群众文化之广场文化

关键词： 广场 人民 群众 文化

群众文化之广场文化（精选十篇）

群众文化之广场文化 篇1

1 区域概况

礼县地处甘肃省东南部、陇南市北部, 地势处西北向东南倾斜, 境内山峦重叠, 坡陡谷深, 海拔1 080 m~3 312 m。气候属温带大陆性季风气候, 冬长夏短、春秋适中, 冬季寒冷干燥、夏季炎热多雨, 年均气温9.9℃, 降水量488.2 mm, 年均日照1 968.1 h, 无霜期183 d。礼县历史悠久、文化灿烂, 素有“秦人发祥地”之美誉。据已发掘的古文化遗址证明, 早在6000多年前的新石器时代, 人类的祖先就在这里繁衍生息, 创造了灿烂的历史文化, 同时也为这片古老而神奇的土地留下了众多的名胜古迹。特别是对源远流长的先秦文化的挖掘整理, 对于构筑礼县人民共同的文化认同、价值取向和意识形态具有积极的意义[3]。

2 文化梳理及其表达

2.1 文化在城市广场中的作用

城市广场是最能反映城市文化的一个窗口, 有着很鲜明的城市形象和文化特点。其建设贵在继承当地的历史文脉, 适应当地民俗风情, 以增强广场的凝聚力和城市旅游的吸引力。文化在广场中的运用, 既能起到渲染景观氛围的作用, 又能唤起人们对于历史的记忆, 丰富其空间体验, 但过于简陋的表达和模式化的手法, 必定使其流于形式。广场的设计需要传统文化的滋养, 更需要根据地域环境特点, 对传统文化进行合理适度的开发, 不能泛泛套用传统形式, 力求创新[4]。

2.2 先秦文化视野下的自然观

先秦时期是人类思想史最为激动人心的时代, 把自然看作是可以与人发生感应或共鸣的有情宇宙。先秦文化中的自然观, 就是保持中华民族的率真, 尊重自然、保护自然、顺应自然, 从自然中把握人生, 建立起人道诚信的美德[5]。在先秦文化视野下对城市广场进行设计, 需要从理论层面来加深对地域文化与城市广场设计的解读, 有机融入先秦文化独有的精神特质, 不仅可以让中华民族的文化特质在城市广场中得以传承, 也可以避免因机械模仿而带来的对地域文化及意境的生生撕裂, 使广场体现出浓郁的地域特色, 形成自己独特的景观[6]。

2.3 文化意境的创造及其表现

城市广场的意境创造就是在一定空间内通过各种物质要素的搭配和组合来诱发人们对某种意境或主题的联想, 从而形成一种环境的氛围。表现手法主要有:材质与肌理是城市广场的物质载体, 色彩是城市广场与生俱来的美感要素。在城市广场的意境创造中, 设计师常常采用地域文化的缩影和代表的符号元素作为设计的母题[7], 第一是对符号的直接运用;第二是通过含蓄的方式表现出来, 而本体符号则藏在幕后;第三是以符号为基本元素进行重复, 这里的符号可以理解为具有既定含义的图形或实物[8]。

3 理论依据和原则

3.1 主题化:围绕核心主题, 兼顾多重功能

城市广场无论大小如何, 先应确定主题, 再实现功能系统化, 力求突出城市广场在塑造城市形象、满足人们多层次的活动需要与改善城市环境的三大功能。按照广场的主要功能、用途及在城市空间所处的位置可分为集会游行广场 (其中包括市民广场、纪念性广场、生活广场、文化广场、游憩广场) 、交通广场和商业广场等[9]。功能是城市广场获得活力的内驱力, 也是广场借以体现其社会价值的促媒器。生活的多样性使得人们寻求的是一种能包容更多活动可能的环境, 即寻求多样功能的广场空间, 从而使广场真正成为富有魅力的城市公共空间[10]。

3.2 人性化:注重以人为本, 富有生活情调

城市广场的人性化就是要处处以人为主体, 要时刻把人想象成正在里面参观游玩, 看其是否愿意在里面继续呆下去, 而且还要感到舒适。充分考虑人的需求, 从生理以及心理双方面入手, 让广场不再是门可罗雀的“不毛之地”, 而是生气勃勃充满人们欢声笑语的快乐场所[11]。这就需要充分体现人类生活活动的印迹, 塑造宜人尺度, 增加广场的亲和力;充分考虑广场的可接触性, 让广场可视更可达;营造宜人的广场微气候, 真正做到“以人为本”;利用各种构成要素的有机结合, 创造有趣的视觉空间;尽量提供周全的服务设施, 做到宾至如归[12]。

3.3 人文化:延续城市文脉, 体现地域特色

广场不仅是人流会聚的地方, 而且也是历史文化的融合空间。强调历史文脉的神韵, 注重其历史性延续的特征, 从城市的历史文化背景和资源着手, 提炼文化主题;注重其地域性特征、地域性文化与自然环境条件的结合;通过有机的加工和组织, 形成完整统一、协调呼应的文化主题[13]。地域文化是指某一地域内人们为了适应当地的自然、社会环境而创造的文化个体。充分挖掘地方自然与人文特色, 并将城市历史积淀和文化底蕴融入设计构思中, 使其成为城市历史文化保护与展示的舞台[14]。

3.4 艺术化:自然生态绿化, 铺装追求细节

生态化运用在城市广场的设计中, 以研究人与人、人与广场空间、广场与周围环境的内在关系, 可以体现在不同的设计层次, 亦可以体现在广场设计的各个阶段[15]。借鉴传统园林设计方法, 通过嵌入、缩微、包孕和拟形等设计手法, 使空间既具有良好的围合感、私密性, 同时又相互渗透, 互为借景[16]。铺装是城市广场的骨架、脉络, 从台阶的尺寸、花池的高矮、雨水口的处理, 到铺装的图案、建筑的立面种植的方式都很关键, 要反复推敲。布置坐凳也要仔细推敲, 一般来说在空间亲切宜人, 具有良好的视野条件, 并有安全感和防护性的地段设置坐凳更受欢迎[17]。

4 案例分析

4.1 文化型花园式广场

秦汉广场位于秦汉大道南侧、西汉水北岸, 为一梯形土坑, 深约3 m~5 m, 面积2 ha。从东向西的轴线方向来看, 属于礼县新老城区的过渡地段;从南向北的横断面来看, 属于渐次升高的四级高差中的较低段。与赤土山园林隔道相望、与西汉水相依相伴, 介于山、水、道之间, 视线通透、环境开朗。

1) 功能定位。

作为新老城区交汇地带的中心广场, 主要是满足城乡居民茶余饭后之休闲。引入现代城市新理念, 在浓郁的现代气息中渗透淡淡的秦文化元素符号, 既和西汉水风情线、赤土山相融, 又有各自的绿地特征。以较为规整的绿化景观为主, 加上适当的园路铺装, 以便和秦汉大道形成动态流线与静态立面的对比。

2) 整体构思。

以赤土山为仰视背景、以西汉水为俯视背景, 以秦汉大道为动态观赏流线, 以常绿地被为基调, 以孤植大树铺装广场为视角焦点, 以规则式并富有渐变韵律的乔灌植物组合群落为主景, 以片植的各色草花为陪景, 以自然流畅的富有文化寓意的园路铺装为纽带, 以置石坐凳为点缀, 形成简捷、大气、现代、和谐的格调, 用植物把山水连为一体。

3) 景观特色。

a.现代气息浓郁的植物造景形式, 即规则植物群落、地景植物造型。b.大量宿根花卉、球根花卉的运用, 随行就势的花带、花镜。c.孤植大树的采用, 既使景观出彩, 又不影响空间通透;大片树阵排列, 既有景观气势, 又暗含秦文化寓意。d.针对梯形地块, 黄金分割比例的巧妙运用, 常规节点 (方、矩形、圆、椭圆) 的打破, 体现景观的艺术精髓。e.现代园路铺装, 既考虑水纹、山雏的运用, 和山水遥相呼应;又考虑秦文化符号的采用, 始终不忘秦文化元素的渗透。

4.2 生态型森林式广场

新城广场为一多边形绿地, 面积5.7 ha。原有设计以乔木林为主体, 构筑县城呼吸之“肺”, 在茂密的植物群落中渗透淡淡的小桥流水的感觉, 故又名为新城森林公园。

1) 设计构思。

在满足水源涵养的前提下, 尽可能为城乡居民提供晨练和休憩之所, 并和西汉水风情线形成线与面的对比关系。以风情大道为动态观赏流线, 以西北侧城区楼房的防护林带为背景, 以常绿地被为基调, 以自然起伏的微地形为骨架, 以自然流畅的园路为纽带, 以中心休闲广场与停车场为开朗空间, 以两组双排柱花架为景观构图中心, 以片植的乔木林带为主景, 以丛植的四季花灌为陪景, 以自然石桌石凳为点缀, 形成自然、清新、和谐、清爽的绿化格调, 构筑礼县山水园林立体生态景观面。

2) 主要景观。

a.两个入口。主入口采取对称式布局, 将西汉水风情线和新城广场连为一个整体;从游人流量大的角度考虑, 在东北角设置扇形广场作为次入口。b.两个中心。和主入口正对深入绿地中心部位的休闲广场, 以色彩铺装划分, 以图腾柱提神, 两侧为停车场, 构筑广场动态构图中心。在综合大型休闲娱乐广场的西部南北两侧, 设置两组九开间的双排柱花架, 构成静态活动空间。c.三山六林。仿照一池三山做微地形处理, 形成“方丈、瀛洲、蓬莱”三山示意景观, 并和九开间的扇形花架遥相呼应。选择主要乡土树种, 集中成片布置成园:春有樱花苑 (观花) 和柳浪闻莺 (馒头柳、观叶) , 夏有合欢林 (观红花观复叶) 和栾树 (观叶观花观果) , 秋有枫林 (五角枫、观叶) 和满堂花红 (独杆紫薇、观花) , 多季开花的有香花槐, 冬有松涛 (雪松林) 和竹林。

3) 其他问题。

a.土方回填。园林工程建设贵在随形就势、随曲就方, 一般不做大的土方工程。考虑到排污的困难, 统一垫高2.55 m。b.水景建议。广场旁边就是西汉水, 没有建水面的必要。如果考虑到原有城区规划了水面, 最好利用风情大道与填方后形成的高差处理成坡面, 做微型瀑布、小型跌水与涌泉等水景, 底部以溪流串为一体。

