打造农村文化品牌调研报告

关键词： 村容 乡风 农村 文化

打造农村文化品牌调研报告（精选8篇）

篇1：打造农村文化品牌调研报告

打造农村文化品牌调研报告 本文主要从“品牌文化”之由来；“品牌文化”的内在；打造“品牌文化”的几点思虑进行讲述。其中，主要包括：它的焦点就是“战天斗地、敢为人先、不达目的决不罢休”，它的主要内在可归纳综合为：“布满朝气、积极向上、健康文明、协调幸福”、文化的焦点价值系统就是“把人平易近群众的生命健康摆到登峰造极地位”、文化最具震憾力的是××人平易近决不向命运垂头的精神状况、健康文明，这是“品牌文化”的一个主要理念、协调幸福，这是“品牌文化”的愿景、实践证实，文化和经济这两项工作如车之两轮、鸟之两翼，相辅相成，缺一不成、政府要把“品牌文化”渗入到××经济糊口的每一个细胞、一个企业的成长，老是受当地政治、经济、文化的影响等，具体材料请详见：

新年伊始，××县委、县政府向全县人平易近发出号召，要弘扬××精神，在农村打造“品牌文化”，培植夸姣家园。此举在全县引起强烈反映，一场钻研、进修、传布“品牌文化”的热潮在全县蓬勃兴起。笔者就此想揭晓自己的一知半解，以就教于宣教理论界的同业们。

“品牌文化”之由来 一九五八年，勤恳勇敢的××人平易近以战天斗地、敢为人先、不达目的决不罢休的英雄气概，在全国率先以县为单元覆灭了血吸虫病，伟年夜翘楚毛主席得知此喜讯后，夜不能寐，欣然命笔，写下了辉煌

诗篇《送瘟神二首》。从此，一个江南小县，因这首诗而立名全国。这首诗描画了××新旧社会两重天，赞扬了××人平易近的“送瘟神”精神，其中最具代表性的诗句就是“春风杨柳万千条、六亿神州尽舜尧”。

掀开××的近代史，“春风品牌万千条”这是若干好多代××人平易近求之不得的夸姣愿望，可在旧社会，呈此刻我们面前的是满目疮痍，满目凄凉。血吸虫病的肆虐，加上反动统治者横征暴敛，造成平易近不聊生，人平易近糊口在水深火热之中。××人平易近企盼解脱疾苦，可漫漫严冬，何时春会到？霹雷一声春雷响，驱走阴霾见苍天。在新中国的春景洗澡下，××人平易近如枯木逢春，呈现出勃勃朝气。在共产党的率领下，翻身作了主人的××人平易近，他们的力量获得了淋漓尽致的阐扬，这样的人平易近可以让高山“垂头”，可以令河水“让路”。他们是真正的“神”，真正的“舜尧”。所以，毛主席的诗句“春风品牌万千条、六亿神州尽舜尧”写出了××社会主义培植的喜人气象，写出了××人平易近覆灭了血吸虫病后的精神面容。这种精神面容一向是××人平易近巩固××功效，培植夸姣家园的精神动力。经由近50 年的积淀，它已经形成了××人平易近怪异的文化遗产，这个文化遗产若是要给以命名的话，把它命名为“品牌文化”是再适当不外的了，因为“品牌”这个词，经由毛主席的《送瘟神二首》这首诗的传布，使它与××人平易近有着不成朋分的联系，它已经成为××××文化的代名词。

“品牌文化”的内在 “品牌文化”本色上是××的××文化，它是××人平易近在××过程中缔造和培育的群众文化。它的焦点就是“战天斗地、敢为人先、不达目的决不罢休”，它的主要内在可归纳综合为：“布满朝气、积极向上、健康文明、协调幸福”。

布满朝气。这是由“品牌文化”的价值不美观抉择的。××××文化的焦点价值系统就是“把人平易近群众的生命健康摆到登峰造极地位”。为了覆灭血吸虫病，各级率领干部和泛博医务工作者，身先士卒，加入灭螺年夜战，有良多人不幸染上了血吸虫病，为此献出了珍贵的生命。为了使得了血吸虫病的老苍生能获得实时治疗，不会因病至贫，党和政府按照老苍生的现实糊口状况，实施减免医药费等政策，而且把病房设在老苍生家里，病床由群众自己调剂解决，因陋就简，节约开支。同时对持久住院的病人还实施记必然的“工分”和贴息贷款。这可以说是我县实施得最早的对贫困群众的糊口保障法子。这种以平易近为本的思惟是“品牌文化”的主要理念，因为这种理念以尊敬群众生命财富为本，因而获得人平易近群众的拥护，能吸引泛博群众介入，能汇聚缔造历史的滔滔洪流。从这个意义上说，“品牌文化”是布满朝气的文化。经由更始开放几十年的成长，它不竭吸纳时代精髓，现在已成长成为：一切以人平易近群众益处为重，一切以人平易近群众益处为先，一切以人平易近群众益处为年夜。把群众对劲过错劲，赞成不赞成，作为一切工作的起点和磨练的最高尺度。

积极向上。这是“品牌文化”的主要特征。××××文化最具震憾力的是××人平易近决不向命运垂头的精神状况。据统计，××县在解放前 30 年间，因血吸虫病而衰亡的人数达 29000 多人，有 42 个村庄被杀绝，还呈现了良多“孀妇村”、“小组村”。“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”，确实是××那时现状的真实写照。面临如斯惨状，××人平易近并没有向命运垂头，他们依靠团结协作，发扬战天斗地的愚公移山精神，用最原始的手段（土埋灭螺、肩挑手挖）彻底覆灭了华佗也难医的血吸虫病，缔造了世界医学史上的事业。他们的豪举再一次证实，人平易近只有人平易近才是历史的缔造者，他们是真正的英雄。××人平易近这种积极向上，不向命运垂头的精神，经由几十年的成长，吸纳时代的精髓，充实和完美其科学内在，现在成长成解放思惟、斗胆试探、脚结壮地、坚韧不拔等精神内核，它已经成为我们更始开放、崛起中争先的主要精神支柱。可见“品牌文化”是积极向上的文化。

健康文明。这是“品牌文化”的一个主要理念。××××文化中一个主要理念就是尊敬科学、尊敬自然纪律、尊敬经济纪律。××人平易近战天斗地也不是盲目蛮干，而是在尊敬科学、尊敬自然纪律，充实阐扬人的主不美观能动性的前提下去“战天斗地”，经由过程“战天斗地”，使山更青、水更绿、天更蓝。经由过程“战天斗地”，使人们的糊口情形、生态情形、出产前提获得了极年夜的改善和提高。健康和文明彼此依存，只有健康的、才是文明的，只有文明的才是健康的。同是，健康和文明只有成立在尊敬科学，尊敬客不美观纪律的前

提下才能实现。是以健康文明，是“品牌文化”的一个主要理念。这种理念经由更始开放几十年的成长，已形成××人平易近除陋习树新风，树立科学成长不美观，培植情形友好型社会等新的理念。可见“品牌文化”是健康文明的文化。

协调幸福。这是“品牌文化”的愿景。××××文化最初的方针价值就是覆灭血吸虫病，实现脱 贫致富。××人平易近懂得，不用灭血吸虫病一切幸福完竣都无从谈起，是以××人平易近把覆灭血吸虫病作为那时的奋斗方针和首要矛盾，当××工作和其他工作发生矛盾时，××工作要摆在第一位。正因为如斯正视××工作，不仅使我们覆灭了血吸虫病，而且使我们巩固××功效近半个世纪，让全国这面××红旗高高飘零。××人平易近深深懂得“春风品牌万千条”决不是上天赐赉的，而是××人平易近用勤恳的双手缔造的。是以××人平易近更懂得幸福的寄义，更珍爱幸福。经由更始开放几十年的成长，××人平易近追求幸福的理念，更为宽泛，更为完美。一方面经济要成长，另一方面人与社会、人与自然要协调，即不仅要追求物质糊口水平的提高，而且要追求人与人之间、人与社会之间、人与自然之间要协调，把“协调幸福”作为××人平易近追求的成长方针。所以“品牌文化”是协调幸福的文化。

