抗战诗歌

关键词：

抗战诗歌（共12篇）

篇1：抗战诗歌

纪念抗战胜利诗歌精选

20是中国人名抗日战争胜利70周年，让我们一起欣赏关于纪念中国抗日战争胜利的诗歌，回味经典，铭记历史，珍惜和平，实现中华民族的伟大复兴。

毛泽东：泽东(1893年12月26日-1976年9月9日)，字润之(原作咏芝，后改润芝)，笔名子任。湖南湘潭人。诗人，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的`主要缔造者和领导人。

七律·人民解放军占领南京

这首诗作于一九四九年四月，人民解放军占领南京。

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

沁园春·长沙

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染;漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?

朱德：朱德(1886年-1976)，字玉阶，原名朱代珍，曾用名朱建德，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家和军事家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人之一。中华人民共和国十大元帅之首。

太行春感

一九三九年春

远望春光镇日阴，

太行高耸气森森。

忠肝不洒中原泪，

壮志坚持北伐心。

百战新师惊贼胆，

三年苦斗献吾身。

从来燕赵多豪杰，

驱逐倭儿共一樽。

出太行

一九四Ο年五月

群峰壁立太行头，

天险黄河一望收;

两岸烽烟红似火，

此行当可慰同仇。

寄语蜀中父老

一九三九年

伫马太行侧，

十月雪飞白。

战士仍衣单，

夜夜杀倭贼。

和董必武同志七绝五首

(录四首)

一

敌后常撑亦壮图，

三师能解国家忧。

神州尚有英雄在，

堪笑法西意气浮。

二

黄河东岸太行陬，

封锁层层不自由。

愿与人民同患难，

誓拚热血固神州。

三

朋辈志同意自投，

团成砥柱止中流。

肃清日寇吾侪事，

鹬蚌相争笑列侯。

四

抗战连年秋复秋，

今秋且喜稻如油。

迷漫烽火黄河岸，

父老齐声话御仇。

吉鸿昌：(1895—1934)，字世五，原名吉恒立，抗日英雄，爱国将领，河南省扶沟人。19入冯玉祥部，从士兵递升至军长，骁勇善战。1932年加入中国共产党，1934年参与组织中国人民反法西思大同盟，被推为主任委员，秘密印刷《民族战旗》报，宣传抗日，联络各方，准备重新组织抗日武装。11月9日，在天津法租界遭军统特务暗杀受伤，遭工部局逮捕。为置吉鸿昌于死地，宋美龄不遗余力，她拿公款向租界贿赂，将吉鸿昌引渡到北平军分会。11月24日，经老蒋下令，吉鸿昌被杀害于北平陆军监狱，时年39岁。

诗一首

渴饮美龄血，

饥餐介石头。

归来报命日，

恢复我神州。

就义诗

恨不抗日死，

留作今日羞。

国破尚如此，

我何惜此头。

篇2：抗战诗歌

新鲜而富有活力

心动的地方

生命的颜色

我喜欢的色彩

红

凝聚着人心

积聚着力量

举起红色的旗帜

拿着斧头，镰刀

……………………

砸碎万恶的旧社会

红

烈士的鲜血

流干最后一滴

也要燃红

五星红旗

红

面对白色恐怖

面对敌人的叫嚣

宁可错杀一千

不可放走一个

革命的意志终没消沉

革命的火种

星星之火可以燎原

红

虽没经历过硝烟的战火

虽没面对敌人的毒刑烤打

在和平年代

在祖国的兴盛建设中

我一颗红心向着党

自觉抵制糖衣炮弹的袭扰

鄙夷大老虎，苍蝇，蚊子的丑恶行为

时刻警醒自己，不断提高自已

以共产党人的无私奉献

表红心，立誓言，践行动

为了早日实现中国梦

篇3：抗战诗歌

《抗战家书》一书收录了左权、吉鸿昌、张自忠、戴安澜、蔡炳炎、谢晋元等抗战先锋的近百封家书及其背后的故事。该书由中国人民大学出版社2015年5月出版, 这些具有鲜明时代特征的家书, 带着战火纷飞的气息, 用朴实的语言、纯真的感情, 抒发着爱国爱家的赤子之心, “国将不保, 家亦焉能存在”。一封封凝结着国敌家愁的家书对当代大学生树立正确家国观, 激发爱国主义情感有着重要的意义。

一、《抗战家书》的特点

(一) 本书的一大特点是新。

1. 视角新。

《抗战家书》不仅收集了左权、吉鸿昌、蔡炳炎、戴安澜等英雄人物和革命志士的家书, 而且收集了那个年代普通民众的家书, 一个个生动、鲜活, 且鲜为人知的小故事, 从一个新的角度展示了抗战时期的军民生活, 展现了他们侠骨柔肠的爱家之情和视死如归的报国之志。对抗战家书的研究, 为抗战历史的研究开辟了一个新的领域。这些散落在民间的家书从多个侧面反映了抗战时期和为国为家的情感。家书的作者亲历了那个时代, 见证了那段历史, 他们在家书中有深沉热烈的情感表达, 这是不同于一般史书的记载和描述的。

2. 材料新。

《抗战家书》征集了大量抗战时期家人、亲友之间的通信、手稿、照片, 并在每个人物家书后面介绍家书故事的背景, 附书信照片和人物相关照片。通过一个个不同身份的人物家书、一个个感人肺腑的故事和朴实生动的照片, 还原了那段令人难忘的中华民族抗争史。这些家书从二十世纪三四十年代保存至今, 具有重要的文献价值, 有些家书是名人的遗物, 具有重要的文物价值, 如1937年9月, 即将率军出川抗战的傅常将军给家人留下一封简短的“遗书”, “遗书”后被刻在灯柜上, 得以完好地保存下来。这封特殊的家书成为川军舍家为国、奔赴国难的历史证物, 弥足珍贵。

(二) 本书的第二个特点是实。

1. 材料翔实。

全书分为上篇、下篇两部分。上篇收录的是抗战前线将士们的战地家书, 包括战斗在敌后战场的八路军、新四军和正面战场的国民党军队;下篇收录的是各阶层民众与抗战有关的家书, 并以写作时间为序排列, 从一个侧面反映了14年抗战的历史。全书对相关人物做了详细注解, 附了当时的家书照片和人物合影, 并介绍了家书相关的背景资料, 内容丰富翔实, 可读性高。

