根本价值

关键词: 价值 体育 活动 发展

根本价值(精选十篇)

根本价值 篇1

一体育价值的基本属性

1. 客观性和主体性

体育运动的客观性价值体现在它的作用效能是以客观的生理条件为依托。它的价值展现在生产活动中的推动作用。如果要细分体育运动的客观价值表现, 有以下两个方面的因素:一是体育价值的衡量标准是以具体的运动标准为考核内容的, 也就是通常所说的体育达标。在人们进行体育运动时, 体育效果的实现这个过程是客观的。人们可以按照自己的意志去指导自己的行动, 但是体育追求效果是真实存在的。二是当人们准备运动时, 想法是以客观事实为依托的。这主要表现在什么样的想法, 以及在这个想法中需要考量的诸多现实的因素, 包括当前社会的现状等很多现实意义上的因素。

体育运动的主体性价值体现在体育运动中人的作用和价值的体现。体育作用是需要人来参加的, 人是体育运动中最关键的因素, 决定着体育的内容和形式。人制定相应的体育规则和监管机制, 促进着体育的发展。而体育有两方面意义, 一是强身健体愉悦身心, 二是要将体育效能达到最大化。比方说, 奥林匹克运动会等形式。而任何一项体育都离不开人的参加。人在体育运动中起到主要的作用。人的行为是靠思想主导的, 同时也是受到客观因素影响下的主观因素的叠加和累积。从这个角度分析, 体育运动具备着主观的指导性。这也是体育运动主体性的重要体现。而人的主体性体现在两个方面, 一方面, 个体的差异化必然会导致观点的差异化;另一方面, 体现在个体身体素质的差异化。这就需要在体育运动中充分考量其中的原则性。

2. 应然性和实然性

在分析体育价值的作用中, 有两个非常重要的概念, 分别是体育价值的应然性和实然性。它们是从两个方面分析问题的。先探讨一下体育价值的应然性。简单地讲, 在进行体育运动中, 作用者应该以怎样的观点和态度来参加体育运动, 这是很重要的。体育运动有很多种形式, 不同的体育运动项目带来的运动结果是不一样的, 同时它能够给人们带来的快乐和精神上的愉悦感也是不同的。在考虑问题的时候需要了解自身的兴趣及自身的条件, 能够做到的强度及最后希望达到的效果。它们之间的关系非常紧密同时也是显著的。应然性主要表现在以下两个方面, 其一, 它这种表现能够对人们的行为产生规范和指导的作用。因为在行动之中, 关于体育运动的各个细节都会有充分的体现。其二, 这种应然性对具体的行为也有着很强的指导意义。主要体现在这个过程中人们在运动时的规范和指导意义。从大的角度分析, 体育运动的应然性有其存在的客观原因 (指导运动) , 也有其存在的主观原因 (可以达到某种程度上精神的追求) 。而还凸显了它的规范效果, 如规则的制定, 以及在体育比赛中出现了状况的解决措施, 或者因违背了体育运动原则而收到的相应的惩罚。

体育运动中的应然性价值体现在指导意义上, 如果要把其转化为实际的模式, 需要实然性的体现。二者的价值体现方式是不一样的, 但是存在着因果联系。体育的发展是靠体育效果实现的, 而这种效果需要从体育的实然性中体现出来。换一个角度分析, 体育运动的追求是体现在体育价值中的, 实然性的价值体现是其根本的体现。

3. 约束性和发展性

在体育的发展中, 也存在着约束相关的问题, 体育发展的约束性主要体现在以下几个方面:首先, 体育运动是不断地发展的, 但是相应的也会存在着一些局限性的问题。时代的局限性或是运动的局限性等因素, 都是需要考量的。其次, 运动的参与者及相关的环境对运动的要求是不同的。这就需要人们能够更好地理解这其中存在的一些因素的导向作用。最后, 运动需要在公平的环境下才可以得到更好的体现, 而自身的原因 (如服用兴奋剂) , 或者外在的原因 (如裁判的误判等) , 造成了不公平现象的出现。

体育运动的发展性主要体现在体育规则的完善和体育带给人们的正面积极的作用上, 主要体现在两个方面。一方面体现在主观上的愉悦性, 某种程度也是个人的人生价值的体现和追求, 以及精神品质上的需求;另一方面, 客观上在这个过程中体育运动带给人们很多益处。比方说, 运动效果的增强, 运动方式的多样化, 以及体验客观上运动的快乐含义。而从体育发展的角度分析, 体育本身也其客观的价值追求, 如体育成绩的不断进步, 体育违规事件的减少, 以及更加全面的发展体育的运动等, 这些其实都需要我们共同的努力。同时, 体育发展也已经向全球化的模式迈进, 这种发展的趋势已经是联合化操作, 所带来的效果也是显著的, 客观上也反映了体育运动发展性的内涵。

二结束语

在体育发展的过程中, 有一个重要因素贯穿于其中, 这就是体育价值。它是体育内涵的展现。同时, 在这个过程中也引发着其他方面的考量。体育的价值有主观上和客观上的区别, 有人的社会属性和自然属性的展现, 同时也存在着局限性和发展性等因素。如果能够将这些元素加以细致分析和研究, 将能促进体育运动的高效发展。

参考文献

[1]胡小明.体育的价值区域与探索路径[J].体育科学, 2007 (11)

[2]蒋炳宪.论体育的“科学”属性与体育科学研究的价值导向[J].体育学刊, 2010 (2)

干好工作是实现价值的根本 篇2

“ 忠于职守是岗位成才的关键,干好工作是实现价值的根本。”这是沈阳客运段客运十车队2106/5 次京阜一组列车长李树明日记中的一句话。今年3 月份他担任正班车长以来,一直以“ 创建和谐列车,树立自身品牌” 为工作理念,凭着对工作的热爱,把创建自控型班组机制落实到岗位中,带领班组全面落实作业标准化、管理规范化、实作技能化,使班组出色完成各项工作任务。

作为一车之长,李树明深知光靠自己一枝独秀是无法完成班组工作任务的。为此,他把提高班组职工业务素质和服务水平作为首要任务来抓,利用每趟班学习时间,请业务尖子传授经验,对班组每名职工进行过筛式考核,使职工熟知规章制度和列车到开时刻,真正做到“一口清”。

他按照“ 四三二”管理体系,规定每名乘务员在车厢里做到“ 四多”“ 三盯”“ 二看”。“ 四多”:多看一眼、多说几句、多走几步、多帮一把。开展“ 烛光”服务,夜间用手电筒为卧铺车旅客做好引导,为硬座车到卧铺车探视的旅客发放探视牌。“ 三盯”:盯住重点人、盯住重点区段、盯住重点部位。“ 二看”:看住车梯车门、看住车窗车锁,将安全隐患消灭在萌芽中。开展人性化心贴心服务,促进班组服务质量的提升,使旅客在舒适的环境中,感受亲情化的服务,深受广大旅客好评。

李树明针对班组复退军人较多的实际,重点打造列车军旅文化。他从立岗标准、卧具整理、物品摆放等方面入手,把军人作风融入到乘务工作中,将军事化管理投入到班组细节管理上。李树明还因势利导、因材施教,一些老职工缺乏工作积极性,他在交班总结会上对他们采取优点加分措施,从而让他们觉得工作不白干,赢得了其他职工的尊重。对班组中的重点人,他安排生产骨干做好互控,同时车长和添乘干部进行监控,并做好正确思想引导,激发他们工作热情。班组里有一名职工不愿参加学习,影响整个班组工作,李树明耐心引导,并在其母亲生病时,组织全班职工去医院看望,使这名职工深受感动,握着李树明的手说:“ 车长你放心,以后我决不给你添麻烦,支持你的工作。”就这样他用实际行动感动着班组的每名职工。

顾客价值创造才是企业的根本追求 篇3

真正影响企业持续成功的主要重心不是公司的策略目标,不是技术,不是资金,也不是发展策略的流程,而是专注、集中焦点于为顾客创造价值的力量。企业因为什么而存在是一个非常明确的答案:企业为顾客存在。

德鲁克先生也很直截了当地表明了自己的立场:企业只有一个定义,那就是创造顾客。所以背离顾客价值的选择都是错误的,如果企业不能够让自己的战略的原点放在顾客价值的这一端,一定是会被顾客淘汰。

商业模式成功,都是取决于一个组织建立客户价值的核心逻辑。任何一个商业模式都是一个由客户价值、企业资源和能力、盈利方式构成的三维立体模式,企业资源和能力以及盈利方式的构成是企业经营模式的设计。对于传统企业而言,从商业模式本身去看,客户价值主张并没有问题,出问题的是具体经营模式。

传统企业在自己发展的过程中,非常清楚企业存活的理由,也非常清楚自己与顾客的关系,更清楚顾客价值创造才是企业的根本追求。但是为什么在我称之为互联网1.0时代,出现“集体焦虑”?究其原因,互联网不仅仅是技术,更是生活方式,是从未有过的全新顾客价值体验。这种全新的顾客价值属性,传统企业从原有的商业模式中,无法找到理解的途径。

而新兴的互联网企业,正好迎合了拥有互联网思维和生活方式的“新族群”的价值需求,而这个族群又具有愿意尝试新东西的习惯,顾客新需求,和新顾客两个因素的叠加,给新兴互联网企业一个机会窗口,而让传统企业应对不及。

到了今天,传统企业从最初的慌乱与迷茫中苏醒过来,新顾客也从单纯互联网工具化思维回归到理性思维,新兴企业也从消费端转向产品和服务端,小米模式可以说是一个非常有价值的创造,雷军总结小米模式的五点经验,也正说明了基于产业价值的互联网企业的商业模式核心要素。

雷军总结的小米模式如下:1、真材实料;2、尽可能砍掉成本,提高效率;3、人人参与,人人与顾客互动;4、用硬件搭平台,用软件做服务;5、打造生态链。小米模式从商业模式的角度去看,更适合于传统企业商业模式的转型。

所以,传统企业只要能够转变经营模式,就会找到符合这一时代的商业模式,而此时做经营模式转变,无论是互联网带来的信息对称,还是互联网企业本身的可持续发展,都提供了最佳的时机和帮助。

以手机为例,以往各厂家要生产尽可能多的产品型号,每种型号还要提供不同配置的多种细分产品,还要有几种、甚至十几种外壳颜色提供给消费者作为个性化选择;但是今天无论是苹果还是小米,只是提供非常精简的产品型号,把一个产品做到极致就可以了。这个改变意味着什么,值得去思考。互联网以及互联网企业能够提供更加细分的多样化选择,这也恰恰让产品可以更为精准地与顾客对接,让顾客价值最大化得以实现。

