爱国主义知识选择

关键词： 马克思主义 选择

第一篇：爱国主义知识选择

中国先进知识分子为什么和怎样选择了马克思主义

十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。在马克思主义的指导下，中国革命一步步走向胜利。

诞生于半殖民地半封建社会的中国工人阶级的政党-----中国共产党，从成立之日起就把马克思主义确立为自己的指导思想，并在长期奋斗中坚持吧马克思主义基本原理同中国具体实际向结合，发展了马克思主义，先后产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。马克思主义中国化的这些重大理论成果，都产生于党和人民事业发展的实践，同时又都是推进这一伟大事业不断发展的指导思想。

首先说什么是马克思主义?马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治，经济，文化，军事，历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质，目的地和解放条件的学说。

中国先进知识分子选择了马克思主义，并且使它在中国革命乃至今后的发展中发挥重要作用，主要原因它迎合了当时的社会环境:辛亥革命胜利不久，中国人民热切渴望学习西方，可是一战爆发，它把资本主义世界固有的内在矛盾以最尖锐的形式暴露出来。原先在中国人心目中近乎完美的资本主义制度顿时失去了原来耀眼的光辉，先进的知识分子开始质疑走资本主义道路的必须性。而十月革命的一声炮响，送来了社会主义。

从文化层面分析：当时革命迫在眉睫，但是观念作为一种心理承袭，其形成是几十年的耳濡目染，几十代的薪火相传，希望一夜之间天翻地覆是不现实的，对于传统只有最大程度的接近它，然后才谈得上慢慢改造它。几千年的中华文明尤其需要如此。而西方强调的是个人本位，自由意志。这显然与传统文化有很大抵触的，而马克思主义与中国传统文化有着天然的一致性，类同的道德价值取向，积极进取精神，哲学基础，社会理想都使它最容易为中国人民和社会发展所认可和接受。从几个方面来分析：一，集体主义观念提倡的是社会本位主义，“老吴老以及人之老，幼吴幼以及人之幼”二，相似的社会理想对未来目标有一定的趋同性，天下大同与共产主义不但形似而且神似，按需分配，消灭剥削与农民起义时提出的“等贵贱，军贫富”口号也有相似之处，可以说光是这一点，马克思主义在中国农村的号召力便是其它学说主张难以望其项背的。因为农民阶级恰恰是历种主张运动所从来没有真正重视和发展过的。这种现象发生在一个农村人口占压倒性比例的国家实在是一件令人难以想象的事，当然除却文化上的相融性，而现实方面，马克思主义也体现出了巨大的对具体国情的针对性。马克思主义最大的不同在于它的彻底砸烂这个人旧世界的精神始终贯穿三个理论组成部分，封建压迫列强侵略，面对奄奄一息的中国，任何看似四平八稳的药方都不能起死回生，只有痛下虎狼之药，以死求生才有一线生机，义无反顾的激昂封建主义和帝国主义的势力连根拔起。这种推倒一切的勇气和力量是其它阶级观念所部具备的。其次，任何阶级都要求有理论为本阶级服务，马克思主义正是日渐壮大成熟的无产阶级期盼已久的代言人，正遭受封建主义，帝国主义双重压迫的工人阶级有着强烈的反抗意识，而无产阶级特性又使得他们的革命性最为坚定。这里必须提到的是五四运动，正是这场轰轰烈烈的席卷全国的爱国运动使全国人民看到了民众的力量，无产阶级和马克思主义开始真正登上政治舞台了。

