安全责任观

关键词： 社会 责任

安全责任观（精选四篇）

安全责任观 篇1

本文研究目的在于分析比较中西责任观的差异, 并且对这些差异引起的文化冲突举例阐释, 提出解决冲突的意见。进行跨文化责任观研究。一方面有利于价值观研究的进一步深入, 另一方面对生活中的实际问题给予指导, 有助于提高人们解决跨文化冲突的能力。

一.研究理论

20世纪80年代, 荷兰文化学者霍夫斯塔德教授提出的跨文化价值理论为跨文化研究创立了一个可操作的理论框架。他通过大规模的文化价值调查研究, 得出了表现各国核心文化价值的四个维度:个体主义———集体主义、权力距离、避免不确定性、男性———女性, 它们被广泛应用于跨文化交际研究。本文运用个体主义———集体主义和权力距离这两个文化价值维度来阐释中西责任观的差别。个体主义———集体主义是指社会对于个人成就以及人际关系的认同程度。简单地说, 即在个体主义为主线的文化里, 个人的自由和权利受到极大的重视, 而在以集体主义为主线的文化里, 个人属于集体并服从于集体。权力距离是指在一个机构或组织中的权力较少的成员接受权利分配不公的程度 (胡超, 2005:57) , 根据其大小状况, 可以分为高权力距离和低权力距离。另外, 霍夫斯塔德研究发现在个体主义起决定作用的文化里, 权力距离小, 而在集体主义起主导作用的文化里, 权力距离大。

二.中西责任观对比

中英文对“责任”的语义解释大体一致, 稍有区别。《汉语大词典》中对责任的解释是: (1) 使人担当起某种职务和职责; (2) 谓分内应做的事; (3) 做不好分内应做的事, 因而应该承担的过失。《韦氏大辞典》中责任的含义有:1.责任是一种尽责的品质和状态, 包含:A.在道德上、法律上、精神上的尽责。B.可靠的、可信赖的。2.责任是指担负责任的事情。可见, 任职、分内事、因过失而受处分是中文关于责任的三层意思, 而英文里没有因过失而受处分这层意思。基于“责任”的定义, 责任观蕴含着极其深刻的文化含义。

(1) 社会文化根源比较

责任观上表现出的中西文化差异存在着丰富的社会文化根源。儒家思想在中国的传统文化中占据重要地位, 它几千年以来对中国人产生了极大的影响。中国人的责任观主要源自其中的“仁”和“礼”的学说。“仁”是儒家思想体系的理论核心, 是指一种内在的精神品格, 并指出了人们应该追求的生活目标。它包含人与人的亲善关系, 比如要关怀他人, 有仁爱之心, 互助互爱等等。“礼”指的是调整和规范人际关系的行为准则, 它是以“仁”作为精神内涵的。可见, “仁”和“礼”的思想构成了中国古代社会的主要道德标准。正是它们对个人与他人、个人与家庭 (集体) 、个人与社会之间关系的深层文化定位, 逐渐形成了中国人独特的责任观, 尤其表现在对家庭和集体的责任。

西方文化起源于希腊和罗马文化, 推崇个人主义思想, 认为个人的权利和自由是社会生活的重要组成部分。在这样的思想背景之下, 西方人在个人与他人以及家庭 (集体) 的关系上表现得倾向于个体独立, 强调个体责任, 而且在社会生活中追求个人自由的同时不影响他人的权利, 如萨特所说“只要我承担责任, 我就非得同时把别人的自由当作自己的自由追求不可” (徐行言, 2004:88) 。