打造“品牌文化”的几点思虑

“品牌文化”是我们××的区域文化，同时也是××的主流文化，它浮现了××人平易近的焦点价值不美观。打造好“品牌文化”，不仅可以晋升××的知名度和××人平易近的精神面容，而且对××的经济社会成长可以供给精神动力和文化支撑。那么若何打造“品牌文化”？ 第一，党委要正视。实践证实，文化和经济这两项工作如车之两轮、鸟之两翼，相辅相成，缺一不成。打造“品牌文化”是××实现富平易近强县，周全培植小康社会的内在要求，是树立和落实科学成长不美观、构建协调新××的主要内容。各级党委要把它作为一项管辖全局性的工作来抓。一方面要挖掘“品牌文化”的科学内在，不竭吸纳时代精髓，提炼新的文化因子。另一方面要鼎力宣传、弘扬“品牌文化”的精神本色，使之成为××人平易近的焦点价值系统，为××的经济社会成长供给精神动力和文化支撑。

第二，政府要主导。政府要把“品牌文化”渗入到××经济糊口的每一个细胞，让它指引经济成长并作为价值尺度，使它和经济互动，实现××经济的更快更好成长。

笔者认为政府主导首要表此刻如下几方面：一是在城市培植中要把“品牌文化”融入到城市精神中去。××的中心城市（县城）建城历史很短，贫窭文化底蕴，在晋升城市的品位过程中，除了加速城市的功能培植外，一个主要方面就是打造具有××特色的城市精神。为此要把“品牌文化”融入到我们的城市精神傍边去，使我们的城市浮现

布满朝气、开明开放、文明诚信、协调健康这样一种城市精神，从而使××的城市培植朝着健康的标的目的成长。此外要精心打造一批标识表记标帜性的建筑和街道。标识表记标帜性建筑是城市的眼睛，要使看到它就能想到“品牌文化”。我们要重点打造好“××××纪念馆”，扩充它的功能，丰硕它的内在，把它打造成“品牌文化”的“纪念馆”、“博物馆”、“习惯馆”。还要在城市街道的设计式样、气概、命名等方面都要充实浮现“品牌文化”的内在。二是要把“品牌文化”融入到新农村培植中去。要经由过程弘扬“品牌文化”，培植夸姣家园；要经由过程弘扬“品牌文化”，促进乡风文明；要经由过程弘扬“品牌文化”，提高泛博农人素质。三是要指导我县的企业文化和“品牌文化”相连系。一个企业的成长，老是受当地政治、经济、文化的影响。政府要鼎力敦促企业文化与“品牌文化”的融合，力促当地企业文化更具特色化、区域化、光鲜化。此外，政府要把全平易近创业与弘扬“品牌文化”连系起来，经由过程弘扬“品牌文化”，促进全平易近创业。

第三，要阐扬群团组织的浸染。群团组织是党和政府联系群众的桥梁和纽带。在打造“品牌文化”的过程中，要阐扬好群团组织的浸染，经由过程群团组织在它们各自联系的群众（集体）中，操作各类载体，经由过程各类勾当，使“品牌文化”深深植根于公众中，在公众中生根、开花、功效，使“品牌文化”得以发扬光年夜、传承。

篇2：打造农村文化品牌调研报告

“品牌文化”之由来

一九五八年，勤劳勇敢的××人民以战天斗地、敢为人先、不

达目的决不罢休的英雄气概，在全国率先以县为单位消灭了血吸虫病，伟大领袖毛主席得知此喜讯后，夜不能寐，欣然命笔，写下了光辉诗篇《送瘟神二首》。从此，一个江南小县，因这首诗而扬名全国。这首诗描绘了××新旧社会两重天，赞扬了××人民的“送瘟神”精神，其中最具代表性的诗句就是“春风杨柳万千条、六亿神州尽舜尧”。

翻开××的近代史，“春风品牌万千条”这是多少代××人民梦寐以求的美好愿望，可在旧社会，呈现在我们眼前的是满目疮痍，满目悲凉。血吸虫病的肆虐，加上反动统治者横征暴敛，造成民不聊生，人民生活在水深火热之中。××人民企盼摆脱痛苦，可漫漫寒冬，何时春会到？霹雳一声春雷响，驱走阴霾见青天。在新中国的春光沐浴下，××人民如枯木逢春，呈现出勃勃生机。在共产党的领导下，翻身作了主人的××人民，他们的力量得到了淋漓尽致的发挥，这样的人民可以让高山“低头”，可以令河水“让路”。他们是真正的“神”，真正的“舜尧”。所以，毛主席的诗句“春风品牌万千条、六亿神州尽舜尧”写出了××社会主义建设的喜人景象，写出了××人民消灭了血吸虫病后的精神面貌。这种精神面貌一直是××人民巩固××成果，建设美好家园的精神动力。经过近50年的积淀，它已经形成了××人民独特的文化遗产，这个文化遗产如果要给予命名的话，把它命名为“品牌文化”是再恰当不过的了，因为“品牌”这个词，经过毛主席的《送瘟神二首》这首诗的传播，使它与××人民有着不可分割的联系，它已经成为××××文化的代名词。

“品牌文化”的内涵

“品牌文化”实质上是××的××文化，它是××人民在××过程中创造和培育的群众文化。它的核心就是“战天斗地、敢为人先、不达目的决不罢休”，它的重要内涵可概括为：“充满生机、积极向上、健康文明、和谐幸福”。

充满生机。这是由“品牌文化”的价值观决定的。××××文化的核心价值体系就是“把人民群众的生命健康摆到至高无上地位”。为了消灭血吸虫病，各级领导干部和广大医务工作者，身先士卒，参加灭螺大战，有很多人不幸染上了血吸虫病，为此献出了宝贵的生命。为了使得了血吸虫病的老百姓能得到及时治疗，不会因病至贫，党和政府根据老百姓的实际生活状况，实行减免医药费等政策，并且把病房设在老百姓家里，病床由群众自己调剂解决，因陋就简，节省开支。同时对长期住院的病人还实行记一定的“工分”和贴息贷款。这可以说是我县实行得最早的对贫困群众的生活保障措施。这种以民为本的思想是“品牌文化”的重要理念，由于这种理念以尊重群众生命财产为本，因而得到人民群众的拥护，能吸引广大群众参与，能汇聚创造历史的滚滚洪流。从这个意义上说，“品牌文化”是充满生机的文化。经过改革开放几十年的发展，它不断吸纳时代精华，如今已发展成为：一切以人民群众利益为重，一切以人民群众利益为先，一切以人民群众利益为大。把群众满意不满意，赞成不赞成，作为一切工作的出发点和检验的最高标准。

积极向上。这是“品牌文化”的重要特征。××××文化最具震憾力的是××人民决不向命运低头的精神状态。据统计，××县在解放前30年间，因血吸虫病而死亡的人数达29000多人，有42个村庄被毁灭，还出现了很多“寡妇村”、“小组村”。“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”，确实是××当时现状的真实写照。面对如此惨状，××人民并没有向命运低头，他们依靠团结协作，发扬战天斗地的愚公移山精神，用最原始的手段（土埋灭螺、肩挑手挖）彻底消灭了华佗也难医的血吸虫病，创造了世界医学史上的奇迹。他们的壮举再一次证明，人民只有人民才是历史的创造者，他们是真正的英雄。××人民这种积极向上，不向命运低头的精神，经过几十年的发展，吸纳时代的精华，充实和完善其科学内涵，如今发展成解放思想、大胆探索、实事求是、坚韧不拔等精神内核，它已经成为我们改革开放、崛起中争先的重要精神支柱。可见“品牌文化”是积极向上的文化。

