读《亲爱的安德烈》心得体会

关键词： 龙应台

读《亲爱的安德烈》心得体会（共17篇）

篇1：读《亲爱的安德烈》心得体会

很多人羡慕龙应台，能打通与儿子三十年的年龄代沟、东西文化的代沟，而像朋友一样坦诚交流。但我更能看到，一个母亲与儿子隔裂的痛苦那份无助与心痛。当读到龙应台看到安德烈的“独立宣言”时，我非常感动。安德烈的原话是这样的：MM，你跟我说话的语气跟方式，还是把我当十四岁的小孩看待，你完全无法理解我是个二十一岁的成人。你给我足够的自由，是的，但是你知道吗?你一边给，一边觉得那是你的“授权”或“施予”，你并不觉得那是我本来就有的天生的权利!对，这就是你的心态啊。也就是说，你到今天都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的“别人”!

龙应台这样来描绘她看到儿子这些话时的感受：安德烈，那一刻，简直就像经典电影里的镜头，身为儿子的向母亲做斩钉截铁的独立宣言，那饰演母亲的，要不然就气得全身发抖，“啪”的一个耳光打在儿子脸上，儿子露出愕然的表情，然后愤而夺门而去，要不然，母亲愕然，然后眼泪潸潸而下，本来威武庄严的母仪突然垮了，惨兮兮地哭。

和朋友讨论这种感觉，我们，在传统中国文化沉浸下长大的一代，尤其是成人后的女孩，其实是很享受与母亲之间那种水乳交融的亲密关系的。但是，当我们的90后、后的孩子长大成人后，当他们向我们宣布独立宣言的时候，一向没有边界的我们，能否承受这一打击?

又一次想起了那句：在所有的亲密关系中，惟有亲子关系是以分离为目的的。不知有多少母亲能读懂?用了一个下午的时间，读完这本《亲爱的安德烈》。也许有很多人会认为，这是一本记录母亲与孩子成功交流的书。就书的形式和内容来看，也确实如此。

曾经，你的孩子，只是个柔软的躺在你的怀里的小婴儿，大声地啼哭，傻气地笑。你微笑地看着他悄然地成长，一点一点地变得成熟，一点一点地学会独立，然后毅然决然地奔向那个未知的世界。而你，只能远远地站在他身后，惆怅地望着他的背影，在遥远的地平线上变得越来越小，越来越小……可是，在你的心里，依然清晰地记得，那个柔软的躺在自己怀里无助啼哭的婴儿。并且，叛逆地表示，他没有话想和你说。这个时候，你会心痛吗?

篇2：读《亲爱的安德烈》心得体会

安德烈口中所谓对18岁生活状态的抽象隐喻，一种对生活中其他事情的未知好奇，自我解放，不在乎他人目光的追求自己想要的生活，放浪不羁?我不觉得，我倒觉得如果18岁的生活和书中以一位香港女学生说的那样，活像个老学究，看书，学习，研究政治，思考大问题。那样的生活，我认为，和18岁的日子格格不入吧。

怎么说，在过去的初中生活，除了书本，课外习题，电视上网络上肤浅的新闻报道之外，国家的荣誉感，同代人的生活态度，或者是关于自由独立的想法，很少很少。

就好像昨天还是一个踢球的少年，今天已经可以坐下来研究德国纳粹带给德国人的耻辱能不能直接否定掉德国人的爱国热情一样，瞬间跨越了两个层次。

印象深刻，对与安德烈与MM所探讨的问题价值。几乎每一封书信，其中所包含的内容都让人有所收获。抛开和我关系不密切的德国的爱国主义，青年人未来的工作问题，18岁应该做的和不该做的事情，单单关于独立的篇章和对于社会问题的道德问题，就足以让人受益匪浅。

关于社会道德。星巴克咖啡的一次性纸杯所破坏的植被，KFC，M记为了生产牛肉所破坏的南美原始森林，又或者我们在穿名牌衣服鞋子的时候，非洲等地的贫瘠土地上，还有那么多孩子没有东西遮体，没有东西填饱肚子，没有钱去买药治玻这种时候，你会怎么做?是抵制，好像当初一样抵制日货?或者干脆睁一只眼闭一只眼的跳过，默默说一句，反正也不是我一个人这么干?前者太过偏激，后者太过迟钝。

我想，我也只能和安德烈一样，减少去KFC，星巴克的次数，不去食用什么野生动物，劝说家人不要买动物皮毛。很无力的举动，但是只能这样。所谓的消极的道德……

积极的道德?比如为了保护野生动物，面对那些流浪街头的人们，去保护基金会捐款，抑或着当志愿者，亲自身体力行，为了自己内心尚未泯灭的道德付诸实践。

是，这些一部分来自社会的问题，一部分来自世界上的所谓贫富差异。

而后，MM的信又让我有所明白，一个人，只要心中有了这种真正的道德，不管是积极的还是消极的，总有一天会将其改变，我们不缺乏机会，只是缺乏坚持。我们还小，就算是安德烈，也不过18岁。那个可以让我们行动的时间迟早会来到，至于如何行动，是否行动，到时候再一一决定。所以，我们不是一个不折不扣的混蛋，只是一个手握道德观念，面对一切的事件无力改变的家伙罢了。

而其中所谈到的独立，也让我记忆犹新。

篇3：读《亲爱的安德烈》心得体会

一热爱读者

——我们应该考虑的不是个人的问题, 而是应该想想孩子们。

我国著名童书作家兼编辑杨红樱曾说过:“对作品的评价, 孩子的评价标准应该是最好的。孩子不接受, 也就没有意义。”作为一名童书编辑, 首先考虑的是孩子们, 而不是他们的家长。

可以说, 童书编辑扮演着如同教师一样的角色, 担负着帮助青少年塑造正确的世界观、人生观、价值观的重要责任。作为一名童书编辑, 在策划一本书时最初的目的一定是要做孩子们喜欢看的书, 站在孩子们的角度去揣摩他们希望获得怎样的阅读感受, 这是必须贯穿策划始终的原则。显然, 厄苏拉是这么想的, 也是这么做的。

厄苏拉是个喜欢写信的人, 她喜欢用这种方式和作者以及小读者们交流, 在马库斯准备编《亲爱的天才》这本书时, 发现厄苏拉在办公室打印的信件有十万份之多, 这还不包括她自己在家手写的信。这些海量的信件见证了一本又一本经典童书的诞生, 每一封风趣又不失亲切的信都饱含着她对自己编辑工作无上的热情, 这种热情既是对孩子们负责, 也是对作者们的激励。在1952年5月1日她给露丝·克劳斯 (《洞是用来挖的》和《胡萝卜的种子》的作者) 的信中, 我们可以感受到她的这种热情。她写道:

