中国当代散文

关键词： 崇奉 距杨 大乱 猛兽

中国当代散文（精选8篇）

篇1：中国当代散文

二千二百年前，中国有个哲学家孟轲，他说国家的历史常是“一乱一治”的。他说第一次大乱是四千二百年前的洪水，第二次大乱是三千年前的猛兽，后来说到他那时候的大乱，是杨朱、墨翟的学说。他又把自己的距杨、墨比较禹的抑洪水，周公的驱猛兽。所以崇奉他的人，就说杨、墨之害，甚于洪水猛兽。后来一个学者，要是攻击别种学说，总是袭用“甚于洪水猛兽”这句话。譬如唐、宋儒家，攻击佛、老，用他;清朝程朱派，攻击陆王派，也用他;现在旧派攻击新派，也用他。

我以为用洪水来比新思潮，很有几分相像。他的来势很勇猛，把旧日的习惯冲破了，总有一部分的人感受苦痛;仿佛水源太旺，旧有的河槽，不能容受他，就泛滥岸上，把田庐都扫荡了。对付洪水，要是如鲧的用湮法，便愈湮愈决，不可收拾。所以禹改用导法，这些水归了江河，不但无害，反有灌溉之利了。对付新思潮，也要舍湮法用导法，让他自由发展，定是有利无害的。孟氏称“禹之治水，行其所无事”，这正是旧派对付新派的好方法。

至于猛兽，恰好作军阀的写照。孟氏引公明仪的话：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”现在军阀的要人，都有几百万几千万的家产，奢侈的了不得，别种好好作工的人，穷的饿死;这不是率兽食人的样子么?现在天津、北京的军人，受了要人的指使，乱打爱国的青年，岂不明明是猛兽的派头么?

所以中国现在的状况，可算是洪水与猛兽竞争。要是有人能把猛兽驯服了，来帮同疏导洪水，那中国就立刻太平了。

194月1日《新青年》第7卷第5号

篇2：中国当代散文

两个“若是”，一个“大概……的罢”，真勾人迷离恍惚了。可是虽然是“大概……的罢”的句法，但“罢”字的底下，没有用疑问号，就用句号，想来是肯定的而非假定的了。

依此类推，“大概”也可说是“大概只能在自己没有学识和手边没有参考书的时候才会不写而成的罢”“的罢”。那么，就是这一本《文艺批评论》，也是多写的了。

篇3：初中现当代散文教学教法探讨

一.“少教多学”模式让初中现当代散文教学课堂实现双赢

北外邓昌炎教授说:“课堂是一个舞台, 在课堂上老师只能是一个导演, 绝不是主角。”教师在课堂讲得过多, 会造成学生的思维限制, 缺乏创造能力和实践本领, 使他们不再想什么, 不去想什么, 懒得想什么。反之, 让学生在类似“抛秧”的学习环境中, 发挥天性和潜能, 学生真正成了学习的主人, 实现了“少教多学”的双赢。

二.“少教多学”在初中现当代散文教学中的运用

(一) 教师要做到“少教多学, 教学互动”。

1. 转变教育观念, 是“少教多学”的前提。

“一切为了学生发展”是新课程的最初宗旨和核心理念。少教多学, 把教学的重点放在学生的身上:只要学生能学会的, 就让学生去学;只要学生能动手的, 就让学生去动手;只要学生能思考的, 就让学生思考;只要学生能讨论的, 就让学生讨论;只要学生能得出结论的, 就让学生自己得出结论。让学生自主感悟, 自主学习, 教师再根据课堂反馈, 有的放矢, 进行点拨, 让语文教学成为师生共享的过程。

2. 教会学生正确方法, 培养思考的能力。

拥有一个正确的学习方法, 可以收到事半功倍的效果。教师在教学的过程中, 首先要教会学生怎样学习。如怎样做好课前预习, 如何保证课堂上的听课质量和听课效果, 课后复习要注意的问题。课堂教学时间有限, 掌握良好的学习方法提初自身独立学习的能力很重要。

3. 保证学生独立学习时间。

初中学习阶段, 学生对待问题有了一定的独立思考能力和创造力。教师要充分信任学生的潜质, 把学习的主动权大胆地交到学生手中, 弱化教师在教学过程中的地位, 努力向引导者的身份转变。教师的教学建立在学生独立学习的基础上, 使得教学成为巩固学生学习效果的途径。

4. 坚持以人为本, 因材施教。

每个学生都有其独特的一面, 教育学生不应该采取一概而论的办法。教师在教学过程中要注意分层教学, 对待不同的学生, 采取不同的教学方法。

(二) 学生在学习过程中要充分确立自身的主体地位。

1. 培养学生的自主创新能力。

自主学习, 变教师讲读为主为引导学生自主学习为主。那么教学要做好“三转变”, 即变注入式教学为启发式教学, 变学生被动听课为主动参与, 变单纯传授知识为知能并重;做好“五让”, 即在课堂教学中能让学生观察的要让学生观察, 能让学生思考的要让学生思考, 能让学生表述的要让学生表述, 能让学生自己动手的要让学生自己动手, 能让学生自己总结的要让学生自己总结, 最终真正实现学生自主、创新。

2. 激发学生的创新能力。

语文这门学科开放性较强, 学生在学习中遇到困难, 要积极发散思维, 寻找解决问题的办法, 创新能力便体现于此。创新能力的培养对于自主学习能力的提高有着很大的帮助。

3. 保证学生课堂学习真正体验。

要确立“三个尊重”意识, 即尊重学生的各种体验权利, 创造条件让学生动眼、动脑、动口、动手;尊重学生的体验学习方式, 让学生适当走些弯路, 允许学生犯点错误, 鼓励学生带着问题实践;尊重学生知识和能力获的规律, 不要将现成的果子摘下来削皮切块甚至做成果汁喂到学生嘴里。

(三) “少教多学”模式关键在于“自以为灯, 自以为靠”。

篇4：中国当代散文

书单自然是有的，但我既不愿学生只读朱自清、老舍、冰心等“爷爷奶奶”的散文，那毕竟有些老了，题材、语言都透着一份隔膜；也不愿他们只读中高考热点作家的散文，那中间太多的“时文体”，容易把品位、感觉读岔了。

