幸福的古风句子

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幸福的古风句子（共8篇）

篇1：幸福的古风句子

1、若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会，依旧如此，牵我双手，倾世温柔。

2、总在不经意的年生，回首彼岸，纵然发现光景绵长。

3、你安排好了一切，等待命运的轮回，你我相依相守，幸福美满，一辈子，上帝在半空眨眨眼，结局瞬间改变。

4、缤纷且浮华，不过情非得已。

5、千古风流人物，一时多少雄豪。 —— 完颜璹《朝中措·襄阳古道灞陵桥》

6、好想谈一场不分手的恋爱，如果是这样我也知足了，至少这段过程会是那么美好，那么幸福，尽管不知结局怎样，爱了就爱了!

7、爱情最简单的是两个字，却无法用简单的语言来权释，爱情最真实的表现应该是责任、是付出，是笑而不语，是含泪等待!

8、爱情总是让我们期望太多，从远远地注视到想全身心地占有，追逐让我们疲惫，与其纠缠撕裂疼痛，不如远远微笑，简单拥抱，到此为止。

9、千年还似一梦前尘已茫茫犹醒梦中搁浅往事速苍苍。

10、情不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年。

11、年来多梦少年事，唯梦闲人不梦君。

12、恋爱也原来只是一场战争，没有绝对的对错，没有完美无缺，没有说爱到极致眼里便辨不出彼此的思想。这就是现实，言情只是另一个童话。

13、我总是在想，我的记忆是不是活在长街的那头，而我的年轮死在长街的这头乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

14、渺渺时空，茫茫人海，与君相遇，莫失莫忘。

15、放手是一种无奈的绝望，痛彻心扉。当曾经珍爱如生命的人即将相逢陌路时，才恍然大悟：原来，曾经以为的天长地久，其实不过是萍水相逢。

16、若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会，依旧如此，牵我双手，倾世温柔。

17、岁月蹁跹人知否，花开雪融又一秋。青丝已换满白头，谁知此生几回眸?

18、凝想，寒冬把记忆冻为一幅幅画，不再随时间消融，或者凝为玉石，捧在手心。记忆的花园，繁花似锦，永不褪去，经年的香气。

19、情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

20、谁解相思味，谁盼良人归，谁捧胭脂泪，谁描柳月眉，谁将曲中情怨，谁思红袖轮回，谁一腔相思错付，都是断肠人。

21、愿得一人心，白首不相离。

22、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

23、人成各，今非昨，秋如旧，人空瘦。

24、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

25、蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。

26、梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。

27、天凉了，凉尽了天荒地老了，人间的沧桑天亮了，照亮了泪光泪干了，枕边地彷徨我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。

28、曾几何时，花前月下。明年今日，海角天涯。

29、酌酒独饮空凭祭，一盏相思人入画。凭栏望江听流水，何人伴我数落花?

30、谁是谁下一个轮回里，最刻骨铭心的那个人?又是谁用伤感的手指在倾诉着一个又一个千古的传奇?

31、情难舍，心难留，花朝月夜，转眼便成指间沙。不如生生世世，两两相忘，且归去，看青山隐隐，流水迢迢，望断天涯。

32、出生到现在没有去过远的地方，第一次单独出去是济南，第一次独自坐火车是济南，有时候我会觉得济南特亲切只是因为你在济南。好多的第一次都是因为你。

33、不恋尘世浮华，不写红尘纷扰，不叹世道苍凉，不惹情思哀怨，闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。

34、月光的森然，乐律的精魂，一切只是幻影，稍纵即逝这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

35、寂寂梨花，淡淡其华，轻轻飘散，随风入画。

36、红颜远，相思苦，几番意，难相付。十年情思百年渡，不斩相思不忍顾!

37、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

38、黄泉路上，忘川河中，三生石旁，奈何桥上，我可曾见过你

39、破冢蝶飞不过瞬间，惬梦中红颜浮生却变。

40、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。无论我怎样的修饰，都掩不住眼角额际的皱纹，都找不回那个年轻妩媚的面容。

41、天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

42、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。

43、最美不过少年时，红尘走马，步步相随。

44、缘起，在人群中，我看见你。缘灭，我看见你，在人群中……

45、阳光温热，岁月静好。你还不来，我怎敢老去。

46、想你，是一首歌词的时间，念你，是一个天涯的距离。充斥的感情在心中涌动，是谁看到了转身的泪滴。风逝的容颜带走了心事和悲伤，而留下的温馨在无意中便把回忆、扑满。

47、时光静好，与君语;细水流年，与君同;繁华落尽，与君老。

篇2：幸福的古风句子

2.离别对于爱情就像风对于火。它扑灭了小的，助长了大的。

3.我整天整天地想念着你……离开你，我便感到痛苦。

4.恋人的誓言到不了上帝的耳中。

5.爱就是我所需要的一切。

6.直到今天我才知道，你才是我一直追寻的女孩。

7.如果一百年前认识你，我现在会变成一个老头，我希望自己是一个老头。

8.我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉

9.没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣

10.失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边

11.纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容

12.对于世界而言，你是一个人;但是对于某个人，你是他的整个世界

13.不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间

14.爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你

15.不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现

16.在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别的人;在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感激

17.不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有

18.每时每刻，在我的脑海里仍然幻想我们待在一起。

19.我只想要一个甚至在我没说话就能明白我的人

20.勇敢的去追求自己想要的幸福

21.只有和你在一起我才有活着的感觉

22.我将永远喜欢你。直到时间停止

23.我还没有足够的了解彼此，所以不能相爱 英文伤感句子

24.你永远不会感到寂寞，以后再也不会，因为现在你有我

25.首先我需要你的手，然后永远可以开始

26.我喜欢现在的自己，我怀念过去的我们

27.世界上最勇敢的事情，是微笑着听你们之间的爱情!