不过, 毕竟我们该考虑的不是个人的问题, 而是应该想想孩子们。想想1949年出生的婴儿, 到1953年秋天时正好可以迷上你1953年出版的图书。上帝啊, 想想那些1952年5月1日此时此刻出生的婴儿!等到1956年他们也到了四处转悠、寻找克劳斯新书的年龄了。 (我打完这最后一句, 寻思着到底如何结束这不着边际但发自肺腑的段落时, 又有好几个婴儿呱呱落地了。)

无论厄苏拉是怀着怎样的心情写下这段话, 无法否认的是, 每个读到这段话的人都能感受得到她的真诚。即便不是露丝·克劳斯, 也会对“给孩子们写他们想看的书”这一事业而热血沸腾起来。有人说这是厄苏拉精通语言艺术和善于抓住作者心理的表现, 笔者却认为正是因为厄苏拉真心地热爱孩子们, 热爱童书编辑这份职业, 才会写出如此动人的肺腑之言。对于童书编辑来说, 孩子才是第一位的, 这是厄苏拉的原则, 笔者认为这也应该是当今每一个童书编辑的准则。

在当今这个时代, 各种层出不穷的信息让孩子们眼花缭乱, 注意力成了最稀缺的东西。现在的孩子绝不是单靠书本来认识世界, 过去的电视, 现在的网络、游戏等, 有太多的更加多样化的载体能够帮助他们更为直观地感受世界。但是, 无论任何一种新的方式, 都不能像图书一样教导孩子们耐心地探索未知领域, 也不能如同一本好童书一般激发他们的想象力, 鼓励他们去独立思考, 这才是一部好的童书无可替代的魅力。童书编辑们所需要做的一切努力都是以最终能完成这样一本好书为目标, 即使可能花的时间要久一些, 费的功夫要大一些, 都是值得的, 绝不应该为了追求短期的利益而放弃这一准则。

抱着这种信念, 一名童书编辑所要做的就是尽可能地为孩子着想, 这是编辑的责任, 我们不能指望着作者来越俎代庖。关于这一点, 厄苏拉在1963年致莫里斯·桑达克的信中写道:

我并不指望富有创造力的艺术家们, 在为孩子作书时会一直想着孩子们。他们从不如此——真正了不起的艺术家就是这样——因为他们所做的都是为了他们自己。不过我必须为孩子们操心。我是说, 我们, 这里的这个部门。我们在为孩子们 (而非大人们) 出版童书, 我们永远永远永远也不会因“大人会不会厌烦, 我们会不会遭受嘲讽式的批评”这样的顾虑而束手束脚。

我想, 这段话已经将厄苏拉作为一个童书编辑的坚持表达得淋漓尽致, 那就是:天才们尽管放心大胆地去创作吧!让编辑们来把关什么适合孩子, 我们永远不害怕与众不同的书!

二尊重作者

——由编辑决定作者接下来干什么, 总是令人遗憾的。

除了永远为孩子着想这一基本原则外, 厄苏拉还是天才童书作者们的引路人。对于天才们, 厄苏拉是绝对尊重的, 她总是耐心而又亲切的, 像是一个可靠的大姐大, 引导每一个作者发挥出他们的天才之处。

在厄苏拉1954年2月9日致吉姆·布莱克 (哈珀出版社的销售员) 的信中, 她这样写道:

哦, 露丝已经为我们写了很多书, 作为编辑, 我看着她不断地成长、成长、再成长, 在这一领域不断地深入、深入、再深入, 对我来说这是一段最令人激动且收获颇丰的经历。我尊重她的直觉和她最终的判断, 当她确定对一本书真的再也没什么可做的了, 我必须尊重她的学识, 并信任她。因为她才是有天赋才能的人——而我只是赏识天才并热爱其创造力的人。

同样地, 她在给露丝·克劳斯的信中写道, “我对天才有一种真诚的敬畏, 我愿意为具备这种才能的人做任何事情”。名编辑和天才作者之间的关系永远不能用简单的“同事关系”一言代之, 这是人和人之间所拥有的一种独特的复杂的联系, 亦师亦友甚至如同家人一样的存在, 这种散发着人性魅力的交往是不受时间地域限制的。厄苏拉被称为“童书界的珀金斯”, 很大程度上是因为她在对待作者的态度上和珀金斯惊人的一致, 她像家长一样地呵护每一位作者, 帮助他们, 指导他们, 鼓励他们, 出版他们的作品, 关心他们的健康, 力所能及地解决他们经济上的困难, 于是在获得了忠诚的友谊外, 厄苏拉还收获了永恒的经典。

厄苏拉曾经说过:“由编辑决定作者接下来干什么, 总是令人遗憾的。”编辑要做的不是告诉作者应该写什么, 而应该是“你能想出更好的方式来表达你想说的吗?”童书编辑则更应如此, 怎么才能写出一个充满想象力的精彩的故事, 这种问题应该让作者自己思考。编辑需要做的仅是在天才们遇到瓶颈时给予鼓励, 在拿到书稿时站在孩子的角度用心审读, 严谨地考虑到一切细枝末节, 最终做出一本优秀的童书, 这才是一个童书编辑的工作。如果一个童书编辑真的像上述一样真诚地和作者沟通, 努力引导天才们最大限度地发挥他们的才华, 那么就不必担心无法获得一本受到孩子们认同的好书了。如同厄苏拉曾写道的, “大多数10岁以下的孩子, 都会对真正有创造力的艺术家的最好的图画书, 做出创造性的反应”。

三大胆创新

——我们并不害怕与众不同的书。

“我们并不害怕与众不同的书。”这是厄苏拉在1 9 5 1年8月2 2日写给露丝·克劳斯的一封信中的结束语, 这封信是厄苏拉对露丝设想的“参与书”提议的回应, 她建议将其改换成“书中书”的形式。实际上, 厄苏拉出了不少与众不同的书, 无论是形式上还是内容上, 只要是好书, 她都不会拒绝。在厄苏拉所处的时期, 童书并不是写给孩子们读的故事, 图书管理员掌握着童书的评判权, 并且要求孩子们接受他们的评判标准。童书编辑也“沉浸于所谓基于两个层面写成的陈腐的成人小说中, 而仅仅从中探出头来半小时就自以为明白了‘孩子们的需要’”。虽然厄苏拉没有上过什么大学, 但是她却有作为一名编辑最重要的品质, 即独到的眼光和冒险精神。许多现今我们奉之为经典的童书在当时的美国却是“前卫”的异类, 《逃家小兔》《精灵鼠小弟》《晚安, 月亮》《夏洛的网》《野兽国》《爱心树》等在出版伊始都遭到了很大的争议。当时的专业人士——图书馆管理员们都是传统的卫道士, 他们更喜欢描写完美孩子的完美故事, 厄苏拉却觉得孩子们有权利知道真正的世界。她在出版每一本这样的“古怪的”书前, 总是做好了充分的准备, 她巧妙地应对图书销售商和图书馆馆员们, 向他们推荐新书, 亲自回复收到的投诉信, 及时应对随之而来的激烈竞争。厄苏拉懂得怎么让一本可能不那么受图书馆管理员青睐的书销售一空, 而且这本书的确是名副其实。

