关键词：
修行杂文随笔（共14篇）
篇1：修行杂文随笔
行急思缓，静久思动，欲频需节，气堵需疏。
人浮于世，几乎需对遇见的每个对立命题都得寻得一个平衡点。如游走于太极图谱，凡事不能直接落入黑白，得不断摸索这黑白的交界。而修行即是让心灵不断靠近这条线。
世事变化，内心却要寻得某种不变，即是一种平衡的状态。
内心活动看似包裹在驱壳之内，旁人难以察觉，实则心气流动，皆会以某种方式露于形色。若让修道之人，略观其色，听其片语，判断其心念涌动，结果不出其二。
人在世上游走，于对立的命题间找不到平衡，会被有形的社会规则与无形的内心斗争所折磨，所以需要不断修行。
修行是寻找自我，改变自我，突破自我，回归自我的过程，也是释放心结，自我豁免的过程。内心自由，是一种恒久坦荡的快乐，也有天人合一的意思。得到宏观与微观，身体与灵魂，物质与精神，存在与虚无的高度统一。
篇2：修行杂文随笔
现今世风日下，贪腐骄溢，实难禁御。君看凶狡之徒诛除不尽，持势怙(hu)宠者难以计数。党和政府虽屡加整顿，但却是因循依旧，颓废如故。在吾看来，革除垢弊，振兴更新除了当头棒喝，使之警醒外，还需找到根源，对症下药。窃以为，这作奸犯科，渎职懈怠的原因在于那机巧之人不知耻，不畏法，无能以苍生为念。他们呢，混迹以久，结交良多，自以为人脉通达，神通超妙;他们以为行事隐秘，掩饰得当，这律例虽严，务必能查到自己身上。他们以为渐积之势以成，堕落腐化是普遍现象，党中央即便常抓不懈亦揪不住自己的小辫子。正是由于这种侥幸心理做怪;正是认知上存在着偏差，他们才会心存幻想，自我欺哄，才会逐渐滑入罪恶的深渊。
自古最难医治的便是人心。人心幻化如梦。梦中有世事繁华，妄想万千。你若为痴惑所迷，嗜欲所扰，失去了自我，丧却了本真，那么便会不可抑止地走上邪路。各位党员干部，你们需知，放纵奔逸易，束敛严持难。这滔滔欲水一旦决口，那么必是酿下大祸，最终害人害己，落了个人神共愤，遗臭永劫。可悲人们总是健忘的。若是贫苦时还知遵从制度规章，恪守圣贤教诲。而如步入领导岗位，大权在握，亲随奉迎，则是脱离群众，忘乎所以。那么，你在佞谄之徒的欺诱煽惑下便会不知不觉地造下恶业。
正所谓一念不觉而有无明。这要是放恣起来就很难回头了。俗话说‘财货是抹颈的钢刀，尘欲是惹祸的根苗。’若一旦陷入其中，将会求索无度，永无休止。这举头三尺有神灵，你的一举一动，造物都瞧的清清楚楚，一笔一笔给你记着呢。或是降福，或是殃罚，全看尔的所作所为。你如是那贪赃枉法，鱼肉百姓，凶横跋扈，肆行无忌的不法分子。那么铁定没有好下场。在你生前群众上访，百姓状告。惹的上级追查，司宪训诫，以至于声名狼藉，没脸见人。而当你死后，那魂魄随业力下至地府，加之诸刑，尽受诸苦，那才是无有出期，痛不可言。及至罪满，发付轮回，或为牛马六畜，任人宰杀;或为蝼蚁爬虫，被无端踩踏。即便得以重新转生，即便有那前世福德荫护，亦落的厮贱下劣，孤独残伤，到时为恶犬扑咬，遭城管驱逐，。咱们再退一步，即便你不信因果，阴曹也无。可你这官总不能一直当下去，你的家族子嗣也未必能一直兴旺下去。若你去职赋闲，到了无部从可呼调，无威势可张扬的地步，想想那会怎么样?会被千夫所指;会被亿民唾骂。且不幸东窗事发，下入囹圄，白日有纪检呵骂，深夜有小吏鞭责。你不悔恨么?咱们再退一步，就算你能平安下世，亦逃脱不了史册诛伐，后世清算。你的子嗣亦因其祖的污名而不得不夹着尾巴做人，永永远远抬不起头来。而反过来，你若秉承善念，坚正不却。或因信仰使命;或因义理操守，日日将百姓疾苦看在眼中，时时将家国安危挂在心头，每天勤恳不懈，刻刻庶竭奋斗。则上可报答人民，下可无愧于良心。
人啊，活在世上，不可能无有欲望，无有烦恼。那么，面对诸般诱惑，为了自己不至堕落，我们便当端身正行，广植德本。经教上曾说‘一切障孽俱是由‘我’而造。这个‘我’便是自己内心的嗔嫉，贪妄，是一切恶的种子。若要坚决屏弃这些浮动的，躁乱的微尘，就要压伏自己的欲求，不断滋培自己的善根。将你的关爱由家人亲朋扩展到素不相识的民众。当你乐于为天下苍生而甘于奉献自己时;当你愿意为这个世界做大守护时，已然脱胎换骨的你，已然无欲无求的你才不会受魔所扰，为外来所染。
你呢，只有成为一个仁善诚纯的好公民，才有可能成长为一个全心全意为人民服务的好领导，好干部，才不会辜负党的嘱托，才不会辜负民众的期望。
而只有达到了这种精神境界，我们党的章程，我们制定的`律法才会真正鲜活起来，才会被一丝不苟地执行下去。党的恩情，政府的关爱才会通过你们放大，传导，真真正正遍及每一个民众，每一寸国土。
