安全文化论坛

关键词：

安全文化论坛（精选10篇）

篇1：安全文化论坛

安徽中油洁能燃气有限公司 安全文化论坛交流材料

一个企业的安全文化是企业在长期安全生产和经营活动中逐步培育形成的，具有本企业特点，为全体员工认可遵循并不断创新的观念、行为、环境、物态条件的总和。企业安全文化是“以人为本”多层次的复合体，由安全物质文化、安全行为文化、安全制度文化、安全精神文化组成。企业安全文化与企业文化目标是基本一致的，即“以人为本”，以人的“灵性管理”为基础。是企业在生产经营过程中，为保障企业安全生产，保护员工身心安全与健康所涉及的种种文化实践及活动。企业安全文化更强调企业的安全形象、安全目标、安全精神及安全价值观，是企业凝聚力的体现，对员工有很强的吸引力和无形的约束作用，能激发员工产生强烈的责任感。

我安徽中油洁能燃气有限公司是中油洁能集团投资在合肥的外商独资企业。中油洁能集团是香港主版上市公司，是一家专门从事投资城市车用加气站、CNG加气站成套技术装备集成、车用燃气装置的研发、生产、销售的专业化公司，有近20年的历史和成熟的技术。我公司在安全文化建设过程中，充分考虑自身内部与外部的文化特征，极力引导全体员工的安全态度和安全行为，努力实现安全的自我约束，通过全员参与实现全员安全生产水平持续提高。

一、安全承诺 结合公司特点和实际情况建立安全价值观、安全目标等安全承诺。层层签定安全生产责任书，清晰界定全体员工的岗位安全责任，确保全体员工充分理解并胜任所承担的工作。

二、行为规范与程序 公司成立安全生产委员会，有公司总经理担任委员会主任，各分公司经理、部门经理担任委员会成员。委员会专门成立有安保部，安保部负责公司日常安全管理工作。有公司副总级别的领导担任安保部经理。分公司、危运公司、各加气站成立安全小组，有公司安保部直接领导。建立一条安全直线管理体系框架。

制定各岗位安全管理制度、安全隐患排查制度、消防演练制度、安全教育培训制度、月度考评制度、安全操作规程等。

明确各级岗位人员在安全生产工作中的职责与权限，熟知自己在组织中的安全角色和责任。引导员工理解和接受建立行为规范的必要性。

建立必要的程序，以实现对与安全有关的所有活动进行有效控制的目的。

三、安全行为激励 建立员工安全绩效评估，将安全绩效与工作绩效相结合的奖励制度，以吸取经验教训为目的，审慎对待员工的过错，仔细权衡惩罚措施，避免因处罚而导致员工隐瞒错误。注重安全检查方面，加强生产过程中的安全检查，制定了安全巡检制度：公司每月不少于一次综合性大检查、一次月底安全考核；加气站每周不少于一次安全检查；班组每个交接班均进行安全检查；巡检人员每天有四次巡检。各种检查均记录备案。每次的检查结果均与月底的考核相结合，直接与员工的绩效工资、安全奖挂钩，实行有奖有罚，激励员工工作热情。同时在公司树立安全榜样或典范，发挥安全行为和安全态度的示范作用。

四、安全信息传播与沟通 利用集团公司OA系统、建立公司工作群综合利用各种传播途径和方式，优化安全信息传播内容。建立良好的沟通程序，确保各级相关方之间的沟通。所涉及的安全信息均真实、开放。使每个员工认识到沟通对安全的重要性。

五、自主学习与改进 建立有效的安全学习模式，实现动态发展的安全学习过程，保障安全绩效的持续改进。公司安保部每月到站上进行安全教育培训，每周指导班组自主学习内容，月底有安保部根据学习内容出试题对员工进行考核。并安排必要的专业技能培训及定期复训。将与安全相关的事件，尤其是人员失误或组织错误事件，当作能够从中汲取经验教训的机会，从而改进行为规范和程序，获得新的知识和能力。鼓励员工对安全问题予以关注，进行团队协作，利用既有知识和能力，辨识和分析可供改进的机会，对改进措施提出建议，并在可控条件下授权员工自主改进。

六、安全事务参与 企业员工对安全事务的参与是落实安全责任的最佳途径。我公司根据自身的特点和需要，成立以站为单位的安全改进小组，给予必要的授权、辅导和交流，每月召开站上安全会议，实行不安全行为和不安全状态的自查自评活动。让员工认识到自己负有对自身和同事安全做出贡献的重要责任。通过各种自查自评活动让员工充分了解到自身工种的安全隐患以及防范处置措施，将安全监管由规章制度约束转化为自我约束。

七、审核与评估

公司定期组织各部门、各级管理人员对企业安全文化建设过程的有效性和安全绩效结果进行审核评估，采取有效的安全文化评估方法，关注安全绩效下滑的前兆，给予及时的控制和改进。

安全文化建设是安全管理中高层次的工作，是实现企业零事故目标的必经之路，是超越传统安全管理来解决安全生产问题的根本途径。安全文化要在生产经营单位安全工作中真正发挥作用，必须让所倡导的安全文化理念深入到员工头脑里，落实到员工行动上。在安全文化建设过程中，要紧紧围绕“安全-健康-文明-环保”的理念，通过采取管理控制、精神激励、心理调整、习惯培养等一系列方法，推进安全文化建设的深入发展，丰富安全文化内涵。企业安全文化一旦在一定的群体中形成，并会对周围群体产生强大的影响作用。企业安全文化还会保持一个企业稳定的、独特的风格和活力，同化一批又一批新来者，使他们接受这种文化并继续保持与传播，使企业安全文化的生命力得以持久。

