主zhǔ要yào以yǐ背bèi诵sònɡ古ɡǔ诗shī、《三sān字zì经jīnɡ》《弟dì子zǐ规ɡuī》的de方fānɡ式shì进jìn行xínɡ。我wǒ们men春chūn读dú书shū，秋qiū读dú书shū，四sì季jì的de轮lún回huí中zhōnɡ，我wǒ们men将jiānɡ缕lǚ缕lǚ书shū香xiānɡ弥mí漫màn了le校xiào园yuán的de每měi一yí个ɡè角jiǎo落luò。在zài日rì月yuè的de更ɡènɡ迭dié里lǐ，我wǒ们men将jiānɡ心xīn随suí书shū动dònɡ，快kuài乐lè成chénɡ长zhǎnɡ！

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篇5：《荆门送别》诵读教学设计

1、有感情地朗读并熟练地背诵这首诗。

2、品味语言，体味诗歌的内涵。

3、培养学生热爱祖国古代文化的思想感情，提高文化品位和审美情趣。

教学重、难点

品味语言，体味诗歌的内涵。

课时安排

1课时。

教学过程

第一课时

一、导入新课。

二、整体感知，教师范读。

三、学生听读，注意字音、节奏并自由朗读课文。

四、赏析这首诗。

第一联“渡远荆门外，来从楚国游。荆门，山名，在今湖北省宜都县西北长江南岸。与北岸虎牙山隔江对峙，形势险要，历来有“蜀楚咽喉”之称。楚国，今湖北一带在春秋战国时期都属于楚国。李白这首诗是写于青年时期，即乘船顺江离川之际。此时李白才二十四岁，是第一次离开家乡，比起他以后的走南闯北、浪迹天涯的一生游历来说，荆门之行实在算不得什么，可的确是他生平第一次走这么远的路，又是乘船走水路，所以路途就显得格外遥远而漫长。到达荆门山下时，蜀中家乡的山川已不复在望，所以不论是在地理上，还是在心理上，都觉得离家乡已经十分遥远了，因而这首诗的头两个字就是“渡远”，他感到来到了一个与家乡完全陌生的地方，从蜀入楚，他在心理上，是把荆门山当做家乡的最后一个标志，通过这座山，就走出了家乡，所以叫“荆门外”。第一句这五个字两组词的确说明了李白的做诗虽然天纵豪情，但是一旦写起律诗来，同样是非常注意字斟句琢、中规中矩的。

第二联开始描写楚地的山川景物，“山随平野尽，江入大荒流。”大江流到荆门山时，地势已经渐趋平缓，眼界也随之开阔起来，大荒，是辽阔无边的原野。李白刚刚从两岸高山夹峙的三峡中出来，随着江船的东下，身后蜀中的群山已经越去越远了，眼前是一望无际的江汉平原，而长江从落差极大的三峡奔泻而下，至此也渐次平静下来，浩浩荡荡地流向这一片广袤的新天地。这一联是李白写景的最著名的句子，一般来说，李白的名句都是抒发内心的满腔豪情的，如“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”(《梦吟天姥吟留别》)，都张扬着极其强烈的个性光芒，使人一望便知是李太白的情怀与风格，而无人能望其项背。不过这一联却纯粹是写景，而且与杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”(《旅夜抒怀》)句式相近，用词相似，气势相当，同为唐诗中最华彩的乐章，而被许多评论家放在一起相提并论。我们知道，李白的精神世界是最容易为山川景物所打动、所感染的，当他突然面对一个与自己二十多年来所熟悉的巴山蜀水完全不同的楚地的“平野”和“大荒”时，不但在视野上大为开阔，而且内心感到一种无形的震撼，充满了喜悦，他要迫不及待地随着大江一起，带着自己年轻浪漫的心和建功立业的情，扑向这一片崭新的天地，“山随平野尽”，预示着作者在船到荆门山时，已将巴山留在身后，已把在蜀中生活的一页翻了过去，留在了记忆之中;“江入大荒流”，是望眼远眺，楚天辽阔，境界超远，宣告了诗人在即将进入楚水之际，已经在憧憬一种全新的人生历程，要为实现自己的理想而忍不住跃跃欲试、大显身手了。这一联实际上既是写景，同时也是一位有着远大抱负的旷世英才，面对新生活，走向新世界时的真情告白呀!

第三联“月下飞天镜，云生结海楼。”仍然是写景，不过用的是远近结合、虚实相间的写法。飞天镜，天空中飞落的镜子。海楼，即现在所说的“海市蜃楼”。荆门山以下，江流减缓，夜幕降临，在平静的江面上，可以看到有一轮明月的.影子在波光中浮动，明月与江水同时出现在笔下，都是李白最喜爱的入诗的景物。月亮在这个夜晚，也不安心于独自呆在寂寞的广寒宫了，她从天上“下凡”来到了人间，跳入了江中，浮上了水面，宛如一面明亮的镜子，她随着江面的涟漪而愈发显得摇曳生姿，并且与江船一起结伴前行，是那样的情意绵长，含情脉脉。写过柔美的夜景，李白意兴未尽，大笔一挥，又勾勒出绚丽的日景，“云生结海楼”，月落之后，黎明降临，天空彩云，舒展起伏，变幻万千，不时出现海市蜃楼般的奇观。可以断定，初出四川的李白此时肯定没有见过真正的海市蜃楼，但是他却大胆地运用这一在沙漠中才会出现的景物，来形容他面前那无限高远的荆楚天地间变化莫测的景象。其中所传达出的最重要的信息，就是李白此时那种出得峡来以后，豁然开朗的心胸与跃跃欲试的豪情。“飞天镜”也好，“结海楼”也好，在崇山峻岭、江水湍急的三峡之中，是不可能领略的，现在不论是夜晚，还是晴日，都可以“极目楚天舒”了，以明亮如镜的月影反视江流的平缓，用层出不穷的云楼衬托江天的辽阔，这一联，一上一下，一远一近，白昼夜晚，明月彩云，把作者本人一直生活在蜀中，初次出峡，见到广漠平原时的欣喜与振作一览无遗地合盘托出，使人们既欣赏了大自然的奥妙，又体会到了诗人那充满年轻活力的脉搏，写景即是抒情，状物更是言志，从颔联和颈联这四句诗中，你能说年轻的李太白不就已经俨然成为一个融情入景的行家里手?

