社会文明

关键词：

社会文明（精选十篇）

社会文明 篇1

(一) 盘子记载着文明社会的发展及相关人物。

如远古时代的女娲补天、后羿射日, 轩辕黄帝的造像等。盘子上有新石器时代早期贾湖人制造的音孔设置完全符合现代音乐十二韵律被称为“中国乐祖”的竖吹骨笛;有公元前1800多年中国历史上最先倡导物资交换的“华商始祖”王亥的造像;有孔子周游列国讲学、孔子和《论语》、孔子的《六艺》等记载;有成吉思汗、武则天和历代皇帝画像;有“苏武牧羊”、“岳母刺字”、邓世昌与甲午海战;有“昭君出塞”和“郑成功”收复台湾等故事。

盘子上载有近代以来社会变革的史实及革命导师、英模人物的形象。诸如:有反映辛亥革命、国共合作和孙中山先生革命活动的盘子;有党的创始人李大钊、陈独秀的肖像盘。表现毛泽东革命活动的盘子更是琳琅满目:毛主席去安源, 毛主席在井冈山、延安、西柏坡、庐山、北戴河等都有纪念盘。有反映中苏友好毛泽东和斯大林在一起的盘子。有印制董存瑞、雷锋、焦裕禄形象的盘子。有反映中美建交、中韩建交、中日建交、中国与巴基斯坦合作建核电站的盘子。

(二) 盘子记载了改革开放以来的成就和重大事件。

著名画家李琦在盘子上绘制的邓小平画像, 标写着“我们的总设计师”, 肯定了小平同志在改革开放中的地位和贡献。在香港和澳门回归中, 邓小平“一国两制”的构想、邓小平会见英国首相撒切尔夫人、葡萄牙总理希瓦尔都在盘子上有明确记载。对中国飞船发射、三峡工程建设、“九八”抗洪、抗非典, 成功举办亚运、奥运, 特别是中国加入世贸组织, 成功举办上海世博会以及1997年北京国际农业机械研讨会、国际孔子文化节、青岛国际啤酒节等都有纪念盘。

(三) 从盘子上看到的建筑和雕塑艺术。

世界各国的建筑和雕塑艺术在盘子上表现得淋漓尽致。如长城四景:古北口、慕田峪、居庸关、八达岭;颐和园的石舫、玉带桥、排云殿、长廊、谐趣园、大战台、十七孔桥、昆明湖;故宫、天坛、天安门等古老建筑;中国的四大楼阁:岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁、蓬莱阁;西藏的布达拉宫等在盘子上都有体现。

外国的艺术盘多有当地著名建筑和雕塑装饰内容, 如:被誉为希腊“古典艺术王冠上的宝石”的巴底农神殿、埃及金字塔和狮身人面像, 法国为纪念美国独立100周年送给美国的自由女神铜像。巴黎的风景盘上有:凯旋门、卢浮宫、巴黎圣母院、圣心大教堂、埃菲尔铁塔。1973年建成的悉尼歌剧院, 远远望去仿佛是数层重叠的巨帆在船上迎风招展。

(四) 盘子上的名著和书画艺术。

盘子上有《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》和《三国演义》中的人物故事。1951年, 景德镇根据毛泽东主席的要求, 制作了一套水浒故事盘110枚, 将108将的故事另加序诗和跋尾粉彩绘制, 作为国礼赠送给苏联国家元首斯大林。著名的陶瓷美术家赵惠民, 根据中国工艺品进出口公司的要求, 设计制作的金陵十二钗系列盘, 有很高的鉴赏和收藏价值。

齐白石的“虾”, 徐悲鸿的“马”, 黄胄的“驴”都有艺术盘。著名书法家舒同、刘海粟、启功等人的书法艺术盘更受青睐。当代著名工艺美术大师韩美林运用雕塑和绘画创作的盘艺作品, 在文化艺术界、陶瓷界备受赞誉。景德镇的工艺美术大师王锡良、张松茂、李文跃等在盘子上创制出了很多艺术精品, 特别是工艺美术大师何叔水用牡丹花装饰的艺术盘、赖德全的釉上珍珠彩艺术盘具有很高的艺术价值。邯郸磁州窑的刘立中、闫保山、任双合等陶瓷艺术大师制作的艺术盘, 继承了磁州窑的传统工艺并有所创新。山东的陶瓷艺术家、工艺美术大师陈贻谟、朱一圭、张明文、李梓源等, 都创制出了不少艺术盘精品, 尤其是刻瓷艺术在瓷盘上大展风采, 成为山东陶瓷盘的一大特色。

(五) 盘子上的信仰、民俗和体育文化。

佛教创始人释迦牟尼、基督教公认的救世主耶稣、伊斯兰教的《古兰经》、穆斯林的标志性建筑有特制的盘子, 表现了不同民族、不同人群的信仰。反映民俗的盘子有:爆竹一声辞旧岁、清明节扫墓、三月三相亲、蒙古族那达慕、吴桥杂技等, 中国陶瓷艺术大师闫先公还用刻瓷方法创制了二十四孝故事盘。

申论：家庭文明则社会文明 篇2

家庭文明则社会文明

家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。

在第一届全国文明家庭表彰大会上，总书记发表重要讲话，动员社会各界广泛参与家庭文明建设，推动形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚。总书记的重要讲话，充分体现了党中央对精神文明建设的高度重视，对全国亿万家庭的亲切关怀，为推进家庭文明建设提供了重要遵循。更加注重家庭、家教、家风，把家庭文明建设作为一项长期任务切实抓好，千千万万个家庭才会成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，成为人们梦想起航的地方。

家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。无论时代如何变化，无论经济社会如何发展，家庭对于文明养成的重要作用不可替代。家是最小国，千家万户都好，国家才能好，民族才能好；国是千万家，国家好，民族好，家庭才能好。注重家庭，要求我们融骨肉亲情与爱国情感为一体，把爱家与爱国统一起来，将家庭梦融入民族梦之中，在追求家庭幸福的过程中建设好社会和国家。注重家教，就是要重言传、重身教，教知识、育品德，帮助青少年扣好人生第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶。注重家风，要求我们弘扬优良家风，把修身齐家落到实处，以千千万万家庭的良好家风筑牢社会风气的基础。

“服民以道德，渐民以教化”.重视家庭文明建设，加强价值观建设至关重要。中华民族历来重视家庭，孝老爱亲、相敬如宾、兄友弟恭、妯娌和谐、克勤克俭、忠厚传家等传统美德，铭记在中国人的心灵中，融化在中国人的血脉中，是今天我们加强家庭文明建设的重要资源。社会主义核心价值观是我们时代价值的最大公约数，我们要用社会主义核心价值观引领家庭文明建设，锤炼个人品德、书写家庭美德、遵守职业道德、弘扬社会公德。领导干部更应带头注重家庭、家教、家风，廉洁修身、清正齐家，做家风建设的表率。

