关键词： 海报
中国传统月份别称（精选6篇）
篇1：中国传统月份别称
中国传统月份别称
一 月：华月
正月、端月、初月、嘉月、新月、开岁、陬月、月正、新正、孟春、首春、上春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、獻春、春王、華歲、歲歲、肇歲、獻歲、芳歲、初歲、初陽、孟陽、新陽、春陽、春王、太簇、歲始、王月、孟陬、泰月、謹月、建寅、寅月、楊月、上月、睦月、三正、三之日、寅孟春、王正月、初空月、霞初月、初春月、孟春月、三微月 二 月：如月
如月、梅月、麗月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、仲鐘、仲春、仲陽、春中、婚月、媒月、大壯、竹秋、花朝、花月、仲月、仲春、酣月、梅見月、中和月、四陽月、小草生月、衣更著夾鐘 三 月：寐月
桃月、绸月、季月、莺月、晚春、暮春、末春、季春、杪春、褉春、蠶月、花月、桐月、嘉月、夬月、辰月、稻月、姑洗、桃浪、雩風、竹秋、五陽月、桃季月、花飛月、小清明、櫻筍月 四 月：清和月
阳月、麦月、梅月、纯月、清和、初夏、余月、乏月、荒月、陽月、農月、乾月、巳月、畏月、雲月、槐月、朱月、首夏、夏首、孟夏、維夏、始夏、槐夏、仲侶、純陽、純乾、和月、麥候、麥序、六陽、榎月、梅溽、正陽月、花殘月、麥秋月、得鳥羽月 五 月：皋月
蒲月、榴月、郁月、呜蜩、天中、皋月、仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、蘭月、忙月、午月、毒月、惡月、橘月、蕤賓、暑月、鶉月、鳴蜩、夏
五、小刑、芒種、啟明、郁蒸、吹喜月、端陽月、一陽月、賤男染月、月不見月 六 月：旦月
伏月、季月、未月、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、長夏、極暑、組暑、溽暑、林鐘、精陽、荷月、焦月、署月、溽暑、季暑、且月 七 月：瓜月 涼月、瓜月、孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、申月、巧月、文月、夷則、初商、孟商、兰秋、肇秋、相月、七夕月、文披月、大慶月、三陰月、女郎花月、瓜時兰月 八 月：桂月
桂月、仲商、竹春、正秋、仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、桂秋、獲月、壯月、葉月、酉月、南呂、仲商、柘月、中律、爽月、大清月、竹小春、秋風月、月見月、紅染月、雁來月、四陰月 九 月：玄月
菊月、暮商、朽月、季秋、玄月、剝月、貫月、霜月、長月、戌月、詠月、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、殘秋、涼秋、素秋、窮秋、杪秋、秋商、季白、無射、霜序、青女月、三孟秋、授衣月、青女月、小田月、菊開月、紅葉月、禰覺月、五陰月 十 月：良月
良月、露月、初冬、开冬、阳月、冬月、陽月、亥月、吉月、陽月、坤月、拾月、應鐘、初冬、孟冬、上冬、開冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、極陽、陽止、小陽春、神無月、飞阴月、時雨月、初霜月 十一月：葭月
畅月、葭月、仲冬、幸月、仲冬、中冬、正冬、霜月、子月、紙月、復月、雪月、寒月、黃鐘、陽復、陽祭、冰壯、三至、霜見月、龙潜月、天正月、一陽月、廣寒月、龍潛月、亞歲中寒 十二月：涂月
冰月、腊月、严月、除月、季冬、残冬、末冬、嘉平、穷节、丑月、餘月、極月、塗月、暮冬、晚冬、杪冬、窮冬、黃冬、臘冬、嚴冬、師走、大呂、殷正、清祀、星回節、地正月、二陽月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、冬素星回节
篇2：中国传统月份别称
二月
丽月、杏月、花月、仲月、仲阳、仲春、酣春、如月。
三月
桃月、蚕月、季月、莺时、晚春、暮春、小清明、樱笋时。
四月
阴月、麦月、梅月、纯阳、清和、初夏、余月乏月、荒月、首夏、孟夏。
五月
蒲月、榴月、郁蒸、鸣蜩、天中、仲夏、皋月、恶月、毒月、午月、忙月。
六月
荷月、焦月、暑月、精阳、溽暑、季夏、且月。
七月
瓜月、巧月、兰月、兰秋、肇秋、新秋、首秋、相月、孟秋。
八月
桂月、仲商、竹春、正秋、仲秋、壮月。
九月
菊月、暮商、霜序、朽月、青女月、季秋、三孟秋、玄月、授衣月。
十月
良月、露月、飞阴月、冬、初冬、开冬、阳月、小阳春、孟冬。
十一月