5 结语

随着人们对地区化城市个性的注重, 要从五千年文明历史长卷中发掘地方特性, 并非难事。也许只需抓住这些历史文化要素中的很少一部分就可提升广场的文化内涵, 达到提高城市外部空间环境质量的效果[18]。城市广场的设计应与城市总体规划、空间结构及街区形态综合考虑, 在深入研究其内涵、性质和特色的基础上, 构思出最符合每个具体场所的广场设计。1) 需要通过各种创意并以丰富的形式来表达和强化地域文化与场所精神;2) 根据新时代下城市环境建设所提出的新要求, 以人的生活特点、行为习惯为依据, 设计出遵从城市所在地的区位、气候与地形地貌等生态要素的时空序列, 最大人性化地自然满足人的使用需求[19];3) 将自然生态与地域文化有机融合为大众文化, 站在不同类型人群的交叉点上进行思考, 要让尽可能多的人合情合理地平等地使用这一共同的“城市客厅”[20]。

摘要：以礼县的两个城市广场对比为例, 分析了创意文化广场的设计思路, 指出将城市广场的生态设计和文化设计有机融合, 其设计理念、设计手法以及成功经验对于建设其他城市绿色空间、提高城市建设质量具有借鉴意义。

广场文化之城建设调研报告 篇2

为进一步摸清我市广场文化之城建设情况，进一步破除广场文化发展的思想观念障碍和体制机制制约，进一步完善广场文化之城建设活动机制和管理体系，更加自觉、更加主动地推动全市文化的大发展大繁荣，根据《**市文化广电新闻出版局开展解放思想学习讨论活动方案》要求，于2008年4月8日至24日期间，陈健秋副局长牵头组织社会文化科、群众艺术馆组成广场文化之城建设专题调研组，对全市广场文化建设进行工作调研。调研采取实地走访、召开座谈会、发放调查表三种形式。一是先后走访了高埗、寮步、樟木头、常平、沙田、桥头6个镇，侧重考察一些文化广场的力量投入和使用情况；二是分次召开了高埗等19个镇（街）100多人参加的座谈会，着重听取各地工作汇报和情况介绍；三是向32个镇（街）发放广场文化建设调查表，分类对各地的镇街广场、村（社区）广场、企业广场、商业广场、公园广场进行归纳和梳理，得到各地的积极支持和大力配合，全面、准确和翔实地掌握了各地广场文化建设的第一手资料，发现了存在的一些困难、问题和难题，也得到一些思索、启发和见解。现将调研情况报告如下：

一、基本现状

我市文化广场建设起步较早。1994年，黄江镇就率先建成

—1— 全市第一个广场——黄江大家乐广场。2001年，我市提出实施新的文化发展战略，作为打造文化新城中“文化三城”建设的重要着力点之一的广场文化之城建设由此拉开帷幕。2003年，我市启动两年一届的“**市十佳文化广场评选”工作，以评选完善激励机制。2005年，市委、市政府下发《**市建设广场文化之城实施方案》，对全市广场文化之城建设作出全面部署，进一步推动了我市广场文化之城建设取得新进展、实现新发展、呈现新亮点。迄今全市共建立起各类文化广场628个，其中，市级主要广场有2个，镇街广场52个，村、社区广场313个，企业广场60个，商业广场57个,公园广场144个。总占地3447万平方米，总建设投入资金38亿元，舞台面积14万平方米，专职管理人员1821人，年活动量2.4万场次，年活动经费1.65亿元，年管理经费2.87亿元。我市广场文化之城建设在全国、全省范围亦产生一定影响。比如大岭山镇文化广场早在2004年就凭借其鲜明的布局特色、浓郁的文化特色成为首届“全国特色文化广场”，樟木头镇东城文化广场、长安镇文化广场也先后荣获省“十佳文化广场”殊荣，中国文化报、南方日报、**日报等国家、省市主流媒体曾多次对我市广场文化之城建设进行专题报道，引起社会各界广泛关注。

一是构筑了现代化的设施平台。近年来，全市各地积极贯彻《**市建设广场文化之城方案》，结合各地实际、科学规划、加大投入、狠抓落实，大力兴建各类文化广场，为开展各类群

—2— 众性文化娱乐活动，搭建了一个宽广的服务平台，形成城乡互补、良性互动、协调发展的文化设施建设新格局。一则覆盖广。全市32个镇（街）中，平均每个镇（街）都有20个以上的活动广场，其中，占地一千平方米以上的广场550个，呈现出覆盖广、规模大、数量多的特点。二则档次高。大部分镇（街）、村（社区）广场都划分了文娱区、健身区、休闲区、宣传展览区及消费区等，设臵了适合大、小型文艺表演的多功能舞台，配备了相应的灯光、音响等高质量的视听设备，配套了化妆间、厕所、绿化带、宣传橱窗、儿童老人活动场所等设施。长安文化广场、大岭山文化广场、南城文化广场、厚街文化广场等30多个镇街广场还配备电视屏幕。有的广场还建立有图书馆、歌剧院、康乐中心、露天音乐喷泉等各类特色文化设施。广场布局合理、设施配套、环境优美，被群众亲切誉为“城市的客厅”和“平民的夜总会”。三则特色新。各镇（街）充分挖掘当地的历史文化底蕴和现代产业特征，因地制宜、发挥优势，建设特色文化广场，塑造了一批特色鲜明、个性突出、文化底蕴深厚的广场、公园等大型文化设施。比如：长安镇文化广场集西方建筑风格和中国园林建筑艺术于一体；凤岗镇“杨官璘象棋广场”提供了100多名棋手同时博弈的设施规模和场地条件，另外，大部分广场都配套建设艺术雕塑、喷泉等设施，凸显一镇一特色、一广场一风格的效果。

二是形成了多元化的活动格局。各镇（街）根据广场设施

—3— 功能、受众喜好、民间传统文化、地域产业特点等，积极组织策划群众文化活动，并着力拓宽广场文化活动的领域，形成了多层次、多类别、多样式的广场文化活动格局。一则民俗传统活动体系。各地挖掘和发挥我市丰富的文化资源、深厚的文化底蕴的潜能和优势,自觉、主动地把木鱼歌、客家山歌、咸水歌、龙舟、醒狮、麒麟、粤剧曲艺、乞巧文化等民间文化精粹融入广场文化之中，从而建构起多姿多彩的民俗传统文化活动体系。比如：樟木头把握提升“麒麟艺术之乡”知名度、打造广场文化品牌的机遇，在镇文化广场承办第七届中国民间文艺山花奖〃民间艺术表演奖。清溪积极向世界展示民间艺术风采，组织麒麟舞赴澳大利亚演出。洪梅将武术竞技与舞蹈元素融合进传统醒狮表演，突出对南国醒狮的性格刻画，使狮舞《南国醒狮攀高峰》一举夺得第四届CCTV电视舞蹈大赛秧歌组二等奖、“十佳作品奖”；二则特色节庆活动体系。依托各地丰富的文化资源和物产资源，举办持续时间较长，内容丰富多彩，广受群众欢迎的特色节庆文化，形成了以**读书节、**国际啤酒节等**节庆活动为骨干，桥头荷花艺术节、东坑卖身节、横沥红荔风情节、望牛墩民俗风情节、石龙龙舟节、企石千年秋枫节等镇街节庆活动为基础的全市性特色节庆文化活动崭新格局。据统计，仅2007年，我市举办不同规模、不同类别的文化艺术节就达29个，其中：在常平举办的“第三届**国际啤酒节”历时10天，吸引了17个国家65个啤酒品牌参节，87

—4— 万人次的游客前来消费,销售啤酒饮料近400吨。三则竞赛展演活动体系。为提高人们的审美力和鉴赏力，为文艺人才提供脱颖而出的文化环境，各镇（街）纷纷以各类竞赛、展演活动为载体开展活动，使群众文化活动和专业指导服务在文化设施平台上实现良性互动，从而构建了群众参与最为广泛的竞赛展演活动体系。在展演方面，组织“绚丽大舞台”、“诗歌回归大众”、“粤韵金声”、“都市彩虹”、“超强演艺大舞台”等到镇、村、企业广场进行演出，让文艺精品走近广大群众。其中：都市彩虹自2005年7月推出以来，坚持每周免费演出，场场爆满，成为展现**形象和魅力的重要舞台，成为外人认识和了解**的一个重要窗口。在竞赛方面，大力开展横沥“快乐周末”、道滘“K歌之王”、塘厦“越唱越红”等文化活动，得到广大群众积极参与和热烈欢迎。其中：塘厦镇2006年起举办“越唱越红”广场之星歌唱大赛”，两年时间共举办60多场赛事，参赛人数1000多人，观众超过30万人次。四则知识传播活动体系。各镇（街）根据广场作为文化设施平台的地位和作用，结合各地实际组织开展讲座、论坛、征文、培训、图书借阅、知识竞赛等各类知识传播活动，从而构建起内容丰富的知识传播活动体系。比如：松山湖坚持高品质、高起点的广场文化建设理念，努力打造了在全市极具影响力的白领文化品牌，其中包括湖畔沙龙、博士论坛。寮步举办实践科学发展观“青年论坛”、大岭山推出“如何实施文化零距离，构建和谐大岭山”专题论

—5— 坛等。

三是建立了规范化的管理机制。各镇（街）在兴办好文化设施的同时，着力管理和经营好文化设施，设立了广场管理办公室，配备了专门的管理队伍，形成了规范化的管理机制。一则管活动。各镇（街）文化部门充分发挥其职能作用，坚持制订广场文化活动规划，长短结合，内外结合，做到早计划、早安排、早分工、早落实，使广场文化活动持续不断，蓬勃发展，从而形成由政府部门主导，各部门积极参与的广场文化活动机制。二则管场地。各镇街依据《**市文化广场管理暂行办法》，制定切合实际的本地广场管理制度，加强对文化广场内设施的维护与管理，广场内绿化场地的管理与治理，认真做好在广场所举办的会议、大型活动等服务和保障工作，最大限度发挥文化阵地的使用效益。三则管招商。各镇街借助我市每年举办一次的公益文化招商，将广场活动招商投资方、策划方整合起来，将社会办文化的力量组织起来，建立起文化活动招商的长效机制。比如：寮步以市民广场为平台，将文化活动与商业活动有机结合，联合**国际汽车城、新奥燃气、三正地产公司、中国移动**分公司、鼎峰地产等企业，共同打造“牵手文化”品牌和企业品牌。凤岗镇第三届文化艺术节，首次通过对两年一届的文化盛事进行商业包装和策划，得到永江集团等16家企业、单位140多万元赞助，大大提高了广场文化活动的企业参与度。

