现代生存论作文600字

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现代生存论作文600字（共14篇）

篇1：现代生存论作文600字

著名自然学家达尔文曾言：“适者生存，弱者淘汰。”这万古定律本将以一种永恒的形态存在于世，本意为“不向前便会被自然世界吞并，不竞争便会被食物链践踏于最末端。”现代社会也同样适用这一句言语，只不过是变了味，变了色。今人认为要想在世上生存下来，不被淘汰，最重要的就是掌握各端高科技技术，说白了便是刷微博、QQ、微信等社交网络信息，这般的随波逐流都可以成为他们炫耀“我没落伍”的资本。

由于网络的愈加流行，手机自此不离人类之手，各个网络红人、娱乐界明星都成为了百姓们茶余饭后的谈论话题。你若是随意问一个人他一天的生活日常，相信答案八九不离十，一定是有类似“起床、工作、看手机、睡觉”的。你可能会对此不以为然，并且撇撇嘴道“这有什么?我们这一代都这样。”没错，正是你这句话，一言中的了无数现代人的错误生存论与价值观。

碎片化生存使人与人之间愈隔愈远

不知你可否发现一桩十分普遍的现象：不论在哪里，是公共场所还是庄严场合，几乎每个人都低着头，只是偶尔与对方讲讲话。以往，有些人总是头痛人声鼎沸，过于嘈杂的环境，然而在今天，世界的忽然寂静却成了人们疑虑不已，无法破解的谜题。

该责怪谁?电子产品，还是人类自己?

电子产品的发明与过度使用让个个人成为了“低头族”，无论多忙多累，还有多少人可以努力克制住内心“想看手机”的欲念，去做实在的事呢?

电子产品的发明本意没有错，它们的目的当然也不是伤害你、诱惑你。让人与人之间缺少信任、了解和友情的，其实是人类的碎片化生存理论以及那颗充斥了欲望，无法管束住自我的心。

篇2：现代生存论作文600字

一、一人在家时，有陌生人敲门，应当从透视口中看清对方，即便是熟人，也不要随便开门，对他们说父母不在家。

二、一人在家时，如有小偷撬门，应制造大人在家的场面，或向邻居大呼求救。

三、如有路人问路，直接告诉对方，千万不要带对方前往目的地。

四、不要向别人透露太多家里的信息，更不要说自己家里很有钱。

五、如被绑架时，应找机会逃出去。当绑匪捆绑你时，尽量将手腕往外拐，这样，想逃脱时，往内伸，绳子就能轻易松掉。

六、在别人的诱惑面前要学会说不，遇到危险时，应向路人求救。

作文五：学会生存

近几年来，我国的地质灾害频繁，尤其是地震，破坏性非常大。我校举行了一次抗震演练。

在学校最后一次升国旗时，校长说道：“今天我们要进行一次抗震演练，请各位老师及学生做好准备。”同学们优哉游哉的回了教室。教室里的同学们完全没把演练当回事。老师进了教室说：“一会儿听到广播里的命令要有秩序的小跑到操场。”不一会儿，广播里传来校长的声音：“抗震演练开始。”同学们不但不紧张而且还有说有笑地向操场跑去。我想：“如果这是真的的真看你们还说说笑笑。”

如果地震真的来了，我给同学没讲几条自救知识吧!

1、寻找有利的躲避地点。

2、地震来袭时不能使用电梯。

3、不要慌张地向户外跑。

4、将门打开，确保出口。

5、户外的场合，要保护好头部，避开危险之处。

6、在百货公司、剧场时依工作人员的指示行动。

7、不要听信谣言，不要轻举妄动。

我们不能拿生命当儿戏。我们在做任何事之前都要保证身体健康!

谢谢!

篇3：现代生存论作文600字

一、问题的缘起

2012年11月29日, 电影《一九四二》全国首映, 上映7天即收获2亿元票房, 原著作者刘震云趁势把小说和无删节版电影剧本放在一起, 出版了“完整版”《温故一九四二》。12月11日, 刘震云在接受新京报记者采访时说 : “文学能不能通过电影延伸, 关键是看碰到了谁。……碰到了小刚, 延伸就不是问题。可能有点像文学作品坐上了火箭, 升到很高的地位。”

影片《一九四二》的成功确实打响了原著小说《温故一九四二》的知名度, 这一事实在刘震云看来恰如文学作品坐上了火箭, 这的确是个十分有趣而形象的说法。但我们想追问的是 :“火箭论”是否表征着当代文学某种生存处境? 我们认为, “火箭论”表明了这样两层信息 :一, 作家已不能忍受其作默默无闻地被束之高阁, 而企图快速将其打响并传播出去 ;二, 读者已无耐心沉思冥想于方块字中, 而渴求便捷、轻松地获取艺术产品。两者的核心均在“压缩时间”。

