和谐共生美学

关键词： 鸟类

和谐共生美学（精选八篇）

和谐共生美学 篇1

一、“道法自然”的生态美学准则

“道”是老子思想的本源和核心范畴, 是宇宙的本体存在。自然万物由“道”衍生且遵循“道”的运行法则。“道生一、一生二、二生三、三生万物。” (《道德经》四十二章) , 老子认为“道”乃万物之母, 万物芸芸由“道”而来且在“道”的变动不居下丰盛圆满。“有物混成, 先天地生。寂兮寥兮, 独立而不改, 周行而不殆, 可以为天地母。” (《道德经》二十五章) , “道”乃天地之始及万物创生之根本, 其在循环往复的运行中孕育着自然界的生生不息、无穷无尽和勃勃向上的生命意识和潜能, 它贯注活力、气息于江河大川、高山流水、星辰日月、花鸟树木、朝菌蟪蛄等, 使得这些生命的个体自得其适地有序组合构成世界的和谐、灵动整体。

“道”的最高境界是“自然”, “自然”性乃是“道”的根本属性。《道德经》二十五章中提到“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。”人以地为法则, 取法于地, 地以天为法则, 取法于天, 天以“道”为法则, 取法于“道”, “道”以自然为法则, 取法于自然。天、地、人乃至“道”虽都有各自运行变化的不同规律, 但自然是天、地、人乃至“道”必须效仿和遵循的最高准则。“道法自然”的美学思想形成了老子生态自然观的主要特征, 是自然主义审美意蕴的体现。这里的“自然”并不是我们生存其间且休戚相关的自然界或人类社会的物质存在, 而是形容事物排除外界干扰、自然而然发展变化、生命韵律完全自由的和谐状态。后庄子吸取老子思想的精髓, 在老子基础上提出“天地有大美而不言, 四时有明法而不议, 万物有成理而不说”的美学观点, 同样是对老子“道法自然”中顺应天意、自然天成、浑然一体的追求。“万物负阴而抱阳, 冲气以为和。” (《道德经》四十二章) , 在老子看来世界是一个涌动变化的整体, 天地遵循的“道”支配着生态美景中的事物在阴阳调解中达到融洽、和谐的生命状态。“道法自然”的生态观也是包括人这一高级生命体在内的万物必须遵循的最高法则, 人类应该在顺应自然规律的基础上, 尊重自然的自生自长、自荣自衰, 不加以干预破坏, 从而实现人与自然的平衡, 因此“道法自然”这一以“自然”为本的价值取向也应是当代生态美学研究的主题和意蕴。

二、“自然无为”的生态自由观

“道法自然”的生态美学准则决定了人对万物应该是顺应而不是恣意妄为的强加干预, 即抱以“自然无为”的态度给予万物自由发展的完全空间。“以辅万物之自然而弗敢为” (《道德经》六十四章) “天道自然, 无为而无不为”, “无为”并不是消极被动的无所作为, 而是遵从天道的不加妄为。无论老子所处的时代还是当今时代, “妄为”乃是导致人与自然冲突对峙的根本原因, 几千年来人类为了满足自己的贪欲不惜以破坏自然为代价, 由此造成生态的严重失调, 生态美学的研究在人与自然日益对立的今天应运而生且呈现出愈演愈烈的趋势不仅体现了人类在几千年文明发展历程中的反思, 而且反映出人们对和谐生态社会的强烈诉求。

老子强调“自然无为”, 主张在效法自然之道的基础上毫无功力目的地辅助自然万物本性的自由彰显。这里“自然无为”中的“自然”和“道法自然”中的“自然”意义相同, 皆是“本来如此”、“本性如此”的意思。年有四季轮回, 日有朝暮更替, 大千世界中动植物各有其成长轨迹, 万物并不需要人为的控制反而在自身规律变化中生生不息, 最终达到天、地、人以及“道”相契合的最高境界。“无为”的本质就在于对事物这种“自然”性的遵从, 这种顺其自然、不雕琢、不修饰, 对事物自然天性尊重和接纳的态度反倒能成就一切, 最终实现“天地相合, 以降甘露” (《道德经》三十二章) 的和谐美景。同样, 在审美体验中, 只有秉承“无为”的心境, 取法自然、顺应物性才能浑然忘我、淡泊归真。正是在这种审美态势的影响下, 中国古代的文人骚客“身即山川而取之”深入到大自然中去体“道”和悟“道”, 在“物我同一”情境中自由地舒展、吐纳, 从而促进其艺术才情的迸发。