我很喜欢腾讯与春晚互动发红包这个案例,腾讯早在2005年9月推出专业在线支付平台财付通。2013年7月3日,微信5.0版本上线微信支付功能。然而,数据显示,财付通远不能撼动支付宝的大哥地位。但是2015年春节晚会,这一切被颠覆,除夕全天微信红包收发总量达10.1亿次,峰值达8.1亿次/分钟;祝福在185个国家传递了3万亿公里。腾讯的确是最大的赢家,但是央视春晚也一样获得属于自己的胜利,央视春晚微信摇一摇互动总量达110亿次,又给了大家一个看春晚的理由。

以人为本是法律价值的根本理念 篇4

关键词:以人为本,法律价值,人本观念

以人为本,是科学发展观的核心,是共产党坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。以人为本,要坚持权为民所用,情为民所系,利为民所谋,正确处理党同人民群众的关系。但它和历史上的民本思想根本不同。因为从性质上说,中国共产党作为领导我们事业的核心力量,它来自人民群众,植根于人民群众,服务于人民群众,是广大人民群众根本利益的忠实代表。对于我们党来说,坚持以人为本,就是坚持立党为公、执政为民,就是坚持全心全意为人民服务,就是坚持在任何时候任何情况下,都要相信人民群众、依靠人民群众、为了人民群众,始终保持党同人民群众的血肉联系。

法律价值是法学基础理论研究中的重要命题,对以人为本的法律价值解读,不是中国传统政治哲学中的”民本主义”思想,也不是西方法律思想史中的“人文主义”、“人本主义”思潮,是当代中国社会“以人为本”的社会理论在法哲学视角内的证实。更重要的是将要以人为本的价值理念贯穿于当代中国法律文化、法律制度和实践的全过程,呼应了权利时代人的发展要求。在法律领域,坚持以人为本,就是要求法的各个领域和各个环节都要坚持权利本位的价值理念,把维护人的尊严、权利和自由作为制定、实施法律的首要目标。

法律价值是人本观念体系的构成性要素,法律价值是一个体系化的存在。人类生活中许多美好需要借助法律来实现的事物,都可以纳入法律的价值体系,如正义、人权、自由、秩序、效率。同时,法律价值体系也是发展的,它根植于社会发展的需要,存在于人的生活场景之中。当人的生活时空发生转化、社会的法律需求、人权的法律需求发生变化时,法律价值体系的组成要素会相应地消逝、凸显或重组。譬如当一个社会的群体矛盾比较突出时,法律的秩序价值会更加受到重视,此时“法律规则的首要目标,是使社会中各个成员的人身和财产得到保障,使他们的精力不必因操心自我保护而消耗殆尽。”而当社会基本结构、公民权利配置不合理时,法律的公平价值会凸显出来,因为社会结构领域的正义是社会主要制度分配基本权利和义务,决定社会合法产生的利益之划分的方式的正义问题,是首要和基本的法律价值。

在当代中国社会,“以人为本”之所以会作为法律价值体系的一个组成部分进入人们的视野,主要根源于当前社会发展的需要,尤其是改革开放对自然人的影响很大。

一、改变过分凸显效率指向、弱化法律的公平价值的思想,坚守以人为本的法律价值理念,把维护人的尊严、权利和自由作为法的终极目标

改革开放以来,基于优先发展经济、鼓励一部分人先富起来的社会政策导向,我国法律体系在快速发展的同时,所追求的价值目标也有意识地服务于效率优先的经济思维,整个法律体系在理论和实践两个层面呈现出不均衡的发展状态。简言之,涉及经济领域的民商事法律发展迅速、规则完备,有力地保障和推动了社会经济的进步;而关乎民生、民权的法律体系则发展缓慢,或在实践中难以推行,如我国很早就制定了《工会法》和《劳动法》但在社会生活中,下岗工人、农民工和企业基层工人的劳动权益保障问题却日益凸显。

同时,由于我国的现代化进程始终纠缠于各种艰难复杂的矛盾之中,不仅面临着经济发展的巨大压力,也面临着政治民主化和思想解放、全球化和国际竞争、国内重大利益分化重组和变革冲突所带来的内在压力,法律制度不可避免地担负起在保障社会稳定的前提下,推进社会变革和经济发展的价值使命。正是基于这样一种经验和认识,在现代化进程中所形成的法律工具理性精神,固然有推进社会变迁的重要作用,但是另一方面却助长了国家权力的扩张和渗透,使法律在一定意义上成为权力运行的保障和后盾,成为推行“公共政策”和政治目标的直接手段。正是在这种工具理性精神扩张的影响下,在法律价值观念领域形成了某种程度的重秩序轻自由、重制裁轻保障、重权力轻权利的倾向,对法律为经济保驾护航、维护社会稳定、推进改革开放的强调,大大重于对法律保护人的正当利益、自由和权利的强调。而这种思想观念渗透在法律价值体系中,就表现为法律过分关注效率和秩序价值,缺少对人的价值、权利和自由的足够尊重与深层关怀,从而流失了其本应具有的“人本精神”。

“以人为本”要确立“人”作为社会进步终极核心的地位。科学发展观指导之下的和谐社会理念的提出,是中国30年改革开放的反思与总结,也是应对目前所存在的诸多问题而作出的理性选择。构建社会主义和谐社会,首先要遵循以人为本的原则,始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点,实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益,做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,促进人的全面发展。这种以人为本的价值理念,其要义在于“一切从人出发,以人为中心,把人作为观念、制度和行为的主体;人的解放和自由,人的尊严、幸福和全面发展,应当成为个人、群体、社会和政府的终极关怀。

二、改变传统的人类中心主义的法律发展观,以和谐理念拓展历时性的、生态主义的法律价值观,引入维护代际正义、生态和谐的法律机制。

传统的正义观是一种共时性、非历时的价值观,它仅仅从一代人的需要和利益出发思考法律价值问题,仅仅考虑同一代人之间存在的利益与价值冲突,而未考虑不同代人之间的利益与价值冲突,仅注重当代人在机会上的平等分享,忽视了当代人与后代人之间各种关系准则的研究。这种即时性的法律价值观已与科技高度发达的全球化时代的现实不相适应。科技的发展使人类改变自然和社会的能力大规模提高,人的行为的时空穿透力大幅度增强,人们今天的行为有可能直接影响以后若干代人的生活。最典型的是自然资源与环境领域。今天的环境污染行为不仅直接影响今天生存于受污染地区的人们的健康与生活质量,还会持续性地影响未来在该地区生活的若干代人的建康与生活质量。不同时代人之间的和谐即代际公平和正义问题,其实质是一种有关利益或负担在现在和未来世代之间的分配正义问题。历时性的法律价值观要求人们在事物运动变化的时间之链中思考法律价值问题,将时间因素纳入法律价值的整体分析框架之中。这其中环境权即是代际正义观的体现。

三、以人为本与法律价值体系其他要素的关联与互动

需要注意的一个问题是,在特定的历史时空下,由于社会需求的不同侧重点,法律价值体系的各个要素会有不同的排列,即存在一个位阶的问题。时代的需要和社会的传统等有时会更突出某个要素。这时,不可避免地需要一种原则来协调法律价值体系各要素之间的关系。确定法律价值中核心价值的位阶,一不能过分强调法律形式方面的直接的功利目的,二不能过分关注法律的政治意识形态需要,而应当更多地从法律作为一门独特的社会管理技术和艺术,从法律作为人的一种生存方式和生活方式出发,来确定法律价值中核心价值的位阶。对于当代中国社会法律价值体系的内部协调,首先应该坚持的一个原则是,法律的以人为本的实现,必须以尊重、保障公民的基本权利和自由为出发点和前提,必须防止为了强制达到社会秩序和社会关系的和谐而不正当地压制和剥夺公民的法律权利和自由。我们生活的时代是一个权利的时代,在个人权利不断得到彰显,公民权利日益成为社会主流意识形态的今天,社会问题的解决、社会关系的整合、法律价值和以人为本的实现必须以公民的自由和权利为导向和复归点。在某些社会领域,法律价值和以人为本是个人权利一致的,相互促进。譬如针对贫富差距不断扩大,社会结构失衡的问题,通过制定和完善社会保障立法,保障低收入弱势群体的基本生活,这既有利于维护社会和谐,同时也保障了公民的基本人权。

最后,转型时期的中国社会在处理法律的和谐价值与其他价值的关系时,应注意把握一定的治理技巧。“冲突本身并不会彻底根除。冲突实际上会产生许多能使人类生活更具实际意义的东西。没有冲突,社会就会呆滞,就会灭亡。关键在于社会必须对冲突进行适当的调节,使冲突不以将会毁掉整个社会的暴力方式而进行。”在一个利益分化和利益主体多元化的社会中,一个好的制度往往并不是表现为其中没有或很少有矛盾或冲突,而是表现为它能够容纳矛盾与冲突,在矛盾和冲突面前不至于显得束手无策或过于脆弱,同时能够表现出很强的解决冲突与纠纷的能力。和谐社会绝不是一个没有利益冲突的社会,相反,和谐社会是一个有能力解决和化解利益冲突,并由此实现利益大体均衡的社会。在现代社会,言论自由更是公民的一项宪法权利。如果转变观念,看到开放、自由的言论的正面效应,既有利于舒缓社会矛盾和不满情绪,也可以加强政治参与,为政策执行和社会治理提供合法性基础,这种热热闹闹的表面上的不和谐实际上才是最稳定的一种深层次和谐,只有把维护人的尊严、权利和自由作为制定、实施法律的首要目标,这样的社会才是一个和谐的理性社会。

参考文献

[1]彼得·斯坦著,王献平译.约翰·香德.西方社会的法律价值[M].北京:中国人民公安大学出版社,1990.