28.亲爱的，想化做一池涟涟的湖水，只需你稍稍的靠近我便会一路滟潋，滟潋到心神俱动，到无以为计。

29.亲爱的，想化做你从兀自怒放的玫瑰，微风拂过，唯留花香在空气里弥散，弥散……。

30.如花美眷，似水流年。回得了过去，回不了当初。

31.爱须要恰当的间隔。

32.真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。

33.我的温暖并不多 - 全留给那些对我好的人了

34.如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

35.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

36.听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。

37.天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

38.多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

39.寄君一曲，不问曲终人聚散。

40.如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

41.终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。

42.自己的意中人儿，若能成终身的伴侣，犹如从大海底中，得到一件珍宝。

43.静水流深，沧笙踏歌;三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

44.乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。最新浪漫幸福的古风句子--任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕文章最新浪漫幸福的古风句子--任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

篇3：幸福的古风句子

“古风歌曲”是一种新兴歌曲艺术形式, 大多数通过网络传播, 市场主要面向青少年网民。“古风歌曲”的产生, 本意是为了继承发展中国古典文学, 然而因为少有专业从事音乐创作的“古风”词曲作者, 所以造成了歌曲词作质量参差不齐的现状。网络上大多将歌词有些“古意”的歌曲、各大“古风音乐团队”出品的所有歌曲或者各古装电视剧、游戏、小说等衍生歌曲等归为此类, 使得“古风歌曲”的概念似是而非。通过对古代、近代、当代诗词及歌曲的研究探讨, 本文认为古风歌的定义方式应主要参考其用语及意象, 而非格式、内容、时代、语种、唱腔以及伴奏方式。另外, 鉴于目前流传的古风歌曲在词曲方面尚不成熟, 本文对其普遍问题进行了认真探讨。这对于进一步明确古风歌曲在各种歌曲类别中的重要地位、找出制约其艺术价值提升的因素, 进而将其进行推广, 对弘扬中国传统文化具有重要意义。

二.什么是古风歌

从“古风歌”概念的提出至今在互联网上具有较大影响力, 距今只有不到十年。因为提出这个概念的时间较短, 很多方面都暂时处于探索阶段, 甚至包括“什么是古风歌”这样的问题都没有人能确切地给出一个绝大多数古风歌爱好者的赞同的答案。

为了了解古风歌曲听众们对古风歌定义的看法, 笔者在微博上发起了“对大家判定一首歌是古风歌曲时考虑因素的调查 (单选) ”活动。因为笔者自身的影响力比较有限, 所以自愿参与调查的人数并不很多, 共有139人。其中, 认为“按用词, 歌词中使用较多古典意象或典故成语”的最多, 有68人, 约占总人数的48.9%;认为“按伴奏乐器, 用民族乐器/软件仿出民乐效果”的排行第二, 有24人, 约占总人数的17.3%;认为“按内容, 歌曲描写古代 (正史或架空) 人和事”的有20人, 约占总数的14.4%;认为“按伴奏风格, 舒缓悠扬, 不包括重金属摇滚等”的有13人, 约占总数的9.4%;无人认为“按歌曲形式, 认为必须有文案或念白等”。另外, 还有14人投给了“其他, 认为非中文语种的歌曲一定不属于古风”的选项, 大多数选择此项的人认为前面五个选项中有多个因素同等重要。

就调查结果来看, 认为乐器、内容、伴奏等因素最重要的人数差距相对较小, 占样本总数的百分比却几乎都在10%左右, 可见大家在这个调查上意见尚有分歧, 目前难以统一。但更有近一半参与者认为古风歌对语言、用词运用的要求较高, 其他因素则为次要因素, 这个结果在调查的预期之内。唐代以后诗人们作古体诗, 与格律诗相对, 往往称之为“古风”或在题目上标明“古风”。在网络媒体发达的现代, “古风”因为年轻人对古代风韵的向往被赋予了新的意义, 而古代诗词歌赋也就成为了古风歌词的蓝本。因此包括笔者在内的多数人都认为古风歌曲的判定应主要考量用词也就不足为怪。

由此看来, 许多早期的歌曲也可以被归为“古风歌”, 而这就意味着古风歌其实早已在不知不觉中起步, 只是近年来才被提出归为一类。艺术一直是和它生长的社会文化环境分不开的, 所谓社会文化环境, 是指影响到社会文化的产生、发展的社会环境和地理环境[1]。如今网络上人们所认为的古风歌曲并不包括一些早期的经典歌曲, 这种看法未免显得有些狭隘。音乐的表现与再现是一种创造, 创造音乐的人其行为活动过程具有一定的社会性, 一切活动都是个人或集体在一定社会形式中, 借助这种社会形式进行的对自然的占有和对人自身的表现。因此, 任何音乐的表演和创造都离不开特定的社会、自然环境和人文条件[2]。

例如李叔同作词于1918年之前的歌曲《送别》为例, 歌词以长短句结构写成, 语言精练又极具古意, 感情真挚, 意蕴悠长, 与伴奏音乐的结合堪称完美。而这首在在中国骊歌中已成经典的歌曲, 其伴奏却并不是中国原创———其曲调取自著名布拉格 (现属捷克) 音乐家安东尼·德沃夏克的第九交响曲《自新大陆》的第二乐章。另外, 相当多现时流传在网络上的“古风歌”也并非民乐伴奏或者电脑模拟民乐效果伴奏而成, 甚至有不少歌词由外文译为文言文的歌曲也被归为古风歌, 这足以说明“古风”的界定在词不在曲, 也无关时代早晚。

相较于“古风歌曲”, “中国风音乐”作为另一种音乐形式, 其发展时间更长、知名度更高也更易为人们所接纳。音乐制作人黄晓亮对“中国风”下的定义是:三古三新 (古辞赋、古文化、古旋律、新唱法、新编曲、新概念) , 结合的中国独特乐种, 歌词具有中国文化内涵, 使用新派唱法和编曲技巧烘托歌曲氛围, 歌曲以怀旧的中国背景和现代节奏结合, 产生含蓄、忧愁、优雅、轻快等歌曲风格[3]。一直以来, 部分古风音乐爱好者并不愿意将古风音乐与中国风音乐混为一谈, 但笔者认为, 就中国风音乐的发展史与发展原因、目的来看, 古风歌曲更像是它的一个分支而非截然不同的两种形式。若要说区别, 那么只是古风歌的传播途径是网络且歌词更加富有古韵, 而中国风则通过电视广播等方式传播, 对语言是否古典没有太高要求。然而二者又均为传承发展优秀传统音乐文化而生, 可谓殊途而同归。过分强调二者的区别并没有太大意义, 但既然目标相近, 便可相互促进、共同发展。