进一步追问, 实质上, 艺术生产和消费领域中的这种“压缩时间”的诉求绝不是偶然的个人选择, 而是紧张、急迫的社会现代化及与之相伴随的现代性心性在艺术上的蔓延。今道友信曾将现代社会诊断为“技术关联的时代”, 其重要特征就是“技术抽象”。以此延伸至小说接受状况即是 :不是对书本的“阅读”, 而是对影像的“观看”;不是优游冥想的“对话”, 而是画面闪烁的“刺激”。而这也同时影响着现代艺术文本的生产, 一大批当代作家主动“触电”或是兼写小说与电影剧本便是此情形下的产物。

当代一些批评家以小说的影视化生存为其顺应潮流的现代活法, 刘震云本人也曾为影视改编辩护说 :“小说变成电影并不是坏事, 并不是作家堕落了。很现实, 第一, 增加了他的物质收入。第二, 它能够增加小说的传播量。……中国所有的前沿的这些作家, 他们的知名度跟他们的作品改编成影视有极大关系, 这是一个现实。”

愚意以为, 除了名利层面的考虑外, 作为当代一位较为优秀的作家, 刘震云还是非常希望其作被人倾听的, 他的《温故一九四二》也确实有一种刺激国人遗忘症与麻木症的诉求, 所以他建议大家“先读小说再看电影”。以此观之, 刘震云《温故一九四二》与影视的合作可视为在“阅读”被边缘化的情形下, 为传播其思想而作出的策略性选择。但问题是, 在电影思维的影响下, 文学作品的粗糙与肤浅也越来越显而易见, 甚至包括刘震云本人的作品也深有粗制滥造的痕迹, 这方面的研究, 赵勇先生在《影视的收编与小说的末路——兼论视觉文化时代的文学生产》一文中已有详细论述。囿于篇幅所限与笔者目力所及, 本文仅以刘震云小说《温故一九四二》及其影视改编为个案, 从小说与电影各自的接受方式出发, 探讨“阅读”与“观看”给人呈现的不同景观, 以认清当代文学生存的处境, 并思考困境的出路。

二、阅读与写作的现代性悖论

沿着“阅读”到“观看”再回到“阅读”的接受路径, 我们对小说阅读和影视观看各自产生的不同效果会有一个比较深刻的体会。

从饿殍遍野的河南灾区到灯红酒绿的黄山别墅, 从宋美龄访美、邱吉尔感冒到三百万河南父老被饿死, 从美国记者白修德的奔走呼号到国民政府的勉强救灾, 全文的反讽意味是不言而喻的。写作虽已实录的方式进行, 但其间也不乏个性化的思考 :比如, 当记述到张高峰《豫灾实录》发表、蒋委员长大怒时, 喟叹到 :“这六千字里写了三千万人的真实情况。其实三千万人每个人的遭遇都可以写上几万字、几十万字, 而他只写了六千字, 六千字除以三千万, 每人才平均0.0002个字, 这接近于0, 等于没写。而这竟引起了几亿人的委员长大发肝火。”当讲述到河南人民灭蝗时, 又感慨道 :“政府我们没办法, 他的盘剥和压榨往往通过一架疯狂运转的机器, 何况他们有枪 ;但蝗虫我们可以面对面地与它作战, 且没有谋反暴动的嫌疑, 这是蝗虫与政府的区别。”这些议论均具有直指人心、启人深思效果。而文中时而的调侃与黑色幽默 (如“我”被误认为是采访蔡婆婆妓女生涯的记者而遭其儿子棒打、花爪舅舅后悔当初作了逃兵以致日后没当成台胞, 等) 则又为沉重的故事插上了翅膀。

总之, 通过对小说《温故一九四二》的阅读, 我们感受到了它“抵抗遗忘”的品格, 但可惜, 它却没有抵抗住影视的改编。

原作《温故一九四二》本不适合拍摄成电影, 因其内容大体为资料性的口述实录, 但电影及剧本《一九四二》显然改变了原作的风貌而增强了故事性 :以老东家范殿元和佃户瞎鹿两家为主线, 叙述了灾民从河南延津到陕西潼关逃难路线上的饥饿、战争、生离和死别。就在这一片电影改编、票房惊人的众声喧哗中, 小说原本包含的思想性和生活观也就烟消云散、荡然无存了。

这首先是由电影媒介的特性决定的 :“由于电影只能以空间安排为工作对象, 所以无法表现思想 ;因为思想一有了外形, 就不再是思想了……电影不是让人思索的, 是让人看的。”并且震惊刺激的声光闪烁接通的是人的感官层面, 以至观众心生焦灼, 这也即是让刘震云甚为感动又被冯小刚大肆宣扬的“虐心论”。而一旦走出影院, 回归常态, 人们则更多关注自家性命、愉快地感恩于当下的丰衣足食, 影片播放后, 多数观众的“幸福论”就是明证。而当我们告别众声喧哗的影视“观看”, 回到孤独沉寂的文本“阅读”中, 思想的对话、思绪的流动、世相百态的涌现又一次震撼着我们的心灵, 而在这些复杂的心情中, 已没有了“活在当下”的侥幸感, 而多了几分对历史的缅怀和对世态人生的沉思。