根本价值 篇5

关键词:核心;价值观;文化;建设;任务认识企业文化

(1)企业文化的概念。

从广义上说,企业文化是“在一定的社会历史条件下,企业生产经营和管理活动中所创造的具有本企业特色的精神财富和物质形态。它包括文化观念、价值观念、企业精神、道德规范、行为准则、历史传统、企业制度、文化环境、企业产品等。其中价值观是企业文化的核心。而狭义的企业文化就是指以价值观为核心作用的企业意识形态”。

(2)从企业文化的内涵分析。

第一,企业文化是在一个企业的核心价值体系的基础上形成的、具有延续性的共同的认知系统,是形成组织效能的意识形态。这种共同的认知系统使成员之间能达成共识,形成心理契约,使每一个员工知道企业提倡什么,反对什么,怎样做才能符合组织的内在规范要求,怎样做可能会违背企业的宗旨和目标;第二,企业文化是员工都认可的习惯性行为方式,不是制度,也不是法律,却是习以为常的东西。法律只能强制人达到最低标准,而文化则可以引导人达到最高境界。第三,企业文化是团队成员间达成的团队心理契约。契约有两种:法律契约和道德契约,核心价值观是企业的一种“德”的标准,员工以此与企业形成一种心理契约。

(3)从企业文化的结构来看,文化建设的内容。

第一,企业文化的形象层(也称物质层),它是指由企业员工创造的产品和各种物质设施等构成的器物文化,是一种以物质为形态的表层企业文化。主要包括产品、企业环境、企业标识等;第二,企业文化的行为层,它是指企业员工在生产经营、学习娱乐活动中产生的活动文化。包括企业经营、教育宣传、人际关系活动、文娱体育活动中产生的文化现象;第三,企业文化的制度层,它是指企业为了达到某种目的,维护某种秩序而人为制定的程序化、标准化的行为模式和运行方式。主要包括企业领导体制、企业组织机构和企业管理制度;第四,企业文化的价值观层,它是指“组织在长期发展中所形成和遵循的基本信念和行为准则,组织对自身存在和发展的意义、对组织目的、对组织员工和顾客的态度等问题的基本观点以及评判组织和员工行为的标准3”,是企业文化中最稳定的因素。从以上企业文化的构成来看,它包括的内容非常广泛,特雷斯•迪尔和阿伦•肯尼迪把这些内容概括为“价值观、英雄人物、习俗仪式、文化网络、企业环境”五个要素。

(4)从企业文化的作用来看,企业文化是企业的灵魂。

它通过凝聚功能、导向功能包括价值导向与行为导向、激励功能和约束功能推动企业提高核心竞争力。美国知名管理行为和领导权威约翰•科特教授与其研究小组,用了11年时间,对企业文化对企业经营业绩的影响力进行研究,结果证明,凡是重视企业文化因素特征的公司,其经营业绩远远胜于那些不重视企业文化建设的公司。11年考察期间的结论如表1所示。

(5)优秀企业文化应该具备的基因。

美国兰德公司、麦肯锡公司、国际管理咨询公司的专家通过对全球优秀企业的研究,得出的结论认为:世界500强胜出其他公司的根本原因,就在于这些公司善于给他们的企业文化注入活力,这些一流公司的企业文化与普通公司的企业文化有着显著不同,他们最注重3点:一是以人为本,二是以绩效为导向,三是执着的终生学习与创新。凭着这三大支柱所形成的企业文化力,使得这些一流公司保持百年不衰。他们对公司的核心准则、企业价值观遵循始终如一,这可以说是世界最受推崇的公司得以成功的一大基石。因此,许多学者称以人为本、以绩效为导向、执着地终生学习与创新为优秀企业文化应该具备的3个基因。只有把这些观念贯穿到企业管理活动的方方面面,企业文化才能从“虚无缥缈”的价值观层面落实到员工的职业行为当中去。

国家机关在组织性质上与企业有很大不同,但在文化的内涵和文化的结构上,两者却没有本质上的区别。因此,机关文化建设也要关注优秀企业文化的基因,坚持以人为本,强调以绩效为导向,鼓励执着地学习与创新精神,才能促进其整体履职能力的提高和员工个人的全面发展。价值观是企业文化的核心

(1)价值观是企业文化的核心。

价值观是企业文化的本质,就是有什么样的价值观,就会有什么样的企业管理制度和企业行为以及外在形象和表现,它是企业文化的核心。埃德加•沙因认为,价值观是组织与员工达成并维持的一份动态平衡的心理契约,它使得组织能清楚每个员工的发展期望,并满足之;每一位员工也为组织的发展做出全力奉献,因为他们相信组织能实现他们的欲望。从这种角度讲,构建心理契约是塑造价值观的首要任务。可以说,如果价值观体现了心理契约,就会比较容易地得到员工的认同;相反,如果价值观背离了心理契约,就不会得到员工的认同而成为空洞口号。

(2)价值观是心理契约的外在反应。

心理契约是由员工需求、企业激励方式、员工自我定位以及相应的工作行为四个方面的循环构建而成的,并且这4个方面有着理性的决定。由于人们在选择外部条件满足自己的需求时,是有权衡与选择有的。特别是在衡量心理需求满足与需要付出的代价时,并不是所有人都会去追求高层次需求的满足;同时由于内部人力资源本身也存在着结构,企业不可能满足所有的员工需求。所以,企业在构建心理契约时,要以自身的人力资源和个人需求结构为基础,用一定的激励方法和管理手段来满足对应的员工需求,促进员工以相应的工作行为作为回报,并且根据员工的反应在激励上做出适当的调整;员工则依据个人期望和需求的满足程度,来确定自己对企业的关系定位,并因此决定自己的工作绩效;沿着这条决定关系轨迹,就形成了心理契约的构建方式。

(3)共同认同的价值观是组织凝聚力的源泉。看过《西游记》的人都知道,当唐僧师徒来到西天,孙悟空并不想被封为什么佛,而是请求观音菩萨念动松箍咒取下头上的紧箍咒。观音说紧箍咒已经消失了,孙悟空一摸,果然没有了。紧箍咒真的没了吗?它只是从有形变成了无形,这也揭示了个人价值观被组织价值观同化的过程。一般来说,制度是用来约束员工行为的,但制度却有鞭长莫及的地方,在制度约束不到的地方,只有价值观能指导员工的行为。当员工已经完全接受了组织的核心价值观时,他们的行为会超过制度的要求,制度约束的行为已经变成了员工的自觉行为,价值观成为组织控制,这就是价值观力量。如图1所示。

因此,基于员工心理契约来确立和塑造价值观,使全员认可并内化价值观为持久的行为,才会为组织的发展带来持久的动力。这也是文化建设的重中之重。

三、如何打造核心价值观

(1)价值观的诊断。

塑造价值观,不是创造新的价值观,而是将模糊不清的价值观提炼出来,同时将不利于组织发展的部分因素淘汰掉,明确适合组织发展并且为员工所接受的价值观。要使价值观正确反映组织目标,指引和激励组织中每一个成员。从国家机关来说,作为公共组织,它的价值观应该体现政治性,体现以人为本、以社会责任为重的核心价值观,从而反应科学决策、诚信服务、和谐发展和稳定大局的职责要求,达到履行职责取得显著成效,工作绩效提高;社会形象良好,地位提升;内部环境和谐,凝聚力强;队伍素质提高,职工活力迸发的目标要求。

(2)提炼与设计价值观。

价值观首先要从组织的历史中提炼。在一个组织十几年、甚至几十年的发展中,一定会沉淀一些支撑员工思想的理念和精神。这些理念和精神,包含在组织创业和发展的过程之中,隐藏在一些关键事件之中。把隐藏在这些事件中的精神和理念提炼出来,并进行加工整理,就会发现真正支撑企业发展的深层次精神和理念,这就是核心价值观。

按照这种原理,我们可以设计出机关提炼价值观的方法:

首先,找10位从组织建立到发展全过程都参加的人,让他们每一个人讲三个故事:在这几十年的创业历程中,你认为对所在组织发展最重要的一件事是什么?你最难忘的一件事是什么?你最受感动的一件事是什么?然后让每个人再讲三个人:你认为对本组织贡献最大的是谁?这个人最宝贵的精神是什么?你从他身上受到最大的启发是什么?由专人把每个人讲的故事进行记录。

二是把重复率最高的故事整理出来,进行初步加工,形成完整的故事。

三是找10个刚加入本组织一年左右的员工,把整理好的故事讲给他们听。然后,向他们提问:这个故事你听说过没有?你听了之后,你最深的感受是什么?哪个情节最感动、最难忘?这个故事体现了一种什么精神?用什么词来表达你的感受?把他们的回答记录下来。

四是把专家和有关领导集中封闭起来,对记录的内容进行研究、加工,从中提炼出使用率最高的代表故事精神的词。这些词经过加工,就是价值观或文化理念;

五是按照提炼出来的反映价值观或理念的核心词,重新改编故事,在尊重历史的前提下,进行文学创作,写出集中反映核心词的自己身边的故事。假如提炼出“创新”一词,“创新”就用一个故事来诠释。当然,可能还有“务实”、“严谨”等等,每一个词,都用一个甚至几个故事进行诠释。

当然,价值观还要从未来出发进行设计。对组织的社会责任进行分析,对组织的发展目标进行定位,找到现状与目标的差距。进一步回答:要想缩短差距,实现目标,组织必须具备什么精神,应该用什么理念指导自己?按照这种要求,设计出面向未来的价值观念。

把从历史中提炼的价值观念和从未来出发设计的理念结合,进行加工整理,就形成组织的核心价值观念。

(3)价值观的强化与培训。

首先,对全体员工进行价值观培训。培训的方式首先是培训讲故事者。可以是单位领导、故事的当事人,也可以是宣传者或者专家,但是,不管是谁,必须按照事先的策划讲,要把故事中想表达的理念讲深刻、讲生动,使每一个员工,都记住、理解、并主动向新员工讲解这些理念和故事。这样,故事流传起来了,组织文化、核心价值理念就活了。

其次,树立和培养典型人物。在提炼和设计出价值观并进行宣传培训之后,有一部分人能够直接认同并接受下来,并用理念做指导,做出具体的行动。这些人就是组织的骨干。这时,把这部分骨干树立为典型,充分利用其示范效应,使价值理念形象化,从而使更多的人理解并认同价值理念。具体方式是,每年要求各部门都要在本部门发生的案例中,寻找一个最符合组织核心价值理念的案例,写成书面材料,上报文化建设管理部门;由其在所有部门上报的案例中,选出一至两个最最能代表组织核心理念的案例,作为典型。这样,随着履行职能的进行,组织积累的文化典型逐渐增多,员工对核心价值理念的理解也逐渐加深;更重要的是,各部门为了寻找出更加合适的案例,会主动按照理念的要求处理遇到的具体事件,用组织的核心价值理念指导自己的各项工作,从而使文化理念对行为的影响作用真正发挥出来,把文化建设与职责履行结合为一体。