篇3：打造农村文化品牌调研报告

一、侨乡村概况

侨乡村位于梅县南口镇镇郊, 已有500多年的建村历史, 全村面积1.5平方公里, 总人口2851人。侨乡村因华侨众多而得名, 华侨人数达4000多人, 遍布全球五大洲。村内保存着108座清末民初兴建的风格各异的客家古民居, 其中围龙屋有38座, 包括省级文物保护单位——中西合璧建筑风格的“南华又庐”, 香港侨胞潘君敏先生的祖屋荫华庐和梅州市保存最完好的百年私塾——“毅成公家塾”等。2012年5月, 侨乡村被命名为“中国古村落”。

二、侨乡村文化旅游开发现状

经广东省旅游发展研究中心专家组论证, 认为侨乡村的客家围屋建筑群是目前我国客家地区发现保存最完美、最密集的围屋古村落, 极具保存和开发价值, 具有发展乡村旅游得天独厚的基础和条件。为尽快把侨乡村打造成文化旅游名村, 推进广东梅州文化旅游特色区建设, 尽快把侨乡古村打造成极具特色和内涵的客家古村落乡村文化休闲旅游目的地, 在省、市旅游部门的大力支持下, 县委、县政府对侨乡村的旅游开发工作十分重视, 连续两年将它列入全县国民经济和社会发展重点项目, 并投入资金对侨乡古村落的的前期规划和旅游基础建设进行开发投资。

侨乡村文化旅游的开发将会对梅县西部地区经济形成强有力的辐射带动作用, 通过驱动精致高效农业和现代服务业的发展, 拉动城郊经济全面发展。随着侨乡村旅游开发的不断发展, 农民参与乡村游的意识和能力必然得到增强, 由此能够有效解决农村剩余劳动力就业问题, 从而使广大群众增收致富。

三、发展侨乡文化旅游有利因素和条件

1. 梅县的交通状况明显改善, 205、206国道、梅揭、梅河

高速公路、省道等多条主要交通干道贯穿全县, 还开通梅县至广州、深圳、香港等地的航班, 新开通的揭阳国际机场, 也多极大地缩短了梅县与外界时空距离。

2. 南口镇侨乡村区位优势明显, 距梅河高速出口8公里, 至新县城12公里, 位于205国道旁, 交通便利。

去年来, 建成了205国道南口段绿色景观大道, 进一步优化了宜居宜游环境。

3. 梅县具有丰富的旅游资源, 是中国旅游强县, 共有1个国家级AAAAA景区, 3个国家级AAAA景区.

文化旅游特色区雁洋核心区、梅县大新城和南口侨乡乡村游等可以串珠成链, 形成内容丰富、形式多样的经典旅游景点线路, 能够大大增强旅游吸引力。

4. 侨乡村的旅游资源特色鲜明, 具有不可替代性。

侨乡村生态良好, 田园风光旖旎, 客家古民居资源丰厚, 客家文化和华侨文化底蕴深厚, 具有发展客家古村落文化休闲旅游的基础和条件, 同时在有效整合南口圩镇和麓湖山省级文化产业园区资源后, 能够加快打造侨乡村客家古村落文化休闲旅游区特色乡村旅游品牌。

四、发展侨乡村文化旅游经济社会效益预测

1. 能有效保护客家古村落完整性, 传承优秀客家文化。

享“中国古村落”之称的侨乡村, 现有保存较为完整的客家传统民居108座, 其中围龙屋有38座。这些客家古民居建筑大多数风貌保存较为完好, 而且富有时代特征。发展侨乡村文化旅游, 将会投入大量资金和人力物力对古村落现存的古民居进行修葺和复原, 并加强古村落的保护措施、规范古村落的管理制度。

2. 能通过打造“客归侨乡”, 发扬华侨文化。

侨乡村是广东省著名侨乡, 是梅县辖区内的重点侨乡, 现有旅居东南亚各国和日本、美国的华侨, 以及港澳台同胞4000多人, 几乎家家有人在南洋。侨乡村的华侨们曾经抛家离乡去开拓南洋, 备尝艰辛, 一旦小有成就, 便不忘故土, 返乡建房屋、办实业、设公学, 对家乡建设尽心尽力, 侨乡村的特色建筑, 大部份是他们建造的。因此, 侨乡村华侨对故乡怀有深厚的感情, 故乡的围龙屋是他们的“包衣迹”和心中的精神家园。而侨乡村近现代华侨建造的“中西合璧式”客家民居更是蕴含着客家地方的华侨创业史和华侨爱国爱乡的崇高情怀, 可谓梅县“华侨之乡”的一个缩影。

3. 能多方式增加村民收入, 提高村民生活水平。

经过初期开发后, 侨乡村村民年均纯收入由2008年的5710元提升至2012年7450元, 升幅达30%, 群众主要收入来源从原来种植水稻、金柚、蔬菜、外出务工等, 到投身乡村文化旅游产业, 增加收入来源如家庭旅馆、农家餐饮、土地分红和农家作坊;为当地村民提供了大量的工作岗位和创业机遇, 多方式多渠道地增加了当地村民的收入, 从而直接为其生活条件的完善提供了一定的物质基础, 对当地村民生活水平的提高具有巨大的现实意义。

4. 能优化产业结构, 打造幸福导向型产业。

通过将当地农民的农业耕种生产活动与旅游业中的餐饮、住宿、娱乐等服务性活动相融合, 改变乡村农民生产发展的传统模式——即以单一的农业生产为主的第一产业发展模式, 实现第一产业与第三产业的相互扩散、渗透融合, 同时辅以农副产品加工、旅游商品制造、和农产品创意为主的第二产业, 三者有机结合, 既丰富了产业内涵、优化了产业结构, 更提升了其价值创造能力。通过产业结构的有效调整与升级, 创造多个盈利点, 增加经济效益, 提高居民的生活水平与幸福感, 努力形成全国著名的客家古村落文化休闲旅游胜地, 全力打造幸福导向型产业, 造福人民群众。

5. 能完善基础设施与环境建设, 营造舒适宜居的乡村环境。

发展侨乡文化旅游将加大投入用于环境的治理与基础设施的完善, 提高村民的居住舒适度, 营造舒适宜居的乡村环境。

五、结语

梅县南口侨乡古村落是我省独特的珍贵的客家民俗资源, 规划、开发、保护好这些客家围屋是我们的职责, 我们将把挖掘、保护传统古民居、古村落等工作与发展乡村文化休闲旅游有机结合, 坚持对侨乡古村在开发中保护、在保护中开发, 有效保护古民居、保持古村原貌、保存客家建筑文化, 使古村落变为文化体验区, 积极打造梅县侨乡村客家古村落文化休闲旅游区, 有力促进乡村游的发展, 做大做强文化旅游产业。

摘要：侨乡村特有的客家古民居是侨乡村文化旅游的主要吸引物, 是文化旅游发展的重要基础;只有大力宣传侨乡村特色文化的价值, 充分利用利益机制, 积极寻找旅游地农民和游客兴趣的结合点, 强力保护客家古民居建筑群, 充分发挥农村社区和农村旅游合作经济组织的作用, 加强政府对农村旅游经营的调控和监管, 才能促成农村文化旅游发展和农村文化建设的良性互动关系。

篇4：文化打造品牌品牌引领发展

关 键 词 学校文化；生命自觉；品牌发展；滨海小学

中图分类号 G41

文献编码 A

文章编号 2095-1183（2016）08-00 -04

品牌是一所学校在长期的教育实践过程中逐步形成并被公众认可、具有特定文化底蕴的无形资产。学校品牌的核心内涵是文化品位，培植独特的学校文化的过程也就是创建学校品牌的过程。[1]学校文化是学校发展过程中形成和积淀的师生认同的群体价值观和核心理念，是学校发展和学校管理的灵魂，体现了学校长久的生命力和核心竞争力，具有独特性和不可复制性。文化建设对于学校发展具有重大意义。滨海小学在九年的办学实践中，以促进师生生命成长为基础，寻找文化建设的突破口，按照“建设一所健康、开放、自觉、高尚的后现代化学校”的发展定位，遵循“学生健康成长，教师幸福工作，学校优质示范”的建设目标，秉承“培养具有高尚情怀、开阔视野、自觉精神、合作能力的人”的育人价值观，整合教育资源，走内涵发展之路，打造出“珍视童年价值，培育生命自觉”的教育文化品牌，为学校的发展提供了持续动力。

