自我认知与超越高一作文

关键词： 超越 适应能力 心理健康 老年人

自我认知与超越高一作文（精选8篇）

篇1：自我认知与超越高一作文

生活处处充满竞争，大自然的法则就是“物竞天择，适者生存”，不断地超越是我们惟一能够在竞争中生存自如的方式，不去超越就意味着落后，落后就意味着淘汰。只有强者才能够生存得如鱼得水，这无论在人类社会还是在自然界都是通用的法则。

知道藏獒是如何繁衍下来的吗?不是所有的藏犬都能够成为獒，它们要经过激烈的生存竞争，生存下来的那个才能获此殊荣。当年幼的藏犬长出牙齿并能撕咬时，主人把它们放到一个没有食物和水的封闭环境里，让这些幼犬自相撕咬，最后剩下一只活着的犬，这只犬称为獒。据说十只犬才能产生一只獒。这种竞争方式似乎太残酷了。

但没有竞争，就没有发展，只有不断挑战自己，超越自己，才能使自己在激烈的环境中脱颖而出。人类也不断提升自己。现代社会是一个竞争激烈的社会，谁不继续学习，谁必将被社会所淘汰。只有不断地提升自己各方面的能力，才能在竞争中立于不败之地。是一样，虽然出生时，婴儿之间没有太大的差别，但随着环境和事物的不断变化，婴儿们在成长的过程中，有的只能变成一只“犬”，有的却能成为一只“藏獒”。

在残酷的现实中，我们每个人所面对的竞争和生存的压力都是一样的，因此，我们只有具备战胜别人的智慧和勇气，才不被饿死，或者被吃掉，而改变我们命运成败的惟一法则就是学会竞争、懂得竞争、崇尚竞争。没有紧迫感，没有进取心，没有活力，得过且过，毫无竞争意识，这样的人只能一辈子碌碌无为。不断超越虽然使人觉得很累，甚至有时需要付出很大的代价，但是只有超越才是全面提升自己的最佳途径。如果一个人总是安于现状，满足于现状，那么他终究会有一天会倒在“藏獒”的利爪之下。

篇2：自我认知与超越高一作文

妈妈见我这么喜想学游泳，就给我报了一个游泳班。在我看来，游泳非常简单，不就是伸伸手、踢踢腿，一点儿都不难。但是，事实并非那么简单。刚开始，教练不是让我直接跳下水的，而是让我在他事先准备好的垫子上进行练习，蹬腿，收腿，摆手……一个个动作让我反复练习，在我的努力下，我将这些动作练得滚瓜烂熟。有一天教练给我下达了一条喜讯——下水!我本以为这样就可以让我解脱了，然而，事实给我开了一个玩笑。刚一下水，我感觉像在太空中漫游一样，四周立刻变得非常寂静，肉没了，腿沉着，身体倾斜，思想意识也非常模糊，之前练得动作全忘了，水打着我的肩膀说：“你来呀!”

又往前游了两下，我感觉自己没有了知觉，原本在地上很熟的动作，却在水中无法施展，四处的水朝我挤压过来，对我说：快喝呀!我又开始了“乱游”。可是，这时我想起我的目标，便坚定了信心，一下，两下，一米，两米……在教练的指导下，经过我的努力，我终于成了水里的鱼儿，来来回回，伸展自如。

篇3：自我认知与超越高一作文

在西方, 社区学院自诞生以来在高等教育普及化进程中扮演着极为重要的角色。相比欧美日等国家, 我国的社区学院远没有达到应有的作用与功能。“建设和完善”是我国社区学院急需树立的战略思路。在最新的《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010—2020年) 》中, 全民学习、终身学习的学习型社会的构建成为重要战略目标, 这为我国社区学院提供了具体的发展思路与途径。从这样的意义而言, 改善我国社区学院的功能与作用, 解决当前诸多实际问题, 使其更长久的发展下去, 无疑是一个亟待解决的课题。

1 我国社区学院存在的主要问题

伴随我国经济社会和高等教育大众化的发展, 以及传统的学校教育制度逐渐遭受越来越多的批判的背景下, 我国的社区学院开始出现。有关我国社区学院的雏形可以追溯到1994年5月成立的河南省许昌社区学院 (1) 。截至2010年底, 北京市有8个城区建立了社区学院, 上海成立了17所社区学院。此后天津、辽宁、浙江、福建等绝大多数的省份均成立了社区学院。以浙江省为例, 在全省12个地 (市) 中, 有11个已经建立 (筹建) 了社区学院, 90个县 (市、区) 中有57个已经建立 (筹建) 了社区学院。