随着中国工人阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台和马克思主义在中国逐步传播，建立一个以马克思主义理论为指导的工人阶级政党日渐迫切。后来在李大钊、董必武、毛泽东等人的组织下成立了早期的共产党。中国共产党早期组织成立之后，主要研究和宣传马克思主义，到工人中去进行宣传和组织工作，让更多的工人参与进来，进行关于建党问题的讨论和实际组织工作。这些活动促进了马克思主义的传播及其与中国工人运动的结合。在这个过程中，初步确立了共产主义信念的知识分子，其思想感情进一步转变到工人阶级方面来;同时，一部分工人由于受到马克思列宁主义的教育而提高了阶级觉悟，这样，就形成了一批工人阶级的先进分子。就这样共产党真正的成立了，革命从此就进入了高潮。 在这一过程中形成了先进的马克思主义思想——毛泽东思想，这正是马克思主义在中国的正确应用。毛泽东思想是马列主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果，是马克思主义在中国的运用和发展，是中国化的马克思主义，是中国共产党的指导思想，是中华民族的宝贵财富。毛泽东思想是夺取中国革命胜利的理论武器。毛泽东思想是在中国革命实践中产生和发展起来的。毛泽东思想主要就是中国人民革命建国理论，即新民主主义理论。这一理论在科学分析中国国情和阶级力量对比的基础上，正确解决了有关中国革命的一系列基本问题，从而指明了中国革命胜利发展的道路。中国共产党正是在毛泽东思想的指导下，才领导中国人民取得了人民革命的伟大胜利。毛泽东思想是社会主义中国立国建国的思想政治基础。在毛泽东关于人民民主专政理论的指导下建立的人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度等，是社会主义中国的基本政治制度。它们与毛泽东亲自领导下建立的以生产资料公有制为主体的社会主义经济制度一起，构成了社会主义中国的基本制度。实践已经证明并将继续证明，这个制度是个好制度，应当在实践中坚持并加以完善。 毛泽东思想是建设有中国特色社会主义理论的思想渊源和理论先导。毛泽东思想是对马克思列宁主义的丰富和发展，是马克思列宁主义发展史上承上启下、继往开来的重要阶段。马克思主义是关于无产阶级解放斗争的科学理论，其基本原理对世界各国是普遍适用的，但它毕竟诞生于资本主义比较发展、现代生产力比较发达的欧洲，因而对东方经济落后国家发展道路的理论思考是不够的。列宁主义指导下的俄国十月革命的胜利，为落后国家开辟了一条通向社会主义的道路，从严格意义上说，俄国仍具有欧洲资本主义国家的历史传统。毛泽东思想指导下取得的中国革命胜利发生在半殖民地半封建的经济落后的东方大国，它成功实现了马克思主义与中国实际的结合，为殖民地半殖民地国家开辟了一条社会主义道路，它的正确的经验上升为理论，丰富和发展了马列主义。

正是在民族危亡的时候，先进的分子正确地选择了马克思主义，并且在毛泽东思想中得到了正确的应用，使得中国革命取得了成功，人民得到了真正的解放。

那么中国先进知识分子是怎样选择了马克思主义?

中国先进知识分子从国外带来了先进的马克思主义思想，并由此指导了中国的新文化运动，新文化运动使中国彻底展开了一场反帝反封建的民族运动，在中国大地上率先举起马克思主义大旗的是李大钊，李大钊是从爱国的立场出发，从民主主义者转变为共产主义者的。

五四运动前，信仰马克思主义的，还只是李大钊这样的个别人物。马克思主义是在五四运动的推动下，才在中国传播开来的。由于新文化运动掀起的思想解放思潮的影响，那些具有初步共产主义的知识分子，开始在中国推行马克思主义。

十月革命的一声炮响，震响了中国的先进知识分子。当看到具有与中国有相同背景的俄国进行十月革命而取得成功时，中国知识分子看到了来自西方的一种完全不同的格局，一种崭新的思想，中国的知识分子对此高度重视。巴黎和会中国外交的失败，有力的打破了人们对于资本主义的幻想。中国的先进知识分子开始系统地学习马克思主义理论，他们及时找找马克思主义的著作来开始学习，并且对各个章节的内容都获得了基本正确的理解，从而使中国的马克思主义思想运动一开始就坚持了马克思主义的正确革命原则和方向。正是由于中国知识分子对马克思主义的深入学习，中国的前进道路才有了一个明确的方向，才不至于走错路，使中国人民萌生的希望再一次破灭。

中国的先进知识分子一旦学得马克思主义，就主张运用它去研究和解决中国的实际问题，走与中国实际发展相结合的道路，并由此衍生了中国式的马克思主义，去解决中国面临的内忧外患的矛盾。随着他们对马克思主义的深入理解，对中国社会认识的不断深化，一个以马克思主义作指导的政党建立了—那就是中国共产党。

