第一篇：中西方爱情和婚姻差异
从文化差异透视中西方爱情悲剧
黄少华
【摘要】：爱情是世界文学的永恒主题。戏剧中的婚恋题材无论古今中外俯拾即是，但从文化差异的角度来梳理这些题材的研究却做得不多。本文将通过由中国民间传说改编而成的爱情悲剧《梁山伯与祝英台》和英国经典名剧《罗密欧与朱丽叶》的比较研究，结合中西戏剧理论，来揭示文化背景对悲剧特点形成的重大影响。 《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》这两部中西戏剧史上的不朽之作虽有着相同悲剧成份，但是两剧之间的悲剧特点却迥然不同，其中缘由值得探讨。本文首先说明了《梁》和《罗》两剧的台词功能，它们有着相同的功用，对推进情节、塑造场景和揭示人物性格起着重大作用。其次比较分析了《梁》和《罗》的主题思想，指出两剧中主题思想上的相同点和不同点。再次是对《梁》和《罗》的悲剧角色进行比较分析，考察了两剧中男女主人公在行动上、性格上和对待婚姻的态度及价值取向上的差异。接着对《梁》和《罗》的情节结构进行详细的比较分析，力图突显两剧中情节结构方面的共通之处和迥异之处。最后探讨了《梁》和《罗》形成不同悲剧特点的成因，指出了爱情悲剧特点的形成是一个民族深层文化的体现。 通过对这两出中西名剧的比较，不难发现以“苦情戏”为特征的中国爱情悲剧与以“悲壮”为风格的西方爱情悲剧有着迥异的悲剧特点，但我们不能以此来说明中国没有真正意义上的悲剧，而是由于文化背景的不同，中国形成了独具特色的东方戏的爱情悲剧。因此本文呼吁多做中西文化交流，为中西戏剧的兼容与嬗变创造有利的条件，促进中西戏剧艺术的新发展。
【关键词】：悲剧特点 苦情 悲壮 文化背景
第二篇：语用学中礼貌和面子观的中西方差异
摘 要：礼貌和面子观是语用学研究的重要课题。关于面子观和礼貌的探讨体现出多层面特点，但主要集中在对面子观与礼貌研究的综述，或礼貌和面子观在语用策略的体现。本文从利奇的“礼貌原则”和布朗和列文森的“面子理论”入手，指出其不适用于汉语文化的部分，并分析原因以加深对礼貌原则的理解，减少跨文化交际中的礼貌策略的失误。
关键词：礼貌;面子;礼貌策略
礼貌是各社会各群体共有的现象，是维系人际和谐的工具和手段。关于礼貌的研究文献，主要有以下五方面：
(1)礼貌是人们交际中的一种现实目的;
(2)礼貌是一种敬重。
(3)礼貌是一种语体。
(4)礼貌是一种话语表层现象。
(5)礼貌是一种语用现象。
总之，在语用学领域，人们关心的不是说话人是否对他人友善，而是他说了什么，以及他的话语对听话人产生了什么影响[1]。
面子是指个人在公众面前的自我形象，即每个人都拥有并希望得到他人认可的情感和社会需求，礼貌就是用来表示自己认可他人“面子”需求的方式，所以谈论面子时必须以礼貌为前提。
一、利奇礼貌原则的中西方差异
(一)利奇礼貌原则的内容
在西方文化中，关于礼貌的概述必须要从格赖斯的合作原则说起。合作原则解释了会话含义的理解和产生，但它却没有解释人们为什么违反合作原则。因此利奇从心理学角度提出礼貌原则[2]用来补充合作原则。礼貌原则包括以下六个方面：得体准则：尽量少让别人吃亏，尽量多使别人受益;慷慨准则：尽量少让自己受益，尽量多让自己吃亏;赞誉准则：尽量少贬低别人，尽量多赞誉别人;谦逊准则：尽量少赞誉自己，尽量多贬低自己;一致准则：尽量减少双方的分歧，尽量增加双方的一致;同情准则：尽量减少双方的反感，尽量增加双方的同情[3]。由此可知，礼貌原则的核心是说话人在说话时尽可能多地维护别人利益，少为自己考虑，从而保证交际顺利完成。
利奇的礼貌原则可以用来指导汉语的某些礼貌表达，如涉及个体的评誉方面，中国文化中崇尚褒人贬己的原则。对待他人要尽可能表示赞同与同情等。
(二)利奇礼貌原则表现的中西差异
虽然利奇的礼貌原则在直觉上易于被人接受，但不同文化涉及的侧重点差异很大。它是在社会、历史、人文、地理等多种因素的长期影响下逐步形成的[4]。如利奇的谦逊准则具有普遍性，但不同文化中遵循这一准则的程度不同。如当英语文化背景的人受到表扬，常常说一声“thank you”，以避免伤害表扬者的积极面子来表示礼貌。而中国人过去常常进行自贬来表示礼貌。
再如利奇的一致准则。各种文化中不同意别人的观点很正常，但用怎样的方式来表示不同意却不同。如在英国，人们表示否定时常常使用“yes，but„”表达方式。这里的“yes”遵循一致准则，表面上的同意为后面表示不同意作铺垫，使人容易接受。中国人一般不会直接表达出不同意，而日本人则更甚，他们会绕很大弯子，只能靠听他在结尾语气上的变化。甚至于对于日语非母语学习者来说，乍一听上去会认为对方是同意的。
