读书陆游

关键词： 陆游 读书

读书陆游（精选16篇）

篇1：读书陆游

朝代：宋代

作者：陆游

归志宁无五亩园，读书本意在元元。

灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

赏析：

陆游是一个善于学习的诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”，又强调“诗思出门河处元?”他一生之中写出大量优秀诗篇，是与他的苦学精神分不开的。这首《读书》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的`情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句，确是议论。在封建时代，能提出“读书本意在元元”，确是可贵。三四句是写实，尽管明白如话，浅显平淡，但仔细琢磨，却浅中有深，平中有奇。“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”。把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写，更是对后人告诫，怎么能不说它寓意深远呢!

作者：

陆游(1125—1210)，字务观，号放翁。汉族，越州山阴(今浙江绍兴)人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

译文

归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓。

灯下读书，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。

注释

归老：年老离任归家。

宁无：难道没有。

元元：指人民。前两句说，离任回家难道还没有五亩田地可以维持生活吗?我读书的目的原来是为了人民的。

课：这里作阅读解。

蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。这两句说，在微弱的油灯下看书，眼睛已大不如从前了。但我每天仍然要阅读二万多如蝇头一样字的书籍。

篇2：读书陆游

挑灯夜读书，油涸意未已。

亦知夜既分，未忍舍之起。

人生各有好，吾癖正如此。

所求衣食足，安稳住乡里。

茆屋三四间，充栋贮经史(1)。

四傍设几案，坐倦时徙倚。

无声九韶奏(2)，有味八珍美(3)，

寝饭签帙间，自适以须死(4)。

岂惟毕吾身，尚可传儿子。

此心何时遂?感叹岁月驶。[1]

注释

(1)充栋：喻藏书之多也。柳宗元《陆文通墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

(2)九韶：舜之韶乐也。《史记》：“四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九韶之乐，致异物，凤皇来翔。”《列子》：“奏承云六莹九韶晨露以乐之。”嵇康《游仙诗》：“临觞奏《九韶》，雅歌何邕邕。”

(3)八珍：《周礼·天官·膳夫》：“珍用八物。”注：珍谓淳熬、淳母、炮豚、炮牂、捣珍、渍、熬和肝膋也。又龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。又迤北八珍，为醍醐、麆吭、野驼蹄、鹿唇、驼乳糜、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆。并见《渊鉴类函》。

篇3：陆游《书愤》解读

诗的题目为“书愤”。“书”者, 写也, 记也。关于“愤”字, 字典上面说得明白:因为对事情不满意而情绪激动。众所周知, 情绪激动又可以细分为几种情形, 高兴是情绪激动, 生气也是情绪激动。纵观《书愤》全诗, 陆游写的显然不是令人高兴的事情, 也就是说, 陆游写的是生气的事。

世事纷纭, 不如意事常八九。每天都有让人生气的事情发生, 每天都有人生气。高中教材收入一首关于生气的诗作, 而且是距今八百多年前的一个人生气的事情, 绝不是偶然的, 这里面肯定大有深意。那么, 是什么事情惹陆游生气?陆游生气的深层原因何在?陆游的这次生气值不值?有没有价值?通过陆游生气看出陆游是什么样的人?把这些问题搞清楚, 也就读懂了这首诗, 也就读懂了陆游。

从诗的字面意思看, 比较明显的让陆游不满意的事情, 一是:早岁那知世事艰, 中原北望气如山。这两句诗的意思非常耐人寻味:诗人回忆自己北望中原, 立下抗金救国、收复中原的宏图大志, 豪气如山, 然而那时阅历浅薄, 少不更事, 根本不知道世事艰难。言外之意:青年时期的理想根本没有实现。这表面上是在生自己的气, 恨自己能力不济, 没能实现自己的理想, 但是仔细体会就会发现, 自己理想没能实现的真正原因, 其实是“世事艰”。二是:塞上长城空自许, 镜中衰鬓已先斑。读懂这两句, 须先弄明白“塞上长城”何意。据《南史·檀道济传》载, 宋文帝要杀名将檀道济, 檀大怒道:“乃坏汝万里长城!”此后, “塞上长城”常常被用来比喻有能力镇守边疆的将领。很显然, 陆游觉得自己也可以是“塞上长城”, 曾经具备镇守边疆的能力, 但是可惜现在衰鬓斑白, 功业未成, 人已老去, 内心无限悲凉。说白了, 收复失地报效祖国的壮志没能实现, 自己很不满意。以上两件事情诗作中有直接的描述, 不难理解。

还有两件事情其实也是抒发不满之情的, 但是由于写法比较隐晦, 所以不太好懂。一是:楼船夜雪瓜洲渡, 铁马秋风大散关。这两句诗由于全用名词, 并且直接衔接, 不用任何过渡性词语, 意象两两相合, 简洁而富有气势, 画面感很强。这两句诗其实是写了两次战斗或者战役:瓜洲渡击退金军, 大散关收复失地。楼船夜雪是水路作战, 铁马秋风是陆路厮杀。写了两次宋军获得胜利的战斗, 按理说是令人高兴的事情。但是由于局部的辉煌无法遮掩全局的颓势, 虽然军民有力量保卫自己的国土, 但是小朝廷无心与金军抗战, 所以只落得“有心杀贼, 无力回天”的悲叹。作者内心真实的想法其实是:我们其实是有能力战胜金军的, 没能收复失地, 主要是因为朝廷里的主政者根本就不想收复。由于涉及对最高统治者的批评, 说得直白可能招致杀身之祸灭门之灾, 所以不得不用了曲笔。也就是说, 作者是故意用了不太好懂的方式进行表达的。这两句诗其实表达了对南宋朝廷的强烈不满。最后两句:出师一表真名世, 千载谁堪伯仲间。表面看是对诸葛亮的夸奖和羡慕, 但是深层的意思却隐含在“千载谁堪伯仲间”中, 谁能够和诸葛亮相比呢?诸葛亮建立了那么辉煌的不世功勋, 那是因为诸葛亮遇到了刘备那样赏识自己重用自己的明主, 刘备重用诸葛亮, 诸葛亮才创造了丰功伟绩。而我呢?朝廷不赏识不重用我, 我即使有诸葛亮那样的雄才大略也是枉然啊。所以这两句诗表达的依然是对朝廷的不满之情。之所以用隐晦手法, 也是为避免祸患不得不如此吧。