全诗的最后一联也写得十分精彩，“仍怜故乡水，万里送行舟。”正当李白陶然沉醉于荆楚大地神奇旖旎的风光而思绪万千之时，船外那无语东流的江水却不知怎的，引发了他思乡的情怀。李白从小在蜀中长大，从“五岁诵六甲”开始，遍访蜀中名山，早年读书于江油县的戴天山中，后来又游览峨眉，隐居青城，对蜀中的一草一木，都怀有深挚的情感。现在“辞亲远游”，乘船离开四川，如今已经远离故土了，心中难免依依不舍，而这种对家乡的留恋之情一时又无处宣泄，结果聊胜于无地在江水中找到了寄托，他不说自己对家乡的思念，却说从家乡来的江水一路上对自己殷勤呵护，万里护送，这种看似无情却有情的写法使得全诗在结尾处显得分外凝重含蓄。王夫之在《唐诗评选》中说这联结句“得象外于圜中，飘然思不穷。”用今天的话来说，就是言有尽而意无穷。不过全诗直到结束也没有一个字提及“送别”朋友的离情别恨，看来这首诗并不是什么赠别朋友，而是诗人自己在远离故土之际向家乡告别，所以，清人沈德潜在《唐诗别裁集》中说这首诗题中说“诗中无送别意，题中(送别)二字可删。”以这种形式来告别自己的家乡，除了李白之外，还真找不出第二个人了。

五、问题探究

1、《渡荆门送别》是一首五言律诗，首联交代了什么?

提示：——远渡的地点和此行的目的。

2、《渡荆门送别》颔联写景，描绘了一幅怎样的画面?是从什么角度来写景的?

提示：描写渡过荆门进入楚地的壮阔景色，画出一幅气势磅礴地万里长江图，写的是远景。

3、这一联中有一个字用的好，找出来谈谈好在何处。

提示：“随”字将群山语原野的位置逐渐变换、推移，真切的表现出来，写活了，给人以空间感和流动感。

4、颈联则变换视角，描写长江的近景，谈谈这联诗所描绘的意境。

提示：“月下飞天镜”是月夜俯视所见。明月本在天上，倒映在流速缓慢的长江水中，好像从天上飞来一面明镜。“云生结海楼”是白昼眺望所见。云多，则天空高远，反衬原野低平、江岸辽阔、两岸平旷的景色，在自然美景中融进了诗人见到平原时欣喜的感受。

5、尾联表达作者什么样的思想感情?

提示：尾联中的故乡水是指流经故乡的水，“万里送行舟”指的是故乡水如今怀着深情厚意载我远行。用拟人的手法，借写故乡水有情，不远万里，依恋不舍送我远别故乡，表达了诗人离开故乡时依依不舍，思念故乡的感情。

6、抒发作者乡愁的是哪一句?

提示：“仍怜故乡水，万里送行舟。”从景物方面着笔，表现的是作者写出浓浓的乡思。

7、写景的句子是哪几句?是按什么顺序描绘的?

提示：“山随平野尽，江人大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。”是按由远到近的顺序写的。

8、找出自己最喜欢的诗句，并说说理由。

提示：“山随平野尽，江入大荒流。”前句形象描述了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。巧妙地将静止的山岭描绘出充满动感与空间感的活动画面来。后句写出江水奔腾直泻的气势，写荆门一带平原旷野寥廓高远的景色。这两句把生活在蜀中的人，初次出峡，见到广阔平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。

9、全诗表达作者什么样的思想感情?

提示：通过对长江两岸秀丽景色的描绘，反映了诗人开阔情怀和奋发进取的精神，同时表现了诗人对故乡山水的无限眷恋、思念之情。

六、齐读，背诵这首诗。

七、课堂小结。

篇6：经典送别诗鉴赏

(唐·刘长卿)

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。

同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。

篇7：经典送别诗句

2 、花柳青春人别离。欧阳修《长相思花似伊》

3、芳树笼秦栈，春流绕蜀城。李白《送友人入蜀》

4 、水月通禅寂，鱼龙听梵声。钱起《送僧归日本》

5 、暖风迟日也，别到杏花肥。李清照《临江仙梅》

6 、更把玉鞭云外指，断肠春色在江南。韦庄《古离别》

7 、归来报名主，恢复旧神州。岳飞《送紫岩张先生北伐》

8 、相思一夜天涯远。晏几道《蝶恋花黄 菊开时伤聚散》

9、江送巴南水，山横塞北云。王勃《江亭夜月送别二首》

1 0 、金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬。杜甫《野人送朱樱》

1 1、老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。苏轼《送贾讷倅眉》

1 2、不似秋光，只与离人照断肠。苏轼《减字木兰花春月》

1 3、盛勋归旧国，佳句在中华。温庭筠《送渤海王子归本国》

1 4、蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。王之涣《九日送别》

1 5、残月脸边明，别泪临清晓。牛希济《生查子春山烟欲收》

1 6、风雨送人来，风雨留人住。游次公《卜算子风雨送人来》

1 7、远胜登仙去，飞鸾不假骖。韩愈《送桂州严大夫同用南字》

1 8、相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。苏辙《怀渑池寄子瞻兄》

1 9、荒村带返照，落叶乱纷纷。刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

2 0、目断秋霄落雁，醉来时响空弦。辛弃疾《木兰花慢滁州送范倅》

2 1、幽怀谁共语，远目送归鸿。元好问《临江仙自洛阳往孟津道中作》

2 2、横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。文天祥《酹江月和友驿中言别》

2 3、虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

2 4、长安大道横九天，峨眉山月照秦川。李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》

2 5、巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》

2 6、长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州。辛弃疾《水调歌头送杨民瞻》

篇8：诵读经典 提高素养

关键词：诵读经典,传统文化,文化底色,语文素养

著名的特级教师黄玉峰老师说:“一个不懂中国传统文化的人怎么能算得上是一个中国人。”那么该如何传承传统文化呢?经三年来的研究, 我认为诵读经典是传承传统文化的重要途径。诵读经典的意义深远, 特别是在学生时期, 诵读经典, 更是意义深远。因为初高中时期, 正是一个人的人生观价值观形成的黄金时期, 在这关键期, 让学生诵读经典、诵读名篇佳句, 能让学生感受文化内涵之深厚, 领悟人生哲理之睿智, 从整体上提高学生的素养。本文将从四个方面论述诵读经典的意义。