2. 情感真实。

从该书选编的家书来看, 早的写于九一八事变发生后不久, 晚的写于抗战刚刚结束, 涵盖14年中国抗战的全过程。从该书选编的家书来看, 早的写于九一八事变发生后不久, 晚的写于抗战刚刚结束, 涵盖14年中国抗战的全过程。该书收录的家书既有战场上给亲人写的绝笔信, 又有爱国志士慷慨就义前对子女爱人的叮嘱, 对战友兄弟的临终托孤。他们用朴实的语言表达了对祖国的热爱和对家人的不舍与眷恋, 在严峻的现实中闪耀着不灭的希望和乐观的精神。在血与火的历史中, 抗日志士们绵长醇厚的骨肉亲情, 前仆后继宁死不屈的民族气节, 系国系家的深厚情怀在一封封家书中淋漓尽致地表现出来。

3. 语言朴实。

由于作者文字水平各异, 语言习惯不同, 编者在保持家书原貌又不影响理解的前提下进行了整理, 因此该封家信中的语言朴实又个性鲜明, 读来情真意切、感人肺腑。该书对家书的背景和人物进行了介绍, 加深了读者对特定情境下家书内容的理解和情感的领悟, 读来使人身临其境, 真实感人。

二、《抗战家书》中的家国观

(一) 国泰方可民安, 国为家之基。

1. 国之不存, 家何在焉, 革命志士舍生忘死赴国难。

“国难至此已到最后关头, 国将不保, 家亦焉能存在?”这是著名抗日将领蔡炳炎在1937年“八一三”淞沪会战中书写的亲情家书, 他由常州赶赴上海阵地前写给夫人赵志学的亲笔信, 搁笔四天之后, 蔡将军即在与日军的拼杀中英勇殉国。大敌当前, 作为丈夫、军人, 蔡将军选择了为国尽忠, 用生命维护了中国军人的尊严[1]P21。革命志士为了家园, 保卫祖国, 舍生忘死。胡孟晋家书中说:“大难当头, 应踊跃赴前线杀敌, 而妇女们阻碍其夫或其子之伟志。希望你将无知识的妇女组织起来, 宣传和教育他们, 使伊等知道‘皮之不存, 毛何附焉’?‘国之不存, 家何在焉’?”[1]P75有国才有家, 这也是革命志士舍生忘死、前仆后继奔赴国难, 至死不渝的原因。

2. 国家和平、社会稳定, 普通民众才有家庭亲情温暖。

国家和平昌盛, 才有家庭天伦之乐。一位抗战时期颠沛流离的普通民众在家书中说:“悲莫悲兮生别离, ”古人早有此言, 我为什么要舍却你们千里迢迢地在外面奔走呢?但是, 千不得已、万不得已, 终究舍却你们到了温州, 看着信如追他的两个儿子, 我便想起你们来了!到了南昌, 看着明哉祖孙三代都那么快乐呢, 我又想起你们来了……现在我离开了上海, ‘几时亦回上海’这句话已不在我希望之中了, 但是难道和你们终不相会了吗?那么我仓皇奔走, 究竟为了谁呢?究竟为些什么呢?在我的意思, 宁可带了你们喝粥汤, 不愿舍却你们吃鱼肉。”[1]P174这封家书真实记录了一位失去家园的难民辗转流徙、悲凉无助的人生轨迹, 通篇贯穿着醇厚的父爱和亲情。对于当时只有5岁的姚慰瑾, 父亲留给她的记忆实在是太少了, 但是父亲走后, 接连寄回的10余封家书则伴随她的一生。“听说我父亲是1938年8月去世的”。60多年后的今天, 一提起父亲, 姚慰瑾还是伤感不已。她一直都不知道父亲去世确切时间和地点, 更无从寻找他的遗骨。“一下子人就没了, 我母亲也是从别人那里听说父亲的死讯的。当时兵荒马乱, 我们孤儿寡母的, 又到哪里去找呢?”[1]P177战争夺走了年幼孩子的父亲, 给一个人和一个家庭带来了巨大的灾难。这封家书的作者是一个因战火流离失所的教师, 字里行间充满着对家的关切和热爱, 以及相聚无望的无奈、凄惶和悲凉的生命状态。参加衡阳保卫战的余子武将军写给妻子的最后一封家书中说:“长沙已失守, 我军到湖南后仍未遇敌。湖南已沦陷七八县, 老百姓扶老携幼逃难者不计其数, 真是可怜!”[1]P150有国才有家, 国泰方可民安。

(二) 舍小家为大家, 家为国之本。

新四军五支队司令部秘书胡孟晋1939年11月28日写给妻子的辞别信中, 时时以“舍小家, 顾大家”的道理与妻子儿女共勉, 又不免在信中抒发对妻子儿女的思念和对家中的关切。家中妻子不仅在情感上支持丈夫, 而且不辜负丈夫要求自己积极参加抗日爱国活动的期望, 投身家乡“妇女抗敌协会”的组织工作, 在丈夫逝世后又抚养几个孩子长大成才。正是一个个这样的家庭支撑着抗战的胜利。

左权将军壮烈殉国前几天写给爱妻刘志兰的最后一封信, 表达出对女儿的思念及渴望全家团聚的心情, 透露出左权将军对刚刚投身革命的亲密伴侣的款款深情和无尽关爱, 对刚出生女儿的无比疼爱和牵挂, 让我们看到这位驰骋疆场的英雄对亲人冷暖关爱的侠骨柔情。正是这种骨肉亲情和对家的热爱使将士们在艰苦卓绝的战争中获得心理的支持力量。“此间一切如常, 唯生活较以前艰难多了, 部队如不生产则简直不能维持……今年没有种花, 也很少打球”[1]P136。左权将军通过种花思念自己的爱妻, 在家信末尾发出“志兰!亲爱的:别时容易见时难, 何日相聚?念、念、念、念!”[1]P136的感慨。可以体会到家庭对抗日英雄的支持力量。

(三) 尽忠报国与育儿孝老, 家国密不可分。

“为国战死, 事极光荣。所念者, 老母外出, 未能侍奉。端公仙逝, 未及送葬。你们母子今后生活, 当更痛苦……我要部署杀敌, 时间太忙, 望你自重, 并爱护诸儿, 侍奉老母”[1]P99。在给妻子写了寥寥数语的绝笔信后, 戴安澜又悄悄给三位亲友写了一封托孤信, 信中流露的是一个普通的丈夫和父亲对家人的眷恋不舍:“余如战死之后, 妻子精神生活, 已极痛苦, 物质生活, 更断来源, 望兄等为我善筹善后。人之相知, 贵相知心, 想诸兄必不负我也。”[1]P100这是戴安澜在缅甸同古保卫战中歼灭日军4000余人, 北撤回国途中遭日军伏击, 受伤殉国后, 人们在他的皮包中发现的两封家书, 其爱国情怀、报国之志, 催人泪下。