中国共产党成立后，中国的共产党分子开始进行了一系列的工作，他们系统地研究和宣传马克思主义，同时为了扩大马克思主义阵地，共产主义者同反马克思主义者进行了艰苦卓绝的斗争，由此中国的马克思阵地不断扩大，马克思主义逐渐深入人心。共产党主张以工农阶级为革命的主体，团结民族资产阶级和爱国知识分子，与帝国主义封建主义和官僚资本阶级作斗争，建立一个独立自主自由地新中国。经过几十年的奋斗，中国的新民主主义终于取得了胜利，建立了新中国。

总而言之，中国先进知识分子是经过反复比较探索，才最终选择了马克思主义。可以说，中国先进知识分子最终选择了马克思主义是历史的必然，是半殖民地半封建国家获得自由解放的必由之路。而且中国选择马克思主义的道路经过了一系列的探索，我们很庆幸中国有这些早期的知识分子，我们现在才能建设一个繁荣富强的新中国。我们应坚持马克思主义路线不动摇，继续不断推进马克思主义，走与中国实际相结合的中国特色社会主义道路。把中国变得更加繁荣昌盛。

第二篇：专业新闻主义与爱国主义的选择 (2)

在当今世界，几乎所有的新闻媒介都把发扬新闻主义伸张正义作为其重要的信条，同时也力求本国国民理解其爱国主义的立场。在某些场合，尤其是在国内事件的报道处理上，新闻主义与爱国主义往往是一致的。但是在战争报道方面，我觉得我们必须对这两种主义就必须做出选择。

战争报道史表明，当记者自己的国家卷入战争时，其爱国主义的升华是一个极其自然的心理过程。没有人希望自己的国家失败，更不希望自己的国家灭亡。这种情感的出发点，会使记者自动站在本国政府、军队一边，力求使自己的报道对自己的国家军队有利，并且有助于提高国民的士气，至少不为敌人所用。为此目的，某些记者歪曲事实，掩盖某些真相，就难以避免了。如“七七”事变后不久，日本报纸就在标题制作、版面设计等方面尽力诬蔑中国军队，颠倒黑白，将日军描述为正义之师。1937年7月21日，《东京日日新闻》在第二版头条制作一个超大活字标题：三度交战，严惩暴戾的中国军。右边又刊登三段超大标题：我军决然发炮还击/宛平长辛店敌军沉默/无视通牒突然挑战。将保卫国土的中国军人视为 暴戾，而将日军的侵略说成是自卫，这是所谓日本“爱国派”报纸惯用的手法。

正义植根于事实。歪曲事实的宣传与正义的原则是背道而驰的。一家以伸张正义为宗旨的报纸，应敢于面对现实，尤其是自己的祖国和盟国在践踏主义的原则时，记者们更有必要将一切重要的事实告知民众，而不能实现双重标准。

战争史上当然也存在这样的记者。海湾战争中，多国部队持续一个月的空袭，虽然摧毁了伊拉克大量的军事设施和有生力量，但是也出现了大量的民间伤亡者，其经济设施也大量被毁。对这种明显超出联合国决议范围的行动，只有为数极少的记者敢于报道。能采访越战并且获得普利策新闻奖的美国记者阿伦德对美军硬是把被炸的牛奶厂说成是生物化学厂的做法，大胆地表示了愤慨。

第三篇：马克思主义的选择

生伤心的经验。半天无人应答,后来一个女生站起来,慢慢地说:“读中国近代史的时候。”国学大师陈寅恪在为陈垣《敦煌劫余录》作序中写道:“敦煌者,吾国学术之伤心史也。”其实中国近代史，又何尝不是中华民族之伤心史?在不到百年的时间里，中华民族历数千年未有之变局，骄傲自大的中央帝国，第一次面对着比自己更先进文明的入侵，中国人第一痛苦地认识到自己不再是“天朝上国”，闯进国门的也不是蛮荒边夷，而是在各方面都优于中国的西方列强。他们带来的是痛苦与屈辱，但同时也是变革与新生，瓜分豆剖、亡国灭种的危险与救亡图存、追赶先进的任务，使得中国近代史异常的动荡与变革，各种观点、思想、理论的交锋、碰撞，使得这一段历史如此的复杂多样，任何片面的观点都不能清晰地描述这一段时期的历史，都有误读这段历史的可能。不客气地说，当前