一、诵读经典, 形成中华民族特有的人生价值观

新加坡的心理学家做了一个有趣实验。比较新加坡学生中偏好汉语的和偏好英语的华裔的价值观的, 结果发现那些偏好英语的大学生, 他们更注重现代性的价值观, 而偏好汉语的华裔大学生, 他们传统的价值观特点比较明显。这个实验非常有说服力———说明我们学习的语言, 除了语言外, 语言里包含的价值观会潜移默化地影响你。因此, 学哪个国家的语言, 实际是在学这个国家的文化, 接受这个国家的价值观。而经典是我国传统文化的精华, 诵读经典能在诵读的过程中, 潜移默化形成中华民族特有的人生价值观。

中华民族传统文化源远流长, 选入教材的课文就蕴含着丰富的历史人文内涵和人生价值观。学生在诵读这些经典课文的过程中, 不仅学到了传统文化知识, 受到传统文化的陶冶, 更重要的是汲取丰富的精神营养, 形成中华民族特有的人生的价值观。如《寡人之于国也》中“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”的“仁爱”思想;《鱼我所欲也》中“舍生取义”的献身精神;《曹刿论战》中的“国家兴亡、匹夫有责”的责任感;《生于忧患摇死于安乐》中的忧患意识;屈原“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”的执着的爱国精神;李白“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜”的高洁洒脱形象;杜甫“安得广厦千万间, 大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民情怀;范仲淹的“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的以“天下为己任”的入世精神;诸葛亮的“鞠躬尽瘁死而后已”的精神……正是这些民族文化精髓滋养着学生的精神世界, 奠定了学生的人生根基;正是这些经典, 影响了一代又一代的中国人, 形成了中国人特有的人生观、价值观。

二、诵读经典, 提高学生的记忆力

有心理学家指出, 人的记忆力在儿童时期发展极快, 到13岁达到最高峰。此后, 主要是理解力的增强。青少年时期, 正是记忆力的黄金时期, 如果有效地开发, 就能提高学生记忆力。如果这种记忆潜能不予开发, 就会随着孩子年龄的增长一天天蜕化。同样, 在学生记忆的黄金时期, 选择记忆内容显得非常重要, 我们常要思考, 在学生记忆的黄金时代, 我们该让学生记住什么呢?难道就让学生记些流行歌曲、网络流行语吗?让学生记住“学而不思则罔, 思而不学则殆”、“雄兔脚扑朔, 雌兔眼迷离”不是更有意义吗?作为一名语文老师, 怎能把自己的阵地转让了呢?我主持《传统文化与语文教学》课题研究后, 自2009年提出的一个做法是:每天背一句古诗文。要求学生诵读七~九年级的文言文课文及诗歌。另外, 要求实验老师根据自己学生的特点增加《三字经》、《论语》、《孟子》、《诗经》和唐诗宋词的部分篇目让学生背诵。刚开始实验教师带着疑虑说:“学生怎么可能背完?”经过一年多来的实验, 老师们就惊叹学生的记忆力之强, 一首古诗, 学生用不了多长的时间就能够熟读成诵了。经过一段时间的训练, 不仅学生的记忆力的提高了, 还形成一种良性循环, 学生对背诵产生浓厚兴趣, 对背诵不再视为畏途, 而是当作精神享受。诵读经典,

在学生的记忆黄金时期, 在记住的是人类智慧的结晶———经典同时, 提高了记忆力。

三、诵读经典, 积淀学生的文化底蕴

五四时期诞生了一大批大师级的人物:鲁迅、胡适、蔡元培、郭沫若、茅盾、沈从文、巴金、钱钟书、老舍、陶行知……这些大师都接受过严格的传统的私塾教育, 大师们在儿童、少年时期诵读了大量经典著作, 从而打下了深厚的传统文化根基;他们大多又都在青年时期远渡重洋, 接受了西方文明的熏陶。传统文化的扎实根基, 西方先进思想的启蒙, 二者融合, 造就了三四十年代这样一批大思想家、的古今中外的文化知识, 做起学问写起文章来才能旁征博引, 成为一代大家。我们为什么说“学贯中西”, 而不说“学贯西中”?“中西”和“西中”同的是字, 不同的是语序。语序不同, 内涵却大不相同。因为只有有了深厚传统文化根基, 有了深厚的本民族的文化底蕴, 对外来文化 (西方文化) 才能融会贯通, 才能把外来文化化为己用。大量的事实证明, 少年时期没有打好文化经典的根基, 就难以培养出第一流的人才。诵读经典, 正是让学生像大师们一样, 在脑中存储大量的传统文化知识, 为学生打下深厚的文化根基, 积淀文化底蕴。

正因为如此, 我在《传统文化与语文教学》课题实验中开展了多样的诵读活动: (1) 传统节日活动固定化:春节猜谜, 端午诵读屈原, 中秋诵读中秋。 (2) 用《弟子规》上班会课。 (3) 读“经”时间。“经”即经典。这些活动引起学生的兴趣, 为诵读经典打下了良好的基础。一年来, 实验学生诵读了不少的作品, 在诵读过程中, 学生不仅学到了传统文化知识, 得到了“润物细无声”的传统文化陶冶, 更重要的是积淀深厚的文化底蕴。