根本价值 篇6

摘要:党的十七大将提高国家文化软实力提高到战略性的高度,这是我党总结历史、立足现实、着眼未来作出的重大战略决策。文化软实力具有四种力量资源,其中意识形态和价值观决定了文化软实力的性质和发展方向。社会主义核心价值体系是我国意识形态的本质反映,是社会主义制度的生命之魂和内在精神。作为体现社会主义意识形态的国家文化软实力,就必须把社会主义核心价值体系当作建设国家文化软实力的根本和核心。

关键词:国家文化软实力; 社会主义核心价值体系; 建设

中图分类号:B018文献标志码:A

在经济全球化的语境下,世界各国综合实力之间的竞争日趋激烈。传统的由经济水平、科技发展、军事实力、领土或地域扩张等所构成的硬实力(hard power)竞争愈演愈烈,而由意识形态和价值观感召力、文化感染力、国际形象影响力、社会发展模式吸引力等所构成的软实力(soft power)竞争又风起云涌,二者之间相互依存、相互制约、相互激荡、相互促进,使各国间综合国力的竞争呈现出前所未有的格局和形式。一个国家的崛起,从根本上说,在于它的综合国力的全面提升。文化软实力已经成为国家综合实力的一部分。中国的“硬实力”经过近60年的发展,已经有了翻天覆地的变化,特别是1978年以来,中国经济在世界经济的排名中节节上升,成为美国和日本之后的世界第三大经济实体。但是,我们需清醒地认识到,我国的文化“软实力”与国家“硬实力”明显不相称。党的十七大把提高文化软实力提到国家战略的高度,这是我们党总结历史、立足现实、着眼未来作出的重大战略决策,体现了我党对当今国际社会竞争局势的敏锐洞察,对构建社会主义和谐文化的深思熟虑,对实现中华民族伟大复兴的高瞻远瞩。社会主义核心价值体系在国家文化软实力中居于指导和统率地位,是国家文化软实力的内核。建设国家文化软实力的根本在于社会主义核心价值体系。

“软实力”( soft power) 概念是约瑟夫·奈(Joseph·S·Nye)在他的1990年出版的《注定领导世界: 美国权力性质的变迁》一书中首次提出。他认为,一个国家的综合国力, 既包括由经济、科技、军事实力等表现出来的“硬实力”, 也包括以文化和意识形态吸引力体现出来的“软实力”。我们今天所强调的文化软实力,是在建设中国特色社会主义、构建和谐社会的实践中提出的。胡锦涛同志在2006 年11 月中国文联第八次全国代表大会和中国作协第七次全国代表大会的讲话中指出:“如何找准我国文化发展的方位, 创造民族文化的新辉煌,增强我国文化的国际竞争力, 提升国家软实力, 是摆在我们面前的一个重大现实课题。”[1]这是在党的文献中第一次使用“软实力”概念。2007 年10月,“文化软实力”正式写入党的十七大报告, 标志着执政党已经把提升国家文化软实力作为实现中华民族伟大复兴的一个全新的战略支点。

本文所讨论的文化,是指建立在以马克思主义哲学观点为基础上的, 是一定社会的经济和政治在观念形态上的反映,并影响、反作用于经济和政治,它体现了人的精神状态和发展程度以及自由发展的程度。整合当下学界对软实力的认识以及本文对文化的定义,笔者认为,文化软实力可以分为四种不同力量资源来影响、说服别人相信和同意某些行为准则、价值观念和制度安排等,从而获得理想结果的能力。包括:意识形态和价值观、文化的吸引力和感染力、外交政策和国际形象、发展道路和制度模式。具体来说:

1.意识形态和价值观

意识形态反映了一个国家的统治阶级的价值取向和目标追求。价值观包括对国家制度、自由与平等、权利与义务等的态度,它是意识形态的核心部分。文化的核心和根本是价值观。一个国家的价值观如果能被人们普遍认可和拥护,就可以对内增强国内的凝聚力,对外可以树立良好的国际形象,并被他国效仿。我国是社会主义国家,社会主义核心价值体系是我国意识形态的根本,体现了最广大人民的价值追求。

2.文化的吸引力和感染力

文化的吸引力是体现国家实力同时又是潜在无形的东西。但凡一个大国、一个强国,都具有能在世界上足以称道的本国文化,这是一种真正的本国特色的非物质力量。国家文化是一个十分广泛的概念,不仅指语言、文学、艺术、雕塑等表层文化,也指经济、政治、教育、历史、宗教、生活方式等习俗文化和制度文化,此外贯穿其中的审美情趣、思维方式等是深层次的精神文化。中华文化博大精深,灿烂辉煌,经过数千年的积淀和发展,已深深融入到中华民族的血脉之中,成为中华民族共同的精神记忆和中华文明特有的文化基因,具有无比强大的同化力和延续力。

3.外交政策和国际形象

国家的外交政策所体现的理念、思维,实施的方式、策略等,这些可称之为外交文化。外交文化是国家形象的重要组成部分。对外政策奉行和平友好、正当正义;遵循国际法,不践踏他国主权,不搞大国沙文主义;在国际事务中相互协商、相互尊重,求同存异,不动辄诉之武力,对一国的国际形象的提升和国家影响力增强是一个关键因素。贵和谐,尚中道,是中国文化的基本精神之一。中华民族自古以来就是一个热爱和平的伟大民族。中国以和平共处五项原则作为指导国际关系的准则,在国际外交中树立一个负责任的大国的形象,得到世界各国的一致好评,被亚非拉一大批发展中国家亲切地称之为“中国兄弟”。身正为范,只有树立良好的国际形象,方能得到别国的尊重和拥护,才能增强本国的影响力,才可以在世界事务中发出自己的真实声音。如果一个国家在世界上拥有较大的话语权,它就可以把自己的喜好和优势转化为文化软实力。

4. 发展道路和制度模式

发展模式常用来指一个国家选择的经济社会发展道路,可以分为两个方面:经济社会发展方式和经济政治制度。经济属于硬实力的范畴,但是,经济运作和生产的方式,以及取得的经济成就所形成的示范效应属于软实力的范畴。一国的经济取得巨大成就或者在经济生产中解决他国不能解决的难题,他国向该国学习经验和讨教方法,就能够提高该国的国家形象和国际威望。

文化软实力的四种力量资源,侧重点各有不同,相互影响,相互促进,共构为一个统一整体,其中意识形态和价值观在文化软实力中处于支配地位,其他三个方面处于从属地位。文化具有浓烈的意识形态性和民族性,其中,统治阶级的文化意识占主流;外交政策是国家对外展现本国价值取向的一种手段,最终服务目的是该国的统治阶级;发展道路和制度模式是一国执政党的经济运行模式,阶级立场鲜明。可见,意识形态和价值观在文化软实力中处于指导和统摄地位,决定了文化软实力的性质。不同的意识形态国家其文化软实力性质不同,其文化软实力发展模式和方向亦不同。资本主义国家以“民主、自由、博爱”等为幌子,实质是对内维护资产阶级长期统治的正统性,对外文化扩张和价值观渗透。作为社会主义国家,只有加强国家文化软实力建设,让人们群众尽情享受精神文化成果,充分展示社会主义的优越性,人民才会从内心拥戴社会主义制度,对社会主义前途充满信心,才能增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。

笔者认为,提高国家文化软实力的根本是提高我国意识形态吸引力和凝聚力。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,是国家文化软实力的内核。在国家文化软实力建设中,要以社会主义核心价值体系为核心。只有这样,才能从根本上提高我国国家文化软实力和维护我国文化安全。

任何一个国家、一个民族、一个社会,在认识世界和改造世界中都会形成自己的价值体系。在价值体系中居于核心地位和起统摄作用的部分是核心价值体系。党的十六届六中全会《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务。努力构建具有广泛感召力的社会主义核心价值体系,用以引领和整合多样化的思想观念和社会思潮,才能在尊重差异、包容多样的基础上,保持全社会共同的理想信念和道德规范,形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带,打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想基础。[2]

社会主义核心价值体系是社会主义制度的生命之魂和内在精神,它决定着社会主义的发展模式、目标任务和制度体制,在所有社会主义价值目标中处于统摄和支配地位。

社会主义核心价值体系的基本内容是:一是马克思主义的指导思想。马克思主义是我们立党立国的根本指针,是社会主义意识形态的灵魂。我们党把马克思主义基本原理与中国实际相结合,产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观。在当代中国,坚持毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想就是真正的坚持马克思主义。只有坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,全国人民才会有一个共同的精神支柱和力量之源。二是中国特色社会主义共同理想。社会主义制度保证了最广大人民群众的利益是一致的,是社会主义共同理想的制度基础。走中国特色社会主义道路,实现中华民族伟大复兴,反映了我国最广大人民群众的共同利益、愿望和要求,是中华民族的共同理想。在当代中国,只有在中国共产党领导下,坚持走中国特色社会主义道路,才能实现国家的繁荣富强,才能为人民造福祉,也才能把社会各阶层、各成员凝聚起来。三是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。在五千多年的发展历史中,中华民族形成了团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。爱国主义是民族精神的核心,是中华民族屹立于世界民族之林的精神血脉,是团结各族人民锐意进取的精神支撑。与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先体现了当代中国人民的时代精神,改革创新是中国人民的时代精神的核心,是推动时代发展进步的强大精神动力,是当代中国人民建设特色社会主义事业的力量之源。四是以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度,是人们的世界观、人生观、价值观的重要组成部分。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,反映了社会主义道德的基本要求,为在社会主义市场经济条件下判断是非得失、确定价值取向、作出道德选择提供了基本准则。