精神塑造呼唤榜样的力量。全国文明家庭评选表彰活动，就是对时代美德的汇聚和提炼，也是在全社会范围的一次正能量传播。爱国守法、遵德守礼、平等和谐、敬业诚信、家教良好、家风淳朴、绿色生活、崇尚节俭„„300个全国文明家庭从不同角度、不同侧面阐释了新时代家庭文明风尚和家风文化。以他们为榜样和标杆，激励广大家庭崇德向善、见贤思齐，鼓励全社会积善成德、明德惟馨，我们就一定能唤醒文明建设的家庭力量，以丰厚的道义力量推动社会文明进步。

先贤有言：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”家庭文明

慈善·文明 助推社会进步 篇3

慈展会掀起了全民慈善的“蝴蝶效应”，树立了中国公益慈善事业发展的风向标。

近年来，我国慈善事业发展呈现出新的发展态势：社会捐助总量明显上升；慈善组织的数量和规模不断扩大；志愿服务广泛发展；慈善组织和志愿者的积极作用获得各界广泛认可；慈善事业法制建设提上议程。但是，在慈善事业快速发展的同时，也存在慈善需求与资源对接分散低效、慈善认知理念普及不足、社会认同参与不够等问题，制约了慈善事业和社会建设的全面深入发展，举办全国性的公益慈善交流展示会，成为政府、企业和社会各方面的共同愿望与需求。为此，民政部、国资委、全国工商联、广东省政府和深圳市政府决定，从2012年起，每年在深圳联合举办中国公益慈善项目交流展示会。

2013年9月，继2012年首届慈展会以后，第二届慈展会再次在深圳成功举办，来自31个省、市、自治区和港澳台地区的828个参展机构和项目参展，举行了12场专题研讨会、5场发布会、50场互动沙龙和36场公益体验活动，现场签约对接重大项目50个，对接签约金额17.08亿元。全国20多个省市民政系统组团赴会观摩，累计观展人数达14.1万人次，吸引了115家中外媒体、500余名记者到会采访报道，各类新闻媒体和门户网站报道、发布和转载的展会信息超过25万条，社会反响热烈。

总体看，两届慈展会均取得了丰硕成果，有力地促进了慈善公益领域的交流与合作，传播和普及了公益慈善理念知识，推动了公益慈善需求与资源的有效对接。两届慈展会的成果表明：慈展会已成为推进我国现代慈善事业的重要载体和有益形式。

第三届慈展会“以会为主、以展为辅”，突出“两个基本定位”。

党的十八届三中全会确定了全面深化改革的战略方向，提出了加快公益慈善事业发展的目标任务，为我国公益慈善事业的创新发展提供了新的强劲动力和广阔空间。为贯彻落实党的十八届三中全会精神，进一步凝聚各方力量，推动我国慈善公益事业又好又快发展，慈展会组委会决定，于2014年9月19日至21日继续在深圳举行第三届慈展会。

第三届慈展会将坚持“政府搭台、社会参与、市场运作、全民共享”的办会理念和“以会为主、以展为辅”的办会思路，以“慈善·助推社会进步！”为主题，更加突出两个基本定位，即“公益慈善资源全要素撮合对接平台和国家级、综合性、国际化的年度慈善盛会”，无论在展区规划设置、会议研讨安排，还是在资源对接系统建设上，都更加强化了展会的平台功能和核心价值。第三届慈展会依然沿用前两届“众人拾柴火焰高”的展会标识和上届“蝴蝶”的展会吉祥物，展馆继续设在深圳会展中心一号馆，展区面积达3万平方米，设置划分了4大功能板块，即展示交流板块、资源对接板块、公益体验板块和展会活动板块。准备开展启动仪式、1+N会议、慈善信息发布、中国公益慈善项目大赛、“绿色展会”行动、“无障碍展会”行动、公益慈善节庆活动、总结交流会等系列活动。

目前，第三届慈展会的展区整体规划设计方案已基本完成，全国公益项目大赛已完成报名。升级改版的慈展会官网、网上招展报名系统、官方微博微信和统一报名咨询电话12349也已全面启动，各项招展工作、主题歌征集活动、资源对接征集活动和项目评审工作正在进行中。截至7月15日，参展报名机构已达1 300多家，参赛机构和项目为957个，较去年参赛规模翻了一倍。

第三届慈展会是十八届三中全会召开后的首届慈展会，也是承前启后、打造中国公益慈善领域第一展的一届展会，总体来看有四个突出特点：1.办展理念更加清晰，强化了“以会为主、以展为辅”的办会理念。2.展会定位更加准确，搭建了慈善资源全要素撮合对接服务平台。3.工具手段更加新颖，建立了资源对接一级系统。4.展示方式更重实效，实行开放式的展区设计便于各类参展机构交流、交谊和交易。具体呈现八大新面貌：一是办会主题新；二是办会思路新；三是参展方式新；四是展区设置新；五是办会模式新；六是资源对接方式新；七是传播渠道新；八是办会形式新。

建设生态文明促进社会和谐 篇4

一、生态文明提出的社会环境

生态文明是人与自然和谐相处的一种状态, 是一种理想的社会形态, 其标志是生产发展、生活富裕、生态良好、走循环经济和可持续发展的模式。生态文明与物质文明、精神文明、政治文明相互联系, 相互包容, 互为促进, 共同发展。生态文明社会是高层次、高质量的社会文明, 但同时要以物质文明、政治文明为支撑, 达到人与自然的和谐, 经济社会的永续发展。

中国改革开放以来, 三十年的快速发展为社会创造了丰富的物质财富和精神文化财富。人类社会的发展, 首先是解决生存问题, 在人们的基本生活都不能解决的条件下, 根本就谈不上生态文明的问题, 更谈不上生活质量的问题。中国在改革开放之前, 生产力非常落后, 物质非常匮乏, 国民经济几乎到了崩溃的边缘, 群众生活极度困难。通过改革开放三十年的发展, 我们从贫穷走向温饱、从温饱走向了小康, 而今正在向全面建设小康社会而奋斗, 社会财富相当雄厚, 文化生活十分丰富, 社会面貌焕然一新, 人们在向高质量、高水平的生活方向迈进。在这样的社会环境下, 我们有条件也有能力提出建设生态文明, 逐步实现环境友好型社会, 以提高人民群众的生活质量。

工业化的高速发展, 已经使我们有限的资源消耗过度, 直接影响着经济社会的可持续发展。工业化是人类社会发展的一个新阶段, 是现代文明的新标志, 它以经济快速发展、社会财富不断快速增长为标志, 极大地满足人们对物质的需求。由于工业化的快速发展, 中国已经成为世界制造业大国, 但也随之带来的是资源的过度开采, 特别是科技水平还不高的条件下, 资源的开采利用率不高, 形成资源的高开采、高耗能、高排放、低产出。我国是一个资源相对贫穷的国家, 无论是矿产资源、淡水资源, 还是森林覆盖率, 人均拥有量远低于世界平均水平。资源瓶颈直接制约着我国经济社会的可持续发展, 我们必须从资源型经济走向知识经济, 从工业文明迈向生态文明, 才能走出资源匮乏的困境, 实现经济社会的可持续发展。