四、诵读经典, 提高学生的语言表达能力

经典蕴藏着巨大的语言宝库。如《论语》每一则都是篇幅短小、语言简约、微言大义, 几乎篇篇可以直接引用到现代文章中给人以启迪。文中的词句几乎半数以上已演变成了现代汉语中的成语。如不亦乐乎、言而有信、尽善尽美、不倦、发愤忘食等等都来源于《论语》。又如我国最早的诗歌集《诗经》也是字字珠玑。《诗经》里有很多成语和常用语, 我们到今天还在用, 如你朋友要结婚, 恭喜他什么呢?“执子之手”、“与子偕老”、“新婚燕尔”、“天作之合”、“白头到老”;比如你担忧了, 这件事情想来想去想不明白, 就用“忧心忡忡”、“辗转反侧”、“战战兢兢”、“如履薄冰”、“无所适从”等表达, 夸女孩子就用“肤如凝脂”;还有如:“信誓旦旦”、“一日不见如隔三秋”、“人言可畏”、“衣冠楚楚”、“不可救药”、“同仇敌忾”、“投桃报李”、“进退维谷”等等, 这些都是《诗经》里的。据统计, 中国的成语70%来自《论语》和《诗经》。诵读经典, 就是让学生熟读成诵精美语词和积累一定的文史典故。只有熟读成诵精美语词和积累一定的文史典故后, 才有可能内化为自己的语言, 在说写时才能信手引用或化用, 使表达更生动和富于哲理。概言之, 诵读经典能有效地提高学生的语言表达能力。两三年来, 《传统文化与语文教学》课题的实验学生诵读了不少的经典, 在诵读经典中, 学生将部分经典的语言转化为自己的语言, 将经典的部分思想内化为自己的思想, 实验学生说的话、写的作文更优雅、更有思想了。

篇9：经典诵读诵出“经典”

一、诵读课堂凸显“五重”

（一）重诵读轻分析

经典诵读是对典范性、权威性并经过历史结晶的最有价值的典籍的诵读。它重在“诵”。“诵”，意为“用高低抑扬的腔调念”。日本加藤荣一教授研究了我国唐代的吟诵方法之后提出了“素读法”，就是对经典读物不追求理解所读内容的含义，只是纯粹读的方法。

今天的四堂课，教师们非常注重学生对经典韵文的吟诵，课堂上有自由诵、拍手诵、变换节奏诵、师生对诵、拍桌子诵、摇头晃脑诵，甚至吟唱，变换着各种方式吟诵，让学生意犹未尽，乐在其中。教师很少分析语义语境，很少讲解缘由典故，真正将经典诵读课上成诵读经典课。

（二）重记忆轻理解

科学研究表明：13岁以前是人记忆的黄金时期，此时将大量的经典储存于大脑中，日后随着理解力的提高或生活经验的积累，自然会有“活用”之时。今天的几位教师都将记忆作为诵读的主要目标，很好。在诵读过程中，教师们采用各种方式让学生反复朗读，有变化节奏读、变换音调诵，有敲打节拍吟、观图视像诵、聆听古韵跟着读，有激发兴趣情感投入吟等等，帮助学生记忆，以达到背诵的目的。大家知道，图画、音乐、韵律、情感、想象等媒介有助于人的记忆，今天的这四堂课教师都很重视记忆的方法选择，而轻解释理解。

（三）重情趣轻机械

经典诵读追求一个“趣”字。让学生在趣中学，趣中诵，才能让学生喜欢上经典诵读。今天的四位教师都很注重学生兴趣的激发。如《弟子规·信》一课，教师用动画演示呈现“信”字，让学生知道信就是“一个人所说的话，要诚信”，随后又通过学生表演来理解疑难句子，学生觉得十分有趣。《笠翁对韵·六鱼》一课，当教师一连用了六七个版本让学生变化着读，在学生读得情趣盎然之后，教师提出：“要不要再换一个版本？”学生都说“要”，教师戛然而止——“没了”，引起全体师生哄然大笑。当教师讲述了有趣的“王屋山”故事之后，用课件将下面的韵文都显红了，说：“这里这里这里都藏着一个个生动的故事，想不想听？”学生齐声喊“想”，教师又一次戛然而止——“讲不完”，吊足了学生的胃口。学生探究的欲望被无形放大。《三字经》一课，教师让学生拍着书桌吟诵；《百善孝为先》一课，教师引导学生变换着节奏吟诵，甚至教师跟着配乐吟唱，学生都觉得很有趣。这四节课教师紧紧围绕一个“趣”字组织教学，学生一点也不觉得枯燥，达到了“趣味横生”之境界。

（四）重导行轻说教

《弟子规》主要列举了为人弟子在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪规范，是一部不可多得的行为规范教材。《三字经》包括历史、天文、伦理、民间故事等方面的知识，有助于拓宽学生的知识面，激发他们探索知识的欲望。这样的经典诵读课有别于文学欣赏课，有别于思想品德课。几位教师都能准确地把准这一特点，思想道德教育适度。如《弟子规·信》一课，教师采用让学生看动画片《狼来了》《曾子杀猪》，在潜移默化中明白讲诚信的重要性，然后再让学生谈谈生活中是怎么讲信用的。《三字经》一课，教师让学生看了故事人物图片后说说“最佩服谁”“你平时学习犯困时是用什么方法克服的”。《百善孝为先》一课，教师安排了看漫画读一读等环节，达到了重导行轻说教的目的。

（五）重鼓励轻催促

由于历史久远，很多经典典故已远离学生的现实生活，学生对经典有陌生感，因此经典诵读课上好不容易激发起的点点兴趣，应倍加珍护。如《笠翁对韵·六鱼》一课，当学生流利地读出繁体字的《笠翁对韵》书名时，教师毫不吝啬地献上一句：“张老师平时可不服人，今天我真服了你了。”《百善孝为先》一课，当学生读错了自我纠正时，教师一句“改得好”，温暖了学生紧张的心。类似这样的鼓励、褒奖的语言随时可听见。在整个诵读、背诵过程中，教师从不催促和逼迫，学生在课堂中显得舒适、愉悦，这样有利于学生学习兴趣的进一步引发。只要学生对经典有兴趣了，钟爱经典、无师自通就不远了。

二、特色课堂显尽“特色”

这四堂诵读课有相通之处，更有独特之处。每节课都特色鲜明，风格迥异。

（一）《弟子规·信》 ——故事解疑的趣诵课

《弟子规》一课最大的特点在于教师用了一个个既经典又通俗易懂的小故事来帮助学生解惑。她播放浅显的《狼来了》的视频故事，让学生明白“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，播放《曾子杀猪》的录像，让学生知道“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”……借助故事解答了学生比较难理解的几句话，让学生学以致用。