多少年来, 我们都在强调要做出社会效益与经济效益兼得的好书, 厄苏拉用事实证明了做出双效兼得的好书并不是神话。

厄苏拉让我们懂得什么才是合适且独特的选题。选题策划是图书编辑工作的灵魂, 因此寻找一个合适且独特的选题是所有编辑活动的前提, 这也需要童书编辑自身对市场需求有明确的了解。厄苏拉就出版过“我能读”系列, 专门针对那些刚认识字想要证明自己“能够读”的孩子们, 也正因为这种精准的定位, “我能读”系列最终大获成功。在合适的基础上, 独特是一部童书成为经典的重要因素。纵观厄苏拉所出版的这些经典童书, 每一本都有自身独特的迷人之处, 它们通过不一样的方式——例如讲述会写字的蜘蛛的故事——让孩子们体会到温暖的感情。那么如何发现独特的故事, 并且这种独特还要控制在合理的程度内, 这就需要编辑达到像厄苏拉那样时刻准备着发现天才的专业素养了。

厄苏拉让我们懂得什么才是新颖且丰富的形式。厄苏拉喜欢作者提出一切富有新意的点子, 并且尽量做到完美的呈现, 因此她出版了能让孩子在上面涂涂画画的故事书, 还有用毛茸茸的兔皮做封面的书。一本书或者一个系列的童书应该采用什么样材质的封面, 选取何种形式的开本, 用什么样的形式来呈现书中的插图等等, 各种细节的问题都需要编辑一一做出规划。在厄苏拉与作者们大量的通信中, 绝大部分都在讨论图书的这些细节问题, 例如她在和《夏洛的网》的作者E.B.怀特的通信中就谈到了作为主人公的蜘蛛夏洛应该怎么画的问题, 要怎么画得既像蜘蛛又让孩子们觉得可爱呢?厄苏拉和怀特甚至查找了《美国蜘蛛及其编制工艺》这样的专业书籍来确定夏洛的风格。

在有更多选择的今天, 童书编辑们更需要绞尽脑汁地开发出吸引孩子们的图书样式。如果我们不能吸引孩子们拿起一本书, 那我们就失败在起跑线上了。

当然, 我们在厄苏拉身上能学到的东西很多, 需要我们的童书编辑慢慢去体会、反思和实践。

四结语

时间飞逝, 即便当今新的技术使得出版业变得越发完备和复杂, 编辑人的专业精神却是我们永恒不变的楷模。在任何时代, 我们都需要像厄苏拉这样的“天才的编辑”, 像她一样发自内心地热爱自身的编辑工作, 真心实意地为孩子们着想, 始终如一地忠诚于自己的作者, 具有敏锐的洞察力和大胆的冒险精神, 且有着自己独特的编辑原则。这些真诚的品质是永远不会因为技术进步而过时的, 也是厄苏拉作为美国童书黄金时代开创性的编辑留给世人最为宝贵的经验财富。

参考文献

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[2]钱理群等.中国现代文学三十年 (修订本) [M].北京:北京大学出版社, 1998

[3]孟健军.中国の都市化はどこまで進んできたのか[J].ディスカッション·ペーパー, 2011

[4]张立群.文化互动与空间转向——论1990年代以来的“都市文学”[J].学术界, 2011 (10)

[5]胡良桂.当代都市文学的形态[J].小说评论, 1996 (5)

[6]胡良桂.都市文学的现代特性[J].当代作家评论, 1998 (2)

篇4：亲爱的安德烈

※刚成年的人跟母亲太亲近、太“乖”,恐怕代表着他本身的人格独立性不够完整。

※在德国学校里,你只要满十四岁了,老师便要用“您”来称呼学生。但是,中国人看的不是年龄,而是辈分,不管你几岁,只要你站在你妈或爸身边,你就是“小孩”,你就没有身份,没有声音。所以,陌生人才会眼睛盯着你妈或爸发问,由“大人”来为你代言。

※不要忘记一个东西,叫城乡差距。愈是贫穷落后的国家,城乡差距愈大。

※整个社会,如果历史拉长来看,却是在抑郁中逐渐成熟,在浪费中逐渐累积能量。因为,经验过压迫的人更认识自由的脆弱,更珍惜自由的难得。你没发现,经过纳粹历史的德国人就比一向和平的瑞士人深沉一点吗?

※如果你年轻却不激进,那么你就是个没心的人;如果你老了却不保守,那么你就是个没脑的人。

※从弗洛伊德开始我们就已经知道人类是由直觉所左右的。

※你将来会遇到很多你不欣赏、不赞成的人,而且必须与他们共事。这人可能是你的上司、同事,或是部属,这人可能是你的市长或国家领导。你必须每一次都做出决定:是与他决裂、抗争,还是妥协、接受。抗争,值不值得?妥协,安不安心?在信仰和现实之间,很艰难地找出一条路来。你要自己找出来。

※我曾经喜欢吃鱼翅,但是有一天知道了鱼翅是怎么来的。他们从鲨鱼身上割下鱼鳍,然后,就放手让鲨鱼自生自灭。鲨鱼没了“翅膀”,无法游走,巨大的身体沉到海底,就在海底活活饿死。我从此不再吃鱼翅。

※投机和智慧,看起来也很貌似。真假勇气和智慧的细微差别,在《左传》和《战国策》里很多,希望有一天你能读到。

※二十三岁的歌德爱上了一个已经订婚的少女,带给他极深的痛苦。痛苦转化为文学艺术,他的痛苦得到升华,可是很多其他的年轻人,紧紧抱着他的书,穿上“维特式”的衣服,纷纷去自杀了。我们自己心里的痛苦不会因为这个世界有更大或者更“值得”的痛苦而变得微不足道;它对别人也许微不足道,对我们自己,每一次痛苦都是绝对的,真实的,很重大,很痛。

※人生像条大河,可能风景清丽,更可能惊涛骇浪。你需要的伴侣,最好是那能够和你并肩立在船头,浅斟低唱两岸风光,同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说,最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。

􀣑编辑:付洋

篇5：读亲爱的安德烈有感

他说:香港是超级大城市，德国的克伦堡是美丽小镇，这当然差别够大，可是我觉得最大的差别还是人的态度，差异实在太大了。我看的这里就感到奇怪，为什么香港和德国的态度差别很大呢？我就抱着期待的心情， 继续往下看。原来是这样的，菲力普说：你去过深水湾吗？那里常有人烤肉，整个下午，整个晚上，香港人在那里烤肉、谈笑，笑得很开心。可是安德烈却说香港没有咖啡馆，MM说她买了一堆书，到处都找不到咖啡馆，很少。跟台北和欧洲城市差很多。我想反问：那在德国怎么样下午四点去找餐厅吃饭，吃得到吗？大多数德国餐厅，下午两点半到四点半是不开门的。或者，你在德国晚上跟朋友去吃夜宵，包你自认倒霉，街上就像死了一样。