二、建设生态文明的重大意义

提出生态文明是党对人类文明形态演进的历史性和现实性的把握。人类文明迄今经历了原始文明、农耕文明和工业文明。目前, 人类社会正处在由工业文明向生态文明的转型期, 工业文明以人类征服自然为主要特征, 是对地球有限资源的掠夺性开发, 进而造成生态危机, 暴露出发达国家实现工业化所带来的人与自然关系的紧张和生态破坏。大量生产、大量排放、大量废弃的生产方式, 造成臭氧层损害、全球气候变暖、生物多样性锐减、空气水质土壤污染等一系列全球性环境生态问题, 可持续发展遇到挑战, 倡导生态文明势在必行, 并成为一种国际化的必然潮流。

建设生态文明是我们消除资源环境威胁, 实现当代中国科学发展, 构建和谐社会的必由之路。改革开放三十年以来, 我国平均经济增长率达9.7%, 创造了巨大的物质财富, 但我们实行的是粗放式的增长方式, 靠的是高消耗、高污染, 是以付出巨大环境资源代价换取的高增长, 是一种不可持续、难以为继的发展模式。经济损失巨大、危害群众健康、影响社会稳定和环境安全, 针对这一事关我国经济社会可持续发展的问题。党的十六大把推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态文明的发展道路确定为全面建设小康社会的四大目标之一。党的十六届三中全会提出了以人为本、全面协调、可持续的科学发展观;十六届六中全会提出了构建和谐社会、建设资源节约型和环境友好型社会的战略主张;党的十七大提出建设生态文明。重视资源和生态环境, 促进人与自然和谐发展, 走生态文明发展之路, 是我们落实科学发展观、走可持续发展道路的必然选择。

中国是一个经济总量大国, 更是一个消费大国, 随着经济的全球化发展, 世界经济对中国经济、中国经济对世界经济的影响力越来越大。中国经济增长方式的转变, 不仅有利于中国经济社会的全面、协调、可持续发展, 对世界经济的发展也是一个巨大的影响, 毕竟人类只有一个赖以生存的地球。中国将节能减排作为调整经济结构、实现经济社会又好又快发展的战略突破口。

三、坚持科学发展, 推进生态文明建设

㈠发展是第一要务, 必须把科学发展观落到实处建设生态文明, 并不是要限制发展, 更不是要停止发展, 而是要做到又好又快发展。建设生态文明, 必须要有物质文明、精神文明和政治文明的支撑, 是一个高质量的社会生活环境, 否则, 那就是原始森林。建设生态文明, 是把有限的资源利用、占有、消费的不合理不科学性变革为资源配置合理、公平、公正, 是对改善民生、实现民主的高度关注, 保障每一个公民喝上干净水, 呼吸上新鲜的空气, 吃上放心的食品, 有一个良好的生产生活环境。

目前, 有3.6亿农民喝不上符合安全标准的水, 近一半城镇居民呼吸不到清洁的空气。要坚持科学发展观, 始终把发展放在首位, 发展与建设生态文明社会是辩证统一的, 互为促进的, 并非矛盾对立。

㈡生态文明社会是人们的理想社会形态建设生态文明社会, 必须要实现几个转变。一是以经济发展为核心的发展观转变为以人为本的科学发展观;二是“大量生产、大量消费、大量废弃”的生产、消费模式向生态型、节约型的循环经济模式、绿色消费模式转变, 创造一个安全、富足、绿色的生存环境;三是主要运用行政办法处理环境事件转变为综合运用法律、经济技术和必要的行政办法解决环境问题, 提高人们的环保道德意识。

社会文明作文 篇5

在学校里有不文明的行为，在社会上也有不文明的行为。今天，我乘公交车回家，一进车内就闻到一股香烟味，呛得我一阵咳嗽，“谁这么不讲公德！”我在心里说。到了一个站台，看到很多人都不排队等车，车一停，大家一窝蜂地挤在一起，等车门一开，都往门口挤。有几位老人都被挤得东倒西歪了，还有一个孩子被挤哭了。快要到家的时候，汽车行驶的速度减慢。忽然，一个坐在他妈妈身上的小朋友往窗外扔了一根香蕉皮，我的目光也随着香蕉皮转移到窗外，这根香蕉皮不偏不倚地砸到旁边的一辆小汽车的前挡风玻璃上。这时一场唇枪舌剑就开始了：

“哪个缺德的，xxx”汽车司机恶狠狠地骂。

“扔个香蕉皮有仕么的，xxx”小朋友的妈妈也不甘示弱。

我们都说文明行为从我做起？“我”，不单单指我，也指您，是指每个人，文明和礼貌是一对孪生兄弟，您讲文明，说话就会彬彬有礼，与您交谈的人心情愉快，自然礼尚往来，礼遇有加，我们就会生活在和谐友爱中。同学们，让我们用文明的语言感染人，用文明的行为善待他人吧！

教育一名学生文明整个社会 篇6

克服尴尬和困难

环保志愿队在行动

刘老师最初接触和参与垃圾分类是在2012年7月，源于怀柔区政府在居民小区倡导的垃圾分类活动。她积极参与并做了很多尝试。为了让居民正确分类和获取可回收垃圾的数量和种类，她利用周末时间和工作之余做宣传、翻垃圾桶，并跟居委会提出一些意见和建议。经过半年多的参与，她认识到，老师的最大主场在学校，带领几个孩子参与，不如组织所有孩子加入。小手拉大手，才会产生更大的成效。于是，她组建了怀柔一中环保志愿队和再生资源分类回收志愿队。

万事开头难，用心是关键。志愿队队员们认真做着每一件事。发现教室和办公室里没有垃圾分类收纳箱，队员们就设置简易垃圾分类回收箱、垃圾袋等，并张贴分类标志，为广大师生养成环保行为习惯创设条件。为了找到垃圾回收箱，大家想了很多方法。刘老师现在仍清楚记得当时四处寻找的痴迷和遇到的种种尴尬以及拿到后如获至宝的喜悦。为了能给高一年级配备统一的分类垃圾箱子，刘老师在商业街上一家挨着一家店面去寻求免费纸箱。功夫不负有心人，一家电车老板答应无偿赠送，还主动派人送到学校，他赞许道，垃圾分类利国利民，绝对是好事，一定给予力所能及的支持！

了解到班级卖矿泉水瓶很浪费时间，队员们就担任起了收集转运的工作，利用大课间、中午放学等时间到各班收集废矿泉水瓶，等积攒到一定数量，再联系校外的回收人员来收。有时，收废品的人员不能来，刘老师就自己卖到废品站。说到这里，刘老师情绪有些激动，她说：“非常感谢我的家人，为了卖掉收集的废品，周末他们和我一起到处借车，一起从楼上搬运废品，一起去垃圾站卖掉，等拿到卖得的几十元钱，我们竟高兴的手舞足蹈。” 而这些卖废品所得钱款，刘老师清楚地记录了账目并公布在QQ群里，和环保社团的学生们精打细算，舍不得乱花一分钱，而是作为学校环保基金的一部分保存起来，想在必要的时候用。

面对质疑深思考

开展垃圾分类实践教育活动

有付出，就有回报。队员们不怕脏、不怕累的努力和坚持换来了成果——收集了关于学校垃圾分类的一手数据。但是，新事物也总会引起质疑。有的老师说“快成收废品的了，不务正业！”有的老师便好心相劝：“你看你现在整天和垃圾打交道，灰头土脸的，图什么呀”。刘老师陷入了深深的思考：环保小组到底该做些什么？我的垃圾分类该何去何从？学校是教书育人的地方，进行垃圾分类，不一定非要站在垃圾堆上讲垃圾，而是应该发挥一个教育者的优势，教育和带领更多的人进行垃圾分类。如果开展校内外垃圾分类实践教育活动，既能培养学生的环保意识，又能起到宣传教育作用。