除此之外，中西方在礼貌用语中体现的差异也存在于其它方面，如见面打招呼和告别差异、赞美别人的差异、称谓语的差异等，这些差异的存在反映了在不同文化中遵循礼貌准则的程度以及表现方式的差异，因此礼貌原则并不是放之四海皆准。
二、布朗和列文森面子关中西方差异
(一)布朗和列文森的面子关
布朗和列文森的礼貌理论的中心原则是，某些言语行为从本质上来说是威胁面子的，因此需要以委婉的方式表达出来[5]。“面子保全论”首先设定，参加交际活动的人都是典型人。典型人通俗些说就是社会集团中具有正常交际能力的人。典型人所具有的“面子”即每一个社会成员意欲为自己挣得的那种在公众中的个人形象。它分为消极面子和积极面子。消极面子指不希望别人强加于自己，自己的行为不受别人的干涉、阻碍;积极面子指希望得到别人的赞同、喜爱。布朗和列文森认为，许多言语行为本质上是威胁面子的，讲究礼貌就是要减轻某些交际行为给面子带来的威胁。他们又将“威胁面子的行为”分类，如导致听话人消极面子、积极面子受损的威胁面子的行为，并提出了相应的消极和积极礼貌策略。
(二)与中国文化面子观存在的差异
我国学者顾曰国指出，布朗和列文森的模式不适用于分析汉语礼貌现象，因为汉语中负面面子概念不同于布朗和列文森对于负面面子的定义[6]。此外，中国文化中，人们对被接纳这样的正面面子表现得很敏感。中国文化相当重视集体观念，个人要与集体和谐，如果个体在集体或社会中不受欢迎和尊重，这个个体就失去了自立的基础。因此，自立的社会价值对于中国人来说很重很敏感。正面面子所派生的正面礼貌也就成了中国文化中最正式、最需要、最常见的礼貌内容。
中国文化中，妨碍自由的强加行为不是礼貌危害的决定性因素。这与以行动自由、自主决定、自由为核心的西方文化中负面面子概念和负面礼貌有着十分显著的区别。汉语中很多礼貌调节手段，如礼貌性的称呼语等，可使直接强加方式在可接受的程度上被使用。相对来讲，英语文化的人说话可能更直接一些。如拒绝别人邀请时，英语文化的人可能先对别人的邀请表示感谢，然后说出不能接受邀请的理由。而中国人为了不伤对方面子，往往不直接拒绝。其原因是东西方文化差异所引起的不同文化的人对于面子的不同理解与诠释。
(三)文化角度差异产生的原因
中国汉文化中“礼貌”源于儒家“礼”的传统，主张“礼之用，和为贵”， “强调人际关系的和谐，人的社会性，社会、群体对个人的约束，不突出个性，强调群体的作用”[7]，人们在交际中也力图避免分歧，以维护和谐的人际交往关系。面子观是中国人一种重要且典型的社会观念，中国人在交往中讲究赏脸，。因此，当要实现某些言语行为，如提出要求、批评或指责时，为顾及双方面子，中国人会用礼貌的语用手段，力求和谐交际[8]。
而在说英语的国家中，个人主义及其重要。中国人反复敬劝，并认为这是礼貌的表现，反复申求会让受话人感觉到请求的急切和迫切，从而起到作用。相反，西方文化有着忌强加特点。这是因为独立观念已经在英语国家深深扎根。
三、结论
礼貌既是一种各社会群体共有的普遍现象，又受制于不同文化背景的不同语言群体的，反映不同的价值观。因此，在不同的文化中遵循礼貌准则的程度和方式有差异。中西方为了保全面子而采取礼貌策略这一点相同。但对面子的解读上，却同中存异。在西方文化中，日常生活中的面子更贴近于“负面面子”，他们更重视负面礼貌，而在中国文化中更多的是用的“正面面子”，没有“负面面子”这一概念，这由中西方的不同价值观造成。总的来说，西方文化以个人为中心的价值观和中国人群体依存的价值观决定了不同礼貌策略。
第三篇：爱情和婚姻
我和我先生都是初恋，谈了8年，走入婚姻，也吵，也好，如今结婚十年，感慨很多。我觉得，不同的年龄对爱情婚姻的理解不同，要求不同。但是，适合自己的就是最好的，等到多少年后，你仍然觉得是好的才是真正好的。
爱情观：
柏拉图有一天问老师苏格拉底是什么是爱情，苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，在途中要摘一株最大最好的麦穗，但只可以摘一次。
柏拉图觉得很容易，充满信心地出去，谁知过了半天他仍没有回去。
最后，他垂头丧气地出现在老师跟前诉说空手而回的原因：“很难得看见一株不错的，却不知道是不是最好的，因为只可以摘一株，只好放弃，再往前走看看有没有更好的。到发现已经走到尽头时，才发觉手上一株麦穗也没有---”
这时，苏格拉底告诉他：“这就是爱情!”