畅月、葭月、仲冬、龙潜月、幸月。
十二月
冰月、腊月、严月、除月、季冬、残冬、末冬、嘉平、穷节、星回节。
★ 浅谈古诗词中的水
★ 古诗词中的至理名言
★ 月亮别称的诗句
★ 中秋节的别称有什么
★ 下元节的别称
★ 古诗词中咏梅的诗句
★ 古诗词中燕子意象拾零(网友来稿)
★ 古诗词中惊艳的句子
★ 唯美中国风古诗词句子
篇3：“中国”的本义与别称
“中国”一词的本义
“中国”一词最早起源于周武王时期，《尚书·梓材》中就有这样的记载：“皇天既付中国民，越厥疆土于先王。”但这个时候的“中国”只是形容词，而非专有名词。中国历史上，没有哪一个王朝或政权是以“中国”作为它们的正式国名的。比如汉朝，它的国名是“汉”，而不是“中国”，其他少数民族政权在与汉朝交往时所用的文书中也是称“汉”或者“大汉”，却不是称“中国”。把“中国”确定为我们国家的名称是19世纪后期的事情，而“中国”正式作为国名是从辛亥革命后建立中华民国开始的。
如果细分，则“中国”一词在古代有以下几个意思：一是指京师(首都)，古人认为帝王建立首都之地都是居中的地方；二是指汉族居住的地区，古人认为汉族所处地区在四夷的中部，与四方的少数民族南蛮、北狄、东夷、西戎相对，故称中国；三是指诸夏和汉族建立的国家，有趣的是，一些入主中原的少数民族政权，为了标榜正统，或为争取民心，也把自己的政权称为“中国”。
“中国”的别称
中国的别称很多，其中最为常见和常用的是这样几个：华夏、九州、赤县神州、中华、中夏等。与这些别称意思相近，而更具泛指色彩的还有四海、宇内、海内、天下等。
华夏。也称诸夏。唐孔颖达注释道：“中国有礼仪之大故称夏；有服章之美，故谓之华。”这其实还是针对周边的少数民族而言的。他强调的是华夏民族文教之盛大、礼仪之周备，有一种文化上的优越感。 九州。这～别称的传说色彩最浓。相传四五千年前，中国大地上发生过一次大洪水，人民流离失所，舜用大禹治水。大禹治水过程中依照山形水势，把天下分成九州，它们是：冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍。他划分的九州实际上并不是真正的行政建制，也从来没有真正实行过，但是九州这种理想观念对后世影响很大，人们已经从心理上、文化上认同并接受了它。比如南宋大诗人陆游的《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”
赤县神州。简称赤县或神州。战国时候的邹衍创立了一种“大九州”学说，他认为大禹划分的构成中国的“九州”只是天下的1/81，中国所在的叫“赤县神州”，它的外面还有8个州，这才是一个“大九州”，外面有海环绕，而在这个“九州”之外，还有8个“九州”，各有海环抱，所以这才是整个世界。邹衍的这一学说具有很浓的幻想色彩，其反映的也是一种政治理想，并不是纯粹的地理观念。
中华。“中华”一词作为中国的别称出现是比较晚的。现在能够见到的最早的“中华”一词出现在《三国志》中。这里的“中华”更多地是一种地理概念，仅仅指华夏族、汉族所居的黄河中下游一带地区，还没有后来的文化上、政治上的象征意义。随着中原各王朝统治区域的不断向外扩展，渐渐地，凡是它们所统辖的地域就都称中华了。
除了我们上面已经提到的中夏、四海、海内、宇内等别称外，九原、九土、九野、九囿、九咳(垓)、九牧、九区、九域等词都有九州之意，都可间接指代中国，也算得上中国的别称。与传说中大禹划分九州相关的一个词“禹域”，后世相沿，也以此称中国。然而，这些中国的别称比较少见，人们用得也不多，因此，对于一般人来讲也就相对陌生一点了。
篇4：中国古代女子别称
在我国古代诗词中，对妇女有很多代称，这些代称大多是从妇女的容貌和服饰两方面着眼的，在此作简要介绍。
①、红袖。本指女子红色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《对酒吟》：“今夜还先醉，应烦红袖扶。” ②、红裙。本指妇女穿的裙，也指妇女。如唐代韩愈《醉赠诺z书》：“长安众富儿，盘馔罗膻荤；不解文字饮，惟能醉红裙。”
③、红粉。本指妇女化妆用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隐《马嵬》：“冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。”
④、粉黛。本指妇女涂在脸上的白粉和画眉用的青黑色颜料，喻指美女。如唐代白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”