想到，便要做到。在2013年的春天，刘老师第一次带领学生们走出校外，到小龙山和水库大坝上分拣白色垃圾。大家拿着事先准备的塑料袋和小棍棒，争先恐后地捡拾，一路欢声笑语。几位女学生看到地上的烟头，也认真捡起来。沿途行人们都纷纷驻足加以赞许，给了孩子们极大的鼓舞。在校内，刘老师利用大课间给学生们讲垃圾分类和可持续发展之间的关系，促使孩子们纷纷参与进来，带着简陋的塑料袋手套将校园日常生活垃圾进行分类回收，让其亲身体验了垃圾分类工作的艰苦与不易，认识到垃圾分类减量的必要性，坚定他们对垃圾分类的信心。

喜遇“知音”上层次

探索“生态文明育人”之路

在进行实践活动的尝试中，大家有汗水，有欢笑，也有困难和问题。正当刘老师感到势单力薄的时候，偶遇了同样热爱和坚守环保的北京教育学院的王老师，孙老师以及中华环保基金会的李京华、任书房等专家，坚定了她做垃圾分类环保实践育人的决心，还让她的垃圾分类研究更上了一个层次。

利用前期收集的学校可回收垃圾的第一手资料和数据，刘老师撰写了阶段性调查报告并积极投稿，给学校相关部门提出意见和建议，其中部分被采纳。刘老师还利用自身的学科优势，开展了地理学科与垃圾分类相结合的课程研究，新鲜的案例让大家耳目一新，深入的分析也让学生受益匪浅，让学生理解到地理课程和日常生活的紧密相连。

刘老师对垃圾分类工作的坚持和付出，获得了学校的认可和支持。为了进一步扩大垃圾分类的影响范围，怀柔一中决定开设垃圾分类校本课程。更为可喜的是，学校还加大了对环保活动的支持力度，不仅让刘老师担任了科技创新工作室环保小组的指导教师，还提供了更多的资金和空间支持，为生态文明教育研究注入了新的动力。

2014年10月，刘老师又根据调查情况，在学校开展了“废旧衣物公益回收活动”，得到了师生的一致支持，很多老师打车把家里的废旧衣物拿到现场。从最初的蹒跚起步，到如今的大步前行，从最初的被质疑，到如今的受支持，刘老师的生态文明教育之路走的踏踏实实。

“刘老师，谈不上伟大，她做的事情看起来很平常，说白了，她只是在坚持做正确的事情，但我们这个时代缺乏的就是这样一种精神，它的名字叫：‘责任心和主动性’。环保是生死攸关的问题，有的人漠不关心，有的人默默关注，有的人呼吁呐喊，有的人挺身而出，刘老师显然属于挺身而出的人。在我心中，刘老师是真正的英雄，因为，她做了。她用自己的行为实践了环保主义者的教育理想。”怀柔一中政教处孙乐芩对刘老师的环保行动如此评说。

（责任编辑：李利）

重视《品德与社会》培育文明公民 篇7

俗话说:“十年树木, 百年树人”。品德影响着人的一生, 陪伴人的一生, 一个人将来发展如何, 将取决于他做人的原则。所以, 我们应充分发挥教育能力, 做好小学生的思想道德的教学, 把《品德与社会》课堂作为学生良好思想道德形成的主课堂, 让学生从小就树立正确的人生观和价值观。那我们将如何做好《品德与社会》的教学呢?

一、学校、家庭、社会三结合抓《品德与社会》教学

1. 学校重视, 教师抓。

小学《品德与社会》课程是从小培养学生良好思想品德的主课堂, 学校要充分根据教师的教学能力, 和教师的稳定性, 合理的安排《品德与社会》的任课教师并多组织有关《品德与社会》教学的教研活动, 提升《品德与社会》教师的教学能力;教师首先要身示范, 树立榜样的同时要做好《品德与社会》教育教学工作, 上好每一堂《品德与社会》课, 引导学生养成良好的思想道德。

2. 家庭、社会也要高度重视。

不要只关注学生语文、数学等考试科目的成绩, 要以“树德”为首要任务, 积极开展家庭、社会的德育教育, 认真切实的做好《品德与社会》的课的现实社会、生活的实践, 积极引导孩子养成良好的思想道德。真正的达到学校、家庭、社会三结合, 让“5+2从此不再等于0”, 切实提高学生的思想品德和文明礼仪。如《孝亲敬老过重阳》一课, 如果只靠教师在课堂上说教, 活动就不能落到行动上, 学生也没有深刻的体会。所以, 就切实需要家长、社会参与课堂教学的延伸活动。

二、丰富、有效的课堂教学

1. 激发学生学习的兴趣, 让学生自主的学习。

如在《品德与社会》教学中, 我们不仅可以通过“角色扮演”既让学生体验《品德与社会》课堂中的兴趣, 又让学生学会了道德行为和文明礼仪。例如, 在《生活中有规则》一课中, 我们可以让学生角色扮演“公共汽车让座位、帮助过马路”等等一些生活中常遇见的一些事情。还可以通过让学生“体验成功”来提高学生自主学习的兴趣。例如, 让学生感受到在公共汽车上给老弱病残孕等特殊群体让位是一件让众人都夸奖、表扬的事情, 不仅学习兴趣倍增, 还会主动去养成这些道德、文明的习惯。

2. 增强学生情感培养。

如借用学生爱听生动故事的天性, 采用“故事启迪”的方法, 以“准、精、新、趣、理、情”的故事, 让学生直观接受道德观念, 具体地受到健康思想情感的感染, 真正达到动之以情、晓之以理的目的。例如, 在《我送老师一支花》一课时, 可以结合自己的故事, 真切实感的谈谈自己在教师的关怀下成长的故事, 以及对教师工作的情感体验, 引导学生谈谈对老师的情感, 达到本堂课“尊重老师”的目的, 促使学生认真学习, 用实际行动来尊敬老师的效果。

3. 有机结合其他课程, 扩宽教学。

既要有机结合《文明礼仪》、校本教材, 对学生进行德育教育, 还要充分利用好《品德与社会》极强的活动性, 丰富《品德与社会》教学的形式、内容, 让《品德与社会》课堂丰富多彩。

三、让《品德与社会》教学, 贴近学生生活

1. 教师要解决学生遇见的实际问题。

真诚的做每一位学生的好友, 平等的和学生交流、学习, 了解学生生活中的一些道德行为, 不仅有利于课堂教学的展开和深入, 更切实的解决了学生现实生活中的一些道德和文明礼仪问题。

2. 教师教学要结合学生生活。

围绕《品德与社会》课本的知识点, 紧密结合学生现实生活开展教学, 让学生充分体会到《品德与社会》课紧密联系自身生活, 真正是一门可以学以致用的学科。这样避免了枯燥乏味的《品德与社会》教学, 既让遥远的问题现实化, 又让枯燥的问题趣味化, 还让抽象的问题具体化, 通俗的问题深刻化。