三、“天人合一”的共生之美

老子主张“道法自然”的生态美学准则和“自然无为”的生态自由观, 强调人与自然的齐一共生, “天人合一”即是人与自然交融与共的最高境界。在老子看来天与人皆由“道”创生而来, 虽然存在生命形式和表现状态上的千差万别, 但终离不开生老病死、成败兴衰这一基本规律, “万物芸芸, 各复归其根 (《道德经》十六章》, 故在本质上是无高低贵贱之分的, 是平等一致的。后庄子在《齐物论》中提出的“天地与我并生, 而万物与我为一”超然、旷达的宇宙意识、程颢“万物静观皆自得, 四时佳兴与人同”生命理念以及辛弃疾“我见青山多妩媚, 料青山见我应如是”的审美通感就相当传神地展现了人与自然依生共生、相亲相和的物我之间的接纳与认可。

老子提倡“道法自然”、“自然无为”, 主张顺应自然规律, 并不是对人的存在与价值的否定, 相反他认为人是“道”之体系中的最高践行者。老子在《道德经》二十五章中写道“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大, 而人居其一焉。”人作为宇宙四大系统中的一员, 是生态循环中的生产者和消费者, 他的德行、思维和能动性决定了人类能够体验、认识、参悟自然。虽然人是“道”的最高体现, 但在宇宙四域中, 人与天、地是完全平等的地位, 人不能按照自己的意志去改变现象界, 更没有权利划定事物的等级贵贱、有用与无用。我们与自然在本质上是平等的, 人虽然有主观能动的自由, 但是人的能动必须控制在一定的“度”的范围内, 尊重自然而不逾矩, 因此在与自然的接触中人应该摒弃居高临下的那种所谓“主人翁”姿态, 以一种平和、无私之心对待自然、适应自然, 达到古人“与梅同瘦, 与竹同清, 与柳同眠, 与桃李同笑, 居然花里神仙。与莺同声, 与燕同语, 与鹤同唳, 与鹦鹉同言, 如此话中知己”的和谐共生状态。

综上, 老子的生态美学体现出道家哲学中和谐共生的深邃理念, 其“道法自然”、“自然无为”、“天人合一”等以特有的科学性和蓬勃的生命力丰富了传统美学的内核, 凸显了中国文化独具特色的东方神韵。可以说, 老子的生态美学思想在一定程度上是对西方主客二分观念的超越, 且与当代生态美学中提倡的“主体间性”不谋而合, 因此, 对老子的生态美学做出研究不仅有利于缓解当今人与自然冲突对立的紧张局面, 而且对于创建和谐安宁社会具有重要的理论借鉴意义。

摘要：作为中国历史上举足轻重的哲学家和美学家, 老子以其丰厚的思想理念影响了传统文化的建构和延伸。本文欲采撷老子思想一角, 从“道法自然”、“自然无为”、“天人合一”三个方面就“和谐共生”这一美学理念展开论述。“和谐共生”指向老子“道”的终极境界和归宿, 对此做出探讨不仅有助于我们深入了解老子的思想精髓, 而且对于我们审视当前的生态现状贯彻可持续发展观具有重要的借鉴意义。

关键词：道法自然,自然无为,天人合一,和谐共生美学

参考文献

与自然和谐共生作文 篇2

永远不要对自然心怀不敬。恩格斯说过：“永远不要陶醉于我们对自然界的胜利，因为每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”人与自然界本就是索取与被索取的关系，一旦这样的索取超过界限，我们一定会受到大自然的惩罚。亚马逊雨林的大火，澳大利亚的山火，埃塞俄比亚和肯尼亚的蝗灾，美国的流感，以及这次牵动着全世界的心的新冠疫情，都是人类自命不凡、对自然不敬而被自然狠狠报复的结果。

和是动荡的，仿佛所有灾难瞬间爆发，仿佛人类已走到穷途末路。然而，所有的天灾都不是瞬间爆发的，而是人类对自然的不敬埋下的祸根，最终结出了恶的果实。人与自然的和谐一旦被打破，随之袭涌而来的便是无上限上升的海平面，不断盐渍化的淡水资源和垃圾病毒围城——无止境的灾难。

先人“人定胜天”的观念的转变还没告诫我们吗?人类多少年以来所历经的灾难还没告诫我们吗?我们正在经历的这长达数月的疫情还没告诫我们吗?不要一而再再而三地去触碰自然界的底线，就如同雨果说的：“大自然的温柔的慈母，同时也是冷漠的屠夫。”作为自然之子的人类，若能与大自然长久地保持和谐的关系，便也能长久地享受大自然母乳的滋养。反之，人类也许真的很快就要走到穷途末路。