⑤、蛾眉。本指女子细长而弯曲的眉毛，借为美人的代称。如唐代高适《塞下曲》：“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。”
⑥、红颜。本指妇女美丽的容颜，也代指美女。如清代吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”
⑦、裙钗。因妇女著裙插钗，因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹《红楼梦》：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”
⑧、巾帼。本指妇女的头巾和发饰，后成为妇女的代称。如清代湘灵子《轩亭冤?赏花》：“新世界，旧乾坤，巾帼英雄叫九阍。”
古诗词中美女的别称
佳人：《古诗十九首》：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”
丽人：杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
玉人：谢枋得《蚕妇吟》：“不信楼头所柳月，玉人歌舞未曾归。”
仙子：白居易《长恨歌》：“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”
娇娘：李贺《唐儿歌》：“东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。”
妖娆：李商隐《碧瓦》：“他时未知意，重迭赠妖娆。”
姝丽：柳永《玉女摇仙佩》：“有得许多姝丽，拟把名花比。”
碧玉：万楚《五日观妓》：“西游漫道浣春纱，碧玉今日斗丽华。”
倾国：白居易《长恨歌》：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”
篇5：中国古代年龄别称
古人的年龄有时不用数字表示，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。
不满周岁——襁褓； 2～3岁——孩提；
女孩7岁——髫年；
男孩8岁——龆年；
幼年泛称——总角；
10岁以下——黄口；
13～15岁——舞勺之年；
15～20岁——舞象之年；
12岁（女）——金钗之年；
13岁（女）——豆蔻年华，15岁（女）——及笄之年；
16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华；
20岁（女）——桃李年华；
24岁（女）——花信年华；
30岁（女）——半老徐娘；
20岁（男）——弱冠；
30岁（男）——而立之年；
40岁（男）——不惑之年、强壮之年；
50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；
70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；
80岁——杖朝之年；
80～90岁——耄耋之年；
90岁——鲐背之年；
100岁——期颐。
初度：指初生之时。《楚辞？离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”后来也称人的生日为初度。《元史？顺帝纪八》：“朕初度之日，群臣勿贺。”
襁褓：本意是婴儿的被子。如《论语？子路》：“则四方之民襁褓负其子而至矣。”后来以此来借指未满周岁的婴儿。
孩提：指初知发笑，尚在襁褓中的幼儿。《孟子？尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲者。”
黄口：本意是雏鸟的嘴，指代婴儿。
垂髫：幼童，古时儿童不束发；头发下垂。髫：儿童垂下的头发，因此称儿童或童年为垂髫；陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
始龀（chèn）：又称为龆（tiáo）龀。龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙，始龀便成了童年的代称。
束发：古代男孩成童，将头发束成一髻。因此用束发代指成童，当指十五岁左右的儿童，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记？保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