(2) 家庭责任观比较

家是组成人类社会的基本单位, 中国人的生活以家庭为中心, 有很强的家庭责任观念。中国人的家庭概念是一个大家庭的范畴, 家庭成员通过血缘关系紧紧联系在一起, 互相依附。在家庭内部, 要以父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭的准则来协调家庭成员的关系, 也就是说, 子女要孝顺长辈, 夫妻要和睦, 兄弟姐妹要以礼相待。另外, 家庭成员要根据自身在家庭中所处的位置, 担负起不同的责任。例如, 父母的责任是处理好家中的大小事宜, 培养孩子成才, 为家族争光;孩子的责任是从小听从长辈, 之后要照顾年迈的父母, 以尽孝道, 身为长子的孩子要承担更多的责任。还值得一提的是, 家庭成员之间有尊卑之分, 这是权力距离大的特征。显然, 西方人的家庭责任观与之截然不同。首先, 西方家庭概念是一个核心家庭。这是由于很多西方国家子女成年后离家独立谋生, 开始自己的生活, 组建自己的家庭, 他们的家庭观念不是依附于父母和其他家庭成员, 而是趋于自我依赖———“他要自己思考, 自己做决定, 并且用自己的双手以自己的能力开辟自己的前途。” (许烺光, 1990:3) 其次, 在家庭内部, 父母与子女, 丈夫与妻子、兄弟姐妹之间, 都讲求相对平等, 是低权力距离的表现。在个人与家庭的关系中, 主张个人的独立和自由, 在独立和自由的背后有法律和规则的制约, 比如夫妻之间通过婚姻建立的契约关系, 就规定了夫妇双方在家庭中各自要承担的责任。因而, 西方人的家庭责任观是建立在个体责任基础上的, 为个体独立提供条件, 中国人的家庭责任观则以长幼有序的等级关系为基础, 依附性强, 个体独立意识不鲜明, 这也体现了中西方人自我观方面的区别。

(3) 集体责任观比较

中国文化是典型的集体主义文化, 它的一大特点是个人归属于集体。中国人的集体责任观实际上是家庭责任观的延伸, 要求集体成员视集体为一个大家庭, 把家庭成员的关系推及到集体中, 即年轻的同事要尊重年长的同事, 下属要遵从领导者等等。在集体中, 个人要有高度的集体责任感, 要为集体争光、维护集体荣誉。而西方个体主义文化的成员受集体的影响力较小, 由于个体拥有众多的团体, 如各种社会俱乐部, 因而比起中国人固定的几个集体范围要广得多, 集体对个体的影响力也就削弱了。另外, 在集体中, 下属对领导者的依靠有限, 彼此关系是互依的, 个人权利不容忽视。在跨文化理论研究中发现, 权力分配中距离小的文化成员们比权力分配中距离大的文化成员们更多地保卫与坚持个人的权利。相反, 权力分配距离大的文化成员们比权力分配距离小的文化成员们对随意给予的责任表现出更大的责任感 (胡超, 2005:83) 。因此, 中国人的集体责任观是建立在权力分配距离大的基础上, 要求个人服从集体, 集体利益高于一切, 西方人的集体责任观建立在权力分配距离小的基础上, 更重视个人, 强调个人的权利。

三.责任观文化冲突

当今社会, 随着中国逐步对外开放、中外经济文化交流日益频繁, 涉外婚姻不断增多。中国姑娘嫁西方男子, 或是中国男人娶回洋媳妇, 已不再是新鲜事。然而, 涉外婚姻中存在不可避免的文化冲突。

在涉外婚姻家庭中, 夫妻双方对中西文化的认同程度是维系婚姻稳定的一个基本因素, 特别是在看待家庭责任的问题上。比如, 在中国, 妻子的亲属遇到生活上或工作上的问题需要帮助, 丈夫肯定得积极出力, 即使帮不上忙也尽量想办法。但是一个中国妻子如果要求她的美国丈夫也这样做, 他很可能会拒绝, 理由很简单, 这不关他的事, 为何要他去干涉别人的事, 令妻子觉得丈夫缺乏家庭责任感。上文在分析家庭责任观时已提到, 西方人在家庭生活中注重个体独立, 划分了个体与他人的界限。在他们看来, 家庭责任仅表示了个人与家庭关系的一部分, 个体是独立于家庭成员之外的。而中国人常常把一大家子的事情都放在心上, 想着要为他人尽心尽责。由此, 责任观的不同在涉外婚姻里容易影响夫妻的家庭关系, 有待继续研究探索。