总体来说，菲力普喜欢香港，香港比较容易交朋友，香港人比德国人开朗。香港最珍贵的地方就在，他有完美的制度，而且个人价值被放在很尊贵的地位。

篇6：读《亲爱的安德烈》有感

刚回到家，耐不住的我就迫不及待地翻开了书页。封面上有一行字“两代共读的36封家书”，原来，这里面是家书啊。我暗自想到。一本好书，就像一种迷香，吸引你，不断诱惑你看下去。我就抱着这本书，一动不动地坐在椅子上看了许久。

平常看书的习惯让我一气呵成读完了这本几百页的书。读完了书，似乎还意犹未尽。书中的安德烈18岁，与母亲在报纸的专栏上写家书，并一直坚持了3年。龙应台，作为一个母亲，她小心翼翼地从书信中那些只言片语内和孩子交流，努力走进孩子的内心世界。而安德烈，与母亲讨论天南地北的事，在有不同见解时与母亲有理有据地争执。看到一些政治上的事我也很好奇地询问爸爸是怎么一回事，仿佛这样就更能读懂他们在讨论什么一样。他们谈论是事情在我眼中都是那么有意思，比如在龙应台写给安德烈的《独立宣言》，我看到了一个好笑的场面。一位母亲询问自己二十几岁的女儿上不上厕所，龙应台正好也要去上厕所，也顺便问了一句菲利普，没想到菲利普非常质疑为什么自己的母亲要问他这个问题。这在我眼中是一件很正常的事情，比如，当我想上厕所时，如果妈妈在我身边，我一定会问一句，你上不上厕所？可是在菲利普眼中，他却难以理解。他认为这种问题是对三岁小孩问的，并且这是一件很个人的事。也许是我还小吧，并不能体会，如果我的同学在我旁边，我仍然会这样问一句。当然，这同学一定要是女同学。也许这是因为东西方国家的差距吧，在西方国家的孩子更独立一些。在他们那里，只要满14岁，老师便要用“您”称呼自己的学生。而我如今也满14了，想想我的老师要是称呼我为“您”，不禁打了个冷战，真是想都不敢想。也许在中国的父母眼里，自己的孩子永远都是一个“孩子”，不管他们的年龄是否能算得上“孩子”。那么我想西方国家的孩子等成年之后，父母对待他们，应该就像对待一个与自己同辈的大人一样了吧。这就是他们的独立宣言。

看完一本书，我像是洗了一个热水澡一样舒服。36封家书，里面无不透露着孩子的自主以及母亲的尊重。也许我还未真正读懂这本书，毕竟有些事我仍然不是十分明白，不过，一本好书，是可以不断去翻阅，去品味的。爱就像流水一样柔柔地流进你的心房，即使书中并没有那么明显的流露，我但仍是能品味出那份亲人间的爱。

篇7：读《亲爱的安德烈》有感

8（1）饶光煊

日子过得太好

在这个世界上有富有的人，也有贫穷的人，有日子过得好的，也有过得差的。所以就有不公产生在的贫富差异中。有的在饥饿中挣扎，但有的人却吃着豪华大餐，并且还会剩下饭菜。有的人一个月工资还不够他生活，有的人一个月什么也不干，就可享受着一切最好的事物。可一些富人发现了这些现状，却仍只在享受着。

我觉得只要认识到就不错了，因为毕竟他们的贫穷也是他们一手造成，自已的富裕也是自已一手创造。不能因为自己富就一定要去克制自己不能干一些事，享受自己的财富也没错，关键是在精神上是否上升一个台阶，和不要一味地追求享受。

两种道德

道德分两种，消极和积极。消极道德是不做坏事，积极道德是做好事，我觉得我们学生其实做好消极道德已经很不错了，安份守己，不做违反纪律的事。但是学校总是将积极和消极道德混在一起教我们，弄得我们的压力山大，干脆什么道德都不做。当然在消极道德做好的基础上，也做积极道德，那是再好不过了。

篇8：读《亲爱的安德烈》心得体会

舍伍德·安德森 (Sherwood Anderson, 1876-1942 ) , 生于美国俄亥俄州的坎登, 是美国二十世纪最伟大的作家之一, 在美国现代文学史乃至世界文学史上享有非常特殊的地位。舍伍德 · 安德森是最早关注美国人内心世界, 尤其是普通美国人的内心世界, 并重视揭示美国人内心世界的美国作家, 在文学史上占据重要的位置。

小说《鸡蛋》以19 世纪末20 世纪初的美国社会为背景, 故事主人公是社会下层人, 安德森采用了“希望——扑空——再希望——再扑空”结构, 把自己对商业主义、工业化和传统价值的态度清晰地表现在父亲在“美国梦”的驱动下奋斗、失败、直至异化的悲剧和性格变化的过程中。

一、自由与家庭的焦虑困境——亲情的疏离

被“美国梦”浸染的工业社会在情感、理智和生活上都是冷冰冰的, 是缺乏人情味的。“美国梦”首先入侵了父亲的家庭, 夺走了他原本淳朴的生活, 摧毁了父亲生活中仅有的温情。父亲遭遇追求自由幸福的天性与生活中各种伦理枷锁的尖锐对立, 他陷入自由与家庭的焦虑困境中, 最终造成亲情的疏离。

父亲个性的发展在书中有着非常清晰的描述。在结婚前, 在成为丈夫和父亲之前, 父亲“天生就是个欢快洋溢的好心人”。然而结婚后, 母亲促使父亲放弃了农场的工作, 到城里创业。儿子的到来也使父亲内心发生变化, 为了承担好父亲的职责, 他混乱了自由与家庭间的关心, 陷入了自由与家庭的焦虑之中。他们开办养鸡场, 然而十年的奋斗换来的却是鸡死厂倒闭。渐渐地, 父亲变得沉默寡言, 垂头丧气。为了摆脱困境, 夫妻二人开办了餐馆。可事与愿违, 生意并不红火。为了让生意好转, 父亲费尽心思。但是这一切的努力都没能够改变一家人的命运。作为丈夫和父亲, 他处在自由与家庭伦理困境的焦虑之中, 他以为只要给妻子和儿子最好的物质条件就是爱妻儿的方式, 他不懂得家庭对于他的伦理价值, 造成他在生活中的异化与疏离。

二、梦想与幻想的迷失困境——梦想的破灭

“美国梦”作为美国社会价值体系中的重要内容, 它能够满足美国人富于幻想的伦理要求, 填补现实社会中无法实现的自我理想, 获取暂时的精神慰藉和心理满足。但是, 只有理想是不现实的, 父亲背井离乡, 接二连三投身到自己一窍不通的生意之中, 将梦想寄托于脆弱易碎容易病变畸形的鸡蛋, 甚至做出一些完全有悖本性的事情, 这终将造成梦想成为幻想。父亲旅馆的广告牌“EAT HERE”与旅馆门可罗雀的对比便是最好的验证。父亲的悲剧命运从一开始就被定位在发生在鸡身上的各种各样的悲剧上。