所以纵观全诗, 作者处处不满, 不满于自己年事已高壮志未酬, 不满于朝廷苟安英才良将不得重用, 奸佞小人当道致使山河破碎。诗的正文通篇不见一个“愤”字, 却在题目中直接点出, 使得作者的不满情绪更加引人注目。诗文中虽然不著“愤”字, 但是悲愤、气愤、愤恨之情溢于言表。愤年华空老、愤壮志难酬、愤报国无门, 愤报国有“罪”!所有的不满, 以一个“愤”字写出, 怎一个“愤”字了得?

篇4：陆游读书与养生

陆游是个长寿诗人，长寿而目力不衰，特别在他年过耄耋以后还能“孤灯对细字”，实为奇迹。究其原因，不外乎两个方面：

一是植根于中青年时期的锻炼。陆游38岁有诗云：“少年学剑白猿翁，曾破浮生十载功。”他曾参军游宦“十年走万里”，骑射行猎为常课。

二是得益于长期有规律的生活习惯。“古人在山林，射自事樵汲。我虽迫耄期，勤慎亦在习(《幽居即事》)。”诗中表明了“勤慎”的养生观点。所谓“勤”，就是适当的活动，“慎”，当是良好的言行修养。

当然，陆游生活中的主要活动还是体现在读书上，读书给他带来莫大的快乐与慰藉。他的住屋有“书巢”之称。他67岁写的《冬夜读书》有言：“老勤犹欲与书鏖”，70岁以后仍“蝇头细字夜抄书”。他还“一笑语儿子，此是却老方”。

中医认为，“聚精会神为养生”。老人动脑动笔，心有所乐，神有所藏，自然延年益寿。陆游80岁后，每年还能作诗400余首。

每日读书之余，陆游常去郊外散步，有时还登山、乘船出游，或与渔农闲话。“心常凝不动，形要小劳之。活火闲煮茗，残枰静拾棋，晒书朝日出，丸药昼阴移。意适还休去，悠悠到睡时(《秋怀》十首之五)。”陆游年事虽高，仍然坚持干力所能及的活，做乐意做的事，事毕则悠然小睡。“不自逸”的精神给他增添了生之活力。

陆游熟研《本草》，识药性，又精医理，能辨证。“骑驴每带药囊行，村巷欢欣夹道迎，共说向来曾活我，生儿都以陆为名(《剑南诗稿》卷65《山村经行冈施药》。”他做此诗时年81岁，也真是老有所为了。

此外，陆游还总不忘寓精神修养于丰富多样的活动之中，旷然自逸。他的《东斋杂书》十二首之五云：“下帷听雨声，开户延月色，霏霏半篆香，满满池一墨。徐行舒血脉，危坐学踵息。吾闻诸先贤，养生莫如啬。”这首诗告诉我们，他寄兴于观察自然景色，怡情案头挥毫，或徐行散步，或静坐“调息”。活动方式多样，一个“啬”(节制)字更道出了他良好而健康的生活习惯。结合他的诗句“小炷留灯悟养生”，对于我们，尤其是老年人更是深有启发。前面引诗中提到一个“慎”字，起居上如是，饮食亦如是。陆游认为“一毫不加谨，百疾所由滋”。他于82岁所作《东斋杂书》十二首之一说：“吾庐虽甚陋，窗扉亦疏明，开卷冬日暖，曲肱暑风清。昨日一鸟鸣，今日一木荣，欣然与之接，悲慨何由生。”一个外形干瘪的老叟，却神清气爽，襟怀坦荡，闻鸟声觉可喜，睹“木荣”亦欢欣，开卷多新得，安眠解百忧。如此怡然自得，心境开朗，境界多么旷达!