读蒋廷黻先生的《中国近代史大纲》，非常惊异于上世纪三十年代的学者，已经对中国近代史有如此清醒的认识。近年来学术界的某些观点，早在接近七十年前就早以为我们的前辈所认知。在这本仅仅五万多字的小书里，蒋廷黻举重若轻地为中国近代史划下了一个大致的轮廓，对细节的描述和对事件更为全面的解读，让我们认识到了历史的复杂性。 譬如对林则徐、李鸿章的描述，就远比我们正规的历史教科书完整的多。他对林则徐的评价是：林则徐实在有两个，一个是士大夫心中的林则徐，一个是真正的林则徐，而真正的林则徐是传统士大夫的产物，即便惊觉西方列强的文明已在中华帝国之上，依然不敢冒着丧失名誉的风险真正提倡改革;李鸿章即便是当代也是一个争议性极大的人物，蒋廷黻并没有将之脸谱化， 他引用李鸿章1864年给恭亲王和文祥的信，证明了李鸿章早在同治三年就敏锐地洞察到日本明治维新的世界的、历史的意义，明治维新将使日本成为一流大国，而中国与日本孰强孰弱要看谁的改革更快，并提出改革科举制度，放弃章句小楷之学，将科学工程放在终身富贵的鹄的建议，他清楚地认识到未来中国的头号敌人是日本，故强调海防，主张放弃属国，休养生息而备战日本。当年的海防塞防之争由此引起等等。当然，同光时代旧的士大夫势力的阻碍，中国民众近代化意识的薄弱，李鸿章本人的积习等等，使得海防塞防之争以众人皆知的结果结束，甲务战争以众人皆知的结局失败，但足以改变我们心目中那个昏聩、颟顸的旧官僚形象，类似的例子在书中俯拾皆是，可以让我们明白：历史远非我们想象中那样简单，不全面细致地掌握资料，你无法得出正确的结论。

蒋廷黻在近代史问题上更加高屋建瓴地是他的卓越史识。刘知几在杰出的史学著作《史通》中就指出：史学出良史必备才、学、识三长,千百年来一直成为衡量优秀史学家的标准，蒋廷黻在开篇序言中开门见山地揭橥：鸦片战争的失败，根本理由是我们的军器和军队是中古的军队，我们的政府是中古的政府，我们的人民，连士大夫阶级在内，是中古的人民。近代中华民族根本只有一个问题，那就是中国人能近代化吗?能赶上西洋人吗?能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗?坦白地说，我认为甚至到今天，我们的生产力有的领域已经达到了现代化，我们的精英们甚至在后现代主义中的论调中甚嚣尘上，但面对着人治社会、官本位、信仰缺失、崇尚权谋而不重视诚信、家族与家乡观念更高于国家观念等等问题的时候，我们依然不能对中国人全面具有近代化意识，崇尚自由、民主、法治社会、强调诚信的近代化意识给予一个确定的答案，也就是说，我们在七十年之后依然没有完成蒋廷黻提出的命题。这是我们愧对先辈的。

蒋廷黻先生提出“鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤，失败以后还不明白失败的理由，那才是失败的致命伤”，这句话如此简单，却有如此震耳发愦，掷地有声!那么我们对此有没有觉悟呢?没有!直到英、法联军攻进北京，烧了圆明园，才有少数人觉悟了，知道改革已经是非进行不可的了。蒋廷黻十分痛惜中国丧失了二十年的宝贵时间，要知道日本受侵略比中国还要晚，但1853年贝利叩关成为明治维新的起点，这导致了一步落后，步步落后。历史的机遇有时是不能错过的，1898年的百日维新实际上也是满清能够挽回人心的最后可能，但被扼杀之后，1905年的变法即便从程度上超越了1898年，满清的倒台也已经是无法逆转了。在历史大转折的关键时刻，是一步都不能踏错的。

建国以后的许多史学问题相比较民国时代，反而出现了不同程度的倒退，直到近年才有所改观。比如义和团运动，权威的教科书上依然写着“伟大的反帝爱国运动”，直到九十年代才开始证明了其中的愚昧、野蛮和无知，是一种对中国近代化的反动，清政府利用义和团运动与半个世界开战，最后战败的结果是堕入半殖民地化深渊的《辛丑条约》。《中国近代史大纲》一针见血地揭示真相：拳匪运动可以说是我国近代史上第三个救国救民族的方案，不过这个方案是反对西洋化、近代化的……惨败是极自然的，惨败的代价之大着证我民族要图生存绝不可以开倒车。蒋廷黻对义和团运动的“拳匪”称呼是那一辈学人的惯性表现，不足深怪，但他对义和团运动的评价却需要我们在几十年后重新认识，真是一种历史的讽刺。