综上, 本文认为:“古风歌”, 即, 歌词运用典故成语及古典意象的流行歌曲。一方面通俗易懂、易于现代听众接受, 另一方面则是诗、词、赋等艺术形式的发展, 是一种富有古典美的、雅俗共赏的艺术。

三.古风歌的发展现状

(一) 描写对象

1.写人

古风歌所歌颂的古人, 不拘帝王将相、红粉白衣。以历史人物为创作原型的, 比较典型的是写杨广的《千秋随葬》、写白起的《白血碑》、写柳永的《白衣》、写李商隐的《隐》以及《三国物语》系列等;而以架空历史 (游戏、小说) 中人物为创作原型的, 《春风一顾》、《山河永慕》、《风起天阑》、《倾尽天下》等则比较出名。

写人物的歌曲, 词作者往往希望用有限的篇幅概括人物性格和一生的重要功绩, 因此歌词会显得冗长。古风歌曲毕竟不同于古诗词, 不能苛求它必须押韵或者长短多。怎样在高度精炼概括与提升歌词画面感之间做出权衡, 则是古风歌的词曲作者们不得不考虑的一个重要问题。例如, 《三国物语》系列为了对人物的详细描述、给人以更直观更唯美的画面感, 不惜在每首歌上花费大量笔墨。就其歌词来看, “昔年笑谈江山乱/奈何一梦百年/今唏赤壁泣烽烟/不复现你容颜”虽然一开头就准确抓住了人物令人惋惜之处且情感也表达得很到位, 但依旧无法弥补歌词冗长这一缺憾。相比之下, 《三国演义》中对郭嘉的生平的高度概括也将其风采展现得很到位。书中诗云:“天生郭奉孝, 豪杰冠群英。腹内藏经史, 胸中隐甲兵。运谋如范蠡, 决策似陈平。可惜身先丧, 中原梁栋倾。”短短八句, 既概括了人物精彩的一生, 又表达了对其早逝的惋惜。虽然这首诗并未在人物性格形象上着墨, 也并不能像荒魂中“君曾笔走生死诔, 却漾出血满杯”这句一般给人带来很强的画面感, 但是通读下来, 读者依旧会对人物产生敬佩与惋惜的感情, 可谓传神。

对虚拟人物有感而发写成歌词并不是现代人的专利。譬如元代李开的《宝剑记》中就记载有一首写《水浒传》中的人物林冲的诗:“欲送登高千里目, 愁云低锁衡阳路。鱼书不至雁无凭, 今番欲作悲秋赋。回首西山又日斜, 天涯孤客真难度。丈夫有泪不轻弹, 只是未到伤心处!”作为昆剧, 这首诗与歌曲有异曲同工之妙, 也确是值得古风歌学习的典范之一。仅八句就将叙事与抒情融为一体, 只选人物的一段典型经历来写, 笔力集中, 回味无穷。这也给了所有叙事的古风歌一点启示:精细琢磨一定时间段内的代表性事迹与浓烈情感, 好过用有限的字数去描绘一生的琐事。

另外, 写人的歌曲还有“千人一面”的通病。例如《千秋随葬》, 描写帝王的歌曲选用了豪放宏大的意象本身没错, 但由于使用的意象太过常见, 致使歌曲所表现的形象十分单薄。这首歌写隋炀帝杨广, 本身是想为这位背了千古骂名的君主“翻案”, 然而歌词中罗列的“血溅城外”、“锦绣河川”、“金戈临身”等意象早已成了现代通俗网络小说中通用的描写用语, 似乎已经成为了描写所有帝王必备的词语, 既无新意也无辨识度。若非“自有愚人唾骂作我棺椁”一句象征性地点到了杨广死后的境况, 这首歌整体上拿给任何一位“有冤”的帝王都是适用的。因此, 笔者认为, 若要提升写人古风歌的质量, 应该着重提高对人物本身的了解和概括能力。相较而言, 已成经典的主题曲如《最后的倾诉》、《向天再借五百年》等歌曲, 同为描写帝王将相的歌曲, 虽然不是古风歌, 但其简洁大气、一语切中人物功绩的作词手法却是很值得借鉴的。

2.叙事

古风歌多歌颂历史事件或者文字作品中的人物和事件, 很少能够较好地描绘近现代生活中的人或事。古风歌在很多方面与古代诗词相似, 然而叙事却是远逊的一环。就古风歌的内容来看, 虽然不乏《不见长安》《第三十八年夏至》等内容新颖、风格清新的歌曲, 但仍有很多故事套路早已被换了背景换了人名写得烂了。甚至有网友调侃说:“青梅竹马长大后嫁他人作妇”、“战场为国捐躯导致媳妇守寡”、“有钱没钱都要喝酒泡妞”、“江湖厮杀不如媳妇一笑”, 并称我国古风歌坛经久不衰四大主题。

究其原因, 是前进与后退, 改革与保守, 对传统的留恋和批判, 种种复杂的情绪造成巨大的心理张力[4]。很多人认为古风歌的描写对象仅限于古代或者虚构空间, 因为现代社会的生活习惯与古时相去甚远, 已经无法用古典意象描述了。其实并非如此。近现代生活完全可以用古典意象描摹, 这除了对词曲作者文学水准有较高要求外, 还有两点十分重要。一是能否将现代日常生活中的景象自然地用古典意象中的同类字词所替换, 二是能否在新的时代逐步创造出新的“古典意象”。古风歌要想切实发展传统诗词文化, 还有很长一段路要走, 而首要的则是创新, 内容上的创新。韩愈在倡导“古文运动”的时候提到“惟陈言之务去”, 也正说明了创新的重要意义。

就第一点而言, 主要在于作词人的想象力与对古典意象的热爱。毕竟古时有烟雨江南, 现在亦有;古时有金戈铁马, 现在亦有。不过是汽车换了马车, 钢笔换了毛笔, 若有心捕捉美的片段, 也绝非难事。譬如毛泽东创作的《沁园春·雪》、《沁园春·长沙》、《人民解放军占领南京》、《长征》等诗歌中, 运用了大量的古典意象, 却是描绘的近现代的场面, 气势恢弘磅礴, 不输于古诗。毛泽东等一批近现代诗人经历了新文化运动, 处在新旧文化的交替时期, 将新旧诗歌的优点充分结合了起来, 应该成为古风歌未来发展的重要参考。