鸡蛋是脆弱的, 父亲将梦想寄托在鸡蛋上, 这注定了他将陷入梦想与幻想的困境, 在这一困境的焦虑之中, 梦想恶化成幻想。商业社会将梦想扭曲, 将人类异化, 而人们却对之无能为力。经历养鸡场的失败并没有让父亲气馁, 反而愈发雄心勃勃, 甚至想到娱乐食客的点子, 目的只有一个就是实现“美国梦”。正是父亲盲目的想法导致他荒谬的行为, 并最终用自己的双手将梦想捏碎成幻想, 在二者的伦理困境中迷失。

三、价值观与现实的冲突困境——人格的分裂

父亲梦想成为商业社会大众所认同的角色, 但他就像脆弱易碎的鸡蛋, 在缺乏人性的商业丛林法则只中逐渐迷失。父亲逐渐丧失了决定自己行为能力以及判断价值的标准, 直至异化为生产机器和消费机器。

父亲绞尽脑汁摆弄鸡蛋, 试图完成戏法, 甚至可以说他是在和鸡蛋对抗。在现实的冲击下, 父亲的心理逐渐失衡。父亲是一个自尊心极强、自爱甚至自恋的人, 他的畸形不在于他的惊恐与畏惧, 而是因为他所遵从的价值观的崩塌。“鸡蛋碎在了手上”父亲最后的崩溃是因为乔的嘲笑, 他的价值观被彻底摧毁, 父亲人格分裂, 鸡蛋胜过了人类, 从另一个角度讲就是承认了“美国梦”对人性的扭曲与扼杀, 父亲人格分裂便是必然结果。

结语:

《鸡蛋》展示了在现代工业社会中一些人在追寻“美国梦”的过程中经历的种种波折, 而最终不能免于失败的事实, 揭示了美国工业化社会的进程中物质至上的观念对人们心灵的腐蚀, 造成人的异化与疏离。这不仅是父亲的悲剧, 是父亲这个家庭的悲剧, 更是普通大众在现实社会中各种伦理困境下被毁灭的悲剧。作者深刻揭示了社会伦理遭受破坏后的悲剧, 表达了作者对社会中精神危机和人格发展的担忧也给现代人的价值追求提供借鉴。

摘要：舍伍德·安德森是最早关注美国人内心世界, 尤其是普通美国人的内心世界, 并重视揭示美国人内心世界的美国作家。本文基于文学伦理批评的方法, 分析《鸡蛋》中父亲遭遇的伦理困境, 对于其在自由与家庭的焦虑困境中亲情疏离, 在梦想与幻想的迷失困境中梦想破灭, 在价值观与现实的冲突困境中人格分裂的三个方面进行解析, 探究父亲在这些伦理困境的挤压下从一个快乐的农民沦为一个畸形商人的过程。

关键词：舍伍德·安德森,《鸡蛋》,父亲,文学伦理批判,伦理困境

参考文献

[1]George Plimpton.The Art of Fiction No.12 William Faulkner[J].The Paris Review, 1956 (12) .

[2]杨金才.新编美国文学史 (第三卷) [M].上海:上海外语教育出版社, 2002.

[3]陈立华王娜孔令达.新编20世纪美国文学选读[M].北京:北京理工大学出版社, 2013.

[4]聂珍钊.文学伦理学批评:文学研究方法探讨[M].武汉:华中师范大学出版社, 2006年.

[5]R·T诺兰等伦理学与现实生活[M].姚新中等译北京:华夏出版社, 1988.

篇9：《亲爱的安德烈》读书汇报

龙应台，1952年出生于台湾，是一位真正的文化批评家和优秀的文化建设者。她是第一位台湾地区“文化部长”。龙应台的前夫为德国人，是一位外交官。她育有两子，长子名为“安德烈”，也就是这本书的男主角。

我看这本书应该说跟我的班级有一定的关系。我在高一第二个学期的时候发现我们班级的男生几乎都和父母处于一种“无话可说”的状态。每次家长跟我描述的他们孩子的形象跟在学校里的完全不是同一个人。我很困惑，试图去找出原因。于是就找一些关于亲子关系的书来看。

在看《亲爱的安德烈》这本书之前，我先是看了龙应台的另一本书《孩子，你慢慢来》。在这本书中，我看到的是一个完全开放，给儿子满满的爱、自由并尊重他的选择，会蹲下来和他一起看世界的母亲形象。他们彼此尊重，一起成长！我特别羡慕“安安”拥有一位如此睿智、满腹才华的母亲。我想安安一定会在这样一位优秀母亲的引导下成长为一位优秀的青年。这对母子也一定会保持一种无话不谈、胜似亲密友人的亲子关系。然而事实却恰恰相反。当安安长大后，几乎和她的母亲“无话可说”。龙应台在开篇“认识一个十八的人”中这样写到“假期会面中，他愿意将所有的时间给他的朋友，和我对坐于晚餐桌时，却默默无语，眼睛，盯着手机，手指，忙着传讯。”开始，我很困惑为什么像龙应台这样的养育方式还会造就他和安德烈现在的疏远关系。在《亲爱的安德烈》中我才看到答案，原来是龙应台在中间有好几年的时间离开安安在台湾生活，当她再回到安安身边时，他已由一个小男孩长成了有自己主见的大男生。这一段陪伴的空缺致使龙应台和安德烈变成了最熟悉的陌生人。

龙应台毕竟是一位极其聪明的母亲，她敏锐地觉察出了问题并用自己最擅长的方式进行了修补。她说“我知道他爱我，但是，爱，不等于喜欢，爱，不等于不认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了。不，我不要掉进这个陷进。我失去了小男孩安安没有关系，但是我可以认识成熟的安德烈。我要认识这个人。”于是，龙应台和安德烈通过书信的方式向对方倾诉心中的困惑。通过36封家书，两代人找到了共同的话题，开始打开天窗说亮话。这些家书的话题和内容十分广泛，是两代人的世界观和价值观的相遇。龙应台的回信最吸引我的一点是：她往往与儿子有着不同的观点时，不会对他进行摆道理的说教，而是似乎在娓娓道来地讲诉一个故事，却无形中把道理说进你的心里。

在看到其中的几封信之后，我也尝试着给我们班的同学写信。在他们有团日活动的时候；在他们犯错而又屡教不改的时候；在他们进步的时候；在团委要出主题墙报的时候都写。有时候写几句，有时候写几段。慢慢地，我发现文字有时候比口头的教育更有效果。我记得高二刚开始的时候，很多同学打电话来问我什么开学。其实开学的有关事项，我都已经在成绩单上注明的。我让他们看成绩单，他们丢给我一句“早就丢了，谁还留着成绩单啊！”。上个学期的期末，我特地给他们以书信的方式给他们写了一篇长长的寒假寄语和成绩单订在一起。结果这个学期开学的时候，没有人问我什么什么时候开学。开学的前几天，他们纷纷在朋友圈晒出成绩单上的“温馨提示”。这回，他们把成绩单都保存下来。所以我想可能那封信是起了一点点作用的。我下定决心要把给他们写信这种方式坚持下去。于是，读后感就变成了写给他们的信。