但“阅读”, 这一需要时间与沉思共同参与的接受方式已难抵“观看”这一快捷轻松的视像方式地冲击了, 即使还有残存的“阅读”也只是锁定轻松、明快的通俗文本, 甚至对这样的通俗文本也采用“一目十行”的快速浏览, 实际上这已不是“阅读”, 而毋宁说是一种“观看”了。尤西林先生曾把这种“阅读”情形概括为现代性心性驱动下“匆忙与耽溺”的悖论性两极。确切地描绘出了当下文学接受氛围的总体状况。

而当凝神“阅读”被影视“观看”与浏览扫描取代后, 现代艺术文本的书写也更倾向于简单、明快的生产。而在贡巴尼翁看来, 这些日新月异、快速翻新的写作仅具有形式上的趋新而导向了零碎和无意义, 他称此为“现代性悖论”。这些像坐上了火箭一样被生产出来的畅行书必定是速朽的, 因为它们只能取悦于当代而无法提供给历史一个深厚的交代。

三、温故古典, 重建仪式

既然“现代性悖论”已成当代文学生存之处境, 那么当我们寻求困境的出路时, “现代性”便首先成为了我们思索的起点。哈贝马斯曾这样诊断现代性 :“ (现代性) 是启蒙的产物, 主体性和主体意识是其基础性概念”, 随着主体性过度膨胀, “主体间性遂被目的理性行为取代了”。对此, 哈贝马斯提出“交往理性”来予以克服, 重建主体间性, 它意味着“对话”。

这里, 电影显然难以成为理想的对话之物, 本雅明曾指出 :“绘画诱使观众凝视, 在画前, 观众完全陷入了连续的联想之中。在电影影像前, 他做不到。”而小说与电影的接受之别又何尝不是如此呢?因此, 当我们倡导重新学习“对话”以解当今文学生存之困境时, 我们锁定的是传统印刷文本。

同时, “对话”需要“空诸一切”、“心无挂碍”的阅读心境来保障, 此即中国传统美学所提倡的“静照”, 宗白华先生曾这样描述到 :“静照的起点在空诸一切, 心无挂碍, 和世务暂时绝缘, 这时一点觉心, 静照万象, 万象如在镜中, 光明莹洁, 而各得其所。”这种艺术接受状态不是比那种浮光掠影的“观看”与无尽的耽溺更让人向往吗?

进一步地, 对这种病态现代性心性的扭转还要落实到文本的“反现代性”书写中, 它是一种有别于快速、拼贴式的“古典式书写”。

具体到中国当代文学场域, 路遥以青春和生命作抵押的写作在当下浮华喧嚣状态的比照下, 无疑成了“古典式书写”的典范。在《早晨从中午开始》中, 路遥讲述了自己在《人生》 (包括小说和电影) 享誉后, 决然逃离“眼前这种红火热闹的广场式生活”, 走向禅悟净土毛乌素 (沙漠) 进行精神沐浴, 并重新投入《平凡的世界》的沉重写作中。特别是他的准备过程 :“春夏秋冬, 时序变换, 积累在增加, 手中的一个箱子变成了两个箱子。……时光在流逝, 奔波在继续, 像一个孤独的流浪汉在鄂尔多斯地台无边的荒原上漂泊。”如此才可能创造出展现历史深度与生命厚度的作品。路遥已成为当代文坛反思、借鉴的重要参照。

援引本雅明的思路 :“艺术品的光晕是与独特仪式相伴生的, 而技术复制则把艺术品从其所附的仪式中解放了出来。”相反, 如果想重拾光晕, 则必须重建“仪式”!也许, 中国当代作家急需温故一下路遥那般的“古典写作”仪式, 当代读者也急需温故一下静照对话的“古典阅读”仪式了。只有当作家的克服与读者的努力缔结成一项盟约时, 文学才可能以其本有的魅力持存下去。

马尔库塞曾在《审美之维》中说 :“真正的乌托邦植根于对过去的记取中”, 尽管“追忆的力量会受到阻挠”, 但是“历史的前景依然是敞开的”, “假如对过去事物的追忆, 在变革世界的斗争中, 终将成为一种始发力量, 那么, 这种斗争就会掀起一场从未有过的革命。”从这个意义上来说, 我们也有理由寄希望于对古典阅读与古典写作仪式的温故来变革当下的文学生存现状!

参考文献

[1]刘震云:文学作品碰到冯小刚就像坐上火箭, 新京报, http://www.bjnews.com.cn/ent/2012/12/11/238545.html, 2012年12月11日.