这又是一节趣味诵读课。动画播放“信”的由来及意义，课前课后的三鞠躬，像古人一样摇头晃脑地读背等等，都激发了学生诵读的兴趣。

当然，在了解到有部分学生已经会背的情况下，教师能多花时间指导学生诵出意味，诵出韵味，诵出情味，将会更好。

（二）《笠翁对韵·六鱼》 ——层层推进的吟诵课

《笠翁对韵·六鱼》一课给我印象最深的是将学生从不会读到会读，从不会背到逐渐会背这一过程展现得淋漓尽致。

揭题之后，教师先让学生自由读准字音，然后去拼音读，去标点读，竖排读，繁体字读，最后去掉部分句子背诵，变换着各种形式的读旨在让学生觉得诵读过程不枯燥甚至挺好玩的，同时又能增加诵读次数，层层推进，扎实有效。

在学生借助注释理解内容之后，教师让学生从《一东》《三江》《六鱼》中发现押韵取题的规律，师生对对子反复诵读，读出韵律，最后师生吟唱，唱出情趣，整个过程层层推进，达到诵出韵味、诵出情味的目的。

整堂课安排了大部分时间吟诵，只用几分钟时间让学生借助注释自己理解韵文，要求学生读懂多少算多少，代表性地讲解“王屋山”的典故激发学生探究的兴趣。诵读为主、理解为辅的教学特点非常鲜明。

（三）《三字经》 ——好玩有趣的唱读课

《三字经》一课课后学生“很好玩”的表白说明了他们对这堂课的喜欢程度，教师和学生在玩中诵读，在诵读中玩，甚至分不清什么时候是诵读，什么时候在玩耍。

课伊始，教师读一句，学生读一句；教师读半句，学生读半句；教师读一字，学生接着读；教师都不读，学生全部读，好玩、有趣。稍有理解之后，教师又带领学生拍手读，节奏有快快慢，快慢慢，快慢快，快快快，越来越快，学生总是意想不到，在拍手诵读中享受着快乐。更有趣的是，教师居然带领学生拍着桌子吟诵，学生更来劲了，拍着读着，读着拍着，不知不觉中学生就会背了。最后教师直接给他们配乐吟唱，直到下课了，学生还沉浸在欢快的吟唱之中，意犹未尽，真是一节欢快好玩的唱读课。假如我是学生，也希望天天这样上课。

（四）《百善孝为先》 ——孝道专题的诵读课

《百善孝为先》一课紧扣“孝道”选择材料，从猜字迎“孝”，反复诵读记忆《弟子规》中“入则孝”章节，到《孝经》《礼记》《论语》有关孝道名句对应诵读，最后推荐阅读《论语》《三字经》《孝子》《孟子》，紧紧围绕“孝道”专题进行诵读，以一篇带多篇拓宽诵读的面，达到以一带十的效果。

诵读《弟子规》中“入则孝”章节时教师带领学生变化着节奏读，学生特别感兴趣，变换着停顿读、配乐吟唱更激发了学生吟诵的兴趣，诵读过程是学生玩乐的过程，教师引得巧妙，学生读得精彩。

篇10：经典送别诗鉴赏

(唐·刘长卿)

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。

同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。

篇11：经典的送别诗歌

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

★ 诗歌 爱情

★ 爱情诗歌

★ 在一起爱情诗歌

★ 风花雪月爱情诗歌

★ 萍爱情诗歌

★ 向日葵爱情诗歌

★ 情缘爱情诗歌

★ 躲爱情诗歌

★ 关于爱情的诗歌

篇12：描写经典的送别诗

《送别》是唐代诗人王维创作的一首五言古诗。描写经典的`送别诗有哪些的呢，我们来看看。

1、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。著名诗人：王安石《书湖阴先生壁》

2、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。著名诗人：苏轼《和董传留别》

3、离恨恰如春草，更行更远还生。著名诗人：李煜《清平乐·别来春半》

4、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。著名诗人：纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》

5、春草明年绿，王孙归不归？著名诗人：王维《送别》

6、少小离乡老大回，乡音无改鬓毛衰。著名诗人：贺知章《回乡偶书二首》

7、离离原上草，一岁一枯荣。著名诗人：白居易《赋得古原草送别》

8、真个别离难，不似相逢好。著名诗人：晏几道《生查子·关山魂梦长》

9、弃我去者，昨日之日不可留。著名诗人：李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

10、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。著名诗人：王维《渭城曲》

11、山随平野尽，江入大荒流。著名诗人：李白《渡荆门送别》

12、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。著名诗人：李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

13、春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。著名诗人：杜牧《赠别·娉娉袅袅十三余》

14、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。著名诗人：龚自珍《己亥杂诗·其五》

15、城阙辅三秦，风烟望五津。著名诗人：王勃《送杜少府之任蜀州》

16、青山横北郭，白水绕东城。著名诗人：李白《送友人》

17、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。著名诗人：李商隐《无题·相见时难别亦难》

18、世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。著名诗人：唐婉《钗头凤·世情薄》

19、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。著名诗人：李商隐《无题·相见时难别亦难》

20、结发为夫妻，恩爱两不疑。著名诗人：苏武《留别妻》

21、别是一般滋味在心头。著名诗人：李煜《相见欢·无言独上西楼》

22、浮云游子意，落日故人情。著名诗人：李白《送友人》

23、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。著名诗人：元稹《离思五首·其四》

24、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。著名诗人：李白《南陵别儿童入京》

25、月下飞天镜，云生结海楼。著名诗人：李白《渡荆门送别》

26、生当复来归，死当长相思。著名诗人：苏武《留别妻》

27、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。著名诗人：高適《别董大二首》

28、水是眼波横，山是眉峰聚。著名诗人：王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》

29、多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。著名诗人：杜牧《赠别》

30、恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。著名诗人：吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》

31、万壑树参天，千山响杜鹃。著名诗人：王维《送梓州李使君》

32、又送王孙去，萋萋满别情。著名诗人：白居易《赋得古原草送别》

33、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。著名诗人：李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

34、欲问行人去那边？眉眼盈盈处。著名诗人：王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》

35、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。著名诗人：岑参《白雪歌送武判官归京》

36、无为在歧路，儿女共沾巾。著名诗人：王勃《送杜少府之任蜀州》

37、多情却被无情恼，今夜还如昨夜长。著名诗人：元好问《鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉》

38、人生如逆旅，我亦是行人。著名诗人：苏轼《临江仙·送钱穆父》

39、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。著名诗人：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