社会主义核心价值体系的四个方面内容,层次分明、各有侧重、各具功能且相互联系、相互贯通,构成一个辩证的有机整体。1. 马克思主义思想指导作为社会主义核心价值体系的灵魂,是整个社会主义核心价值体系的理论基础。它要解决的是举什么旗的问题,处于统率的位置。2. 中国特色社会主义共同理想作为社会主义核心价值体系的主题,它要解决的是走什么道路的问题,处于核心的层次。中国特色社会主义是马克思主义同中国革命、建设、改革的实际相结合的产物,又是中国化了的马克思主义。当下,我们必须把马克思主义指导思想和中国特色社会主义共同理想相统一,我们才能继承中国传统文化,弘扬民族精神;才能正确地辨析时代特征,发扬时代精神。在弘扬民族精神和时代精神时,必须用社会主义荣辱观来判断是非美丑,确定行为的价值取向。3. 民族精神和时代精神作为社会主义核心价值体系的精髓,它要解决的是作为国民精神面貌的问题,居于一个较低级的层次。它既是马克思主义指导作用得以发挥的精神基础,又是实现马克思主义中国化、形成中国特色社会主义共同理想的重要内容和精神条件。马克思主义只有同民族的优良传统相结合,与时俱进,体现时代精神,才能有效地发挥指导作用;中国特色社会主义共同理想只有在民族精神和时代精神的推动下,才能在实践中不断地由理想变为现实。4. 以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是社会主义核心价值体系的基础,回答人们在生活实践中的应该具有怎样的规范,处于基础性层次。它由价值理性落实到实践理性,是社会主义核心价值体系其他三个方面的内容的具体化和实践化。

我国正处于社会主义初级阶段,多种经济成分、多种利益格局、多种分配方式共存,这决定了必须用社会主义核心价值体系引领社会思潮,将社会主义核心价值体系融入到国民教育和精神文明建设的全过程,贯穿到现代化建设的各个方面。社会主义核心价值体系的价值实现是多样性的。作为普通的人民群众,主要是要倡导继承民族精神、弘扬时代精神和践行社会主义荣辱观。事实证明,党员领导干部的理想信念如何,极大地影响着人民群众的理想信念。党员领导干部要时刻用马克思主义的观点和方法认识问题、解决问题,在自己的言行举止中始终体现立党为公、执政为民的宗旨,只有这样,才能带动广大人民群众投入到中国特色社会主义事业建设之中,才能增强中国特色社会主义的吸引力和凝聚力。2008年汶川抗震救灾的开展是以党员干部带头上阵为表率,上至国家主席、总理,下至普通干部,心系群众的精神和舍己为民的行动,感染和带动了每一个普通民众,使党的号召力空前提升,使民族的向心力急剧加强。

社会主义核心价值体系是民族魂、中华情之所系,是社会主义制度的内在精神,是我国意识形态的本质体现。在文化软实力的四个层面中,意识形态和价值观在文化软实力中处于支配地位,决定了文化软实力的性质和方向。当下世界,西方价值观是强势,我方是弱势。社会主义国家的执政党必须把加强意识形态的吸引力和凝聚力作为建设文化软实力的核心。提升国家的文化软实力,必须从四个方面来建设国家文化软实力。

1. 加强马克思主义理论工程建设,使之成为建设文化软实力的“利器”

马克思主义是关于自然、人类、思维发展普遍规律的科学学说。马克思主义基本原理同中国革命和社会主义建设相结合,分别产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观,在这些科学理论指导下,中国人民正在实现中华民族的伟大复兴。马克思主义是我国意识形态的根本,是我国的国家文化软实力的根本指导思想。建设文化软实力,首先要加强马克思主义理论研究和建设, 坚持用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民,不断增强全体人民对中国共产党领导、社会主义制度、改革开放事业、全面建设小康社会目标的信念和信心。自从实施马克思主义理论建设工程后,我国的马克思主义研究呈现出一片欣欣向荣的景象。但是,如何让群众真学、真信、真用马克思主义;如何让马克思主义同社会主义现代化建设更加紧密相结合;如何更好地增强党的思想理论工作的创造力、说服力、感召力等,这就需要加快马克思主义的大众化、通俗化,让每个人都来学习它,运用它。好的理论不仅是为了认识世界,而是在于改造世界。只有最广大人民信仰和掌握马克思理论这一人类最先进的理论“利器”,提升国家文化软实力将会指日可待,社会主义大厦将会永立。

2. 用中国特色社会主义的共同理想带领最广大人民来建设文化软实力

走中国特色社会主义道路、实现中华民族的伟大复兴,是现阶段全体中华儿女的共同理想,也是有中国特色的社会发展模式。2008年10月27日,国家统计局公布的报告显示,中国经济总量占世界经济的份额已从1978年的1.8%提高到2007年的6.0%。按照世界银行划分标准,我国已经由低收入国家跃升至中等收入国家,这是中国特色社会主义发展模式取得的举世瞩目的成就。近年来,被外国学者称之为“北京共识”或“中国模式”的说法,实质上是显示了中国文化软实力的增强,体现出改革开放以来我国经济社会发展方式和经济政治制度模式的吸引力和影响力。“中国模式”已经成为众多欠发达国家实现现代化的楷模,成为中国软实力的重要组成部分。近年来中国的发展模式与和平外交行为已经塑造了良好的国际形象,受到越来越多的国家人民的认可。[3] “中国模式”的成功,增强了社会主义的凝聚力和吸引力,给人民群众带来无穷的精神动力,促使他们积极投身到文化软实力的建设之中。在“中国模式”这一共同理想带领下,文化软实力建设必然会取得伟大的成就。

3. 弘扬传统文化精髓,赋予民族精神时代特色

中华民族拥有五千年辉煌灿烂的文化,中华文化是中华民族屹立于世界先进民族之林的精神支柱,是建设国家文化软实力的宝贵资源。纵观世界历史,在四大文明古国中,唯独中华文化是亘古至今延续到现在,并在新世纪迸发出无与伦比的活力和生机。一个没有民族自信心的民族是不可能崛起的。软实力具有普世价值。中华文化中具有的普世价值基因是我国文化软实力的根基资源,继承和弘扬传统文化的精髓,必须认识和把握传统文化的现实价值,赋予时代内涵,体现时代精神,使优秀的传统文化和社会主义建设现实相结合,才能形成有中国特色、中国风格、中国气派的社会主义文化。要以开阔的视野和博大的胸怀,充分吸收人类社会一切优秀的文化成果,充分借鉴国外一切有利于促进我国文化软实力建设的方法和途径,使社会主义文化不仅深深植根于中华文化的沃土,而且能紧跟世界文化潮流。以爱国主义为核心的中华民族精神是人类社会的一笔巨大财富,它显示了中华民族的不懈的文化追求和顽强的生命力。一个国家如果没有自己的精神支撑,就相当于失去了自己的灵魂,就会失去自身的凝聚力和生命力。当前,我国正处于全面建设小康社会的关键时期,继承和弘扬中华民族精神的同时,要充分体现时代的精神。2008年北京奥运会的圆满成功,中国在国际上树立了良好的强国形象,提升了国家的文化软实力。这次奥运会,既是中华民族传统文化的精彩亮相,又是吸收国外先进文化理念的完美融合,充分展示了中华儿女昂扬向上的时代精神。

4. 践行社会主义荣辱观,将建设国家文化软实力转化为人民的自觉行为

文化软实力不是抽象的,而是具体的。建设国家文化软实力是一项宏大的系统工程,建设的主体是广大人民群众,最终受益者也是广大人民群众。必须尽快提高国民的整体素质,培育良好的社会风气。从党员干部到普通民众,都要以主人公的身份和热情积极参与其中。在现实中,硬实力建设往往是显现的,但软实力的构建却常常被人们所忽视。在社会主义核心价值体系中,社会主义荣辱观和普通民众“走的最近”。社会主义荣辱观教育人们知荣而行、知耻而止。践行社会主义荣辱观,能使国民提高个人的道德修养,在日常细节中展现“大国民”的“大风范”。文化软实力建设关系到每一位国民,如果每一位国民按照“八荣八耻”来作为日常行为准则,必然会形成良好的社会风气,而良好的社会风气必定会感染和带动每一位公民的精神面貌,和谐文化、和谐社会的形成将不会是一纸空谈。只要广大群众将践行社会主义荣辱观转化为自觉行为,提高国家文化软实力的目标就一定会实现。

总之,社会主义核心价值体系是国家文化软实力的内核,是建设文化软实力的根本。没有文化软实力的崛起,就没有中国的真正崛起;没有文化的复兴,就没有中华民族的伟大复兴。勤劳智慧的中国人民,只有在中国共产党领导下,走中国特色社会主义道路,提高文化软实力这一宏伟目标将一定会实现。

参考文献:

[1]胡锦涛.在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上的讲话[W].人民日报.2006-11-11.

[2]秋石.论社会主义核心价值体系[J].求是.2006,(24).

[3]胡宗山.大国经验与中国的崛起应对战略[J].华中师范大学学报(人文社会科学版),2006,(5).

根本价值 篇7

1 法制电视节目的选题类型

一项调查显示,社会治安、医疗保障、食品医药安全等问题,都是电视观众高度关注的社会问题,其中,社会治安问题是国内观众最关注的问题之一。同时,在被调查的37类电视节目排行榜上,除电视剧、天气预报和新闻报道节目外,排名最靠前的就是法制类节目。

一档电视专栏节目的制作,首先离不开栏目的正确定位。滨海广播电视台法制节目《滨海法治之窗》的编导在选题过程中充分考虑到滨海新区在经济飞速发展、城市建设日新月异的大背景下思维活跃、求知若渴的电视观众群,所以《滨海法治之窗》创建之初就定位为:反映发生在滨海新区的法制故事、事件和人物,普及法律知识,弘扬法治精神。其次是选题。这是节目制作流程中最基本也是最重要的环节之一,它决定了节目的走向和质量,选题的好坏甚至影响到整个栏目的成败。选题可归纳为三种类型。

1.1 港口题材。

电视台结合滨海地区的地域特点,选择围绕港口、海域发生的事件,选取港区治安维稳、海上盗窃走私等题材,制作播出了一批独具特色的电视法制节目,如《出击,港口利剑》《重拳出击,打击涉烟领域犯罪纪实》《劈波斩浪保海疆》等。

1.2 恶性案件类题材。

结合生活中发生的未成年人杀人案、绑架出租车司机案、交通肇事逃逸案、劳动争议案件、物权纠纷案件等,采用不同手法,制作播出了《庭审纪实——齐文生绑架案》、《卖淫集团的毁灭》、《代号“岛上行动”》、《事故在凌晨发生》、《林海的赔偿金》等一系列节目,在节目中陆续穿插相关的法律法规的介绍,节目播出后,受到电视观众的好评。

1.3 普法题材。

例如,物权法、新劳动法实施前后,制作解读物权法、贯彻新劳动法的节目;在“六一”儿童节前后,制作未成年人保护法节目;在新年前后,制作《将反扒进行到底》、《遭遇黑出租》等题材的节目普及法律知识和安全知识,提醒百姓出行安全。