修行者。何为修行?自大处说，修行便是修养德行，成就圆满。从小处论，修行便是洗除心垢，积累善本。对，就是这个积累。日复一日，积累对广大民众真挚的爱，对于国家民族无私的爱。对于一切美好的，仁善的事物执着的追求。天天反思，时时精进，如此才有大成就。只不过，这个历程着实不易。一般来说，我们即便发了宏愿，但由于身处孽海红尘，难免会退步，会放弃。而诸般修行中，在公门修持最为艰难。这部曹宪台，衙署堂狱素来是众恶所积，无有自然。但正因为如此，才更能在五浊业火中淬炼身心，升华德行。作为一名党员干部;尤其作为一名处在领导岗位的首脑官员。你处在官场，处于权利的中心。你只有深信因果，受持善业，才不会在现今喧扰的经济社会以及复杂的人际关系中迷失堕落。才会时时刻刻警醒自我，并以好党员，好干部的光辉形象感召教育百姓民众。
有道是‘忧念群萌赴劫火，公门里面出仙佛。’这公门修行实在是志士之所取。大丈夫所为。岂不闻，粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风。腐草无光，化为荧而耀采于夏月。你出淤泥而不染;你品性高洁无私;你遵循善道，处处以百姓为怀;你用手中的职权造福百姓，利益无边众生。其温雅德香必传于后世，流布万方。非但民众们为你立生祠，树牌位，你的子嗣亦是荣耀永久，受用无穷。
末了，老衲我在这里做了首劝善歌，奉于各位。敬请珍重。
篇3：《夏衍杂文随笔集》后记
一九二○年到日本，先是为了考官费，后来是功课忙，有一段时间没有动笔，后来读了郁达夫、陶晶孙的短篇，忽动写小说之念，一口气写了五篇，陆续寄给上海创造社办的刊物，结果是有的批上“不用”两个字，有的连这两个字也没有，一篇篇地全退回来了。这件事打消了我写小说的念头。此后十二、三年中一直从事翻译，一以练笔，二以糊口。一九三○年加入了“左联”，“左联”机关刊物要我写文章，也只写了一些《欧洲文艺动态》、《高尔基新作简介》之类的东西，在“一二·八”抗战时期写过一、两篇类似报告文学的速写。一九三二年到明星影片公司，五十年代出的《中国电影发展史》里说我写过几个电影剧本。其实，这些所谓“剧本”，都是电影公司老板和导演提出一个故事，在编辑会议上讨论，然后写成梗概，再由这部影片的导演和我商量，替他出点点子，增改一些情节，然后由我给他们写出一个类似电影文学剧本的草稿。因此，那些影片里面虽然有我的想法、设计，乃至台词等等在内，但实质上说，这些都不能算是我的“创作”。我专心地写杂文、随笔，是在一九三三年，搞影评运动的时候开始的，但写的数量也不多。
一九三五年，一连串的党组织遭到破坏的事件，迫使我在一家小公寓里隐蔽了半年多。在这一段时间里，我是名符其实地足，不出户，也不能和外面通消息，于是，只能看些旧书、笔记……作为消遣。日子久了，忽然又发生了利用这个机会写点东西的念头。我在这个时期内写了两个多幕剧和初步整理了《包身工》的材料。一九三五年到一九三六年，是一个时局变化最激烈的时期，当我重新和文艺界接触的时候，主要的工作已经不是文艺运动，而是救亡运动了。从这个时候开始，我就用各种化名在许多报刊上写鼓吹团结抗战的文章。这些都只能说是政论，或者时评，数目虽然相当多，但没有一篇是自己觉得满意的。一九三七年抗日战争开始了，我奉命办《救亡日报》，从此当了十二年的新闻记者。这段时期也写过几个剧本，但多半是在办报和统战工作的业余时间搞的“自留地”。在这十二年内，按写的东西的种类来排，最多的是社论、每周时事述评，这一类文章占了我毕生写作的最大部分；其次是偶有所感而写的杂文、散文、随笔；再其次才是话剧(这一段时间没有写过电影剧本)。在桂林办《救亡日报》时期，我每天写一篇一千字左右的社论(除因病有几次由廖沫沙同志代笔外)，有时还得写一些新闻报道和补白。最近粗粗估计了一下，在这十二年中，我大概写过四、五百万字。就形式说，除诗之外，什么东西都写，但说实话，什么也没有写好。文章写多了，常常自己也觉得腻，但回头看一看，自己觉得可安慰的一是在吃大锅饭和不拿稿费的情况下，一直没有偷懒；二是写下来的东西里也有一些在当时或事后还可以使敌人受到一点伤害。我平生最怕被人叫作什么什么家，只想做一个诚实的新闻记者。写这些文字根本就没有保留的意思，印在报上或杂志上之后，随着时间的推移也就很快地忘掉了。在抗日战争中和抗战胜利后，几位好心的朋友曾给我编印了五本杂文、随笔集子，这就是：《此时此地集》、《长途》、《边鼓集》、《劫余随笔》、《蜗楼随笔》。解放以后，我担任了行政工作，写作的时间就少了。但每天写一点东西的习惯一旦养成了之后，要戒掉也是很困难的。因此，《新民晚报》在上海复刊的时候，我还应赵超构同志之约，化名给他每天写几百字的短文，大约持续了半年以上。此后，就是写应景文章和在文艺界集会上讲话的文稿。尽管这样，我在这一时期写的杂文也引起过两次不小的波澜。一次是一九五六年写的《废名论存疑》，另一次是一九六二年写的《从点戏谈起》，这些事现在想来都很滑稽，但是，就拿《从点戏谈起》这篇不满一千字的文章来说吧，当时就有人说，这是讽刺某某人，批评某某人，或者是某某人授意写的。从这件事看，我以为某些神经衰弱的人拿起镜子来照一照自己，可能都会有一点阿Q的影子吧。