3. 加强学生课外实践活动。

教师在教学过程中可以设计“情景演绎、实践活动”等方法, 结合现实社会的一些事件, 来加强学生道德行为和文明礼仪养成习惯的练习;全校可以开展对道德行为和文明礼仪的专题训练;走入街道、村社, 从小增强学生社会实践活动, 在社会实际生活中树立道德标准。

在学校里, 教师是做好的启蒙, 在家里父母是最好的启蒙, 在社会生活中, 每一个榜样都是孩子最好的启蒙, 每一个榜样也是无形的教育者。孩子在从学校和家庭乃至社会生活中得到这些有形无形的教育印记后, 便会反作用于现实社会, 发挥其被教育的价值和意义。例如, 学生通过《品德与社会》课程学习知道了要自觉遵守社会公德, 所以他在乘坐公共场所就会很自然的表现出遵守秩序, 包括乘坐公共汽车不拥挤, 上车看到老弱病残第一时间给他们让座。如, 孩子们尊敬师长, 孝敬长辈;节约用水, 保护环境;诚实守信等, 这其实都是学生已经在头脑中形成了良好品德意识框架的成果, 也是自然状态的潜意识反应, 因为这也是学生在平时课堂创设的情境中经常身临其境地去体会所带来的最佳效果。因此, 这些表现都成为了他们内心深处最为真实的自然反应, 成为了内心深出盛开的最为美丽的花朵, 这些花朵也终将散发芬芳。

参考文献

[1]《教学月刊小学版 (综合) 》2012Z2期.

节约水资源建设生态文明社会 篇8

为深入贯彻落实十八大精神, 践行科学发展观, 大力推进绿色发展、循环发展、低碳发展, 形成节约资源和保护环境的产业结构、生产方式和生活方式。

水是生命之源、生产之要、生态之基, 人多水少、水资源时空分布不均是我国的基本国情和水情。当前我国水资源面临的形势十分严峻, 水资源短缺、水污染严重、水生态环境恶化等问题日益突出, 已成为制约经济社会可持续发展的主要瓶颈。

2013年国家颁发了多项推进绿色发展、低碳发展, 节约水资源的文件和法规。北京市政府也出台了许多相关文件和措施, 制订了“量水发展”的可持续发展模式, 并从2013年9月1日起推行保障性住房达到绿色一星要求。

1、节水政策

(1) 《绿色建筑行动方案》 (国办发[2013]1号) 提出;

全面推进城乡建筑绿色发展, 重点推动政府投资建筑、保障性住房以及大型公共建筑率先执行绿色建筑标准, 推进北方采暖地区既有居住建筑节能改造。

大力促进城镇绿色建筑发展。政府投资的国家机关、学校、医院、博物馆、科技馆、体育馆等建筑, 直辖市、计划单列市及省会城市的保障性住房, 以及单体建筑面积超过2万平方米的机场、车站、宾馆、饭店、商场、写字楼等大型公共建筑, 自2014年起全面执行绿色建筑标准。

(2) 《中共中央国务院关于加快水利改革发展的决定》 (中发[2011]1号) 提出:实行最严格水资源管理制度。

(3) 《国务院关于实行最严格水资源管理制度的意见》 (国发[2012]号) 规定:新建、扩建和改建建设项目应制订节水措施方案, 保证节水设施与主体工程同时设计、同时施工、同时投产 (即“三同时”制度) 。 (见表1)

(4) 《国务院关于印发“十二五”节能减排综合性工作方案的通知》 (国发[2011]26号) 提出:推行政府绿色采购, 完善强制采购和优先采购制度, 逐步提高节能环保产品比重, 研究实行节能环保服务政府采购。

深入开展节能减排全民行动。倡导文明、节约、绿色、低碳的生产方式、消费模式和生活习惯。政府机关带头节能减排。

(5) 节能减排家庭社区行动

家庭、社区是社会的基础和基层组织形态, 是推动社会节能减排的重要依靠力量。宣传节能环保理念, 倡导绿色生活, 形成节约风尚, 改变当前家庭生活中与节能减排不相适应的观念、行为。通过家庭影响社区, 通过社区带动全社会参与节能减排。

(6) 关于印发《北京市公共租赁住房建设技术导则 (试行) 》的通知要求:

公共租赁住房在市政中水输配水管线覆盖范围内的建设项目, 应优先使用市政中水;没有市政中水的, 建筑面积5万平方米以上的小区, 应配套设计、建设中水系统。

采用节水设备和器具、利用再生水资源, 节水设施应当与主体工程同时设计、同时施工、同时投入使用。

1.2关于同层排水相关规范文件

同层排水是国家为了解决排水管道产权不清和邻里纠纷问题而提出的设计措施。

1.国家强制标准《住宅设计规范》 (GB50096-2003) 第6.1.6条规定:“住宅的污水排水横管宜设于本层套内。当必须设于下一层的套内空间时, 其清扫口应设于本层, 并应进行夏季管道外壁结露验算, 采取相应的防止结露的措施”。

以往错层排水系统、同层排水系统的做法存在一定的固有技术缺陷, 无法完全解决同层清扫和不影响下层住户的“漏、臭、噪声”等污染问题。下沉卫生间做法存在清扫口埋在卫生间地面内, 无法使用且形同虚设。这些严重降低了居民排水系统使用的可靠性, 没有满足国家强制标准的要求。

2.《国家康居住宅示范工程建设技术要点》强制要求第3.4.2条:为了使室内环境整齐美观, 管道应尽可能集中隐蔽设置, 可设立集中管井, 管道间和水平管道区, 方便管理和维修, 各户的排水支管应不出户。

3.《中华人民共和国物权法》:第九十二条不动产权利人因用水、排水、通行、铺设管线等利用相邻不动产的, 应当尽量避免对相邻的不动产权利人造成损害;造成损害的, 应当给予赔偿。

4.《建筑给水排水设计规范》GB50015-2003 (2009年版) 第4.3.8条下列情况下卫生器具排水横支管应设置同层排水:

住宅卫生间的卫生器具排水管要求不穿越楼板进入他户时。

2、北京市水资源及节水途径分析

2.1水资源现状

北京市多年平均降水585mm, 年均降水总量98.28亿m3, 形成地表径流17.72亿m3, 地下水资源25.59亿m3, 当地自产一次水资源总量37.39亿m3。境内五大水系除北运河发源于本市外, 其他四条水系均发源于境外的河北、山西和内蒙古。多年平均入境水量16.06亿m3, 出境水量14.52亿m3。

北京属资源型重度缺水地区, 属111个特贫水城市之一, 是水库存水量全国下降最快的三个城市之一。人均水资源占有量不足300立方米, 是世界人均水资源量的1/30、全国人均水资源量的1/8, 远远低于国际人均1000m3的缺水下限。水资源紧缺已成为制约经济社会可持续发展的第一瓶颈。

2003年北京市总用水量35亿m3, 地表水、地下水、其它水源用量分别为8.33m3、25.42m3、1.25亿m3, 分别占全市总用水量的24%、73%、3%。