—6—

二、突出问题

近年来，虽然我市的广场文化之城建设取得蓬勃发展，但从立足新起点、迎接新挑战的现实来看，仍然存在诸多问题。

一是观念落后制约提高。基层单位对广场文化工作认识重视程度存在一定的偏差。一则重视不够。有的单位对此项工作的重视程度不够，特别是领导重视程度还有待于加强，广场文化建设的规划和目标缺乏针对性、长期性和前瞻性。有的基层干部对农村文化建设工作缺乏必要的认识，认为文化建设是“可有可无，不痛不痒”的事，没有把经济建设和社会事业发展同等看待。二则理解片面。部分基层干部尤其是村（社区）一级干部对文化的认识，依然停留在唱歌、跳舞、写字绘画这个阶段，没有从“文化的内容是知识，文化的本质是精神，文化的手段是艺术”这样更高更全面的层次理解和落实到工作中去。三则唱“独角戏”。经常是文化部门“孤军奋战”、“唱独角戏”，其他部门参与热情不高，没有形成社会办文化、齐抓共管的大合唱效应。由于上述思想观念上的滞后造成以下几种与要求不适应，与发展不协调的现状：一种表现是重投入轻管理。很多地方在建设文化广场时，更多是从改善投资环境、优化人居环境的角度去考虑、规划，至于怎样发挥文化阵地、活动平台的应有作用，则思考较少。又或者在基层农村，一般农村干部并没有很高水平去管理。另一种表现是有舞台无导演。没有相应人才去管理、搞策划、组织活动，各个地方对广场文

—7— 化重视程度、广场管理人员的专业水平参差不齐。再一种表现是旧瓶子装旧酒。广场活动从形式到内容不能常办常新，平时正常开展的活动基本都是广场舞、卡拉OK等，由于形式单一，时间一长，吸引力、感召力随之减弱。

二是经费欠缺制约活动。广场文化建设没有设立专项资金，或者没有完全落实，广场文化活动一般采取“零打碎敲”或“挤牙膏”式的资金批拔方式，因而在广场文化活动的组织和策划过程中，一般存在“现卖现炒”现象，缺乏有序的管理机制，难以使广场文化活动形成规模化、市场化、集约化的管理模式。主要体现在：一是广场文化活动没有总体构想、策划和安排，大都是“即兴”而动，缺少前瞻性和计划性的文化活动构想，出现镇街活动多、农村活动少；政府举办活动多、中介参与活动少；节庆活动多、日常活动少；歌舞活动多、知识传播活动少的现象；二是广场文化设备相对滞后，一般都是“头痛医头，脚痛医脚”式的设备投资方式，缺乏全方位，高目标的设备购臵资金需求的投入。

三是设施缺乏制约效益。从全市来看，广场文化设施发展还很不均衡，部分广场基础设施还很薄弱，还不能充分满足人民群众的文化需求和文化权益。全市628个广场中，有舞台的广场为428个，只占69%；配备了灯光音响的广场为291个，只占46%。有些镇反映由于文化阵地设施的短缺，广场文化建设缺乏有效的载体和手段，开展起来难度大，效果不明显。比

—8— 如企石是**重点扶贫镇，该镇称在发展广场文化设施方面深感压力。有的村、社区经济发展了，文化设施得到改善，但是由于村干部宣传组织工作不到位，导致这些建设起来的文化设施没有充分利用起来，使得广场功能弱化为市民茶余饭后聊天、散步的场所。在部分农村，面子工程、形象工程现象依然存在，有广场无活动，见其形不见其神。

四是人才不足制约发展。缺少广场文化发展与之相适应的人才配臵。以镇（街）文广中心为例，主要缺乏广场文化之城建设相适应的管理、策划和文化中介人才，导致广场文化创新发展能力弱化，在全省或全国有影响力的活动品牌偏少。以村、社区为例，大部分村没有从事文化工作的专职人员，工作处于涣散状态。有的村虽然设有文化工作人员，但人员素质状况不理想，文化人员长期处于固定状态，缺少交流，缺乏活力。

三、对策建议

广场文化之城建设是一项长期的、与时俱进的任务，也是一个艰辛推进、循序渐进的过程。为进一步加强全市的广场文化建设，针对目前存在的问题和广场文化之城建设工作的发展方向，我们提出以下建议：

一是从解放思想上找准问题。作为具有持续生命力的动态活性因子，广场文化的需求是不断变化和发展的，广场文化之城建设也必须坚持从实际出发，对照科学发展观的要求，紧密联系思想和工作实际，透视落后，认清差距，找准问题，拿出

—9— 对策，让解放思想大讨论的每一个环节都直指主导新一轮发展的实践。要把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，紧紧把握新一轮解放思想的机会，深入总结挖掘改革开放30周年成功经验和历史文化底蕴，大力弘扬“海纳百川、厚德务实”的城市精神，积极传播“三城一都”的城市品牌文化，着重从建设理念、思路和提升广场功能、拓展广场活动、突出广场个性、完善广场管理等方面，进行理论思维创新和科学实践探索，全面系统地推进各层次、各领域的广场文化建设，以此实现**文化新一轮大发展。

二是从配套设施上增强实力。虽然我市广场文化近年来发展迅速，但基础建设仍需大力加强。一要规划指导。要根据《2008年**市广场文化之城建设工作方案》要求，建立文化广场规划申报制，由各镇（街）统一对年内规划建设的文化广场进行申报登记；建立专家评审制，由局社会文化科牵头，组织专家对申报的文化广场建设方案进行会审，提出合理的建议；建立意见回复制，由社会文化科统一对各申报的拟建、在建文化广场进行意见回复。二要完善提升。要按照宜文宜体、宜学宜玩、宜静宜动、宜思宜讲、宜唱宜跳、宜老宜少、宜男宜女的要求，增添广场配套设施，改进广场设施布局，整治广场环境，将文化广场建成当地形象的象征、文化魅力的体现。三要整合资源。整合现有的文化设施资源，对各类公共文化设施统筹规划，合理配臵，实现资源共享，避免重复建设。

—10— 三是从满足需求上展现魅力。文化工作要体现以人为本和服务群众的宗旨，因此无论进行文化设施的建设，还是文化活动的开展，都要与市民的需求、消费能力、生活习惯相联系，只有建立起市民和政府部门的良性互动，才能发挥文化设施的功能，活跃文化氛围，取得为**经济社会双转型提供精神力量和智力支持的效果。一则有的看。加强举办读报、摄影、展览等活动，满足观众眼睛的需求；二则有的听。经常性开展卡拉OK、文艺演出等活动，满足观众耳朵的需求；三则有的动。大力组织游会、游戏、广场舞、打球等参与类节目，满足群众手足的需求；四则有的选。将企业文化、家庭文化、社区文化、校园文化、机关文化、民间传统文化等各类文化活动引入广场，满足观众选择的需求。

四是从管理运作上激发活力。本着建好、管好、使用好、服务好的原则，大力整合现有的资源和力量，由浅入深、由点到面，从实践和理论上不断建设和完善广场管理体系，使其真正成为广大群众和新莞人接受先进文化、丰富业余生活的主要载体。一要落实谁来管。很多镇（街）反映当前广场因由公用事业服务中心负责管理，文化部门想办活动，每次都需要打报告，使得广场使用不方便、功能发挥不佳。下来，要落实由谁主管，谁兼管，谁配合的问题，各自的职责、目标要明确无误。建议镇（街）的广管办由当地文化广电服务中心负责管理；村（社区）的广管办直由村委会或社区居委会管理。二要明确怎

—11— 么管。不仅要兴办好文化广场，更要管理和经营好文化广场。一是将广场文化发展目标当作政府的一项工作目标管理任务列入各级地方政府的议事议程。用行政的手段强化文化广场管理机制；二是通过市场运作参与文化广场建设，谁投资，谁受益，使文化广场与市场化有机结合起来；三是政府要每年设立相应的文化广场管理基金，改变过去文化广场活动资金“零打碎敲”或“挤牙膏”式的资金批拔方式，每年有计划按比例划拨给文化部门一定的广场文化活动资金；四是建立有效的经营管理机制，制定科学的广场文化活动计划，使广场文化活动的运营管理尽快走上规范化、制度化、科学化的轨道。

五是从队伍建设上提升能力。人才是广场文化发展和生存的根本因素，广场文化艺术活动成败的关键在人才。就广场文化的运作需要而言，人才兴则广场文化兴。因此，要从解决广场文化活动最突出的人才问题入手，逐步建立了一套适应广场文化需要的人才机制。一要通过引进、招聘、吸收、培养等途径建立一支适应广场文化需要的策划、编导、创作、表演、设计、舞美等门类齐全的专业人才队伍；二要通过建立业余文艺骨干形式，稳定广场文化活动骨干；三要通过各类文艺比赛，挖掘一支社会上有特色的人才队伍，以保持广场文化活动的优势和发展潜力；四要对人才大胆使用、合理使用、爱护使用，切实解决人才所遇到的实际困难，学习上给予帮助、工作上给予支持、在生活上给予关心，提高他们的福利待遇和政治待遇，—12— 最大限度地发挥他们的主观能动性和创造性，以文化人才的充实和强化，推动广场文化之城建设的日臻完善、蓬勃发展。

广场舞融入广场文化的理性思考 篇3

关键词：广场舞；广场文化；融入；策略

1 广场舞与广场文化的逻辑关系

1.1 广场文化概述

广场文化是人们以广场为娱乐场所的一种大众文化，它是人们个体需求的集中表现。随着现代城市的建设发展与文化品位的提高，都市广场已成为广大市民休闲、娱乐、观光的好去处，与此相连的广场文化也应运而生。广场文化以其优越的文化发展环境与空间，丰富的艺术形式与内涵和现代的文化传播方式与手段，吸引着众多市民的广泛参与，成为现代都市文化中独具特色、广受欢迎的一种文化现象。

广场文化的组织方式表现为多元化，有群众个人自发的，如平日的广场晨练、太极拳、舞剑、交谊舞、扭秧歌、打腰鼓等。还有政府、社会、企事业单位团体组织的，如五一、国庆、中秋节等节假日的广场大型文化活动等。有传统、有现代、有专业、有业余，可谓群艺荟萃，雅俗共赏。

现代广场文化具有以下六个特征：鲜明的时代性、浓郁的民族性、多元的开放性、广泛的群众性、文化的公益性、艺术的多样性。独具特色、广受欢迎的广场文化正以它丰富的艺术形式与现代运作方式，将高雅艺术与民俗文化，传统艺术与现代文化有效地结合起来，使人们在自娱自乐中满足有益身心的精神文化需求。