这次应三联书店之约，重新编印了一部我的杂文随笔选。这本书是我所写的杂文随笔之类的文章的选集，包括前面说过的五本小册子和解放后出版的《杂文与政论》的大部分作品。从时间上说，这里收集的是抗战前后直到现在的文章。时过境迁，有些文章已经失去了它的作用，还有不少是过年过节应报刊编者要求而写的应景文章，这些东西都删去了。大凡我自己还有一点印象的文章，都收进去了。这样编集，内容必然很杂，除了战争时期的随笔、杂感之外，数量较多的是我自己写的剧本的序文、后记和有关戏剧运动的文章。由于整个集子大体上是按照几本小册子的出版顺序和文章发表的年代编排的，所以体例上显得不很统一，特别显眼的是《长途》、《走险记》、《广州在轰炸中》这些介于新闻报道和速写之间的文章，很难排在适当的地位。其中也有一些“遵命文学”，《论<十五贯>的改编》就是周恩来同志看了《十五贯》之后指定要我在两天之内赶写出来供座谈会讨论的。在这种情况下写的文章，当然在行家看来是浅陋的。
收在这本集子里的文章，除明显的误植和为了欺蒙审查官而有意用的曲笔之外，我都没有改动。时间差不多过了半个世纪，世界起了很大的变化，自己在颠沛中也获得了一些长进，但墨写的字是刀也砍不掉的。我以为还是一仍其旧为好。这样做也另有一层意思，就是留下这些记录，让现在的读者知道抗日战争时期我们这些人在蒋管区的遭遇。
从抗战开始，我一天不写东西的日子几乎是没有的，但这里有个很大的例外，那就是从一九六四年到一九七八年五月之间的十五年，我完全搁了笔，理由就不必在这里细说了。
由于我年来视力衰退，此书的收集、编排、校勘等工作，得到了范用、魏绍昌、常君实、黄会林等同志的帮助，对此表示衷心的感谢。
特别要感谢的是我的老战友廖沫沙同志，带病给我写了那篇认真的但也使我感到惭愧的序言。
篇4：离婚,是一场无奈的修行杂文随笔
该来的还是来了，虽然心里早有准备，但当听见那两个字清楚的从他嘴里说出时，心里还是颤抖了一下。
不是没有侥幸心理的，或许这次就只是13年来众多争吵中的一次，吵完闹玩再重归于好。
但是心里也清楚自己无法再为那个人做点什么了，那么的无力，那么的无奈。
曾经那么的爱他，想拼尽全力的对他好，但是一次次的失望，一次次的吵架的伤痕将我和他分割得越来越远。
就这样，在喧闹的人潮中，我们越走越远，一开始，我们还喊着彼此的名字，到后来，声音越来越小，最后一点点儿也听不到了。
不是没有恨过，但是恨有什么用？
不是没有怨过，但是怨有什么用？
“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，咬牙切齿的时候也曾将他比作月亮上的桂花树，恨不能化身那吴刚，举起斧子日日砍在桂花树上。
可是又有什么用呢？
内心的煎熬永远是自己的，这样一段坏的关系就像一个泥潭，让人的情绪千回百转，无法解脱。
确定要离了，内心难过的情绪占了大半，其它的还有担心家人朋友知道以后的难堪，怕母亲担心的泪眼，怕孩子懵懂受伤的眼神。
他走了，静静的离开了我和他曾经的世界，我想伸出手，却已经没有了伸手的力气。
有时，沉默是无法言说的孤寂。
有时，等待是无法解释的伤感。
有时，离别是无法逃脱的宿命。
篇5：修行处随笔
打小，母亲便一直是天底下最了解我的人，毫无疑问，她当然知道我对自然如何热忱。
为了让我更好地体悟自然的深意，母亲携我去澹津公园寻找那为世人所着迷的生灵地真谛。
一走近新修的大门，一股醉人的清香便成功地把游人征服，蒙蔽了门外浓郁的现代化气息。好一股清香!这里面夹杂着十里无阻的桂花甜，又不乏桃花的扣人心弦，还似腊梅的幽邃，却不减雨荷的纯洁。我顽劣的灵魂在此刻似得到了逃离躯体的动力，摇摆不定，只想冲破这凡世的牢笼与这花香为守，不离不弃。
心念着，脚步也随心游移——嚯!这灵魂终未逃脱肉体的束缚，因为肉体也被这清香迷得无法自拔。
一步，两步，母亲随后。
每一棵树都有她独到的唯美，在这公园里，我无时无刻不想一个贪婪的财主，想把这诱人的风光尽收眼底。
参天云杉似早已约定好了，都把自己的躯体朝九天延伸;常青的松无时不挺立着，似最忠厚的仆人等候贵宾的到来——而主人便是这无形又无尽的自然，她以爱将我们招待;因倔强而甘愿小巧玲珑的栀子树用几只稀疏的青色花蕾供路人赏玩、品味，来报答路人温柔的一瞥;地上不起眼的黄花正怒放着，展示她平凡的优雅;近乎一丈的狗尾草，在我们经过时，都纷纷鞠躬，恰逢微风迎面……一路一径，无不祥和安逸，令人陶醉，忘归于自然之中。我不得不赞叹这大自然的鬼斧神工之妙，虽时常有人来打理，但有谁能让这一些如同交响乐一般和谐、自然又让人心生感动呢?