笔者建议从以下几点来解决文化冲突:㈠多了解对方的文化背景, 因为每种文化都有自身独到的价值观念系统, 影响着人们的生活方式;㈡对责任观的差异要持宽容的态度, 各有好坏, 不以偏概全;㈢文化认同是一个较漫长的过程, 要以积极的心态来面对。

中国人重视家庭和集体责任, 这是中国人责任观的核心内容。比较而言, 西方人责任观的中心是个体责任, 即个体首先对自我负责, 这表现为充分的个体独立, 其次是个体对家庭、集体的责任。中西责任观的差别, 归根结底是集体主义与个人主义、高权力距离与低权力距离在文化中哪个起主导作用所决定的。总之, 责任观研究能有效推动中西跨文化交际顺利进行, 最终促使交际获得成功。

参考文献

[1]胡超.跨文化交际:E时代的范式与能力构建[M].北京:中国社会科学出版社.2005.

[2]许烺光.宗族、种族、俱乐部[M].华夏出版社.1990.

安全责任观 篇2

工作目标

责任书

观风海教辅站

2011年3月

观风海教辅站2011年消防消防工作目标责任书学校:

为进一步贯彻落实《消防法》和《贵州省消防条例》，杜绝学校重特大火灾事故，保障师生生命和学校财产安全，根据《毕节地区行政公署办公室关于进一步加强重点文物单位公众聚集场所学校社会福利机构等重点部位消防安全工作的通知》（毕署办通[2009]216号）的有关要求，现将2011年学校消防安全管理工作目标任务下达给你们，请切实抓好落实。

一、严格贯彻落实《中华人民共和国消防法》、《贵州省 消防条例》等消防法律法规，落实消防工作主要领导负责制和层层包保责任制，严格消防工作目标管理，确保不发生重特大学校消防安全责任事故。

二、指导学校制定消防安全管理制度及消防安全操作 规程，做到消防制度上墙；明确本单位消防安全责任人，落实消防安全责任制。

三、督促指导所属学校对师生进行以《消防法》、《贵州 消防条例》等相关法律法规为主的消防知识宣传教育，确保每学期不少于二次。

四、有计划地组织消防安全隐患排查治理，确保学校消 防疏散通道、安全出入口畅通，特别是对只有一个消防疏散

通道的学校要在春季学期开学前完成整改；学校建立消防安全工作台帐，按照有关要求设置符合国家规定的消防疏散标牌标识。

五、将消防经费纳入预算，保证学校消防经费投 入，保障消防安全工作的需要。

六、制定和完善突发事件应急预案，聘请消防专业人员 对学校师生进行消防知识和逃生知识的培训，指导学校组织师生开展逃生演练，每学期不少于一次。

七、加强各校消防安全工作保证本单位本内不能 发生重特大火灾及消防安全事故。

八、教辅站将消防工作纳入2011教育工作目标考 核内容，根据上级安排和自身工作情况组织对全校执行消防工作目标责任书的情况进行考评，实行“一票否决”。

观风海镇教辅站（章）学校（章）

站长（签字）：校长：（签字）：

企业社会责任观是一种什么“观”？ 篇3

社会责任理念不仅代表着时代发展对企业提出的新要求，同时也代表着人类可持续发展的新观念。这个新要求和新观念实质上就是关于企业发展为了谁，企业发展要靠谁，企业如何负责任地发展，以及如何衡量负责任发展等一系列问题。企业只有回答好了这一系列问题，才能将社会责任的理念融入到企业发展观，进而形成企业的可持续发展观，亦即企业社会责任观。在阅读企业社会责任(可持续发展，企业公民)报告时我们欣喜地看到，一大批只经过短时间发展的中国企业已逐步形成了自身独特的企业社会责任观。

企业发展为了谁?是为股东还是为利益相关方，抑或是为企业和社会的共同可持续发展，企业不同的回答可以说表达出了企业发展不同的最终目的。中国大唐集团在其2006年的第一份社会责任报告，就提出“提供清洁电力，点亮美好生活”的社会责任理念，表明了公司作为一个发电集团，其基本职责是提供清洁电力，但其根本目的则是通过清洁电力来为世界创造更美好生活。中国航天科工集团在其2009年社会责任报告提出“放飞神剑，收获和平”的企业社会责任观，非常好地道出了作为一个中国军工企业的根本目的，那就是为了维护中国和平，促进世界和平的本质存在。