一、精神文化——锻造品牌之“魂”

学校精神文化，是学校文化的最高层次，是学校品牌建设之魂。学校精神文化形成于长期的教育管理与教育教学活动中，是被全体师生员工所认同的一种群体意识和学校气氛，是学校文化价值观的本质体现，更是形成学校优质品牌的关键所在[2]。 滨海小学学校精神文化的建设从确立学校办学理念，凝练厚重的学校文化做起，以不断发展的文化内涵引领学校教育的创新。

叶澜教授认为，“生命自觉是人的精神世界能量可达到的一种高级水平”。人作为万物之灵，与动物的最大区别之一，就是具有自觉性，能够意识到自己生命的存在，意识到自己生命的意义与价值。一个具有生命自觉精神的人，不仅能够正确地认识自我，还能主动地规划自我、能动地完善自我，把握自身生命发展的主动权，从而达到个体生命的至高境界。但人的自觉性并非先天带来，而是依据一定的客观条件，通过后天的实践获得的。

为此，滨海小学建校伊始，就确立了“珍视童年价值，培育生命自觉”的办学理念，围绕此核心价值，构建起学校精神文化体系。以“健康、尊重、诚信、责任”八字校训为引领，形成了“与人为善自强不息”的校风、“立身立教诲人不倦”的教风、“自主自觉学而不厌”的学风，建立了“孩子就像玫瑰花蕾，有不同的花期，最后开的花与最早开的花一样美丽”的学生观以及“一个教师拥有改变一个学生一生的力量”的教师观。在日常的教学实践中，滨海小学坚持从儿童立场出发、坚持从教育规律出发，坚持从课程视角出发，致力于培育学生的生命自觉精神，促进个体生命的健康成长，最终实现教育者和被教育者在互相成就中成长。

如今，“生命自觉”已在滨海人身上打上了深深的烙印，沉淀在滨海人的血液，铸造了滨海人出众的气质。在滨海小学，处处绽放出“笑容无拘灿烂，言语无忌天真，心身阳光健康，歌声悠扬和美”的生命状态，滨海教师深深体会到“没有一项工作像教师一样能对别人的生命成长产生影响”，从而对教师职业产生高度的职业认同感，充分享受到做教师的幸福；滨海学子在“生命自觉”精神的感召下，孜孜不倦地行走在“明自我、明他人、明环境”的道路上；滨海小学处处呈现出“主动、内省、追索、永新”的生命自觉状态。

二、制度文化——确立品牌之“纲”

制度文化，是学校文化的内在机制，是实现学校价值目标的保障体系和措施，也是形成学校品牌的重要支撑力量。学校制度文化，即由学校制度所承载、表达、衍生和推动的文化，是一所学校渗透在体系架构、规章制度、工作流程、岗位职责中的价值观念和风格特色，也是在生成和执行各类制度过程中折射出来的价值取向和行为准则，[3]是学校品牌确立之“纲”。

滨海小学自建校之初，就把制度文化建设作为学校文化建设的重要组成部分，以文化自觉为导引，立足学校办学实际，探索现代学校制度建设。在学校制度文化建设中，充分考虑教师作为知识分子的群体特点，建立了科学柔性“指引式”制度，形成了《学校管理指引式制度汇编》。

学校不断探索“开明阔放，扎实巧干，高效低耗”的现代学校制度建设，对接“国际先进教育理念”，深化改革，尝试“教育决策、管理实施、质量监控”的“三责分立”管理机制（见下图），“三责分立”管理机制在学校工作的正常开展和提高工作效率方面发挥了重要作用，不仅实现了学校系统、科学地规范管理，而且满足了学生、家长和社会对教育公平的需求，取得了良好的理效益。

滨海小学“三责分立”管理机制

滨海小学还本着开放、民主的态度，创新家校联动制度，从原来单一的学校管理组织和学校家委会的组织结构，改变为四层级家校联动组织结构，包括顶层的（第一层级）为家校联合会、第二层级的学校家委会、第三层级的年级家委会和第四层级的班级家委会，各层级家委会根据《家校联合会章程》由个人自荐和民主选举产生，负责不同层面的家校联动、社区合作工作，设立了各级家委会、家长义工工作室，制定了家长学堂、家长社团、父亲俱乐部的家校联合组织的制度，以及安全家长义工值日的职责、教师家访工作制度等。学校还通过“滨海家长学堂”、家长艺术社团、父亲俱乐部等平台引领家长发展，让家长从教育后台前移到教育前台，成为孩子教育的主力和学校教育的坚定同盟军。在开放民主文化中衍生的创新的家校工作已成为学校的一张名片。

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三、教师文化——开掘品牌之“源”

“教师文化，是学校文化中最具活力、最具主体性的组成部分”[4]，强大的师资力量是形成学校优质品牌、促进学校发展的引擎。教师文化一旦形成，又会作为学校情境和文化氛围的一部分反作用于教师群体，从而影响其效能和水平。在教师文化的影响下，教师工作效能的变化会直接引起学校其他不同效能如教学情境效能、学生效能的变化。[5]由此可见，教师文化是影响学校整体发展的重要文化要素。

滨海小学的教师文化建设以“生命自觉”核心理念为引领，朝着“教师幸福工作”的目标不断探索与实践，致力于以“生命自觉”唤起教师内在发展的需要和对职业尊严与欢乐的追求，引领教师在专业成长中实现生命价值，享受职业幸福。学校逐步探索出“四三”教师培养模式，即：三种策略（职业信念教育、个人发展规划指导、职业忧患意识培养）引导教师确立教育理想；三个层级（基础层级、发展层级、提升层级）促进教师提升职业能力；三项制度（指引制度、学习制度、竞争上岗制度）帮助教师感受职业幸福；三个工程（课题带动工程、优质课堂构建工程、“五导”模式名师培养工程）带动教师实现整体发展。实践证明，“生命自觉”理念引领下的教师文化是教师和学校发展的坚强动力和智力支撑，“四三”教师培养模式以促进教师专业化发展为核心价值追求，引领教师朝着幸福工作、幸福成长的方向不断前进。滨海小学“生命自觉”教师文化建设，为“生命自觉”学校品牌建设提供了活水之“源”。

四、课程文化——浇灌品牌之“根”

课程文化，是学校文化的落脚点，是形成学校优质品牌、促进特色发展的“根”。课程文化是学校按照教育规律和生命成长规律，根据一定的价值观念、情感态度、道德判断、知识技能，自我建构、有效帮助学生发展的思想、内容及形式的统一体，是满足学生充分发展需要的课程资源及其教育行为，是实现学校教育发展的重要途径。[6]

滨海小学在课程文化构建过程中，努力去除“千校一面”“千人一面”的教育同质化痼疾，在课程中渗透学校自身的办学理念和教育理想，重组、优化教育资源。我们认为，课程本身的文化特性决定了课程开发活动首先是文化开发的过程，国家课程开发体现的是对社会主流文化和优势文化的构建，而校本课程开发体现的是对学校文化的构建，是凸显学校自主性和文化性的重要途径和方法。因此，校本课程建设既是促进学生自觉健康成长，培养多样化人才的突破口，也是促进学校特色文化发展的催化剂。滨海小学努力将“珍视童年价值，培育生命自觉”的办学理念贯穿在校本课程的开发之中，坚持将“生命自觉”看作是课堂教学的出发点与归宿，以完整的人的生命作为校本课程开发的逻辑起点，真正构筑起生命完整的教育过程，并通过人文、科学、艺术与健康四大模块课程的构建与实施，满足不同儿童的成长需求，使师生随着校本特色课程的建设共同成长。