表面上来看, 我国社区学院的建设在全国各地形成了较为兴旺的局面, 但综合看来, 主要存在着由内部与外部两个主要因素而引发的问题。就内部因素而言, 第一, 我国的社区学院缺乏明确的建设标准和发展规化, 使社区学院发展分布不均衡, 资源缺乏统筹利用与协调;第二, 由于社区学院尚未得到国家教育部的正式认可, 使得社区学院建设工作既没有法律法规的保障, 也没有具体政策指导可言, 导致了其经费、身份不能落实, 缺乏发展保障;第三, 社区学院的相关基础建设薄弱。一是缺乏具有中国特色的发展理论基础, 另一则是缺少群众基础支撑。这两个薄弱环节也直接导致了社区学院社会认可度低, 价值和功能无法得到充分体现。就外部因素而言, 伴随着各国文化方面的交流日益频繁, 国外的一些社区学院开始在我国经济水平较高地区“抢滩”, 进军我国教育市场。如美国洛杉矶城市学院正在北京的城乡结合部建设分院, 并设计了在该分院上了两年的中国学生, 可以申请去美国的四年制大学上三、四年级的规划。预计未来像洛杉矶城市学院这样打入中国市场的外国社区学院将愈来愈多。因此, 如何面对外来的高质量教育, 如何满足市场及民众对教育的需求, 将是我国社区学院在发展规划中必须着重考量之处。

观察我国社区学院的20年发展历程, 可以发现我国的社区学院发展缺乏明显的社会运动导向的策略思维 (Strategic Thinking) 。所谓策略思维, 最早应用于军事, 现被企业大量采用。策略思维帮助我们进行长远规划与采取定向行动, 抓紧核心并凝聚焦点, 减少组织中与过程中无谓的力量消耗。因此, 策略思维对肩负理想使命却面临推展困境的社区学院运营与发展有其重要意义。那么, 如何运用策略思维来分析社区学院的发展, 并且探索其核心相关的根本问题是一个最基本的条件。而当下社区学院发展的困顿根本在于我们没有回溯最初创办社区学院的目的与定位, 也没有进一步具体定义出社区学院的使命与任务、认清社区学院的内外情势、摸索社区学院的发展策略与路径等几项关键内容。

2 自我超越:社区学院的发展策略与实践途径

我国绝大多数先行研究认为, 社区学院是面向社区全体成员, 是在地域范围中开展针对不同人群学习需求的多序列、多层次教育培训。另一方面, 社区学院习惯以社区本位的教育机构自居, 企图补救高等教育的缺口、提升成人教育的境界。但是, 问题在于社区教育在民众对教育的要求越来越高的冲击下, 根本不可能完成所谓的对高等教育“遗漏补缺”的附加作用。

在这样的背景下, 社区学院的发展应该基于正规教育的两端来进行推动予以刺激, 即社区学院应有基础教育端的九年一贯教育模式, 也需要具有高等教育端的通才、通识教育标准。此发展策略的要点就是增加基础教育, 强化经验知识;另一方面重视以扩张知识视野、强调价值思辨以发展, 包括应重视人性趣向、经验对话、公共参与、议题讨论、批判创造等多个维度的公民教育。简言之, 社区学院所承担的不应同轨学校教育模式, 应建设作为提供人民终身学习的机会来进行推广。实质上是更需要通过社区学院, 让人类的基础知识与个人的生活体验结合在一起, 让“人民”转变成为“公民”, 进而汇聚形成健全的民间力量。因此, 社区学院的发展策略, 应该是基于从教育改革到社会重建之间, 对高素质公民的培养为途径最终实现改造社会的运动路线。这也是社区学院的教育模式不同于传统学校教育模式的区别点。因此, 社区学院着重考虑的是不同人群生存和发展的多方面学习需求, 其发展途径应该涵盖学术、社团与生活的三大类且要求这三类相互穿引。由此, 社区学院的目的与使命也就集中在社会层次的“发展公民社会”与个人层次的“造就公民”两个方面。

基于这样的理论, 社区学院在实践途径上就应该从以下几个方面着手改造:

2.1 突破资源制约, 实现自身超越

社区学院在发展过程中遇到许多现实的阻碍与困难。这些深化发展的瓶颈主要源自于资源制约与经费不足所导致的发展异质化现象, 经费与师资来源困难造成课程开设与配置在理想与现实之间摇摆。许多处于困顿与瓶颈的社区学院无暇进一步思索内在困境。虽然当下社区学院发展态势喜人, 但要看见, 目前其核心的推动力量还不够坚强, 即在资源与空间方面, 几乎依赖政府部门的预算补助来维持。造成资源有限办学状况拮据的原因, 重要的一点是面对自身发展定位的内在共识薄弱, 导致许多社区学院逐渐走样。另一方面, 整个社区学院的发展并没有汇聚出一股发展公民社会的核心力量, 而这股潜在的隐形力量可能是未来社区学院的优势所在。

2.2 突破地域限制, 完成公领域的转型

我国社区学院最初是在有条件的地方进行社区教育的试点建设。这些试点一般都是集中在经济比较发达的大中城市, 范围有限, 这使得我国社区大学分布不均。所以, 社区大学必须突破地域限制, 今后的总体推进方向需要向县级城市延伸, 使高等教育区域性布局更加合理。其中一个最为关键的内容是, 社区学院要推动公民从私领域向公领域的转移。即社区学院要扮演“培训公民”的重要角色。这是因为社区学院的自我超越, 必定会与民间团体、政府机构、其他企事业单位碰触与连结。可以想象, 在政府部门或民间部门所推动的地域发展规划过程中, 自主的公民参与是一个极为重要的因素。社区学院带来的是知识的解放与公共参与的训练, 使公共议题得到了关注, 志愿服务的热情也灌注了凝聚力, 这些力量汇聚事实上已经具备了改造社会、发展社会的条件。

2.3 突破传统办学思维, 树立自我发展模式

欧美日等发达国家在民众对社区学院办学理念与特色之认同的相关研究中显示, 社会民众的支持力相当充分, 这些支持力反映了他们的需求。即:能给予谋生就业的学位证明与专业认证。与西方国家的社区学院不同的是, 我国社区学院在这些需求上表现为没有利害关系与角色压力的单纯人际互动, 以及非关工作谋生与生活压力的创造活动。就此而论, 社区学院的学术性与公共性课程就有了愈来愈明显的区分, 也就形成了没有任何依据可以规范学术性与公共性课程的比例。这也就涉及到办学理念、专业设置、课程内容、教学方法、时间安排等具体细节。实质上这些细节都提示我们要充分考虑社区成员及相关机构的实际需要, 注重培养社区学院学员的特性。为此, 有些社区学院为求生存改采市场导向而逐渐丧失其原本精神。而学术性与公共性课程要如何规划才不至流于表面, 又能吸引人和启发人, 社区学院要用什么来吸引学员选修学术性课程?到底要用什么来要求学员参与公共事务的公共性课程?现在看来, 社区学院的教育还是要走“亲民路线”, 既不能死板的讲授书本知识, 也不能忽略知识的系统性, 同时还要重视应用性和实践针对性。应该着重认识到, 我国的社区学院不是简单的传统教育的复制, 而是要协助民众重建属于自己的世界观, 通过提高社会民众的文化素质的实践途径才能与传统高等教育机构同步并轨, 相辅相成 (2) 。

3 永续经营:社区学院未来发展的走向与要求

在西方国家, 社区学院是以“造就公民”为首要目的, 肩负着“知识解放、社会改造”的重要使命而出现的。那么, 永续经营则是这一使命的保障条件。换言之, 具有永续经营功能的社区学院才是健康的, 也是具备实现使命条件的。