就第二点而言, 也早有开路之人, 不过是后继之人少矣。黄遵宪倡导“诗界革命”, 主张“我手写吾口”, 其《杂感》诗, 以表现“古人未有之物, 未辟之境”。他的《今别离》四首, 写了许多近现代科技的产物, 如其一写道:“别肠转如轮, 一刻既万周。眼见双轮驰, 益增心中忧。”然而他的诗歌亦充满古意, 如用“石尤风”的典故和化“何意百炼刚”为“何意百炼钢”等。而与他同一时期的王闿运因袭传统诗歌意象, 诗中几乎全用唐宋思妇诗的陈旧套语:"肠断"、"天涯"、"罗裳"、"浮云"、"空帷"等等, 不仅难以超越古人, 就连今人也未必能欣赏了。如今我们所用的意象和成语、典故多从史书中来, 也就是从古人的生活中来。那么何以当代人的生活就不能造成语、不能造意象呢?意象与成语典故的创新, 应是古风歌发展的又一突破口。

(二) 描述方式

如今古风歌最大也最容易发现的通病, 莫过于辞藻堆砌。

以歌曲《隐》为例, “我一生无题/多情都不提/看多画楼歌台景/惯多赋别离”整首歌的重复唱段几乎都是李商隐诗歌名句的化用, 所化用的诗歌有:《无题其一》、《杜工部蜀中离席》、《春雨》、《锦瑟》、《无题昨夜星辰昨夜风》、《板桥晓别》、《霜月》、《判春》、《夜雨寄北》、《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》等。人们无法用堆砌起来的意象来想象这是个什么人、经历了什么事, 只能单纯拿词中意象去拼凑。而这从十来首诗中挖出来的句子更不能组合成一个完成的故事供人品鉴, 就连朦胧的画面也无非只能联想到古时最普通男女情爱、离愁别绪。若是碰巧听众对李商隐有足够的了解, 也只能听着曲调翻开《义山诗集》饶有趣味地寻找到底是哪几句被化用了。

也有人认为, 古风歌之所以广受青少年欢迎就是因为歌词中运用了大量的古典意象、典故、成语, 虽难免有堆砌之嫌, 但对记忆古代文化常识却很有用处。这一点笔者并不反对, 相反还十分赞成, 但值得注意的是, 一首歌作为歌曲的质量好坏评判并不在于它是否能帮助人们记忆知识。就拿《二十四节气歌》来说, “春雨惊春清谷天, 夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降, 冬雪雪冬小大寒”, 它极大地帮助了人们记忆节气顺序, 也给人一定的季节变更美感, 但即使给它配上音乐, 也不能因此就认为它是“优秀的古风歌曲”。再例如, 《沧海桑田》中几乎句句用典, 意象的堆砌却并不能给歌曲增色多少。

至于“堆砌辞藻能给人更加丰富的美的享受”的说法, 更是无稽之谈。堆砌辞藻会产生语法错误, 导致视角混乱、颠三倒四, 通篇看下来印象虽好, 逐句去观仍不知所云。而这种不知所云与李商隐的朦胧风格并不等同, 前者是事情本身复杂而歌词没有说清, 后者则是将简单而深刻的感情寄托在模糊的意象上给人以美感。加之大多数古风歌曲的听众尚处青少年阶段, 自身对古典文化的了解并不深入, 乍看之下觉得这种堆砌十分高明。殊不知, 多数时候, 觉得它美是因为不能在看到歌词的第一眼对其原意有清楚确定的理解、也就是并没有看懂却觉得很好, 从而会生出一种“朦胧的美感”。

纵观古风歌坛, 如此普遍的堆砌现象虽然能体现词作者广阔的阅读量, 却也体现了古风歌曲的一大弊端。令听者费解也让歌词本身发生“套版反应”, 生出如朱光潜老先生所说的:“流弊”, 使语言和思想都流于滥俗、落入下乘。因此, 简化歌词实在是古风歌发展的必然。

另外, 现时流传的许多古风歌曲都配有文案或念白, 有时它们会有助于歌词情感的表达, 有时则显得有些重复啰嗦。古人写诗词歌赋经常配以序, 然而以琵琶行为例, 序只是前言, 是作者的话, 整件事诗中都有反映, 虽然语言简明, 但该有的工笔也极美。更重要的是, 即使抛开序也能明白诗词所叙之事。反观古风歌, 以《陌上花早》为例, 虽然也并非没有文案就看不懂, 但至少歌词对整个故事的概括力远远不够。文案之所以被很多人认为重要, 并非其艺术价值有多高, 而是说明了一种无奈的现状:有些话放在歌词里说不合适, 可是不说听众就连歌都听不懂了。说到底这还是词作者语言功底不够、概括能力不够强的表现, 最主要的还是提升文字运用能力, 而不是用这种方式“别出心裁”地“补救”。

(三) 传播与流行

“大众文化的意义仅仅存在于它们的传播过程之中, 而不是存在于其文本中。”[5]歌曲传唱是文化传播的重要途径之一。纵观古今, 无论古典诗词还是现代或经典或流行的歌曲, 都有一个共同的特点:短小精悍、便于记唱。然而, 遍观古风歌坛, 几乎所有的歌词都很长。而大多歌词的用语又并不符合现代人的语言习惯, 这就造成了歌曲的记唱难度远远大于一般的流行歌曲。若想要使古风歌被更多人接受, 还需在精炼歌词上下功夫。

古风歌之所以在青少年中有一定的传播市场, 其根本原因还是在于歌曲描绘了一个美妙魔幻的世界, 在这个世界中既有古代的繁华又巧妙地掩盖了所有可能出现的、令现代人感觉不适的细节。这种氛围的营造, 极大地满足了人们的想象, 使人仿佛身临其境, 也置身于那样一个完美的时代。这一点是古风歌的优势, 也是值得注意的方面。把握好“度”, 不要使歌词营造的氛围过度趋于完美、脱离实际, 使人耽于幻境甚至厌恶现实, 也当是古风歌发展的必然要求。

一首曲子配一套词是现代歌曲的惯例, 本是再不会有古代一首词牌曲千万名篇的盛况。这种盛况最大的优势就是能够使高雅文化迅速、广泛地传播。古风歌的出现为这种窘境提供了新的出路。当古风音乐发展到一定程度时, 也可效仿当年汉唐音律, 一曲唱千词, 曲曲不同声。