1.2 广场舞概述

广场舞是一项人民群众喜闻乐见的娱乐健身活动，它集自娱性与表演性为一体，具有热情开放、欢快自娱的特点。有人戏说：唐宋兴诗词，元代好戏曲，明清迷小說，今疯广场舞。跳广场舞的群体多以五六十年代出生的女性为主，这个群体的女性大多出生在新中国成立时期或“文革”前后。改革开放以来，随着经济的发展，人们越来越追求精神上的满足。于是广场成了她们展现美的战场，广场舞成了她们展示美的最佳载体。广场舞成本低，效益相对较高。广场舞不会给舞者带来经济压力，衣服也没有统一要求，即便是舞伴们有要求有讲究，那些五颜六色的舞衣价格也比较低廉。广场舞不需要豪华的舞台，只需要有一块空地，播放音乐就可以跳。此外，广场舞对舞者本身没有要求，无论贫穷还是富有，无论知识水平高或者低，即便你舞姿欠佳也可以参加。广场舞是一项比较激烈的运动，又是在大庭广众下群跳，除了排除污汗，还可以让舞者有依靠感、归属感，内心会变得强大起来。

1.3 广场舞融入广场文化的内在逻辑

（1）功能一致性。广场文化具有引领性，它将个体与群体的文化精神进行融合，从而使得个体经验上升为群体文化精神。广场舞也一样，它使得个体在特定的空间中感受到自己的位置，它能让人感到愉悦，广场舞具有将个人与群体的文化精神进行融合之功能。塑造城镇文化精神是广场文化和广场舞的功能之一；其二，在广场文化和广场舞产生、形成和转化的过程中，作为个体，由于受到周边环境的物质方面或精神方面的影响，他的精神受到各种形式的引导和补充，实现人格的不断完善；其三，城市广场为人们的生活提供了活动空间，他们在这个公共空间里进行自由交流，人们通过自己的行为方式缓解由于工作、学习而产生的压力或负担。

（2）属性相容性。不难看出，广场文化和广场舞同属于文化范畴，是文化的产物。此外，从广场文化的内涵来看，它是市民休闲的乐园，是各种群体活动的舞台。而广场舞作为广场文化的重要表演形式，它是广场文化的重要组成部分，它离不开广场文化这一母体。

2 广场舞融入广场文化的现状分析

2.1 融入工作的系统性不强

（1）群众自主性有余而政府主导性不足。广场舞是自发而缺少主导的组织形式。参与人群多，且多集中在社区的广场，并配有高音喇叭，因此常常出现扰民现象。当下，广场舞在发展过程中存在的系列问题都没有得到有效解决，其关键原因是缺少对广场舞的系统管理。

（2）缺乏专业指导。广场舞大部分是靠群体人员的相互学习或网上视频模仿进行的，缺乏专业指导人员，因此动作不规范，甚至对身体不利，锻炼的强度和锻炼量的大小也没有一个科学指导。

（3）不同职能部门缺乏系统管理。广场舞融入广场文化是一个系统工程，它需要文化部门、建设规划部门、城管部门的共同努力、相互配合。但在广场舞融入广场文化的发展过程中，我们发现相关管理部门之间也缺乏主动配合，存在的这些问题极大地影响着广场舞融入广场文化的发展进程。

2.2 融入内容的层次性肤浅

（1）形式松散随意。广场舞具有自发性、业余性特点，个体结合自己的爱好需求，自发组成，他们没有章程，没有领导，也没有固定人员和固定时间，是一种松散、随意型的自娱自乐活动，文化层次低。体现不出群众自发性与政府主导性相结合的广场文化特点。

（2）缺乏群体的广泛性和内容的丰富性。广场舞的参与人员多为中老年妇女，年轻人以及男人参与意识不高，缺乏群体的广泛性，这影响了广场舞在全民运动中的积极性。

（3）历史文化和时代气息不足。文化是一种沉淀，它应反映特定城市的历史文化和风土人情。文化也是与时代精神紧密结合的，它应展示特定时期的精神风貌。广场舞作为广场文化的一种形式，它较多表现出来的是随意、休闲，缺乏鲜明的地方特色，历史文化传承不够。

3 广场舞融入广场文化的对策

综合来看，我国广场舞融入广场文化的发展势头良好，但各地发展还不平衡，整体水平还不高，其文化设施建设、传播方式、运作手段还有待进一步加强、充实与提高。为此，必须坚持“硬件”与“软件”一起抓，加强建设，加快发展。

第一，要加强组织与领导。随着广场舞规模的日益壮大及存在的诸多问题，政府部门应加以重视，采取科学有效的措施，促进广场舞融入广场文化。文化部门应做好教育引导，深入群众，与群众心连心，并为他们提供交流学习的机会。总之，广场舞融入广场文化是一项综合性的系统文化工程，涉及社会的方方面面，需要文化、宣传、教育、公安等多部门和群众共同努力，尽心打造。

第二，应情系于民，坚持“以人为本”。广场舞要努力“贴近生活，贴近群众”。艺术离不开群众，生活是源，贴近是本。应善于发现和尊重孕育在广大群众中的健康、丰富的艺术创造力和表现力。在广场舞融入广场文化的建设过程中，要重视普通大众各阶层市民的精神文化需求，努力让更多的人参与进来。以健康积极的方式，不断提升人民大众的人文修养，构建新的人文精神。

第三，要坚持艺术创新。只有不断创新，艺术才有生命力。在广场舞融入广场文化的过程中，应根据广场舞和广场文化的特点，注重传统民间艺术的现代发掘与呈现，并在传承、弘扬、创新、繁荣中呈现个性，呈现特色。在创新开拓中，在注重抓好先进文化主旋律的同时，重视抓好广场文化与艺术的多样化，杜绝形式化、样板化。坚持专业与业余相结合，高雅与民俗相协调，促进社会文化艺术普及与提高，努力提高广场文化的社会效益，使广场文化在创新中不断健康发展，造福于人民，造福于时代。

第四，应与时俱进。当今社会，多种文化元素、思想理念与方式相互联系、激荡、渗透和融合。因此，在坚持弘扬发展我国优秀民族文化的同时，我们要注意不断学习、借鉴、吸纳世界一切优秀的民族文化成果和先进的管理经验。

参考文献：

[1]包玲.城市广场文化传承[D].沈阳师范大学，2012：4-9.

群众文化之广场文化 篇4

随着人民生活水平的不断提高, 人们在满足基本生活以外, 越来越注重生活的品质, 生活不仅被认为是简单的“生下来, 活下去”, 更是要“活出味道, 活出精彩”。大众文化应运而生, 从它诞生的那一刻起, 就注定会成为现代社会一道流光溢彩的风景。产生于群众, 发展于群众, 蓬勃于群众的广场舞近几年从中国的城市、社区跳到了中国的偏远农村, 也跳到了法国的卢浮宫, 成为世界人民了解中国文化的又一张明信片。随着广场舞的参与人数和影响力不断扩大, 它也日益变成人民群众日常娱乐生活的重要组成部分, 同时, 它作为城市文化的一部分, 从这样的特殊一角体现了一群人、一座城, 甚至是一国的文化。广场舞作为一种新兴的大众文化, 走进了千家万户。而作为广场舞的舞蹈主体——中老年人群, 正是这种新兴文化的重要促成者, 中老年人群和舞蹈的神奇结合使我们不得不从中老年人群和舞蹈两者的特点出发, 思考广场舞产生、发展的原因是什么, 为何它的影响力能扩展的如此迅速, 广场舞在现代社会大众文化的建设中承担着怎样的重任, 具有什么样的深层含义。

二、基本概念及理论

(一) 大众文化

通俗的讲, 大众文化是与精英文化相对的, 在现代社会中为普通大多数人所接受的、信奉的文化形态, 大众文化是与经济的发展、城市的兴盛、民众教育水平的提高相伴而行的。关于大众文化的定义有很多种, 本文认为王一川先生在《大众文化导论》一书中对大众文化的定义是比较精当的, “大众文化是以大众媒介为手段、按商品规律运作、旨在使普通市民获得日常感性愉悦的体验过程。”现代社会中我们能举出的例子数不胜数, 例如娱乐性的书报杂志、影视文化、流行歌曲、饮食文化、服饰文化等, 诸如此类, 其形式之多、范围之广是任何文化类型都无法比拟的, 而广场舞正是大众文化在现代社会的另一种表现方式, 而且随着社会的变化, 大众文化的形式还会不断延伸。由此看出, 大众文化具有适应性、通俗性、普遍性、娱乐性等特征。

(二) 广场舞

1、来源及界定。

广场舞在我国有着悠久的历史, 最早的广场舞是统治阶级用来进行宗教祭祀的一种形式和手段, 是原始生活和古代社会最为经常的智力活动之一, 有文字的记载就可以追溯到战国中晚期。广场舞的产生与人类早期的生产劳动活动密不可分, 随着时代的发展, 其意义也发生了天翻地覆的变化, 从早期的生产劳动行为慢慢演变为祭祀活动, 经历了近现代的洗礼, 最终成就了如今的广场舞。

关于广场舞的定义, 不同的学者从广场舞的不同特点出发, 对广场舞的定义有不同的认识和见解。文章综合前人的观点认为, 广场舞是一种由广大人民群众自发参与的、在开放广场上广泛开展的、以健身及娱乐为目的的、以歌舞形式呈现的、具有节奏韵律感的群众性舞蹈活动。

2、广场舞的特点。

(1) 人群特点:广场舞的舞者主要以中老年妇女为主, 随着城市老龄化趋势加剧, 越来越多的留守老人退休在家, 他们要在枯燥无味的生活中寻找属于她们自己的快乐, 首先, 她们有时间、有精力;其次, 在这样一个注重养生的时代, 广场舞也锻炼了身体, 增强了体质;最后, 作为休闲娱乐的一种方式, 他们在广场舞中找到了精神的快乐。随着广场舞规模的不断扩大, 我们发现, 越来越多的年轻人和中年爸爸们也参与到广场舞的活动中来, 成为广场舞中一道亮丽的风景线。

(2) 音乐特点:广场舞的音乐一般以通俗、欢快、朗朗上口、节奏感强的音乐为主, 代表音乐主要有《套马杆》《荷塘月色》《烟花三月》《最炫民族风》《自由的飞翔》《月亮之上》《阿里山的姑娘》等, 中老年人群的广场舞选择的音乐以凤凰传奇的居多。

(3) 地域特点:现如今的广场舞已经不仅仅局限于所谓的城市广场, 它跳到了校园的运动场、农村的会场、社区的活动中心, 甚至法国卢浮宫的门前, 开阔的场地是其表演发挥的舞台, 由于表演人数众多, 这是其必然要求, 广场和舞者融为一体, 共同表演, 共同舞蹈。