1.人文模块校本课程：该模块课程包括德育、语文、英语及相关的拓展阅读和表演课程。通过此模块课程的实施，学生树立起正确的价值观，养成良好的道德品质和文明习惯。如独具滨海小学特色的《国旗下课程》，在八年多的实践中把《国旗下讲话》从时间、空间、人物、事件四个维度进行扩展，经历了从单纯的讲话到互动的课堂，再到立体的课程，最后到学校文化生成与师生生命成长四次转化，形成了“校长主讲—主题班会—家庭讨论—感悟实践”四段式立体化德育模式。

2.科学模块校本课程：该模块课程包括科学、数学、信息技术及实践探究类课程。通过此模块课程的实施，引导学生重视并乐于探究，提升信息收集、整理的能力，学会创新，以科学的态度解决问题，在支持和参与过程中，学会合作和交流。如滨海小学的主题式科学体验活动，让学生的科学学习从课内自然地延伸到课外，延伸到家庭和社区。学生在主题式科学体验活动中，深入研究主题内容，延伸至与主题相关的其他方面的知识，培养学生利用所学知识，联系生活实际、自主探索和进行可持续学习的能力。

3.艺术模块校本课程：该模块课程涉及音乐、美术、合唱、书法及相关校本艺术类课程，旨在增强学生审美体验、拓展学生审美视野和提升学生审美能力。滨海小学把艺术教育融入到学校的办学思想、目标和教育教学工作之中，以艺术类社团课程为载体，积极开展艺术教育，为学生打造全面健康发展的成长平台。学校还通过每年12月举办的主题为“七色童年，缤纷梦想”的缤纷节系列活动，让每个学生都有了上台展示的机会，它是学校“珍视童年价值”的演绎，是学生张扬个性和展示才艺的舞台，让学生在活动过程中学习表达自己、欣赏别人。

4.健康模块校本课程：该模块课程主要包括体育、心理健康教育、体育社团课程、体育特色项目、阳光体育及综合实践类课程。通过健康模块课程的实施，促进学生身体健康、心理健康、生活健康，实现美丽“蝶变”，培养阳光、自信、包容的个性。

滨海小学的四大模块校本课程所追求的差异性、个性化和多样化，使其在开发过程中始终立足学校自身，并以学校为基地、以文化为基础、以满足学生学习需求为宗旨，[7]成为推动学校可持续发展的特色品牌。

总之，学校文化建设与学校品牌发展呈现正相关的关系，学校文化建设既是学校品牌发展的一部分，也是促进学校品牌不断发展的推动力量。随着国民经济的发展，教育的经济投入不断增加，学校办学也进入了学校文化建设引领学校发展的新时代。滨海小学根据自身的办学实际，着力构建“生命自觉”学校文化，引领学校走上了“生命自觉”品牌发展的快车道，真正推动了学校与师生的共同发展和成长。

参考文献：

[1]李旭.中小学品牌建设系统分析[D].北京：首都师范大学.2009：1.

[2]闫振华.学校品牌的创建关键在于建设学校特色文化[J].青春岁月.2011（18）：353.

[3]顾建德，喻志杰.关于学校制度文化建设的思考[J].现代中小学教育，2008（4）：11-14.

[4][5]肖建勇，张大友.论教师文化及其对学校效能的影响[J].教育探索，2011（11）：105-106.

[6]张泽科，杨丽.以先进文化引领学校和谐发展[J].教育科学论坛，2006（4）：74.

[7]胡娟.学校特色文化创建与校本课程开发整合发展的个案研究[D].南昌：江西师范大学，2012：16.

责任编辑 徐向阳

篇5：打造城市文化品牌

打造城市文化品牌

——以黄石市为例

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一、引言

在当今经济日益发展、科技日益发达的社会，什么竞争力越来越引起我们的注意力呢？是文化！作为软实力的文化，日益成为国家之间竞争的重要手段。而什么又是国家区别于国家，城市区别于城市的重要标志呢？是品牌！随着时代的发展，品牌日益成为国家和地区的象征，成为最好的宣传手段。作为国家部分的城市，为了提高自己的核心竞争力，又应该怎样打造自己的城市品牌文化呢？于是，我们又引出了一系列问题，什么是文化？什么是品牌？如何打造城市文化品牌？这是我们打造城市文化品牌所急需解决的问题。本文主要说明黄石城市品牌文化的发展历史和现状，对比黄石市的品牌文化建设和其他类品牌文化的建设，希望对黄石市的品牌文化建设有所帮助。

二、摘要

从广义上说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，文化是一个民族的精神和灵魂，是地区发展和民族进步振兴的强大力量。而品牌是用来识别不同的产品和服务，与竞争对手区分的用文字、符号、标识、图案、颜色等要素构成的事物或是他们的组合体。从广义上说，品牌是住、智慧与精神的载体，大到一个国家、民族，小到个人或一件普通的商品，在各自的活动领域中都有他们的主张，品牌就是用来区别和展示这些主张的特有的名称和标记。以城市为载体，将文化寓于品牌打造和宣传之中，于是就构成了城市品牌文化。城市品牌文化是一个城市内在历史底蕴和外在品味特征的综合体现，是城市综合竞争力的集中体现。黄石素有“矿冶之乡”“青铜古都”的美誉，青铜文化发展历史悠久，有一辉煌的过去，但在今天的城市文化品牌打造上令人堪忧，如何打造城市文化品牌是我们研究的一个问题。

三、关键字：文化品牌城市文化品牌黄石

四、正文

黄石市，地处我国东南部，矿冶资源丰富，在几千年的历史发展中，黄石依托其丰富的矿冶资源禀赋而形成了其独具特色的矿冶文化。这种矿冶文化不仅像一根红线贯穿了黄石数千年产业发展的历史，也为黄石今天的存在和发展奠定了产业基础。然而随着矿产资源的枯竭，这一矿产资源城市的生存与发展也面临挑战。

大冶铜绿山古矿遗址，位于大冶市区西南的大冶湖边，北距长江不远，并且又水道相通。它是我国已发现的时代最早(最早可以早到西周以前)、延续时间最长（到战国以后）、规模最大（仅炼渣就有50万吨）的一处最古老的矿冶遗址。其最古老的矿井距今已有三千一百多年。大冶是世界著名的铜铁产地，我国目前最大的粗铜基地大冶有色金属公司就在这里，铜绿山是他的主要矿区。夏商青铜文化与大冶铜有着密切的关系。曾有史记载“帝孜孜以求江南铜矿”。公元前2070年，禹之子启建立夏朝，手工业有很大发展，最重要的是青铜工业。从铜绿山的古矿遗址的发掘考古资料来看，远在殷小乙时期，中华先民就致力于铜矿的采掘及冶炼。从殷商、西周、春秋、战国到西汉，前后延续千余年的时间，大冶地区的劳动人民创造了灿烂的青铜文化。大冶，唐天佑二年（公元905年）置青山院，北宋乾德五年（公元967年）南唐置县，区“大兴冶炉”之意，得名大冶。大冶铁矿，露天开采含铁富集品质优良。据史书记载，公元226年，孙权在鄂州大兴冶炉，开采铜铁制刀剑，并将采铁之山定名为“铁山”。南宋朝廷于1180年在铁山设置铁山寨。1374年，朱元璋置兴国冶，铁山成为

兴国冶官铁的主要产地，年产量在50万公斤以上，铁山遂为明朝疆域版图上的正式地名。在近代洋务运动中，作为清朝中兴之臣的湖广总督张之洞，坚持以“师夷长技以自强，师夷长技以求富”的理念，力求清廷的支持，兴办实业。张之洞在武汉兴办了湖北枪炮厂、汉阳铁厂和布纱丝麻四纺织品官局等近代工业企业，由他主持和各级官员的支持组建了以湖北黄石铁矿和江西萍乡煤矿等资源为纽带的跨地域、中国近代第一家钢铁联合企业——汉冶萍煤铁公司。大冶铁矿成为亚洲最早、最大的跨地区跨行业集团公司的一个重要部分。