我借母亲的手机肆意拍摄，欲留下这来之不易而逝之难留的感动。突发奇想，我把其中一张照片设为壁纸——我又惊又喜——那壁纸竟与各程序的图标宛若早已约定好的，十分和谐，浑然一体——这不正是自然的伟大之处吗?我似修得正果，竟不禁又蹦又跳，无法自已——少时的欢乐，便在这一刻复活了。“说不定在哪棵树下，也能悟道成佛呢!”我如是想道。
走到猴山不远处前。朝猴山望去，只见眼前自成一个供人们打坐的平台——走近了才明了，原来并没有什么平台啊!不过是一圈围墙围着猴山罢了，所幸人们还走出了条进入猴山的路，我们便沿途走进去。那小丘上无意躺着几个不太高的小洞，该是猴子们出游的必经之路吧!当然，猴子早已不在这里生活，不过是一丝想象罢了。
又走过生满绿萍的小塘，发现塘上的小木桥正适合人们打打太极、悠悠闲聊、暂忘这快节奏生活所带来的烦恼吧!
篇6：生活随笔：人在公门好修行
有人会疑惑：公门中人际关系复杂，利益争夺激烈，自处艰难，怎么说条件好呢?有此疑问也在情理之中，因为从现象上看，的确如此。可是究其实质则不然。但凡风平浪静、简单无事的环境，都无法磨砺人心，不利于修行，正如道路如果没有摩擦力，车辆就不能行进。只有环杂复杂时，修行才有契机，心尘才有地方擦拭。公门中人的处境实在是一种机缘，以逆境困苦激励其改变自己，修行则是正向改变的真实实践。
当然，改变未必就是修行。只有正向改变才是修行。那些在逆境困苦中变得贪婪、自私、怨恨、愚痴、傲慢，或者把原有的这些习气放大者，是沦落的改变，是自我毁灭的改变。如果能于逆境困苦中理解困苦的根源，从源头上改变，即改变原有的上面提到的那些不良习气，那么，个人的状况就显现出受人欢迎的表现。正向的改变，也就是此处说的修行，使我们有了利他精神，常常反省自己，渐渐远离愚痴，时时保持平和与坦诚。这样的状态，必定是天朗气清、惠风和畅，必定是外无障碍、内无忧患。这样的状态，也一定是事事顺心，处处吉祥。
常听人说，机会总是以困难的面目出现，只有不畏困难的人才能抓住机会。其实，修行的机缘亦复如是。只要我们理解了这一点，我们就不会再抱怨公门中的复杂与艰难，反过来会珍惜这一机缘，在有限的时间，拓展无限的修养空间，消除无始劫来的业障，使自己变得宁静清纯，朴质光明。
至于如何好好修行，不是本文题中应有之意，况且我国文化经典中论及此事的文字也十分丰富，诸位可以多读经典，以之为师，必定渐有成果。
作者：范笠
篇7：修行杂文随笔
都市人的第三生活空间
绵绵如丝的禅音乐声飘荡在藏香萦绕的空间里，有潺潺的流水与鸟叫的声音，然而这并不是在哪个偏远的丛林，而仅仅是在闹市里一处别有天地的藏茶坊里。
东方雨极中国藏茶坊于2012年春在重庆成立，位于歇台子，是来自中国内地和台湾、以及印度的三位友人共同打造起来的品牌，20余年的人生修炼与践行。茶坊布置得古色古香，分大厅和几个小包房。包房都是以木质雕刻的镂空落地窗户隔离开来，这样的隔离让包房格局显得不开放但也不至于太隐蔽。大厅内安放着如转经筒般模样的灰色装置，不断有水流绕其流下，茶坊负责人陈总介绍，这样的装置也和宗教信仰有着潜在的关系，水是生命之源，反映了一种生命本源的意味在里面。大厅顶部全部吊着竹筒为装饰，所谓君子不可居无竹，看来，就连屋顶也是大有考究的。挂在墙边的五彩经幡和墙上的两幅大唐卡又彰显出了茶坊的藏文化，其中那两幅大型唐卡是陈总专门从西藏选购运回来的。
别看藏茶坊的座椅全是木质结构，但这些木头可都是价值不菲。它们至少是600年以上印度尼西亚的老柚木；茶台用的是老挝500年以上的大果紫檀，一套下来就得十多万。而不管是茶台还是座椅几乎都是按照它本来采集回来的样子，除了茶台用了对人体无害的土漆刷了一层之外几乎没有经过什么修饰，座椅更是连漆也没上过，呈现出弯弯曲曲的原生态。陈总说，之所以不上漆着色是因为要保持木头的生命力，它能因此而吸附人体的负能量，所以，这样的座椅反而是坐的人越多、时间越长其价值越高。
陈总说：“就是想要打造一个天然的、本源的体验，带给忙碌的都市人一个第三生活空间。”
是茶非茶，不可非物
现今主要是陈总驻地重庆负责茶坊的各种事务。而在此之前，陈总在深圳做工业设计长达十余年。然而工业设计是一个伤脑伤身的职业，在做了多年以后，身边有朋友忽然就累倒了，说死就死，不过是一瞬间的事情。陈总才突然意识到健康是多么重要，毅然从工业设计之路上走了出来。深圳的茶文化给了陈总很多影响，在与另外两位志同道合的友人的协商准备下，他们做起了藏茶。