[2] (日) 今道友信著.关于爱[M].徐培, 王洪波, 译.北京:三联书店, 1987.

篇4：论后现代下设计生存方式的转变

一、产品设计——开启沟通天窗

当代社会高速发展，站在高科技的顶端，立足于开发更适用的机械商品已经是过去的观念。现在的概念是开发智能化商品，它不再冷漠，让人们更好的与产品进行沟通交流，所有定位都扎根人性化。“心与心的交流”，“科技以人为本”，“沟通从心底开始”，“沟通无极限”——设计的广告语也不是单方面的介绍产品，而是转为从客户使用的心理层面出发，甚至使用一些有人性化的词语“人机合为一体”。根据这一定位，设计有了空间，缝隙，增加了交流机会。现在所有的商品都有自己的“窗户”，改变了过去的封闭式的状态。所以产品设计都是越来越透明化。

电脑的显示器界面就是‘WINDOW’。它是一个桥梁，连接了另一个虚拟世界，通过显示器这方方正正的窗口，得到了共享的生活方式：数码照相机与传统的照相机不同的地方，也是多了一个视窗。几乎相当于另一个镜头，它可以回放照片。对照片直接进行修改，映射了一种影像在使用者脑子里，不再是苍白的底片：另一个例子，就是手机。它在电话的基础上多了一个窗口，不但看到了内部的菜单，还可以看到来电显示，改变了只接听的被动地位。增加了自主性。附加的功能也都是一个个小窗1:3——加了个镜头于是有了拍照摄像功能。加了个红外接口，有了对接，下载共享资源，便有了个性化的图片，铃声。手机的外型。不再是翻盖。直板两种结构，增加了抽拉式，上下分解，将一个完整体进行解构创造了多种随变性。数字化，是另一个产品的特点。这一概念提出虽然理性。但其运用的目的是让人们更易于操作。更方便的生活，创造出的是用利于双方面的行为。电视是数字化的，电表都是数字化的(方便人们读取)，这种符号以及编码的功能极其强大。为以后产品的发展提供更大的可能性。

二、视觉设计——幼稚化，体验式

村上隆，奈良美智是现在设计论坛上点击率最高的两位艺术家。村上隆提出的“超平面”的概念，色彩主要采用纯色，形象以DOB和蘑菇云两种视觉图形为主，起初上面布有各种形状的眼睛，后来发展加上了咧嘴的牙齿，亦正亦邪。村上隆颠覆了日本长期以来借用西方设计风格的创作方式，他的商业运作使得其作品在更广泛的意义上生存下来，模糊了艺术与商业的界限。人们会禁不住停下来观赏这一奇异又可爱的作品，它深深的打动了人们的心理，最简洁的设计。最幼稚化的表达创造出来的奇迹，也是最打动人心的，大概就是后现代直白的方式一混沌状态下的净土。

杂志的设计采用的材料，不再是纸张，取而代之的是纺织布料拼贴而成，不再是眼睛上的视觉感受，而是将触觉也放到了同等的地位。书不再是书。而更像是布料品的展示，给人以亲近的感觉：在室内，用巨大的反光镜来制造空间扭曲的幻想，参观者通过镜子来审视自我与所在的空间，无限扩大自我，回归心理。

外国设计小组"COMA"最近进行了一项巧克力的新包装设计，它以“甜蜜”为主题，将包装纸散发到世界各地。由不同的人在纸上表达对甜蜜的感受，最后用来包裹巧克力，感觉吃到每一颗巧克力都是一个人的故事，不一样的滋味。虽然是设计师的总创意，但是最后书写的确是不同人的心理世界和感受，产生的也是不同的效果，真正参与的就是大众。

DI—DO IT YOURSELF——自己创造，增加了个性化的差异，满足了人们创造新事物的心理。是时下最流行的艺术方式。与民间艺术倒是有相似的地方，但是它更大众化，人们无需再把它只当作一个传统的工艺品，而是不论创造任何东西。都是自己设计之后再完成：体恤的涂鸦，香皂的制作，首饰的设计等等，融入自己的感情，刻画自己的故事，表达自己的风格。在后现代的社会里，人人都是参与者，人人也都可以成为艺术家。与其买喜欢的东西，不如去亲手去创造，最终的完成品包含着制作过程中的回忆。