总角：总，聚束；角，小髻，意为收发结之。古代男女末成年前束发为两髻，形状如角，故称总角。《诗经？氓》：“总角之宴，言笑晏晏。”
豆蔻年华：豆蔻，一种多年生植物。豆蔻年华喻指十三四岁的姑娘。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
笄（jī）年：古代女于十五岁就把头发梳拢来，挽一个髻，插上叫做笄的首饰，叫笄礼。加笄后就表示她已成年，所以女子到了成年，叫“笄年”，又称“及笄”。《礼记？内则》：“女子……十有五年而笄。”
弱冠：《礼记？曲礼上》中将男子二十岁称“弱”，到这个年龄就可举行冠礼。其时身体尚弱，故称弱冠。左思《咏史诗》之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
结发：初成年。《汉书？施仇传》：“结发事师数十年，贺不能及。”后称元配为结发。曹植《种葛篇》：“与君初婚时，结发恩义深。”
而立：《论语？为政篇》：“子曰：君十有五而志于学，三十而立”。后来因此称三十岁为“而立之年”。
不惑：人到四十称“不惑之年”。意思是人到此时已掌握知识，能明辨事理，而不致迷惑。《论语？为政》：“四十而不惑。”
知命、知天命：本意指认识天命。《论语？为政》“五十而知天命。”后因以知命为五十岁之代称。
艾：指五十岁。老年头发苍白如艾。《礼记？曲礼上》：“五十曰艾。”
花甲：六十岁称为“花甲之年”。古人用天干和地支相配来纪年，天干地支顺次组合为六十个纪序年号，故称六十甲子，也称花甲子或花甲。
耆（qí）：六十岁。《礼记？曲礼上》：“六十曰耆。”《荀子？致士》：“耆艾而信，可以为师。”
皓首：指老年，又称“白首”。《后汉书？吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”
古稀：七十岁的代称，亦作“古希”。唐杜甫《曲江二首》之二：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
耄（mào）耋（dié）：指八十、九十岁。《礼记？曲礼上》：“八十九十曰耄。”六十以上曰耋。后来用“耄耋”泛指年寿高。
下寿、中寿、上寿：古人以六十为下寿，七十为中寿，九十为上寿。
黄发：指长寿老人。老人头发由白转黄。《诗经？鲁颂》：“黄发台背。”曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
鲐背：指长寿老人。老人身上生斑如鲐鱼背。《诗经？大雅？行苇》：“黄台背”，“台”与“鲐”通用。《尔雅？释诂》：“鲐背，寿也。”
篇6：浅析月份牌对中国传统文化的传承
关键词： 月份牌 中国传统文化 传承 心理因素 形式因素
月份牌是上个世纪初产生于上海这个半殖民地商埠的特殊艺术品种，后来推广到沿海各大城市，成为当时民间接受现代文明生活宣传的最大众化绘画出版物。作为外来艺术形式的月份牌对中国传统文化的传承是无意识的，也就是说传统文化是先于月份牌文化的，它根植于中国人民的心中，所以这种传承是不可避免的。
一、心理因素的继承方面
从文化传播的角度来看，当一个异族文化进入本土文化时，在其形式的表达中采用本土形式，较易得到受众的承认和接受。从月份牌的商业招贴广告的功能来看，它的主要作用是传达商业的信息，所以为了创造更大空间利润，它必须迎合广大消费者的审美心理、审美趣味。而这一切都说明传统文化的心理因素在月份牌的发展过程中是重要的。
据文献记载，最初外国商人曾随商品输入过一些画片、布牌子、香烟牌子等，画的是外国美女、骑士的战争、动植物等，有的还画有女性裸体。这些艺术内容和形式对中国人来说是比较陌生的，因而起不到良好的宣传商品的作用。[23]广告效果的不尽如人意，迫使外商们不得不重新考虑适合中国大众的招贴画内容。
《中国大百科全书》美术卷对月份牌年华有这样的记载：“中国二十世纪初兴起于上海的一种绘画。因早期画上附有年月历表，故名。最初是外国商人为在中国推销宣传他们的商品而印制的石板材彩印年画。起因是，他们看到中国名件有贴年画的习俗，并发现民间年画大多附印有年、月历表，给人们生产、生活带来了方便，而有年历的年画大多要贴用一年才能更换。他们认为这种形式可以利用，能起到普及、持久的宣传效果。于是不惜工本，请画师画稿，采用石板彩印成精致的年画，附印上他们的商品广告，随商品免费赠送，以达到推销、宣传商品的目的。经一段时间实践，证明这种方法宣传效果很好。于是商家竞相采用，使这种年画发行量骤增，在城市广泛流通。”[1]