(4) 舞蹈动作特点:由于广场舞的主力为中老年人群, 且为非专业学者, 包含着各年龄、阶层、行业等, 所以广场舞的舞蹈动作较为简单易学、轻快, 同时富有美感, 它或是从传统的秧歌、健美操等汲取经验, 或是改编日常的生活、劳动中的动作, 又或是经过专业的舞者指导, 使得广场舞成为适合民间娱乐的重要形式。

(三) 马斯洛需求层次理论

1、理论内涵。

1943年, 美国社会心理学家马斯洛在《人类激励理论》中首次提出了“需求层次理论”。马斯洛认为, 每个人都潜藏着5种不同层次的需求。

(1) 生理的需要:这主要包括人类得以生存的最基本的需求, 如衣、食、住、行等, 是社会中的每个人都不可缺少的, 具体事物如水、空气、食物等, 这是保障人的生理机能正常运转的的根本保障。

(2) 安全的需要:处于社会生活中的人们都渴望安全的环境, 其中包括人身安全、财产安全、健康安全、家庭安全、工作安全以及避免遭受痛苦、疾病等各方面。只有安全得到保障, 人们才能放心的生活、工作, 为社会、为国家贡献力量。

(3) 感情的需要:这一层主要包括友情、亲情和爱情等内容, 人的社会性决定了人不是孤立的个体, 人人都希望得到相互的关心和照顾, 它和一个人的生理特性、教育、经历和宗教信仰有关。

(4) 尊重的需要:这主要包括自我尊重、尊重他人以及被他人尊重等, 人人都希望自己有稳定的社会地位, 要求个人的能力和成就得到社会的承认。马斯洛认为, 只有满足了人对尊重的需求, 才能使他人对自己充满信心, 使自己对社会饱含热情, 真正的体验到自己的人生价值。

(5) 自我实现的需要:这是马斯洛需求层次理论中最高层次的需要, 指要充分实现个人的理想和抱负, 最大程度的发挥个人能力, 最后达到自我实现, 处于这种境界的人, 接受自己, 同时也接受他人, 增强了解决问题能力, 提高了自觉性, 善于独立处事, 并且完成与自己的能力相称的一切事情。

这五种不同层次的需求解决了从“身”到“心”的需求历程, “身”的需求包括生理的需求、安全的需求和感情的需求;“心”的需求则包括尊重的需求和自我实现的需求。人都潜藏着这五种不同层次的需要, 但在不同的时期表现出来的各种需要的迫切程度是不同的, 广场舞正是人们在“身”的需要被基本满足之后被激发的高层次需求。

2、基于马斯洛需求层次理论分析大众文化之“广场舞”。

基于马斯洛的需求层次理论, 我们可以从广场舞的参与者的上述5个层次的需求探讨广场舞现象, 其现状及主要问题如下:

(1) 生理的需要:广场舞的舞者多为中老年人群, 这样的人群几乎具有相像的生理变化特点, 例如记忆力下降、心血管硬化、骨质疏松、关节活动功能退化、新陈代谢减慢等, 广场舞是一种非常适合中老年人锻炼的运动, 它可以有效维护右脑, 避免过早的脑萎缩, 保持思想敏捷、腿脚灵活, 预防和改善多种老年关节病、腰腿痛和老年痴呆症等, 有助于中老年人的生理健康。

(2) 安全的需要:随着中老年人的年龄增高, 他们的免疫力下降, 患病风险提高;同时, 劳动能力减弱, 有些人收入随之减少;现代社会越来越多的“空巢老人”出现, 中老年人群的不安全感增强, 易出现焦虑、抑郁等情绪, 他们需要在与人的相处和沟通中寻找心理的安全, 广场舞正是这样一种行之有效的方式, 在他们特殊的人生时期填补了心理的的空虚和孤独。

(3) 感情的需要:社会上的每个人都需要友情、亲情和爱情, 当然也包括中老年人群, 他们希望自己归属于一个群体, 希望成为这个群体中的一员。广场舞作为一种良好的人际关系沟通方式, 得到他们的青睐, 在这样一个充实快乐的群体活动中, 他们认识新的朋友, 获得新的友谊, 感受到了人文关怀, 相互关心、相互帮助。广场舞渲染的积极向上的生活态度不仅丰富了他们的精神生活, 更化解了不良心理情绪, 使感情得到长期稳定的寄托。

(4) 尊重的需要:老年人由于处于特殊的年龄阶层, 缺少有价值的、可交换的社会资源, 所以受到尊重的程度相对较低。另外, 受到年龄歧视等主观因素的影响, 老年人受到严重的社会歧视。不少参与广场舞的人员多为退休或下岗, 社会地位下降, 他们希望用另一种方式, 比如舞蹈, 证明自己的能力, 许多人在这样的集体活动中重拾信心, 恢复了对社会的热情, 在社会中得到别人的认可和尊重, 实现了别人对自己的尊重的需求, 心理得到满足。

(5) 自我实现的需要:社会情感选择理论认为, 老年人社会网络和社会参与的减少应该看作是老年人对资源的重新分配。中老年人群越来越脱离自己原有的岗位和工作, 环境, 越来越喜欢选择易产生情绪体验的社会群体活动, 在广场舞正是符合他们需求的最优选择, 他们在参与这些舞蹈中实现自己的另一种人生价值, 广场舞满足了他们自我实现的需要。

上述这5种需求在每个中老年人身上是同时存在的。尽管马斯洛认为这5种需求像阶梯一样从低到高, 按层次逐级递升, 但这并不意味着低层次的需求未满足前高层次的需求就不存在。因此, 分析“广场舞”现象不能只从一个方面的需求入手, 应该是全面地了解和关注。只是在同一时期, 对不同需求满足的程度有所不同。

三、对策及建议

广场舞的出现说明了人民大众对文化的高层次需求。我们要满足人民群众日益增长的物质文化需求, 不仅要通过外部条件, 更要通过内部因素。我们要以广场舞的出现为契机、以马斯洛的需求层次理论为基础从以下几个方面探讨如何使大众文化之广场舞更加繁荣、发展。

1、城市文化建设方面。

城市文化能够激发人们思想感情活动的城市形态和特征, 是城市内部与外部公众对城市内在实力外显活力和发展前景的具体感知总体看法和综合评价。广场舞以其独特的魅力逐渐影响和改变城市, 它把人们吸引到一定的社会秩序中, 以健身和娱乐为主要目的, 以这种最朴实最直接的形式表达当代人的审美趣味, 对精神文明建设和和谐社会的建设起到积极作用, 所以必须把发展广场舞纳入到城市文化的总体规划建设中来, 这体现出城市文化建设对广场舞的需求。

2、公共组织方面。

随着广场舞的规模和影响的不断扩大, 政府和社会有必要成立专门的组织机构来组织、引导、参与到广场舞的建设中来, 比如成立协调部门, 协调不同广场舞人群的用地、音乐等;成立舞蹈培训部门, 开展一些专业性的辅导, 提高非专业的广场舞参与者的舞蹈水平等, 帮助广场舞朝着更加健康有序的方向发展, 有助于社会公共秩序和谐进步, 还促进社会稳定, 这体现了广场舞对未来健康持续发展的需求。

3、基础设施建设方面。

广场舞要求场地的开阔, 地面的平坦, 能够容纳众多人数, 所以要求城市或社区建设为广场舞提供宽阔平坦的场地;同时, 由于广场舞参与者的人数众多, 且处于特殊年龄段, 有必要配以应对突发状况的应急设施, 对例如紧急医疗救助、突发火灾等紧急状况做出迅速反应, 保障其人身财产安全。

社会在发展, 人民群众在社会发展过程中对大众文化的种类和层次有不同的需求, 这正是促进大众文化产生、发展和繁荣的原因。而广场舞既适应了现代社会人民大众的文化需求, 又是大众文化多样性的体现, 进而更加表明大众文化在本质上是以最广大人民群众的需要为出发点的。随着人类社会的经济不断发展和人文意识的不断提升, 大众文化作为人民大众自己的文化将更加注重人文精神, 这也是人类精神文化发展的必然要求。

参考文献

[1]莫林虎.大众文化新论[M].北京:清华大学出版社, 2011.

[2]王一川.大众文化导论[M].北京:高等教育出版社, 2004.

[3]牟顶红.广场健身舞研究现状综述与趋势展望[J].科技风, 2010 (12) .

[4]冯小媛.广场健身舞与社区文化建设浅论[J].宁夏师范学院学报 (社会科学) , 2013 (05) .

[5]张礼强.从马斯洛需求层次理论探讨老年人需求[J].华章, 2010 (36) .

[6]汤闻博.社会学视野下的农村老年人心理需求状况的研究[J].学术前沿, 2008 (09) .

文化广场建设请示 篇5

桐木镇城镇建设在县委县政府的高度重视和支持下，不断得到发展，特别是近几年来，随着我镇经济的发展，城镇人口增长较快，但由于缺乏文化广场和体育活动场所，城镇功能不能满足人民群众日益增长的文化健身活动需要，城镇居民健身活动主要集中在城区交通要道，环境恶劣，既不利于群众健康，也给交通安全带来较大隐患，威胁人民群众生命安全。为妥善解决这一迫切需要解决的问题，完善城镇功能，提升城镇品味，提高公共服务设施，满足人民群众特别是城镇居民日益增长的文化健身活动需要，推进城乡一体化建设，我镇根据城镇建设规划，拟在城镇东面拆除原文化站和花炮厂厂房，新建镇文体广场。该项目占地13亩，包括封闭式篮球场、百姓大舞台、文化长廊和绿化带等设施，预计总投资400万元，目前已经开始征地等建设前期工作。为使该惠民工程顺利实施并尽快竣工，现特呈文，请求县人民政府:

1、批准该项目建设;

2、安排县规划局完善规划审批手续;

3、安排县土地局完善土地审批手续;

妥否，请批示。

浅谈广场文化 篇6

如果说广场是一个城市的眼睛，那么通过这个特殊的眼睛，我们可以找到这个城市的旋律，可以发现这个城市所彰显的个性。而使广场具有这种特质的正是具有浓郁地方特色和生活气息的群众文化活动。近年来，随着经济的发展，人民生活的富裕，城市建设的日新月异，广场文化已经成为我国各个城市群众文化活动的一个重要组成部分，成为城市文化最活跃的娱乐与休闲方式之一，在构建和谐社会中发挥着重要作用。