古风歌的传播在管理上还有许多缺陷, 如很多“借曲填词”的二次创作现象事实上很有可能已经触犯了法律。有人认为, 古风歌的创作只是个人爱好, 其不足之处主要根植于受商业化的过度影响而带来的一系列对于创作层面的反作用[6]。然而明确地表达创作的商业目的, 不仅有合理的、高质量的投入与产出, 而且可以避免更多纠纷。就文化市场本身来看, 创作者本身的“人品”、“梦想”都无法为产品质量作保障, 唯有规范化、被法律约束, 才能使整个团队及其与受众的互动正常运营。就目前的趋势来看, 随着我国文化产业的不断发展, 越来越多的古风歌团队与个体制作人也走上了以盈利为目的的创作道路。这并非不好, 相反, 这是一件极好的事情, 这说明古风音乐文化正在逐步走向市场, 而市场的需求又会推动古风歌曲的进一步发展。

四.结论

经过上述小范围内的调查问卷、举例与说明, 尝试对古风歌这种新兴歌曲艺术形式进行重定义, 发现了古风歌的发展现状中存在的一些弊端, 并针对性的提出了一些建议, 希望以此抛砖引玉, 为推动古风歌曲健康发展, 弘扬中华古典文化做出一点贡献。

参考文献

[1]王思琦.中国当代社会文化环境对流行音乐发展特点形成的影响[J].音乐研究, 2001 (04) :11-17.

[2]刘昙旻.表现在社会进化中的音乐变更性[J].解放军艺术学院学报, 2006 (2) .

[3]李克俭.对流行歌曲中“中国风”和“古风”风格的辨析[J].安徽文学 (下半月) , 201 4 (1 1) :91-92.

[4]赵朴.从“西北风”到“中国风”——社会文化环境对流行音乐影响刍议[J].交响:西安音乐学院学报, 2007, 26 (1) .

[5]牛鸿英.优化品质多元共赢——央视“年终行动”的传播影响力分析[J].中国电视, 2009 (05) :49-52.

篇4：“龙乡舜都”的古风

据传，上古名君、道德始祖虞舜从境内的诸冯村走出，诸城被史学界公认是“舜帝之都”。孔子的女婿公冶长，《清明上河图》著作者张择端，金石学家赵明诚，浓墨宰相刘墉延续着诸城文化的血脉。

这里埋藏着一个千古难解的自然地质之谜——城市13处乡镇（街道），已发现的恐龙化石点多达26处。而世界上最大的鸭嘴恐龙化石——“巨大诸城龙”，就出土于此。诸城因此又多了“恐龙之乡”和“世界恐龙化石宝库”的传说。

诸城是改革深化的“活力之邦”。改革开放以来，勇于创新的诸城人民先后创造了商品经济大合唱、贸工农一体化、农业产业化、中小企业产权制度改革、为民服务联动、建设农村社区等一系列闻名全国的经验。

历久弥新的舜风

舜风古朴，恐龙雄姿，山水秀美。丰富独特的旅游资源，为诸城旅游产业的发展奠定了坚实的基础。近年来，诸城把发展旅游经济作为提升产业档次、打造城市品牌、增强区域经济综合竞争力的重要举措，旅游业在生机勃勃中做强做大。

高起点规划。先后编制《诸城市旅游产业发展总体规划》和《恐龙谷世界地质公园开发规划》等。坚持高档次开发。开发建设诸城恐龙博物馆、恐龙公园等10多处旅游景点。过境诸城的胶新铁路、青莱高速公路相继通车；初步形成“八纵十横一环”的道路网络。围绕打造“千年密州苏东坡·词赋胜地超然台”等特色旅游品牌，整合包装推出恐龙、名人、佛像、山水、民俗等专项旅游线路。

旅游产业关联度高、带动力强、产业链条长,是极具发展潜力的朝阳产业。跻身进中国优秀旅游城市行列，诸城站在历史的节点，借助新平台，进一步打响“恐龙之乡·舜帝之都”特色品牌，实现旅游产业的新跨越。

旅游的后花园

打造“拳头”旅游。对恐龙化石埋藏最为丰富的恐龙谷进行保护性科学发掘；加快超然台、名人馆、博物馆建设；打造大舜文化旅游区，开发潍水文化旅游区，加快潍河、涓河景观带规划开发；延伸山体文化旅游区，加快马耳山、常山、障日山等“六山”的规划开发，构筑主题突出、特色鲜明的旅游大格局。

全力融入“黄金”旅游圈。抓住奥帆赛在青岛举行的有利时机，实行整体联动。与周边地区搞好合作，特别是以对接青岛为主攻方向，以融入“山水圣人、黄金海岸”旅游圈,构建青岛—诸城—泰安—曲阜“四点一线”的旅游格局为切入点。进一步加大宣传促销力度，主打恐龙、名人、文化品牌，打造青岛的“西花园”、半岛的“逍遥城”。

创新工作机制。进一步抓好宏观调控、发展规划、基础投入、市场监管、宣传促销等工作。制定出台支持旅游业发展的优惠政策，鼓励多种经济主体以多种形式参与旅游业的开发建设和经营管理。培养造就和集聚一批高层次旅游管理人才和高素质旅游从业人员。

篇5：霸气幸福唯美古风句子

1. 世人道我禍国殃民，又怎知我惜你如命。

2. 守你一捧黄沙，陪你君临天下。

3. 我拱手天下，许你两袖烟花，那，若我化土为沙，你可会为我祭酒扫茶?

4. 你早已三宫六院佳丽三千，我还在长亭苦等掌灯门前。

5. 如若为你权倾天下，我愿自此丢盔弃甲

6. 天若弃我，天亦可欺，世若遗我，世当戮灭。

7. 他坐拥江山如画，却甘为他覆了江山袖手天下。

8. 我将举世荣华换一纸书，阅尽后但含笑临风不回顾

9. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

10. 天若弃我，天亦可欺，世若遗我，世当戮灭。

11. 进一刀，退一刀，吾之一刀，谁敢挡刀，生也杀，死也杀，无名皆杀，无人不杀。

12. 鄙吾亲友者，诛之。斩吾同伴者，灭之。

13. 丈夫非无泪，不洒离别间。

14. 红颜远，相思苦，几番意，难相付。十年情思百年渡，不斩相思不忍顾!