安徽中油洁能燃气有限公司 安全生产委员会

篇2：安全文化论坛

论坛的作用

论坛，就是领导、专家和行业人员就某一领域、某一专题，或者针对事物整体全面的发展进行专题演说交流以期合作共赢，共创美好工作成果的一种活动、一种交流平台。它在人类社会、经济发展、文化进步的过程中，越来越发挥着巨大的、不可替代的作用。具体说它有以下功能和作用：一是领导干部的沟通作用。领导干部是干事创业的带头人和领导者。他们之间的沟通是改革开放、不断进取的重要力量，也发挥着开启先河的关键作用。二是增加产品销售量。产品需要流通，这就需要销售，销售的渠道很多，但比较好的办法是在举办安全文化论坛的过程中，通过领导、专家的评介和山西卫视、《山西日报》等主流媒体的广泛宣传，促使更多的人员、地方和企业知道安全产品的性能和作用，便于形成对销售产品者和接受产品者（顾客单位）的直接对接。三是能提高产品的知名度，树立企业的品牌形象。绛州澄泥砚研制所就是注重品牌形象的一个企业。制砚专家蔺永茂、蔺涛父子就是这样知名度很高的企业家。他们制作的砚台是我国文房四宝中砚台产品中独具中国驰名商标的产品。他们通过论坛、博览会、交易活动等合理的公众活动，使国内外的华人认识到传统文化的力量和文化产品的魅力。绛州澄泥砚已成为山西省“文化强省”的一个拳头产品，砚台制作精美，技艺独特，盖世无双，价格每台从数千元到十几万元不等，作为国礼馈赠外国元首与嘉宾。自2008年以来，蔺涛又研制了马报平安、竹报平安、四季平安等安全文化系列砚台产品，受到中宣部部长刘云山的肯定与赞扬，使企业的知名度提高到空前的高度。

论坛的组织

山西安全文化研究发展中心是专职从事安全文化建设的单位，已成功举办两次论坛活动。在国庆之前举办了“迎国庆，话安全”论坛，在党的十七届六中全会召开之前又举办了“安全发展，文化强省”高层论坛。山西日报、山西经济日报、山西电视台等主流媒体均进行了及时的报道，尤其是《山西日报·煤炭周刊》2011年10月19日以“山西安全文化研究发展中心成功举办‘安全发展，文化强省’论坛活动”为题，详细介绍了论坛的意义、规模和成果。中国科学院专家黄联成、中国煤炭博物馆馆长李希海等人高度评价了山西安全文化研究发展中心主办的安全文化论坛活动。陕西富平籍、山东济南暖通有限公司总经理习智平期望山西安全论坛活动从山西走向全国，为国家的安全发展提供理论支持，使安全发展的实践之花开遍全国。

如何举办好高水平的论坛活动？首先要有科学的决策，确定举办什么类型的论坛。在山西区域举办论坛一定要在山西大的背景下考虑、分析、确定论坛的基本构想。王君省长

在2011年6月15日安全咨询日活动中强调了安全文化的重要作用，特别是我省被确定为国家资源型经济转型综合配套改革试验区，标志着山西正在进入一个新的发展阶段。在转型跨越安全发展形势下举办安全发展、文化强省等主题论坛恰逢其时，对我省安全文化的研究和发展有着重要的现实意义。其次要有很好的工作方案。工作方案基本包括论坛宗旨、论坛时间、论坛地点、组织机构、出席人员（各级政府领导、各行业高水平专家、著名企业家）、论坛主题（主论题与子论题）、媒体宣传、确定协办单位、费用预算、筹备日程安排、论坛的议程等等。第三就是论坛活动实施阶段。主要是论坛活动之前的准备，包括发送请柬，联系合作单位及相关媒体，做好协调及沟通工作，工作人员的选用，资料的收集，礼品的确定与准备，论坛会场的布置，领导、专家、企业代表等嘉宾的座位安排，还要做好论坛成果的征集和发放工作，论坛结束后做好详细的总结，以便今后举办更好的论坛活动。安全文化论坛：安全发展的闪光点

十七届六中全会今年十月中旬在北京召开，审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，成为我国文化产业、事业迅猛发展的政策支持和理论支持。山西安全文化研究发展中心紧紧贯彻中央和山西省委、省政府安全发展文化兴业的战略部署，即将举办以“安全发展，文化先行”为主题的高峰

论坛，子论题还有坚持预防为主，共筑城市安全；提升管理水平，确保煤矿平安；依靠科技进步，实现本质安全；注重系统管理，保障交通安全；遵守职业道德，提供安全食品；规范建筑市场，预防事故发生；贯彻环保法规，营造宜居环境；完善事故预案，化解旅游隐患；落实企业责任，推动安全发展；搞好安全教育，构建和谐校园等等。

如何准确理解安全文化的含义？安全是人类防范生产、生活风险的状态和能力，文化是人类活动所创造的精神价值与物质价值的总和，安全文化是人类为防范（预防、控制、降低或减轻）生产、生活风险，实现生命安全与健康保障、社会和谐与企业持续发展所创造的安全精神价值和物质价值的总和。现在已经涌现出：王树鹤、高平进、王安、王金华、吴永平、李晋平、伊茂森、王良彦、李国彪、刘铁民、牛立东、武望国、许向才、路斗恒、王建强、张福义、方志有、张建桥、王晓明、张龙生、郑昊明等各行各业的优秀专家弘扬安全文化，力主安全发展，呈现出百舸齐争流、更上一层楼的良好局面。

安全与文化结合的论坛，一定会成为安全发展新的闪光点。原中国安全生产科学研究院院长刘铁民研究员曾为中央政治局领导解读安全发展理论，他说胡锦涛总书记等党和国家领导人非常重视安全发展，把安全生产纳入社会主义现代化建设总体规划，是我们对科学发展观认识的深化，而山西的安全发展工作成果是有目共睹的，山西安全文化研究发展中心率先研究安全发展理论和实践课题很有价值，通过举办安全文化论坛宣扬安全思想，传播安全理念，落实安全行为，是一种成功的善举，非常必要！理论之树常青，实践之花永香，让我们积极投身到安全发展事业中来，共同携手办好安全文化论坛，在安全发展中绽放出光彩夺目的新亮点！

篇3：安全文化论坛

杨元元表示, 北京的特殊地位决定着首都的安全生产工作的极端重要性。近年来, 在北京市委市政府的高度重视下, 北京市采取了多种有效手段, 倡导安全文化建设, 创造出了独具特色的首都安全生产监管模式, 并在北京奥运会、残奥会以及国庆60周年系列庆祝活动等安全生产保障工作中, 得到了充分的印证。