40、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。著名诗人：王维《渭城曲》

41、日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。著名诗人：许浑《谢亭送别》

42、此地别燕丹，壮士发冲冠。著名诗人：骆宾王《于易水送人》

43、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。著名诗人：高適《别董大二首》

44、相见时难别亦难，东风无力百花残。著名诗人：李商隐《无题·相见时难别亦难》

45、红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。著名诗人：韦庄《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》

46、远芳侵古道，晴翠接荒城。著名诗人：白居易《赋得古原草送别》

47、感时花溅泪，恨别鸟惊心。著名诗人：杜甫《春望》

48、娉娉褭褭十三馀，豆蔻梢头二月初。著名诗人：杜牧《赠别·娉娉袅袅十三余》

49、子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。著名诗人：王令《送春》

篇13：经典诵读送别

一、编排体系新颖系统, 诵读学习层层深入

这套读本一共六本, 每个年级一本。每本按每学年32周设定章节, 分上下学期, 每学期16周即16个章节安排内容。

在编排体例上, 我们从儿童的视角出发, 增强趣味性、系统性。本套读本以“每日一诵读”、“每周一大家”和“每月一名著”的方式, 将引导学习者步步深入、循序渐进地进行学习, 做到时时处处都有经典的伴随。

“每日一诵读”就是每天选择一个适合本年段学生诵读的内容让学生每日诵读, 并开创性地以周一到周四安排新内容自学;周五, 我们设计了“一周内容大回放”, 老师带领学生回顾、深化、检测前四天的学习内容, 让学生的学习积累更高效。

“每周一大家”就是每周给学生介绍一个古今中外的文学艺术大师。因为考虑到儿童特点, 所以按时间顺序, 以大家生平简介、主要作品、相关趣味故事的形式进行呈现。

“每月一名著”就是每一个月选择一本适合本年段学生阅读的文学作品, 以作者简介、作品简介、阅读指导、阅读检测、相关作品推荐等形式呈现。

二、遵循儿童认知特点, 由浅入深精选经典

中华传统经典浩如烟海, 选取哪些内容才能真正贴近儿童?在《小学生经典诵读》篇目选择上, 我们遵循儿童认知特点、学生年龄特点的原则, 由浅入深、循序渐进、相互交融地选编名篇名句。

(一) 每日一诵读

1. 一年级每日诵读一首诗

周一到周四以“分类呈现”的方式安排学生每日自主诵读一首古诗, 认识五个诗中生字。周五老师带着复习回顾。

2. 二年级诵读成语

周一到周四安排学生每天自主“分类”积累4个成语。周五“一周大回放”里, 我们安排了一个有趣的成语故事外, 还用“填一填”、“连一连”和“找一找”等方式检测学生积累掌握本周学习成语情况。

3. 三年级歇后语、对联、谚语、《增广贤文》

三年级上册安排有歇后语、对联, 下册安排了谚语、《增广贤文》。周一到周四每日两到三则, 周五复习检测。这一年级的内容十分丰富, 而且非常贴近学生生活, 生动有趣, 学生学习兴趣非常高。

4. 四年级诵读四本经典著作名句

四年级上册安排的是《论语》, 下册安排《道德经》、《大学》和《中庸》, 周一到周四每日一句。我们选择与学生立志、求学、为人、处世结合紧密的内容, 以原文和译文相对应的形式呈现。

5. 五年级诵读古典诗词

五年级上册我们安排的是分类古诗欣赏, 除了古诗原文, 还特别加入了对诗文的解说、赏析, 以期提升学生的欣赏能力。五年级下册我们以时间为暗线, 作者为明线, 安排了47首词让学生诵读积累。

6. 六年级诵读古文

六年级“每日一诵读”安排的是古文, 所选篇目大部分出自《古文观止》。我们采用“以句带篇”的方式, 周一到周四每天安排一句古文名句, 并附以注释、赏析, 周五附录一篇精彩的原文。每日一句是保底, 全文出现是拓展。我们以这种名句带出名篇的方式, 引起学生诵读古文的兴趣, 为后续大量的自主学习奠定基础。

(二) 每周一大家

在“每周一大家”这个版块里, 一年级到四年级按时间顺序介绍从老子到梁启超等128位中国古代大家;五年级介绍鲁迅、老舍、矛盾等32位近现代大家;六年级介绍荷马、莎士比亚等32位外国大家。

(三) 每月一名著

根据学生年段特点, 结合课标要求, 每月安排了一部适合各年级学生阅读的现当代国内外儿童文学名著。这样下来, 每个学期4部, 每个年级8部, 六年保底可以阅读48部著作。

三、培养阅读方法, 巧设阅读评价

这套《小学生经典诵读》不仅仅通过三大板块呈现了学习内容, 它更包含了科学的学习方法。它将“独立学习与合作学习相结合”、“课内学习与课外延伸相补充”以及“学校教育和家庭教育相支撑”这三种相互对立又相辅相成的教育思想, 在书中得到了有机的融合, 实现了相得益彰的良好效果。

1.家校结合, 家长孩子共成长

周一到周四的“我能读 (背) 给爸爸妈妈听”, 将学校教育和家庭教育结合起来, 让家长和孩子一起学国学, 受熏陶, 共同进步。周一到周四培养学生独立学习的能力, “周五大回放”又培养学生合作、交流、分享的学习能力。

2.巧设评价, 让阅读有法

周五的“一周内容大回放”, 针对周一到周四的内容设计了“猜一猜”、“填一填”和“连一连”等有趣的活动, 对学过的知识进行复习回顾, 实现迁移运用, 把知识积累和能力培养相结合。

在“每月一名著”里, 我们首先设计了“作者简介”、“作品简介”和“阅读指导”等环节, 指导学生如何去理清作品人物关系、事件脉络等, 关注阅读过程, 教给孩子阅读方法。其次, 我们特别设计的“阅读检测”环节, 通过填空、判断、思考等形式, 让学生自己检测, 体验学习成就感, 培养学习兴趣。

3.增设典故、故事, 增强阅读趣味性

在整套书中, 我们在“每周一大家”后面增设了大家小故事;在二年级成语单元后, 每周安排一个成语小故事;四年级的理解名句里, 我们也结合故事引导学生理解那些富含哲理的古语。这样下来, 整套书安排了近300个有趣的小故事, 增强了整本书的趣味性和可读性, 孩子们都非常喜欢。