人类要与自然界保持和谐统一。人不过只是一根有思想的芦苇，风轻轻一吹就倒了。不要把人类幻想得过分高贵与伟大，为了生存，人类也不能例外地要遵循自然界的规则。梭罗为了窥探大自然的绮丽而隐居，自耕自食;巴勒斯坦言自然界的美丽不在外表的装饰，而是深深植根于大地;澳大利亚修建奥林匹克广场不惜耗费巨资为保护青蛙而修改设计……这些都是尊重自然、热爱自然、与自然保持和谐统一的表现，都是值得人类去学习和实践的。

《流浪地球》的开头有那么一句话：“起初没有人在意这场灾难。认为那只不过是一场山火，一场旱灾，一个物种的灭绝，一座城市的消失，直到这场灾难与每个人息息相关。”或许我们有过战胜灾难的经历，但那只不过是自然母亲对我们的怜悯。人类若继续自命不凡，终会自食恶果。

与鸟儿和谐共生 篇3

老子曰:“天地所以能长久者, 以其不自生, 故能长久。”天地无私, 故能天长地久, 无私才顺应自然规律。人类是自然界一份子, 要依赖自然界而生存。人类同时又具有高度的文明, 就更应该懂得遵守自然规律, 与自然界和谐共生, 从而达到地球生物圈的和谐有序。

沈阳地处中国东北平原南端, 位于长白山和渤海的中部, 地势平坦, 平均海拔50米左右, 属于辽东丘陵的延伸部分, 自然条件得天独厚, 鸟类资源非常丰富, 是东半球国际候鸟迁徙路线的重要驿站之一, 鸟的种类约350种。每年10月中下旬, 沿辽河流域迁徙的大量候鸟, 都会在这一带湿地湖泊落脚歇息觅食。伴随着经济的发展, 人类加速了对自然资源的掠夺, 致使野生动物的生存环境遭到严重破坏, 生态平衡遭遇到前所未有的威胁, 儿时熟知的鸟类朋友逐渐消失于人们的视野, 童年常见的鸣雀红点颏、蓝靛冈、白叫天等;在冬季里漫天飞舞的铁雀、沙半鸡等;迁徙时于蓝天嘎嘎鸣叫的白鹤等……现在都成为罕见的鸟类。为了记住它们渐渐消失的身影, 10多年前, 我开始购置野鸟摄影设备, 对沈阳地区的鸟类进行观察与拍摄。从春天候鸟飞来, 夏季鸟类繁殖, 秋天候鸟南迁, 到大雪纷飞的冬季, 一年四季我不停地追踪着鸟儿的踪影。到如今, 已经积累了数万幅野生鸟类图片和大量的文字资料。目前我整理汇集了沈阳地区的野生鸟类近330种, 但是由于客观环境在不断地变化当中, 多种因素影响着鸟类的繁殖与栖息地, 改变着鸟类的迁徙路线, 因此还有待做继续的观察、调查与研究。

让“同场教学”和谐共生 篇4

第一, 教学设施的配备不充分。体育同场教学最大的难题就是场地和体育器材的问题, 江苏省要求人均活动场地必须达到7平方米, 而现实情况是连5平方米都不到, 体育器材更是无法满足学生的需要。

第二, 主观认识不到位。作为课堂的主体, 教师只消极地看到同场教学的弊端, 而不愿意花费心思巧妙处理同场教学的尴尬, 还美其名曰:为了学生的安全。

找到存在的问题, 就可以有的放矢, 采取相应的措施, 让同场教学和谐共生, 将同场教学的效果达到最大化。

一、突破常规合理安排, 优化每课时的同场数

传统的课务分工都是将上午的一、二课安排上语文、数学或英语。其实, 就小学而言, 每周的体育课和数学课的课时相当, 这就充分说明了体育教学的重要性, 既然重要, 为何不改革尝试, 将体育课安排进上午一、二课?有了10个课时的缓解, 同场教学的概率将大大降低, 当然在安排的时候要注意班级的分散, 避免同一个班级的体育课都在上午一、二节课。

二、明确原则划分场地, 优化每块地的效益

学校的场地是有限的, 但如果事先能专门制订划分场地的原则, 也能统筹发挥每块地的作用, 不至于出现大家挤在一块场地上, 而旁边的场地空缺的现象。

1. 将场地划分为活动区域

根据实际情况, 比照同场进行最多的班级数, 将场地划分为若干个活动区域。只要教师之间互相协调好, 到指定的区域开展活动, 就可以避免场地上的过分拥挤现象, 保证教学的正常开展。