篇5：读书陆游

秋夜读书

作者：陆游朝代：南宋 门前客三千，帐下兵十万，人生可意事，随手风雨散。

不如一编书，相伴过昏旦，岂惟洗贫病，亦足捍患难。

老夫垂八十，岩电尚烂烂，孤灯对细字，坚坐常夜半。

吾儿幸能继，书亦未残断，安知不遭时，清庙荐玉瓒;不然老空山，亦足化里。

篇6：【读书札记】摘抄《陆游诗集》

秋日山居晏起

南宋·陆游

年年睡债苦相关，好梦长随苦角残。作意归来偿宿负，透窗遮莫已三竿。

秋日睡起

南宋·陆游

白露已过天益凉，练衣初覆篝炉香。天其闵我老且惫，付以美睡声撼墙。离骚古文傍倦枕，砥柱巨刻悬高堂。睡余一读搔短发，万壑松风秋兴长。

秋日闻蝉

南宋·陆游

断角斜阳触处愁，长亭搔首晚悠悠。世间最是蝉堪恨，送尽行人更送秋。

秋日徙倚门外久之

南宋·陆游

舍前烟水似潇湘，白首归来爱故乡。五亩山园郁桑柘，数椽茅屋映菰蒋。翻翻小繖船归郭，渺渺长歌月满塘。却掩柴荆了无事，篆盘重点已残香。

秋日小雨有感

南宋·陆游

七月江边暑已微，虚窗卧看雨霏霏。凄凉蛩伴草根语，憔悴鹊从天上归。志士酒酣看宝剑，美人泪尽倚鸳机。嗟予亦有新秋感，遥忆苍苔满钓矶。

秋日杂咏

南宋·陆游

都门初出若登仙，弄水穿云喜欲颠。只恐光阴巳无几，不知又过十三年。

秋日杂咏

南宋·陆游

五百年前贺季真，再来依旧作闲人。一生看尽佳风月，不负湖山不负身。

篇7：陆游教子读书学习诗

1、要下苦功夫

诗人在八十四岁，也就是去世的前一年，写了一首名为《示子聿》的诗，回顾了自己学习创作诗歌的道路。

我初学诗日，但欲工藻绘，

中年始少悟，渐若窥宏大。

怪奇也间出，如石漱湍濑。

数仞李杜墙，常恨欠领会。

元白才倚门，温李真自郐。

正令笔扛鼎，亦未造三味。

诗为六艺一，岂用资狡侩。

汝果欲学诗，工夫在诗外。

这首诗的内容是：

我当初学习写诗时，只是追求文辞的华丽，并不懂得写诗的道理。到中年以后，稍微悟出了一些写诗的诀窍，渐渐扩大了自己的视野。写诗时，还常常出现一些奇险的诗句，就像急流流过石滩一样。我曾认真学习李白、杜甫的诗，其意境相当深燧;我很难理解得深透，为此我深深自责。诗人元稹、白居易也只刚刚懂得一点李杜诗的意境，像温庭筠、李商隐这样一些诗人则更不成了。这些诗人都下了极大的功夫，也都未达到诗家最高境界。诗歌为“六艺”之一，绝可能靠侥幸取巧而成。你要打算学习诗歌创作的话，要下相当大的功夫才成。

陆游一生同卖国贼做了不懈的斗争，最后报国无门，才去创作诗歌。他在创作的道路上，经过艰辛的探索，找到了一条写诗的正确道路。他根据自己的切身体会，告诫儿子要下苦功夫，不要受前人的束缚，不要耍小聪明，企图侥幸取得成功，只有这样，才能写出笔力独杠、意境最高的诗歌来。

2、要躬行实践

在宋宁宗家庆五年，即11年底，陆游写了《冬夜读书示子聿》一首诗，诗中说到：

古人学问无遗力，少壮功夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

这首诗的意思是说，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。

这是一首非常有名的诗。在这首诗里，诗人一方面强调了做学问要坚持不懈，早下功夫，免得“少壮不努力，老大徒伤悲”，将来一事无成，后悔莫及。另一方面，特别强调了做学问的功夫要下在“哪里”，这也是做学问的诀窍，那就是不能满足于字面上的明白，而要躬行实践，在实践中加深理解。只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领。

诗人在书本与实践的关系上，强调了实践的重要，这符合唯物认识论的观点。作者的这种见解，不仅在封建社会对人们做学问、求知识是很宝贵的经验之谈，就是对今天的人们也是很有启迪作用的，是非常有价值的见解。

3、要学以致用

陆游在一首名为《示元敏》的诗中跟儿子谈了读书做学问的最终目的的问题。

学贵身行道，儒当世守经。

心心慕绳检，字字讲声形。

吾已鬓眉白，汝方衿佩青。

良时不可失，苦语直须听。

这首诗的意思是说，读书做学问，最可贵的是对所学的道理能够学以致用、身体力行。作为一个读书人，应该终生恪守先贤经籍的教训，心中应该始终仰慕先贤的高尚人格，努力以先贤的教诲检查自己的言行，约束、指导自己的言行，并且要认真琢磨每个字的含义，以便使自己原原本本地照先贤的教诲去做。诗人说，我已经老了，而你正青春年少，是读书的大好时光，一定要刻苦攻读，努力实践，加强修养，莫失良机。我苦口婆心全是为你好，望你一定听我的劝告。

篇8：读书陆游

【关键词】陆游；童趣诗；田园；生命意识

陆游作为一位伟大的爱国诗人，报国与忧国是其诗歌的主旋律。然而，晚年的陆游却将诗歌创作主要的视角转向了田园，用年迈的姿态去体味儿童的乐趣，这无疑是陆游晚年诗歌引人注目的现象，其中包含了一位饱受磨难忠于祖国的老人对人生独特的体悟。

一、陆游“童趣诗”主题

陆游的“童趣诗”主要建立在对乡村儿童生活的观察之上。因而诗歌中存在两个主体，一是书写的对象“儿童”，一是观察的主体“诗人”。从这两个不同主体入手，可以将陆游的“童趣诗”分为两大主题。

1.乡村儿童的趣味生活

乡村带有淳朴的情怀，生长在乡村的儿童更是纯真无邪，这深深触动了诗人心中最原野的地带，这也是晚年陆游选择将儿童作为诗歌创作对象的重要原因。陆游的“童趣诗”着眼于描写儿童生活中的有趣细节，多与乡村儿童劳作、嬉戏有关，如《岁晚》里写到“儿童斗采春盘料，蓼茁芹芽欲满篮”；《戏咏园中春草》中“离离幽草自成丛，过眼儿童采撷空”。陆游的童趣诗中，注重在儿童繁忙的劳作之中挖掘将童趣与乡村生活融合一体。从这些童趣诗中得知儿童并不将劳作看成是一件苦事，而是将其当作有趣的游戏，在其中寻找到了无限快乐。如在诗歌《岁晚》里，儿童争相采摘春天的食材，一个“斗”字将儿童采撷的活跃形象彰显得淋漓尽致；而在《戏咏园中春草》中无半分用处的“幽草”在孩子看来却是一件可供玩耍的对象，“成丛”的“幽草”在过眼间变被儿童们“采撷空”，将儿童的天真无邪刻画得入木三分。