新中国成立后，黄石矿产资源回到人民手中，人民开始有继续开始了轰轰烈烈的矿冶！矿山资源是武钢集团的重要的原料基地。大冶铁矿不仅生产铁矿，同时也曾兴炉火冶炼。上个世纪70年代初，正当武钢高炉亟待优质矿石时，大冶铁矿在铁门坎发现二十余吨炼铜留下的的炉渣，其中含纯铁51.5%左右。“汉冶萍”联合企业带动了黄石的冶炼、运输、电力、水泥等重工业的兴起！大冶铁矿的发展是瞩目的。它有着许多第一。大冶铁矿是毛泽东视察过的唯一的铁矿山。毛主席十分重视大冶铁矿的发展。1958年9月15日，毛主席来到矿山视察，听取了矿山领导的汇报，慰问了采矿工人，对矿山的成绩给予了充分的肯定并提出了期望。同时中国第一支大型地质勘探队——429地质勘探队在这里成立；中国第一批女地质队员在这里诞生。

纵观黄石矿冶文化的历史发展不得不承认其作为一个城市的品牌文化——矿冶，正因为其丰富的矿冶，形成了开发矿冶的区域，进而发展成为一个矿冶文化城市，是典型的依托矿产资源而形成的城市。

（二）发展现状

文化具有传承性，矿冶文化也不例外，其传承方式包括物质的方式，精神的方式和行为的方式，如历史上保存下来的不同时期的矿冶实物等就是物质的传承，而精神的传承包括一些矿冶传说、矿冶信仰、矿冶精神等通过口耳等流传下来，行为的传承性则是一些矿冶行为习惯经过数千年的矿冶活动等固定下来，矿冶资源正是具有这些不同于自然资源的特质，所以愈来愈成为资源型城市转型的重要推动力，资源型城市往往因矿而生，因矿兴市，但随着工业化、城市化的加剧，又常面临资源衰减、生态恶化、环境污染等问题的威胁，矿冶城市这一文化品牌正在失去其优势，如何沿袭其“矿冶城市”这一城市文化品牌又不失时机地丰富其城市文化品牌是我们需要思考的问题。

黄石经过几千年的历史发展，资源已经濒临枯竭，随着城市的发展和环境的恶化，矿冶城市的这一文化品牌正在失去其优势，如何打造黄石的城市文化品牌是我们的主要任务。

（三）对比运用文化创意和感性诉求来打造品牌

伏特加的本质是40%的纯酒精加上60%的无矿物水，最初作为医药和火药的必需品起源于俄罗斯。18世纪蒸馏技术和过滤技术的局部发展和19世纪全球消费市场的巨大需求成就了部分奢侈品牌。随着设备、技术的全面发展、扩散以及学院研究的进步，伏特加开始走向从奢侈品到必需品的回归之路。然而，既已得势的垄断企业们并不甘心就此而失去垄断利润，早已开始并正加紧营销攻势，强化洋酒行业早已怨声载道的不正当竞争手段，建立市场壁垒，竭力维持其领导地位。

俄罗斯伏特加已经达到了垄断酒类市场的地位，但是瑞士人以绝对的自信开创了“绝对伏特加”，绝对的纯净水酿制！当然，这不是一种盲目的自信，这是有根据的，瑞士人深知从原料、酿酒技术上超越不了俄罗斯的伏特加，但是我他相信自己可以做得更好。采用单一的、当地的原材料令绝对伏特加公司可以全面的掌握生产中的一个细节，从而确保每一滴伏特加都能达到绝对顶级的质量标准，甚至包括绝对伏特加的完美酒瓶——瑞典古老药瓶的灵感再现——也是在蒸馏厂附近产生的，酒瓶制造时，特别选用了含铁量较低的原材料，以保证其晶莹剔透，而在装瓶之前，每个酒品也必须得到清洗。从硬性条件上得到了保证，绝对伏特加又走一条感性诉求的道路，通过广告的力量，运用文化品牌的宣传，使其产品迅速走

红。他宣扬品牌的手段很独特，只要你能看到的地方就会有完美的绝对伏特加的酒瓶子，比如说酒瓶在水面上的投影，酒瓶在人的特别的口型上，酒瓶在天桥上等等，有的地方如果不仔细看的话根本不会领悟他的意思，这是绝对吸引人的眼球，绝对让你惊叹不止的。通过大胆的想像和实践，绝对伏特加在情感上引起人们的共鸣，从而在硬件和软件上绝对征服顾客。他通过一种富有创造性的广告向人们宣扬只要你能想得到的地方，就会有绝对伏特加。这也许就是绝对伏特加能够将文化因素运用与品牌打造上，从而在俄罗斯伏特加的市场上开创自己的绝对伏特加的原因吧。

虽然这个例子是运用文化品牌宣传产品的，但是其原理就是将文化寓于品牌宣传中，只要你想得到的地方就会有我的存在，这一品牌打造的原理是同样可以运用于城市文化品牌建设的。同时，他教会我们如果早硬件上敌不过竞争对手，但我们可以从软件上突破。

（四）打造黄石文化品牌的对策

1、宣传环境保护措施，打造绿色城市

环境是城市的眼睛，所以，打造城市文化品牌，环境很重要，所以黄石市政府要结合哥本哈根会议上提出的低碳精神，严格限制矿产冶炼的排所以黄石市政府应出台相应的地方性法律法规污量，对矿冶开采做出限制，防止地面塌陷。同时严禁开采时利用各种化学物品，污染农田和地下水，实现绿色产出，打造绿色城市。

2、宣扬品牌的力量，打造地域矿冶文化

品牌是具有特定内涵知名和美誉的标识是智慧与精神的载体，所以作为矿冶城市的黄石，要大力宣扬矿冶文化，构建城市主题文化，彰显城市特色——矿业城市。继续发扬矿冶文化蕴含的“艰苦奋斗、求真务实、创新争先”的城市精神，实现城市文化的可持续发展，提高城市竞争力。

3、发展矿冶文化旅游业

除了铜绿山遗址外，区的古矿冶遗址还有花炉山、铜山口、狮子山铜矿、叶花香铜矿遗址等。此外，矿山公园还有“黄石地毛主席雕像”、“亚洲第一天坑”、“石海绿洲”、“矿冶峡谷”、“矿业博览”、“井观。这一系列的旅游景观，群集状况好，地域组合好，旅游业的发展条件得天独厚。所以，黄石市政府应依托矿冶资源的有利条件大力发展旅游业，同时促进第三产业服务业的发展。

4、借助矿冶文化，形成共享品牌

意识开辟专题博物馆，通过博物馆展示矿业工人的精神风貌，以突出矿业工作区的看历史感和厚重感，同时激发社会参与感和认同感。二是公共休息空间模式，在矿冶工业旧址上建造一些公众可以参与的游乐设施，作为人们休闲和娱乐的场所。三是工业旅游与购物旅游相结合的综合开发模式。四是工业博览与商务旅游开发模式。五是将矿冶工业遗产改造为创意产业园、现代艺术区，用以阐释现代艺术、大型雕塑、装置艺术等。总之，借助矿冶文化，形成一系列的矿冶文化共享品牌，从而走出去。