对于不断地失恋的痛苦。龙应台没有给安德烈直接的安慰。而是给他讲了歌德和他第一次爱上的女孩夏绿蒂的故事。歌德不断地恋爱，不断地失恋，不断地创作。从《少年维特之烦恼》到老年的《浮士德》，都是歌德在人生的课表上打下的一个又一个勾。龙应台借伟人的故事告诉安德烈他的失恋经历，他的手足无措，他的失败感即使是像歌德这样伟大的人物也一样经历过。在信的最后她写道“我不能不意识到，我的任何话，一定都是废话……对美的迷恋可以打败任何智者自以为是的心得报告。我只能让你跌到，看着你跌到，只希望在你会在你跌到的地方爬起来，希望阳光照过来，照亮你藏着忧伤的心，照亮你眼前看不见尽头的路。”我当时看到这段话特别有感触。于是写了这样的读后感：我们总是在告诉孩子们那些他们没有经过的结果。总是忘记了这仅仅是我们自己的经历，而不是他们的。其实，我们在他们的这个年纪，也不曾被这些虚无缥缈的理论说服过。所以，我应该允许他们跌到，只能让他们跌到，看着他们跌到。只希望他在跌到的地方爬起来。只希望阳光照过来。只希望我可以陪伴他信步在追寻阳光的路上！只希望我能为他掀开遮挡，让阳光来得更猛烈些！之后，在期末的时候和本学期开学的时候我用这段话分别拓展成了两封信发给全班同学。这封“奔跑吧，13电2的兄弟！”应该是我写给他们的信中最长的一封，实际上也是我的读后感。其中一段是这样的：这是一封早已想写的信，却迟迟没有动笔。我一直在等待一个时机，等待一个你们可以安静地倾听的时机！我知道这个年纪的你们讨厌一个空洞的说教者！我也经历过你们这个阶段，我明白你们的父母和师长总是试图告诉你们他们的经历，以此来说明你们在做出某项选择将面临的结果。我知道这些经历仅仅是我们的，而不是你们的眼看到的，你们的心体会到的。对你们来说，这些只是别人的故事！我理解！

请相信每一个对你“说教”的人都是真心爱你，全心全意希望你好的人！我不想对你说：“你如果……你就会…… ”我想说的是：如果高中生活之于你是一场历经三年的马拉松，那么我愿意做一个领跑者。陪你们挥泪，与你们一同欣赏沿途的风景！而你们要做的就是找到最适合自己的位置，发挥你最大的潜能，向着你的目标冲刺！

篇10：读《亲爱的安德烈》有感

第一次看到《亲爱的安德烈》时还没有书，只是顺手翻阅第8期《读者》，读到龙应台和大儿子安德烈合著的《亲爱的安德烈》的节选，感动的涟漪便一圈圈地在心中荡漾开来，经久不能平静。如同一个好看且有意义的连续剧，我迫不及待地想看下去。安德烈走过的路、经历的事，也许有一天我也会遇到也会经历吧。“前人栽树，后人乘凉”，感谢安德烈无私地把与母亲沟通的经历和我们分享。

当我由懵懂无知,凡事依赖父母的孩提，成为了叛逆,急于追求自我与独立却因不够成熟而不时令人头的疼青少年，或轰轰烈烈，或跌跌撞撞得走过，直到我第一次看到那本书。我自以为自己已经长大，已经有足够的经验如鸿雁一般，在自己的天空中翱翔。我抗拒，尝试著逃跑。想跑离父母经验的网,跑离父母呵护的关怀。我坚持要往父母认知的远路甚至是错路走去，我强烈的逾越出父母所架设起的是非对错。现在想想，那时的我实在是过于冲动过于自负。

后来，我买下了这本书。第一次阅读时，那感动却在不经意间被一个问题所取代。为什么？为什么年龄相差近三十岁，又隔着两个不同文化的安德烈与他母亲能如朋友一般在信中畅谈？再往下读下去，我对这本书有了发自内心的心灵共鸣。书中那对于母子关系的描写让我觉得无比新奇，却又见解独到。安德烈的天真烂漫却又睿智幽默的性格让我印象深刻。母亲龙应台对安德烈的尊重与鼓舞令我感动。渐渐的，我仿佛看到安德烈与龙应台面对面的谈话，有时是互相寒暄，有时是互相鼓励，有时在激烈的争论着什么，但这些唯一的共同点就是那字里行间中透露出的淡淡的爱。对，是了，正是这其中的爱，再加上母子二人的互相理解才有了这温馨美好的画面。

再看看我呢，骄傲自负让我几乎完全听不进爸妈的劝告，有时和他们谈话更是“话不投机半句多”。现在想来，多半是我的不对。

篇11：读《亲爱的安德烈》有感

《亲爱的安德烈》这本书讲的是一个母亲与自己儿子的不同的交往方式，是一个母亲对于已经成年的孩子渐行渐远的那份不安，那种迫切想要沟通与了解的心情。这种沟通方式使他们母子更好的了解彼此。在这本书中，大多数书信都是母子两人在同一问题上的不同看法，从各自的十八岁的所见所闻，他们母子俩都存在很大的差距。不同年代的他们有着不同的理念。

他们母子俩在很多方面都有分歧、代沟，他们彼此有不同的思想。龙应台给他的儿子足够的自由，他们可以在同一个问题上各抒己见，没有对错，他们相互尊重对方的成长背景和生活环境。龙应台不像是安德烈的母亲，她更像是安德烈的朋友，一个愿意聆听的朋友，在她眼里安德烈是一个自由的人，她无权强令他做什么，龙应台这样的态度是的她的儿子可以肆无忌惮的发表自己的看法，她也因此更好地了解了自己的儿子的想法。安德烈在一封信中写到：“是不是所有毕业的人都会感到一种慢温温的留恋和不舍？我要离开了，离开这个我生活了一辈的小镇我的“家”。我开始想，我的“家”，究竟是什么呢？最重要的不是父母，是我的朋友。”龙应台不但没有怪他，反而很理解他，回想起自己的经历，她说：“我很欢喜你心中有一个小镇，在你驶向大海远走高飞之前。”这种宽容、这种 理解是的他彼此了解的更深，更安慰了迷茫中的安德烈，给了他正确的指引方向。中国式的教育通常都是封闭了孩子不与外界交流，然而孩子不懂父母，父母不了解孩子，孩子和父母之间应该多沟通，要知道：“一切平等的对话必须建立在互相了解的基础之上。

篇12：读亲爱的安德烈有感初中

最喜欢的还是那篇《给河马刷牙》，网上疯传的那段话就出自这篇。“我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作。而不是被迫谋生。”

其中有一封读者来信深深触动了我。”人生的吊诡就在这儿，当时急于想逃脱的，往往是现在追忆或追悔的。“这段时间颇有这样的感受。看着儿子的模样，心里想，怎么不知不觉就长大了?还记得有一次，我出差回家，他躺在床上看到我，在床上高兴得打起滚儿来，嘴里还喃喃自语到，”妈妈回来了!妈妈回来了!“(心都化了。)这样的软软的小不点儿只在记忆中了。”我们谁没有在养育孩子的过程中有过遗憾呢?如果错过了他们童年或青少年期的任何一段，何不谦卑的感恩，幸好还有下一段。然后给孩子这个阶段所需要的。“是的。我以后更要学习的是--放手。

另外还有一个体会，这么多家书绝不是婆婆妈妈的拉家常，内容涵盖了对政治、民主、文化、艺术、人生等多方面的探讨。也让我意识到，要有一个优秀的孩子，优秀的母亲是多么的重要!