陆游的“童趣诗”一方面表现出儿童劳作、嬉戏的活跃，另一方面又着力体现儿童天性中的“慵懒”。诗人大量地描写“牧童”的诗句便体现出儿童纯真，如《杂感》中的“牧童避雨归来晚，一笛春风草满川”；《牧牛儿》中“童儿踏牛背，安稳如乘舟”；《秋思绝句》中“烟草茫茫楚泽秋，牧童吹笛唤归牛”。但这种惰性并非作为贬义而存在，在儿童天然的包裹下，惰性的流露却是自然的体现。牧童可能因贪玩导致了雨天晚归，但这恰巧又带有牧童身上特有的悠然自得的乐趣。牧童沉浸于“春风”、“烟草”、“楚泽”等等美好的意象构成的朦胧又清新的田园风景画中，散逸之间透露出来的儿童赋予惰性的美好，使得读者对牧童的贪玩晚归不禁发笑，并陶醉在童趣的世界中。

这些“童趣诗”体现的儿童生活，面对整个乡村儿童群体，那么能够书写下整个儿童群，固然是诗人将自我也融入了这个集体中，充分发挥了一个参与者的主体性。

2.自我的“童趣“心境

立于观察者的角度，陆游的“童趣诗”另一方面又表现了诗人自我的童心。

陆游置身于儿童的天地中，同他们一起玩耍、打斗。在《东篱三首》里诗人写到：“陪客投壶新罚酒，与儿斗草又输诗。”[6]诗人一面“陪客投壶”，一面“与儿斗草”，簡单的铺叙之间便将一幅平和闲适的画面展现了出来，让读者清晰地感受到诗人和孩童们玩耍时的愉悦。这种出自诗人的“童趣”还有《园中作》中“花前自笑童心在，更伴群儿竹马嬉”；《春游》里“每驾柴车游古寺，间骑竹马伴群儿”；《岁暮》中“客来莫怪逢迎懒，正伴曾孙竹马嬉”。此时儿孙满堂的诗人，全然不顾年龄的限制，与孩子们嬉戏。在这些诗句中，我们感受不到老者的严肃，反倒是有与孩子一样的天真。陆游在《老甚自咏》中就展现了步入老年后的整体状态：“残年真欲数期颐，一事无营饱即嬉。”这种无所欲无所求的生活态度，俨然是一位“老童”的形象。这“老童”的形象又在许多诗中都有所体现。如《书适》里“老翁垂七十，其实似童儿”；《夜归》里“八十老翁顽似铁，三更风雨采菱归”；《游山》里“九十衰翁心尚孩，幅巾随处一悠哉”。诗人拥有儿童的贪玩与懒散，显现出一种悠然又“顽皮”的状态，正是借“童趣”的书写来表达“返老还童”的心境。

这位已到生命的最后历程“转型”书写“童趣诗”的老人，让这些诗歌中更多了一份老者的生命喟叹，多了一份“返老还童”的心绪。可以说，也正是有深怀的童心，才会如此细致地观察儿童生活，才会在暮年写下大量的“童趣诗”。

二、心理寄托

1.理想失意的情感寄托

从“隆兴和议”的签订，到后来亲临抗金前线又被召，到一次次的闲职被免，无数次的宦海浮沉使陆游感受到了理想破灭的真实感。66岁的陆游开始了山阴农村20年的闲居生活。

然而，对于一个一生都行走在报国路上的诗人，这些“童趣诗”固然还传递这诗人对于人生理想幻灭后的心理寄托，诗人正是利用童趣体验来抵消自己报国无门以及年华衰老的苦闷。诗人在《园中归戏作》中就表达了虽有童心为伴，但岁月的蹉跎无法回避，已是残烛之年却功业未成的悔恨。因此，在充满欢快的“童趣诗”的背后依旧保存着诗人潜意识里的抱负和遗憾。而诗人的生命历程即将走完，回顾一生的奋斗的徒劳，于是将老年的苍凉心境寄托于儿童的世界中去，让世界最纯洁的生命来冲淡内心的无奈。也正因为如此，诗人在临终前仍写下《示儿》叮嘱儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

2.人生追求的超脱

“经历了‘悟今是而昨非的重要思想转折之后，陆游的心态变得真正平和了，诗风也发生了变化，……明媚清新的风光与诗人轻松愉悦的心境相得益彰。”陆游将人生的终结历程放置于田园之中，作为一个参与者享受着童趣的快乐，这无疑更是诗人在经历理想幻灭后的一次人生的超脱。

孔子告诫弟子“天下有道则见，无道则隐”；孟子也说“穷则独善其身，达则兼济天下”。陆游将大半生都付诸收复中原的愿望中，而在晚年郁郁不得志、穷途末路时，选择了闲居山阴独善其身。《陆游闲适诗研究》中写到：“独善其身是对不能兼善天下的一种补充，而每个人独善其身的内容，充分体现出个人的性格特征和精神境界。”那么陆游以一位老翁的身份融入儿童的世界，也就是诗人独善其身时创造的精神境界，同时写下的这些“童趣诗”赋予其精神上的寄托。诗人潜意识里一直怀有关于家国人民的念想，但在暮年真正归隐于乡村后，其心灵的放空和超脱才正真是人生以及诗歌的主导。如陆游的“童趣诗”大量描写“牧童“的内容，反映出一种散逸的生活状态，并利用烟雨朦胧的环境描写来加深这种闲适的心理与诗歌的境界。同样，陆游“童趣诗”中的儿童游戏的描写，也表现出乡村生活不变的祥和。正是诗人的“童趣”带来了“童趣”的诗歌，童趣被赋予向上而单纯的生命力，是诗人超然的人生寄托和追求。

3.人事、自然的留恋

闲居与山阴的陆游已是儿孙满堂，在自然中享受天伦之乐，体味与自家儿孙相处间带来的亲情的趣味；与此同时，又与邻舍、父老乡亲也结下了深厚友谊；陆游还善于观察同村儿童的生活游戏，与他们一起感受童趣。这无不体现出一种邻里乡亲的和谐，是一种人情的乐趣。