5、运用广告的力量，形成地域特色

借鉴绝对伏特加宣扬自已品牌的手段，运用创意的广告文化，将矿冶文化作为一个基础，宣传自己的城市文化品牌，形成品牌文化的辐射带，将城市文化品牌打出去。

五、结束语

篇6：着力打造爱心文化品牌

要建设好爱心文化，着力打造爱心文化品牌，有三个问题要明确。

一是为什么要进行爱心文化建设？第一是高等学校发挥文化引领功能的需要。高等教育法对高等学校规定了三大职能：人才培养、科学研究、服务社会。进入新世纪以后，在高等学校面向社会服务的实践过程当中逐步地产生了一个新的功能，就是文化引领。在进行先进文化建设的同时，还担负着引领社会文化的重要作用。所以一个高校它的文化建设如何，决定了这所学校的办学品位，办学层次和办学质量。因此，在我们怀化医专的文化建设中一定要高度重视校园文化建设，一定要高度重视对社会文化建设的辐射作用，示范作用和引导作用。所以我们打造爱心文化，努力进行爱心文化建设，使之成为学校的一个品牌、一个特色、一个亮点就是为了使我们学校能充分发挥引领社会文化的功能。第二是培养优秀医学人才的需要。医学它的本质是仁学，无爱不能行医，仁术精神历来是医学行业的职业医德的核心所在。我们学校是从“仁术护病学校”开始的，从严福庆创办“仁术护病学校”以后，仁术精神就一直是我们学校进行人文素质教育的主线和主题。如何发扬光大仁术精神是我们教育工作者和全体师生员工不可回避一个重要课题。在我们过去的实践中，特别是在升格后的十年中，我们认真的进行爱心文化建设，积极的开展各类爱心文化活动，取得了丰硕的成果。我们在此基础上还要进一步使仁术精神发扬光大，使我们培养的学生成为真正的具有爱心的美丽天使。第三是学校建设、发展的需要。一所学校在社会上有没有知名度，有没有影响力，有很多方面的关键因素。社会对这个学校从各个角度进行分析评判，其中一个重要的方面就是有没有特色，有没有品牌。特色包括专业特色、学科特色，同时也包括我们文化特色，如果我们把爱心文化真正打造成了具有省内影响力，并具有国内影响力的一个品牌，那么怀化医专的形象在社会上将会不断优化、不断高大，那么怀化医专的知名度将会不断提高。所以，学校党委将对学校的爱心文化建设做出一个决议，要全校师生员工对学校爱心文化建设从思想上进一步重视，在实践中进一步践行，使我们的爱心文化建设越来越好、质量越来越高、影像越来越大。

二是什么是爱心文化？爱心文化包括三个方面的内容：第一是爱心文化建设的目标。我们学校对爱心文化建设的目标有两个，一个是学校目标，一个是个人目标。学校目标就是要努力把我们怀化医专打造成爱心校园，把学校建设成为培养爱心的示范区、成为实施爱心的辐射源、成为传播爱心的领跑者、使学校成为爱心文化建设的首善之区。对于学生来讲，要把学生培养成“仁术”精神的现代传人。仁术精神是传统文化的一个精髓，是我们学校教育的主线和主要内容。如何在现代社会中来传播弘扬仁术精神，是我们在爱心文化建设当中必须认真研究的课题，所以我们提出来把学生培养成为仁术精神的现代传人，使学生成为爱心文化的受惠者、实施者、创新者。第二是爱心文化的内涵。我们要进行的爱心文化建设是以中国特色社会主义理论为指导，以社会主义核心价值体系的践行为主线，以培养爱心、实施爱心、传播爱心为主渠道，以整体育人为构架的校园文化形态。第三是爱心文化的构架。爱心文化的构架是“一条主线”、“二个层面”、“三种形态”、“四个领域”。“一条主线”是以践行社会主义核心价值体系为主线，“二个层面”是观念场面和活动层面，“三种形态”是观念（思想意识）形态、制度形态、环境形态，“四个领域”是在四个领域开展爱心文化建设，分别是课堂教学、课外活动、学术研究、环境建设。

三是如何进行爱心文化建设?要从五个方面进行爱心文化建设。第一，创新爱心文化建设的理念。我校提出了“三、四、五”爱心文化建设理念。“三”就是我们将原来的“三个一切”发展为新的“三个一切”，就是“一切为了学生成才，一切为了学生平安，一切为了学生幸福”。“成才”、“平安”、“幸福”是人生道路上的三个关键词，最近温家宝在新华网上与网友

互动时也提出来三个概念。他是讲另外一个问题，人要读书要建立学习型党组织，知识可以给人力量、给人安全、给人幸福，所以这三个关键词是我们人生道路上至关重要的因素。“四”是“四爱”，我们要提倡“爱校如家、爱岗敬业、爱生如子、爱人如己”。“五”是“五心”教育，是根据爱心教育设置的“五心”，分别是忠心、孝心、诚信、耐心、热心。这“五心”是有指向性的，对国家和人民要忠心，对父母对长辈要有孝心，对社会对朋友要诚心，对患者要耐心，对工作要热心。第二，成立爱心文化建设机构。要成立爱心文化建设领导小组，还要成立一些学生社团，这些机构作为爱心文化建设的执行者和领导者，在爱心文化建设中将发挥重要作用。第三，要成立爱心基金。我们学校每年11月8日将举行捐款活动，捐给我们的爱心基金，这个基金是专款专用，将为我们扶弱济贫，为我们进行爱心文化建设做出重要的贡献。第四，开展爱心文化建活动。我们已经开展了很多活动如：“爱心日活动”，“青年志愿者活动”，“天使血库活动”等等。但还不够，还要不断创新、不断扩展、不断完善、不断系列化规范化。第五，建立爱心文化建设长效机制。把零散的、偶然的变成整体的、系统的，特别是像我们对“厄运”学生的帮扶，实现“四个转变”得到了领导和兄弟院校的高度评价。

篇7：打造农村文化品牌调研报告

现代豫剧《歧路冷雨》一直是南阳市纪委精心策划、我县倾力打造的一部廉政剧目，继去年9月20日荣获河南省第四届“黄河戏剧节”金奖后，先后在全省演出40场次，在社会上产生了广泛影响和一致好评。这一成绩的取得，是市纪委书记孙丰年和各位领导关心支持的结果。今年6月9日向省纪委书记尹晋华、市委书记李文慧等领导汇报演出后，省、市领导对该剧给予了高度评价并提出了指导性意见。要求将《歧路冷雨》申报省“五个一”工程奖，争取在国家大剧院演出。

接到关于《歧路冷雨》改编创作的指示后，唐河县委、县政府高度重视，立即召开专题会议安排部署，决定由县纪委、文广新局协调配合，全力打造。7月7日，市纪委高立业书记、贾硕常委及郑州投资方专程到唐河召开座谈会，就剧本改编、演出编排、赴省演出等再创作事宜谈感受、明思路、提要求。７月２８日，市委常委、市纪委书记孙丰年深入唐河县，对《歧路冷雨》的再度创作进行现场观摩指导。孙丰年要求对服装、舞美、布景等各项细节进一步进行完善，努力把这台戏曲打造成艺术精品，树立全市、全省廉政文化品牌，争取全省巡回演出取得圆满成功，在全省、全国更好地发挥警示教育作用。县委书记和学民同志多次过问进度，明确要求要创造条件，高标准完成创作改编任务，县政府从县财政划拨资金20万元支持该剧创作，县纪委书记于滔同

1志亲临排练现场解决遇到的问题。县文广新局从场地、人员、车辆等方面全力支持，倾力保障，县剧团倒排日程，从7月7日开始，一周完成剧本改编，7月16日到8月14日排练，先后调用52名演职人员，排练20多次。为使本剧于8月15日高层次呈现于河南省舞台，在情节设计、演员挑选、舞台布置、配器都力求精益求精，形象丰满，情节生动，特邀省豫剧团导演、音乐配器、舞美、灯光、化妆造型加盟。