篇13：读《亲爱的安德烈》心得体会

那时，AC米兰刚刚凭借荡气回肠的七连胜夺得意甲冠军为建队百年献礼，而你也在刚结束不就的欧冠中荣膺最佳射手，红黑王朝的新版图似乎已经在贝卢斯科尼不甘落寞内心呼之欲出。

那时，罗纳尔多已经站在世界之巅一览众山；齐达内带领老妇人高歌猛进，维耶里已经坐上世界第一中锋的宝座；亨利褪去青涩，欧文名震欧洲，范尼初到红魔，小贝意气风发……然而即使众星璀璨也挡不住你的光华。

加盟的首个赛季你就以24个进球和一个金光灿灿的金靴，让那些本准备看笑话的旁观者们见识了“乌克兰核弹头”的威力。接下来一发不可收拾，2001年米兰德比梅开二度助米兰6比0屠杀国米；2002年一剑封喉力擒皇马；2003年一路碾压阿贾克斯、国米、尤文捧起你职业生涯的唯一欧冠冠军，米兰的第六个冠军杯；2004年双杀罗马，2005年逼得国米球迷烟火倒戈，看台上的莫拉蒂痛心疾首；2006年大破拜仁绝杀里昂挺进决赛，凡此种种，数不尽的经典都是抹不去的记忆。

意甲最佳外援，意甲最佳射手，欧冠最佳射手，金球奖……这所有的荣誉都属于一个名字：安德烈·舍普琴科，彼时的红黑球迷目光只要捕捉到你的名字，周身的热血就会沸腾，胸中的激情就会喷薄而出，而后来的孩子只能凭借零碎的片段拼接你的风华绝代。

精致的脸庞，深沉的眼眸，明媚的微笑，内敛的气质，你如同一朵淡雅的君子兰，就这样静静地盛开在古老的米兰城，岁月静好，现世安稳。

那悲歌总会在梦中惊醒，诉说一些哀伤过的往事，那看似满不在乎转过身的，是风干泪眼后萧瑟的影子。——《你的样子》

亲爱的安德烈，如果有人问你职业生涯中哪一场比赛最让你刻骨铭心，你是不是会给出和所有米兰球迷一样的答案：伊斯坦布尔之夜。

伊斯坦布尔，曾是东罗马帝国的首都。2005年5月25日，古罗马帝国的后裔之师AC米兰在这里经历了一场震惊世界的滑铁卢，关于那场比赛的前因后果，长篇累牍的新闻报道和街谈巷议让每一个人都对它耳熟能详。

梦幻般的开局和早早确立的三球优势在上帝掌控的6分钟之内灰飞烟灭，被神灵附体的杜德克在加时赛中多次封堵了你近在咫尺的射门，又在点球大战中扑出你势在必得的劲射，那是属于红军的夜晚，你和米兰注定成为背景。世界上最悲伤的故事莫过于此：猜到了开始，却没能猜中结局。

有的人用一场比赛走上神坛，有的人用一场比赛成为众矢之的。全世界都在议论：为什么弹无虚发的“核弹头”会在这场决赛中屡屡熄火？各种传闻也随之而来：中场开香槟、更衣室内讧、和安切洛蒂闹矛盾……比失去欧冠更可怕的是流言蜚语，也许就是这一切，为一年后你的告别埋下了伏笔。

米兰大教堂的钟声悠悠地回荡在圣西罗上空，威严的主教会告诉沮丧的人们胜败平常，不要喧闹。两年以后的雅典，米兰和利物浦再次相遇决赛，相同的主角，不同的故事，只是故事当中少了你，亲爱的安德烈。

相聚离开，都有时候，没有什么会永垂不朽，可是我宁愿选择留恋不放手，等到风景都看透，也许你会陪我看细水长流。——《红豆》

你和米兰终于没能熬过“七年之痒”，7分钟的告别仪式结束，从此，安德烈·舍甫琴科这个名字和208次出场，127粒进球一起尘封在米兰厚厚的历史扉页里，成为红黑球迷触不可及的传说。

来到大雾弥漫的伦敦，穆里尼奥对你说，你在米兰是被宠坏的王子，有为你量身打造的战术，在切尔西我不会对你这么好。

当米兰在雅典一雪前耻登顶欧洲的时候，你坐在斯坦福桥冰冷的替补席上，尝尽冷暖，看尽炎凉。你本该是这故事的主角，你本该在雅典快意恩仇，你本该可以和马尔蒂尼因扎吉一起不朽，亲爱的安德烈，你为什么不多试一次？

短暂回归，却早已物是人非，米兰城的热情依旧，内心的渴望依旧，可那早已不再是属于你的江湖。回到梦开始的地方吧，最近的路程是天涯，最远的归途是故乡，十年之后回到基辅，身着最初的颜色退役也是另一种完美。

篇14：读亲爱的安德烈有感800字

一.中西方文化差异

“独立宣言”——这是这本书中第三十五封信的标题。在这封信中，菲利普的一个结论引发了我的深思：”妈，我觉得，差别在于欧洲人是看年龄的，譬如在德国，你只要满十四岁了，老师便要用‘您’来称呼学生。但是，中国人看的不是年龄，而是辈分。不管你几岁，只要你站在爸妈身边，你就是‘小孩’，你就没有身份，没有声音，不是他讲话的对象。所以，他才会用眼睛盯着你的爸或妈发问，由‘大人’代你回答。”看完这段话，我仔细想了想，好像每次见到爸妈的朋友，有关于我的问题，他们从来都是向爸妈发问，主语基本都是“她”或者“你家可丞”。这是不是也是一种对我们小孩的不尊重呢?是不是造成中国小孩不独立，或者说大多数独立的比西方的孩子晚的原因呢?