婚姻观：
柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻，苏格拉底叫他到衫树林走一次，要不回头地走，在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树的树材，但只可以取一次。
柏拉图有了上回的教训，充满信心地出去，半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树。
苏格拉底问他：“这就是最好的树材吗?”
柏拉图回答老师：“因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的，又发觉时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。。。”
这时，苏格拉底告诉他：“那就是婚姻!” 第一宗罪：轻信
案例：他的誓言太像真的
露丝是个温柔漂亮的大学讲师，男友子楚是少年成名的作家。
他们在一起，真可谓郎才女貌，人人称羡。可拍拖半年后，露丝越来越觉得落寞。子楚几乎夜夜把她扔在家，自己却潇洒地在外面拼酒、飙歌，不醉不归。有次，露丝半夜突发阑尾炎，打电话给子楚，想要他送自己上医院。谁知喝得晕头转向的子楚却对着手机喊：“喝酒，来，咱俩再干一杯!”出院，露丝向子楚提出分手。可子楚却死活不同意，赌咒发誓说：“只要你不离开我，我愿意为你改变一切!”为表明决心，甚至还在博客上贴出一封保证书。
露丝相信了，两人重新合好。开始还好，可过不了多久，子楚又故态复萌。露丝再次准备决绝而去，子楚又苦苦挽留……分分合合好几回，露丝伤透了心。
分析：江山易改 本性难移
他的许多坏习惯成为感情杀手，令你无法忍受。而你提出分手，他却说愿意为你改变，怎么办?你必须稳住脚步。既然已决定分手，就不要轻易回头。男人知道女人一心软，就会放弃原则，义无反顾地维持现状。这时，他会积极地自我改造，变成你心目中理想的对象。可是，你绝不能被鲜花遮住视线，迷失方向。江山易改，本性难移，他所做的改变只是暂时的。你要做的是，不再抱任何幻想，干净利落地放手。
第二宗罪：心软
案例：他的眼泪打湿我的心
紫苏和江景都是从武汉考进北京一所大学，老乡关系让他们彼此走近，成了男女朋友。毕业后，江景考上研究生，紫苏回武汉工作。渐渐成熟的紫苏觉得与江景的感情更多的是友情而非真正的爱情，便给他发了封电子邮件，主动提出分手。谁知江景收到她的信，竟千里迢迢地从北京赶回武汉。
江景出现在紫苏面前时，正是上班时间，她只好把他安顿在宿舍休息。下班后，紫苏发现江景倒在床上昏睡，床边有一堆东倒西歪的空啤酒瓶。书桌上有张信笺，上面写着：我爱你，请别离开我!字迹很模糊，仿佛被泪水打湿过。
江景醒后一把搂住紫苏，在她耳边喃喃地说：“我好爱好爱你，可以为你去死。我不想上学了，我要留下来陪你。”他的泪水濡湿了紫苏的俏脸，也打湿了她的心，两人重归于好。可两年后，江景却对紫苏说，当初自己不肯放手，不是因为爱，而是因为不甘心。既然没有爱，那大家只好做普通朋友。
分析：给他面巾纸就行了
以前说男人有泪不轻弹，但现在是新世纪，就连刘天王都在唱“男人，哭吧哭吧不是罪……”男人不仅学会适时以眼泪发泄情绪，还会用泪光点点融化女人心中的坚冰。眼泪对于触动女性的情绪实在是效果显著。看到男人流泪，女人潜在的母性被唤醒。也许他不想分手只是要面子，不愿被女人抛弃，便用眼泪扭转乾坤。所以正确的做法是：如果你真的决定不再和他走下去，面对他的眼泪，将面巾纸给他就行了。
第三宗罪：后悔