本届论坛由主论坛和城市安全、事故预防、安全科技三个分论坛构成。国际劳工组织北京局官员、香港特别行政区劳工处和来自高等学校、科研院所的专家学者分别围绕“创新安全监管, 建设平安北京”、“坚持科学发展, 共筑城市安全”、“落实企业主体责任, 预防生产安全事故”、“推动科技进步, 提高本质安全”等议题做了精彩的演讲。本刊特摘录部分代表的发言, 以飨读者。

中国安全生产科学研究院院长刘铁民:安全生产监管已超出传统范围

实际上, 我国现在的安全生产监管工作已经超出了传统的所谓的职业安全范围。为什么会超出这个范围?我们的基本判断是在我国行政体制里, 没有一个机构专门管一个城市, 一个地区平安的运行问题。于是, 这样的责任给了我们的国家安全监管总局以及地方的安监局, 这个事情你做也得做, 不做也得做。

这种情况下, 我们就得强化综合治理能力。靠什么?靠法制的不断完善, 队伍的不断加强, 机制的不断更新。另外, 我们要积极主动地融入政府的社会管理功能。一个国家的人均GDP达到3000美元时, 主要靠工业生产值来提高经济增长水平。进入3000美元之后, 一些大型的国际化都市如北京、上海、深圳等, 仅仅靠工业是不够的, 要靠服务业、城市建设、城市管理等来提高GDP。这样就给安全生产监管部门提出了一个新的观念, 或者说是新的职能要求, 我们要积极主动融入这种职能, 才能比较早的采取一些政策和措施。

另外, 我们要更加关注公共安全领域。现在无论是采矿、化工和其他的行业, 当发生重大灾难的时候, 首当其冲受到危害的往往是周围的老百姓。这几年的重大事故, 这方面的问题很突出。

根据以上情况, 我们要考量相应的对策:第一, 要完善我们现代化的安全生产监察体系, 这个监察体系最早是由英国在1833年创立的, 我们要认真总结经验;第二, 我们要建立专业化的监督检查员队伍, 明确从中央到省市的职能, 形成激励与绩效评估机制, 提高安监工作效率与质量, 实施生产安全事故风险分级监察;另外, 一定要加强重大事故灾难应急准备能力。

国际劳工组织北京局副局长张国庆:职业伤亡和职业病方面的数字依然过高

据估计, 全世界每年因工伤事故和职业病而死亡的人数约220万人。每年, 还有2.7亿人遭受恶性工伤事故, 并且有1.6亿人短期或长期忍受着由于工作而导致的疾病的折磨。

2009年, 在世界范围内, 国际劳工组织已注意到一些国家在改进职业安全卫生记录方面所取得的巨大进展。我们也认识到中国所取得的进步。但从人类生存成本和损失的角度来考虑, 职业伤亡和职业病方面的数字依然过高。2007年, 成千上万人死于工业和矿山企业的重大工伤事故, 其中很多人是出自于煤矿企业。每年, 有成千上万人因采矿而感染呼吸道疾病。

更加安全和更健康的工作环境带来的经济效益、社会效益和个人利益, 对于政府、雇主和职工本身来说将会越来越明显。大量证据表明, 较为安全的工作场所就是生产率较高的工作场所, 各种事故和工伤会减少, 生产成本会降低, 损失的工作时间会减少, 医疗费用会降低。总之, 整体上他们会拥有更加和谐的工作。不仅在采矿业是这样, 在其他行业也是这样。

我们知道, 大多数事故是可以预防的。如果在国家一级和企业层面上系统地实施与职业安全卫生国际公约和建议书以及实施准则相一致的、以适当的安全体系支撑的, 有效预防、报告和监察, 那么这种预防、报告和监察的实际做法将会发挥作用。在强调政府在工作场所安全卫生工作方面发挥作用的同时, 应当指出的是, 在企业层面上, 公约要求雇主也应当承担全部的责任, 为每个职工提供一个安全健康的工作环境, 并保护他们的安全和健康, 免受职业伤害。

香港特别行政区劳工处总职业安全主任李子亮:单靠政府的努力是不够的

香港特别行政区劳工处一向致力于改善工作安全和健康, 采取一切可行的措施, 以达到这项政策的目标。但我们明白, 单靠政府的努力是不足够的。工作安全和健康的责任应由所有相关人士, 包括雇主、承建商、有关专业人员、工人和政府共同承担。而最重要的是, 政府须确保雇主承担主要责任、管理风险, 而工人则应与雇主充分合作, 避免使自己和其他人受到危害。

长远来说, 由雇主和雇员自我规管来降低工作风险, 是提高职业安全健康水平的关键所在。在立法方面, 我们也有法律架构。香港主要的职业安全和健康法律是《工厂及工业经营条例》和《职业安全及健康条例》。由于规范性的条文不能涵盖所有的情况, 我们制定了一般责任条款, 规定雇主有责任, 在合理地切实可行的范围内, 确保其雇员在工作时的安全和健康。

近年来, 我们在制定新的安全和健康法例时, 由采取传统的立法规范方式, 逐渐转为采取自我规管的管理方式。立法规范的问题在于法例很快便会不合时宜, 这种方式不足以应付不同行业或个别机构的独特工作环境或特定危险情况, 亦不能督促管理层和工人自行评估其工作场所的风险。为了在处理工作场所的安全和健康事宜方面得到管理层和工人双方面参与和合作, 我们相信, 规定责任人进行危险评估和采取措施消除或减少危险, 是必须的。因此, 我们已由立法规范的方式转为订立目标的方式。

北京社会科学院首都发展研究中心副主任沈望舒:第一时间保护生命是你自己, 然后是外援

篇4：“文化兰州”论坛

王 劲 (兰州大学历史系教授)

依据兰州作为西北重镇这一地理优势，多层面多角度地去挖掘其所在的各种文化资源。比如可以利用现有的历史、艺术、教育、科学、出版等各个方面的文化成就使之成为现代西北文化中心。突出自身的文化特色，增强城市魅力，培育文化影响力和辐射力。这中间要突出历史特色、多民族特色、风情特色、地理特色以及移民特色等。利用兰州这个移民城市的特点，主动吸收国内外文化的优秀部分。“以人为本，以文化市，以文兴市”，增强兰州的凝聚力，提高兰州人的素质，通过各种社区文化、大众文化增强兰州人的自信心使人们在良好的氛围中自觉呵护兰州。