三、电影——真实的再现

讲述小人物自己的故事，这是现阶段整个中国电影的一个核心概念，也就是草根文化已经蔓延。固然主人公是必不可少需要艺术再创作的角色，但是如果讲述的是身边的人和事，与观者从视觉，心理产生了密切的相关性，自然生成了一种亲切感。在国际上知名的电影颁奖礼上也格外的眷顾这些低成本，平实的故事，用细节去打动人，让观众产生共鸣的故事。小人物没距离，人代表的是时代，也是当下社会的缩影：最近的灾难片，越来越让我觉得恐慌。不论是编剧是不是先知者，影片后天中的龙卷风和海啸台风，在现实中的确是席卷了美国的南半部，人们四处逃散，台风过处，房屋建筑尽被毁坏，不禁慨叹造物主对人类的惩罚，真不知是先兆还是人类早已预知到毁灭自然的最终结果：现在的高智商犯罪题材，又何尝不是取材于真实生活中，或者又无意间引导着下一次的犯罪呢?!电影就是存在于虚拟图象中对现实世界的一种真实再现。

四、服装——呼唤原创

后现代下的年轻人，注重个性，穿戴与行为方式力求与众不同。唯一性，不仅是标准，连卖家也纷纷打出了“每款一件决不重样”的标语。哈韩哈日布满了整个大街，在衣服后面的人，已经失去了本我的个性，何来的唯一，何来的“原创”呢。我们老祖宗自己留下的文

化衣衫又藏在哪里呢。处在后现代社会里，毕竟要受到各个方面的冲击，从这里取和从那里取，拼合而成的不是唯一，根据传统做新包装做修正，与时尚结合不代表你是首创。充其量只是一个总结者，这些都是文化共存的体现。这种衣服是登不上大雅之堂的，只是在这里还会有穿着外国人眼中的“垃圾衣服”的人。不了解地域文化的背景差别，永远做不到真正的唯一，独创。

篇5：生存作文600字

我上三年级那年，老师准备宣布试卷成绩，当老师回办公室拿成绩单的时候，我们班里变得热闹非凡，正当大家纷纷讨论自己能考多少分的时候，我们的班长——王兵帅同学从我身边擦肩而过。就在这时，我前面的同学猥琐地笑了起来，随后，把腿伸了出来，王兵帅从那里一过，被他的腿绊倒了。本以为只是一个小小的玩笑，却酿成了不可挽回的后果。只见王兵帅站了起来，用手捂住了自己的右眼，我关心地上前问了一句：“没事儿吧?班长。”班长并没有回答，只见那个同学捧腹大笑。

之后，我看到一滴鲜血从班长的手中滴了下来，我目瞪口呆，望着一滴又一滴的血从他手上滴落，我手忙脚乱，随后拉住班长，跑向办公室。老师看到了，手上拿的成绩单“砰”地掉落在地上，老师连忙惊慌地拿了厚厚的纸，捂住了班长的眼，把班长抱走了，对我说：“赵佳静，你回去看班。”我点了点头。

走进教室，我站在讲台上让大家安静写作业。我走出教室的门，望见许多人围着语文老师，大家都讨论着，这是哪班的学生，怎么伤成这样。我看见老师手中的白纸已经被血染成了红色，我担心极了。

第二天，我得知班长正在住院，眼睛上方缝了十一针。老师怒气冲冲地闯进教室，呐喊了一声：“大家玩归玩，没有必要闹得这么大吧!谁绊的?主动站起来!”那个同学慢吞吞地站了起来，老师语重心长地说：“以后，我们的同学要学会保护自己，还有，不能随心所欲，你看，王兵帅的眼睛怎么办?幸好碰到的是眼睛上方，如果碰到眼球了，后果不堪设想。大家在以后注意安全，我们不能搞损害别人的恶作剧，大家要听话，知道了吗?”

从此以后，我们学会了自我保护，“你永远不知道明天和意外哪个先来”。所以应当掌握更多的知识，处在优胜劣汰的社会，只有适者才能够生存。

篇6：生存作文600字

是啊，还记得呢，可这场景在眼前出现的越来越少了。我想在不久的将来，雪花将不会再次降临，草地也将会成为奢侈品，灰色的钢筋、混凝土、反射着刺眼的阳光的玻璃幕墙将会取代这一切，到时候我们将会摆脱原始的生存状态，走进一个高节奏，高标准，高质量的生存状态!

可是，那个现代人的生态状态，真的能给我们带来的幸福，更丰富的精神世界吗?在高节奏中，我看到人们夜以继日的劳作，脚步走得匆匆，机械转的轰轰，为的只是能够适应现代的生存状态。无数的烟炉在燃烧着，将未经处理的废气吐向天空，污水也不断地被注入河流，只是为了提高产量，获取最高的利润。人际关系错综复杂，亲情、友情是为利益的流通而架起的桥梁，只是为了提高生活“质量”，过上“好”日子。

我，一个没有走上社会的青年，只是站在社会的外面，默默地看着里面发生的一切，我没有进入社会的生存状态，而是平静地生活着，怀抱着田园的生存状态，躺在后院里看星空，听着蜂、蝶在花间拍着翅膀，默默地听着自己的呼吸。

美好的意境被道路上刺眼的广告灯打破了，我这才意识到，刚才的一切只是儿时的记忆，耳边回荡的不是蜜蜂嗡嗡声，而是大音箱里抛出的摇滚乐和广告词，我也无法避免地被时光拉进了现在的生存方式。

在国家之间因为能源危机而产生摩擦，在国家之间不断相互经济攻击，当哥本哈根大会在无果的叹息声中无奈地结束时，我们看到的不是能源危机，不是经济危机，不是气候危机，我们看到的是一群保持物欲致上的生存方式的人，是一种“我死后，哪怕洪水漫天”的思想。

为何要索取太多，舍弃一些物欲，就会得到另一个精神世界。

朋友，不要为紧张的生活而苦恼，让我们怀着一颗田园的心，进入一个真正的现代人的生存状态吧!