《中国近代史大纲》当然不是完美无缺的，许多问题即便是今天也依然需要讨论、深入，蒋廷黻提出的救国方案包含了全盘西化的认识，他对三民主义的吹捧等等，无不带有时代的烙印。但最具意义的问题是：当许多问题需要我们再度来认识的时候，我们不能不慨叹走过了七十年，我们在很多问题上依然离原来的出发点不远，我们对近代史的认识依然在路上。

最后有一点不得不指出的是，蒋廷黻对士大夫清谈误国、纸上谈兵的做派十分痛恨，他用讽刺的笔调描写了清流的首脑之一，主战派的张佩纶“法国海军进攻福州船厂的时候，张佩纶逃得顶快了”，他们空言救国，一味主战，书中说政府如果按照他们的意见的话，就会几无年无日不与外国打仗。这让人想起了网上某些好战的“愤青”，读此书，对这部分愤青必定大有裨益。可以多研究些问题，少空喊口号。这大概也是可以算是今日再读此书的一个现实意义吧!

早期马克思主义

如何用大众化的马克思主义使人民凝聚在主流价值的旗帜之下，是现阶段意识形态领域的一个重要问题。解析马克思主义在中国早期传播开来的历史过程，可以为当前马克思主义大众化提供一些启发。

允许自由探讨是马克思主义大众化的一个重要前提

马克思主义在中国的早期传播，是在与各种思想的斗争中不断被中国知识分子所认同的。具体而言，它大致经历了三次论战。

第一次是与胡适实用主义的论战。针对胡适对于马克思主义的攻击，以李大钊为代表的马克思主义者利用《新青年》杂志，同胡适展开公开论争。李大钊的《再论问题与主义》一文，就是这一论战中形成的理论成果。在论战中，他们广泛宣传了马克思主义和俄国十月社会主义革命，全面地介绍苏俄的社会制度、经济政策、农业制度、婚姻制度、平民教育等各方面情况，使更多的人特别是知识分子了解到俄国的社会现状，澄清了当时社会上流行的对苏俄的谣传和误解，对于马克思主义在中国的传播起到了重要作用。

第二次是与基尔特社会主义的论战。1920年9月，针对梁启超、张东荪宣传劳资合作的“基特尔社会主义”，李达撰写了《讨论社会主义并质梁任公》、陈独秀撰写了《独秀复东荪先生信》、《社会主义批评》等文章。这场争论使早期的马克思主义知识分子坚定了走社会主义道路，反对资本主义道路的信心和坚持社会革命，反对社会改良的政治立场。

第三次是与无政府主义的论战。无政府主义主张无政府、无国家，个人绝对自由等。当马克思主义在中国开始传播时，无政府主义者就诬蔑无产阶级专政是“建立私权，保护少数特殊幸福的机关”，攻击社会主义的按劳分配原则是扶强欺弱。为捍卫马克思主义的无产阶级专政学说，陈独秀运用马克思主义基本理论，剖析了国家的阶级实质。他指出：只有被压迫的生产的劳动阶级自己造成新的强力，自己站在国家地位，利用政治、法律等机关，把压迫的资产阶级完全征服，才可望废除财产私有制度，改变不平等的经济状况。他在《答郑贤宗》一文中还指出：无政府党绝对不要国家政治法律的主张，是抹煞“资本阶级”与“非资本阶级”国家的区别，为不劳动的“资本阶级”利用。

从马克思主义在中国早期传播中所经历的论战看，真理是不怕辩论的。真理在辩论的过程得到认识，人们在辩论的过程中凝聚了对真理的共识。凡是在争论中能够存留下来并得到人们认同的东西，一定是有生命力的。因此，一个国家和民族如果能够允许思想的自由讨论，其实就是为这个国家和民族获得真理、坚持真理、修正错误提供了保障。