于是，我常常需要向更广阔的空间里去搜寻。这当口，林贤治先生的《中国散文五十年》进入了我的视野。

这本薄薄的书，结构很特别，作者以树为喻，从根、干、枝叶等多个方面论述中国当代五十年散文史。根和干是全书综述部分，作者以坦诚而犀锐的笔触，从文学批评乃至社会学批评角度，探讨散文写作的特性，意识形态对写作的影响，现实环境中作家的言说方式及价值选择等问题。

本书最精彩的是枝叶三章节，本部分采用珠串式结构，在对比中，借前一个作家引出后一个作家，独立看，每一部分都是作家的独立评论，联系看，勾勒了当代散文五十年的发展脉络。

在前两节中，作者根据自己标举的美学原则和价值观念，对大量在文学史和教科书中素有定评的知名作家，如秦牧、杨朔、孙犁、贾平凹、余秋雨等，重新评述考量，见解深刻，敢说真话，不怕得罪人。譬如他评析高邮籍大作家汪曾祺，既高度肯定“他是继承了周作人、废名、沈从文的传统的”，“同为田园诗风格，汪曾祺比孙犁多出一层江南水意，更湿润，更柔软，更清丽自然”，“他总是用他充满温情的眼睛看人，发现普通人身上的诗意的光辉……在‘革命’中丧失的人性，在文学中获得了复活”，又惋惜地指出“当他对小人物的悲剧命运作契诃夫式的刻划时，就因为过于注重美感的捕捉，暖色的渲染，民俗风情的工笔描画，以及笔记式叙述，在艺术效果上，就容易变得散漫，轻浅，琐碎，缺乏思想的深度”“写不出卡夫卡的《变形记》”。

在后一节中，作者对当代散文的发展面貌做了全新的阐述，挖掘出一批被主流史埋没和忽视的优秀作家，如王小波、苇岸、一平、筱敏等，论述了他们的散文史意义，使他们重新进入读者的视野。或许因为此，有论者认为这本书“重绘中国当代散文的思想地图”，甚至将这本书与夏志清教授“重写文学史”的名著《中国现代小说史》相提并论。

当然，对作家、作品的评定，常常是“萝卜青菜，各有所爱”，你或许不同意作者以“自由精神”为评判散文思想的最高标准，觉得他一味求新以至于失之偏颇。或许觉得作者的篇幅安排太意气用事，对偏爱的作家如王小波就不惜笔墨，洋洋洒洒数千言，而对另外一些重要的散文作家如史铁生等，却只是一语带过。但你又不得不承认，作者是怀着一腔赤诚去解读每一位作家、每一篇作品，深入到每个人每篇文的思想深处。

读完这本书，甄别筛选之后，书单里还可以多这样一些书目：何其芳的《画梦录》，叶梦的《遍地巫风》，宗璞的《云在青天》，苇岸的《大地上的事情》……

篇5：中国当代散文适合朗读

鹿远远始终笑脸迎人，这么长时间没看到过他有一天是不开心，每天都是眯着两只眼睛上班，有很多人都说他病了而且病还不轻!

只有他自己知道，开心过每一天才是对，生气或发怒对自己和别人都不好，尤其是像自己这样没背景、没见识、没文化农村娃生气更要不得。好不容易找一份工作养家糊口再得罪人没了工作就完了。其实他也不是怕得罪人，只是性格温和从来不发脾气、不向人抱怨，他说只想好好工作，然后开开心心生活 !

鹿远远是农村人，来到上海打工是他必走一条路，因为像他一样大，没有上学男孩都出门打工。只不过他不同，别人打工是养活自己他打工是养活家人。第一个月发工资时他只有631块，因为只上半个月班所以就没有全月工资。可他还是开心了一整天，他把钱全部存进银行，然后晚上又去自动取款机里取，看看又存进去，来回存取好多次。每次上班经过银行他就说：我钱在这里，怎么样，很幸福 吧!

没有人知道他到底在想什么，休息时候所有人都出去玩他却一个人在宿舍呆了一整天，一天三顿都吃包子。同事们开玩笑说他见钱眼开只和钱亲，他却说这钱不少留给自己是要寄回家。后来才知道，他父亲在家住院治病所以他才极力攒钱存多了寄回家。同事们都不知说什么好，他却笑着对他们说：那有什么，厂里管吃管住多好，挣工资可以全部存起来乐呵死人了。同事们都苦笑可他却笑眼眯着，露出不太整齐上牙说：“我多幸福，有吃、有喝、有住、有钱拿，重要是还有存款谁能有我幸福!”

他去过几趟七宝老街，每次回来都像第一次去那样 滔滔不绝发表感言。别人出门都打坐出租车，他却花半个小时一个小时等超市免费班车，刚开始没人愿意和他出门不过最后别人都拱他要他带着出门，因为他去过一个地方总是能发现最好、最便宜纪念品，而且还能减少一大笔花销。他说：“打太贵，起步费就十几块，我坐免费班车可以省十几块炒两份蛋炒饭还可以买一瓶营养快线。”去豫园也是坐地铁转来转去，虽然没有进豫园里面不过他很开心：我走了好几趟九曲桥，还赶上文化节多爽，还能到免费古城公园玩。超市衣服都比较贵，他每次买衣服都去夜市地摊上买，每次穿衣服都干干净净，而且给人一种很舒服感觉，虽然都不是名牌。

同事们渐渐喜欢他了，因为他够真诚、人也好。没事时他总是对别人念叨自己有多幸福：父母怎么怎么样、家里弟弟有多听话多懂事、上大学同学还天天联系、一个月能挣多少钱存折里存款越来越多……每次一念叨满宿舍人都挤兑他，可他还是乐此不疲念叨着，别人看他样子都忍俊不禁。从没见过这样一个人，天天说自己有多幸福，吃不如人家好、穿不如人家好、存款充其量也就几千块，大半年攒钱还不够人家白领一个月工资呢，可他却很满足。他说等父亲病好了就为自己攒钱，想学个本领养活自己，毕竟在厂里不是长久之计。同事们都用很诧异眼神看着他：没想到单纯鹿远远也会替自己打算，我们以为只会为家人着想呢!他又眯起眼睛露出不太整齐上牙说：“男孩子长大了肯定要为自己想想了!”同事们都哈哈大笑，鹿远远也跟着笑。