“东方雨极”作为藏茶坊的名字，当然也有更深层的意义。世界只有一个东方，东方只有一个雨极地带，名谓“东方雨极”。“东方雨极”就处在北纬30度，与古埃及金字塔，巴比伦“空中花园”，百慕大三角区，神失的玛雅文明等神秘区域位于同一纬度。北纬30度，地球神秘的脐带。
珠穆朗玛·世界屋脊——圣洁的青藏雪域高原就跨过这一神秘的纬度。面对平均海拔4000米以上，高寒缺氧、高原强辐射、风烈干燥的环境，无蔬菜、水果，以牛羊肉、奶酪、酥油和青稞米等高油脂、高热量食物为主食，还都是半生半熟的生活状态下，千百年来，数百万藏民，世世代代却繁衍生息在这里，并形成了自己完整的民族文化和虔诚的宗教信仰。在这种恶劣的生存环境里生活，而藏民很少出现消化不良或三高症、慢性病、恶性肿瘤疾病，他们体格强壮少病，很多人认为保护他们的正是藏茶。在他们看来，宁可三日无米，不可一日无茶。
中国藏茶，采集于“东方雨极”高山小叶种成熟茶叶，是目前世界上唯一不影响睡眠的茶。从唐朝以来，中国藏茶都是历代政府维护西藏和平的宝物，又被称为生命茶、民生茶、国家储备茶。我们有幸能在藏茶坊一品这茶之精品，藏茶中的康砖茶，均匀剔透的色调，入口有一种清新淡然的口感。从陈总口中还得知，只有藏茶不怕隔夜，隔夜的藏茶更好喝。不禁想用“东方雨极”的文化来解释就是：是茶非茶，不可非物也。
生活的最高境界
古话说得好：柴米油盐酱醋茶。在满足了温饱的情况之下，当然就是要提高生活质量了，于是，排在最后的“茶”就成了饭后生活质量的保障。
篇8：读书是很好的修行随笔
读书是一种生活方式，在书林里游荡，如同放牧自己。
爱读书的人是幸福的。感谢父亲，让我养成了看书的好习惯。一生里有了这个习惯，分分秒秒都在和高尚的灵魂交流，从书中吸取的养分，供我成长、成熟、知性。
在过往的某一个时间点，我喜欢过书画，也痴迷过电子游戏，但我始终坚信：读书的重要性高过所有。每一个周末，去书店，甚至去旧书摊淘书。旅途中，必须有一本喜爱的书陪伴左右，每去一座城市，必要去当地的书店转转，就像寻觅美食小吃一样，乐此不疲。庸常的日子，注定了我的视野不甚宽阔，但是每当我翻阅书卷，纸张上墨香承载的意境，会在我的脑海中形成异彩纷呈、波澜壮阔的精美画卷，仿佛一个新世界出现在眼前。书籍带着我走进许多未知的领域，了解遥不可及的各色生活，触摸形形色色的人与物，将我变成一个悲悯向善并具有人文情怀的人。
无需置疑读书的意义，有人说“读书无用”，其实是在浮躁的社会下，有些人越来越不愿意做一些无法预知结果的事情，做事之前考量多多。的确，我们看了很多书，随着时间的推移，也并没有真正记住多少内容，但是这些有意无意的阅读，却变成了我们的血、肉、思想甚至是容貌，每一次看似枯燥无味的阅读都为今后化茧成蝶的放飞思想打下了基础。
知识渊博的季羡林老先生曾经说过：我一生没敢偷过懒，如果恰巧有一天我没有读书或者写作，我在夜间往往辗转反侧难以入睡，痛责自己虚度一天。我认真地读过季羡林老先生的随笔集《谈人生》，文字朴实真诚，没有哗众取宠的瑰丽，没有空洞的说教，是一位世纪老人阅遍人生之后会心的`微笑。《呼兰河传》中萧红用不平凡的文字，描绘出一个平凡又普通的小镇，就如茅盾先生评价的那样：一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一首凄婉的歌谣。我也喜欢托尔斯泰的作品，其悲天悯人的情怀，像青烟一样笼罩在俄罗斯辽阔的上空，弥漫着淡淡的忧伤……
篇9：这一场没有起点的修行散文随笔
佛说：修行是走一条路，一条通往我们内心最深远处的路。而我认为，人生是一场修行，没有终点，永无止境。不过，在这场修行里，我们在逐渐领略生命真谛的过程，慢慢地丰富着一种叫做智慧的东西。
在这场修行里，我们日益丰富的是学识。不过，这里的学识，不仅仅是通过了解自然界所获得的各种精神文明而过，更重要的是指人生智慧，即怎么样使自己过得快乐的学问。“世事通明皆学问，人情练达即文章”。我们通过修行，逐渐掌握着种种的人生规则，慢慢的磨平年少轻狂的棱角，一点一点的变得圆融、顺畅，而我们也渐渐地不在拘泥于鸡毛蒜皮的得与失，而是更看重自己内心的丰富与强大。