爱国绅士于登云在临刑前给其长子留下一封遗书。信中这位慈父舐犊情深, 谆谆教导, 语重情长。“你年纪不小, 本拟父子天年, 未想半途分别, 你之命, 父之运也!所望读书尽心, 务必前途。侍母要孝, 勿劳其生气, 以便领你们兄弟姐妹过日子。如你母有生气时, 你要跄之请罪, 以何时欢喜为止。兄友弟恭, 妹妹之领导, 你的责任太大。将来各地处你要均应前往看看, 以长经验。择友慎行, 要比为父有不好之日, 你不要口出怨言, 以免招祸生此地。善法也。勿得犯口为要。”[1]P157这位爱国志士对家人的遗嘱令其子一夜长大, 遵照父亲的教导努力学习, 孝顺母亲, 谨言慎行, 以身作则带弟妹, 为母分忧。

革命烈士在抗日救亡、为国捐躯的前夕, 最不舍的牵挂是家人, 或者临终托孤, 或者谆谆教导, 他们不屈的抗日爱国精神是家人最宝贵的精神支柱和力量。他们抗日的宗旨是为国为家, 可见国与家是密不可分的。

三、《抗战家书》对青年学生的启示

(一) 青年学生应从家书中汲取抗日英雄的民族精神, 牢记振兴中华的历史使命。

青年学生要记住这段屈辱的历史, 但不被仇恨蒙蔽双眼, 真正全面了解日本民族, 学习长处并且努力寻求超越。树立“天下兴亡匹夫有责”的责任感和使命感。从自身做起, 不发牢骚不抱怨, 用行动影响和改变周围环境, 树立我是怎样的我的祖国就会是怎样的主人翁意识。青年学生通过阅读抗战时期的家书, 身临其境地感受那段屈辱的民族史和不屈的抗争史, 从细微之处深入体会“覆巢之下, 安有完卵”, 国破家亡的切肤之痛, 以及革命志士誓死保卫家园, 绝不让列强侵犯和践踏祖国的民族精神。抗日战争已经胜利70周年, 这样的爱国主义民族精神依然激荡在人心, 鼓舞青年学生铭记历史, 奋勇前进, 努力用自己的行动捍卫民族的尊严, 担负起振兴中华的历史使命。青年学生是民族的未来和希望, 在新时期树立为中华民族伟大复兴而发奋学习的宏图伟志, 将个人发展与民族振兴、国家富强统一起来, 必将汇成最伟大的力量。

(二) 青年学生从家书中体验家庭亲情的珍贵, 领悟家庭的养育之恩, 进而升华为对社会和祖国的热爱。

《抗战家书》中收集的家书很多都是在危难中写就的, 在生命的最后关头, 家书除了体现对祖国的热爱外, 还体现了亲人间暖暖的温情, 有与抗日救亡, 躲避日寇轰炸相关的仔细叮咛, 有对家人的不舍和牵挂, 也有对亲友的临终托孤。青年学生应深入体会父母舐犊之情, 领悟家庭养育之恩, 培养对家的深厚感情。和平时代, 青年学生应深入社会实践, 传承中华文化, 提高自身修养, “入则孝, 出则悌”。在家孝敬父母, 在外像对待兄弟姐妹那样团结和关爱身边的人。将对家的深厚情感迁移到对社会成员的情感, 维护社会的团结、稳定。在此之上, 青年学生可以通过饱览祖国河山, 培养对祖国的热爱。爱国主义是一种对祖国的真挚热爱的情感。青年学生的爱国之情体现为实现中华民族伟大复兴而贡献自己力量的报国之志, 体现在爱亲人、爱故乡、爱祖国壮丽河山、悠久历史、灿烂文明的朴素情感, 以及由此产生的民族自尊心、自豪感。

(三) 青年学生应将爱国与爱家之情融合起来, 将个人成长、家庭幸福与民族振兴统一起来。

1937年9月, 即将率军出川抗战的傅常将军给家人留下了一封简短的“遗书”。“余奉命出川参加抗日战争, 将奔赴前线。希汝等勿忘国难, 努力学习, 强我中华!”傅常将军出征后, 其妻子让工匠照丈夫笔体原样将这封家书雕刻在灯柜上, 一是教育后人报效国家, 二是为能长久地保存这封家书, 让家书随灯柜陪伴自己, 陪伴儿女, 永远流传下去。由此可见, 家与国是水乳交融的。家庭是社会的细胞, 是国家的支持力量。对父母的关爱与孝顺, 对兄弟的友爱和恭敬是人伦道德, 也是社会责任, 更是爱国的实际行动。刻苦学习, 努力成为建设祖国的栋梁之才既是个人成长的需要、家庭的期望又是现阶段爱国的实际行动。因为努力学习, 努力增强建设祖国和保卫祖国的本领, 使自己具有真才实学, 这是当代大学生肩负的历史使命, 也是关乎个人成长和家庭期望与幸福的事。此外, 青年学生还要树立正确的幸福观。逐利的幸福观不仅毁坏自己的幸福, 后代的生存和幸福条件也遭到破坏。青年学生在谋求个人发展和家庭富足的时候, 要站在社会和民族长远发展角度, 将二者统一起来, 只有这样个人才能真正在历史框架中找到属于自己的价值, 获得个人的充分发展和内心的幸福安宁感。

摘要：抗战时期的家书最能体现这一特殊时期的家国观。左权、吉鸿昌、张自忠等舍生忘死赴国难的抗战先锋的近百封家书集中体现了国之不存, 家何在焉, 国为家之基;舍小家为大家, 家为国之本;尽忠报国、育儿养老家国密不可分的家国观。青年学生应从中汲取抗日英雄的民族精神, 牢记振兴中华的历史使命;体验家庭亲情的珍贵, 领悟家庭的养育之恩, 进而升华为对社会和祖国的热爱。

关键词：抗战家书,家国观,青年学生,启示

参考文献

篇4：从抗战诗歌中读出“铭记与反思”

270年前，早在那艰苦卓绝的抗战年代，我们的先辈已通过各种形式为我们刻骨铭心地记录了那场悲壮的战争，并深刻告诫了我们应该反思些什么。其中最精辟的莫过于诗歌。为此，中华诗词研究院特意编选了一部《诗壮国魂——中国抗日战争诗钞》，其目的就是让我们这些后人重温并继承先辈是如何“铭记与反思”这场战争的。