工业、生活、农业、河湖环境用水分别为7.96亿m3、12.43亿m3、13.66亿m3、0.95亿m3, 分别占全市总用水量的23%、35%、39%、3%。

地下水长期超采, 使用率由2000年的67%上升到2003年的76%, 致使水位年均下降1.29米, 水环境和水生态平衡受到威胁;全市每年仍有4亿方污水直接排放, 再生水利用率也不足40%;大量宝贵的水资源还未有效利用, 不仅污染城乡环境, 也加剧了水资源紧缺的局面。

2.2北京市用水特点

城市生活用水水平呈上升趋势, 由1980年的194L/人·d, 增加到2003年的316L/人·d, 年增长率2.2%。

工业用水呈现负增长趋势。万元产值用水量由1980年的279m3/万元下降到2003年的21m3/万元, 万元产值用水量的下降率11%。

农业用水由1980年的31.8亿m3降到2003年的13.66亿m3, 降低了57%。

2003年用水总量35亿m3, 比1980年降低了27%。用水构成发生较大变化, 农业用水比例由1980年的65%下降到2003年的39%;生活用水的比例由8%增加到35%;工业用水量比例有所减少。

2010年北京市用水总量为35亿m3, 其中工业用水5.2亿m3, 农业用水11.6亿m3, 生活用水15亿m3, 环境用水3.2亿m3, 分别占全市总用水量的14.85%、33%、42.85%、0.91%。

从这些年的用水特点看, 城市生活用水水平呈逐年上升趋势。北京市生活用水总量不断增加, 一方面是城市人口迅速膨胀, 引起生活用水总量的不断增加, 更重要的一方面是高层建筑和居民生活水平提高, 形成的用水量的猛增。因此生活用水的节约已成为节水的重要环节。

2.3节水潜力与途径

生活用水包括公共建筑即机关、学校、宾馆、饭店、医院用水, 也包括大量的居民住宅用水。据《中国环境科学》2007年第27卷第02期《城市居民家庭用水规律模拟与分析》研究结果表明:城市居民家庭生活用水结构正在从以水龙头、洗衣用水为主的结构向以淋浴、冲厕用水为主的结构转变。调查结果显示:冲厕用水占家庭生活人均用水量的29%。淋浴用水量占28.8%;洗衣占用水量的6.8%。以上数据表明, 节约用水, 就必须控制和减少用水量大的淋浴、冲厕用水。减少是一方面, 收集优质的杂排水, 延长水的使用流程, 是开源节流, 节水减污并重的另一重要方面。

3、现有节水措施及使用情况

3.1居民自发节水措施——三洗废水收集冲厕

据北京市市水务局调查发现:北京市有许多居民在家中自发进行节水改造。主要途径就是利用三洗废水冲厕节水。

(1) 用水桶将洗菜、洗衣、洗脸水储存起来, 然后用盆舀起冲厕;

(2) 将洗手盆或浴盆的排水管连接到马桶水箱上, 直接用洗手水等冲入水箱;

(3) 在洗手盆下方安装一个水泵, 将水提升到顶棚下悬挂水箱内, 然后将水箱与马桶直接用管子连通, 达到节约冲厕用水的目的。 (见图2)

居民这些做法的优点:用简单的方式, 节约了自来水, 减少了污水排放;

存在问题:

(1) 居民私自改造, 直接将废水管与马桶水箱连接的做法, 很容易造成废水与自来水的交叉污染, 引发自来水二次污染危害健康的问题。

(2) 将卫生间的环境变得杂乱, 影响居住舒适度。

3.2中水入户冲厕措施

(一) 技术介绍

中水分为两种:一种是市政中水, 一种是小区中水。

市政中水是指市政污水处理厂通过市政大管网向各个小区输送中水。如图2.4.2-1所示;

小区中水是采用小区中水处理装置, 将整个小区内的所有楼房的废水集中收集, 然后经过二级处理模式处理达标后用于小区绿化、洗车、或再通过水泵加压输送到用户冲洗坐便器。如图2.4.2-2、2.4.2-3所示;

3.3中水入户使用情况

(1) 中水系统正常运行的不到20%, 每天22万吨自来水冲厕。

在全球水资源日益紧张的情况下, 节约用水成为政府和老百姓必须面对的问题。为节约水资源, 北京市早在2001年就出台了通告, 明确要求5万平方米以上的居住区, 或回收量达到一定标准的新建居住区和集中建筑区, 必须建设中水设施。在北京全市100多个小区中已开通中水系统并正常运行的不到20%。多数小区都安装了中水系统, 但启用的非常少, 多数物业都将自来水接入小区中水管线, 仍用自来水冲厕。

(2) 中水市场遭遇发展瓶颈

有资料表明, 铺设1公里的中水管网需要投资1700万元, 不仅投资巨大, 施工的难度也很大;因此有关专家建议中水利用需要统一规划。

北京居民提出“中水用起来还行, 就是稍微再改进一点儿, 就是有点儿味儿, 发黄。“反正它就是有点儿发黄”水冲完这坑儿有点儿发黄。”

在采访中有一些居民还对中水的水质提出了一些疑虑, 认为中水是从污水处理来的, 感觉有点儿脏。

据了解, 目前由于生产的中水市场利用不足, 导致中水公司处于亏损状态, 刚刚运营不到两年就出现了亏损。

(3) 中水污染自来水本市已发生多起

艺术形态——社会文明的派生词 篇9

关键词：意识形态,社会文明,艺术形态

意识形态, 关乎于人。它是只有在人类生活中才存在的概念, 与动物不同, 人类是追求超越的物种, 却又以一种合理的姿态保持着社会的平衡。

一、艺术形态、意识形态与社会文明

艺术形态, 乍听来有些玄, 其实简单来讲, 艺术形态可以理解为一种社会形态的表现方式。众所周知, 人创造了艺术, 社会造就人, 所以艺术的形态追其本源还是人类生存社会的大环境。

人类以社会的方式群居在一起, 人类的一起活动方式都是社会性的, 艺术活动也不例外。社会活动是指: 有组织、有计划, 受社会法则支配的集体活动。在人类发展的历史长河中, 人们所生活区域的文明左右着人的行为意识。任何一个时期的社会都需要严谨的制度来管理和规范人类的行为, 而文明正是这种管理制度的产物。

也许就创作艺术活动本身而言, 这种被支配性并不明显, 但在创作语言的选择上, 艺术家们却无法不受他们所处社会环境以及时代精神气候限制。或者说社会环境直接影响着他们的无意识思维能力。艺术家们往往在不觉中进入到创作的大环境里, 他们常常以自己所喜爱的风格进行创作, 而并不认为这与社会环境有什么联系, 又或者他们更多地认为这只是自己热衷的趣味爱好的表现形式。一句古老的格言中曾提到:趣味的问题讲不清! 的确, 趣味是后天培养的, 而不是人类与生俱来的思想意识。那么当人类社会的经济与科技足够发达时, 趣味的培养问题也变得重要起来, 因为趣味问题直接关乎于人性的根本以及人格结构的建设。一个只有富豪的国家只能强盛一时, 而一个有高度发达文明的国家却可以经久不衰。可见, 社会决定趣味。