陆游隐退于山阴时已是66岁，经历了大半个人生的风雨，如今已接近人生的终点，必然会产生对生命的留恋。而同时面对美丽宁静的大自然与谐和淳朴的邻里人情，更加深这种眷念，这是诗人的人生经历与自然的生命规律所带来的结果。“童趣诗”是关于儿童趣味的书写，一个终点的生命对起点的生命的礼赞，无疑就是诗人对人事自然留恋的体现，诗人希望在书写童趣的同时，回到人生最初的单纯，再次体会人生的甘甜。

4.对生命的思索

李贽的“童心说”提出：“童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？”[19]提倡人要不忘初心，永怀一颗赤子之心，因而童心是人生的最低底线和最高境界。陆游作为一个在生命的终点行走的老翁，此时大量的“童趣诗”就是其不忘初心的童心回归，看似是一位老顽童生活的闲适，其中暗藏的更是一位老者的生命意识和人生大智慧。

“人来自于大自然，可是却在历史的进程中逐渐远离了大自然，并日益扩大这和自然的对立……于是，回归便成为人类想要获得自身存在的必然选择。”陆游隐居到山阴，开始了对自然的回归；在自然中同儿童们一起欢愉，则是对自我的回归。陆游将自我的一部分情趣寄托于孩子的世界当中，在写自我童趣的诗句中出现“老翁垂七十，其实似童儿”等内容，那种童心的体现，是诗人追求的生命的回归，是一种终极的人生境界。这种回归，在一位老者智慧的笔触下，也让读者依稀感受到“花前自笑童心在”的超然。

陆游的爱国情怀贯穿了整个人生，当无法实现爱国理想时，个人的自我理想便凸现出来。《论语·先进》中孔子的理想是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这理想通过描绘的一幅社会祥和的景象来呈现，成人与儿童在自然中沐浴游玩是一位心怀天下之人最大的愿望。陆游在“童趣”书写时，找到了人生的归宿，在自然中将自身与儿童并列，那种发自生命本源的快乐是诗人的终极追求。而当诗人享受这返老还童的生命乐趣时，看到人情的和谐与祥和，又是对社会家国的期盼，因而童趣诗反映的又是诗人对国家人民的终极理想，在寻觅人生归宿的同时，依旧在心底饱含对社会的美好希冀。

三、小结

半世侠骨豪情的彰显，二十年的生命归回，“童趣诗”的确简单，简单到皆在儿童的理解范围；而“童趣诗”又是全然的深刻，深刻到只能出自于智者之笔。陆游的“童趣”书写，不仅仅只在诗中，也不仅仅只在田园之中，更是流淌于人生之中，是一位老翁的生命书写。山阴的某个农家门前倚着一位年过耳顺、古稀直至耄耋的老人，那或许是思考人生归宿的智者，亦或许只是早已返老还童的“陆游”。

【参考文献】

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[17]万丽华，蓝旭译注.孟子[M].北京：中华书局，2006

[18]李建英.陆游闲适诗研究[M].北京：首都师范大学出版社，2012

[19]张建业主编.李贽文集[M].北京：社会科学文献出版社，2000

[20]《读王摩诘诗愛其散发晚未簪道书行尚把之句因用为韵赋古风十首亦皆物外事也》其一，卷十六.转引自李建英.陆游闲适诗研究[M].北京：首都师范大学出版社，2012

篇9：陆游诗冬夜读书示子

第二句：往往在少年时开始努力，到老了才会有收获。

第三句：从书本上得到的知识永远是肤浅的，

篇10：陆游在冬夜读书示子聿

少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，

绝知此事要躬行。

这是南宋诗人陆游的写的八首《冬夜读书示子聿》中的一首，现选入苏教版六年级课本中。近日，我在城区某小学与同事一同听了该校老师的一节常态课。课后，我从本节课谈了我对小学古诗文的教学进行了一些思考。

一、课堂实录与评注

(一)教学环境：学生数：52，环境：电子白板;年级：六年级(1)班 时间：下午第二节课，40分钟。

(二)教学过程及评注

1.课题导入：用时6分钟

教师以竞争回答老师的问题，激发学生学习的激情。问题涉及李白(诗仙)、杜甫(诗圣)、陆游(小李白，放翁)，其中，陆游的内容教师进行了提问、追问(示儿、，要求齐背一了遍)、补充。并出示课题

评注：这个导入环节安排是合理的。鉴于后文的内容，个人认为：一是抓住陆游的生平，介绍他的思想;二是《示儿》是一个很好的切入点，“死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁”，学生已学过了，很熟悉，这是本节课的教学基础。教师可以展开想象：诗中要求儿子等中原平定之日，别忘了告诉你们的父亲，那么，作为父亲，难道就没有对儿子其他做人做事的忠告或是要求么?如果有，又会是些什么呢?从而引入《冬夜读书示子聿》共八首诗。这样过渡就自然了。

2、自由读诗 用时6分钟

在6分钟的时间里，教师要求学生读诗，并反复强调要读出“韵味”来，并兼有齐读要求。后来，教师请一名学生读，另两名学生对该生进行了评价。评价之后，教师表示肯定。

评注：这个环节，把字读正确是第一要务，要求学生读出“韵味”来，似乎要求过高，因为学生尚未对诗进行理解，再说，“韵味”的标准是什么?教师没有示范，学生的评价也没有依据。

3、合作学习，理解诗句 用时7分钟

教师提问诗句，学生无法回答，于是教师在白板上提示自学的方法，要求四人一组进行小组合作学习。

评注：这个环节是本节课的重点环节，教师把学习的方法告诉了学生是对的，但是有两个问题需要改进：一是对方法的文字描述过多，而且关于“查资料”的方法，在课堂上不具备条件，可以不提，另外，学习要达到什么目标没有清楚明白地告诉学生，这是这个环节的最大问题。个人认为学生的任务可以有以下六项：一是诗中的几个关键字，如“遗”、“绝”、“躬”三个字在诗中的具体意思，二是用自己的话来说明诗的主要意思;三是学生对“纸上得来终觉浅，绝知此事工躬行”有无不同看法?四是可否用别的格言、诗句、来诠释这首诗，五是你能体会到陆游对子女怎样的一种期望和要求?六是你从这首诗里明白了什么道理，你准备怎么做?