郝苏民 (西北民族大学社会人类学民俗学研究所所长、教授)

兰州文化的根基离不开其多民族性，它是一个系统的工程，全面准确地把握这个概念，才能认识到文化兰州的意义。文化并非是依靠高科技或其他途径，凭借意识形态的积累、变迁而成就的，相反，它是遵循规律在传承积累、变迁发展中逐步完善的。它分为两个层面，一是对往昔兰州文化的确定和评估，二是对即将建设文化兰州的认识。兰州是黄河流域、华夏文明的结晶，是甘肃人独具个性的城市文明的集中体现。进入新世纪，文化兰州的发展方向必须是整合加工现有文化资源，把握文化兰州的发展动脉，更好地实施各项文化工程。

张晓明 (中国社会科学院文化研究中心副秘书长、研究员)

“文化兰州”的提出，不仅仅是对兰州表面的美化，它是指在文化已成为经济调整的重要支柱的同时，全方位地带来城市面貌的改观。兰州的文化资源很丰富，特色文化突出，但是由于意识和思路的问题，并没有围绕文化资源做品牌和品牌产业。比如丝路文化就是一个极响的品牌，但我们并没有做出相应的品牌效应。文化资源具有无限开发的可能性，对于丝路文化来说，不是挖一点就少一点，而是越挖越多。对于兰州和西部而言，品牌是关键。品牌的建立是一个系统的社会工程，要根据兰州的实际情况，从基础做起，集中力量突破一个点。

周述实 (甘肃省社会科学院院长、研究员)

建设“文化兰州”是塑造兰州很好形象的一个重大工程，也是增强兰州城市综合竞争力的一个主要方面。兰州在这方面已取得了一些成就，40公里黄河风情线的初步建成，正是得意之笔。这一风情线的建设，既体现了兰州是黄河惟一穿城而过的城市的特点，又通过南北滨河路及其两岸的建设，把兰州作为古丝绸之路重镇、现代化工业城市的人文特征有机地结合起来。当然目前建设“文化兰州”的资源利用还远远不够充分，例如兰州的古丝绸之路文化景观未能充分展现，以及兰州作为移民城市的文化特征还有待挖掘。兰州应培育具有兰州文化底蕴和特色的名牌和大产业。

张文轩 (甘肃省文联副主席、 兰州大学中文系教授)

甘肃要建文化大省，其经济、政治、文化中心兰州市首先要建成文化大市。近年来，兰州已建成和准备建设的几项大型文化工程，如白塔山碑林、四库馆、重建金城关、复修金天观等，都是很有文化品位的工程。我的具体建议：首先是黄河水车风景线，市区两岸至少设置50轮木制水车，展现兰州水车特有的画面和情趣；第二，开辟手工作坊一条街，设立诸如旧式石磨磨面坊，轧油坊，酿醋、刺绣缝纫坊等，吸引游客；第三，建设甘肃历代名人纪念馆和兰州历史名人故居，以激励后人，吸引游人；第四，建立抗日战争解放战争纪念性建筑物，开辟参观游览线，开辟地方戏剧和特有文艺形式演出场地，发展本土艺术形式；第六，修复文庙，每年举行祭孔活动。

何 鄂 (中国城市雕塑艺术委员 会委员、雕塑家)

作为一个雕塑工作者，我认为雕塑是城市的眼睛，它应该是明亮的。也就是说雕塑的艺术水平与质量高低，直接标志一个国家、一个民族、一个城市的精神状态、文明程度以及文化素养。城市雕塑应该是精品，应该是世界的，它所产生的社会效应、社会影响力远远超过它自身所花费的财力、物力和人力。“黄河母亲”是兰州的象征，她也是中华民族的象征。“文化兰州”的宣言对于艺术工作者来说无疑是一幅美好的蓝图，我希望被20世纪确立为舞剧经典的《丝路花雨》能以雕塑的方式屹立在省会兰州。

夏宗玕 (中国城市规划学会副理事长、教授级城市规划师) “文化兰州”的建设将对新世纪兰州的发展起重要作用。规划的角度讲，就是通过标志性的东西、符号来体现深层的文化内涵。要注意结合以下几点：一是自然规律条件，所谓越是自然的就越是世界的，越是地方的就越是世界的；二是传统文化，所谓民族的就是世界的；三是传统城市沿革，城市文化要科学有序地发展。应从历史文化中找纹脉，从自然规律中找风格。此外，需研究生态文化、城市设计、社区问题、城市建筑等几方面的问题。需依据城市文化和历史、自然的统一来确定城市的底色基调。

阮文辉 (中国工艺美术大师、兰州民俗专家)

建设“文化兰州”不在于建设一些景点、一些场馆，更重要的是要以现有的和未开掘的兰州各种文化资源去影响人们的心灵，让“文化兰州”的概念深入人心。因此，可以说，兰州不是兰州人的兰州，兰州不是甘肃人的兰州，兰州也不是中国人的兰州，兰州应是世界的兰州。这一点，可以用兰州作为一个大都市所具有的自身的文化魅力给予注解。如兰州的多民族文化、丝路文化、彩陶文化等，都是世界上比较先进的文化资源。作为一个民俗学者，我认为，发展甘肃的民间工艺艺术，是对“文化兰州”建设的有力辅助。对民间艺术的开掘和进一步发展，是我们应有的时代责任。

流 萤 (兰州碑林建设委员会主任、原省人大常委会主任)

篇5：文化论坛名称

一、文化论坛名称：

在全院齐心协力开展“三好一满意”和“医疗质量万里行”活动大背景下，为贯彻周秋平副县长加强医院文化内涵建设的要求，建议医院举办 “学习型医院”文化论坛，各科室结合本科室文化，探讨科室文化建设与发展在实现医院共同愿景的作用，使医院员工从个体学习提升到组织学习的层次，使医院员工从被管理转变为自我管理的管理模式，也为下一步开展“医院管理年”活动奠定基础。