切实关注人民群众利益是马克思主义大众化的社会基础

在早期的马克思主义传播中，中国知识分子按照俄国的套路，首先关注到产业工人的利益需求。他们不仅指出了中国工人阶级受压迫的地位，而且积极地启发他们的阶级觉悟，为工人阶级认识到自己的阶级使命，积极投身到反帝反封建的斗争中打下了基础。后期，经过工人运动的失败，他们也认识到，马克思主义的传播也需要与中国的实际相结合，其中，最现实的考虑就是庞大的农民群体，如果以马克思主义为指导的无产阶级革命，没有关注到这一群体的利益，那是不可能成功的。毛泽东对中国革命的关注，从《湖南农民运动考察报告》开始，把马克思主义的阶级斗争思想落实为“打土豪、分田地”这样很具体的目标，并将农民引导到推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的斗争中来，最后，通过农村包围城市、武装夺取政权、统一战线等具体路径，把马克思主义的基本原理创造性地运用到中国革命的实践中。毛泽东之所以成为成功的革命者，就是因为他并不是机械地坚持马克思主义原则，而是把马克思主义的基本理论与中国革命现实结合起来，形成中国化的马克思主义理论。

而今，马克思主义已经成为中国主流的意识形态，但是，在现实中潜在的一种危险是，马克思主义正在成为大众话语体系中越来越不熟悉的东西，或者说在形式上维护，而在实际上并不相关的东西。

历史和现实表明，政党一定是要代表某一群体利益的，马克思主义的政党所要代表的就是广大人民群众的利益。如果在具体的实践中，可以体现这种价值取向，那么，就具备了马克思主义大众化的社会基础。

坚定的马克思主义信仰者是马克思主义大众化的传播主体

从马克思主义在中国的早期传播中，我们可以看到，早期的马克思主义信仰者在中国社会充当了两个角色：

一是思想传播者。从五四运动时期，李大钊、陈独秀等早期的马克思主义者，因为他们信仰，所以他们通过办刊物，积极热情地传播马克思主义，引导了很多的青年知识分子投身到信仰马克思主义的行列中。

二是思想的实践者和创造者，马克思主义在中国的大众化并不仅仅需要知识分子进行思想的传播，而且需要脚踏实地的实践者。马克思主义之所以成为中国共产党的指导思想，还在于有毛泽东等一大批深刻了解中国社会实际、能够把马克思主义理论运用到中国社会实际中来的人。如果只有一些死守马克思主义教条的人，中国革命就不会成功，马克思主义也就不会成为今天的主流意识形态了;如果只有懂得中国实际却没有正确指导思想的人，中国革命也同样不可能成功。正如列宁所说：理论是灰色的，而生活之树常青。因此，理论的实践者的使命既要忠实于马克思主义的思想精髓，又不能拘泥于某一论断的局限，这样才能真正使马克思主义理论成为中国社会发展持久的指导思想。(作者为首都经济贸易大学组织统战部副部长、教授/摘自北京日报)

第四篇：中国选择社会主义道路的原因

一、走中国特色社会主义道路，确实是夺取全面建设小康社会新胜利、推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路。

从英国学习中我们了解到，在英国的历史发展进程中，历届政府都在探讨可持续发展的道路，由此制定的重大决策都尽量符合其国情，贴近民众利益。查阅相关资料，可以发现各国都在探索最适合自己的发展道路。各国政府在确定执政方针时，都必须依据本国实际情况，寻求自己的特色发展道路，这充分显示出世界各国发展模式的多样性和各国发展道路的特质化。

改革开放30年来，中国特色社会主义建设取得了举世瞩目的成就，也引起了世界各国普遍关注。在英国培训期间，几乎每个授课老师都无一例外地多次提及对中国经济社会发展的亲身体验，并给予高度评价。通过学习研讨，我们进一步认识到，中国特色社会主义道路是一条实现中国繁荣富强和中国人民幸福安康的唯一正确道路。这条道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步，关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。实践充分证明，只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国、富强中国。走中国特色社会主义道路，是历史的选择、人民的选择、时代的选择，是我们夺取全面建设小康社会新胜利、推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路。我们必须进一步加深对中国特色社会主义的认识，进一步增强坚持中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系的自觉性和坚定性。在前进的道路上，无论遇到什么样的局面，无论遇到什么样的风险，无论遇到什么样的挑战，我们都必须毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义。