15. 黑色的飞鸟掠过天空。我站在城中。看时间燃成灰烬。哗哗作响。

16. 听雪楼中听雪落，彼岸花开彼岸零。

17. 世间安得双全法不负如来不负卿。

18. 一步踏尽一树白，一桥轻雨一伞开。一梦黄粱一席酒，一身白衣一生裁。

19. 何日冥鸿踪迹遂，美人经卷葬年华。

20. 我自是年少，韶华倾覆。

非常优美的霸气古风句子

1. 醉笑陪公三万场，不用诉离殇。

2. 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

3. 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

4. 情不知所起，一往而深。

5. 除非黄土白骨，我守你百岁无忧

6. 我命由我不由天，天欲灭我我灭天。

7. 终身未许狂到老，一日能狂便算狂

8. 天若赐我辉煌，我必比天猖狂

9. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

10. 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

11. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

12. 立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。

13. 愿君学长松，慎勿作桃李。

14. 忍令上国衣冠沦于戎狄，相率中原豪杰还我河山。

15. 莫道桑榆晚，微霞尚满天。

唯美霸气的古风经典语录

1. 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

2. 大道如青天，我独不得出。

3. 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

4. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

5. 长安何处在，只在马蹄下。

6. 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。

7. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

8. 时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙。

9. 健儿须快马，快马须健儿。

10. 与天地兮比寿，与日月兮齐光。

11. 刑天舞干戚，猛志固常在。

12. 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

13. 天生我材必有用，千金散尽还复来。

14. 十年揽髻悲羸马，万众梯山似病猿。

篇6：具有古风意境的古风句子

2、其实生活是很简单的。把快乐装在心底，心里便会长满快乐。把快乐装在眼睛里，眼睛里就会满是快乐。

3、人生自是有情痴，此恨不关风与月。把酒祝东风，且共从容。行尽深情路，为与情相依。梦萦情牵，字字篆刻，两情久长，不在朝朝暮暮。曾经情，今夕依旧，往昔爱，今朝牵绊。一枕相思，一帘情切。对风长叹，对雨缱绻。把情字萦心，把心香挽结，相守，相望，只为三生石上刻相思，缘定前世今生。

4、捧着飘落的花朵，恍然参悟了某种禅机：这不是偶然，而是相隔一世的际遇，亦或许是一种久别后的重逢!也许我与花是前世相知的恋人、相识的旧友。

5、倾听那年湖畔笛声赛悠扬，一湖秋水、一缕青丝为梦而唱，江南如画烟雨绽芬芳，醉里吴音相媚好，娇惹了三月的春华。

6、希望时光快些吧，下一个轮回，说好要做一朵野花，和他并肩开在旷野里。没有人世的纷扰，没有悲欢的姿势，用虔诚的心去迎接雨露朝阳。春秋几度，岁月轮换，枝枝叶叶相惜，日日夜夜不离。

7、望着雨帘，视线一再的模糊，又一再的清晰，嘴角不经间上扬，露出一抹清浅的笑意，淡然清远。那些远去的时光，真的是令人无比的留恋，如今却只能怀念，但感觉依旧那么温暖。儿时的心愿和盼望，一直都纯净美好的留在心底，一旦想起依旧会温暖整个心房。只是时间久了，那份期许便淡了，在漫长的流年里，期盼的心愈渐憔悴消瘦，犹如窗外的雨一再的模糊视线。

8、幸福不是必然的，尽避我们与成功背对背拥抱，也不过是执掌在手中的影子罢了。我们恣意奔跑，无论往哪个方向，也终会到达另一片天空。即使你的天空暂时没有太阳，只要默默地等下去，他总会出来挽着你走到时间的尽头。

9、人一直在这个喧闹的是世界走走停停，那双迷蒙的眼睛里，总是氤氲起一段一段不合节拍的雾气，因为分离，或许也因为相遇。

10、三千青丝，点墨成痴，望一段小桥流水，闻一地烟色残念。悠悠的来去，掬一捧清水，沉淀每一个阴霾，拂一缕风，只将心事不在与人愿违。琴瑟成韵共修书，但做凭栏红颜意……、如是我闻，辗转泪痕。立字章为碑，化结局为墓，败影萧条，这人生的来往脉搏，彼此磨合的情节，不过是一场自我独舞的戏剧角色，台上尽情的挥至绝美寂寞的霓裳，卸去台下的却是无尽的心酸和疲惫。这百态洞穿的真谛，还真是因为妩媚忧伤而变得风情万种了。

11、人生若只如初见，我们不要知道知道彼此的名字，也不需要记住彼此的面孔，在那里停留，驻足也不重要，重要的是我们会记住对方的笑容和帮助。

12、线渐趋模糊，滑落的泪风干在时间罅隙里，不留痕迹。起身走向湿软的沙滩，海水已有些许倦意，捧一把清凉在手，才感知心已是一片深凉。深深浅浅的脚印很快被潮水抚平，只是为何心间的印记却是深深的铭刻，历久弥新。

13、漫漫长路无声无息，或许我们一生也在追寻，那又怎样，打破的宁静换回一生的威名，哪怕赴汤蹈火，在所不惜。千山暮雪天涯远，万古流长的亘古情怀，学智者接纳红尘纷扰，却置身事外，博得一份淡然。尽避曲终影自单，冷月残照孤星夜，沧海连天堑，南辕北辙的沦陷，不自觉反省饼往。

14、我喜欢静寂的深夜，整理思想。缕缕灯光，是无声的弦，将夜晚的深邃点拨。一杯清茶，淡淡的清香，升成烟岚环绕的山野，幻成悠远绵长的弦音，余音袅袅，将一份优雅在夜幕中渲染。

15、如果爱是一场倾城的花事，醉了流年，醉了过往，那别离后的寂寞是不是就不会那么连绵?心的思念是那奔流的泉水，蜿蜒没有尽头。如果情是一卷泛黄的经书，明了轮回，明了劫数，那梦醒来是不是就没那么多无措踌躇?爱一个人会低到尘埃里，如果那时的心端坐在云台，是否就没了最后撕心裂肺的疼痛?