首先应该铭记与继承的是，前辈们在神州陆沉、民族危亡的历史关头所进发出的爱国热情和所凝聚出的民族精神，这是国家的魂。自1840年中国逐渐沦为半封建半殖民地社会以来，中国在对外战争中屡战屡败，却总像一头麻木的睡狮，任人宰割。但抗日战争的爆发，彻底惊醒了这头睡狮，中国人民面临着这样的抉择：“到底是要作奴隶，还是主人？”（郭沫若《战声》）。于是诗人这样警惕我们：“假使我们不去打仗，敌人用刺刀杀死了我们，还要用手指着我们的骨头说：‘看，这是奴隶’。”（田间《假使我们不去打仗》）而要想救亡图存，就“必须从敌人的死亡，夺回来自己的生存地。”（艾青《他起来了》）于是吉鸿昌将军发出这样的誓言：“有贼无我，有我无贼。非贼杀我，即我杀贼。”（《进攻多伦多训誓》）从此地无南北，人无老幼，“黄帝子孙齐奋起，誓拥金瓯无缺”。（唐圭璋《百字令》）不用说铁血军人，就连妇女也组成了娘子军，出现了很多可歌可泣的当代花木兰，“吾侪妇女们，愿往沙场死。将我巾帼裳，换你征衣去。”（何香凝《致黄埔学生将领》）学生们也组成了学生军，“闻说莘莘半学子，竟能纠纠齐干城。”（杨沧白《闻湘北大捷》）正因为有了全民族的觉醒与抗战，再加之中国共产党所倡导的全民族统一战线的领导，我们才铸就了同仇敌忾的正义和坚不可摧的民心。

更值得我们铭记与继承的是，我们的先辈不但有饱满的爱国热情，而且有崇高的牺牲精神，正像于右任所颂扬的那样，一旦走向战场，即抱定为国战死的决心：“执戈无我，祖国为殇。”（《满江红》）在十四年惨烈的战争中，中国军队大小数干战，血染半中国，上至二百多名将军，下至被淹没的无名烈士，数百万将士壮烈殉国，他们“死是中国之雄鬼，生是中国之好男。”（唐玉虬《成都空战行》）他们永远是我们心目中的民族英雄。中国共产党的优秀党员赵一曼在狱中写下了这样感天动地的诗句：“一世忠贞兴故国，满腔热血沃中华。”（《狱中诗》）著名的爱国将领、革命烈士戴安澜将军在牺牲前曾发出这样豪迈的誓言：“誓澄宇宙安黎庶，手挽长弓射夕阳。”（《七绝》）而普通的士兵也有惊天地、泣鬼神的壮举：“畴昔农家子，今朝八路雄。五人三壮士，战史壮高风。”（邓拓《狼牙山五壮士》）东北抗日联军的战士们宁肯冻死疆场也绝不投降：“金枪在握坚不放，银霜遍体容如生。全军尽僵阵未变，裂眦矗发闻叱声。”（盛静霞《邓将军》）正是他们的壮烈牺牲才挽救了祖国，并赢来抗日战争的最后胜利。赵一曼烈士在写给儿子的绝命信中语重心长地叮嘱儿子：要记住妈妈是为国家而牺牲的。我们都应该永远铭记这些为国家献出宝贵生命的英雄们，永远铭记他们用鲜血和生命铸就的功勋。正像诗人所歌颂的那样，要“千秋俎豆兮礼国殇。”（姚伯麟《台儿庄大捷歌》）

作为一名文化工作者，我们还应特别铭记我们的前辈同行在抗日战争中作出的卓越贡献。抗日战争是由两条战线组成的，一为武装战线，一为文化战线。主战场当然是前者，然而文化战线的作用也不可小视。那些有爱国情、责任感的文人们始终没有忘记自己的职责：“攘夷大义春秋著，吾辈儒生敢顾私。”（李根源《去苏州》）他们有他们的用武之地，那就是以笔代枪，大声疾呼，鼓舞民众的士气，振作民族的精神。“时危只益诗篇富”（潘伯鹰《闻天津战事惨烈感愤成诗》），那激情燃烧的岁月，正为他们尽情地讴歌时代，提供了最广阔的时空；他们各言其志，各抒其情，以饱满的热情和严肃的态度，谱写了最宏伟壮丽的史诗。不用说像赵一曼、戴安澜、谢晋元这些本身就是荷枪实弹的战士和出生入死的英烈们能达到“抗战豪情以诗鸣”（谢晋元《七绝》）的境界，就是那些纯文人、纯诗人，也能濡毫鼓吹，“独向吟坛张旗鼓，好把诗魂壮国魂。”（李木庵《应林主席邃园延水雅集》）与“诗壮国魂”的同时，其他文艺工作者也做出巨大的贡献，正如田汉所说：“为作全民战，动员到菊部。”（即戏剧界）他们创作了很多经典的剧目、电影和歌曲，同样极大地鼓舞了全民抗战的热情。这一切都是我们后辈文化工作者应该铭记与学习的，更应当引起一些粗制滥造的抗日文艺作品创作者的反思与羞愧。

最后，作为二战最大的受害国，我们还必须铭记日本军国主义者对我们所犯下的不可饶恕、不可抹杀的滔天罪行。这种铭记决不是狭隘地记仇，更不是播种仇恨；我们只是要正视历史，尊重历史。在惨遭侵略的十四年中，三千五百万同胞惨遭屠戮，数千万人民流离失所，经济损失更不能以数千亿美元来计算。侵略者一手制造的南京大屠杀、重庆大轰炸，穷凶极恶的“三光”政策，惨无人道的细菌战、毒气战，使繁华的都市变成瓦砾，广大的农村化作焦土，其罪行真可谓罄竹难书。然而当代日本少数右翼分子，特别是少数执政者，不但不肯正视历史，而且还要千方百计地歪曲历史、篡改历史，掩盖甚至美化他们的侵略罪行。他们或轻描淡写、玩弄文字游戏，把赤裸裸的侵略称为“进入”，把被逼的“性奴隶”称为自愿的“慰安妇”；或无理狡辩称“侵略”没有国际定义，而拒不承认自己侵略历史；或欺世盗名，称自己是解放者，是要携手被侵略的国家一起搞“大东亚共荣圈”；或以修宪为名，妄图抛弃“和平宪法”，修改集体自卫权，强行新“安保法”，为军国主义的复活积蓄力量；或倒打一耙，明明是自己给东亚形势造成威胁，却大喊什么“中国威胁论”，并妄图勾结其他国家制造领土争端，孤立遏制中国。直到今日，日本当局对当年发动的战争是否为“侵略”还在闪烁其词，吞吞吐吐，还只愿“反省”而不愿“道歉”。这只能更激发我们一定要刻骨铭心地牢记他们当年的罪行。前辈诗人早就给我们提供了方方面面的铁证，这些血泪凝成的铁证，有时比纯历史档案还要生动有力，触目惊心。“渝城惨遭炸，死者如山堆。中见一尸骸，一母与二孩。一儿横腹下，一儿抱在怀。骨肉成焦灰，凝结难分开。”（郭沫若《惨目吟》）这是目睹者对重庆大轰炸的真实记录。“伤心惨劫灾黎哭，女被强奸子遭戮。……血赤衢沟火绛天，荒城破市无人烟。”（杜衡《哀广州》）这是对日寇烧杀抢掠的真实写照。“三十万人齐毙命，烦怨凄绝石头城。”（周虚白《一九四五年日寇纳降》）这是对南京大屠杀的总体描写。“刳孕占胎，斫头赌注，槊上婴儿舞。”（吴白勾《百字令》）这是对南京大屠杀时日军惨无人道地比赛杀害平民的细节描述。我们一定要铭记住这些铁证，向现在还在百般抵赖的日本极右分子讨回公道，伸张正义，还历史以真相！