篇6：自然之美-太湖文化论坛

生态危机挑战的美学应答

编者按：9月14日，以“树立核心理念，建设美丽中国”为主题的严昭柱美学专著《自然之美》研讨会在北京举行。该研讨会由太湖文化论坛、作家出版社主办。太湖文化论坛副主席、全国人大常委、社科院世界宗教研究所所长卓新平主持了本次会议。

《自然之美》由著名文艺理论家、美学家，太湖文化论坛主席严昭柱同志撰著，它对人类面临的生态文明课题、生态危机挑战做出了及时应答，在帮助人们树立生态文明核心理念方面有着重要价值。与会专家围绕着生态文明有关话题开展了充分讨论。

马克思主义、毛泽东思想的指导意义

马建辉（教育部社科中心文化美育研究处处长、研究员）：马克思主义的唯物主义美学总是强调客观的美是不依赖于主体而存在的。尽管“忧心忡忡”的穷人对“最美丽的景色”也无动于衷，“经营矿物”的商人对“矿物的美”甚至感觉不到、“看不到”，但这景色和矿物仍然不失其美。

从一定意义上说，马克思主义的真理性更多地是在社会发展的重大危机中呈现出来的，它是一种批判哲学、危机哲学，其真理性和有效性在现代社会发展面临较为普遍而深重的危机时，会更明确、更有力地显现出来。当资本主义危机到来时，比如，最近的一次金融危机来临时，马克思的著作又成了热销的书籍，许多学者都跑到马克思主义那里去寻求解答和出路。同样，在一个生态危机日趋严重的时代，那些在自然美理论上的唯心主义观点都开始显得苍白而脆弱。自然美及其规律不依附于人而存在，它需要我们尊重它、顺应它。陈晋（中共中央文献研究室副主任）：从青年时代的“新村”构想，到革命年代的植树造林，再到建设时期的“美化全中国”，不难看出，毛泽东一生探索并为之奋斗的社会理想，始终包含着人与自然的和谐相处甚至是“美化”相处的内容。

从毛泽东提出“美化全中国”，到党的十八大提出建设“美丽中国”，表明我们党在处理人与自然环境的关系上，是一脉相承的。毛泽东提出的“美化”内容和途径以及目标，带有那个时代的特点，主要是为解决革命和建设年代所遇到的问题。我们党今天提出的建设“美丽中国”和社会主义生态文明的内涵，要比那时的理解丰富和具体许多，但是，“美化我国人民劳动、工作、学习和生活的环境”，却是永恒不变的主题。

美学能在生态文明建设中起积极作用

汝信（中国社科院原副院长）：我去看望一位老前辈，他讲了个现象，说整个社会的审美鉴赏力太低下了，追求物质、享受的东西成为一种主导，他提出要特别重视审美教育问题。

昭柱同志的书正是提出了审美教育这个问题，审美教育从自然美着手，我感觉非常切合。当然美育不光是自然美的教育，还有艺术教育，但可以把自然美作为一个最根本的、美的最基本的出发点，从自然美入手，我想对净化人的心灵、提高人的精神素质、文化素质有很大的作用。

董学文（北京大学中文系教授、教育部哲学社科发展研究中心研究员）：美学研究应注意与时代发展潮流相一致，应勇于应答人类面临的时代课题和时代挑战，这样才能做出切实的理论贡献。《自然之美》一书正是出于这种努力，才使它走到了美学探讨的前沿。

“建设美丽中国”这一提法为我国美育事业开辟了极为广阔的前景，也把自然美的美育事业提升到了前所未有的高度。从客观上讲，“建设美丽中国”需要有好的自然生态和自然环境；从主观上讲，“建设美丽中国”需要有大批具备审美意识和审美能力的人。

自然美美育已经成为“生态文明”教育、“建设美丽中国”教育的关键一环，对于提升受教育者自身素质、构建友好型生态环境意义重大。

王仲（中国美术协会《美术》杂志原主编）：要想改变当前全球性生态危机，从长远的角度、教化的角度来看，美学家和艺术家的作用不容忽视。他们虽然不能直接参与具体的生态治理实践，但是可以通过理论宣传、文艺感染等各种方式，挖掘乃至铲除生态危机的思想文化之根、培育人们对自然之美的爱心，为构建生态文明作出自己的贡献。

许多哲学家、美学家、文艺家在促进人与自然和谐发展上做出了巨大贡献：前苏联作家列昂诺夫和普利什文、巴乌斯托夫斯基等一批专写生态保护的作家培养了整整几代苏联人对祖国大自然的深厚爱心；严昭柱《自然之美》一书的出版，也可以归为这方面的一个新例。自然美是万美之源，严昭柱强调美育从自然美育开始，这就和当下热议的生态文明直接联系了起来。由此而召开的美学研讨会，必然也会为建设生态文明的大业起到积极的推动作用。

中国传统文化中的生态智慧

刘润为（中国红色文化研究会会长、《求是》杂志社原副总编）：《易经》提出“财成天地之道，辅相天地之宜”（《上经》）、“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”（《系辞·上传》）。前一句意思是，对自然界的生产生活资料，不管是直接拿来还是再加工制造，都必须尊重自然规律。后一句，我以为南怀瑾先生的解释最为准确，那就是“适当干预大自然变化，而不能有过失；小心委曲地成全万物，而不能有遗漏”。《易经》的这两句话，可以看作是中华传统文化在处理人与自然关系方面的总纲。我们的祖先不仅有丰富的生态哲学思想和生态伦理思想，而且能在一定程度上落实到制度、风俗、行动的层面。据《逸周书·大聚解》载：早在大禹时期，就有春三月不得伐木、夏三月不得撒网打鱼的禁令；《礼记·王制》中明确规定：“草木零落，然后入山林”；《秦律·田律》规定：不到夏日，不得烧草为肥，不得采摘正在发芽的植物，不准捕捉幼兽、掏取鸟卵等等。至于民间，保护生态的风俗更是争奇斗艳。比如佛门的放生，就是保护动物的一种特殊形式。

身当今日之世，回顾古人在保护生态方面的所思所为，绝不是为发思古之幽情，而是为了今天的进步。历史是一面镜子，可以照出我们在生态保护的不少方面不是比古人更文明而是更粗鄙，进而可以催生出我们的羞耻感。