16、倾尽一生，只为一场绚烂的花开，守候一世，只为等待那个年深月久的你。挥毫泼墨，只想把所有的思念都写进信笺，望你有一天能够明白，亦不负我的相思意。

17、捧在手心的沙，滑落于指隙，培育了希望的冀，绿色的角芽撑开两瓣心花，靠在一起。凝固的记忆，诉说着不堪回首的童趣，散漫的男人没有种子的欲望，是因为缺乏女人水的浇筑，塑造一尊圣女高矗。

18、人生如棋，恍若在那来回厮杀相互博弈的棋盘中令人随意摆布，纵使厌倦了这勾心斗角的世事，也终是无法逃离，因为你我，都只是棋子。回首经年往事，不堪思索随着一路坎坷纷至沓来，占满饱含泪水的匆匆时光，又匆匆留下一地长叹…、女人是水，淌在清溪河边浣纱的美。柔柔的冲刷着记忆的最深邃，我站在水之湄，翩舞了那一季羞涩的轮回，酣甜的口水流到了胃。

篇7：幸福的古风句子

1、年来多梦少年事，唯梦闲人不梦君。

2、除非黄土白骨，我守你百岁无忧。

3、天青等烟雨，而我在等你。

4、我愿提笔画尽天下，许你一世繁华。

5、渺渺时空，茫茫人海，与君相遇，莫失莫忘。

6、青山不老，与君白头。

7、君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。

8、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

9、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。

10、世人皆谓我独恋长安，却不知我只恋长安的某某。

11、你不会记起，我在你身后哭泣。我试图忘记，那没有你的记忆。我做不到的.，挂在日记里，慢慢赏析。

12、黄泉路上，忘川河中，三生石旁，奈何桥上，我可能喜欢着你。

13、即使生命如尘，仍愿岁月如歌。

14、提一盏灯笼，迎着风雨寻你。

15、思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

16、心中藏之，何日忘之。

17、没什么缘故，只是我觉得你长得好看，闻着香甜，便心生欢喜，你若多来一时，我便多欢喜一时。

18、前生已注定，今生结连理。

19、在一起是缘分，一起走是幸福。

20、倾我一生，许你一座花开不败的城;尽我一世，予你一场万年不醒的梦。

21、纵有弱水三千，阡陌繁花，怎敌你转身回眸，拈花一笑。

22、鲜衣怒马，相伴天涯，许你三生烟火，伴你一世浮华。

23、一朵花开，一梦今生。一朵花谢，一念随风。云在天上，你在我的心上。

24、纵然，从此一别两宽，各自欢喜，你也曾写进了他的生命里，虽非经久不衰，却最浓墨重彩。

25、陌上人如玉，公子世无双。

26、愿得一盏问心酒，使知吾心向君心。

27、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。只愿君心似我心，定不负相思意。

28、你若赐我一段浮华，我便许你满世繁花。

29、我跨过山，涉过水，见过万物复苏，周而复始，如今山是你，水也是你。

30、洞房花烛夜，甜蜜浴爱河。

31、吾倾慕汝已久，愿聘汝为妇，托付中馈，衍嗣绵延，终老一生。

32、富贵可离，权柄可逆，独独是你不可弃。

33、想你，想让你变成印章，沾上三分朱红、七分情意，盖在我的手心里。

34、百千夜尽，谁为我，化青灯一座，谁倚门独望过千年烟火。

35、结发为夫妻，恩爱两不疑。

36、花开并蒂莲，生生世世好。

37、纵然相思入骨，纵然万劫不复，我只愿你眉眼如初，风华如故。

38、看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代绵延;就像在我心中，你从未离去。

39、只愿君心似我心，定不负相思意。

篇8：消费文化视角下的古风流行歌曲

一、消费文化与古风歌曲的消费概况

随着市场经济的发展, 消费现象越来越受到人们的重视。消费不仅仅是社会再生产的一个重要的过程, 也成为了窥视文化的新突破口。而消费文化具体来说是指“人类在消费领域所创造的的优秀成果的结晶, 是消费文明的内在本质”[1]可见, 人们在消费的过程中能反映文化, 书写文明。以中国传统的茶文化为例, 丝绸之路的通行, 茶叶、茶具的消费, 茶道的推广都对茶文化的形成产生了重要的影响。与消费的分类相适应, 消费文化可以分为物质文化、精神文化和生态文化三大类。当人们的物质消费得到一定程度满足以后, 更多的是追求精神消费, 追求精神文化需要的满足和享受需要的满足, 特别是美的享受、艺术的享受的满足。马克思说:“任何时候, 在消费品中, 除了以商品形式存在的消费品外, 还包括一定量的以服务形式存在的消费品。”[2]很多文化服务, 如教师的讲课、艺术家的表演、歌唱家的歌唱, 既是生产服务的过程, 也是消费的过程。

古风歌曲作为以服务形式存在的消费品, 在为人们提供服务的过程的同时也在被消费, 满足消费者的精神文化需求, 带来美的享受。古风流行歌曲从最开始的小众的音乐人的个人爱好、个人情感的抒发到逐渐作为游戏和广播剧配乐进入消费视野, 古风流行歌曲的发展体现了消费领域对于传统文化的青睐和呼吁, 而传统文化则是中国社会的创造性活动并经过实践检验的优秀成果的结晶。古风歌曲的消费文化反映着当代的消费者对于传统文化新视角下的理解和创新, 体现着大众文化盛行的背景之下古典文化的新的风韵。

二、古风歌曲消费文化的影响因素

消费作为社会再生产的一个重要过程, 会受到诸多因素的影响。在大众文化和大众传媒飞速发展的社会背景之下, 古风歌曲的消费文化也受到诸多因素的影响。从客观层面上来说如国家的政治制度、经济体制、现行的传播方式、大众的审美习惯、以及受众的素质等等, 从主观层面上来说则是古风歌曲创作者的个人素质以及古风歌曲本身的艺术性与吸引力等, 这些都影响到人们对于古风流行歌曲的消费选择, 影响到古风歌曲的消费文化。

(一) 古风流行歌曲本身的艺术性

1、古风流行歌曲歌词文本独特的艺术特点带来别样的审美效果。古风歌曲的歌词大多取材与于古诗词, 多用典故, 有些含有念白和文案。在语言方面, 歌词引用和化用古诗词 (对古诗词原句的直接引用、化用原诗的思想情感、化用诗歌的意境) 、继承和创新古典意象 (对古代的器物或者符号的使用、对具有深刻的文化内涵的意象的运用) 等等。审美方面, 歌词化用古诗词产生陌生化的审美效果, 将现代性的音乐元素与传统文化相融合, 用古典的意象隐喻的现代生活或者用新的词汇表达古老的情思, 增加了读者和听众的审美快感。表现技巧方面, 歌词创作使用的含混、隐喻等表现手法使歌词的内涵丰富而又耐人寻味。