但细心的人可能已经发现，前文我对自己，甚至是这一代人的称呼是“我们小孩”。没错，按照辈分看待人的方式已经在中国人的思维中根深蒂固。或者说，这是我们中国独特的传统文化。是我们要传承的“长幼尊卑有别”的理念。

现在有许多人，特别是年轻人都在呼吁将孩子尽早独立，学习西方对待孩子成长的方式与教育理念。可已经在心中扎了根的理念，又如何能被轻易改变呢?我并不认为两种教育方式和理念哪一个全对，或者哪一个全错。在我看来，两种教育方式与理念其实是与两个地方的社会，及传统文化有很大关系的。所以，我们要选择真正适合自己生活环境以及个人意愿的教育方式。

二.关于母亲

在这本书中，我还看到了一个面对孩子追求独立而手足无措的母亲。在信中，我们可以看到母亲对安德烈的关怀经常被安德烈吐槽，或者生硬地接受。我在龙应台的文字间，读出了一丝伤感与失落。我不禁深思：我们在追究独立的过程中，是否也伤害了自己的母亲呢?

正尝试着追求独立的我，有时对于妈妈的关怀，也是这般不理解与不耐烦。叛逆期的到来也让我有了反对父母意见的冲动。争吵已不可避免。

从龙应台的书中，我看见了一位母亲，面对自己孩子的反对与指责竟是这样无法应付。试着从妈妈的角度考虑，如果有一天原本乖巧听话的孩子，突然变得说话干脆，脾气暴躁，尝试追求独立，不再像以前一样依赖自己，还不愿与自己沟通，心里应该很难过吧。可能她们只是想用自己的经验，让我们在独立的过程中少走些弯路，少摔跤碰壁，而我们却对这些建议拒之不听，是否也在无形中伤害了好意的母亲呢?

合上书本，我对妈妈又多了一份理解。

篇15：读亲爱的安德烈笔记600字

“青年成长是件不容易的事，大家都知道;但是，要抱着你、奶着你、护着你长大的母亲学会‘放手’，把你当某个程度的‘别人’，可也他妈的不容易啊。”这是龙应台女士的原话，我读着却觉得是那样的酸爽，这也确实是身为人母的我的内心写照。孩子在慢慢地长大，在慢慢地转身，在慢慢地离我们远去，学会放手，幽雅地转身。他们有他们的世界，两代人之间，隔着近三十年的距离，这差距或许不亚于隔着牛郎织女的银河吧!

龙应台还写道“我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生”。的确，孩子的成就与否，并不是作为父母追求的最终目标。身为父母，我们希望我们的孩子是快乐的，是幸福感满满的。在若干年以后，她有能力从事自己喜欢的职业，能游刃有余地解决碰到的问题，我想，这就是我们最大的幸福了。

篇16：读《亲爱的安德烈》心得体会

妈妈的学识众所周知，“龙生龙，凤生凤……”儿子安德烈从小受妈妈的熏陶，也有着深遂的思想和对事物独特的见解。所以他们的对话，有些很是让我云里雾里，比如对世界历史的回望、对时局的抨击和对政治的批判，只好回过头去再看一遍;也有些，一再触动心底那根最柔软的弦，比如妈妈对渐渐长大的孩子放手时的不舍和无奈，我也会反复看，去回味自己做为一个女儿已走过的足迹、去思索做为母亲将如何面对孩子的成长……

往返的36封家书，其实更是母子间一次次隐形的较量，我似乎看到叛逆的安德烈一次次向妈妈发起的“挑衅”，妈妈却都能用其渊博的学识、睿智的思想、慈母的情怀一一化解，让儿子心服口服。

从安德烈那句“我是一个独立于你之外的‘别人’”的呐喊声中，不得不反思自己的教育理念。做为父母，总是想让孩子少走弯路，总是怕他们摔跤，所以不停在叮咛“你应该这样、你不要那样……”其实这无异于给一棵小树苗遮风挡雨，如此能避免日晒雨淋，可不经历狂风暴雨的小树苗究竟能长多高多壮?是否除了适当地引导，更应该早点放手，看着他们摔跤、经历各种挫折，体验他们自己的人生呢?

在书中妈妈从未特意夸过儿子，只在结尾篇《在时光里》分别写了和两个儿子单独相处的片断。不难看出，做为一个母亲，拥有这样的两个儿子，是她的骄傲。

片断一：和小儿子坐地铁，当她埋怨工作人员态度傲慢、办事效率极低的时候，儿子说：“你为什么不想想她可能烦恼非常多，可能为了生计大清早出门，可能连房租都付不起?”在拥挤的人群中，不忘提醒妈妈扒手多，要保护好背包。

片断二：和大儿子去餐厅用餐，在她抱怨等上菜太久，侍者还用几乎是扔的动作给他们餐具时，儿子慢条斯理地提醒她：“马克.吐温说，我评断一个人的品格，不看他如何对待比他地位高的人，我看他如何对待比他地位低的人。”

一本好书，不仅能使无法阻止其流逝的时光过得更有意义，更是一个很好的导师。

篇17：读《亲爱的安德烈》心得体会

安安四岁生日后，我开始强制自己亲子阅读。自己每天保证一小时读书时间，和安安共同读书半小时。起因很简单：我已不能满意回答安安的问题，所谓“满意”是指令自己满意。安安的问题很简单：“某某(小朋友的名字)不喜欢我怎么办?”“你没小鸡鸡怎么尿尿?”很多时候我如大多数父母一样蒙混过去，并不认真想就回答。可夜阑人静时，我看着安安熟睡的小脸，自己年幼时的烦恼又复活了。我同样因人际交往而不安、同样因性别差异而烦恼，而且困惑并不因年龄的增长而减少。每每这时就生丝丝羞愧，自己都没答案又如何教孩子。感觉就像上学时交了一份自己都不满意的作业，只好把功课做起来，开始读书，不积跬步，无以至千里——愿与安安共成长。

读书笔记1

台湾龙应台著作《亲爱的安德烈》，记述母亲与19岁儿子的36封家书。其中母爱的浓郁与青少年的烦恼是共性的，与它无异。我感触最深的有两点：

1

生长的环境塑造视野与胸怀

安德烈生长在德国，具备中国青少年的一切烦恼：学业的压力、爱情的懵懂、制度的不满、未来的迷茫等。难能可贵的是安德烈的生活环境相对宽松，所以看事物更宽广、更公正;而国内的社会环境青年人很少有自己的思想，当然个别的会思考的学生是有的。中国的社会舆论并不公正，国际上的很多声音我们听不见，这些年随着网络的普及感觉已改善很多;国内的舆论管控过于严格，从封微博网站到广电总局的条条禁令例子不胜累举。早在宋朝司马光著的《资治通鉴》中魏征就向唐太宗旁征博引的论证“兼听则明，偏听则暗”，十八世纪的法国启蒙思想家伏尔泰曾说过“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利”。封锁言论并不能消除矛盾，无视现象并不能解决问题。我非常喜欢看美剧，美国人面对问题首先是回应舆情，不无视、不闪躲。而中国人首先是封锁与逃避，近些年政府在应对舆情时又闹出了多少笑话呢。这种办法在封建社会或许行得通，可在信息高速发展的今天还封得住吗?

2

生活的从容来自内心的丰富