健康的社区学院的首要条件是一定要有行之有效的规范准则和完善体制机制, 这些是社区学院取得良性发展的重要基础。这犹如一个人的健康先要有健壮的骨骼一样, 一所社区学院同样要有健壮骨骼。其次, 资金犹如血液, 能使社区学院生生不息。资金无疑是任何一所学校存在的根基, 它关系到学校的办学条件、师资力量和综合实力。我国社区学院遭遇的资金瓶颈是缺乏多元筹集渠道, 单纯的财政预算和补助无疑是学校发展的短板。第三, 当下我国社区学院的发展缺乏正确的理念。理念是指导行动的准则, 一所学校有怎样的理念直接关系到它的前途命运。要想永久发展, 必须要有先进而正确的理论作指导。第四, 师资的匮乏是内伤。师资是一所学校实力的象征, 也是发展力量之源。过硬的、充沛的师资队伍不仅可以培养出杰出的学生, 还能提高学校的社会地位。从目前看, 我国社区学院的教师来源基本上是“借 (用) 、转 (型) 、返 (聘) ”的短效队伍, 还没有建立一支包括专职、兼职、志愿者等相结合的多样化师资队伍。最后, 健康的社区学院要有良好的外部环境。这其中包含政府支持、社会参与和居民满意三个维度。只有这三个层面相互着力和作用, 社区学院才能充分整合区域各种教育资源更好地服务于地方社会的发展需求。

基于这样的要求下, 具备永续经营功能的社区学院不必、也不应该机械地照搬他人的东西。完全可以根据自己所处区域的不同文化、风格、经济发展状况, 造就特点鲜明、有深厚根基和生命力的社区学院。日本的社区学院建设则给我们一个良好的启示:日本每个社区学院的风格迥然, 有的倾向于把课程设计的重心置于“公民责任意识”的培养, 有的巧妙地把“社区和公民社会的合作模式”纳入自身发展思路上, 还有的把学院发展策略以“人、事实、知识”作为永续经营的关键点。因此, 我国的社区学院需要策略性发展, 既要建立合理性发展策略之外, 也要注意人文性系统方略的体现。

另一个需要重视的问题是效率。人的一切活动都是有目的的, 在实现目的的过程中, 有投入多少与实现目的多少的结果, 即高效率和低效率的区别。办学亦是如此, 教育资源如资金、设备、教师的有限性, 使每个学校不得不考虑效率的问题, 一所社区学院要想实现永续经营就一定要提高效率。由此可见, 处于困顿中的社区学院只有在明确其自身使命与任务、创新思维模式、与“国情”、“区情”相结合的基础上分析困顿原因、借鉴优质经验、突破瓶颈制约、摸索出具有自身特色的发展策略, 才能扎根当地群众, 服务当地经济, 实现健康、良性发展, 实现永续经营, 服务于社会。

参考文献

[1]苏民.面向21世纪社区教育模式探索[J].北京成人教育, 2001, (07) :13-16.

[2]岳杰勇.中国社区教育未来发展模式探索[J].成人教育, 2006, (09) :43-44.

[3]杨德慧.策略思维[M].北京:北京大学出版社, 2005.

篇4：神仙,妖怪与自我超越

不论你看的是原著，还是86版的电视剧，抑或张纪中的新版，对于这一片断你不会陌生——观音院僧谋宝贝，黑风山

怪窃袈裟：孙行者大闹

黑风山，观世音收伏

熊罴怪。

一天，

唐僧和悟

空走到

观音院(此时还未收八戒、沙僧)。住持金池长老喜欢显摆，连喝个茶都要炫耀自己的茶杯有档次。正所谓你是什么人就会遇到什么人，偏偏孙悟空也爱慕虚荣，两个人就较上了劲。金池长老说自己活了两百多岁，孙悟空就说自己在五行山下一压就是五百年。金池长老问唐僧有没有什么宝贝，孙悟空忍不住把锦桐袈裟拿出来炫耀。金池长老起了贪念，想把袈裟据为己有，手下几个和尚就趁晚上唐僧睡着的时候放火，想烧死唐僧和悟空。没想到悟空用辟火罩护住了唐僧，这把火反而把寺庙给烧光了。后来，又蹦出一个黑熊怪，偷跑了袈裟。最后，悟空请来观音收服黑熊怪，取回袈裟。讲贪欲的主题，也部分涉及虚荣。金池长老想占有唐僧的袈裟，是贪；黑熊怪螳螂捕蝉黄雀在后，从金池长老那里偷走袈裟，也是贪。和尚们烧唐僧放的那把火，就是贪欲的意象，所以有成语“欲火焚身”，意思是欲望来的时候，心里的感觉像是有把火在烧。这把火正好烧到和尚自己——贪欲是害人害己的。黑熊怪，这一难里出现这个妖怪不是偶然的，西游记里出现的妖怪都不是偶然的。为什么是黑熊怪，为什么不是黑虎怪，或者黑狗怪、黑猫怪?因为熊是象征欲望的意象。记得孟子说过：鱼。我所欲也；熊掌，亦我所欲也。可见，很早的古人就把熊视为欲望的象征。