企业发展要靠谁?这个问题其实从每份报告都有一个利益相关方表即可获得答案。因为企业之所以要将企业的理念、行为和结果与利益相关方进行沟通，一方面是接受利益相关方的监督和检验，另一方面也是为了获得利益相关方的认同和支持，来实现企业长期的可持续运营。

企业如何负责任地发展?“点石成金，造福人类”是中铝公司201 O年社会责任报告中披露的公司社会责任观，事实上也就清晰地指出，公司通过负责任的决策(“点”)和在尊重人权等七个方面负责任的行动(“成”)来实现对各种人、财、物资源(“石”)的有效利用，创造经济、环境和社会综合价值(“金”)，进而达到服务全球经济发展，提升人们生活品质的目的。

如何衡量企业的负责任发展?中国五矿集团在其2007年可持续发展报告中披露其“珍惜有限，创造无限”的可持续发展观，明确指出“创造无限”就是为利益相关方和社会创造更多的经济价值、环境价值和社会价值。

企业社会责任观的本质，就是用社会责任可持续发展的理念来重新思考企业为什么而存在，企业靠什么而存在，企业如何去存在，以及如何衡量企业的存在，上述企业不但形成系统的企业社会责任观，有些企业还将其融入到企业使命、企业宗旨，进而上升为企业核心价值观，一定程度上实现了企业的可持续发展和基业长青。

观《感恩 忠诚 责任》心得体会 篇4

7月26日，公司组织我们到日照龙门崮培训学习，观看了李强老师主讲的《感恩 责任 忠诚》光盘讲座，使我感触颇深。

作为一名老员工，‚谦虚谨慎、踏实工作、团结同事、爱岗敬业……‛等等早已实践于平时的工作中了，而听完李强老师的课，给我触动最深的有两点，那就是‚有一技但不长‛和‚学会感恩‛。

‚有一技但不长‛这句话让我思绪了良久。作为一名有着13年工龄的老员工，在办公室文秘岗位上就已经干了6年多，所以面对日常的公文写作、文件阅办、会议筹备、印信管理等并不吃力，基本都能顺利的完成工作任务，但这并不代表有一技之长。‚知道不等于会，会不等于精‛。听到李强老师讲的‚把一件事情做精做透就叫‘长’‛之后，我理解了：不能把平常做的小事情不当事，把这些小事情都做得完美了，那才能成为‚一技之长‛。比如在写作方面，能真正领会领导的意思，才能表达正确和完整，平常还要留意精彩的语句和词语，起到画龙点睛的作用，写出的文章才能让领导满意。‚一技充其量只能养家，之长方可致富‛。

李强老师用生活中的真实案例，用他诙谐生动的语言告诉我要认清自己，通过自身的努力和外界的帮助，让自己的‚一技‛变成‚长‛。

感恩体现了人与人之间的交往，在一定程度上也反映了一个人的道德品质。我们的工作岗位是公司赋予的，是公司给了我们展示自我的平台和发展空间，实现自身价值。通俗的说给了我们养家糊口的资本。单凭这一点，我们就应该感谢公司，感恩公司。尤其是近几年，公司在经营形势严峻，面对重重困难的情况下，顶住压力先后为我们增加了公积金、大小劳保、防暑降温、通勤费、误餐补贴、大幅上调工资、通讯费补助、托幼费报销、员工查体、住房补贴、休假补贴一系列福利；美化办公环境、更新办公设施；每年组织员工到海边培训学习、放松休闲；公司领导和驻外员工不辞辛劳地在外地奔波劳累，就是为了给公司创造更多的效益，给员工牟取更多的利益。所有的这一切，难道我们不应该感谢公司，感恩公司吗？我们要怀着感恩的心，在平常工作之中，多学多做，不为斤斤利益的得失去计较，尽心尽力、用心工作，为公司创造效益献计献策。因为效益是企业的生命，是职工利益的源泉。