篇6：高二语文中国现当代散文鉴赏

教学目标：

1.了解中国现当代教文的基本线索

2.掌握中国现当代散文的鉴赏基本方法 教学重点：

1.中国现当代散文鉴赏的基础知识

2.培养学生鉴赏中国现当代散文文化能力 教学难点：

培养学生鉴赏能力和对散文审美品格 教学时数 ：

总1课时 教学过程：

一、导入 内容讲解：

1、中国现代，当代散文的分期，大家都预习过，了解了是怎样分的呢？

明确：

①现代：1919（五四）—1949“现代文学三十年”

②当代：1949—至今，其中又有“十七年”和“十一届三中全会以来”之分。

“十七年”：写作主体由“自我”置换为“工农兵新人”成.“十一届三中全会”以来：1978—现在。创作、表现主体多文化。

中国现代散文，发端于伟大的五四新文化运动，以鲁迅的白话小说《狂人日记》为标志。郁达夫说：“五四运动的最大的成功第一要算‘个人’的发现”。正是这种“发现”沟通了我国新文学和世界文学现代文学的精神联系，奠定了“自我”在现代散文中的主体地位，激活了“散文的心”，具有划时代的意义。正当中国现代文学兴起之时，欧洲的现实主义文学已经得到了充分的发展，特别是批判现实主义文学。中国的散文由“代圣贤立言”变为“表现自己”，从内容记写上实现了和世界文学的对接。同时，由“文章”上升为“文学”，极大地提升了散文的审美品位。现代散文石破天惊般的辉煌发展与巨大业绩，是继先奉诸了“百家争鸣”之后散文史上又一次助思想，文体的大解放，大突破，大变革时期。这是为什么呢？为什么会产生这样的现象呢？明确：因为社会处在大变革时期，各派各家

纷纷著书立说，这就形成了“百家争鸣”的局面。

2．散文的定义

①从纯文学的角度来说：

散文，是一种最适于抒写作者主观情感，心灵的文学形式。它是一种“自我”的文学，“个性”的文学。其实，就是“人的文学”。

②从艺术表现的角度来说：

散文是一中“实”“虚”结合，因“实”出“虚”的表现情趣的艺术。

3．如何进行散文的鉴赏

前面，我给大家说到了中国现当代散文发展的基本线索和散文的定义，那么，我们应该怎样对散文进行鉴赏呢？

明确：①以“我”为主。

在散文里，“我”即真实而独特的“主体”，居于极其重要的地位，那么，这个“我”是如何展现出来的呢？请看：

郁达夫说：“‘个人’的发现”，其实指的就是走进“散文”之中的那个活生生的“自我”。同时他也指出：“现代散文的最大特征，是每个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强。”

叶圣陶也借一篇短文对散文的表现“自我”，“个性”提出了严格的要求，他说到：

“我要求你们的工作完全表现你们自己，不仅是一种意见，一个主张，要是你们自己的，便是细到像游丝的一缕情怀，低到像落叶一声叹息，也要让我认得出是你们的而不是旁边人的”。这里，意思就是说散文中没有作者这个人的神情浮动，就没有意义可言。以及“特质是个人的，一切都从个人的主观发出来”而不是别人的“自我”展现。蒙田说：“我所描写的是我自己。”就是“自我”这个意思。

金：“我自己有一种看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己。”

我们了解了这么多人的说法，一言蔽之，散文就是展现“自我”，而又“超越自我”的一种文学形式。“十一届三中全会”以来，叶至诚在《假如我是一个作家》里疾呼：要“有我”，要“找到自己”，这就成为新时期复苏散文的伟大艺术宣言。从此，我国的散文开始进入了全面、多元化的发展时期，主要体现在创作主体，表现主体，题材等都呈现了多元化。

然而，讲到这里，什么是散文笔调呢？

明确：所谓散文笔调，指的是以“我”为主角，以第一人称娓娓告白的亲切口吻写出的叙述文字。即是说散文要反映真实的，客观存在的“我”的灵魂。因此，欣赏散文，看其是否真的写出了鲜明的“自我”的个性，是最关键的。

举例：《纪念刘和珍》中，你们看到了什么？

②因“实”出“虚”

既然散文是一种“实”“虚”结合，因“实”出“虚”的艺术。那么，什么是“实”？明确：“实”指的是现实生活中人、事、物、景等真实的客观事物。作者在对客观存在的一切加以描写，寄托自己的情，并通过事物展现活生生的“自我”的灵魂，即散文的神，这就产生出了“虚”。在写作散文的过程中呢？表达应准确无误取信后世，力戒虚构编织、娇情伪饰。就是要写出真实而动人的情感，让你的读者忠实与你的情感体验，从而产生心灵上的共鸣。

而写“虚”要注意那两个方面呢？请大家在课本上找出并明确杂文和随笔的区别与联系又是什么？请大家在书上画出。

举例：《泪珠与珍珠》“离愁思乡”、《故都的秋》“眷恋”等。

所以散文的欣赏就是在体验“实”的基础上，因“实”出“虚”。

③即小见大

散文的写作，题材广泛。所谓宇宙之大，苍蝇之微，皆可入微，皆可入文。说的就是任何事物都可以入文，成文。

郁达夫说：“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情，就是现代散文的特征之一。”这就是以小见大。这就为我们论证了“人性、社会性与大自然的调和”的散文特征。

其实，只有写真实的身边琐事，才能真正拨动千千万万平常人的心弦，才能净化他们的灵魂。林秋、季羡林等人，也持“即小见大”的观点。总之，留心生活，留心身边感人的琐事，抓住一点，升华开去，引向深入，赋予深情、以情动人，以真情感人。

④注意“情致”和“文”的结合

散文在各种文体中，偏于阳春白雪，是一种高雅而精粹的表现艺术。篇幅不长，但立意深，多见识，有真情，有趣味，文字表达有个性，富于文采，在民族语言中最隽美，最值得玩味。

散文有自己的情致，那么，情致指什么呢？明确：情致是情趣、性情、趣味和风味的结合体。它和所写的内容有自然联系，但它并非内容本身，而是透过全部内容所表现，散发出的那种气韵、味道、笔致。如《背影》写父子亲情：事少，话不多，只以儿子的视角三写父亲背影在自己内心所激起的幽深微澜，味之潸然，动人心弦，激荡着读者沉重的心。《我与地坛》感悟生命的坚韧恒久，情致表现为探询、深思等，表现出了悠长而丰韵的情致。