市民们认为，广场文化给市民带来乐趣，使广场成为城市里最有生气、最有活力的地方，也是城市一道靓丽的风景线。如今，丰富多彩的广场文化活动不仅成了群众所拥有的“文化大餐”，也成了外来游客了解当地风土人情的一个窗口，活跃的广场文化正充分凸显着各个城市的文明魅力。随着我国经济发展和社会进步，城市基础建设的不断完善，具有广阔前景的广场已成为各种文化的重要载体。研究和探讨广场文化的现状、特点，分析二十一世纪广场文化的趋势，对于坚持先进文化的前进方向，繁荣群众文化具有十分重要的理论和现实意义。

一、发展广场文化的重要意义

广场文化，是指在城市广场中呈现出来的文化现象以及在广场之中所展示出来的文化。它体现着两方面的内容：一方面是指广场建筑本身所蕴含的文化，如具有浓郁的地域特点和文化品位的广场建筑、雕塑以及相关配套设施；另一方面则是指在广场上开展的文艺活动中所体现出的文化。比如在广场上进行的专业或业余的各种艺术性表演或展示；广场中群众性比较强的各种娱乐、体育等休闲活动等。广场文化的主要载体是各种含有文化与审美意味的艺术性活动。

丰富多彩的广场文化对于提升一个城市的文化品位、提高一个城市的文化层次、满足人民群众的文化需求等各个方面具有重要意义。在各个城市中，广场的兴建，使城市面貌得到了很大程度的改善，使广大市民在钢筋水泥森林中获得了相对宽阔而宽松的休闲和娱乐空间。虽然各地修建的广场规模不等，风格各异，但大多都体现出了开阔、包容的特点。在广场文化活动中，人们根据不同的爱好和需求，自发开展形式多样的各类活动，既有健身休闲，又有艺术表演；既有高雅文化，又有大众娱乐，人们在广场文化中自娱自乐，得以陶冶情操、净化身心。广场上精彩纷呈的文化娱乐活动，为市民走出家门、更多与社会接触提供了机会，增进了人与人之间的沟通，增加了人与人之间的温情与关爱。广场文化体现了对真善美的追求，对文明、高尚、和谐的追求，这无疑是对封建迷信和低俗文化现象的一种抵制和否定。

二、广场文化的现状和特点。

1、群众自发性。在广场文化活动中，人们根据不同的爱好和需求，自发开展文艺、健身活动。其特点表现为：一是松散性，从各自的兴趣、爱好、需求出发，自发组成松散群体；二是随意性，无固定人员和时间，自愿参加；三是休闲性，以休闲、放松为目的，文化艺术层次相对较低。

2、广泛参与性。由于广场的公益性、开放性特点，广场文化的参与面之广、观众面之大，是任何形式的文化活动无法比拟的。同时，广场文化既有体育健身，又有艺术表演，既有高雅文化，又有大众文化，以其特有包容量，吸引不同职业、不同年龄、不同兴趣爱好的市民参与。

3、政府主导性。广场文化是社会群众文化的中心阵地，对繁荣群众文化起着重要作用，因此，广场文化必须在政府的引导、组织下，纳入各级政府文化部门和群艺馆、文化馆（站）的目标管理。广场文化的政府主导作用，保证了广场文化的内容和质量，确保了广场文化健康、有序的发展。

4、节庆性。广场文化以传统的、现代的重大节日及国家庆典、地方庆典为载体，是以当地最具有地方特色的文化活动为形式而进行的。如春节、五一节、国庆节、老人节等。在这些节日及庆典中，广场文化活动得到了充分的展示，其魅力表现得淋漓尽致，其特点是异彩纷呈。节庆性决定了广场应具有宏大的气势和热闹的气氛。如果没有节庆所产生的文化魅力，就吸引不了观念，形成不了气氛。

5、形式灵活性。广场文化除自发的文化活动外，从目前情况看，主要有三种形式：一是为配合重大活动、庆典，由区（县）以上人民政府组织区域内（或跨区域）优秀业余团队和专业团队，开展特大型的广场文化活动。二是区级文化部门组织，以全区各单位业余团队为主，文化馆承办的广场文化活动。三是以街道、社区为单位，以活跃社区居民文化生活为目的，开展小型、多样的广场文化活动。

6、内容多样性。随着社会的进步，人们对文化需求不断提高，广场文化也越来越展示出其海纳百川的容量，包括了企业文化、社区文化、军营文化、校园文化等，广场文化已成为当今社会文化的缩影。

三、广场文化的地位和作用

1、广场文化是检验地区群众文化成效的重要手段。群众文化活动开展得如何，一是看群众自娱自乐文化活动的普及程度，二是看大型广场文化活动艺术水准的高低和规模大小。大型广场文化活动以其开放性、大众参与性为特色，赋予群众文化崭新的形式，组织者必须周密考虑、精心安排，稍有疏忽，就会影响整台节目质量和效果。可见，圆满组织大型广场文化活动是地区群众文化工作的成功展示。

2、广场文化对繁荣群众文化起着促进作用。广场文化是群众文化的缩影，群众文化的特点和内容在广场文化上都可得到体现。高水准的广场文化活动必须以形式多样、丰富多彩的群众文化作为基础，同时广场文化也促进群众文化的不断深入，两者相互促进，共同发展。

四、广场文化的发展趋势

1、大众休闲化。现代城市紧张的生活节奏，使人们在繁忙的工作之余，越来越注重业余生活，人们在休闲中，自得其乐，自我表现的心理越来越强烈，因此广场文化必须兼顾各个层次市民群众的文化需求，通过多种艺术表现手法，以休闲为目的，自娱自乐，寓教于乐，雅俗共赏，老少咸宜。

2、主题鲜明化。广场文化应紧紧围绕党和政府的中心工作，根据不同时期的任务，围绕重大主题，在区域内各广场举办文化系列活动，把党和政府的方针、政策送到群众中，使群众在自娱自乐的过程中，潜移默化，陶冶情操，净化心灵，提高广大人民群众思想道德、文化素质。

3、组织社会化。作为社会文化的中心阵地，政府组织、管理是目前行之有效的办法，随着政府职能转变，政府对广场文化将由现在的一包到底变为宏观管理，本着社会文化社会办、群众文化大家办的原则和发展方向，广场文化的组织形式将打破原有的模式，建立由政府文化部门牵头，文化馆（站）操作，各社会群体、社会组织积极参与的新格局。

4、商业运作化。城市广场作为新兴的广告资源，不可估量的动态媒体，已越来越受到精明的商家的青睐。因组织的社会化，广场文化与工商企业的结亲联办，已成为广场文化新的运作方式。作为广场文化的组织者应充分审时度势，在市场经济条件下，不断探索运用经济杠杆，组织社会力量共同办好广场文化。

五、几点建议

1、营造良好的广场文化，需要对广场不断完善。有些广场只是简单地用大理石铺了一下，其他配套设施非常缺乏；有些城市广场远离居民住宅区，难以聚集群众；有些广场则交通不方便等。这需要文化部门按照宜文宜体、宜学宜玩、宜唱宜跳、宜老宜少、宜男宜女的要求，把完善广场设施功能作为一项重要内容来抓。首先是完善广场配套设施。比如设立舞台、化妆间、厕所、绿化带、报刊阅读栏、儿童老人活动场等设施。其次是改进广场设施布局。比如把广场划分为文娱区、健身区、休闲区等，尽可能地满足不同群众的需求。同时还需要整治广场及周边环境，做到有绿化，无污染，交通方便。对于正在规划的广场，注重考虑选择交通便利、群众容易参与的地段。

2、营造良好的广场文化需要广泛开展活动，最大可能地发挥广场作用。载体需要活动来体现，发展广场文化需要调动各方面的积极性，使广场文化多形式、广覆盖、高频度地开展起来。首先是广泛开展群众性日常文化活动。各个城市可以组织群艺馆等相关文化部门的文化干部积极组织、协调、服务，让群众自编自演，自娱自乐，使群众在参与中得到先进文化的熏陶。二是有计划开展各类文艺赛事。通过举办比赛，鼓励创作，促进广场文化活动品位的提升。如举办青年舞蹈大赛、合唱比赛、戏剧小品创作比赛、广场交谊舞大赛等。同时可以积极组织一些高雅艺术进广场活动。把交响乐演奏、芭蕾舞表演等艺术引进广场，把一些社会知名人士、影视演员请到广场。丰富和发展广场文化还需要经常开展知识传播型活动。比如通过举办各种知识沙龙、系列讲座、学习论坛等，将各种文化知识以群众喜闻乐见的方式向群众传播，普及知识，扩大文化的覆盖面，增强广场文化的渗透力。

群众文化之广场文化 篇7

广场文化是广大人民群众开展文化活动的新型舞台, 是建设社会主义新文化的有效载体。它体现着一个城市或地区的文化发展状况和精神文明建设成果。近些年来, 随着社会主义文化建设工作的有效开展, 广场的群众文化活动也呈现出热闹欢腾的新局面, 各种形式的群众文化活动开展得有声有色, 吸引了大批的参与者和关注者, 广场文化成为了群众的“精神乐园”, 在整个社会营造出一种祥和欢乐的氛围, 成为城市一道道亮丽的风景线。作为一名群众文化工作者, 深知广场文化的有效有利开展对民众正确引导及全社会各项工作健康发展的重要性, 而对其地位及作用的正确认识更是我们做好广场文化所必须认识和理解的课题。

广场文化是一种集艺术性、思想性为一体的文化形式, 它能满足广大民众休闲、健身、娱乐等业余文化生活需求, 在认识理解其地位作用前, 我们要先了解广场文化的特点。

一、广场文化的特点

一是具有广泛的群众自发性。广场文化的主体开展的各项活动是自发的, 他们往往从各自的需求、兴趣、爱好等方面出发, 自发组成松散的群体。而这个群体具有很强的随意性, 他们没有固定的人员和时间要求, 广大人民群众可以自愿参加。随着现代生活节奏的不断加快, 广大群众对业余生活的要求越来越高, 要求文化活动形式要具有很强的休闲性, 他们在休闲中自得其乐、自我表现, 而广场文化往往兼顾了各阶层民众的文化需求, 常常雅俗共赏、老少皆宜, 具有很强的寓教于乐性。

二是具有内容的多样性特点。随着时代的发展, 社会的进步, 人们对文化生活的需求也在不断提高, 广场文化也越来越表现出兼容并包、海纳百川的容量, 它包含了多种文化形式, 像企业文化、人文文化、社区文化等, 从广场文化我们可以看到一个地区文化的缩影。无论是早晨还是黄昏, 我们都可以在广场上看到从事各种文化活动的男女老少, 他们用自身的热情, 以不同的方式表达着对生活的热爱, 广场文化已然成为一座城市独具特色的文化风景线。