意识形态是人类文明的外在体现, 它受制于社会的管理模式。随着管理模式的变更, 显示出的意识形态也随之发生变化, 艺术家们看似不受其影响, 但就像使用电脑的人一样, 我们虽然不受机箱外观的限制, 但却受制于其内在配置和程序编码。可见社会架构潜在且深入地影响着艺术家的心灵结构, 从而左右了艺术的表现形式。因此从某种意义上来说, 艺术的形态显示出的是一种被抽象了的社会形态。

二、意识形态的三种表现及作品

情态、意态和语态是人类意识形态的三种表现。正如一个人学写字一样, 从最初的无意识随意涂鸦到描摹临帖, 再到最终的自成一体都是意识形态的表现过程, 这个看似自然无比的过程其实是建立在大的意识形态下的结构表象。无意识的涂写乱画就是最天真纯粹的情感抒发, 这种行为多由自身的情感意愿支配;描摹临帖的对象范本就是大的社会环境给书写着构建的一个描摹的对象, 越是崇拜向往越是无法超越甚至企及, 这往往限制了人们的想象力和发挥空间。而语态正是对这种束缚的挣脱和释放, 人们总要去创作、去超越, 无论是作品或行为, 最终形成一种自我的表达方式, 就像一种符号、 一个商标, 没有好坏之分, 只是一种表达。

情态, 是一种单纯的情感表达, 它最真实, 不受外界环境的干扰, 艺术作品表现的内容也都比较真实和贴近生活, 他可能是身边的某个人或劳动的场面等等, 如何多苓的《春风已经苏醒》、罗中立的油画《父亲》等。

意态, 意识形态的形成, 接受或被动接受社会意识的过程, 这个过程直接受到社会大环境的影响, 大环境为构建的最终目标始终是一个顶礼膜拜的对象, 后人无法超越。文艺复兴时期米开朗基罗的作品《创世纪》、 达芬奇的《最后的晚餐》都是后人无法企及的的巅峰之作。

语态, 更多的是对旧制度、旧典范的批判。人们用游戏的方式对所谓的“规矩”进行审视, 例如杜尚和他的小便器《泉》, 这件作品本身并没有实际的意义, 但是他将小便器当作艺术品带入艺术馆进行展出的行为本身就是对传统艺术的极大冲击, 所以这件“作品”是伟大的!

三、结语

艺术形态是一种社会环境构架的表现形式, 艺术作品本身呈现出的也绝非是简单的图像, 而是一种被抽象或图像化了的社会形态。艺术的灵感往往来自潜意识里的直觉, 虽不及数据那般精确集中, 但却影响至深, 挥之不去。

参考文献

[1][苏]莫·卡冈著.艺术形态学[M].北京:三联书店, 1996.

坚持文明拆迁, 构建和谐社会 篇10

关键词：征地拆迁,补偿安置,社会保障,和谐社会

近几年来, 各地为发展区域经济, 大力推进工业化和城镇化进程, 新上项目, 投资设施, 征地拆迁已成为地方政府及相关部门工作的重点和难点。征地拆迁工作既关系到社会的发展, 又关系到千家万户的利益。因此, 正确处理经济建设与被拆迁人的关系非常重要。要求地方政府和各有关部门树立以人为本、依法行政、文明拆迁的理念, 用发展的思路、创新的方法、城乡统筹的手段和治政为民的思想, 使拆迁工作做到公开、公正、公平, 把拆迁工作的出发点始终放在最广大人民群众的根本利益上, 权为民所用, 情为民所系, 利为民所谋, 切实维护拆迁当事人的合法权益。把做好征地拆迁补偿安置工作作为改善群众生产、生活条件的有利契机, 探索出一条文明拆迁, 构建和谐社会的新途径。

一、熟练掌握政策法规, 做到依法拆迁

熟练掌握征迁相关法律和政策。从事征地拆迁工作的人员, 必须学习好《国务院城市房屋拆迁管理条例》、《省市城市房屋拆迁管理办法》等相关法律法规和政策, 提高政策水平和依法拆迁意识。组织被征迁群众学习政策法规, 帮助群众正确理解法规条款;注重钻研拆迁业务, 总结交流工作经验, 提高业务素质。只有这样, 才能严格按条例办事, 按程序办事, 严格拆迁许可制度。

二、坚持公开透明原则, 做到阳光拆迁

增强拆迁政策和拆迁工作的透明度, 推行拆迁补偿安置公示制度, 接受拆迁当事人和社会的监督, 实施阳光拆迁。一是拆迁现场必须公示拆迁政策、拆迁补偿实施办法、拆迁许可证、拆迁范围、拆迁公司资质证书、工作人员情况、拆迁工作流程、拆迁工作纪律等资料 (或复印件) , 并设立拆迁举报电话。除被拆迁人明确表示不愿意公示的以外, 对被拆迁人的初步估价结果应当进行公示。二是拆迁必须落实“三个坚决”:补偿安置标准和拆迁资金不落实坚决不准实施拆迁;补偿安置方案和资金管理办法不落实坚决不准实施拆迁;复建址和安置房建设不落实坚决不准实施拆迁。从制度上依法保护被征迁群众的合法权益。三是建立有效的拆迁工作的机制。建立以拆迁人为主体, 委托有资质的测绘、评估和拆迁公司及相关单位联合开展拆迁工作的机制。启动拆迁工作前, 房屋测绘人员要在被拆迁人参与下, 丈量房屋, 向被拆迁人告知计算方法和房屋面积。房产评估人员要依据测绘资料、上户勘察建筑物结构、设施等情况, 按不同地段房屋市场基准价, 对拆迁房产开展评估计价, 列示被拆迁房产的拆迁补偿金额, 并分户出具房产评估报告。动迁工作人员必须根据评估报告内容与被拆迁户共同计算补偿金额, 签订房屋拆迁协议。基本情况摸清后要区别对待, 把道理讲明以理服人, 特别要遵循市场经济法则, 用平等协商的方法去解决复杂的拆迁补偿问题。补偿资金的发放, 要严格按拆迁协议金额制表, 审核签名后, 直接发银行存折到被拆迁人手中, 全过程阳光操作。

三、实施规范服务, 做到文明拆迁

实现拆迁工作规范化, 有序开展各项工作, 减少拆迁工作随意性, 做到工作流程规范、现场管理规范、谈话记录规范、签订协议规范、档案管理规范。拆迁工作人员必须经过政策、法制和职业道德培训并取得本市房屋拆迁岗位证书。工作人员履行职务时, 应当向拆迁当事人或有关人员出示岗位证书;无岗位证书人员不得从事拆迁工作。切实履行好服务职责, 提高服务意识、服务质量和服务效率, 为拆迁当事人提供规范服务。

模范遵守社会公德, 遵守市民文明公约, 文明实施拆迁工作, 耐心细致地宣传解释政策法规, 对拆迁群众普遍性问题, 以《致被拆迁人的信》的形式, 予以书面解答, 并提出切实可行的解决方案。以理服人, 不讲污言秽语, 不使用侮辱、谩骂词语;举止文明, 礼貌待人;不得使用威胁、恐吓、欺诈等不正当手段, 对未签协议的单位和居民不得进行断水、断电、断路或其他严重影响其正常生活工作的行为;正确看待和分析拆迁工作中出现的新情况、新问题, 与时俱进, 勤于思考, 勇于创新。