四、关注细节, 编写有心

在编写的过程中, 我们坚持从儿童视野出发, 不论是内容选择还是编排体系, 都贴近儿童年龄特征, 符合儿童诵读习惯。同时, 我们在编写的时候更是注意细节, 让整本书处处满足儿童阅读需求。

1.在最初的版本, “每周一大家”我们只介绍人物生平, 推荐其代表作品或呈现与其相关的名言。但是在后来的试用过程中, 我们通过对学生和教师的回访调查, 发现这些内容稍显枯燥, 学生阅读起来不感兴趣, 而且读了也不容易在脑中留下印象。后来我们就给每位大家增加了一个典型故事, 通过故事, 让这些人物的事迹在孩子们脑海中扎下根来。

2.二年级的“每日一诵读”是诵读成语, 所以我们在一二年级的“每周一大家”故事中, 有意识地安排的都是和这个大家有关的成语故事, 如:老子的“紫气东来”、孔子的“韦编三绝”、孙子的“三令五申”等等。三年级我们积累对联, 而学生对对联理解较为困难, 恰好三四年级的“每周一大家”大概介绍到宋元明清时期, 而这段时间的大家们大多又擅长对对子, 所以, 我们在安排这些大家故事的时候, 又有意识地安排一些对联趣事, 增强可读性, 又便于学生理解。

3.我们在编写“每月一名著”的“阅读分享”这一版块时, 一开始我们只编写了“测试达人”, 用填一填、连一连和选择题、判断题等形式检测学生对整本书内容的阅读情况。后来, 我们觉得, 应该引导学生更深层次地阅读, 并有自己独特的阅读见解, 这样才能达到阅读润心、阅读润行的目的。所以, 后来我们又增加了一个“分享交流”的环节, 也就是老师在检测学生阅读情况的时候, 不要仅仅满足于对内容的检测, 多了阅读后动手 (做一做、演一演、画一画) 、动脑 (想一想) 、动嘴 (说一说、辩一辩) 等环节, 提升了学生的阅读质量。

4.整本书的插图和封面都是我们学校编写团队的美术老师白茹完成的。为了让每一幅图都能充分表现文字内容, 白老师提前认真诵读了每首诗词、每个小故事, 甚至是需要绘图的每本名著, 先后画了500多幅草稿画, 最后精选了200多幅。

在编写中, 这样的例子还有很多, 总之, 我们整个编写团队是用心在编写这套适合小学生自主诵读、适合教师教学、适合家长陪读的经典读本。

篇14：诵读经典

关键词：经典诵读；精神旅游；愉快

中华经典诗文是古代圣贤思想、智慧的结晶，是我们民族文化的瑰宝。千百年来传唱不衰，它所具有的文学价值以及它所包含的人文精神更是毋庸置疑。诵读它，可以修养身心，增加智慧，开启成功之门；诵读它，可以让人认识美、领略美、欣赏美，享受快乐人生。教育专家认为，“道德”“品性”“气质”等人文素养，很难“教”成，靠的是“陶冶”“熏习”或“耳濡目染”“潜移默化”培养出来的。开展中华经典诗文诵读，有利于使学生树立远大目标，培养正确的价值观和人生观。让学生熟诵于口，潜移默化中提高学生的品性和修养，在精神和人格上提升新的高度，使学生的生命进入新的境界。

一、诵读经典，打好坚实的基础

我们的中华民族有着悠悠五千年历史，有着丰厚的文化底蕴，琴棋书画各树一帜又融会贯通，诸子散文、唐诗、宋词、元曲、明清小说……犹如一枝枝文化奇葩，绽放着独特的美丽幽雅。正是这“前无古人，后无来者”的文学滋养了一代又一代的炎黄子孙，使我中华傲然屹立于世界民族之林。

请看，经典诗文给我们以纯洁、伟大灵魂的东西：

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（文天祥《过零丁洋》）；“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”（司马迁《报任少卿书》）；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹《岳阳楼记》）……这种高尚的人生观、价值观，从古到今，引领着多少炎黄子孙献身于国家富强和人民幸福的艰苦的斗争中去！

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（屈原《离骚》）；“穷年忧黎元，叹息肠内热”（杜甫《永怀五百字》）……这崇高的爱民精神、求索精神激励着多少探索者、先驱者，为解除人民的痛苦，为社会的进步而奋然前行！

“江山如画，一时多少豪杰”（苏轼《念奴娇》）；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（李白《行路难》）；“我愿平东海，身沉心不改”（顾炎武《精卫》）……这流传千载、震撼古今的豪迈诗情，使多少失意者、悲愤者的豪纵、奋发狂放不羁！

“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”（曹操《龟虽寿》）；“壮志饥餐俘虏肉，笑谈渴饮匈奴血”（岳飞《满江红》）……多少中华儿女在驱逐敌寇、还我河山的战斗中，高声朗诵着这气壮山河的诗句走上战场，英勇杀敌！

……

凡是出类拔萃、具有悠久生命力的惊世之作，必然内在地支撑着一颗高迈拔俗、伟岸刚忍的非凡诗魂。它赋予诗歌一种杰出的人文高度，放射着超越时空的理想主义光辉，并以思想、激情和美学的独特魅力，引领着一个读者、一个群体或一个民族以热烈的目光、昂扬的斗志走向新的阶段。这样的诗文，才是一个民族精华所在、良知所在、灵魂所在。

诵读诗文，不仅是消遣，不仅是学文，更为主要的是提高自身的素养，培植那种为国为民的远大志向，增长那种为社会进步而奋斗的崇高精神。诵读经典诗文，就是给学生打下这终身受用的坚实基础！