观音菩萨收黑熊怪的时候，孙悟空想杀死他。观音却出言阻止：“我留着他还有用“这厮作恶多端，你留着他有什么用啊?”观音说要。箍”?因为黑熊代表着欲望，要禁；猴子代表着野性的自由，要限制、制约。

观音收走黑熊，而不是打死黑熊，代表着一种态度：对于人性中消极的部分，要去接纳、改造，并加以利用，而不是一棍子打死。这就是心理学家荣格的阴影理论。比如这里所说的欲望，从消极的角度看，它是一种有害的情绪，大家都不能接受，我们会把丧失原则收受贿赂的官员骂作“贪官”。从积极的角度看，欲望也是很好的东西。孔子说术与现代文明。欲望为善还是为恶，要看是你在控制欲望，还是欲望在控制你。如果你在控制欲望，它会成为你不断拼搏进取向上攀登的动力。当欲望大到失去控制，你就成为欲望的奴隶，为了满足欲望不择手段，它就会反过来伤害你。

纵观观音院黑风山这一难，悟空爱慕虚荣炫耀宝贝，引起金池长老的贪欲想霸占袈裟，没想到还有一个更加贪婪的黑熊怪插进来偷走了袈裟，最后观音姐姐发挥智慧和力量帮悟空降服黑熊怪，降服了贪欲，并把这种力量收为己用。这样的剧情安排也告诉我们：虚荣是贪婪的原因，虚荣和贪欲是联系紧密的双胞兄弟。

篇5：高一超越自我语文作文

去年没有参加的我心里一直忐忑不安、犹豫不决。“是参加呢，还是不参加呢?参加的话，万一没被选上，那该多丢人啊!”我不知道该怎么办了，一直在犹豫。放学时，爷爷接我的路上，我把我的想法告诉了爷爷。爷爷摸了摸我的头说：“孙女，这可是一次难得的机会，你应该去参加的!不管结果如何，你努力就行。”我听了，点了点头，但却没有说话，因为我心里还是拿不定主意。

晚上，妈妈下班回到家，我又把这个想法告诉了妈妈。谁知妈妈高兴的说：“这是好事啊!宝宝，你应该去参加的，输了就输了呗，怕什么呀!”我听了，小声的回答她：“那我真的就参加了?”说真的，其实这时的我心里还是没有底。

第二天，在合肥出差的爸爸终于回家了。他一进门，我就迫不及待的把他拉进我的房间，还把房门从里面反锁上了。爸爸见了我这神神秘秘的样子，奇怪的问我：“宝贝，你这是干什么呀?”可我就想把我心里的秘密告诉他，因为在我的心目中，只有他才是最了解我的人。我非常不自信的对他说：“爸爸……我……我……”我支支吾吾的说不出话来。爸爸笑呵呵地把我抱到他的腿上：“我的小公主，什么事让你如此为难了?”“我……”我撒娇着对他说：“人家不想当小公主嘛!”“哦，那你不会想当大队委吧?”“你怎么知道?”我张大了嘴巴，惊讶地从爸爸腿上跳了下来。“真的?”爸爸乐了，“原来我的小宝贝终于长大了!”于是我把我想参加，又怕输了被人笑话的想法一五一十地告诉了爸爸。

爸爸听了我的讲述，好久没有说话。他既没有鼓励我去参加，也没有叫我放弃，而是给我讲了一个我三年级语文课本上的小故事。“那是一个不愿长大的小姑娘。每天，爸爸妈妈几乎将她所有的事情都安排好了。可有一次，她的妈妈生了重病，她就想尽快长大一点，好帮着妈妈分担一些家务活。可是她的个子太矮了，洗碗时够不上水池，她想，要是再长高一点的话就好了，这么想着，她就真的长高了一点。她每天都这么想着，每天就长高了一点，每天就多学会了一样本领。最后，从镜子里，小姑娘发现自己已经变成了一个又漂亮又能干的大姑娘了!”

听了爸爸讲的故事，我终于明白了，其实生活就是在这个过程中，只要你曾经努力了、拼搏了，就值了!