三是具有形式的灵活性特点。广场文化除了广大民众自发组织的各种文化体育活动外, 每逢中国的传统节日、重大活动庆典等活动时, 广场上都会既有民众组织的演出队伍, 又有地方业余演出团队或艺术学校学生演出队伍的表演。广场文化既有业余开展活动的主体, 又可以配合节庆组织专业队伍的演出, 具有形式灵活多样的特点, 但无论是哪种活动形式其目的都是为了丰富民众业余文化生活, 满足居民精神文化需求。

四是具有广泛参与性的特点。城市的广场具有开放性、 公益性的特点, 是广大民众休闲娱乐的主要场所, 这也就决定了广场文化具有观众多、参与面广的特点, 这种优势和特点是其他任何文化活动形式都无法比拟的。广场文化以其既有高雅文化、又有大众文化的兼容并包的特性吸引着不同职业、不同年龄甚至不同国籍的人们的广泛参与。

二、广场文化在繁荣群众文化中的地位和作用

1、广场文化具有鲜明的时代导向的作用

在经济和信息都高速发展的现代社会中, 不论是在城市还是在乡村, 也无论是人们的群体或个人, 都把广场当做是他们度过业余文化生活的首选之处。随着人们物质生活的不断提高, 他们对精神文化生活的需求也在不断提高, 这就决定了民众对广场文化活动的要求从内容到形式都有了较高的标准, 即在要求文化活动内容集思想性、艺术性相统一的基础上, 还要有创新的节目样式, 从而能够比较好地反映人民群众文化的时代主旋律。因此, 广场文化具有鲜明的时代导向的作用。

2、广场文化是群众文化的平台和载体

广场文化是群众文化的综合缩影, 在广场文化的平常活动中, 主要是以歌舞、曲艺等形式来表演。这些形式是群众文化的主要内容, 这些节目大都形式多样、内容丰富, 而且往往具有寓教于乐的功效, 这就使得群众文化的特点和内容都可以在广场文化上体现。广场文化综合地反映出群众文化的丰富内涵并发挥功能。因此广场文化不仅是群众文化的综合缩影, 还是群众文化的平台载体, 两者互相促进、共同发展。

3、广场文化有利于和谐社会的构建

形式多样的广场文化活动, 使广大民众愿意走出家门, 融入群众文化活动, 这就增加了人们互相接触了解的机会, 通过接触, 人与人之间增强了了解沟通, 更容易互相关爱。 同时广场文化肩负着为整个社会提供文化服务的责任, 它有助于全面培养民众的政治热情, 提高民众的思想素养, 使民众形成良好的公共行为习惯和素质, 有助于稳定人心, 增强人们的社会责任感, 为全社会的发展创造和谐稳定的文化环境。

浅议依托广场文化打造群众文化品牌 篇8

一、广场文化活动的特征有利于群众文化品牌的打造

1. 广场文化活动的开放性是其最突出的特点。

广场是群众公共生活最集中的地方,也是城镇公共文化集中展示的地方。所以广场文化活动有着社会大众都可以参与的优势。

2. 广场文化活动具有节庆性。

现在所有的节日庆典性大型群众文化活动都是在广场上进行。如我县每年五、一劳动节举办的“黄椅山”广场文艺演出,和春节大众广场舞表演、广场秧歌等大型广场活动,在本地区已经成为小有名气的规律性的群众文化活动。给节日的气氛添加了更浓郁的色彩,调动了群众参与的积极性。

3. 广场文化活动有着多元的自娱性。

每天晨晚广场上总是人头攒动,没有强迫命令,没有权益驱动。许多人既是演员,又是观众,参与自然,撤出随意,没有约束。

4. 广场文化活动有着广泛的群众性。

综观广场文化的全景,我们可以清楚地看到,每天在广场活动的人群热闹非凡,从四面八方向广场汇聚的人群,寻求自己喜欢的娱乐方式。其参与性之广,是任何一种形式的文化活动都无法比拟的。

广场文化活动的这些特征为打造群众文化品牌提供了广泛的群众基础。为群众文化品牌的打造提供了有利的条件。

二、如何依托广场文化打造新时期精品群众文化品牌

1. 创新广场文化的发展模式,打造具有时代性的群众文化品牌

注重“文化搭台,商家唱戏”的商业性广场文化发展模式。新的时代,随着社会经济和人民物质生活的迅速提高,广场文化活动应与商业相结合。文化广场由政府文化部门管理,由企业出资兴办及具体组织广场文化活动。利用文化的凝聚力,使广场成为文化商业中心,在体现社会效益的同时,建立优良的企业形象,从而获取相应的经济效益。这种类型的广场文化活动不但直接促进了经济效益的增长,同时也加大了群众文化的宣传力度,扩大了群众文化的影响力。

2. 不断提高广场文化活动的质量,调动广大群众参与的积极性,提升群众文化的知名度

广场文化活动不能只停留在普及上。更重要是提高其活动质量。在加大广场文化活动宣传力的同时,还应该丰富广场文化活动的内容,使其所开展的活动日新月异,让群众每天都能感受到新鲜。唯有这样,广场文化活动才会有吸引力和旺盛的生命力。现时期,广场就是群众文化工作者的战场。被时代激起,自发组织起来活动于广场的群众,是群众文化工作者不可失去的服务对像,放弃广场文化活动这一工作和服务的契机,随任广场文化活动自由发展,是群众文化工作者的失职。当前,群众文化工作者要把自己溶入到广场文化活动中,我们应该组织各个社区的文艺骨干,加强对他们的辅导,再由这些文艺骨干对其管辖的社区群众进行辅导和宣传,这样既能提高广场群众文化活动的质量又可以带动更多的群众参与并融入到我们的广场群众文化活动当中。随着广场文化活动队伍的不断壮大,质量的不断提高,群众文化的知名度也会不断提升。这样才能打造出响亮的广大群众认同的群众文化品牌。

3. 加强广场的硬件建设,推动群众文化品牌的建设

广场是城市和乡镇的重要组成部分。是城市和乡镇的一张脸。它不仅是群众文化活动的载体,更是富含和体现该地区人们的精神和文化。广场建设的重要作用已经被各级政府备加重视。扩建广场已经和正在被纳入到当地社会发展的重要规划之中。许多地方包括笔者所在乡镇正在大规模的拓展广场建设。但是,随着人们对群众文化活动要求的不断提高、参与广场文化活动的群众的激增,广场的容积、设置和数量已满足不了日益增长的广场文化活动的要求。因此,不断的扩展、加大广场的建设,是政府永不停歇的工作。政府应出台更加完善的财政补助政策,更好的实现每一个广场的绿化、硬化和亮化,完善广场功能。随着政府对广场建设投入的逐年增多,广场文化活动的项目也会同步增加,且会以递进的方式向高层次发展。这样才能打造出精品群众文化品牌。

4. 结合本地地貌特征,依托广场文化打造具有地域特色的群众文化品牌

我县地处山区,位处长白山余脉千山山系,地貌多变,地形复杂,可概括为九山半水半分田的地貌特征。由于地处山区,我们在山下的大片空地上建设了多个大型的公园广场。我们可以用大自然的美景吸引广大群众参与到我们的群众文化活动中来。利用开展广场文艺演出的文化活动形式举办公园广场旅游节,打造具有地域特色的群众文化品牌。带动本地旅游业的发展。

论广场综合文化 篇9

1 广场综合文化的作用

广场综合文化的缤纷绚丽、多姿多彩, 是城市一道亮丽的风景。即然广场是城市的“客厅”, 管理者都想把这“客厅”装扮得美丽大方, 对外可迎八方宾客, 展示自己的精神风貌;对内则可使居住者心情舒畅, 并轻松自在地享用它、观赏它。广场文化必须反映出各地城市的地方特色, 以展示出城市的个性。城市广场综合文化要尽量地开掘与利用地方文化资源, 使地方文化传统、文化遗产得到更多的继承与发扬, 并改造成适应新时代需要的文化。黑龙江省绥化市的广场综合文化具有很丰富的内涵, 不仅有传统的秧歌, 还有消夏文艺晚会, 地方戏广场展演等。可以说, 地方文化资源借广场文化的展示与推动, 已经成为有显示度的城市文化, 从而充实了城市文化内涵。

2 广场综合文化的形式

广场综合文化是群众文化活动的重要舞台。广场综合文化活动的形式主要是利用城市中广阔的场地, 比如体育场、大型建筑物前后较大的空地、公园以及面积较大的草地等进行各种群众文化活动。广场综合文化活动可分为固定、流动、半固定半流动、自由、自发、盲从、开放、半开放、临时、定期、不定期、综合、单一等形式。固定式是指利用固定的场地和空间而进行广场文化活动。例如在我单位广场门前搭台表演的公益性文艺演出, 一些商业中心门前举行的促销活动等。流动式是指在没有相对固定的活动场地和空间进行的活动。实际上这是广场文化活动的延伸。如各种巡游、民间飘色等。半固定半流动式是指有一定的场地作为主活动场地而其活动又不局限于主场地。自由式是指没有组织、松散的广场文化活动。自发式是指由一些活动个体利用公园等免费活动场地而自发进行的广场文化活动。比如露天交谊舞、太极拳等。开放式是指在不违反游戏规则的前提下, 没有限制、自由参与的活动。半开放式是指为保障活动的顺利进行而设定一定的限制区域, 安排或指定一定的参与个体, 限制区域以外自由参与的活动。临时式是根据一定的事件而举行的群众性集会等。定期式是指围绕一定的主题, 固定于某一时间举行的活动。不定期式是根据一定的主题按需随时举行的活动。

3 广场综合文化的内容

广场综合文化是以群众文化为基础, 以专业文化为引导, 以人民群众为主体, 以满足自身的精神生活和知识需求为目的的社会历史现象。广场综合文化的内容是丰富多彩的, 某一时代的广场文化反映着某一时代的本质精神美。时代在发展, 时代精神在变换, 广场综合文化亦会随之更新。新中国成立初期, 由于经济落后, 广场大多用于集会、庆典等活动。时至今日, 由于改革开放, 物质文明建设有了前所未有的发展, 精神文明建设等到了党和国家的重视, 特别是群众自发性的文化艺术活动日益繁荣, 广场综合文化的主要载体是各种含有文化与审美意味的艺术性活动。其内容和样式是丰富多样的, 既有业余、通俗、普及艺术, 又有专业、高雅、精品艺术;既有传统和现代的舞台演出, 也有乡风民俗、民间艺术的广场群众表演。有戏剧舞会、书画摄影、集邮收藏、卡拉OK, 又有文艺比赛、音乐欣赏、民间绝活, 可谓是雅俗共赏、兼容并蓄。如广场交谊舞会、广场流动式的各种展览、节日庆典、集会及演出等活动。各种艺术形式汇集于此, 多姿多彩。