所以，在欣赏散文时，眼界宜宽。而我们在写作时，遣词造句，要注意文情一致，整齐参差，回环往复，达到文与情的和谐统一。⑤用审美的眼光来欣赏散文。

篇7：中国当代散文

【文本导读】

敦煌学是一门综合性边缘科学。敦煌学的研究对象，一是敦煌石窟，窟内陈列着自十六国到元代一千多年间的彩塑和壁画，是一座宏伟瑰丽、举世无双的艺术博物馆；二是藏经洞出土的缮本图书四五万件。就艺术而言，有绘画、建筑、雕塑、装饰图案、书法、文学等大量文物，是我国美术史、建筑史、文学史、书法史、音乐舞蹈史的珍贵史料。就历史而言，涉及政治、军事、哲学、宗教、民族、语言、科技、民俗、中西文化交流等广泛领域。敦煌这座艺术宝库的发现及保存，经历了怎样的一种曲折历程？余秋雨笔下的《道士塔》揭示了这一历史层面。

【作者卡片】

余秋雨，1946年生，浙江余姚人，中国大陆著名的文化史论学者、作家。上海写作协会会长、上海戏剧学院教授，复旦大学、交通大学、中国科学技术大学、东南大学、宁波大学客座教授。所著《霜冷长河》《千年一叹》《秋千架》《文化苦旅》《山居笔记》《余秋雨台湾演讲》等长期位居全球华文书籍排行榜前列，是目前世界各地华人社区中影响最大的作家之一。

【基础荟萃】

1．为下列加点的字注音

①坍弛()

②塑造()

③朔风()．．．④凛冽()．．⑦尴尬()．．⑩藩台()．

⑤歆羡()．⑧蹊跷()．．⑪关卡()．

⑥婀娜()．．⑨炽热()．⑫跋涉()．歌载舞

载．⑬载载

记．卡车

．⑮卡

关卡．



汤匙．

⑭匙



钥匙．

禁止

．⑯禁

受

禁．

住宿

．

⑰宿三天两宿．

星宿．

落后

．大大落落

．

⑱落丢三落四

．

落埋怨

．

2．为下列各组字组词 煌

①隍

惶



朔



②塑

溯



喧

渲

③宣

暄

诅

狙

④沮

咀



悔



⑤诲

晦



衍

⑥愆

 驰

⑦弛



坍



⑧

彤



抒



⑨舒

纾



详

⑩祥

样



3．近义词辨析 ①富裕·富余

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ ②圣地·胜地

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________________________________________________________________________ ③委曲·委屈

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________________________________________________________________________ ④品味·品位

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________________________________________________________________________ ⑤未免·不免

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【要点突破】

1．本文以“道士塔”为题，有何意义？

点拨 本文以“道士塔”为题，寓意深刻。这座塔既是近代中国文明衰弱的标志，又是民族耻辱的象征。它是曾经发生过的，我们必须正视的悲剧历史的象征。

2．本文的文眼在哪里？应如何理解？

点拨 本文的文眼是“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”。

敦煌文物被掠走，不能仅仅看成文物流失。这反映了当时统治阶级的腐败和愚昧，国土主权尚难保全，对文化遗产更无暇无力保护，珍贵文物横遭劫难，泱泱大国衰微破败可见一斑。从这个意义上说，敦煌的无价之宝竟被斯坦因之流轻轻巧巧地从愚不可及的王道士处骗去、掠取，确实是一个巨大的民族悲剧。王道士不懂得文物的价值，更不明了什么是爱国主义，他对宗教的虔诚使固有的愚昧衍生为痴呆和猥琐，他的行为于国于民罪不可赦，但与割地卖国以保王位的统治者相比不过是“小巫见大巫”。况且，王道士是微不足道的。他对祖先馈赠的文化遗产看不牢、守不住，大量糟蹋，以致列强有隙可乘掳掠我国宝，这是酿成民族悲剧的表面原因，而统治者腐败无能、丧权辱国才是民族悲剧的根本原因。

3．作者在文章中是如何评价王道士这一历史人物的？作者在评价这一人物时表现出怎样的思想感情？

点拨 在敦煌文物的破坏、毁弃与流失的过程中，王道士是一个非同寻常的人物。作者认为王道士首先是敦煌文物的破坏者与出卖者，他不仅破坏了敦煌的壁画，破坏了敦煌的雕塑，而且将大量的文物卖给了外国人，使民族文化精品大量流失到国外，他是敦煌的罪人。但是作者最后只是把王道士定位为“悲剧中错步上前的小丑”。

王道士出身于农民，因为生活所迫，当了道士。改善居住环境，粉刷房子，塑造天师灵官。在他看来，一切都是再自然不过的事了。至于出卖文物，更看不出有什么不合适，要王道士去识破外国掠夺者的阴谋不现实；把文物保护的重任都压在王道士身上更没道理。所以作者在文中写道：“让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。”在历史长河中，王道士是一个普通的农民，一个平常的道士，如果他不是在敦煌，可能什么事也不会发生。作者在对其进行无情批判的同时，又流露出了对他的一种深深的无奈。对于他，作者爱不起来，也恨不起来。剩下的就只有“痛”——“一个古老民族的伤口在滴血”。

4．如何理解作者把王道士看做一个巨大的民族悲剧中错步上前的小丑？

点拨 莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，众多的文人、官员不知保护反而随意破坏是民族的悲哀。官员们，无论是知县还是道台，他们对国宝的漠视程度令人吃惊！他们要么不把祖宗留给我们的遗产当回事，要么就从中趁机大捞特捞。失职、渎职司空见惯。王道士是整个事件的直接经手人，国宝是他盗卖出国门的，他有着不可推卸的责任。但从诸多官员对国宝的态度上看，首先是没人想到要找一个懂得文化的学者来管理莫高窟，更没有人想到要制定珍贵文物的管理措施；再有，官员们本身也漠视国家珍贵文物，要么想方设法占有文物，要么将其作为官场平步青云的赂礼；还有，他们可以挥金如土，但绝出不起把文物运出大漠的运费。因为他们没有保护国家文物的赤肠。

在中华民族饱受外国列强蹂躏的年代里，不要说把国宝盗卖给外国强盗，就是连国土和国宝一起送人都不是什么稀奇事。因而，一个农民出身的王道士，不过是历史上演的这出悲剧中一个小小的丑角人物，真正酿造这场悲剧的，是昏庸无能的清政府，是贪婪自私而腐败的官员们。