经过十四年的艰苦奋斗，中国人民终于取得了抗日战争的胜利，对此我们的前辈不仅兴奋，还有反思。“大辱安能忍，兹仇永勿忘。”（程潜《抗战四十二韵》）反思之一，就是勿忘历史，勿忘国耻。“夷情防反复，慎保汉家声。”（商衍鎏《和伯衡日本受降》）反思之二，就是要时刻警惕日本军国主义的死灰复燃，这一点果然不幸被言中，尤其值得我们警惕。“胜利休要过夸，盛名最难久假。五强四大都虚话，第一自家奋发。”（王季思《最高歌》）“世界和平原有责，中华建设更应当。”（于右任《满江红》）反思之三，就是要自强不息，把自己的国家建设得足够强大，这样才能震慑住妄图再度觊觎我们的敌人，保卫世界和平。“外侮不足危，所惧在内毁。阋墙安可再，徒为敌者喜。”（朱德《抗战五周年挽八路军阵亡将士》）“养气毋自馁，同力能回天。”（程潜《续抗战四十二韵》）反思之四，就是要全民团结，特别是要坚持国共合作，一致对外，共御外侮。前辈的谆谆告诫，至今仍有重大的现实意义。特别是最后一点。当年的抗日战争实质上就是一场伟大的民族解放战争，正是国共两党的合作才赢得了这场战争的胜利。现在中华民族又面临复兴中华的历史使命，只有海峡两岸的中华子孙再次联手努力，才能完成这一重任，否则我们将有辱我们的民族，愧对我们的先辈。

篇5：纪念抗战胜利诗歌

妄说和平未绝望，欲将仁义化凶顽。

元戎已订约，将士仍喋血。

敌酋暗指挥，贼兵大集结。

一夜鼙鼓渔阳震，虏骑长躯风雷迅。

疲兵再战勇绝伦，十荡十决挥白刃。

滚滚贼头落如驶，纷纷贼众来不止。

孤军力尽可奈何，白虹贯日将军死！

将军战死举国哭，平津沦陷何时复？

玉池金水污虾腥，琼殿瑶宫变贼窟！

将军者谁赵与佟，名悬日月警愚蒙。

呜呼！

篇6：纪念抗战胜利诗歌

文：月上西楼

我在天空寻找

那朵上南下北的云

因为它承载了多少记忆！

蔚蓝的天上飘着多少

思念的云彩

古老的土地呀

你背负了多少苦难的记忆；

风疾速从西向东，吹去。

我在水中寻找那朵云的，影子

它不在流血，曾经血在风里

洒遍了

下面那片黄色的大地；

时间再次回到

那个屈辱的过去

当年就是在那片年轻的白云下

无数炮火咆哮而来

无情的践踏，撕扯着

我的家园

那些残肢断臂从松花江，黄河，长江里一直向东漂去；

留下的却是一望无际的

断壁残垣间

孤儿们绝望的哭泣！

曾经我憎恨过那片云

因为它没有保护好下面的那些无辜的人们

冷漠的遮住了，太阳和月亮的眼睛；

却只会在上面飘来飘去

旁观着那些罪恶的刺刀

疯狂的刺向孩子们的母亲

他们的父亲已倒在

从祖辈们那里继承下来的

那片田野里；

云的家在天上

我的家又在哪里？

天上，时而风雨雷电

地上，时而炮火连天

云在天上飘着，聚着

因为它的根在天上。

云在上面播种，收获着下面的哭泣；

我的家在地上立着，躺着

而家的根

已深深的埋在地下。

我知道，云能明白地上的那些苦难

所以它会为他们伤心流泪；

而无数悲愤聚集在一起，云终于被激怒了；

在电闪雷鸣的掩护下

化作无数利剑，密集怒吼着

扑向那些罪恶的洞穴

并彻底扫除掉地上的那些顽疾。

当雨过天晴之后

云累了，散了

灿烂的阳光普照大地

大地的乳房不再流血

河流恢复了清澈

漂泊的人们

又回到自己的家里

荒芜的田野重新迎来了，新的生机。

我的云呀

你去了哪里?

不要再四处流浪

请你永远停留在这片和平的天空上

篇7：抗战胜利75周年诗歌

江南国土遭沦亡，

尸骨成堆鲜血淌，

满目焦土遍地火光。

新四军共产党来把敌抗，

历尽艰辛、东进江南、深入敌后，

解放集镇与村庄。

红旗举处歌声朗，

百姓们才见天日光。

你们号称“忠义救国军”，

为什么见日寇不发一枪?

我问你救的是哪一国?

为什么不救中国助东洋?

为什么专门袭击共产党?

你忠在哪里义在何方?

你们是汉奸走狗卖国贼，

少廉无耻丧尽天良!

你有理敢当着百姓们讲，

纵然把我千刀万剐也无妨!

沙家浜总有一天会解放，

篇8：抗战诗歌

一、街头诗的兴起与发展及其特点

（一）街头诗的兴起与发展

“街头诗也称为传单诗、墙头诗、岩头诗等，这些诗以人民大众为对象，以具体的战争及政治事件为题材，采用简捷的短诗体式，写好诗歌后或张贴在街头、墙头、岩石上，或印成传单加以散发。这是一种紧密配合政治斗争，直接发挥教育作用的诗的战斗形式。”[1]

抗战爆发后，诗人们纷纷奔赴战场、农村，投身抗日斗争的洪流，为使诗歌更直接地服务于抗战，更有效地发挥鼓舞人民的作用，1938年诗人们在革命圣地延安，掀起了街头诗运动，8月7日被当时在延安的诗人称为“街头诗运动日”，在延安的大街小巷、墙头和城墙上，张贴起街头诗。柯仲平和田间联合发表的《街头诗歌运动宣言》号召人们“不要让乡村的一堵墙，路旁的一片岩石，白白的空着”，街头诗成为服务抗战，创造大众诗歌的一条大道。