于是我和爸爸勾了勾手，大声的告诉他：“爸爸，我一定要去参加，我一定能行!”

从那天开始，我天天在家写稿子、背稿子。到了竞选的哪一天，我的心就像热锅上的蚂蚁一般，脸颊上滴下一颗颗豆大般的汗珠，可我还是抑制住了恐惧的心理，大声地将稿子朗诵结束。结果，出乎我的意料，我的朗诵赢得了阵阵掌声和三十四位同学手中那宝贵的一票，我成功地被班级选上并参加学校的复赛了!

后来，我精心的制作了我的形象海报，表演我的才艺。参加完复赛后，我并没有紧张，我变得从容了。虽然我不知道自己是否被选上，但我已经成功地踏出了第一步，也享受了这个精彩的过程。

篇6：高一超越自我优秀作文600字

那是一个晴朗的下午，接到老师的“圣旨”的我早早来到了学校打扫卫生。走进教室，我将帕子拧干后拿到窗户上，认真的开始擦了起来。但在这时，我发现了一个问题“窗户上的双面胶就像老油条一样，不知是粘多少个月了，可能大家没注意到这个问题，没有及时处理，现在可能撕不掉了。我竖起拇指，朝那粘有双面胶的地方使劲抠。

在不久后，我的手指已经快要“休克了”，想要罢工了，这时，我对自己勉励道：没事儿的!把自己该干的活干完就行了，这只是你人生道路上的一颗小小的绊脚石，以后的路还长呢!要是你现在就被这个小小的困难打到，那你以后的困难怎么办呢?相信自己吧，超越自我就是胜利!

压力就是动力，我忍着痛继续工作，时间一分一秒的过去了，透亮的玻璃就展现在我的眼前，展现在大家的眼前。看啊，这多好，牺牲小我，成就大我，我班级服务，这才是最棒的!

这种精神就如不屈不挠的奥运圣火一样的璀璨，一样般朴实!

在亚特兰那奥运会那一年，射击运动员王义夫被病魔缠绕，但坚持参加奥运会。在这过程中，他带病参赛，第一轮处在前两名的位置，而最后一轮比赛，她因为在赛场上昏迷而获得第二名。它的美好品质是多麽宝贵啊!

篇7：自我认知与超越高一作文

道德认知与道德行为断裂的困境与超越

知行断裂是学校德育工作实效性不强的一个重要原因.要认真分析高校德育知行断裂的现象及原因,认真探讨高校德育实现知行统一的策略和途径,提高学校德育工作的`实效性.

作 者：曲洪美 作者单位：烟台职业学院刊 名：商场现代化 PKU英文刊名：MARKET MODERNIZATION年，卷(期)：”"(24)分类号：B82关键词：道德认知 道德行为 价值取向 超越途径

篇8：与命运抗争超越自我

众所周知，《红与黑》是十九世纪批判现实主义作家玛丽一亨利·贝尔即司汤达的代表力作。这位年仅二十八岁的司汤达先生，因自己的才能，被拿破仑任命为军事委员会的专员和皇家器物的总监。真可谓少年得志，政治前途不可估量，可惜好景不长。复辟的波旁王朝卷土重来之后。司汤达在政治仕途上就被驱逐出大门之外，社会地位一落千丈，且情形每况愈下。

在《红与黑》书中，我们还可以发现点什么。作为拿破仑的崇拜者司汤达，把自己钦佩和为之服务的拿破仑这位军事天才家写进小说中，并且作为主人翁于连的崇拜偶像。这难道是巧合吗？不，不可能。小说中的于连在社会政治环境是不容许提到拿破仑的，于连是冒着生命危险崇拜的。例如于连偷藏拿破仑肖像。司汤达当时的处境莫不如是吗？书中还展示出于连内心对政治理想的无比狂热，对个人才能的充分肯定，对军功荣誉无限向往。可现实中却处处弥漫着令人窒息的黑色恐怖，宛如一头被关在“笼子”里的雄狮，左冲右突却四处碰壁，找不到出路，小说中于连的性格及其社会政治环境与司汤达的性格及其当时（1929至1830年期间）的背景都是相吻合的。