二、贯彻落实科学发展观，确实对于全面建设小康社会、推动经济社会全面协调可持续发展具有决定性意义。

通过考察我们认识到，英国政府高度重视气候变化、低碳经济、节能降耗减排等可持续发展问题，采取了健全完善的法规制度、强化对企业的约束和激励机制、从民生角度鼓励家庭节能减排等多项措施，并专门成立了独立官方顾问机构——可持续发展委员会，负责对政府的可持续发展目标提出意见和能力支持。同时，无论是从在经济社会发展中强调资源环境的协调可持续发展，还是从各政党出于政治需要大打民生牌的情况来看，以人为本、民生思想、可持续发展在英国经济社会生活和政党政治活动的各个方面都有所体现。我们还了解到，欧盟国家在对待移民潮问题上，以理性的方式促进劳动力市场开放，主要采取引导通过合法途径实现跨国流动，为劳工移民创造居住条件，提供面向公众的社会福利服务，努力协调各国社会福利保障政策等做法，积极推进欧盟内部劳动力自由有序流动。实践表明，现行移民政策扩大了就业，弱化了老龄化的负面影响，为保持欧盟在全球经济中的竞争力发挥了作用。这从国际视角为我们坚持科学发展提供了有力佐证。

我们党提出的科学发展观，立足于中国社会主义初级阶段的基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应了新的发展要求，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。我们必须在各项工作中更加自觉地以科学发展观为统领，将科学发展观的本质要求和基本精神贯彻落实到全面建设小康社会奋斗目标的各个方面;着力转变不适应、不符合科学发展观的思想观念，解决影响和制约科学发展的突出问题，把全社会的发展积极性引导到科学发展上来;在发展的过程中要兼顾资源节约、环境保护、民生和农民工等各个方面，要把握好发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题，增强发展的协调性，推动经济社会又好又快地发展。

三、扩大社会主义民主，更好地保障人民权益和社会公平正义，确实是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分。

通过课堂案例研讨，我们了解到英国各级政府的政策制定程序规范，信息公开透明，决策结果受法律约束和民众监督，广大民众均有权参与政府政策的制定。由于公民对政府决策的参与度、知情度比较高，他们的权益和愿望受到政府的尊重，因此，他们对政府的法令大多能够遵守，政策实施过程中不必要的阻力大大减少。这进一步加深了我们对民主决策的理解，对我们今后各项重大决策的制定有很好的借鉴意义。

通过中英决策的比较，我们进一步认识到，民主决策其过程本身就是统一思想的过程，就是宣传政策的过程，就是提前化解矛盾的过程。民主决策不仅是人类共同认知的先进的决策手段，不仅是西方管理机制中决策程序的主要方式，也是我们党的优良传统。坚定不移地发展社会主义民主政治，扩大社会主义民主，更好地保障人民权益和社会公平正义，是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分，是党的十七大做出的一项战略部署。这一重大部署，反映了确保国家统

一、民族团结、社会稳定、人民安居乐业的必然要求，表明了社会主义政治建设的方向，体现了当代人类社会的进步潮流。在全面建设小康社会的伟大历史进程中,我们要以保证人民当家作主为根本，以增强党和国家活力、调动人民积极性为目标，扩大社会主义民主，建设社会主义法治国家，发展社会主义政治文明。要坚持党总揽全局、协调各方的领导核心作用，提高党科学执政、民主执政、依法执政水平，保证党领导人民有效治理国家;坚持国家一切权力属于人民，从各个层次、各个领域扩大公民有序政治参与，最广泛地动员和组织人民依法管理国家事务和社会事务、管理经济和文化事业;坚持依法治国基本方略，树立社会主义法治理念，实现国家各项工作法治化，保障公民合法权益;坚持社会主义政治制度的特点和优势，推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化，为党和国家长治久安提供政治和法律制度保障。

第五篇：高职教育中新管理主义的选择运用论文

【摘要】二十一世纪是一个现代化的时代，社会在不断的发展变化着。为了适应这个时代，为了更好的服务社会，为了国家的繁荣富强，我国必须大力发展教育事业，培养更多的专业型人才，有利于提升高职教育的综合素养。新管理主义的更新发展是高职教育发展的重要手段，随着我国的教育改革的不断深化和毕业生就业压力的逐步加重，各个高职院校的工作难度也逐渐增大，因而高职教育中的管理也备受重视。本文对新管理主义进行了简单概述，并对新管理主义的选择运用方式进行了详细论述。【关键词】高职教育;新管理主义;选择运用;具体说明