积极倡导街头诗的是田间、柯仲平、邵子南、史轮，另外魏巍、方冰、戈壁舟、毕飞革等也都积极参加了这一运动，作者也不限于诗人，在冀中某些地区，已经有群众自己创作的街头诗出现。诗人田间是最具有代表性的街头诗人，他从一开始作诗就注意诗的战斗性，从延安到晋察冀，他一直是街头诗运动积极的推动者。他这时期的诗，如《假使我们不去打仗》《毛泽东同志》《义勇军》《啊，游击司令》《给饲养员》《我们是庄稼汉》等，诗行简短，寓意深长，在朴素的诗句里，充满着火热的时代气息和强烈的爱憎感情，产生了深远影响。

街头诗运动的蓬勃开展，主要在一些抗日民主根据地，特别是晋察冀边区，“在许多群众集会上，都散发着红红绿绿的诗歌传单，在对敌人展开的政治攻势中，也有用诗歌传单形式制成的宣传品。”[2]以延安为代表的根据地，街头、墙壁上有不少用艺术字书写的街头诗，还有一些诗人集会朗诵诗，后来还把这些街头诗集印成册，并且将诗歌配上画，用传单的形式，在工农兵群众中间广泛散发，起到诗歌直接与工农兵群众见面和群众相结合的作用。

街头诗发展经过了初期阶段之后，随着根据地政治工作的推进，诗刊等开始编印，在创作中诗人成长起来了，街头诗开始向抒情诗、小叙事诗发展，开始反映较深厚、丰富的斗争生活，主题更为鲜明，形象更为生动，内涵更为深刻。在延安文艺座谈会之后，诗歌创作向群众靠拢，边区后期的诗歌内容上政治性、战斗性更鲜明，形式上大众化、通俗化更明显，写出了不少民歌体诗歌和能演唱的歌曲。

（二）街头诗的特点

主题鲜明、政治性强。这些诗歌在创作时就不仅被看作艺术，而且被当作战斗的武器来使用，除在根据地的后方互相吟咏歌唱外，还被带到敌占区、游击区作为冲锋陷阵的武器，投向敌人，散发给群众。

短诗为主，语言朴素简明。短小精悍的诗歌，读来朗朗上口，易懂好记，便于在群众之间普及和流传，连孩子都能背诵几首，比如说，田间“抓出/木厂里/墙角里/泥沟里/我们的/武器，/挺起/我们/被火烤的，被暴风雨淋的，被鞭子抽打的胸脯，/斗争吧！”就非常简洁有力，意象具体可感，贴近土地、贴近生活，有一种诚挚的感情和气氛，唤起了人们心底里的勇气和实际的行动力量。

内容紧密结合时代，感情真挚动人。街头诗歌的内容贴近生活，涉及农民、工人、战士生活的方方面面。街头诗代表诗人田间抗战时期的作品之所以受到人们的赞赏，正像闻一多所说，并非他们艺术上已很完善，而是由于他们所表现出来的强烈动人的“生活欲”——那“不排解、不抚慰、也不麻醉”，而是“鼓舞你爱，鼓动你恨”的沉着鼓声构成作品内在的情感素质，激发出读者强烈的爱国热情，令人血性迸涌。

风格豪迈粗犷，富有召唤力和战斗性。以田间抗战时期的创作为例，召唤战斗者把诗歌变成战争的文化载体。比如田间的《给战斗者》：“敌人/从我们底/手里，/从我们底/怀抱里，/把无罪的伙伴，/关进强暴的栅栏。敌人，/散布着，/炸弹和瓦斯。/到田园/到池沼。/敌人来了，/恶笑着，/走向/我们/恶笑着，/扫射，/绞杀。”敌人肆无忌惮地屠戮中国人民，到了令人无法容忍的地步，这种灭绝人寰的残酷，通过含泪的诗句描绘展现出来，激起了中华民族的抗战激情——是抗战的时候了！这古老而伟大的民族，被帝国主义者的枪杀斥醒了，连同“呼啸的河流”、“叛变的土地”、“爆裂的火焰”，也激动地在这“凄惨的地上”，唱起了“复活的歌”。

抗战时期的“街头诗”使民众在潜移默化中对民族危亡的认识加深，对反抗斗争从内容到形式都有了新的认识，统一了思想，为抗战精神的凝聚和抗战胜利做出了重要的贡献。

二、街头诗与抗战精神给新一代革命军人“血性”培育带来的启发

抗战的历史和抗战精神告诉我们，只有始终驻足血性气质的精神高地，才能在未来战场上立于不败之地。战争历来是血性与理性的比拼，未来战争从某种意义上说既是“将军的较量”，也是“班长的较量”，更是“精神的较量”，今天我们的“四有”新一代革命军人能够塑造得多坚定，明天护卫祖国的钢铁长城就会多坚固。

习主席提出要着力培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命军人，是从理想抱负、素质本领、精神特质和道德情操的四个维度，立体勾划了新一代革命军人的样子，赋予了中国军人应有的责任与担当。其中血性作为一种精神特质，其养成方式必然是精神性的，抗战精神的形成，作为精神产物的文艺尤其是诗歌艺术在其中起的作用不可小视。抗战时期诗歌和抗战精神的形成过程，对新时期的革命军人“血性”培育带来以下启发：

（一）内容上要紧密结合时代，反映官兵要求

街头诗来源于生活体验，而又经过诗人们的提炼挖掘和加工，说出了人人“心中有、笔下无”的精神诉求，所以能够在民众中获得极大的认同感，能被广泛接受、传播，从而起到改变人的思想、改变精神气质的作用。习主席在中国和平崛起，走向世界的背景下提出培育“四有”新一代革命军人，要求有血性，战时而言就是英勇顽强、不怕牺牲；和平时期，血性表现在对工作、训练、学习的顽强坚持、敢于啃硬骨头，不怕苦、不怕累上。无论在哪种情况下，都要紧密结合时代，反映官兵要求，才能把工作做到官兵的心坎里，真正起到重塑灵魂的作用。

（二）形式上要重视思想培育与文艺熏染相结合

延安文艺座谈会指出，艺术的最高标准是为政治服务，为工农兵服务，因此政治思想教育离不开艺术的方式。抗战时期流传广泛的街头诗重在政治鼓动，但它毕竟是诗，也做到了形象鲜明集中，语言明朗、含蓄尽可能统一，体现了科学性与艺术性高度统一，先进性与大众性高度融合。扁平化的道德说教、千遍一律的英模故事，缺乏艺术性因子的思想工作并不能真正让官兵心服口服，更不能从情感、意识、精神上获得良好的教育效果，如果能够辅之以文艺的形象性、生动性和美感带来的感染力，将让思想培育如虎添翼。