由此，我们可以认为，于连这个人物形象完全是司汤达在1929年至1930年期间的思想与情绪的表达者和体现者，是作者按照自己的意愿、经验、实践去解释世界与现实的种种可能的意义的代言人。说于连是个与命运抗争，不断超越自我的上进的青年典型形象，并不是空穴来风，那种说于连是伪君子的说法，是与作者意图背道而驰的，是脱离作者写作背景而妄加评说的，我认为不妥。

从小说内容来看于连的性格特征。自尊、自重是于连性格特征的重要组成部分。这一性格特征给了读者以深刻印象。他的社会地位低下，但他却从不自卑，对于比自己地位高的人不亢不卑，甚至待之以冷漠表情，只要是有辱自尊（至少于连这样认为）行为或是真实的同情和怜悯，于连概不接受，以保持自己的高洁和神圣，颇有“宁愿饿死也不愿吃美国救济粮”，朱自清似的骨气。

于连的爱情婚姻看起来是像小说中的主体，但实际上，只是于连人生中奋斗的插曲罢了。从作者的写作背景我们可以知道，作者并不是为写爱情婚姻而创作，只不过是为丰富小说情节而作，再说，爱情婚姻也是生活中必不可少的东西，所以作者是没有理由不写于连的爱情婚姻的。

于连和市长夫人婚外的恋情，应该是他的真正的爱情，并不是利用爱情。这可分三个时期来看。萌芽、发展和高潮时期。在市长家任教和在神学院进修时的爱情为萌芽、发展时期，在监狱时的爱情为高潮时期。

我们来看于连萌芽时期的爱情，是不是打着爱情的幌子。从书中可知，从他们（于连和市长夫人）结合到形体分裂，没能找到于连利用市长夫人来谋自己的政治前途的事实根据，相反体现出于连的爱情，是朦胧的但又是纯洁的。

于连在神学院期间，应该是其爱情发展阶段，这期间，他对雷纳尔夫人的爱是牵肠挂肚的，他徐徐跑到教堂去看雷纳尔夫人祈祷，但是由于自己的身份和教堂气氛的深严，他只好在心里呼唤，爱，在心里滴血，不敢轻举妄动，而雷纳夫人也同样如此，她怕影响情人的前途，只好让爱血往心里流，天天虔诚地为心上人祈祷。他们在这期间虽然不互相拥抱，但在情丝上却升华发展起来，仅仅是由于周围的氛围影响，这种氛围，比有形的绳子还要坚实牢固，套住了他们各自的手脚，使他们生生分裂。

在神学院期间，由于于连的天才再加勤奋，他取得辉煌的成绩，赢得皮拉尔神父的好感，取得皮拉尔神父的信任和帮助。皮拉尔神父把于连推荐给自己的好友侯爵大人德·拉莫尔先生作贴身秘书，这位经常和国王打交道的大人物拉莫尔先生，后来又非常器重于连。于连得到推荐，得到器重都全是凭他自己的才华和能干得到的，并不是利用爱情得到的，那种进入上流社会是靠女人成功的说法，是没有根据的。

于连枪杀情人雷纳尔夫人以后的狱中生活，他和雷纳尔夫人的爱情发展到高潮。为什么这样说呢？是不是有些荒唐呢？不，一点也不！于连枪杀情人雷纳尔是因为他得悉断送自己前程的人，竟然是自己朝思暮想的情人雷纳尔，而爬上上流社会是他一生的追求，是自己成功梦想，也是获取幸福爱情的保证。一旦前途被葬送，什么也没有了，包括爱情也没了。试想：一个含辛茹苦地奋斗，在刚刚有了起色的情况下，竟被自己为之奋斗的人所葬送，这难道不寒心恼火吗？再说，血气方刚的于连能忍受这巨大的打击吗？于是他做了鲁莽和轻率的决定，杀死雷纳尔，自己跟她一起死（因为明知杀人是偿命的）。

如果于连是小人而不是君子，是爱情为而不是追求事业，追求真正幸福的爱情的话，那么，在他被处死之前，定将全力以赴使出浑身解数来保住自己的小命。可是于连在自己即将离开人世之前和两位情人的谈话，都偏离了营救自己的谈话内容。在和雷纳尔的谈话，他们完全沉浸在幸福的爱情里，根本不想自己的危险处境，因为他早已定下死的心愿。他从来不提及雷纳尔夫人请求市长托熟人解救自己。他此时唯一的心愿就是希望能和雷纳尔多呆一会儿，安安静静地多呆一会儿。