4、合作展示 理解诗文 用时11分钟

教师组织了四个小组进行学习结果的展示。学生大多起来说的是诗句的意思。教师适时对学生进行了评价，同时，以“你能想到什么?你想到了什么?”引导学生进行联想拓展。在这个过程中，教师由于等不得学生回答，先后自己说了自己所想到的：站在岸上学不成游泳! 赵括——纸上谈兵、李时珍——尝百草与《本草纲目》、毛泽东的“实践是检验真理的唯一标准”(注：毛泽东的是：实践出真知，此话为邓小平)、肖邦、少壮不努力，老大徒伤悲、梅花香自苦寒来等等，学生则谈到了爱迪生等少数几个名人，这个过程，由于学生不主动，教师数次启发，最后直接提问学生。

评注：这个展示环节显得零乱不堪。从课后教师的反思来看，其用意在于拓展。这就有个问题值得思考：在对本诗尚未完全理解之时，盲目拓展是否能达到预期效果?其二，拓展应向哪个方面进行拓展，是名言名句、学过的诗句还是名人故事?有没有必要对拓展的方向进行一下分类?另外，这个环节作为小组合作后的展示环节，本应当由学生唱主角，老师没有必要讲那么多，成了老师代学生“拓展”。解决这个环节存在问题的办法：一是在第三个环节中如上所评注的，事先明确学习后要展示些什么，二是要放手让学生进行展示;三是对展示的精当的语句，完全可以让学生写在黑板上，教师进行归类，对展示的结果进行评价即可。

5、回归课文，深化感悟。3分钟

篇11：读书陆游

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作者：陆游  朝代：南宋 一指头禅用不穷，一刀匕药去凌空。

汗牛充栋成何事，堪笑迂儒错用功。

篇12：陆游,一生多少无奈

可以说，陆游一开始记事，看到的就是破碎的山河。他的一生，从此注定在颠沛流离中度过；陆游的精神世界，注定被国家的忧患缠绕。不过，正是国家的战争动荡、以及偏安一隅，成就了陆游这位不朽的爱国诗人。

“儿时万死避胡兵”

陆游的籍贯是山清水秀的浙江绍兴。他的先辈由科举进入仕途，到陆游出生时，陆家已是几代为官的世宦家庭。陆游的祖父名陆佃，官至尚书右丞，是北宋著名的学者。后来因为卷入党争，被贬官到亳州（今安徽省亳州市）。陸游的父亲名陆宰，北宋末年任吏部尚书、淮南计度转运副史等职。1125年10月，陆宰奉朝廷之命入京。他带着家眷，从寿春（今安徽省寿县）由淮河沿水路赴东京。10月17日，陆游在船上出生了。如果是生在和平年代，他的父祖都是儒雅文士、朝廷命官，他的家庭充满书卷气息，那会是一个多么惬意的环境。可是，因为北宋的灭亡，他再也不能享受平静的生活。

还在襁褓中，陆游便开始逃难，先是随父亲从东京回到寿春。3岁时，由于金兵不断南侵，陆宰携家人再次踏上路途。这段艰苦危险的离乱生活，是陆游一生中最初的记忆，令他刻骨铭心。从后来陆游写的诗里可以知道，有一天夜里，一家人忽然听到金军的马在嘶叫，立刻连夜起身奔逃。有时怀揣干粮躲进草丛，连续十几天没法生火做饭，几经辗转，才回到了故乡绍兴。可是没过多久，金兵又逼近，他们被迫逃到山里。直到陆游9岁时，江南稍微安定，他们才又回来。“儿时万死避胡兵”的艰险生活，占去了陆游童年的大部分记忆，他怎会轻易忘记？

深刻印在陆游脑子里的，还有父辈们对国家衰败的痛心之情。陆游幼年时，看到父亲和朋友相会聚谈，每讲到国家覆亡之事，“或裂眦嚼齿、或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室，虽丑裔方张，视之蔑如也。”直到陆游成年，父辈们重振河山的激切心情和爱国情怀一直感染着他。陆宰有位同乡挚友名叫李光，宋高宗时任吏部尚书。他极力反对朝廷向金称臣，为此当着皇帝的面斥责秦桧，因而被罢官回乡。他经常到陆家拜访，每说到秦桧，便“形于色辞”，愤恨不已。年纪幼小的陆游非常崇拜李光的“英伟刚毅之气”，感到他的谈吐和神情“目如炬，声如钟”，令人振奋。这些经历见闻，在陆游的心中种下了一粒“愤青”的种子。

“死去犹能作鬼雄”

陆游天性喜爱读书，因为自幼就有“扫胡尘”、“清中原”的壮志，年少时陆游还研读兵书，练习剑术。

28岁时，陆游赴临安（今浙江省杭州市）参加科举考试，得了第一名。恰恰秦桧的孙子秦埙也参加了那次考试，秦桧满心希望秦埙独占鳌头，却见陆游夺冠，十分恼火。第二年，礼部组织复试，陆游又比秦埙成绩好。秦桧本来就为此事生气，又加上陆游喜欢谈论收复中原一事，因而被秦桧大做文章，将其除名。直到次年秦桧死去，陆游才被朝廷起用。