篇7：中国文化产业新年论坛

新年论坛自2003年创办至今共举办七届，以促进文化产业领域内政府、企业和学界之间交流为宗旨，追求“学术与现实的交融、战略与发展的创新”的发展理念，致力于文化产业重大政策、前沿理论与产业实践的互动发展。

首届论坛于2003年12月20日在北京大学举行，来自文化产业领域的专家学者、政府官员、企业家在“多维视角下的中国文化产业”主题下进行了广泛而深入的讨论。第二届论坛于2005年1月8日、9日举行，论坛主题为“文化产业竞争力：政府、企业和学界的永恒主题”。第三届论坛于2006年1月7日、8日举行，论坛主题为“和谐社会与区域文化产业”。第四届中国文化产业新年论坛于2007年1月6日、7日召开，主题为“文化产业战略与发展模式创新”。第五届中国文化产业新年论坛于2008年1月5日、6日召开，主题为“创意时代的文化创新与软实力建设”。第六届中国文化产业新年论坛于2009年1月10日、11日召开，主题为“世界经济形势与中国文化产业机遇”。第七届中国文化产业新年论坛于2010年1月9日、10日召开，主题为“全球视野下的产业融合与文化振兴”。

2011第八届中国文化产业新年论坛以“面向2020：中国文化产业新十年”为主题，重审中国文化产业建设至今的历程与现状，展望中国文化产业下一个十年的发展蓝图。中国文化产业历经过去十余年发展，由萌芽渐至成熟。未来十年，是中国文化产业迅速壮大成为国家战略性产业的十年，是中国文化产业依托“十二五”规划蓝图实现自身发展的十年，是为到2020年实现全面建设小康社会的伟大目标而奋斗的重要十年。大力加强文化建设，提高全民族文明素质，建设社会主义核心价值体系，是全面实现小康社会精神动力和智力支持。本届论坛将广邀党和国家领导人、文化产业主管部门负责同志、国内外知名专家学者和业界精英共聚燕园，共同探索未来十年中国产业融合与文化振兴之道。

在此背景下，第十届中国文化产业新年论坛将于2013年1月5日-6日在北京大学举行。论坛将以“文化创新战略：创意与科技”为主题，探讨在新的历史条件下，融合文化创意与科技创新，实现“文化强国”和“美丽中国”的庄严使命。

主论坛：文化创新战略：创意与科技

时间：1月5日(周日)09:00-17:30

地点：北京大学英杰交流中心月光厅

主题阐释：

科技的进步推动经济的发展，经济的发展促进文化的繁荣。文化产业是一种非物质生产，创意设计和高新技术是这类内需型产业的重要生产手段，文化与科技融合的概念其实是历史发展当中必然的结果。在新的机制、市场及科技条件下，文化产业从业者要把握好思想观念的革新，优化文化与科技两者的结合方式，营造良好的文化创意氛围，为文化产业的发展保驾护航。本次论坛将重点探讨新的历史条件下我国文化创新发展的转型战略中，作为文化产业发展的黄金两翼文化创意与科技创新，将如何推动和实现文化产业成为国民经济支柱性产业的历史使命。

城市论坛：特色文化城市与创意驱动力

时间：1月6日(周日)上午09:00-12:00

地点：北京大学英杰交流中心月光厅

主题阐释：

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改革开放30多年来，中国快速城市化在催动经济增长的同时，也带来了缺乏特色、千城一面的弊端。发掘文化资源是城市魅力的基础，发展特色文化产业是城市活力的主体，而建设特色文化城市是深化中国城市化的重要保障。这三个重要环节的贯穿主线是通过创意、创新和创业，把城市资源转化为特色文化产业，以提升中国城市文化软实力，成为全球城市网络的特色亮点和关键节点。本论坛将围绕特色文化城市与创意驱动力，从理论和实践相结合的意义上，展开深入探讨。

子议题：

1、特色文化城市与资源提升

2、文化空间再造与新都市观

3、城市转型背景下的特色文化产业集群

4、智慧城市与新视听产业

出版论坛：数字出版与未来阅读

时间：1月6日(周日)上午09:00-12:00

地 点：北京大学英杰交流中心第二会议室

主题阐释：

构建数字技术为基础的新的出版产业链，成为各大出版集团抢占市场，掌握话语权，实现产业转型升级的首要任务。加快出版与科技融合，实现数字化转型，才能紧跟国际潮流，提升中国出版产业的整体国际竞争力。本论坛将围绕“数字出版与未来阅读”，探讨数字时代出版(600551,股吧)集团产业链的构建，新媒体与数字出版的技术创新与产业融合，数字出版行业标准与数字版权保护技术，以及政府如何为科技推动出版产业发展提供更好的保障等热点议题。

子议题：

1、数字时代出版集团产业链再造

2、新媒体与数字出版的技术创新和产业融合3、数字出版行业标准与数字版权保护技术

专项研讨：三山五园文化遗产的科学保护与文化复兴

时间：1月6日(周日)上午09:00-12:00

地点：北京大学英杰交流中心第八会议室

主题阐释：

科学保护文化遗产，通过开发建设促进文化复兴不仅是一种理想，更是一种庄严的文化责任和文化使命。当前文化遗产保护的空间尺度正从重视文化遗产“点”、“面”的保护，向同时重视“大型文化遗产”和“线性文化遗产”保护的方向发展，如何在实现科学保护的前提下有效地将文化遗产资源转化为强大的发展优势，充分发挥文化遗产保护在当今经济社会发展中的重要作用，是当下文化建设工作需要解决的重要命题。本论坛将以北京市“三山五园”西郊皇家园林保护区为焦点案例，探讨大型文化遗产的科学保护与复兴建设。

子议题：

1、文化遗产的聚集效应与品牌效应

2、文化遗产旅游的遗产保护问题

2、文化遗产保护与改善民生

4、文化遗产保护与城市发展

案例论坛：百年文创力两岸文化产业案例经典

时间：1月6日(周日)下午13:30-17:30

地点：北京大学英杰交流中心月光厅

主题阐释：

“案例论坛”将集政产学研界精英人士，呈现文化科技融合背景下两岸文化产业的典型案例，分析城市形象塑造、企业品牌打造、文化产品营销中的有效策略与路径，研讨中国文化产业转型升级的品牌化道路。