篇7：生存作文600字

记得那是一个夏天，我还在上幼儿园。一天晚上，我像往常一样蹲在地上吃西瓜，我还没吃完，妈妈就听到外面传来轰隆隆的声音，接着就听到楼上有人喊：“地震了，快跑——”妈妈急忙让姥姥姥爷抱上我往警卫室跑，而妈妈和舅舅去拿衣服和被子。

当妈妈和舅舅出来的时候，警卫室里外都聚了许多人。有人只穿了一只鞋，有人只穿着睡衣就跑了出来。在人群中，妈妈抱着我，但我的手却一直抖个不停。妈妈叫我，我也没有回答，而是呆呆地盯着我们所住的楼。因为我害怕它倒下去，害怕我没有了家。

这时，各家的亲人都开着车来接自己的家人。车一辆接着一辆地开走，我始终没有见到爸爸的车。我忍不住大哭起来，妈妈的眼里也闪着泪花。这时，有一辆车向我们开来，我定睛一看，是爸爸。令我没想到的是，爷爷奶奶也在车里。我顿时笑了，像花一样灿烂。

之后，爸爸把后面的座位放倒，让老人们先躺下。我问爸爸：“那我和妈妈睡哪?”爸爸笑了笑，打开后备厢，让我和妈妈睡下。爸爸和舅舅轮流开车去往更远的地方，以防余震。

第二天早上，我刚睁开眼就看到了红彤彤的太阳。我问爸爸：“我们来到哪儿了?”原来我们已经来到了平遥，而昨晚的坏心情早已云消雾散了。

遇到地震，如果你在楼房高层来不及逃脱时，你应该躲在三角地带或者是狭小空间。如果你在楼房底层或平房，就应该去空旷的外面躲。

我们在生活中，在成长的道路上，不可能是一帆风顺的。人生的前路还很漫长，也许还有荆棘，有坎坷，有悬崖，有危险……但我们面对困难和窘境应该早作准备，勇敢面对。

篇8：生存作文600字

早上九点，我们先在萧山日报九楼听了叔叔的财商知识启蒙，然后根据名单分成5个小组。大家领到了100元的启动资金、一些售卖物品和今天的任务书。我们要分别赶到旺角城和恒隆广场，完成一定的任务，还要在规定时间回到出发地点。我们小组是第3组，大家都报名了自己喜欢的职务，我负责管钱。

我们队的5个人商量后，决定先步行到地铁站，坐地铁去旺角城。我们一边走一边就开始寻找目标开始卖我们的物品，路上、地铁站我们四处推销我们的餐巾纸，我们的收获还是不错的。然后，我们坐地铁来到旺角城，后决定先到大润发去采购一些纸巾和多肉来卖。东西买好后，我们继续寻找销售的目标，努力赚钱。中午大家一起来到了我们任务点——套圈。这个任务还是有点难的，我们组好不容易才过关。中午我们去吃午饭，按照规定要了八菜一汤。我们都挑选了最便宜的菜，还是花去了我们94元。大家都辛苦了一个上午，肚子早就饿扁了，一个个都狼吞虎咽的，很快就吃完了。吃过中午，我们出发去恒隆广场。在哈根达斯我们歇息了一下，并免费喝了柠檬水，感觉真是爽。休息后我们继续赚钱。

虽然这一天，我们走了很多的路，也非常的辛苦。但是通过这一天的锻炼，我学会了团队合作，学会了顾全大局，学会了节省钱，知道父母赚钱的辛苦。总之，今天的坚持，我就是最棒的!希望小记者能多搞几次这样的活动，我要多参加!