5．在王道士的背后，还有哪一些人可称真正的历史罪人？

点拨 王道士是有名有姓的莫高窟的罪人，我们可以唾弃他，可是那真正的历史罪人是文章中所列举的那些可耻、可憎的清廷官员，那些一身假斯文，有点学问却没有一点历史使命感的人们。他们比这个农民出身的道士有学问，有财力，有能力，可是他们却无动于衷，他们才是我们民族的罪人，那个道士最多也只是一个小丑而已„„

6．为什么说“他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提”？

点拨 “他们都是富有实干精神的学者”是反语，这些外国专家变卖家产，有的不怕被打、被杀，不远万里来到中国，与中国官员相比确可称得上是“实干”了，这也从侧面控诉了中国官员对中国文化的不重视。因此，作为一名学者，作者说“在学术上，我可以佩服他们”，换一句话说，作者敬佩的是外国学者对文化的重视程度。但“外国学者”的手段是卑鄙的，他们采取哄骗的手法对中国文化大肆掠夺，这与明抢毫无区别，因此说“他们的论述中遗忘了一些极基本的前提”。【课堂小结】

一、中心主旨

本文以游记的形式，对中国文化历史进行反思。作者深刻地揭露了旧中国封建官吏的腐败昏庸，愤怒地控诉了帝国主义疯狂盗取中国文化遗产的罪行。启示人们：不忘百年国耻，爱护华夏文化。

二、结构图解



昧、呆滞小丑

二、毁坏文物——糟蹋壁画、敲碎塑王道士道追究罪恶

雕、堆塑天师士 崇尚文明塔

三、出卖文化——发现洞窟、倒送“礼品”、

流失文物→统治者

四、遗恨屈辱——诅咒王道士、谴责统治

者、控诉掠夺狂→作者

一、把持石窟——卑微渺小、畏缩愚

三、写作特色 1．诗化的语言。

余秋雨散文的成功之处不仅在于他打破了常规的叙事方式，还在于他擅长使用诗化的语言达意传情。课文中几乎每一个语句都以情感“着色”，都具有凝练的表意内涵，给读者以新鲜感。

如王道士粉刷壁画，自塑天师和灵官像的描写以及作者写到此处的慨叹等等，都是令人痛彻心肺的。“今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。眼前直晃动着那些刷把和铁锤。‘住手！’我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：‘请等一等，等一等„„’但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。”像这样的例子文中还有很多，应注意体会。

2．反讽的运用。

作者对于文中人物——主要是王道士的戏剧化的呈现，所采用的叙述语调或口气，有很大的反讽成分。如作者写王道士如何用铁锤敲毁古代雕塑，“事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴”；他要泥水匠把雕像改塑成天师和灵官，“泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成”。作者故意把如此严重的文化毁坏行为，写得这般轻松和无关紧要，这就产生了强烈的反讽效果。

3．对比手法的运用。

作者运用“对比”的手法来制造反讽的效果。最触目惊心的对比，是当时的中国官员和欧美的学者及冒险家之间的态度差距。在相邻的两段文字中，作者先讲到中国的官员不愿花 运费把文物运到省城；虽然看出文物的价值，却没有那副热肠要把祖国的遗产好好保护一下。他们很文雅，注重官场的礼尚往来，从王道士手中拿到的几件经卷，“包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品”。接着，作者写欧洲的学者和冒险家：“他们愿意变卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。”他们是来“偷取”文物的，风度一点也不文雅，哪里肯送人当生日礼品？当中国官员的客厅里正茶香缕缕，他们为了达到目的，在沙漠里燃起股股炊烟。像这样的两相对照，显而易见是很大的讽刺，所引起的反讽效果，强而有力，使读者感到非常难过。

【文苑天地】

余秋雨散文精美语段

1．(开封)背靠一条黄河，脚踏一个年代，像一位已不显赫的贵族，眉眼间仍器宇非凡。2．(南京)六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火。

3．飞机追着夜色走，只怕被黎明赶上，于是十几个小时全是黑夜，等到不想飞了，一停，黎明和雅典一起来到。

4．未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知无知的否认。5．人类的智慧可以在不自由中寻找自由，也可以在自由中设置不自由。6．还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。

7．诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。废墟的留存，是现代人文明的象征。废墟，辉映着现代人的自信。

【素材积累】

最简单的数字

1946年，一对犹太父子来到美国，在休斯敦做铜器生意。一天，父亲问儿子一磅铜的价格是多少，儿子答是35美分。父亲说：“对，整个得克萨斯州都知道每磅铜的价格是35美分，但作为犹太人的儿子，你应该说是3.5美元。你试着把一磅铜做成门的把手看一看。”

20年后，父亲死了，儿子独自经营铜器店，他做过铜鼓、瑞士钟表上的簧片、奥运会的奖牌。他曾把一磅铜卖到3 500美元，那时他已是麦考尔公司的董事长了。

感悟 商业化社会是没有等式可言的。当你抱怨生意难做时，也许有人正因点钞票而累得气喘吁吁，这里面的差别可能就在于，你认为一加一永远等于二，他认为一加一应该大于二。适用范围 1.智慧可以带来价值 2.人生的不等式 【美文珍藏】

垂 钓 余秋雨

去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团，从牡丹江出发，到俄罗斯海参崴游玩。海参崴的主要魅力在于海，我们下榻的旅馆面对海，每天除了在阳台上看海，还要一次次下到海岸的最外沿，静静地看。海参崴的海与别处不同，深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我们眯缝着眼睛，把脖子缩进衣领，立即成了大自然凛冽威仪下的小可怜虫。其实岂止是我们，连海鸥也只在岸边盘旋，不敢远翔，四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂叫，但才吠几声又缩脚逃回，逃回后又回头吠叫，呜呜的风声永远夹带着这种凄惶的吠叫声，直到深更半夜。在一个小小的弯角上，我们发现，端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人。胖老人听见脚步声朝我们眨眼算是打个招呼，他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了一扬，原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩，每个钓钩上都是一条小鱼。他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里，然后再次下钓，半分钟不到他又起竿，又是六条挂在上面。就这样，他忙忙碌碌地下钩起钩，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小鱼。