子议题：

1、文化科技融合视野中的品牌新战略

2、城市品牌与文化营销

3、文化产业园区的2.0时代

4、创意内核与产品升级之道

贸易论坛：创意战略与文化影响力

时间：1月6日(周日)下午13:30-17:30

地点：北京大学英杰交流中心第二会议室

主题阐释：

文化贸易作为一种可持续的文化交流机制，不仅关系中国参与国际贸易分工的竞争力，而且直接影响中华文化感召力和影响力的增强与提升。推动文化贸易将是未来我国对外文化交流工作的重点。本论坛将围绕“创意战略与对外文化贸易”，探讨中国文化企业实施国际化战略过程中的创意转型和竞争力提升，中国文化 “走出去”的比较优势与路径选择，中国政府在推动中国文化走出去过程中的定位和作用，以及目前北京和上海正在建设的文化贸易保税区的核心功能和机制创新等热点议题。

子议题：

1、我国文化“走出去”的国家战略、发展路径与配套举措研究

2、中国文化企业实施国际化战略过程中的创意转型和竞争力提升

3、中国文化 “走出去”的比较优势与路径选择

4、文化保税区的核心功能与机制创新

新媒体论坛：文化内容跨界融合：新媒体、新业态、新趋势

时间：1月6日(周日)下午13:30-17:30

地点：北京大学英杰交流中心第八会议室

主题阐释：

日新月异的信息技术促进了新媒体多元化发展;同时，伴随网络融合升级，新媒体和传统媒体共同进入全媒体时代。新媒体产业表现出跨界经营的特点，平台价值和媒体影响力为其带来发展新机遇。数字媒体新业态为文化大发展大繁荣提供了创新动力(310328,基金吧)、创意活力、创造驱力，文化创意产业的发展也为新媒体发展创造了新的商业模式与产业商机，并形成了融合跨界的数字内容产业新型业态。文化与科技融合造就了文化新疆界、新业态和新图景，同时也面临新挑战与新困惑，需要政、学、商界共同思考与应对。

子议题：

1、移动互联网产业与文化创意新业态

2、影视数字新媒体发展新图景

3、科技与数字艺术的融合与新生

4、三网融合与数字内容产业发展新趋势

5、数字产权与衍生品授权许可产业

“创意中国榜”2012中国文化创意产业评选活动

近年来，中国文化创意产业蓬勃发展，全社会的财富和经济状况得到极大提升。随着文创产业发展优势的不断突显，人们开始相信主宰未来产业发展的将是创意和那些拥有创新精神的行业领军人物和企业。

“创意中国榜”2012中国文化创意产业评选活动由中央人民广播电台、北京大学文化产业研究院、新浪财经频道联合发起，以新锐人物、领军企业、大事件三类评选展现中国文化创意产业的发展成果，记录2012年中国文创产业取得的辉煌业绩，并以评选发布和高峰研讨的方式，总结和推广这些中国文化创意产业发展的优秀成果和经验，全面展示创意领导人和文化创意企业在发展中如何“用创意创造价值”。

评选内容：

2012年中国文化创意产业十大新锐人物

2012年中国文化创意产业十大领军企业

2012年中国文化创意产业十大事件

参观考察 ：中关村国家自主创新示范区展示中心和圆明园正觉寺

篇8：城市文化与视觉生产论坛

为广聚学者精英, 深入当代中国情境, 推动视觉文化研究与中国现实以及艺术创作的多重对话, 中国美术学院艺术人文学院2008年创建了“城市文化与视觉生产”论坛, 面向海内外研究者开放, 每届论坛围绕一个主题展开深度讲座和专题研讨, 以问题意识、思想原创、批评锋芒与理论境界作为论坛追求的核心品质, 不求规模, 不囿成规, 努力为有相同志趣的研究同仁提供一个切磋学术、碰撞观点、交换思想、共同实践的公共平台。

中国美术学院艺术人文学院于2010年12月6日至10日在中国杭州成功举办了“都市魅感与图像”第二届城市文化与视觉生产学术论坛, 继两年前以“视觉文化的问题与方法”为主题举办首届城市文化与视觉生产国际学术研讨会之后, 结合当代城市问题, 更为集中地探讨视觉生产, 尤其是影像生产, 在城市文化建构中的情状、方式和意义。

面对发端于十九世纪, 贯穿整个二十世纪, 并且在二十一世纪头十年结束时可以预见的前景中必将加剧推进的都市影像化过程, 本次论坛将自身设定为一个针对图像诱发的欲望与匮乏进行精神分析的现场, 而不是发配解药的药房, 其讨论所牵涉的不仅仅是物与像的意义争夺或者合谋的问题, 更牵涉到都市中的欲望如何被调用以持续转化为“奇观”生产力的问题, 以及都市人何以保全其自主性, 何以在他们动荡的家园中寻找和确认自己的问题。

篇9：凯里苗族文化论坛召开

论坛开幕式由黔东南州政府副州长、凯里市委副书记、市长洪金洲主持，贵州省人大常委会原副主任、贵州省苗学会会长杨光林，黔东南州委书记廖少华，黔东南州人大常委会主任罗亮权，黔东南州政协主席梁承祥，黔东南州委常委、凯里市委书记黄远良，州政府副州长潘亮等领导出席。贵州省原省长、省人大常委会原主任、全国人大民族委员会原主任委员王朝文，黔东南省政协主席王正福，省委常委、副省长刘晓凯发来贺电。

凯里苗族文化论坛是一次全国苗学研究的学术盛会，论坛搭成的“凯里共识”是站在面向世界、面向未来的高度，从强化内部动力促进苗族和苗族地区文化创新发展的角度出发，对苗族和苗族地区文化创新发展处在怎样的机遇期进行判断和预见，对苗族和苗族地区文化创新发展需要解决的突出问题与特殊困难进行分析和评价，对破解难题和推动发展的途径与方法进行探讨和设计。

（曾祥慧撰文）

篇10：自然之美-太湖文化论坛

生态危机挑战的美学应答

编者按：9月14日，以&;树立核心理念，建设美丽中国&;为主题的严昭柱美学专著《自然之美》研讨会在北京举行。该研讨会由太湖文化论坛、作家出版社主办。太湖文化论坛副主席、全国人大常委、社科院世界宗教研究所所长卓新平主持了本次会议。