（三）途径上要创新传播形式，丰富承载样式

抗战时期物资匮乏、印刷出版极为不便，所以街头诗的传播，不同于精英读者群的书卷阅读赏析，而是以传单、朗诵诗、歌唱诗、诗画展等大众传播方式流行，这是顺应时代特征而出现的具备广泛影响的宣传手段。比如，柯仲平的《告同志》，思想明朗、语言通俗，富有强烈的鼓动性，它曾写在当时延安城内大礼堂对面的石灰墙上，在干部集会时，作者亲自朗诵过多次，产生过广泛影响。新时期对于新一代革命军人培育，传统的讲课、报告、展板、标语、黑板报等形式的宣传教育方法依然在沿用，但毕竟听众、影响有限。网络时代手机为代表的智能终端，微博、微信、facebook等社交网络等为代表的朋友圈、公众号等新型阅读方式大行其道，也为“四有”革命军人培育提供了更多的载体和途径，“一号哨位”、“解放军公众号”、“澎湃新闻”军校公众号的投入使用，也是这一趋势下营运而生的新生事物，教育教学中也应予以关注。

（四）理念上要打破教育者和被教育者界限，相互为师

群众路线一直是我军制胜的重要法宝之一，抗战中的街头诗其实也体现出了群众的力量，它的出现和流行以及能产生重大影响，除了精英诗人倡导之外，还有一个重要原因：众多的无名大众街头诗人，创作了很多喜闻乐见的诗歌。今天自媒体形式流行，信息时代使每个被教育者都有反转成为教育者，每个被教育对象随时都有可能成为事实教育的主体。2014年两个退伍的大学生创办“一号哨位”，他们说最终目的是想聚集更多志同道合的人，传播军旅文化，传递军旅正能量，做一些有意义、且有意思的事情。2012年66岁的退伍老人金春燮创办了“汪清英烈网”，2014年他当选2013感动吉林人物时说：“我不图名，不图利，就是不想让历史在我们这代断了茬。”这些已经走出军营的人都在努力尽其所能为传播军旅正能量、传递爱国薪火而努力，我们更应该打破教育者和被教育者的界限，让每个受教育者转变为“四有”新一代革命军人的教育者，换句话说就是要发动身在军营的每一个人成为最好的征兵广告。

注释：

[1]蓝海.中国抗战文艺史[M].济南：山东文艺出版社，1984.

[2]魏巍晋察冀诗钞[M].北京：中国青年出版社，序，1959.

参考文献：

[1]辉澜.漫话街头诗[J].语文教学与研究，1983，（05）.

[2]郑立柱.华北抗日根据地的墙壁文化[J].党史纵览，2013，（10）.

[3]曼晴.春风杨柳万千条——回忆晋察冀边区的诗歌运动[J].中北大学学报（社会科学版）， 2013，（2）.

[4]吕进等.大后方抗战诗歌研究[M].重庆：重庆出版社，2015.

[5]皇甫建伟，张基祥.抗战诗歌选[M].太原：山西人民出版社，2012.

[6]孙光萱，张新，戴达.新诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，2013.

篇9：抗战胜利75周年诗歌

七十五年前展画卷：

打败日本侵略者，

浴血奋战世界赞!

忆当年，

抗日战争特艰难。

小日本，

烧杀掠抢很凶残，

我中国，

贫穷落后多忧患。

三一年“九一八”，

日本侵华已开战，

我东北，

父老乡亲失家园。

停止内战求抗战。

高瞻远瞩把大任担，

为民族求解放，

宽宏大度不计嫌，

促成了二次国共合作，

形成了抗日民族统一战线。

三七年“七七事变”，

打响了中国人民全面抗战。

忘不了平型关之战，

打击了日寇的侵略气焰，

打破了日军不可战胜的神话，

打出了八路军的精神信念。

忘不了台儿庄大捷，

让国际视听得改变，

让全民族士气得鼓舞，

让日军有生力量大消减。

忘不了持久战运动战，

大显神威的游击战，

把根据地连成片，

组织敌后武装力量千千万。

忘不了夜战近战破袭战，

扬我长克敌短，

百团大战威力显，

抗日之火已燎原。

忘不了国际同盟齐参战，

反法西斯的胜利捷报传。

七十五年前的抗战，

是抗击日本侵略者的正义战，

是反法西斯战争的一部分，

是弱国打败强国的案例战，

更是中国的近代，

抗击外敌侵略的首次全面胜利战!

是中国共产党积极倡导的，

结成了最广泛的抗日民族统一战线;

是以国共合作为基础，

取得民族解放的全民族抗战;

更是中华百年来，

中国革命和民族复兴的伟大转折点!

珍爱和平缅怀先烈，

是为了勿忘耻辱的昨天，

是为了抗战精神代代相传，

篇10：抗战70周年祭诗歌

支队声威壮,将军气概雄。

挥旗寒日色,擂鼓震东瀛。

血沃江淮地,长存壮士风。

篇11：重拾抗战的记忆诗歌

为了祖国，就得磨砺刀锋

目光穿越时空，那刀锋斩断的屈辱，早已掩埋。当下中国

矗起了民族高大的背影

锈迹的大刀，内蕴逼人寒气

深藏锋芒。擦拭雪亮正义

和平中我们，也要时刻准备着

向着罪恶侵略，出征

烈士

七十年，不曾遗忘地下长眠的魂灵

时间的刻刀，把惨烈嵌入碑碣，而往事

总在岁月深处，醒目永恒

如今黄花遍地，野草青葱

烈士的忠骨，滋长成祥和柔美风景

流水的声音湮没了杀敌呐喊

松涛阵阵澎湃在胸，那可是压抑不住

对英雄的深情颂咏

远去的烈士，你们不是低垂野草

你们是高过人民头顶的星辰，永远

耀烁在历史的天空

抗战老兵

曾经杀过敌寇，双手攥紧珍稀的光荣

胜利过后的梦想，只为选择一方

没有硝烟的平静

抗战老兵，苍茫大地不曾衰老的青藤

拥抱阳光，呼吸着新时代幸福的春风

抗战老兵，所有繁华抵不过你的信仰

当初的恒念早已固化，你们这历史基石

篇12：“抗战档案”专栏铭记抗战岁月

读今年的贵刊，更觉可亲，它以清新的面孔、火热的文字，记录、重现了社会和历史的发展，题材相当精妙，让读者清晰地认识到中华民族经历的峥嵘岁月，富有极强的哲理性，颇能启迪人的心智。