在这场修行里，我们逐渐修炼的是心境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”是修行的结果，而不是修行的过程，我们只有经过历练，有了淡看得失的人生修养，才会有宠辱不惊的`心态。或许“菩提本无树，明镜亦非台”真是生活的本真，但是不经意一番刻骨铭心的人生历练，我们并不能返璞归真，而首先改变的是心境，随后改变的才会是人生的境界。
在这场修行里，我们逐渐改变的是气度。其实，我们更多的时候可能是一种故作淡泊“伪大度”，因为我们看似不在意的东西恰恰是并没有触动我们最敏感的那颗神经。“龙有逆鳞，触者必死！凤有虚颈，犯者必亡！”但是，这也仅仅是发生在人生里的某一个过程而已。或许，我们都能经“汲汲于富贵”，或者，我们也都曾经斤斤计较于某人或某事；但是，随着人生年轮的与日俱增，随着人生阅历的与日俱丰，林林总总的得与失终会看淡。有时候回过头看到曾经嗤之以鼻的人，反而会大度的一笑，充满理解；某一刻看到了从前义愤填膺火冒三丈的行径时，反而或觉得一切都是那么微不足道。
篇10：修行杂文随笔
话题由修行者引起，但问题，并不仅仅存在于修行者，所有的人都会遇到情感的困扰。只不过，有的人，反应强烈，有的人，显得平淡，有的人，不善处理，弄得一塌糊涂，有的人，处理得当，尚能用情自如。不过，这些都是表面现象，本质上，人的情感困扰，伴随人的一生，在内心深处，没有哪一个人，不受其困扰，而且，人的精神痛苦，多数来自于情感困扰。古今中外，皆是如此。
但是人们为什么更关注修行者的情感困扰?因为在大多数人眼里，修行的目的是看破红尘而寻求解脱，于人间情爱必定要割断。如果受困于情，那怎么能算解脱呢?可实际上，让人们费解的是，越是修行者，他们的感情纠葛越是惊天地泣鬼神!
若非那一部楞严咒， 阿难差一点就被摩登伽女毁了戒体。佛子过情关都这么凶险，何况其他修行者!而那位才情高妙的仓央嘉措，人们的注意力更多不在他的修行境界，而是他的情感和情诗。一位**，代表着修行的最高境界，也代表着人解脱了烦恼后的自在状态。然而，他的诗却是那样地牵动人的心魄，搅动人心中的滚滚红尘， 致使千千万万的人心潮澎湃，迷醉于那穿越千万亿劫的情感倾诉。
“ 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法， 不负如来不负卿!”是谁?在他心中，占据了如此重要的地位，又是谁?让他的诗情展现的如此惊心动魄!
人间事物纷纭，烦恼丛生，为何情感困惑如此强悍?越是修行的人，越发情劫重重，难以超拔?这让人又想起那句老话，穿起袈裟事更多，恐怕最多的还是情感困扰。难怪佛陀把人称作有情众生。情动而心迷，应是人生苦困的根本原因。能来世上做人，必定是造了此业，不经此劫不能了结。情苦至极，才好了悟，泛泛经历，常在迷中。人们不可迷恋于修行者的情苦经历而自居沉溺，而应当据此受到启发，明了情苦真谛，这才不负那些修行者的苦情经历，才是“不负如来不负卿”。
作者：范笠
篇11：随笔日记杂文随笔
一觉睡到12点。迷迷糊糊，现在跟陈建去琥珀市场看看那边怎么样。他激情满满，一早想钱的事情。这次和他去市场看看他是如何销售别人的。学习他的说话和销售技巧。他说话的方式，和语气是值得我学习。还有他销售时候的自信和洒脱。心态看得开。那天和他出去玩手机丢了无所谓第二天就买了个新的。他说丢就丢了呗，
过去了。今天天气不错，不冷，穿个短袖没一点关系。值得说一点的是，他是一个有想法的`人，有主见。。那么多年了总觉得自己没有主见，自己想法也不够。这一点真的值得我学习。
刚刚看了这边的市场，在里面逛了好几圈。又长见识了，一个普通石头1400。收货还是不小，他和人家做生意的说话方式，这里汇集各种和陈建一样的寻宝者，通过赚供货商和买家的差价。他说昨天前天一天赚了5000。
这样小小一块石头1400也是很贵了。他在供货商买完之后自己拿去小工厂去加工。自己和供销商谈低价格。供销商和客户没有联系。报价就是由我朋友了，他说今天目标600。刚刚不到一个小时他轻松赚600。亲眼所见。客户很相信他，信任和时间很重要。刚刚看到他同事过来了，公司规定一人至少一万的股份。昨天是五万，今天老板降了四万，真实验证了那句话风险和收益正正比，现在我坐在大堂等他
大堂