《自然之美》由著名文艺理论家、美学家，太湖文化论坛主席严昭柱同志撰著，它对人类面临的生态文明课题、生态危机挑战做出了及时应答，在帮助人们树立生态文明核心理念方面有着重要价值。与会专家围绕着生态文明有关话题开展了充分讨论。

马克思主义、毛泽东思想的指导意义

马建辉（教育部社科中心文化美育研究处处长、研究员）：马克思主义的唯物主义美学总是强调客观的美是不依赖于主体而存在的。尽管&;忧心忡忡&;的穷人对&;最美丽的景色&;也无动于衷，&;经营矿物&;的商人对&;矿物的美&;甚至感觉不到、&;看不到&;，但这景色和矿物仍然不失其美。

从一定意义上说，马克思主义的真理性更多地是在社会发展的重大危机中呈现出来的，它是一种批判哲学、危机哲学，其真理性和有效性在现代社会发展面临较为普遍而深重的危机时，会更明确、更有力地显现出来。当资本主义危机到来时，比如，最近的一次金融危机来临时，马克思的著作又成了热销的书籍，许多学者都跑到马克思主义那里去寻求解答和出路。同样，在一个生态危机日趋严重的时代，那些在自然美理论上的唯心主义观点都开始显得苍白而脆弱。自然美及其规律不依附于人而存在，它需要我们尊重它、顺应它。陈晋（中共中央文献研究室副主任）：从青年时代的&;新村&;构想，到革命年代的植树造林，再到建设时期的&;美化全中国&;，不难看出，毛泽东一生探索并为之奋斗的社会理想，始终包含着人与自然的和谐相处甚至是&;美化&;相处的内容。

从毛泽东提出&;美化全中国&;，到党的十八大提出建设&;美丽中国&;，表明我们党在处理人与自然环境的关系上，是一脉相承的。毛泽东提出的&;美化&;内容和途径以及目标，带有那个时代的特点，主要是为解决革命和建设年代所遇到的问题。我们党今天提出的建设&;美丽中国&;和社会主义生态文明的内涵，要比那时的理解丰富和具体许多，但是，&;美化我国人民劳动、工作、学习和生活的环境&;，却是永恒不变的主题。

美学能在生态文明建设中起积极作用

汝信（中国社科院原副院长）：我去看望一位老前辈，他讲了个现象，说整个社会的审美鉴赏力太低下了，追求物质、享受的东西成为一种主导，他提出要特别重视审美教育问题。

昭柱同志的书正是提出了审美教育这个问题，审美教育从自然美着手，我感觉非常切合。当然美育不光是自然美的教育，还有艺术教育，但可以把自然美作为一个最根本的、美的最基本的出发点，从自然美入手，我想对净化人的心灵、提高人的精神素质、文化素质有很大的作用。

董学文（北京大学中文系教授、教育部哲学社科发展研究中心研究员）：美学研究应注意与时代发展潮流相一致，应勇于应答人类面临的时代课题和时代挑战，这样才能做出切实的理论贡献。《自然之美》一书正是出于这种努力，才使它走到了美学探讨的前沿。

&;建设美丽中国&;这一提法为我国美育事业开辟了极为广阔的前景，也把自然美的美育事业提升到了前所未有的高度。从客观上讲，&;建设美丽中国&;需要有好的自然生态和自然环境；从主观上讲，&;建设美丽中国&;需要有大批具备审美意识和审美能力的人。

自然美美育已经成为&;生态文明&;教育、&;建设美丽中国&;教育的关键一环，对于提升受教育者自身素质、构建友好型生态环境意义重大。

王仲（中国美术协会《美术》杂志原主编）：要想改变当前全球性生态危机，从长远的角度、教化的角度来看，美学家和艺术家的作用不容忽视。他们虽然不能直接参与具体的生态治理实践，但是可以通过理论宣传、文艺感染等各种方式，挖掘乃至铲除生态危机的思想文化之根、培育人们对自然之美的爱心，为构建生态文明作出自己的贡献。

许多哲学家、美学家、文艺家在促进人与自然和谐发展上做出了巨大贡献：前苏联作家列昂诺夫和普利什文、巴乌斯托夫斯基等一批专写生态保护的作家培养了整整几代苏联人对祖国大自然的深厚爱心；严昭柱《自然之美》一书的出版，也可以归为这方面的一个新例。自然美是万美之源，严昭柱强调美育从自然美育开始，这就和当下热议的生态文明直接联系了起来。由此而召开的美学研讨会，必然也会为建设生态文明的大业起到积极的推动作用。

中国传统文化中的生态智慧

刘润为（中国红色文化研究会会长、《求是》杂志社原副总编）：《易经》提出&;财成天地之道，辅相天地之宜&;（《上经》）、&;范围天地之化而不过，曲成万物而不遗&;（《系辞·上传》）。前一句意思是，对自然界的生产生活资料，不管是直接拿来还是再加工制造，都必须尊重自然规律。后一句，我以为南怀瑾先生的解释最为准确，那就是&;适当干预大自然变化，而不能有过失；小心委曲地成全万物，而不能有遗漏&;。《易经》的这两句话，可以看作是中华传统文化在处理人与自然关系方面的总纲。我们的祖先不仅有丰富的生态哲学思想和生态伦理思想，而且能在一定程度上落实到制度、风俗、行动的层面。据《逸周书·大聚解》载：早在大禹时期，就有春三月不得伐木、夏三月不得撒网打鱼的禁令；《礼记·王制》中明确规定：&;草木零落，然后入山林&;；《秦律·田律》规定：不到夏日，不得烧草为肥，不得采摘正在发芽的植物，不准捕捉幼兽、掏取鸟卵等等。至于民间，保护生态的风俗更是争奇斗艳。比如佛门的放生，就是保护动物的一种特殊形式。

身当今日之世，回顾古人在保护生态方面的所思所为，绝不是为发思古之幽情，而是为了今天的进步。历史是一面镜子，可以照出我们在生态保护的不少方面不是比古人更文明而是更粗鄙，进而可以催生出我们的羞耻感。