2 实现选题法律知识含量最大化

主题该如何渲染,悬念究竟该怎样设置,该把握哪些细节,哪些又要一笔带过;案件的描述是正序还是倒序,拍摄手法用正拍还是反拍,采访时明访还是暗访,哪段情节紧哪段情节松等,都需要精心的策划和编排,从而使节目新闻价值得到最大体现。例如,电视台在制作《遭遇黑出租》节目时就使用了正拍和反拍两种手法、明访和暗访两种拍摄手段,揭露黑出租对社会的危害、对出租行业的冲击和对乘客人身安全的威胁。节目播出后,引起社会的高度关注。

一个好的选题如何进行策划,最大程度提升它的法律含量,需要编导寻找出涉及事件的相关法律背景和相关法律规定,以增加节目的法治内涵。例如,主创人员在策划拍摄《遭遇黑出租》时查阅了《天津市客运出租汽车管理条例》等相关法律法规,寻找法律法规中对出租车、出租车司机、出租车运营等方面的相关规定和要求,在拍摄、采访、撰稿时做到心中有数,并对黑出租事件背后的法律问题进行分析,增加节目的法律内涵。

3 节目成型中的前瞻性思维

电视法制节目,还要做到“策划前瞻”。一期节目从选题策划到制作完成,再到顺利播出,常常会有这样的问题:精心挑选的选题,预约了采访时间,即将采访时被采访单位或个人却要求延期,或者干脆不能接受采访拍摄了;精心制作完的节目,将要播出时,突然遭遇“下马”;正在播出的节目须马上改换选题。这些突发问题是每一个编导都会遭遇到的,此时,“策划前瞻”就显得尤为重要。节目的策划一定要提前预见可能突发的问题,提前准备好相应的对策,采取相应的措施,在种种变数面前,临危不乱,随时调控整合,以确保节目的采访、制作、播出的每一个环节都安全。

根本价值 篇8

1 关于休闲阐释

“休闲”是存在于休闲体育概念深层的理论依据和关键组成, 也是休闲体育的价值追求所在, 因此, 要明确休闲体育概念的本质内涵, 有必要重新回到“休闲”这一理论原点。

中国古代哲学关于“休闲”的代表学说主要存在两种:一种认为“休闲”是一种生存状态, 生活方式的一种;另一种则侧重于心理体验层面的心理境界, 是一种精神活动。“休”, 在《康熙字典》中被解释为“吉庆、欢乐、善美、福禄”的意思, 强调人倚木而休, 表明人与自然的关系, 也是中国人敬畏自然的一种态度。“闲”, 通常引申为道德、法度, 也有限制、约束之意。马惠娣认为:“闲”通“娴”, 具有娴静、思想的纯洁与安宁的意思, 此“闲”是一种“心态、心境。”她主张“休闲”是对意义和快乐生活实践的心理体验, 是“以人为本”理念的重要体现, 是发展文明社会最有效的途径。[1]

西方休闲学说主要有三种:一是休闲活动论;二是休闲心理论;三是休闲目的论。“休闲是指人们以自身的生活方式愉快地、自愿地去做事情。”[2]“休闲是指闲暇使生活变得丰富多彩的各种生活经历, 是个体提高生活质量的一种媒介, 包括人们在空闲时间里愿意从事的并能从中获得乐趣和自我满足的各种单独或集体的活动”这两种观点明确的指出休闲本身就是一种在空闲时间下获得愉快心理体验所进行的身体活动。

M·卡布朗则把休闲定义为:“任何能自由选择并能使个人在进行这以活动的过程获得自由这样一种感受的活动都属于休闲范围, 休闲首先是一种个人心理态度。”[3]以上两位学者关于休闲的论点侧重于在空闲时间内进行活动所获得的心理体验上。

第三种休闲论则重点突出了休闲的目的性, 它强调纯粹为了休闲而休闲, 只要是具有促进人自我发展, 充实生活, 提高个人的生活品质和人格塑造功能的自由选择活动, 都可以看做是休闲。

2 休闲的概念及本质的阐述

胡小明在综合几种休闲观点的基础上把休闲的定义归纳为:在自由支配的时间里为修养生息、享受生活和创造发展而从事的娱乐活动。周爱光[4]则从以马克思的“自由时间”理论为时间界定, 从逻辑学的角度对休闲进行了定义为一种生活体验。这种内心体验表现为一种精神享受、人生境界和生活方式。他把休闲的本质定性为一种生活方式范畴内的心理体验。

从逻辑学的视角来看, 表现事物本质的东西叫做属概念, 而把事物的诸属性质叫做种差, 全面把握休闲概念的本质特征, 需要从两个方面入手。其一, 是确定休闲概念的邻近属概念;其二, 是找出休闲概念的种差。

结合休闲的各种学说, “休闲”的本质是被当做一种必要条件下的生活状态或者生活方式来看待的, 从逻辑学的视角来看属于生活方式的范畴。本文以马克思的“自由时间”为时间标准, 从逻辑学的角度将休闲综合归纳定义为:休闲是指人们在自由时间里, 为获得一种积极的心理体验而自发地参与或者参加活动的一种生活方式。

3 关于休闲体育的基本阐释

孔祥华[5]分别从“休闲”与“体育”两方面从休闲学、体育学和文化学三个角度对休闲体育的内涵进行阐述, 并未提出具体休闲体育概念。

卢锋[6]从心理体验的视角把休闲体育定义为一种社会现象, 也是体育的一种存在形态, 是社会休闲活动的主要方式之一。韩会君、饶纪乐[7]主张应当以休闲作为休闲体育的属概念, 考虑休闲应该具备的要素来把握休闲体育的本质, 把休闲体育定义为一种生活方式。秦毅[8]在综合休闲体育几种学说的基础上从休闲体育构词以及内涵和逻辑学指出出休闲体育实际本质为一种生活方式。于可红、梁若雯[9]从休闲概念入手对休闲体育进行了探讨, 并把休闲体育定义为以一定的身体活动形式为手段而产生最佳心理体验的一种有意义的现代生活方式。

对于事物概念及其本质的界定, 既要抓住事物的本质属性, 又要能够充分反映事物的本质, 而又不能使其内涵和外延有所扩大或者缩小, 同时还要遵循逻辑学“属种”概念的构成原则进行界定。综合以上几点观点, 按照对休闲界定的原则, 本文针对休闲体育概念界定:休闲体育是在自由时间, 自发地以一定的身体活动形式为手段, 以获取内在积极心理体验, 促进身心健康为目的一种现代生活方式。

4 以人为本, 和谐发展:休闲体育的时代价值分析

休闲体育作为休闲活动的主要内容, 越来越为人们所青睐, 它是人类文明进步和社会发展的象征。那么休闲体育作为一种比较时尚的生活方式它具有哪些价值呢, 本文试图从休闲体育溯源角度来阐述其宏观和谐发展和微观以人为本两方面对其价值进行阐述。

4.1 休闲体育的宏观价值——和谐发展

4.1.1 促进社会文化发展

文化作为人类社会文明发展的产物, 已经成为衡量人们生活质量的主要指标。休闲体育使人与文化联系起来, 不仅能使人获得文化享受, 丰富阅历, 增长知识, 而且能使人提高文化修养, 改变人的风度、气质。休闲体育文化在整合社会文化的过程中优化了社会文化环境和生活方式。

4.1.2 促进社会经济发展

收入水平提高及余暇时间的增多是参加休闲体育的必要条件。物质文明的进一步发展, 休闲消费比重上升, 极大的补充了经济的发展, 休闲体育作为一种产业, 无形当中已经间接地促进了经济的发展, 并产生了可观的产业效益, 其良性发展, 吸引了越来越多的人加入休闲体育行列, 并且形成了一个良性循环, 从这一点上来讲, 它进一步促进经济的发展。

4.1.3 促进社会政治发展

休闲体育活动的广泛开展, 进一步拓宽了人与人之间的交往, 使娱乐、健康、情感和人际关系融为一体, 实现了物质和精神、体力和智力、生理和心理的和谐统一, 有利于建立友好、平等、亲密与和谐的人际关系, 由于休闲体育的普及, 为人们在休闲之余提供了一系列健康有益的活动, 不仅促进消费, 而且极大的丰富了人们的精神文化生活, 有利于维护社会秩序。

4.2 休闲体育的微观价值——以人为本

4.2.1 促进人的身体健康

休闲体育主要是以娱乐身心、强健身体为主要目的休闲活动, 它没有竞技体育的高强度训练, 比赛的激烈对抗而带来的一系列伤病和负面的心理影响, 而是更加突出了人们参与休闲活动带来的适度运动和自我愉悦的心理体验。经常参加以休闲体育活动, 可以明显增强人们的身体体质, 提高身体各系统机能, 同时愉悦身心, 有利于克服现在社会人们因工作繁忙, 压力大而带来的体质下降, 精神紧张等一系列问题, 进一步提高人们的体质。

4.2.2 促进人的心理健康

当今社会竞争加剧, 生活节奏加快, 使人经常处于高度紧张、焦虑和压力状态之中, 随之而来的就是各种心理的负面影响。休闲体育活动作为一种生活补充, 人们可以根据自己的兴趣爱好进行选择活动内容, 积极主动的进行自愿的运动, 在活动中获得心理满足, 并且充分享受休闲体育给自己带来的良性心理体验, 进一步提高本身的自信和成就感, 同时也有利于人与人之间的交流, 提高人际交往能力。

4.2.3 促进社会适应良好

休闲体育形式多样, 人们在参加各种各样的休闲体育活动中不可避免的会接触到各种各样的人, 大家因为共同的爱好而走到了一起, 有着共同的话题, 进行着同样的活动, 在无形当中促进了人与人之间的交往, 拓宽朋友圈子, 增进相互情感交流, 丰富精神生活, 消除孤独寂寞, 在无形当中提高了自身社会适应能力。

摘要:本文从逻辑学角度过对休闲以及休闲体育相关概念进行阐释, 并试图对休闲体育产生溯源进行探析, 对休闲体育的内涵进行挖掘, 结合时代特点对休闲体育的时代价值从宏观和谐发展和微观以人为本两个方面进行分析, 对休闲体育的当代价值进行进一步明确, 以期对休闲体育价值的再认识提供一定的理论依据。

关键词:以人为本,和谐发展,休闲体育,价值

参考文献

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[2] (美) 杰弗瑞·戈比.21世纪的休闲与休闲服务[M].张春波, 陈定家, 刘凤华, 译.昆明:云南人民出版社, 2000.