引言

高职院校教育中管理制度的改革顺应了时代发展的潮流，而对于教育事业来讲，新管理主义在高职教育的运用无疑是锦上添花。新管理主义对高职教育的渗透，在一定程度上创新了高职教育的管理制度。此外，在运用新管理主义的同时要时刻秉承着公平公正的原则，坚持高职院校以培养高素质、高水平、高技能的三高人才为原则的宗旨，不忘初心，全力培养可用人才。故本文就教育理念、机构设置、学校管理和教学模式等四点进行研究，分析新管理主义在高职教育中的选择与运用。

一、新管理主义的认识

新管理主义本是运用于商业企业管理中颇受欢迎的一套管理哲学，在二十世纪八十年代，新管理主义也是科学管理思想的代表，因而又称为“新泰勒主义”。在我国，新管理主义理念又有五个特点：一是市场政府的形式发生了变化，由操桨型转化为导航型。二是市场成为了经济的主导者。三是出现了服务型政府，公众拥有了更多的选择权。四是政府重视消费者的意见。五是懂得了居安思危，能够在危机发生前做好准备工作。新管理主义所涉及到的内容具有多样化，要按照规定的流程进行管理操作，明确高职教育管理的重要性，对员工进行全面监管和操控;从经济效益的角度设定管理目标，采用公开的服务理念进行市场核查，促进新管理主义的有序进行。我国学者总结了新管理主义理念有这样几个特点：一是以市场导航型政府代替了操桨型政府。目前，新管理主义作为一种新兴的管理思想，渗透于公共教育事业中，特别是在各高职院校的教育领域。而高职教育中新管理主义的运用，一方面是主张由公共部门转化为市场化，另一方面是打破传统教育的管理制度，创新有效的管理制度。总而言之，新管理主义的运用是高职教育之福。

二、新管理主义的运用

1.教育理念

传统的教育理念仅仅重视成绩的高低，忽略了对知识的运用。而在如今经济不断发展的社会，劳动力的需求量逐渐增大，这种传统的教学理念已不能适应发展的潮流，这就要求高职教育要重视学生掌握知识的使用价值。除此之外，高职院校也十分注重就业率，培养学生的操作能力。

2.机构设置

一些高职院校已经可以设立专门的产学办公室，受学校各种情况的影响，产学办公室所行使的职能也会存在差异，但在校企联合过程中起着重要作用。高职院校中产学办公室的出现，是新管理主义运用的必然结果。

3.学校管理

高职院校的管理采取了企业市场的利润和成本计算等方式，有时为了完成教学计划，进行班级合并，不仅减少了教师工作时间，还降低了学校成本。

4.教学模式

高职院校通过企业的管理模式来改造教育，从而可以创新出全新的教学模式，培养学生全面发展。新管理主义的融入，打破了传统的教学模式，有的高职院校会采用订单教育，通过校企联合的方式培养人才，然后签订人才为企业服务，这种方式在某种程度上都解决了学生毕业后的工作问题。

三、新管理主义的选择

1.坚持原则

高职院校的职责在于通过知识的传播，为国家培养高技能的人才，进而产生效益。另一方来讲，学生为学校带来的经济效益同样是学校所鼓励的。然而并不能为了取得经济利润，选择一些不利于学生发展的不良企业合作，在短期内院校或许可以取得一定的利润，但这也与高职教育的原则相悖，不利于院校的发展。在新管理主义选择过程中，要坚持原则，才会长久发展。

2.认清新管理主义的局限性

高职教育的宗旨是培养三高人才，在选择新管理主义的同时要认识到它的局限性，才会避免一些负面影响。一些高职院校有时会采取不恰当的方式考核教师，使得教师失去了原有的教学动力。同时在管理学生方面，会对学生的德育成绩进行比较，强化了学生的功利心，削弱了道德教育的理念。总之，高职教育不同于企业管理，在运用新管理主义时，应该注重其本身的价值，要取其精华，弃其糟粕。

四、结束语

高职院校是我国发展教育事业的重要平台，为我国社会的发展和科技的进步起着关键性的作用，新管理主义在高职教育的渗透，推动了各个高职院校教育事业的发展。因此，我们应当充分重视新管理主义的运用与选择，保证高职院校的各项工作顺利进行，为国家的富强出一份力。

参考文献：

[1]高文杰.面向MOOC的高职教育机遇与路径研究[J].成人教育,2014,(07):52-57.