历史是最好的教科书，在纪念中国人民抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利70周年之际，贵刊又辟出“抗战档案”专栏，以铭记中国人民反抗日本帝国主义侵略不屈不挠的艰苦卓绝的斗争，缅怀为抗战胜利英勇献身的英雄和所有为抗战胜利作出贡献的人们，从而让人们更加珍惜和平、不忘过去，更加热爱今天的世界。

多年以来，我幸运地与贵刊相遇、相知、相伴，真是获益匪浅。愿《同舟共进》杂志在新起点上再次远航，我们的征程才刚刚开始！（2015年7月19日）

“民国人物在台湾”专题对了解真实的台湾有裨益

黑龙江哈尔滨 熊治球（農民）看了2015年第7期“民国人物在台湾”的专题策划，我对台湾的政治、军事、经济、文化等情况有了新的认识，特别是对昔日只知道位列“战犯”名单前茅的陈诚，对他在台湾的政绩和家风（是值得借鉴、深思和学习的）的朴实介绍，使人耳目一新，对了解当今真实的台湾是有裨益的。能写出特别是能发表这样的文章，是要有

“微历史”栏目：新、特、精

山东济南 郭树荣（中国民主同盟盟员、山东省作家协会会员）8期杂志通读下来，觉得美术编辑做得好，不论封面还是题图、插图、照片，除了题目位置占版面过多，其余均各有特点，值得点赞。“专题策划”四文各有侧重，讨论的主题及时，涉及面广，如今的为政者当思之、用之。王龙《抗战：重塑 “国家认同”的艰难之路》文，言之有理；高尚全《“三创”可以改变中国》文中所提建议很好。陶短房《“中等收入陷阱”的迷思》文，是为一番高论。叶永烈写万里文，适时，也是史实；文云乡《政坛上的夫人侧影》文，增广见闻。“抗战档案”栏目的两篇，童志强关于“新四军”一文，着重战绩；郝在今写滇军文，有文采，有气势。安立志《林则徐是“开眼看世界第一人”吗》文，言之有理，结语尤其好。新开辟的“微历史”栏目，可用三个字概括：新、特、精。“编读往来”栏目的各短文均不错。（2015年8月6日）

可继续增设适合杂志的新栏目

广东连州 黄志超（第十一届连州市政协委员，连州市图书馆助理馆员，广东省作家协会会员，广东省民间文艺家协会会员）《同舟共进》栏目众多，版面厚重清新，内容丰富，可读性强。此刊具有浓厚的知识性，一册在手，总有一种眼界开阔、受益匪浅之感。杂志气势宏大，国内热点、人物春秋、底层民生、世界纵横、文化小品……谈古论今，博采众长，编者可谓独具匠心。里面颇多知名学者的撰文，为国为民，情之切切，意之拳拳，更为杂志添彩。

希望今后杂志能励志前行，大胆创新，继续增设适合杂志风格气质的新栏目，开拓编发更多社会各界或政协委员的作品，使之成为一道大众喜爱的文化和精神盛宴。（2015年2月27日）

字里行间的家国情怀

重庆 董天策（重庆大学新闻学院院长、教授、博导，本刊特邀审读员）《同舟共进》2015年第8期每个栏目都有好文章，可谓精彩纷呈，让人流连忘返，但从什么角度切入来做点评，却踌躇再三，好不容易才理出个头绪，那就是“字里行间的家国情怀”。

对于名目繁多、无处不在的审批事项，李克强总理曾多次作过猛烈的批评，同时，这也是群众十分关注、感受很深的问题。那么，我们究竟应当如何推进简政放权的改革举措呢？专题策划“四问简政放权”从不同角度作了探讨。

汪玉凯认为，李克强总理把行政体制改革放在首位，强调简政放权，减少行政审批，下放权力，这是抓住了让市场在资源配置中发挥决定性作用的核心。通过构建权力清单、责任清单、负面清单、财政资金使用清单，来重构政府和市场的关系，才能跟上社会发展进步的节奏。唐昊指出，在一些地方，本来应该简化或取消的行政许可事项，现在“换个马甲儿”，改由行业协会间接行使。要警惕这些“红顶中介”截留简政放权的改革成果。解决问题的根本办法就是打破行业协会的垄断地位，实行行业协会的开放化，让其在竞争中获得良好发展。袁刚强调，中央雷厉风行自上而下推进改革，“县团级”的处长是执行政策的关键环节，处长“会签”成为体制机制运转的“堵点”。因此，简政放权要解决问题，还得从改革体制机制入手。

今年正值抗日战争胜利70周年，《同舟共进》推出“抗战论坛”和“抗战档案”两个专栏。王龙指出，战争是塑造现代国家的黏合剂，也是考验公民对一个国家认同程度的试金石。从甲午战争开始，国人才明白了只有先保“国”后才能卫“家”的道理。现代中国的形成，实始于甲午战争，终于抗日战争。在重塑“国家认同”的艰难道路上，经过国共两党的共同努力，中华民族的“国家认同”意识空前高涨，保家卫国的呼声响彻大江南北，并最终取得了抗日战争的胜利。董志铭指出，朱德为开辟国共两党和两军共同抗击日本侵略者的良好战略局面作出了独特贡献。朱德明确提出了“总力战”的思想：“抗战不是那么容易的事情，也许有着超出我们想象之外的困难，它将是一个持久的、艰苦的抗战。这需要我们动员与集中全国一切人力、智力、财力与物力以赴之！我们应该把握住抗战的胜利条件。”朱德把中国抗战分为正面防御、运动战和游击战三种基本战法，凭借高超的抗日游击战争的战略战术水平，领导华北抗日游击战如火如荼地开展起来。童志强用国民党的文献档案阐明，新四军敌后作战功勋卓著，所谓新四军“不打日军专搞摩擦”，“一分抗战、九分发展”等说法根本就站不住脚。郝在今《保家卫国话滇军》为我们呈现了滇军的传奇经历与英勇壮举，不可不读。

此外，还有几篇文章从各自的角度体现了浓厚的家国情怀。高尚全先生提出，“三创”可以改变中国。他说：什么是“三创”？就是“创业、创新、创牌”。创业是基础，创新是关键，创牌是目标。“创业、创新、创牌”虽是市场的行为，但是政府必须要为“创业、创新、创牌”创造良好的制度环境、司法环境。陈四益在《忽然想到——千古清官侠客梦》中指出：“集权确有集权的方便。一呼百应，咄嗟立办，不必因扯皮耗费精力。但实行的结果，许多事却因无充分的论证与诘难，铸成大错。而这些大错，又因权力的高度集中与无制约，便于遮掩。所以对于无监督、无制约的绝对权力可能造成的恶果，人们往往估计不足。‘清官侠客梦’已到梦醒时分。否则，旧梦重温，必然是噩梦再现。这不是危言耸听。”

关于孟庆树的去世年龄和入党时间