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[6]卢锋.休闲体育概念的辨析[J].成都体育学院学报, 2004, 30 (5) :32-34.

[7]韩会君, 饶纪乐.休闲体育的本质探析[J].广州体育学院学报, 2006, 26 (1) :90-93.

[8]秦毅.对“休闲体育”概念的理性思考[J].浙江体育科学, 2012, 34 (1) :9-11.

根本价值 篇9

着力突出和谐校园建设的方向, 抓好践行社会主义核心价值体系这个重点。建设社会主义核心价值体系是党的十六届六中全会首次明确提出的一项重大战略任务。高等院校是传播知识、传承文化、研究学问、追求真理、创造思想、培养人才的重要场所, 也是建设社会主义核心价值体系的重要阵地, 要把社会主义核心价值体系融入高等教育的全过程, 坚持马克思主义中国化的最新理论成果武装教师、学生头脑[2]。首先, 要深入进行马克思主义理论教育。进一步抓好马克思主义中国化最新成果进教材、进课堂、进头脑工作, 组织广大师生深入学习邓小平理论和“三个代表”重要思想, 深入学习以胡锦涛同志为总书记的党中央提出的科学发展观等一系列重大战略思想, 把马克思主义最新成果内化为坚定的政治信仰, 科学的思想方法, 正确的行为准则。积极推进马克思主义理论研究和建设工程, 加强高校学校论坛、讲座、报告会等社团活动的管理, 用马克思主义和健康向上的思想文化占领高校各种宣传舆论阵地。其次, 要深入进行中国特色社会主义共同理想教育。中国特色社会主义是当代中国发展进步的旗帜, 是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜[3]。要用建设中国特色社会主义的目标凝聚人心, 用建设中国特色社会主义的成果鼓舞人心, 使广大师生坚定社会主义共同理想的信念, 以天下为己任, 自觉地把个人追求与全体人民的共同追求统一起来, 把个人奋斗与实现中华民族伟大复兴的伟大事业统一起来, 始终保持对中国特色社会主义的坚定信念, 始终保持对改革开放和社会主义现代化建设的信心。其三, 深入进行民族精神和时代精神教育。在中华民族五午多年的历史中, 形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神, 支撑着伟大民族。面对世界范围内各种思想文化的相互激荡, 面对某些强国的文化、经济、军事霸权的挑战, 我们必须充分利用传统节日、重大事件、开学和毕业典礼进行伟大民族精神教育, 不断弘扬和培育伟大的民族精神。以改革创新为核心的时代精神, 是推动时代发展前进的强大精神动力, 是当代中国人民创造辉煌历史的力量源泉。我们要以党和国家、人民利益为重、识大体、顾大局, 支持改革, 投身改革, 促使改革取得伟大成功。其四, 要深入进行社会主义荣辱观教育。充分发挥课堂教育的主导作用, 充分发挥先进典型的示范作用, 充分发挥道德实践的激励作用, 教育广大师生从我做起, 从身边做起, 从点滴做起, 遵守爱国、敬业、诚信、友善的道德规范, 形成知荣辱、讲正气、促和谐的文明风尚。

着力突出和谐校园建设的主题, 抓好高校发展这个重点。科学发展, 社会和谐是胡锦涛总书记在中央党校省部级干部进修班发表讲话中提出四个坚定不移之一。他指出, 科学发展观, 第一要义是发展, 核心是以人为本, 基本要求是全面协调可持续, 根本方法是统筹兼顾[3]。社会要和谐, 首先要发展;校园和谐, 也离不开学校发展。促进学校发展, 是和谐校园建设的永恒主题。一要注重全面发展。全面贯彻党的教育方针, 牢固树立“学校教育, 育人为本, 德智体美, 德育为先”的思想, 形成全员、全社会、全过程育人的和谐机制, 引导大学生不断提高思想、道德素质、科学文化素质和身体素质, 成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。二是要注重协调发展。按照教育规律的要求, 处理好规模、质量、结构、效益的关系, 在适度扩大规模的基础上, 把教育工作重心放在调整优化教育结构, 提高教育质量上来。要处理好改革发展稳定的关系, 以改革创新求发展, 以开放稳定促改革, 用发展的办法解决和谐校园建设中的各种问题。三要注重可持续发展。坚持“巩固成果, 深化改革, 提高质量, 持续发展”的战略方针, 认真谋划校区发展战略布局, 认真研究校区发展的科学定位, 贯彻“尽力而为, 量力而行”的原则, 按照轻重缓急, 有序推进学校建设和发展, 确保学校各项事业全面、协调、可持续发展。四要注重创新服务。要围绕国家和区域的重大战略需求, 找准切入点, 找到结合点, 大力推进科技服务, 不断增强自我创新能力和集成创新能力, 为国家和区域建设做出积极贡献。围绕经济社会发展的重大理论和现实问题, 积极推进理论创新, 为国家和区域发展提供高水平的决策咨询服务。

着力突出夯实和谐校园建设的基础, 抓好加强和改进思想政治教育这个重点。建设和谐校园, 必须紧紧围绕培养什么人, 如何培养人这个办学的根本问题, 切实加强和改进学校思想政治教育。一要抓好大学生思想政治教育这一根本任务。在当前各种思想文化相互激荡的环境中, 大学生思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强, 加强和改进大学生思想政治任务十分艰巨, 要积极探索新思路、新方法, 努力做到“六个结合”即教书与育人相结合, 教育与管理相结合, 继承优良传统与改进创新相结合, 政治理论教育与社会实践相结合, 解决思想问题与解决实际问题相结合, 教育与自我教育相结合。多为学生办好事, 解难事, 做到思想上解惑, 文化上解渴, 生活上解困, 心理上解压, 就业上解难。当前要组织广大学生深入学习胡锦涛总书记致中国青年群英会的信, 鼓励和引导青年学生努力成为理想远大、信念坚定的新一代, 品德高尚、意志顽强的新一代, 视野开阔、知识丰富的新一代, 开拓进取, 艰苦奋斗的新一代, 让青春在建设中国特色社会主义伟大事业中焕发出更加绚丽的光彩。二要抓好大学生心理健康教育这一重要环节。要加强心理健康教育和心理咨询工作, 帮助大学生掌握心理调节的有效方法, 培养大学生良好的心理品质, 引导他们正确对待自己, 他人和社会, 正确对待困难、挫折和荣誉, 塑造自尊自信、理性和平、积极向上的社会心态。三要抓好师德师风建设, 运用师生恳谈、网上论坛等有效途径和方法。要以“学为人师, 行为示范”为准则, 培养教师教书育人的敬业精神、严谨勤勉的治学精神和为人师表的高尚品德, 大力开展师德师风宣传教育活动, 树立更多师德典范, 发挥模范作用, 增强思想政治教育的感染力和吸引力。

着力突出创新和谐校园建设的载体, 抓好校园文化建设这个重点。繁荣校园文化是建设和谐校园的重要内容。要努力建设能够体现正确办学方向, 富有鲜明特色和时代特征的校园文化, 促进学生成长成才, 推动学校的发展。一要明确校园文化建设的目标。结合学校历史文化传统和办学特色, 适应时代发展要求和社会进步规律, 努力形成崇尚科学、严谨求实、善于创造的良好校风;形成志存高远、爱岗敬业、为人师表、教书育人、严谨笃学、与时俱进的良好教风;形成勤于学习、奋发向上、诚实守信、敢于创新的良好学风。二要拓宽校园文化建设的内容。组织开展内容丰富, 形成新颖、吸引力强的思想政治、文娱体育社团活动、课外科技活动, 使学生在活动中受到潜移默化的影响, 综合素质得以提升, 思想感情得到熏陶, 精神生活得到充实, 道德境界得到升华。三要加强校园文化环境和阵地建设。增强“环境育人意识”, 进一步完善校园景观建设和文化阵地建设。把优美的建筑形体与自然生态环境相结合, 把塑造艺术景观与展现文化内涵相结合, 着力建设人文生态校园, 实现校园的山、水、园、林、路等达到使用功能, 审美功能和教育功能的和谐统一, 实现人与校园环境的和谐相处。切实加强校报、学报、校园网、宣传橱窗、广播电视等文化传播载体建设, 加强对课堂、讲坛、论坛和互联网的管理, 确保它们成为传播先进文化的重要阵地。

着力突出和谐校园建设的关键, 抓好依法治校民主管理这个重点。陈至立国务委员在教育部直属高校第17次咨询会上曾指出, 我国大学的管理水平还不高, 如果不加强管理, 没有很好的治理结构, 肯定就会漏洞百出[5]。近年来, 随着高校扩招, 办学规模不断扩大, 资产大幅度增加, 办学形式趋于多样, 加之部分高校多校区办学, 进一步增加了管理的难度, 这就要求我们抓住管理这个关键, 不断提高管理水平和服务质量。一要坚持依法治校, 完善多类管理制度。要按照国家有关教育的法律法规, 结合学校实际, 不断健全学校内部管理制度。在教学、科研、后勤、教师、学生管理等方面建立起科学的管理机制, 提高各项制度的协调性。尤其加强基建和财务等重点部位和重点环节的管理, 确保工程质量, 防范财务风险, 堵塞管理漏洞, 厉行节约, 努力建设节约型校园。二要坚持民主管理, 提高决策科学性。坚持党的民主集中制原则, 健全民主科学的决策机制。不断完善党委会和校长办公会议事规则。凡属关系师生切身利益和学校改革发展的重大问题、决策, 都要深入调查研究, 广泛听取意见和建议, 集体决策, 从机制上约束一个人说了算;要充分发挥“教代会”、“工代会”、“学术委员会”等各类专家委员会在民主管理、科学决策、政策咨询中的重要作用, 确保决策的民主化、科学化、确保决策能充分体现广大师生员工的根本利益。要进一步推进校务公开, 围绕学校改革建设的重点, 教职工关注的热点, 工作中的难点, 廉政建设的关键点, 做到过程公开, 结果公开, 自觉接受广大教职工的监督。三要坚持从严管理, 提升管理水平。加强机关作风建设, 强化服务意识, 明确岗位责任, 规范工作流程, 简化办事程序, 做到事情有人管, 人有制度管, 管理无死角, 责任无缺位, 提高工作效率和服务水平。