篇9：生存作文600字

还记得有一次，因为帮老师做一些事情，就晚了点，独自一人走在回家的路上。刚开始还好好地，可我忽然发现好像有人跟着我，我加快脚步，他也加快了脚步。我瞬间紧张了起来，大冬天的却满头大汗。

我时不时回头看一下他是不是还跟着我，我一回头，他就背着我，假装打电话。我当时很害怕，但还是保持了理智。刚好前面在搞活动，我趁机挤到了人群里，见不到他的身影后，我便钻出人群，快步回到家中。

我回到家静静思考，回想起前几天看到的一则新闻：一位女童在上学的路上，一辆面包车在她身旁停下，随后，那位女童便被绑架上了车。虽然说世间万物十分美好，但也有许多心术不正的人，我们要学会保护自己。

经过那次惊险放学，我向父母和网络寻求了许多生存的技能(新技能已get)，我认为遇到这种事首先要找人多的地方，因为人多，所以他不会敢拿你怎么样，而且人多容易呼救，寻求路人的帮助。就算他跟上你了，你也不要害怕，想尽一切办法，寻找周围人的帮助，逃脱危险后，回到家一定要跟父母还有老师说。上学、放学尽量结伴而行，还可以从网络上学习一些防身术。

有很多大一点的同学会说：“反正我们都大了，不怕他们，我自己会保护自己。”这样理解是错的，就算是大人也有可能遭遇到迫害，况且是未成年人。我们遇到危险，肯定不能用蛮力，要智取，能拖延时间就拖延时间。

这个世界虽好人居多，但坏人也不在少数。我们要学会生存，学会保护自己，才能在社会中站稳脚跟，不受人欺负，健康成长。

篇10：生存作文600字

那天大清早上，我们就接到了任务官的指令，当打开任务卡时，我们都惊呆了：不提供任何经费，在中关村自主生存二十四小时。对于我们三个平均年龄只有十岁的小孩子来说，这可是天大的困难!我们三个不愿意浪费一分一秒，赶紧收拾了一下背包，就匆忙赶到目的地。

中关村是一个人流密集的地方，我们一边走，一边向来往的行人出售明信片，结果一个小时过去了，因为我们毫无推销经验，三个人只卖出三张明信片，赚了十五元，还不够其中一个人吃一顿午饭呢。我们急得像热锅上的蚂蚁团团转，连水都顾不上喝一口，赶紧围在一起商议对策。

我们来到快剪理发店，向店老板真诚地表达了请求，愿意用自己的努力换来相应的报偿，老板见我们这番用心，欣然同意了。我们拿起扫帚，一心一意地埋头仔细清理碎发，不放过任何一个角落，一会儿帮着顾客倒水，一会儿在门口招呼顾客，我们还给顾客表演了几个即兴小节目。正当我们忙乎的满头大汗时，老板走过来满意地说：“孩子们，你们辛苦了!”说着给我们每人发了一百元钱，这一次，我们终于通过努力获得了今天的生存经费。

篇11：生存作文600字

而最基本的保障是什么呢?就是钱!

钱是最可恶的，因为它使有钱人为非作歹，逍遥法外，而穷人却因无钱而无处伸冤;但钱又是最可贵的，因为它可使有钱人高高在上，有志之人前途无限……。

相信每个人都不愿自己是个穷人，那么怎么才能变的更有钱呢?

钱从哪里来?钱来源于头脑，钱往有头脑的人的口袋里钻。人什么都可以缺，就是不能缺钱。谁都不愿意沦为金钱奴，但更没有人愿意沦为街头乞丐。我也不愿意，那么，朋友，你呢?

天上没有掉下的馅饼，要想成功就必须有所付出。生活在这个复杂的人群中，我们时时都有被骗的可能，但你要记住，我们不可能永远被骗。和你一样，我也曾被别人骗过好多回，一次次的失败也曾使我懊丧过，但是我依然执着的去寻找一条真正能使人致富之路。

朋友，或许你也曾与我一样充满过希望，却因被骗，或一次次的挫折而使自己的信心大打折扣，也许我们如今都是穷人，但是，我们愿意一辈子都是穷人吗?既然不愿意，为何不试着换一种方式来生存呢?

我诚恳的劝你们和我一样抛下一切的偏见、成见、固执和架子，换一种方式来好好把握住这一份难得的机遇，为自己创造更多的财富，更重要的是让我们在这芸芸众生中都学会生存和奋斗!!

干每一项事情都要因人而异，同一件事情你可能干不了，但他人却可以，有些事情别人不行，让你做却不用吹灰之力，这说明什么?既然搞技术不行，为什么不尝试一下换另一种方式赚钱呢?人说“穷则思变”，人不能因失败了一次就丧失信心。失败乃成功之母吧!