二、诵读经典，精神的滋养

诵读经典另一层境界是为了精神的享受，情感的熏陶，思想的拓展，意志的强化，心灵的滋养，人格的升华。

清人叶燮曾说：“我谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情，智慧聪明才辨以出，随遇发生，随生即盛。”确乎如此，如果没有宽阔的襟抱（即灵魂），就没有什么用来承载诗人的艺术生命，就没有办法来显现诗歌的气韵，以及音节诗律外化的诗歌艺术。天地之大，诗人显小；灵魂之大，则天地显小。浩瀚时空，正是刚健豪迈之灵魂及其辐射的伟力，支持着诗人与岁月撑诗，与流俗抗衡，与污浊对峙，并在这种惊天地、泣鬼神的人生大搏击中迸发出“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练”的金石诗声。没有诗魂之美，就没有诗形之美、诗象之美、诗韵之美，诗歌也就不能深入人心，深入历史。诗歌就是要体现人民的灵魂、时代的呼声、历史的要求、民族的生命力，体现那种崇高的英雄主义的气质和品格。

我们用优秀诗文所蕴藏的思想情感和精神情趣来点燃我们学生心头的火焰，就像古希腊神话中普罗米修斯从天庭盗来圣火照亮人间一样，每一篇优秀诗文都是一把烛照千古的精神火把，字字句句都能烧灼我们的感知、想象和思考，点燃我们心灵的火焰，使我们释放出感情的力量、意志的力量、智慧的力量、道德的力量和自我实现的力量。每一篇优秀诗文都是一部力量强大的引擎，推动我们“不停地‘进入生活’，不停地变成一个人”（弗洛姆），推动着我们不断上升，上升到人类崇高精神的殿堂，上升到一个真正的人应该具有的高度。比如范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高贵精神，文天祥的《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国情怀，顾炎武的《日知录》中“天下兴亡，匹夫有责”的豪情壮志，不是对我们精神的提升吗？

三、在“对话”中愉快旅游

诵读经典，就像是进行一次愉快的精神旅游。这种旅游不受时空限制。我们可以和屈原一起对国家忧虑、对奸佞斥责、对人民哀怜；我们可以和李白一起壮游山河，去领略黄河“奔流到海不复回”的气势和“蜀道之难，难于上青天”的艰险；我们也可以和杜甫一起耳闻石壕村老妇人深夜的哭诉，去目睹咸阳桥上那“哭声直上千云霄”的送别场面；我们可以和苏轼一起在赤壁古战场凭吊“千古风流人物”，发出“人生如梦”的浩叹，也可以和曹雪芹一起目睹贾、王、史、薛四大家族轰轰烈烈的鼎盛繁华和凄凄惨惨的结局……

如何实现这种精神的愉快旅游呢？就是与文本“对话”。所谓文本对话，就是读者与文本相互作用，获取和构建意义的动态过程。这是对书面语的理解、领会，与文章所包含的观念和信息进行碰撞，与作者产生情感交流、心灵感化。“对话”是一种复杂而又丰富的精神活动，需要进行如下的工作：

1.能进入作品所描写的境界中去

这要摒弃各种俗念，全身心地沉入作品之中，运用自己的全部感官、知识、人生经验和生命精神，“走进言语的深处”，才能感受到作品的一切。让我们走进李白的《送孟浩然之广陵》，这不同于一般的送别诗篇。其间渗透的不是离别的伤感，也不是对友人即将离去的担忧，而是盛世繁华中一次意犹未尽的告别。读这样的诗，人生的境界似乎也会舒展开来。李白将孟浩然送上船，目送帆船渐渐远去，不知过了多久，他仍站在那里极目远眺。忽然间，才意识到那一叶扁舟早已消失在江天交汇之处，眼前只有浩浩荡荡的长江水向天际流去。这江水蕴含着的是诗人澎湃的心情，也是诗人追随友人的感情。

这样进入作品，用“情”去感受、体验，我们就能感受到李白对孟浩然高洁品质的敬仰，使我们的心灵又在“旅游”中受到浓浓友情的洗礼。

2.用“心”去想象、触摸作品的意境和作者的“心境”

只要我们和作者“心连心”，和作品中主人公“心相印”，我们总能感受到那种种震撼人心的东西，总能从中获得生活的教益和人生的指南。

比如，李白的《独坐敬亭山》：

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

这首诗再读也只觉得它是“写实”，好像没有什么“精神”上的寄托。诗人写了鸟，但他没有随众鸟高飞；写了云，也没有乘孤云而去。他只是孑然一身，独立于一片苍茫之中，静静地看着面前的敬亭山。就在诗人发现了山的同时，山好像也发现了诗人，并且相互成为了知己。山因有诗人观赏而立刻变得富有靈性，诗人因有山为知己而终于进入了一个静穆、永恒的境界，于是忘却了曾经经历过的喧闹，也挥去了方才的孤独，生命、生活于是具有了全新的意味。是啊，人何必去羡慕那高飞的众鸟，又何必去追随那独去的孤云，我们不也随处可以找到属于自己的“敬亭山”，在“相看两不厌”中得到安详、变得永恒吗？——其实啊，不必去刻意寻觅，它就在你的面前，就在你的心里……“心静景自幽”，我们为什么不能静下心来欣赏身边的一景一物，从而使自己也像李白那样得到精神上的安详，变得永恒呢？这样，不就感受体验到作者的心境，和主人公心相印了吗？

3.“悟”出作品的“真义”

每部成功的作品都包含着独特的“意义”——人生意义、社会意义、审美意义等。诵读就是获得作品的“意义”，并通过自己独特的感受和理解来建构“意义”。比如：读了李白的《早发白帝城》，不光是理解诗句的意思，更主要的是要真正理解并感悟这首诗所展示出来的意义。从这首诗中，我们看不到诗人流放途中的艰难困苦，看不到一点挫折与牢骚，所有这一切都被“轻舟已过万重山”挥之而去，没有留下一点点痕迹。诗人再次相信生活，再次对生活鼓起勇气、充满信心——这就是李白，无论遇到多大的苦难，只要有一线转机，一线希望，他就会不断鼓舞自己，不断勇往直前，不断追求自己的理想，从不轻言放弃。诗人的个性、理想、自由、幸福乃至自信飞越千年时光，如日光、月光温暖我们的心房，辉映我们的人格，点燃我们的理想。

这样一次次的精神旅游，会使我们一次次沉浸在各种各样的情境之中，使我们的心灵一次次受到震撼，使我们的精神一次次受到锤炼，使我们的心胸更开阔，使我们的情感更丰富，使我们的精神更高扬。

（作者单位 广西壮族自治区防城港市实验小学）