着力突出营造和谐校园建设的环境, 抓好维护学校安全稳定这个重点。保持学校的安全稳定, 是建设和谐校园的基本前提, 要把维护学校安全稳定作为重大政治责任, 不断完善保持稳定的长效机制。一要切实维护学校安全稳定。高度重视意识形态领域斗争, 坚持防范境内外敌对势力、“法轮功”等邪教势力的渗透破坏, 深刻揭露各种敌对势力的“西化”、“分化”政治图谋, 帮助广大师生提高政治鉴别力和对各种腐朽思想免疫力, 筑起防范敌对势力的思想长城。二要切实加强平安校园建设。加大校园治安工作力度, 有效预防打击违法犯罪行为。要坚持“安全第一, 预防为主”的方针, 以防火、防盗、防中毒、防意外事故发生为重点, 努力消除各种安全隐患。要建立健全学校应急管理机制, 制定处理突发事件的应急预案, 完善矛盾纠纷排查调处机制, 利益协调机制、诉求表达机制, 利益保障机制, 把矛盾解决在校内, 解决在萌芽状态。要积极争取地方和相关部门的支持, 抓好校园周边环境的治理, 为学校发展创造和谐的周边环境。

着力突出和谐校园建设的保证, 抓好党的建设这个重点。构建社会主义和谐社会, 关键在党;建设和谐校园, 关键也在各级党组织。一是充分发挥学校党委在和谐校园建设中的指导核心作用。学校党委切实把和谐校园建设摆上重要议事日程, 切实担负起建设和谐校园的具体责任, 抓住影响学校科学发展、校园和谐、民生改善中的突出问题, 建立健全工作制度, 民主管理监督制度, 干部选任制、考核奖惩机制、督查落实机制, 保证了和谐校园建设扎扎实实, 有条不紊地向前推进。二是充分发挥院 (系) 基层党组织在和谐校园建设中的组织推动作用。把握方向促和谐, 坚持社会主义办学方向, 巩固马克思主义在学校的指导地位, 确保广大师生在政治上、思想上、行动上与党中央保持高度一致。扩大民主促和谐, 拓展党员参与党内事务的渠道, 落实和保障党员的权利, 以党内和谐促进师生和谐, 校园和谐。依靠师生促和谐, 积极推进党的工作进学生公寓, 进学生社团。进一步拓宽联系师生员工的方法和途径, 及时采纳他们的意见和建议, 团结带动广大师生员工推进和谐校园建设。三是充分发挥党员在和谐校园中的示范带动作用。切实加强党员队伍建设, 引导广大党员在和谐校园中带好头、做示范。要做好党员发展工作, 在积极发展学生党员的同时, 注意吸收青年教师、学科带头人和学术骨干入党, 把各类优秀人才凝聚到和谐校园建设中来。要完善党内谈心制度, 党员思想汇报制度, 通过严格的党内生活加强对党员的管理。要结合党员岗位特点, 深入开展创先争优、岗位竞赛、主题实践、志愿服务等活动, 把党员作用发挥好。四是充分发挥共产党员先进性长效机制在和谐校园建设中的制度保证作用。用党的先进性建设推动和谐校园建设, 关键在健全和落实长效机制上下功夫。要完善工作制度、党内民主生活会制度、党员学习教育制度、党员服务群众制度、党员管理和学习制度, 发挥长效机制的制度保证作用。

参考文献

[1]颜俉佴.和谐校园———和谐社会的重要组成部分[N].人民日报, 2007-6-25.

[2]张巨成.高校是建设社会主义核心价值体系重要阵地[N].光明日报, 2007-5-23.

[3][4]胡锦涛.坚定走中国特色社会主义伟大道路, 为夺取全面建设社会主义小康社会新胜利而奋斗[N].人民日报, 2007-6-26.

根本价值 篇10

住房, 就是用来居住的房子。这是任何人能在第一时间准确回答的。既然如此, 住房的第一功能是居住, 居住就是住房的使用价值, 所以也可以把住房归类为消费资料。住房本身所具有的居住功能, 不受生产方式和经济体制的影响, 是恒定的, 所以也是根本的功能。

住房除了居住使用价值这个第一功能之外, 还有第二功能。在商品经济条件下, 在住房自由交易规则的保证下, 住房还具有投资品的功能, 即作为资本的载体接纳投资取得投资回报。住房的投资品功能, 除了住房商品化这个外部必要条件之外, 还有两个自身的原因, 一是住房是高价值商品, 可以容纳较多资金的进入, 二是住房作为土地的延伸产品, 长期看总体上具有保值和增值的机制和趋势。住房可以具有的投资品功能及其程度, 不仅受生产方式和经济体制的影响, 而且受各国的国情及社会经济发展的需要而定, 并非恒定的, 所以也是非根本性的功能。

就中国而言, 应该确立以下住房功能观。

一是, 以使用品功能为主、为本, 以投资品功能为次、为末。

这有两个原因:首先, 住房的投资价值是依附于使用价值而存在的, 离开了住房使用价值这一真实基础, 傻瓜才会去做纯粹的投资, 所以, 住房以使用功能为主是与生俱来的、天经地义的;其次, 住房以使用功能为主, 也是由中国人多地少的国情决定的。当前, 即便是要满足民众日益增长的住房真实需求, 土地的供应已经颇感吃力;如果无限制地满足投资需求, 请问我们能拿出多少土地来盖房?上海市提出住房发展的“三个为主”, 其中“以居住消费为主”就体现了这一要求。有人说, 以使用功能为主, 在使用的同时也是投资, 使用兼有投资。此话不错, 但是重点是不一样的。绝大多数的民众购买住房, 主要追求住房的使用功能, 他们会留意住房的投资价值, 但不会刻意追求。只要他们居住满意或者还合适, 无论该套住房的价值如何增减, 他们不会为了套取即时的利益而一会儿出售、一会儿又去购进。住房交易的复杂性和资金量的巨大, 客观上使大部分民众不可能把住房的投资价值放在首位。

二是, 在投资品功能中, 应接受间接使用的投资功能, 要抑制无使用的投资功能。

什么是间接使用投资?投资购买住房不是为了自己居住使用, 而是为了别人居住使用, 并收取租金获取投资回报, 这就是间接使用投资。间接使用投资, 无论是个人投资还是机构投资, 都是必要的, 具有重要的社会和经济意义。因为, 整个社会不是每一个人都需要或者买得起住房的, 这部分人的住房就靠投资者购买以后出租给他们居住。间接使用投资, 不仅解决了市场当中中短期的住房真实需要, 而且不轻易抛向市场, 是住房市场的稳定器, 对这样的投资功能社会应该接受。当前, 住房间接使用投资者大都为个人, 这在特大型城市已经蔚然成风, 应当加以谨慎的保护和规范;以后, 应当鼓励机构更多参与, 以便实现住房使用的企业化和高效化管理。

什么是无使用投资?购买以后, 既不自己居住, 也不打算让别人居住, 仅仅是等待增值时机脱手获利, 俗称“投机”。住房无使用投资的危害太多, 主要有四项:无使用投资不仅不提供住房的使用功能, 而且侵占了别人的住房使用功能, 浪费社会宝贵的土地、资金、建筑材料和其他资源;无使用投资加剧住房的供求矛盾, 哄抬住房的价格, 扰乱正常的市场秩序甚至社会秩序;无使用投资制造住房市场虚假繁荣和泡沫, 创造房地产增加值快速增长、对经济增长的贡献度提高和税金、财政收入飙升的幻觉, 挖掘了令管理者左右为难、难以自拔的发展模式陷阱, 增加了社会和经济管理的难度;无使用投资是一种虚假需求, 是可以随时准备抛向市场的供给, 是住房市场风险的主要根源之一, 甚至是金融风险和国民经济风险的主要诱因之一, 国际方面的反面案例已经举不胜举。“庆父不死, 鲁难未已”, 不抑制无使用投资, 于理难容!

有一种特别投资情况, 需要同无使用投资区别开来, 即购买以后暂时不用, 也不给他人使用, 而是留待子女长大或他人使用。这其实是使用功能的未来化投资, 是将未来使用和长期投资结合起来的一种形式, 只要当事人在经济上有承受能力, 似乎无可厚非。但是, 对于社会来说并非完全积极, 因为为了你未来的需要、不紧迫的需要, 却占用了社会现在的需要、紧张的需要;而且, 它很可能一夜之间滑向有害社会的纯粹的无使用投资, 也不值得提倡。

无使用投资只有在一种极端状况下才有某些意义, 就是在发生严重的经济衰退或住房市场萧条的条件下, 为了刺激经济、激活市场, 才能权宜性地适度放开对住房的无使用投资禁区;而且, 力度和时间长度都要谨慎掌控, 一旦经济和市场有所活跃, 就应该关门。这种情况, 在中国的历史上曾经遇到过, 如1997年的东南亚金融危机导致中国经济和住房市场的严重失调和衰退, 随后各地采取了一些救市措施, 包括鼓励住房买卖及无使用投资买卖政策的宽松。但随后的十多年来, 在住房市场中, 无使用投资还时不时有所横行, 它既像令人上瘾的鸦片, 又像潘多拉匣子里的魔鬼, 如再不严加看管和整束, 终有一天会让人们吃大苦头的, 而我们一些同志硬是抱着“不见棺材不掉泪”的心态, 对无使用投资有着种种的留恋和不舍。

有人说, 抑制住房的无使用投资将使中国通货膨胀、货币过剩无所去向 (大意) 。这是极为荒谬的辩解。要承认, 中国前些年来住房无使用投资一度横行, 有货币过剩的宏观背景, 住房无使用投资成为通货膨胀最大的避风港。通货膨胀、货币过剩是宏观管理的问题, 需要解决;但是, 绝对不能因为有通货膨胀、货币过剩, 所以就开放住房的无使用投资。因为, 开放住房的无使用投资表面上使通货膨胀、货币过剩有了出路, 实际上是使通货膨胀、货币过剩的恶果得以隐蔽, 从而麻痹管理者的警惕心, 使问题越演越烈、恶性循环, 有可能让事情走向泡沫一夜崩溃的不归之路。其原因, 盖出于住房交易同金融市场的联系过于紧密。金融本身的膨胀当然需要解决, 但决不能让住房市场的躁动去扩大金融风险。所以本文主张, 即便在通货膨胀、货币过剩的背景下, 也不能开放住房的无使用投资, 要坚决筑起一堵厚实的防火墙, 防止通货膨胀、货币过剩之火燃向住房市场, 甚至更广泛的房地产市场。

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