案例：在内疚与忏悔里无法翻身
凌月和雁风本是恩恩爱爱的一对璧人。可一次偶然的机会，凌月竟在雁风单位门前撞到他与另一个女人手牵手出来。凌月恼羞成怒，冲上去扇了雁风一耳光，这样一闹，吸引大堆人围观，一向温文尔雅的雁风羞得脸色发白，甩手而去。
就这样，一对恋人转眼变成两个冤家。凌月对雁风的背叛耿耿于怀，时常在他的亲朋好友面前揭他的短。过了几个月后，渐渐冷静下来的凌月越想越后悔，觉得他其实并没自己当初说的那么坏。
想回头，可后路都已被自己亲手斩断。凌月越来越觉得与雁风分手是自己的错，她陷入自责、内疚的泥泞无法自拨，也提不起兴趣接受新的感情。
分析：先判断你在他心中的分量
在分手之初你会有一段情绪波动期，判断力也会受干扰，所以你最好别急着和他复合。你可找个地方冷静下来，让自己多想一想，复合的念头真的是因为旧情难忘还是因为不习惯。最好一段时间彼此不要有任何联络。毕竟即使你想复合，也必须先知道自己在他心中有多少分量才行。在这段离开他的日子里，让他了解没有你是多不好受，如果真有缘重聚，他必定会更珍惜你，那么这段分分合合的路，也不算白走。
第四宗罪：比较
案例：没有最好，只有更好
大学毕业后，依依和许多带着甜蜜的梦想，携手闯深圳。依依凭借一口流利的英话和娇好的容貌，很快找到一份翻译工作。可学计算机专业 的许多碰了三个月的壁，才在一家台资企业找到一份仓管工作，薪水不高，后来的发展也比依依差很多，他们由争吵发展到冷战，最后依依主动提出分手。
虽然分了手，但依依心理上还是特别依赖许多，生活 上遇到麻烦，第一个想到的也是许多。她每天给许多打电话，有事没事在QQ上呼他。许多开始还顺着依依，后来新交了女朋友，有意疏远她。可依依却常给他发短信，弄得许多很尴尬，他的女友也不高兴。其实依依也邂逅了不少优秀男士，可是这些人虽然比许多有钱，温柔体贴却比不上。比着比着，依依成了一名“剩女”。
分析：将前恋人放进心灵博物馆
想想吧，如果找老公非把前男友当参照物，当初又何必轻率放手?女人是爱怀旧的动物，最易犯的错误，是用曾经的恋人的优点PK眼前人的缺点，这样比来比去，除了后悔，还能有什么?与其蹉跎岁月，不如把他放进心灵博物馆珍藏，然后，洒脱地赶自己的路。
第四篇：关于爱情和婚姻
他是两个人的事，谁说了都不算。因为人具有双重属性，即自然属性和社会属性。所以关爱情的讨论，我们就从这两个方面展开。
从自然地角度来讲，基因决定我会爱上你，天生就很默契，不需要做什么努力，爱你，出于本能。
从社会的角度来讲，你是我的爱人，所以我关心，尊重、了解你，对于你和我们的家庭，我有一份责任这么做而且必须这么做。
但这两方面又是息息相关的，也许刚见面，我单纯出于好奇，想要了解你，可是最后出于本能地爱上你。或许我们一见钟情，后来啊，我想要和地久天长，所以不自觉的有了一份担当。
为什么人类需要爱情呢?就我个人那点心思，爱情它绝对是一种奢侈品，易求无价宝，难得有情郎。韩剧是白看不厌，剧情都能背下来，可爱情始终没有答案。眼见着就摸着了，走过去，总是差了那么一点，就这样，一直在追寻，一直在等待，一晃一天一晃一年，而爱情依然是个传说。
爱情的美，好像是空中楼阁。越是得不到的东西，越显珍贵，越觉得神圣。因为他非必需品，所以即便得不到，我们依然可以很好活着去追寻她的身影。
怎样去拥有一份爱情。虽然单身很长时间了，有点害臊。不是有句话说的吗，曾经沧海难为水，除却巫山不是云，得道之人，有出家的吧，也有名家，共同点就是他们都不识人间烟火的，也只有我们这种愚不可及的人，还执迷不悟，追寻着一个也许终生不可触及的梦想。 那么渺小的我们，想让人看我不是件容易的事，更何况我们处的地方灯火阑珊呢，眼神也不好使，腿脚也不那么灵活了。 太年轻的时候遇见，也会是个问题，你会成为那个教会我爱的人，而非陪伴我走完一生的人。