篇12：学会生存作文600字

我对这本书极为欣赏。这本书讲述的是鲁滨孙漂洋过海、遭遇海难、陷身荒岛等最终离开荒岛，回到大陆的曲折离奇的故事。《鲁滨孙漂流记》展现的是一种睿智的生存法则。生存，看似普通的两个字眼，可是实则蕴含了多少深刻的哲理。鲁滨孙做木筏，入船搜食；暂居荒岛，望江等待救援；拿枪打猎、捕鱼、养羊、种麦子等等。鲁滨孙是一个伟大而坚毅的人。尼克松说过：“逆境能打败弱者而造就强者。”鲁滨孙便是孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年之久后，成为强者的人。生存，是鲁滨孙用行动带给我受益终身的道理。坚持和实干是让我们生存得最好依据。有一次，鲁滨孙种下麦子，可是仅获半斗。他却不屈不挠、不卑不亢的坚持着。于是，他有了生活的口粮。他告诉我坚持也是一种生存。天空虽有乌云，但乌云的上头，永远会有太阳在照耀。生命仅有一次，我们应当懂得生命的意义，懂得生存的重要性，从而勇敢的坚持下去，生存下去。应对被野人捕获的“星期五”，鲁滨孙义无反顾地冲进野人堆，解救一个与自我毫不相关的人，被解救的“星期五”为他干了很多事；在一艘搁浅的船上救下被叛变船员囚禁的船长，船长带他们回英国。他告诉我勇敢与善良也是一种生存。他告诉我乐观、坚强、勤劳、知足安命同样都是一种生存

。想来，我便有些惭愧了。我在家里几乎是衣来伸手、饭来张口，（当然洗衣服、烧饭、煮面、烧烧馄饨、烧水饺等简单的菜式我也不是不会。以前，我从没来没有想过自我要买什么，更没有想过创造什么，只是整天抱着在荒岛上住27年，就是叫我把自我居住的市区绕一圈子，我都做不到，生活中，仅有那些善于生存、会自我保护的人才能主宰生活。我们要像鲁滨孙一关，学会生存，将生存的意识烙印在脑海中。学会生存，一个人人民具备的条件。

篇13：学会生存作文600字

今天，我从网上看了一篇报导，前不久，南京一位17岁的小女孩芮雪，被世界顶尖的哈佛大学录取，这可是从34950名申请人挑选出2158人的一个，多么不容易呀。

她为什么能成功?我从网上得知，她从3岁开始就在电脑上自己学东西，自学能力超强;4岁起弹钢琴，10岁考过十级;五年级开始学竹笛，六年级开始学古筝，初中开始学葫芦丝。她从五六岁的时候就自己开始阅读、背诵各种国学典籍，包括四书五经、庄子、老子、唐诗三百首等等，一直到准备出国考试之前，都保持每天诵读古文、诗词的习惯。空闲时间喜欢写诗和做瑜伽。初二升初三时转入南京读书，当时只有13岁的她竟然只身一人，在南京租房子读，吃饭在学校，回家以后自主学习。她的理科成绩很好，初中时就在数学、物理、信息学竞赛中斩获不少奖项，初三时定下了出国读书的目标后，又转学了文科，高中时还创作了40多首古体诗词。17岁，因为“品质好”闯入哈佛，她还主动放弃了申请助学金，说为了把名额留给更需要的人。看了她的事迹，我都被深深感动了。

在我们身边，却有很多人衣、食、住、行样样都依赖父母，在家没叠过被子，没煮过饭，没洗过衣，甚至从没扫过地、搞过卫生，有些人连饭都要父母装好，过着“衣来伸手、饭来张口”的奢侈生活。在学习上更是不求上进，上课不认真听讲，回家作业马虎，不主动学习，也不学特长，很多宝贵的时间用来玩游戏、玩电脑，这又怎能学好本领，假如我们有一天真的象鲁宾逊那样漂泊到一个孤岛上，我们又怎能生存?

篇14：学会生存作文600字

去年暑假一天，我独自在家。一个人按响了门铃，我从门眼里一看，是一位我不认识叔叔。“叔叔你有什么事。”我问。叔叔回答道：“我是你父亲大学同学。”我心想：先问问几个简单问题。我就问：“我爸干什么，做什么，几岁了?”“你父亲叫董纪忠，在防疫站工作”叔叔说，“你父亲几岁了我忘了。问题我都回答了，可以开门了吧!”“不行，我再问你，我们家有没有买汽车?”“你别问了，我只知道这么多。”我发现这个人有点象骗子。便说：“我打个电话给我父亲，问问是不是今天有他大学同学要来。”“好。”嘴上这么说，可我打电话出来，这位叔叔已经溜走了，真是一位骗子。

片段2：

前年一天，我一个人乘车回家。在路上，突然出现了一个阿姨，她对我说：“小朋友，你饿了还是渴了?”我对阿姨说：“阿姨我不饿也不渴。”我又说：“阿姨我又不认识你，你为什么要给我吃和喝。”“因为我是你姑姑啊!”“你别骗我了，我只有一个姑姑，在高新区。”“我真是你姑姑在你父亲小时候，你爷爷带我、你姑姑和你父亲一起出去玩。我走丢了，他们都以为我死了，但是我没有死，被好心人收养了。”“我知道你是骗子，我父亲从来没有给我讲过。你再拦我，我可要报警了。”“好，好，我走，我马上走。”没想到我一说报警就溜了，这招还真灵。

片段3：