奇怪的是，只离他两米远的瘦老人却纹丝不动。为什么一条鱼也不上他的钩呢？正纳闷，水波轻轻一动，他缓缓起竿，没有鱼，但一看钓钩却硕大无比，原来他只想钓大鱼。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟踏钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表，而不是在等待对方琐碎的施舍。

胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说：“你就这么熬下去吧，伟大的谈判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答。

两个都在嘲讽对方，两个谁也不服谁。

过了不久，胖老人起身，提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如凯旋。瘦老人仍然端坐着，夕阳照着他倔强的身躯，他用背影来鄙视同伴的浅薄。暮色苍茫了，我们必须回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影还在与大海对峙。此时的海，已经更加狰狞昏暗。狗吠声越来越响，夜晚开始了。

妻子说：“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神。人世间的精神总是固执而瘦削的，对吗？”

我说：“说得好。但也可以说，一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。”

确实，他们谁也离不开谁。没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明？没有胖老人，瘦老人的固守有何意义？大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。因此，他们的价值都得由对手来证明。可以设想，哪一天，胖老人见不到瘦老人，或瘦老人见不到胖老人，将会是何等惶恐。在这个意义上，最大的对手也就是最大的朋友，很难分开。

两位老人身体都很好，我想此时此刻，他们一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑，组成我们心中的海参崴。

赏析 《垂钓》一文从表面上看似在叙事，实质上却在说理。从写法上看，先引出那一胖一瘦两位垂钓者，接着不是花浓墨写这两位老人垂钓，而是刻画两人的心理活动，作者将笔锋一转，转到了人世间的万事万物都有的共性上，相互映衬，相互协调，这样就使文章的主旨得到升华，“最大的对手也就是最大的朋友”。然而这恰是生活中一个普遍的事实。作者由“钓鱼者”来揭示这一点，既富有情趣又有一定深度。从这一点上看，这是一篇叙事真实、说理到位的优美散文。

答案

基础荟萃

1．①tān ②sù ③shuî ④lǐn liâ ⑤xīn ⑥ē nuï ⑦ɡān ɡà ⑧qī qiāo ⑨chì ⑩fān ⑪qiǎ ⑫bá ⑬zài zǎi ⑭chí shi ⑮kǎ qiǎ ⑯jìn jīn ⑰sù xiǔ xiù ⑱luî luō là lào

2．①辉煌、城隍、惶恐 ②朔风、雕塑、溯源 ③喧哗、渲染、宣泄、寒暄 ④诅咒、狙击、沮丧、咀嚼 ⑤悔悟、教诲、阴晦 ⑥衍生、愆期 ⑦奔驰、松弛 ⑧坍塌、彤云密布 ⑨抒发、舒适、毁家纾难 ⑩详细、慈祥、模样

3．①富裕：指财物充裕。富余：指足够而有剩余。

②圣地：a.指宗教教徒称与教主生平事迹有重大关系的地方。b.指具有重大历史意义和作用的地方。

胜地：指有名的风景优美的地方。③委曲：a.(曲调、道路、河流等)弯弯曲曲的。b.事情的底细和原委。委屈：a.受到不应该有的指责和待遇，心里难过。b.让人受到委屈。④品味：a.品尝，尝试滋味。b.仔细体会，玩味。c.物品的品质和风味。

品位：a.指官吏的品级，官阶。b.矿石中有用元素或它的化合物含量的百分率，含量的百分率愈大，品位越高。c.物品质量，文艺作品所达到的水平。

⑤未免：实在不能不说是„„(表示不以为然)，偏重于主观认识。不免：免不了，偏重于客观情况。

散文鉴赏与考点突破(一)开头段作用分析题的解答策略

分析开头段落的作用是高考考查结构的热点和重点。对于这种题型，一般要注意三个方面：

1．分清问法

看是综合问，还是单一问。综合问：开头有什么作用(好处)？单一问：开头在结构中有何作用？

2．综合问的答法，一般从三个方面回答(1)结构和思路

①点明主旨，总领下文；②引出描写对象，为下文作铺垫；③点题，交代起因或缘由。(2)内容

考虑语段本身表达了什么意思，并考虑句子与写作对象或主旨的联系以及对表达情感、观点等方面的作用。

(3)表达技巧和表达效果

要考虑富有特色的语段，如使用了特殊的表现手法(反衬、对比、设问)，或结构上超常组合，或景物描写的段落。要结合这些特殊性答出其好处来，如引人入胜，自然引起下文，吸引读者；或与下文构成对比(抑扬)，或激人深思，或交代写作思路等。

3．切不可“贴标签”，回答不具体

要答好开头段落作用题，必须认真阅读段落内容，把握本身的表达特点，分析开头的特殊性，并与全文内容、思路联系，找出它与下文哪些内容发生了联系，是什么方面的关联。最忌讳的是“贴标签”，不问段落特点，一股脑儿地答出“总领下文”“为下文作铺垫”等。要具体段落具体对待。如“总领”与“引出”，这两个术语是不同的。

回答这些作用，一定要结合具体内容回答，如答“铺垫”，须答出“为下文某某内容作铺垫”。

演练体悟

阅读下面的文字，完成文后题目。

春天是一点一点化开的

迟子建

立春的那天，我在电视中看到，杭州西子湖畔的梅花开了。粉红的、雪白的梅花，在我眼里就是一颗颗爆竹，噼啪噼啪地引爆了春天。我想这时节的杭州，是不愁夜晚没有星星可看了，因为老天把最美的那条银河，送到人间天堂了。

而我这里，北纬五十度的地方，立春之时，却还是零下三十摄氏度。早晨，迎接我的是一夜寒流和冷月以及凝结在玻璃窗上的霜花。想必霜花也知道节气变化了吧，这天的霜花不似往日的，总是树的形态。立春的霜花团团簇簇的、很有点花园的气象。你能从中看出喇叭形的百合花来，也能看出重瓣的玫瑰和单瓣的矢车菊来。不要以为这样的花儿，一定是银白色的，一旦太阳从山峦中升起来，印着霜花的玻璃窗，就像魔镜一样，散发出奇诡的光辉了。初升的太阳先是把一抹嫣红投给它，接着，嫣红变成橘黄，霜花仿佛被蜜浸透了，让人怀疑蜜蜂看上了这片霜花，把它们辛勤的酿造，撒向这里了。再后来，太阳升得高了，橘黄变成了鹅黄，霜花的颜色就一层层地淡下去、浅下去，成了雪白了，它们离凋零的时辰也就不远了。因为霜花的神经，最怕阳光温暖的触角了。