4 广场综合文化的特点

丰富多样的广场文化增加了城市的动感与色彩, 显示了城市的文化个性。它集民俗文化、商业文化以及体育文化于一体, 开创了政府与民间互动共创的新形式, 成为当代城市文化不可忽视的新资源。

4.1 公共性。

广场是城市公共生活最集中的地方, 是最能体现政府公益的地方, 也是城市公共文化集中展示的地方。广场作为城市的公共空间, 成为市民社交、休闲与受教育的场所, 也成为外来旅游者旅游与休憩之处。广场上所进行的任何文化活动, 均向公众开放。这种公共性决定了广场文化必走平民化道路, 即使是高水平的文艺演出, 也要兼顾到雅俗共赏。同时, 公共性又决定了广场文化的主体是公众, 广场文化若没有公众的广泛参与就会变得枯燥干瘪。

4.2 节庆性。

广场的起源就是为了公众的集会与庆典, 这决定了广场文化必带有节庆的喧闹与热烈的色彩。所以, 现在的广场文化很多是举办各种节庆, 包括一些文化艺术节。节庆性决定了广场文化应具有宏大的气势和热闹的气氛。如果没有节庆所产生的文化魅力, 就吸引不了观众, 形不成气氛。

4.3 审美性。

广场综合文化的主要载体是各种文艺、体育等具有艺术性的活动, 各种节庆亦需要艺术活动支持配合, 这就使之具有了审美性的特点。这些文化体育活动有的属较高雅的艺术活动, 如广场交响乐、专业团体的文艺晚会等。即使有活动是出于自娱自乐, 如跳舞健身, 也包含一定的审美在内。广场文化的审美性是寓教于乐的, 它对提高公众的文化素质具有潜移默化的教育作用, 已成为向公众进行审美教育的公共课堂。

4.4 自娱性。

在露天的舞台上, 除了有组织的演出外, 更多的是群众自发的、自娱自乐的各种文化活动, 集歌舞剧各类节目为一体, 融吹拉弹唱多种形式于一炉, 人们以自己最喜欢的方式自得其乐, 愉悦身心。

4.5 时代性。

广场综合文化体现了对真善美的追求, 对文明、高尚、和谐的追求, 这无疑是对封建迷信和低俗的文化现象的抵制和否定。广场文化适应了时代的发展, 以其昂扬向上、健康有益的格调, 体现了群众文化品位和鲜明的时代特征。

4.6 亲和性和兼容性。

广场文化活动是开放性的。这就使表演者和观众有近距离的接触和互动, 从而产生莫大的亲和力。广场是没有围墙的大舞台, 男女老幼都可以参与, 既是欣赏者, 也是表演者, 没有身份、地位的差别, 人们可以轻松自在、无拘无束、自由流动, 在休闲中感受着文化的熏陶, 寻找着自己的乐趣, 尽情展现自我。另外军营文化、校园文化、社区文化、企业文化、家庭文化、旅游文化、集市文化、节日文化等都可融入广场文化, 成为大家所共有的精神乐园。

5 广场综合文化的功能

在发挥广场文化的各项功能方面, 应充分发挥其承载功能和维系功能。广场文化活动是提高市民文化生活质量的现实选择。随着人们物质生活的改善和文化素养的提高, 广大群众对于精神生活的需求也相应提高和拓展, 广场应最大限度地满足广大市民多层次、多样化的文化生活、审美、参与和选择等需求。随着现代社会的组织化和技术化, 劳动过程的自动化和人类管理系统化的加强, 人们对于接触、亲密、归属的渴望日益强烈, 广场文化最能满足人们的这种愿望, 消除人们的孤独与疏离。因此, 广场文化活动对于维系社会团结与稳定有着不可替代的作用。人们通过参与广场文化活动, 走出了封闭的独门独户, 感受到松弛和自由的空气, 加深了社会的了解, 增进了人与人之间的温情与关爱。要发挥广场联接人与人之间、政府与市民之间的纽带的作用。同时, 还要充分发挥广场文化的教化功能。广场文化是一座城市文明进步程度的外在体现, 最能体现城市的风格, 展示城市的文化气质、文化品位。广场文化活动以活泼的形式和丰富的内容, 传播健康文明的思想、科技知识和生活知识, 寓教于乐, 润物无声, 潜移默化地影响着人们的思想观念, 培养人们良好的道德情操和文化素养, 提高了人们的艺术欣赏水平。

综上所述, 广场文化以其独有的形式、内容和特点, 显示着广场文化强大的生命力和影响力。要认真研究广场文化, 正确引导广场文化, 牢固占贪领这块重要的文化阵地。充分发挥广场文化的各项功能, 提高市民文化生活质量和城市文化品位。

责任编辑:才玉萍

摘要：广场综合文化的主要载体是各种含有文化与审美意味的艺术性活动。其形式多种多样, 内容丰富多彩。广场综合文化具有公共性、节庆性、自娱性、时代性、兼容性等特点。应充分发挥广场文化的承载功能、维系功能和教化功能, 城市群众文化增添亮丽, 展示出城市的个性。

群众文化之广场文化 篇10

新时期的广场文化活动遍及城市和乡村, 联系着千家万户, 影响着亿万人民群众的精神世界, 它不但是精神文明建设的重要载体, 也是公民道德建设的重要组成部分。广场文化活动在繁荣群众文化方面, 城乡精神文明建设中的作用是任何其它文化所不能替代的。

1、思想教育作用。

广场文化成为寓教于乐的大众课堂。每当重大的节庆之日, 或是重要的纪念日, 广场不仅仅是一个大型聚会活动之地, 更是一个良好的大规模的宣传教育课堂。如庆“国庆”、庆“七一”、庆“八一”建军节举办各类的专场广场文艺晚会等, 广大群众自觉自愿地走进社会教育的大课堂, 在喜闻乐见中接受教育, 在潜移默化中陶冶情操, 在启迪感悟中净化灵魂。实践证明, 开展健康有益、丰富多彩的群众文化活动是提高人民政治思想觉悟和科学文化水平的一条重要途径。

2、繁荣文化作用。

广场文化是大众文化的缩影, 大众文化的特点和内容在广场文化上都可得到体现。文化的形式与内容自然逐渐丰富, 从过去单一型、小规模的演出发展到综合性、整体性、城乡一体化、制度性、经常性的文化工作, 由原来的文艺表演扩展到文化展览、文化讲座、文化培训、文化咨询、文化服务、图书借阅、露天影院等多种文化服务内容, 规模扩大了, 质量提高了。广场以海纳百川的容量, 欢迎着来自各行各业的文艺创作者及爱好者, 无论专业的还是业余的演员, 都得以在这个开放的舞台上尽情展示, 进行相互交流、切磋, 社区文化、校园文化、企业文化等在这里得到丰富, 传统文化在这里得到推广, 群众也在参与中得到先进文化的熏陶。

3、休闲娱乐作用。广场文化是荟萃群众文化的开放式大舞台, 是市民休闲娱乐交际的开放式大客厅。吹、拉、弹、唱、歌、舞、戏、曲不分艺术门类, 不论年龄、身份、地位都能登上开放的大舞台。人们在这里既可以是欣赏者, 也可以是表演者, 大家可以轻松自在, 无拘无束, 自由流动, 在广场上感受文化的熏陶, 在活动中体会参与的快乐, 在表演中寻找着自己的才能, 在文艺中展现自我的天地。

在新的历史条件下, 如何保持广场文化良好的态势, 怎样更好地打造广场的品牌, 让广场文化更好地构建和谐社会, 更好地提高广大群众的文化生活质量, 是摆在广大文化工作者面前新的课题。广大文化工作者要做到精心策划、精心组织、精心安排, 并着力在以下几个方面下功夫:

1、把握方向性。广场文化虽然是开放式的, 但绝不是无原则、无组织、无纪律、无导向的。广场作为政府的一块有效的文化阵地, 政府必须要发挥其的主导作用, 把握方向性。每年的广场文化活动, 必须有全局的安排, 通盘的考虑, 有计划、有步骤地实施, 这样才能有方向性。配合党委、政府的中心开展活动, 为建设和谐社会提供精神动力和良好的文化氛围, 并根据本市的中心工作, 制定好全年的广场主题文艺表演实施方案, 落实好全年的广场文艺的任务, 并提出具体要求和主体内容。力求主题鲜明, 以积极健康、文明向上、雅俗共赏、喜闻乐见的形式, 不断推动群众文化建设。

2、提高鉴赏性和感染性。

广场文化走过了一条由自发无序到自觉有序, 由零碎松散到组织集聚, 由一哄而上到提炼筛选的转变, 这其中更蕴含着广场文化鉴赏性的提升。文化工作者要继续用高品味的艺术、用高雅的文化提升市民的艺术鉴赏力, 以其昂扬向上、健康有益的格调, 体现着群众文化的品位和鲜明的时代特征。适时组织文艺工作者, 挖掘身边的典型, 自编自演, 自娱自乐, 用身边的人和事感染教育群众, 自觉形成创业、创新、创优的良好发展氛围, 让广大群众在观赏中接受教育和感染。

3、增强参与性。

文化是大众的, 广场文化活动要坚持贴近实际、贴近群众、贴近生活, 结合各种节日和纪念日, 灵活设计活动, 吸引群众广泛参与, 让群众真正成为教育的主体, 增加市民的主人翁意识和倡导健康、文明的社会风尚, 引导广大市民参与到广场文化的建设中来。广场文化应该是开放式互动性的, 除了群众自发的参与广场文化的同时, 我们更应该自觉地组织广场文化活动, 组织开展各类主题示范活动, 把开展广场文化活动与艺术培训辅导工作相结合、与基层单位群众文化活动相结合、与艺术创作活动相结合, 引导广大群众由起初的好奇参与而渐渐产生浓厚兴趣并且热爱, 吸引更广大的群众积极参与。

总之, 我们要站在新世纪的起点上, 认真研究广场文化, 正确引导广场文化, 从构建和谐社会的高度, 做好广场文化建设这篇大文章, 牢固占领这块重要的文化阵地, 打造广场文化的品牌, 不断繁荣群众文化, 提高市民的文明素质和城市的文化品位。

(梅江区文化馆)

摘要：随着城乡建设的发展, 城市广场的建立, 广场文化应运而生。广场文化活动在城乡精神文明建设中起到了不可替代的作用。在新的历史条件下, 文化工作者要努力保持广场文化良好的态势, 让广场文化更好地服务于构建和谐社会, 更好地提高广大群众的文化生活质量。