四、换位思考方便群众, 做到有情拆迁

征地拆迁补偿安置工作, 不仅涉及群众的经济利益, 而且关系到群众的生存和发展。从事征地拆迁工作的人员要在实际工作中, 要求拆迁工作人员把征地拆迁补偿安置作为一项重要任务来完成, 不是简单地把群众“摆平”了事, 而是要把项目建设、拆迁安置作为推进经济发展、改善城乡面貌、改变农村环境的机遇, 切实把征地拆迁补偿安置工作与城市建设、新农村建设结合起来, 将安置建房纳入城市总体规划、集镇发展规划、新农村建设规划。统筹征地拆迁补偿安置资金, 完善规划复建址基础设施条件, 实现被拆迁群众由“安置”变为“安居”。一是精选复建地安置被拆迁户。选择交通方便、地高向阳的地段为规划复建地, 安置被拆迁户复建。九江市庐山区铜九铁路项目, 因拆迁规划8个复建址, 安置276户被拆迁户, 因为对复建址非常满意, 被拆迁户积极拆旧建新, 有力地支持了项目建设进度。二是积极协调项目施工用地。结合农村道路建设, 改善农村交通条件, 对项目建设需要实施的施工便道、取土便道, 尽量不占耕地或少占耕地, 利用既有农村道路拓宽拉直, 使原本不能通车的小路变成能走大型车辆的宽阔大道, 既节约投资成本, 又改善农村交通条件, 让老百姓拥护。三是积极协调项目施工单位修复损毁农用设施。因工程施工对农用水塘、沟渠水系造成破坏、损毁的, 及时协调项目施工单位还塘、修复, 恢复农业水利设施功能, 确保农业生产需要。并且要求项目单位在施工过程中注意防止水土流失, 最大限度地保护征迁农民的利益。

五、坚决抵制不正之风, 做到廉洁拆迁

合法财产征迁应该依法予以资金补偿, 违法乱建房屋要坚决予以无偿拆除。随着城市化进程的加快, 受利益驱动, 新开辟的城市大道旁和城郊结合部的乱搭乱建呈现蔓延趋势。一些村民除在房屋周围建违章建筑外, 还将违章建筑建到了路边菜地里, 屡禁不止, 其中不少为危房, 存在严重的安全隐患。由于对这类违章执法涉及多个部门, 导致整治效果难以到位, 违章建筑成为项目落户的极大障碍, 城市拓展的恶性毒瘤。为此, 地方政府及相关部门必须形成合力, 重拳出击, 强力拆除违章建筑, 有效铲除城市毒瘤。2006年初, 庐山区组织联合力量, 集中无偿拆除违章建筑13万平方米, 极大地打击了乱搭乱建的嚣张气焰。有效遏制新的违章建筑蔓延。三要建立和健全城管执法巡查制度, 防止违章建筑再度反弹。城管执法巡查员发现新建违章建筑必须及时劝阻, 对劝阻无效的, 及时举报。接到举报后, 城管执法部门必须两小时内到现场, 对于证据确凿、事实清楚的当场责令拆除。对新建或在建违章建筑, 必要时将会同相关水、电部门共同整治, 直到拆除。如果巡查不力, 产生违章建筑在哪个乡镇街道, 按守土有责的原则, 追究其主要负责人责任。在哪个村, 追究该村主要负责人责任。对妨碍公共安全、公共卫生、城市交通和市容景观的违章建筑, 坚决予以强制拆除, 为项目落户、工程推进营造和谐的发展环境。

恪守职业道德, 廉洁奉公, 坚持原则, 不徇私情, 不贪赃枉法, 不利用工作之便谋取私利, 杜绝以任何形式向被拆迁人吃、拿、卡、要等腐败行为。

六、多种方式安置被拆迁户, 坚持和谐拆迁

城郊结合部, 每年实施的项目多, 涉及征迁的对象也较为复杂, 有城市居民和农民分类, 也有规划区内与规划外分类等, 针对不同类型的对象, 给予合理安置, 是搞好征迁工作的关键。

农民是城市化的参与者、建设者, 理应成为城市化的受益者, 为此, 应该采取有效措施维护失地农民的权益, 这是一项民心工程, 是维护基层稳定、构建和谐社会的重要工程。

一要建立健全失地农民再就业培训机制。失去土地后面临失业是失地农民遭遇的最大问题。失去土地后的农民, 客观上需要从农业转向其他行业, 但由于大多失地农民无技术, 就业难度大。当地政府要结合本地产业、企业发展状况, 建立职业技能培训中心, 定期或不定期地免费为失地农民开展职业技能等技术培训工作。要为接受培训并考核过关的失地农民, 寻找相应的就业岗位, 帮助他们实现就业。劳动就业部门要免费为失地农民提供就业信息, 组织劳务输出, 引导失地农民自谋出路。2006年庐山区开展失业农民培训5000人次, 帮助4600人次实现就业, 既解决了失地失业农民的就业问题, 又为企业生产提供了劳动力资源, 实现了农民就业与企业发展“双赢”。对于想创办个私民营企业的失地农民, 在资金、技术等方面应给予帮扶。政府在贷款、税收、场地等方面对自谋职业和自主创业的失地农民应提供优惠政策。金融部门也要适当放宽信贷条件, 降低贷款门槛, 鼓励和扶持失地农民发展生产。失地农民如申请个体工商经营, 各部门要简化手续, 并在一定年限内享受与城镇下岗职工同等的税费待遇。

二要建立健全留地安置制度。对土地征用面积超过一定数量的村, 可以在征地以后给农民留下5%的居住地、经营地, 由村集体按照统一规划, 村民组织自主开发和经营, 使农民有长期稳定的收入来源。除了考虑住房外, 还要特别允许失地农民拥有与住房面积同样大小或更大的房用于出租, 以解决他们的生计问题。“撤村建公寓”的, 要给予农民自建房享有城市居民自购房的同等权利, 通过办理相关手续, 获得相应房屋产权证, 允许进入市场交易。

三要建立城乡统筹的社会保障体系, 不断完善失地农民医疗、养老等社会保障机制。对完全失去土地的农民, 应鼓励加入城镇居民社会养老保险体系。对部分征地的农民, 应加快建立包括最低生活保障、养老保障和医疗保障在内的失地农民的社会保障。也可以鼓励失地农民参加商业保险。符合参加企业职工基本养老和城镇基本医疗、失业保险条件的农民工, 应纳入企业职工基本养老和城镇基本医疗、失业保险的范围。

四要为失地农民提供必要的法律援助。失地农民属于社会弱势群体, 当合法权益受到侵犯时, 他们没有足够的能力支付因寻求行政救济所需的成本 (包括时间、经费、必要的法律知识等) , 建议成立专门保护失地农民利益的法律机构或社会组织, 为他们提供法律咨询及法律援助。

参考文献

[1]林惠玲.构筑失地农民社会保障机制的实际探索[J].现代农业科技.2006, (12) .

[2]宋斌文, 樊小纲, 周慧文.失地农民问题是事关社会稳定的大问题[J].调研世界.2004, (1) :24—26.