陆游在宦海数度升沉，都与当朝皇帝主战或主和的态度有关。不过，无论皇帝如何动摇不定，陆游主战的态度以及收复中原的志向从来没有变过。

1161年，金朝君主完颜亮调动了60万大军南侵，在渡过长江时被南宋文官虞允文打败。完颜亮被部将杀死。即位的金世宗完颜雍派人议和，南宋朝廷的抗金形势有了变化。宋孝宗登基后，决心收复中原。他起用主战将领张浚，同时亲自召见陆游。这期间，陆游针对北伐向孝宗提出了有关定都、备战及革新政治的建议。同年4月，张浚出兵，朝廷则发布诏书，号召中原民众协同抗战，配合宋军收复失地。这份诏书就是由陆游起草的。

可惜的是，张浚指挥不力，加上他手下的大将们相互猜忌，以致宋军没打多远，就全军溃退。宋孝宗从此失去收复中原的信心，朝中主和势力抬头。张浚被罢免。陆游先被贬出京师，接着也被罢免，回到绍兴老家。

一晃近10年。一天，四川宣抚使司王炎听说了陆游的名气，邀请他当幕僚。陆游想到王炎驻扎在汉中，接近抗金前线，便欣然前往。在汉中，陆游曾身穿戎装，到大散关一带体验铁马秋风的军营生活，亲眼看到汉中人民犒赏宋军、密递情报的义举，这更加激发了他的爱国热情。经过仔细考察，陆游向王炎提出，收复中原的第一步是攻下长安，应该训练军队，囤聚粮食，做好进攻的准备。虽然王炎表示赞同，可当时南宋朝廷不仅没有北伐的打算，还不能容忍有谁策划北伐。不久，王炎被召回，幕府被撤销，陆游的希望又被狠狠浇了一桶凉水。

大家熟知的“放翁”之号，是陆游50岁时自己取的。当时他又被朝廷起用，调到成都为官，碰上了老朋友范成大，十分欣喜。虽然他与范成大是上下级关系，但两人不拘礼法，常饮酒唱和。陆游因为北伐无望，经常喝得酩酊大醉，因此同僚说他“燕饮颓废”，不久再次被罢免。陆游不以为意，索性自号“放翁”，处世越发旷放洒脱。

转眼又28年过去，宋宁宗即位后，大臣韩侂胄（音同“托宙”）主政，主张收复中原。此时陆游已78岁高龄，却依然出山，为韩侂胄撰写《南园记》、《阅古泉记》等文，对北伐志向表示支持。然而，韩侂胄的出兵很快以失败告终，这也是南宋的最后一次北伐。当朝皇帝为了求和，杀了韩侂胄，把他的头颅献给金朝。陆游无比愤恨、失望，却丝毫不改其“愤青”的作风，晚年还写道：“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。”

“沈家园里最伤情”

陆游有着超凡的文学才能，他的诗、词、散文都出类拔萃，诗歌的艺术成就最高。

陆游的诗歌题材非常丰富，涉及社会生活及个人心情的方方面面。历来最为称道的是那些表达收复中原抱负的诗作，脍炙人口的有：“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”晚年的陆游闲居乡村，仍然壮心不已：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”这是多么执着的情怀。

陆游还写下了动人的爱情诗，因为有亲身经历而愈发显得真挚感人。1144年，19岁的陆游与舅父的女儿唐琬结婚。因为是姻亲，陆游与唐琬少时经常一起玩耍，可谓两小无猜，青梅竹马。婚后小夫妻情投意合，相得甚欢。但好景不长，由于陆游的母亲不喜欢唐琬，致使唐琬被休，夫妻分离。6年后，陆游到绍兴沈氏花园散心时，与同在沈园游玩的唐琬邂逅。唐琬当时已经另嫁他人，遣仆人送来酒菜，席上两人默默相视，“竟无语凝咽”。悲痛之下，陆游在沈园的墙壁上提笔写道：“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧；人空瘦，泪痕红浥鲛绡透，桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”唐琬后来看到，悲痛不已，不久便郁郁而终。两人从此阴阳相隔。

这场爱情悲剧给陆游留下的内心创伤一辈子没有愈合。75岁时，他重游故地，写下了《沈园》诗二首，怀念与唐琬的爱情。即使在辞世前的最后一个春天，陆游也要让儿孙搀扶着，来沈园与唐琬诀别。“路近城南己怕行，沈家园里最伤情；香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。”寥寥数笔，诗意却极其伤感。

虽然一生仕途不顺，官场失意，情路坎坷，陆游却随时随处捕捉生活中的亮色和乐趣。他喜欢猫，写了许多《赠猫》诗，其中一首曰：“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋簿，寒无毡坐食无鱼。”猫捉老鼠，保护了书籍，可主人家中贫寒，既没有毛毡让它保暖，也没有鱼喂它，因而深深不安。这里面既写出了生活的窘迫，也写出了诗人的情趣。

陆游还写过一首《小舟游近村舍舟步归》，描写自己醉后的样子：“不识如何唤作愁，东阡南陌且闲游。儿童共道先生醉，折得黄花插满头。”诗人醉了之后四处闲游，头上插着菊花，儿童跟在身后快乐地奔跑，这是多么妙趣横生的场面！透过它，我们所看到的陆游，似乎也不再那么悲伤。

编辑：王晶晶 美编：陈思璐 编审：吴迎春

从数字看陆游

7

陆游有7个孩子，6子1女。南宋国家衰败，人心颓废，他更注重教育自己的子女。二儿子陆子龙要去地方上当官，陆游特意写了一首长达52句的“示儿”诗，要求他为官清白，结交正派的朋友。临终前，陆游所写的最后一首诗，也是《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

85

陆游一生挫折颇多，壮志难酬，却活到85岁，是我国古代文坛上少有的寿星。他有一套别具一格的养生之道，可概括为：喝粥、扫地、种花、赏花、闲嬉。他的养生诗在后世流传甚广：“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”

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篇13：《冬夜读书示子聿》陆游教学反思

《冬夜读书示子聿》写的是诗人陆游用冬夜读书生发的感想来教育儿子子聿：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。