这些天上班累本想好好休息去宿舍睡觉，14天睡眠没满8个小时，其实也还好。相比在北京比起来至少不用熬夜。除了上班就是睡觉了，刚刚他把我叫过来地方找不到了，我把他带过来。语气高兴的和我说又赚了200。说实话我在这市场呆了一下午累。对石头不感兴趣。兴趣还是很重要，今年做了健身房顾问、卖车是真心不感兴趣、卖房一礼拜。最后发现还是喜欢餐饮，那天看着客户吃自己做的沙拉别提多开心。和之前不一样服务员。说俩句好话哄客人开心办卡。
现在过来这边加工厂加工料子，师傅们很用心把一块不均匀的石头弄成圆形。
这是加工初，加工后石头很光滑。买家那么做比买成品比起来省不少钱。这个销售交易流程就是：客户让我朋友去市场买初石头，我朋友相当于中介代购赚客户的差价。代购也赚钱，买家也觉得自己赚钱了，经销商也赚钱了。这三方面的顺序循环让三方都觉得自己赚了。颠覆了我对生意的了解和认识。今天一天陪他跑了一天市场，比待在宿舍强，学到了东西。了解到了交易市场的大概运行流程。我相信大部分的交易市场流程都大同小异。刚刚结束完加工。现在和他们一起去吃饭，他们都喝酒，我不喝酒也没办法了。
这个地方在深圳宝安郊区，现在天气还是不冷，这个饭局只认识他一个人，天色已晚。
篇12：吹牛杂文随笔
传说吹牛这一俗语来源于陕甘宁和内蒙古一带。以前，当地人过河，靠的是皮筏子，皮筏子是牛皮做的，用的时候，往里面吹气，扎好口后，作为渡河的工具，如果把几个小筏子连在一起就成为大筏子，就可以承载数千斤的重物过河。这个吹牛，就是往皮筏子里吹气。
在我的记忆中，乡下过年杀猪时，屠夫将猪杀死后，就会在猪的腿上靠近蹄子处割开一个小口，然后用一根铁条插进皮下捅一捅，再用嘴使劲往里吹气，直到猪全身都膨胀起来，这样就容易用刮刀刮掉死猪身上的毛。这就叫吹猪。如果用这种方法对付牛，就叫吹牛。我也见过几次杀牛，就是没这程序。我曾问邻居孙爷爷，杀牛为何没吹气？孙爷爷哈哈大笑说，谁有那本事，谁说他能吹牛，那他肯定是日白的。
如今人们说的吹牛，就指那些说大话、空话的人。据英国牛津大学的一项调查发现，超过八成的人每天至少吹牛一次，超过四成的人每天吹牛超过三次。对多数人来说，吹牛是一种正常的心理需求，它可以快速地得到他人的肯定与认同，增强我们的自信心，而吹牛的典范当属二战期间美国的麦克阿瑟将军。有一次，德国空军一颗炸弹在他附近爆炸，警卫问他为什么不赶快躲开。他说：“希特勒永远造不出来能将麦克阿瑟炸掉的炸弹。”这吹牛让人获得心理博弈优势，在刻意“蔑视”对手的同时，缓解内心的焦虑。
不少人吹牛只是为了活跃气氛、玩笑取乐、增加点生活乐趣。一天，小区的人在一起乘凉聊天，甲说：我今天去银行存钱，带的钱太多了，营业员数了一上午才存完。乙说：那不多，俺家钱屋里都堆满了，小偷想进去偷，门都推不开了。后来发现，甲是开公交车的，他每天都要收一大袋子的一圆的硬币。乙是开小卖铺的，囤积了大量的给死人的烧纸。看来吹牛也是来源于生活而高于生活。
吹牛是一种精神、一种态度，或者说是一种表达方式或语言艺术，是热爱生活的表现。吹牛是调味剂，让我们在工作之余寻找到快乐，缓解生活的压力，自我陶醉。可不少人不仅业余吹牛，工作中也吹牛，事还没做或仅仅做了一部分就吹上了，有的则是无中生有。过去不少人认为实干不如会吹，好像不会吹就不能体现水平，于是就有了不吹白不吹，吹了没不白吹，没白吹谁不吹，不会吹的学着吹。有的人可能是吹过头了，或者是赶不上时代的节奏，还落下了精神或心理上疾病。说明吹牛也不是好玩的事。近来因工作中吹牛的人在逐渐减少，因现在要网上直报、上级督查，群众监督，特别是那责任追究，使吹牛专家们已没了用武之地，不得不退居二线，让那些做老实事，讲老实话的人有了一片天地。
篇13：闲说龙杂文随笔
说起龙，说实在是的，谁也没有见过真龙，都是人们臆想中的吉祥物，中国腾飞的龙图腾。就目前的中国第一龙，陈列在河南濮阳博物馆，距今5000多年，都还是鱼鳞一样的贝壳拼凑一起的。中国的恐龙，倒是有十六个恐龙之乡，龙的种类也繁多，有：青鸟龙、华阳龙、中华鸟龙、巨盗龙、小盗龙、永川龙，好像只有永川龙体现最大，最凶猛，是食人的龙。也不知道是巧合还是天意，在丁酉年里也就是鸡年里，云阳新津发现恐龙化石。在山海经里鸡就是传说中凤，龙凤呈祥嘛!讨得了一个好吉言。云阳发现恐龙化石时，一时云阳人都沸腾了好一阵子。也不知道即将出土的云阳恐龙又是一个什么样的龙，我倒是希望它是一个长满羽翼一样会飞的小盗龙，模样不是很凶猛。