虽然季节的时针已指向春天了，可在北方，霜花却还像与主子有了感情的家奴似的，赶也赶不走，什么时候打发了它们，大地才会复苏。四月初，屋顶的积雪开始消融，屋檐在白昼滴水了，霜花终于熬不住了，撒脚走了。它这一去也不是不回头，逢到寒夜，它又来了。不过来得不是轰轰烈烈的，而是闪闪烁烁地隐现在窗子的边缘，看上去像是一棵枝叶稀疏的梅树。四月底，屋顶的雪化净了，林间的积雪也逐渐消融的时候，霜花才彻底丢了魂儿。

在大兴安岭，最早的春色出现在向阳的山坡。嫩绿的草芽像绣花针一样顶破丰厚的腐殖土，要以它的妙手，给大地绣出生机时，背阴的山坡往往还有残雪呢。这样的残雪，还妄想着做冬的巢穴。然而随着冰河乍裂，达子香花开了，背阴的山坡也绿意盈盈了，残雪也就没脸再赖着了。山前山后，山左山右，是透着清香的树、烂漫的山花和飞起飞落的鸟儿。那蜿蜒在林间的一道道春水，被暖风吹拂得起了鱼苗似的波痕。投在水面的阳光，便也跟着起了波痕，好像阳光在水面打起蝴蝶结了。

我爱这迟来的春天。因为这样的春天不是依节气而来的，它是靠着自身顽强的拼争，逐渐摆脱冰雪的桎梏，曲曲折折地接近温暖，苦熬出来的。也就是说，北国的春天，是一点一点化开的。它从三月化到四月甚至五月，沉着果敢，心无旁骛，直到把冰与雪，安葬到泥土深处，然后让它们的精魂，又化作自己根芽萌发的雨露。

春天在一点一点化开的过程中，一天天地羽翼丰满起来了。待它可以展翅高飞的时候，解冻后的大地，又怎能不做了春天的天空呢！说说文章第一段在文中所起的作用。

答：________________________________________________________________________

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________________________________________________________________________ 答案

通过写西子湖畔的春天，表明作者对春天的渴望、喜爱之情；引出下文对北国春天的描写；以杭州春天来得迅疾来衬托下文描写的北国春天的姗姗来迟。

篇8：中国当代散文

《普通高中语文课程标准》也明确地提出, 高中语文课程基本理念之一是“关注学生情感的发展, 让学生受到美的熏陶, 培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣, 培养审美感知和审美创造的能力。”散文阅读教学则是实现这一理念的一条重要途径。所以, 如果散文都如上面这位老师那样教下去, 就不仅悖离了散文教学的宗旨, 也使得学生审美能力的培养成为空谈。那么, 散文阅读课怎么上才能既展示文本原有的美, 又能培养学生的审美能力呢?本文就从审美的角度谈谈散文有哪些美, 在教学实践中如何引导学生来审美。

散文是美的。从散文的字里行间, 可以感受到那就是一幅浸染了情感汁液的山川草木、鸟兽虫鱼、人生百像和社会风情的美丽画图, 如诗如歌的语言之河中流淌着作者动人的美的情感。在无声的情感倾诉中传达着作者灵魂深处的喜怒哀乐以及对社会、人生的真知灼见。著名文化学者肖云儒在《形散神不散》中说:“看起来, 没有一篇紧扣题目, 就题论题, ‘散’得很;实际上, 是用自己精深的思想红线把生活海洋中的贝壳珠粒, 穿缀成闪光的项链。虽然色彩斑驳, 但却粒粒如数;虽然运思落笔似不经心, 但却字字玑珠, 环扣主题;形似‘散’, 而神实不散。”散文的用笔看似从生活的矿藏中信手拈来, 而实际是用美的“思想红线”串起来的一串串美的珠玑, 依附于美的语言之上的有美的音韵和节奏, 美的形象和画面, 美的意境和社会生活, 美的思想和情感……里里外外都闪烁着美的光茫。

所以, 如要散文阅读课上得有情有义, 有声有色, 我们就要从散文中蕴含着的一切美的东西入手, 引导学生发现美, 体味、鉴赏这些美。下面仅就散文中最常见的音乐美、意境美、形象美、社会美和情感美等五个方面谈谈散文阅读教学问题。

一、音乐美

音乐美, 就是让学生在阅读时感受到字字句句听觉上的美感和整文中抒情或叙事节奏。主要包括音韵美和节奏美, 节奏美中又含情感节奏和叙事节奏。音乐美的把握主要借助朗诵, 进入角色的声情并茂的朗诵有助于学生对文本意蕴的感知, 也有助于学生对文本思想和情感的深入领悟。如《荷塘月色》文中所要抒发的就是作者想摆脱苦闷彷徨的“淡淡的喜悦”和“淡淡的哀愁”这一复杂情感。作者沉浸到荷塘月色美景中时, 呈现的是“淡淡的喜悦”;思绪从美景中飘忽出来回到现实时, 呈现的又是“淡淡的哀愁”。这种复杂的情感在文中反复交替呈现, 就显出了情感节奏的美。在教学中应引导学生以情感的变化为朗诵的节奏, 朗诵一段后稍作停顿, 以便感知这种心灵的律动, 而不是懵懵懂懂地一气读到尾。另外, 为了更好地表达这种飘渺不定、舒缓变化的情感, 文中大量运用叠音词、双声词和叠韵词, 如“曲曲折折”、“田田”、“亭亭”、“袅娜”、“粒粒”、“星星”、“缕缕”、“渺茫”、“脉脉”等, 读起来抑扬顿挫、音节舒缓, 产生了回环往复的音韵美, 令人回味无穷。在教学实践中一定要启发学生在反复的朗诵中体验这种语言表达技巧在传情达意上的特殊效果。

二、意境美

苏联作家康·巴乌斯托夫斯基说:“真正的散文是充满着诗意的, 就像苹果饱含着果汁一样。”一篇好的散文, 必定有美好的意境, 诗情画意跃然纸上。意境就是蕴含着作者思想情感的社会或自然画面, 它表现为意 (思想情感) 与境 (社会或自然的画面) 的水乳交融。意境美就是在意与境的交融中思想情感的美和社会或自然画面的美。黄河浪《故乡的榕树》抒发的是海外赤子深切的思乡之情, 整文意境优美, 现摘录一段:

“而我的心却像一只小鸟, 从哨音里展翅飞出去, 飞过迷蒙的烟水、苍茫的群山, 停落在故乡熟悉的大榕树上。我仿佛又看到那高大魁梧的躯干, 鬈曲飘拂的长须和浓得化不开的团团绿云;看到春天新长的嫩叶, 迎着金黄的阳光, 透明如片片碧玉, 在袅袅的风中晃动如耳坠, 摇落一串串晶莹的露珠。”

字里行间满含着对故乡的深深思念, 那种浓郁的思念之情融入到了对故乡榕树这个画面的精雕细刻的描绘之中。读来令人为之唏嘘不已, 使人体验到了一种不知是喜抑或愁的难以言说的情感。在教学实践中, 应先引导学生通过朗读进入到作品所描绘的情境中去, 并调动自己的生活体验去丰富她充实她, 以达到一种诗意的理解。这种理解是无法用理性的语言来分析的, 只有意会或体验到了, 才会为之动容, 这种动容就是美的享受。广而言之, 几乎每一篇散文都有作者描述的意与境、情与景交融的画面。她使我们沉浸其中并感受着作者微妙的心灵律动。令我们也体验到了意境的美。

三、形象美

胡梦华在《絮语散文》中说:“我们仔细读了一篇絮语散文, 我们就可以洞见作者是怎样一个人:他的人格的动静描画在这里面, 他的人格的声音歌奏在这里面, 他的人格的色彩渲染在这里面, 并且还是深刻地描绘着, 锐利地歌奏着, 浓厚地渲染着。”这里说的就是形象美中的人物之美。形象美是文学作品中展示出来的人物和生活图画的美, 包括作者在文中选取的熔铸了作者思想感情的人物或景物的美。人物形象包括或隐或现地存在于作品中的抒情主人公形象和作者在文中塑造的特定人物形象。景物形象是指文学作品中熔铸了作者主观的思想情感的客观物象, 如山川草木、花鸟虫鱼等。这里着重就作者在文中塑造的人物形象, 谈谈人物塑造的美。如:沈英甲的人物通讯《喜看稻菽千重浪》塑造了袁隆平解放思想、破除迷信、坚持真理、实事求是、勇于实践、敢于探索的热爱并献身于农业科研事业的农业科学家的美好形象;张洁的《拣麦穗》塑造的那个天真烂漫至纯至美的幼女形象……在阅读教学实践中, 我们要启发学生通过想象再现人物形象, 让他们“活”在眼前并印在心里, 长时间地发酵必能潜移默化地塑造出学生的美好人格。文学作品不仅在塑造着美的形象, 它使读者人格高尚, 心灵美好。

四、社会美

《普通高中语文课程标准》要求“在阅读与鉴赏活动中, 不断充实精神生活, 完善自我人格, 提升人生境界, 逐步加深对个人与国家, 个人与社会、个人与自然关系的思考和认识”。因此, 在有些散文阅读中, 社会美也是特别值得关注的审美活动。社会美是指作品里那些包含着社会发展本质规律、体现人的美好愿望、给人以精神愉悦的社会生活现象的美。包括社会活动的美、社会环境的美和人的美。前文谈到的形象美已经说到了人的美, 这里, 笔者主要想谈谈社会活动和社会环境的美。陈锡添的《东方风来满眼春》以小平同志在深圳参观浏览不同地点的先后顺序为线索来选择和安排材料, 为读者展示了在20世纪90年代初改革开放初期建设具有中国特色社会主义成功的社会活动和社会环境的美。当时, 国际国内形势严峻。国际上矛盾错综复杂, 风云变幻莫测;国内形势也存在许多复杂因素。当时的形势是:思想领域在大做如何反和平演变的文章, 不断提醒国人应该如何认真吸取前苏联的教训。具体行动中, 由于受姓“资”姓“社”问题的束缚, 每出台一个改革的新举措都显得步履艰难。就是在这种社会背景下, 我们的改革开放取得了初步的成功, 这的确是振奋人心的壮举。在教学实践中, 我们要引导学生勾画出文章中用于表现生动的社会活动和社会环境的画面的文字, 想象当时的社会风貌, 对比当今的时代变迁, 领悟作者对那个时代的思想情感。总之, 每一个作者都是他们那个时代的孩子, 在作品中总是有着那个时代的烙印, 它使我们认识了当时社会生活的美。丰富了知识, 拓宽了视野。

五、情感美

散文家傅德岷说:“散文如同诗歌一样, 作者充沛的感情往往见于笔端, 流露在字里行间, 感染力较强。”散文之所以美就在于有了这种情感的张力。那么, 什么是情感美呢?情感美是指人的情感的纯洁、真挚等审美属性, 是指一个人具有健康、纯洁、高尚的肯定性情感。在一篇美的散文中, 作者总是或隐或显地倾注了自己发自内心的诚挚情感。这里, 我仅以老舍的《我的母亲》为例, 谈谈我的阅读教学实践的思考。在这篇美文中, 表现母亲爱子女的细节很多, 这里随手摘录几个片段:

“当我由师范毕业, 而被派为小学校长, 母亲与我都一夜不曾合眼。我只说了句:‘以后, 你可以歇一歇了!’她的回答只有一串串的眼泪。”

“当花轿来到我们的破门外的时候, 母亲的手就和冰一样的凉, 脸上没有血色——那是阴历四月, 天气很暖。大家都怕她晕过去。可是, 她挣扎着, 咬着嘴唇, 手扶着门框, 看花轿徐徐的走去。”

“在她七十大寿的那一天, 我还远在异城。那天, 据姐姐们后来告诉我, 老太太只喝了两口酒, 很早的便睡下。她想念她的幼子, 而不便说出来”。……

这些催人泪下的细节描写深刻地表现了母爱的朴实、深沉、厚重、博大。她涤荡着我们的情怀, 崇高着我们的心灵。“人非草木, 孰能无情?”这里所表现的情感美只需体验和领悟, 不需理性分析, 她直接诉诸于我们的感官, 一分析, 什么感觉都没有了, 无声的体验和领悟远胜于有声的理性分析。所以, 我们只需要引导学生把老舍的母亲当成自己的母亲, 反复轻声吟诵, 用文中深沉的母爱不断拨动学生心灵中那根纤细的情弦, 这就是最好的审美教育了。