对于六年级的孩子来说，理解诗句并不是一件难事，所以我主要采用的方法就是让学生先根据我出示的重点词语的.注释进行自学，然后再交流讨论，结合实际。以下几点我认为是做得比较好的：

1.紧扣“无遗力”，放大词境。

在理解“无遗力”就是“不遗余力”的意思之后，我提出了这样一个问题：“其实古人学习是十分刻苦的，历史上记载古人学习勤奋的故事有许多，你还知道哪些描写古人学习勤奋的成语呢?”学生联系旧知，很快就想到了学过的成语故事：悬梁刺股、囊萤映雪、凿壁借光、闻鸡起舞等。在简要讲述故事的同时，诗歌的形象立体起来，丰满起来，随之学生的体验也就深刻起来。

2.恰当利用故事，结合生活实际，加深感悟。

学生对“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的道理是否深刻理解于心了呢?我一方面引导学生联系《纸上谈兵》的故事，让大家谈谈看法。另一方面，联系早上教两个学生扫地的事情，并让他们谈谈生活中类似这样“知”“行”不统一的事例，学生很快就明白了书本知识和实践经验的关系，对“躬行”的印象很深刻，对诗的主旨也理解透彻。

3.比较“工夫”与“功夫”，加深体会。

篇14：陆游《冬夜读书示子聿》读后感

诗的第一句“古人学问无遗力”，告诉我们古人做学问是不遗余力的，读着读着，这让我想到了《凿壁偷光》这个故事……西汉有一个人名叫匡衡，小时候家中十分贫穷，买不起油灯，便把邻居家的墙壁凿了个洞，借着邻居家的烛光读书。第二句“少壮工夫老始成”告诉人们只要打下坚实的基础，积累丰富的经验，到了一定程度后便自然有所成就。诺贝尔就是一个很好的例子。他小时候看到工人们在荒山野岭用铁锤砸石头，便想，有什么东西能一下子把大山劈开呢?于是，他便把兴趣放在炸药上。为了研究炸药，他好几次将自己的实验室化为灰烬……最后终于成功了。

诗的最后两句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是说从书本上得来的知识终究还是有限的，要深切地了解必须亲自实践才行。这使我想起了赵括。战国时，有一位赵国大将叫赵括，他从小饱读兵书，谈起用兵的道理来头头是道。又一次，赵括统率着四十万兵士抗秦，不想他应缺乏实战经验，中了秦国埋伏，四十万大军全军覆没……读书示必须的，书本上的东西的确很迷人，但如果只是“读死书”，便不会有多大成效，反而会像赵括一样成为万人笑柄。

篇15：陆游唐婉的《钗头凤》读书笔记

初次读到陆游唐婉的《钗头凤》是在高中刚毕业时，那时不懂其中隐忍了的无奈，更不会料想到人生都会遇上很多的无奈。今天重温它，思绪飞扬感慨万千。

陆游的母亲可能有些嫉妒吧，因为陆游太爱唐婉，爱到在那样男人三妻四妾既合法又平常的时代，可以弱水三千却只取一瓢。一句“八字不合”的借口让诗人拼尽全力也无法挣脱母亲设计的枷锁，一纸休书，将平生至爱亲手推出自己的生命。可悲！

她披霞戴凤再嫁他人，他也只得顺应母命另续一弦。

本来陆游、唐婉都可以各自过着平静的生活，彼此有一份思念与牵挂，有那么一份值得回味一生的爱恋沉于心底，偶尔翻出，也会如栀子花般纯净，也算一件美事。

但是命运常常会作弄人，也许他们命中注定要以悲剧结束吧。

十年后，陆游漫步到沈园，在园林深处的幽静的小路上，竟偶遇唐婉夫妻，多么耐人寻味啊。刹那间的相遇，四目相对，千般心事、万般情怀，涌上心头。尽管园内石山耸翠，一片明媚争妍，但是一种迷茫与恍惚却生生压得两人无法喘息。

十年啊，人生有几个十年呢？相对无言，说什么呢？陆游倍感凄凉，为了排遣心中道不尽理还乱的愁绪，于墙壁上题了一阕“钗头凤”。

“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！”——陆游《钗头凤》

写完便黯然离去，从此三尺青峰、一匹良驹，专心抗金。这一离去，竟是四个十年。只是陆游不知，那阙《钗头凤》被唐婉一年后再游沈园时偶然撞见，于是心中一直埋藏的万般委屈瞬间倾泻。看后挥笔在陆游的词旁又附一词。

“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落；晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！”

——唐婉《钗头凤》

不久唐婉便积郁成疾，带着她的难和瞒离开人世。

四十年后，等到陆游归来，再回沈园，却已是物是人非。连再看一眼挚爱之人一眼都已成为最大的奢望。

篇16：陆游与菊花枕

古代著名医学家华佗、孙思邈早有“闻香祛病”的原理，以药枕医治头颈诸疾。明代李时珍《本草纲目》中载：“菊味甘苦，性微寒，有清热解毒、平肝明目的功能……其苗可蔬，叶可啜，花可饵，根实可药，囊可枕。”

菊花枕是一种传统药枕，它是将枕中所盛的菊花、川芎、丹皮、白芷等中药，利用睡眠时头部温度及头部的压力使药物的有效成分散发出来，通过呼吸经过肺部而进入血液循环，从而达到防病治病、养生保健的目的。宋代诗人陆游借助过药枕，“头风便菊枕”，说明他是用菊花枕就眠的。元代文学家，做过御史中丞的马祖常也曾写诗赞美菊花枕具有保健作用：“半夜归心三径远，一囊秋色四屏香。”

制作菊花枕的方法很简单，选用菊花干品1000克，川芎400克，丹皮、白芷各200克，装入枕套内，使药物缓慢挥发，一般每个药枕可连续使用半年左右。