篇8：打造农村文化品牌调研报告

上虞区崧厦镇祝温村地处崧厦镇西面与沥海镇交界, 由原祝马、温泾、后桑三村合并而成, 全村现有总户数650户, 总人口1825人, 下辖10个自然村, 设13个村民小组, 全村区域面积1.7平方公里。以文化建设示范村工程为契机, 祝温村委会积极开展了村庄道路硬化、村容村貌整治、产业发展、社区卫生服务中心、村级幼儿园建设等多项新农村建设工程, 农村基础设施建设、农民生产生活条件得到了明显的加强和改善, 祝温村新农村建设取得初步的成效。然而细细思量, 按照新农村建设的“新房舍、新设施、新环境、新农民、新风尚”的五新要求, 我们似乎过份强调了物质性的基础工程, 而忽略了精神文化——即人的建设问题。当然, 这种现象并非祝温村所独有, 纵观全市, 乃至全国, 自新农村建设序幕拉开的那天起, 几乎千篇一律都是加大农村基础设施建设, 增强农村经济。而对农民进行文化教育、素质培养、科技普及的却是风毛麟角, 少之又少。中央新农村建设纲要明确指出:新农村建设的主体是农民, 培养和造就一批有文化、有素质的新型农民是新农村建设的关键。尤其对于祝温村这个基层农村, 外部环境的改变只要投入多少资金的问题, 最难的还是人的文化素质、精神面貌的内在培养和改变, 使之不断克服等、靠、要的依赖思想, 不断增强自我发展的信心和决心, 达到物质建设和精神文明建设两促进、双丰收。因此, 对于农民物质上暂时的贫穷并不可怕, 最可怕的是精神或文化的贫穷, 尤其是民族精神和民俗文化的丧失, 因为这会导致长此以往的物质上的贫穷。新农村建设以来, 我们紧紧围绕生产发展这一中心, 在不断增加农民收入的同时, 加大对文化设施建设力度, 广泛开展群众性的文化活动, 呈现出了两个文明建设协调发展的喜人局面, 有力地促进了社会主义新农村的建设。

一、提高认识, 强化措施, 将民俗文化建设纳入新农村发展的总体规划

我们注重发挥民俗文化建设在新农村建设中的作用, 把经济发展, 人民生活水平提高, 同加强农村社会主义精神文明建设, 积极培育造就新型农民结合起了, 做到“两促进、两提高”, 为建设社会主义新农村提供思想保证、精神动力和智力支持。一是把民俗性、群众性文化活动摆上位置。要想开展好群众性的文化活动, 关键在于发挥基层组织的主导作用, 村两委把开展群众性文化活动纳入重要议事日程, 做到年初有计划, 年终有总结, 真正把群众性文化活动, 当作关系到人民身心健康及村域经济发展的大事, 紧紧抓在手上。制定了《祝温村文化建设五年发展要点》, 进一步明确了文化建设的目标和任务。二是建立健全了组织机构。建立了祝温村群众性文化活动领导小组, 由村党支部书记任组长, 村委会主任为副组长, 党支部宣传委员、各协会会长为成员。成立了老年文化协会, 村老年健身舞队, 以共青团、妇联、民兵连等群团民间组织为单位, 广泛开展群众性文化活动。三是强化推进措施。我们把村两委成员的年终考核同文化工作业绩挂钩, 对不能按要求组织好本部门文化活动的干部取消年终资金, 对不经常参加文化活动的村民取消评选“十星级文明户”的资格。

二、多渠道加大文化设施投入力度, 搭建文化活动平台

要开展好群众性文化活动, 就必须打破文化设施滞后的瓶颈, 祝温村通过积极争取上级部门扶持, 村集体积累投入, 农民自筹等方式加大对农村文化设施的投入力度。一是争取扶持。我们积极同文广新局联系, 得到了有关领导的重视和支持, 投入40万元, 建成了300平方米的综合性文化活动室, 购置电脑5台、乒乓球桌二套, 篮球场二个, 各种活动设备8套、彩电VCD各一台, 购置法律、种植业、养殖业、文学等各类图书3000余册, 为村民学习先进科学技术, 掌握国家政策、法规, 了解国内外供求信息创造了条件。二是集体投入。几年来, 为保障群众性文化活动的正常开展, 村集中每年拿出近2万元, 专门用于参加市、镇大型文化活动, 及对乡土文化人才的培训, 搞好老年协会文体活动, 三是农民自筹。村两委本着“谁受益, 谁出钱”的原则, 引导富裕农户出资兴建文化设施, 祝温村现有门球队员健身舞队员80余人, 绝大多数是中老年人。有的自出资金购置活动器材, 建设晨练点。

三、努力加强文化群体建设, 组建文化活动龙头

在文化活动中, 我们注重扶持培养文化群体, 使之组织起来、发展起来、活跃起来, 形成了以四个群体为纽带, 带动群众文化发展的格局。一是秧歌群体。由近100人组成, 村里给予了资金、服装、道具的扶持。秧歌队建成后, 每逢节假日及市、镇重大活动, 村民自发地进行巡回演出, 在节目内容制作上, 聘请了市、镇艺术专家进行编排, 把传统的少许民族舞蹈融入秧歌当中, 形成了具有民族特色的秧歌队。二是美术书法群体。主要由在校学生和青年人组成。多次举办书法、绘画展, 从中选拔出优秀人才到浙江美术学院学习深造。三是音乐、舞蹈群体。为了丰富和挖掘梁祝音乐舞蹈文化, 村每年都举办两次学习班, 参加人数近百人, 由市、镇文艺专家家指导授课, 培养了一批民族民间舞蹈音乐新手, 使民族的、传统的音乐舞蹈文化得以继承和发展。四是老年体育健身群体。此群体由村老年体协组成, 坚持常年开展活动, 他们多次参加市组织的老年体育比赛, 并取得了优异成绩, 在健身强体的同时丰富了老年人的晚年生活。

四、大力开展全民文化活动, 打造民俗文化品牌

在开展文化活动中做到“三化”。一是活动开展经常化。在农闲季节组织各类文化活动, 各协会、群体, 在重大节日举行文化活动, 如共青团活动安排在“五四”青年节、学校活动安排在“六一”儿童节, 民兵连活动安排在“八一”建军节, 老年协会等活动安排在重阳节, 形成了村群团、各群体多层次地开展文化活动。二是参与主体全民化。无论是清晨还是傍晚, 随处可见成群的老年活动团体, 村小学积极开展各种形式的文化活动, 全村小学生已达到都能参加文化体育活动, 每逢全乡性或自发地群众文化活动必有学生、青年、妇女、老年人组织的各种特长表演。三是文化活动民俗化。我们上虞是孝文化的发源地, 所谓的“孝道”凝聚了古代人民父母子女之间的美好亲情。那“父慈子孝”, 至今仍是处理两代人关系的良好准则。孔丘把“孝”与“敬”联系起来, 他说:“今之孝者, 是谓能养, 至于犬马, 皆能有养, 不敬, 何以别乎?”他要求子女不仅要瞻养父母, 而且要尊敬父母, 因此, 孝敬父母成为中华民族的一项传统美德, “慈母手中线, 游子身上衣”, 也是历代诗人千古讴歌的永恒主题。由于“左”的影响, 特别是“文革”的冲击, 一家两代鸿沟断裂;在商品经济浪潮下, 不孝子女甚至拒绝瞻养父母的义务。家庭关系的紧张, 也成了当前社会不安的一个根源。弘扬儒家孝道中的积极因素, 正是构建和谐社会的一项重要内容。

通过多年来的群众孝文化活动的广泛开展, 促进了村域经济和各项社会事业的快速发展, 老年协会活动不再单单是:“夏季搞体育、冬季搞文艺”, 如今已成为促进新农村经济发展、参政议政的“智囊团”。近年来, 全村人均收入, 每年以11%的速度增长, 农民生活更加宽裕, 集体积累大幅度增加, 村民通讯普及率100%, 有线电视普及率达到100%, 文明礼貌蔚然成风, 到处充满团结、友爱、祥和的气氛, “十星级文明户”达到90%, 社会稳定, 几年来, 无一起上访事件发生。

新农村建设是一项长期而又坚韧的工作, 相对落后的民族地方的建设和发展更需要各级部门和领导的大力关心和支持, 在这当中, 无论是涉及政治、经济或是文化的建设, 我们都不应当厚此薄彼、丢三落四, 正如二十字方针当中的五句话, 辩证而又统一, 都需要我们认真地思考并严谨地落实到行动中去。