需要明确的几个问题。
爱情与性密不可分，并不等同，谁能说柏拉图式的爱情不是爱情呢，谁又能说冲动过后，就一定是爱情，不是还有冲动的惩罚吗。
爱情走向结合，但并不是所有的结合都是因为爱，所有的分离都不爱，我也曾听说生命诚可贵，爱情价更高。若为自由贵，二者皆可抛。
一见钟情可以是一种爱，但感觉这中东西，说没就没了，再美的风景，如果没有后期精细化的管理，终究会成为摆设，或者历史。
爱情同友情的最明显的区别是性，很多的时候在一个度，量变会促成质变，很早就学过的。而亲情是更加无私的，在爱情里，你很难去讨论谁付出得多，谁付出得少，谁更爱谁，这一类的问题，如果彼此相爱，那么给的同时也是得，如果单方的付出，对于彼此都是一种负担，无论是受与施。
爱情的附属品可以功利，出发点却不能这样，是为了得到某个东西。和你在一起，我可以看到一个全新的世界，就像重新活了一次，我的人生变得更加精彩更有价值了，这样子的想法也不能有，给他太大的负担，没有必要让他担负起属于你自己的人生。我不必可以为你做点什么，我一直在寻求做更好的自己，你刚好在我身边，所以你也得到了好处。
最后说谁婚姻吧，我现在对于婚姻只有一点，自由。我不会渴望从某人那里得到多大的幸福，我和他之间是一种契约关系，我履行自己的责任和义务，来满足我对于婚姻和家庭的好奇，如果需要一个时间的限定，那么我希望是三年，那是对我个人能力一个的评估。当然，这是最坏的结果，如果可以……
第五篇：婚姻和爱情,两回事
在这个世界上，只有一等女人实现了所有女人的梦想，和自己心爱的人白头到老相依为命。热播的电视剧《美人心计》里林心如扮演的窦漪房就是属于一等聪明女人。
这些女人是聪慧而平凡，善于隐藏在男人的身后。她们没有花招，也不会耍手段，但是她们的丈夫，却一直守护在身旁，从不逾越一步。
如果你觉得，真正的爱情都会是这样，那么你错了，没有哪种爱情是可以不经努力而保质保量的。一等女人的聪明，是她们将所有的努力，都放在了婚姻的前期--选男人上。
很多女孩子都不知晓选男人的重要性，她们觉着难得遇上个有感觉的男人，当然尽快嫁了要紧。但她们却忘了，感情和婚姻完全是两回事。
从某种意义上说，爱情其实也是一种受虐的过程，所以恋爱时，你怎么受伤都可以。但婚姻是一种享受和维持的过程，必须理智地做出选择，尽量少受伤。这句话的意思是，你可以和任何人恋爱，有感觉也好，没感觉也好，和谁恋爱都会让你享受到快乐和受虐。但你只能选择一个人去结婚，所以婚姻，并不一定是基于爱情上的。为什么会有越来越多的女人婚姻失败，因为她们总是误以为婚姻是爱情的延续。
实际上，这个观点很错。
因为婚姻根本不是爱情结合体，而是生存共同体。从人类起源开始，婚姻的存在就是为了让人们更好地生存。所以考虑嫁人，首先考虑的要素就是，对方能不能让你活得更好更舒服。
不过这种选择，绝对不是在宣扬拜金主义。物质并不是你婚姻美好的充要条件。选择男人的第一条件，应该是控制和反控制。
在两个人的生活里，有隐性的控制者和被控制者。如果两个人都想当控制者，这种婚姻就不够稳定，两个人都愿意被控制，这种生活也缺乏前进的动力。
所以在选男人之前，要先弄明白，自己是想控制男人，还是愿意被男人控制。明白这一点，你就知道自己该选什么性格和什么家庭出身的男人。
其次，则要看对方有没有足够能力让自己生活得更好，也就是财力和生财的能力。
最后的选择是可不可以 让自己“来电”，即异性间的性吸引.