除此之外, 古风流行歌曲在曲调、内容题材、表达方式等等方面都存在着独特之处。曲调上多采用五声或七声民族调式;内容题材方面, 古风除了是对已有素材的再创造, 还具有自身的独创性, 它已经不单单依靠已存在的外物来创作, 而可以用自己的经历或自己所构思的故事填词;从表达方式上看, 古风词讲究一些基本的对仗, 基本格式为一对一、二对二、三对三等。

古风流行歌曲的这些与众不同的特点让它成为一个全新的消费亮点, 吸引着更多爱好古典文化和古典乐曲的听众。中国传统文化的含蓄委婉的情感表达方式也给予古风流行歌曲创作者和接受者以感情寄托, 自身鲜明的艺术特点推动了古风流行歌曲消费文化的形成与发展。

(二) 古风流行歌曲的创作与传播

古风流行歌曲是在消费社会的确立、大众文化成为时代大方向的社会背景之下产生的, 它的产生与发展受到消费社会的生产方式和大众媒体的传播方式的影响。而所谓的大众文化一方面特指20世纪以来由文化工业制作的诸如电影、流行音乐、通俗文学、电视节目、广告等文化产品。大众文化的商业属性决定了它的生产方式和传播方式, 它们依赖工业化的批量复制和依靠大众传媒的传播。另一方面, 大众文化的广大的适应性让它具有都市化色彩, 它“渗透于日常生活、具有感性冲击力, 是一种在当代社会具有影响力的自大中生活中有广泛影响的文化”。[3]在大众文化的背景之下, 古风流行音乐的创作情感日益与当代人的情感经历相适应, 其意象的选择上来说更加通俗大众, 歌曲的亲和力、感染力日益增加, 使得古风歌曲的创作有利于消费文化的生成。

“大众文化的意义仅仅存在于它们的传播过程之中, 而不是存在于其文本中”[4], 因为我们只有通过对大众文化与其他文本和社会生活的关系的理解, 才能体会其中的意义。古风歌曲通过高科技传媒进行广泛传播, 信息传递与发布有明确的传播主体和受众。古风音乐以传统文化爱好者为消费对象, 凭借着大众传媒无浓度、模式化、易复制的传播方式, 遵循着市场规律大批量生产, 呈现出一种古风音乐文化产品现象, 古风音乐的传播方式推动了古风歌曲消费文化的成长。从创作到传播, 古风歌曲遵循着大众文化的生产传播模式在消费文化领域阔步前进。

(三) 听众的审美倾向

经济的不断发展使得大众的物质生活日益丰富, 大众艺术随着大众需求的转变日益从精英阶层转向了底层民众, 更多体现大众在精神层面的需求。“民众的主体意识渐渐觉醒, 同时也需求与之相对应的民众文化的娱乐方式, 这是对于之前近三十年严肃艺术的反抗, 以及追求个性, 享乐消费的要求”。[5]而从现实层面来说, 西方现代音乐大量传入, 在西方和中国两种音乐文化的碰撞之下, 部分青睐传统文化的人呼吁在音乐中加入中国传统元素, 同时由于时代的变迁与进步, 传统意义上的古风音乐不能得到年轻一代的喜欢, 所以在这样的听众审美的复合需求之下, 古风歌曲的消费受到听众审美需求的影响, 也呈现出了现代文化与传统文化复合交融的状态, 两种文化的博弈取舍成为了古风流行音乐消费文化进一步发展的核心要点。

三、古风歌曲消费文化存在的不足之处

古风流行音乐的不足之处主要根植于受商业化的过度影响而带来的一系列对于创作层面的反作用。商业性最直接的特点在于流行歌曲能够满足人们的某种需要, 或回忆、或感动、或英雄主义、或时尚。至此, 它才能为更多听众所接受, 然后消费。而在当今多样的音乐消费选择的竞争冲击下, 古风流行歌曲的商业生存压力要求古风歌曲满足更多的消费者的精神生活需求。由于古风流行歌曲的受众主要是传统文化的爱好者, 为了满足他们对于传统文化的深厚内涵和古典雅丽的风格的追求, 古风流行歌曲在歌词的创作上尽量多采用古典的意象和辞藻以构建古典深厚的氛围, 有的甚至大量直接引用古诗词原句。但是在这个过程之中, 由于部分古风流行歌曲词作者的文学功底和文化素养的欠缺, 导致在歌词创作中呈现出古典意象的冗杂堆砌的现象。例如歌词“昔人已去高楼谁与歌, 幽露如啼眼, 烟花不堪剪。当时眼底兰舟悠悠去天边, 梦魂无拘束, 隔世也缠绵。”歌词大量化用了崔颢、李贺、晏几道等诗人的诗句, 但是意象语言的运用却缺乏逻辑和美学内涵上的关联性, 歌词意象堆砌冗杂。这样的大量古诗词的化用堆砌减损了古风流行歌曲歌词的审美意蕴, 歌词产量的不断提高带来了缺失内容和含混缺失。更有甚者, 近两年层出不穷的古风流行歌曲“抄袭”的论争, 使得古风流行音乐出现了信任危机, 这些事件从侧面也展现出了“商人逐利”的本质使得古风音乐的创作者对于艺术魅力甚至是社会责任的忽视。

参考文献

[1] .[美]约翰·菲斯克著, 杨全强译:《解读大众文化》, 南京大学出版社2004年版。

[2] .尹世杰:《消费文化学》, 湖北人民出版社2002年版。

[3] .王先霈、胡亚敏:《文学批评导引》, 高等教育出版社2012年版。

[4] .王先霈、孙文宪:《文学理论导引》, 高等教育出版社2012年版。

[5] .孟繁华:《众神狂欢——当代中国文化的冲突问题》, 今日中国出版社1997年版。

[6] .王冠伟:《大众文化到消费文化:“神话”向世俗化的转向》, 黑龙江大学硕士学位论文, 2005年。