说起龙的凶猛，我不由得想起二十几年前做的一个梦，一条龙，凶神恶煞一路追赶着我，要吃人的样子，梦里急得我大汗淋漓。无独有偶，记得我还很小的时候，启蒙不久的秋天。那天我刚好路过池塘，一眼就瞧见那蛇的样子，有点像书上所描写，头顶鸡冠，肚子下面还有脚，全是赤红，只不过没有细长的尾巴，尾巴和身子几乎一样粗细。我赶紧跑回家喊大人也来瞧，结果，等我再跑来的时候，它已经不见了。当时大人责怪我，说是，神灵一样的生物，普通人是不容易瞧见的，责备我是打胡乱说，从此一病半年之久，还真的差点要了我的命。
我不知道，当时是真的看花了眼，还是这世上真有这样的生物存在。不过，当我第二遇见的时候，我已经读初中了。那天早上，我坐在池塘边上那大石头上读书，池塘里的满是莲芙蓉花，早上的花朵都是带着露珠的。特别的好看，这样的氛围里读书，肯定是要跑神的。我又一次看见红蛇在池塘里的游，我心一颤。这次没再跑，而是大着胆子，对着它大喊“黄帝”，说来也怪，喊了“黄帝”，它游走了，也真的没有生病，我隐隐高兴，下次再遇见，我就喊它“皇帝”。因此，正是因为这两次经历，也是特别关注龙的传说，凡事一切与龙有关的，都是特别的感兴趣。就前五六年，在腾讯新闻看到一则新闻，说某个地方也发现满身是鱼鳞身子像蛇的生物，科学家再次证明只有湿地才会出现这种生物。
篇14：面食杂文随笔
可能地域的原因，抑或是因为我小的时候家乡比较穷，家里的米只有在来了尊贵客人时才舍得做来吃。
小时候的我们也盼着家里来客人，就可以跟着吃点眼馋很久的米饭，可终究没那么多尊贵客人造访，于是面食一直是我们的主食，偶尔还得加点玉米面。
在那物质匮乏的年代，为了让我们这些馋嘴的孩子吃饭香甜，爸妈便换着花样给我们做不同的面食。于是我们的食谱也变得丰富起来：饺子、撕面饼、芝麻盐卷子、面条、包子……我家吃的最多的就是面条、饺子和死面饼。
随随便便揉一团面，擀面杖一擀，一锅饼就来了。农村的柴火锅贴出的饼格外香脆可口，如果再能在饼锅里煮两条鱼那就更美了！当然，那样的机会是极少的，但捣一些蒜泥或炒一碟咸菜便可成就一顿美餐，虽然现在看来那样的伙食是极其粗糙的，但对于如今我们这些漂泊在外的游子，那却是我们不可多得的美味，就这么想着就由不得馋出口水。但基于条件限制，基本只有回到老家才可解馋。
饺子一直是爸爸的最爱，每到冬天不忙的时候，老爸总能变魔术般的从自家的菜地找出些新鲜的蔬菜，往我和姐姐面前一放：“下午包饺子……”言毕转身，潇洒地留下背影。于是，我和姐姐的一下午就交代给厨房了，我剁馅姐姐和面，然后就是姐姐擀皮我来包。那时候的我还刚十岁不到，姐姐也刚十一二岁，两个小人儿就要包出一大家人吃的饺子，现在想想都觉得那时候的我们好能干。
好多朋友都羡慕我会做面食，想起来真的要感谢老爸对我的严苛要求。还记得第一次做面食的经历，那是个农忙的季节，天还没亮我就被老爸抓起来了，老妈早带着姐姐下地干活了，老爸吩咐我说：“煮一锅稀饭，贴一锅撕面饼，再炒一碟咸菜就行了。”说完就扛着锄头出门了，留下一脸迷茫的我。毕竟那时候我还只是八九岁的年纪，虽然会和面包饺子了，可饼一次没做过，可从小就怕老爸的我还是没敢吭声。做好稀饭炒好咸菜，我对着和好的面团不知所措，为难半天后突然想到求助邻居家的嫂子。可我还没等到嫂子忙完自己手上的活过来帮我，老爸就回来了，看着摊在面板上的面对我吼道：“没吃过猪肉也见过猪跑吧，面是死的人是活的，这有什么难的，看好了，下次别再说不会。”老爸边擀饼边凶我，我被吓的大气都不敢出，小心翼翼看着老爸的动作，从此就学会了使用擀面杖。现在的我能做出好多老爸也做不出的面食的花样，有机会就会在老爸面前露一手，老爸眼里是满满的赞许。想想如果不是老爸当初的严格要求，我又怎么会做到现在这么好呢。
高中毕业后一直在外漂泊的我，经常会想家，想家里的亲人，可很多时候都身不由己。所以每当想家却不能回的时候，便开始做小时候吃过的面食，每一种面食都是满满的回忆！
最怀念的是爸爸做的手擀面，面条劲道可口。对于手擀面，最难的是和面，就这一个步骤就得一个多小时才能完成，所以虽一直嘴馋，终究没勇气尝试。老爸最了解我的心思，每次回老家，老爸总是会做一顿手擀面给我解馋。