2. 合理安排, 因地施教

根据刚才提到的划分区域, 教师还要对照教学内容, 结合场地的特点合理巧妙地安排。例如, 操场的直道安排短跑的训练;操场的弯道则安排技巧类的舞蹈和素质训练;篮球场开展运球、传球、投篮等专业性的训练;足球场地面的特殊性可以安排投掷类的训练;操场边的水泥过道用来进行垫上技巧训练、跳绳等娱乐项目;需要特殊场地才能开展的教学内容尽量安排在同场班级数少的课时。

3. 注意原则, 适当谦让

为了体现公平的原则, 体育组的教师可以每学期前制订相关的计划, 班级循环使用不同的场地, 保证每个班都能充分利用各种场地开展不同的训练项目。一旦遇到冲突也要学会谦让。

三、全方位开发器材, 缓解器材不到位的压力

1. 专人合理分配, 自主开发器材

对于学校仅有的教学器材, 为了避免学生的哄抢, 器材室可以安排专人负责, 将器材合理分配, 保证同场进行的几个班级都有, 保证教学工作的正常开展。同时, 教师要发挥自己的聪明才智, 同样的器材开发出不同的功能。例如呼啦圈, 可以在腰间转, 也可以用来钻圈, 还可以摆在地上做格子开展游戏。所以, 只要教师有一双发现的眼睛, 有限的体育器材也可以发挥无限的作用。

2. 克服拿来主义, 动手制作器材

如果大家都奉行拿来主义, 器材肯定不够, 教师要调动学生的积极性, 和学生一起动手制作简单的器材, 适当缓解器材不够的压力。例如夏天喝完的纯净水瓶, 装上一些豆子, 就可以制作成韵律操的铃铛;如果装满沙子, 就可以放在地上作为篮球运球的障碍物, 也可以作为练习投掷的手榴弹;另外, 矿泉水瓶还能成为放松练习的器材。看似是废品的矿泉水瓶, 稍微动点脑子, 就可以变为体育课上的器材, 这样的变废为宝, 何乐而不为呢?

3. 整合身边资源, 巧妙使用器材

体育器材不一定仅限于体育器材室才有, 在我们的身边就有一些不起眼的物品也可以成为体育器材, 我们可以进行大胆的尝试, 整合身边的各种资源。例如书包, 每人都有, 时刻都有, 使用起来非常方便, 首先背着书包出发 (跑跳练习) , 接着以小组为单位, 跳往目的地 (蛙跳练习) , 到达目的地可以举包欢呼 (举重练习) , 最后背着书包返回教室 (放松身体) 。这样的体育课, 不需要特殊的器材, 学生学得开心, 教师教得也很轻松, 体育训练的目的也达到了。

四、灵活选择教学策略, 提高同场教学的效率

要提高同场教学的效率必须做到以下几点。 (1) 细致准备。同场教学的班级越多, 教师就越要做好细致的准备。首先是针对教学内容准备相关的场地和器材, 学期初制订计划的时候就可以定好需要的场地和器材, 当然必要的时候可以适当调整。其次是和其他教师做好协调工作, 同样的教学内容可以错开进行, 避免场地和器材的拥挤。 (2) 方法多样。小学生的抗干扰能力较弱, 几个班级同场进行, 吸引学生的注意力显得尤为重要。教师可以变化多种教学方法:尝试新的训练方式, 全方位开发器材的用法;为了减少其他班级的干扰, 可以把教师的讲解放在室内进行, 室外专门训练;多媒体辅助教学, 讲解更形象、生动, 学生也更感兴趣;分组练习可以设置成比赛的形式, 避免学生分神。 (3) 科学整合。虽说同场教学有很多弊端, 但也有它独特的优势。第一种, 同级竞争。体育是竞技学科, 教师可以安排同一年级的学生开展同一运动项目之间的竞争, 如赛跑、拔河, 可以大大提高学生积极向上的意识。第二种, 异级帮扶。例如在教学一年级广播操的时候, 就可以让高年级的学生做示范, 教师可以走到学生中间适当纠正, 能很好地保证学习广播操的质量和速度。

让预设与生成和谐共生 篇5

一般认为, 教学预设就是我们过去所说的教学设计, 再通俗点讲就是备课.因为课堂教学是有目标、有计划地活动, 没有教学预设的课堂必定是无法实施有效教学的.

而生成是什么呢?通常是指学生进入预设之后, 由于教与学双向互动而随机产生出来的反馈信息.从概念来看, 预设的对象是“教学过程及目标”, 而生成则侧重于反馈信息, 它是一种动态资源.那么如何进行预设呢?怎样的预设才能促进更好的生成呢?

1. 发展区预设, 目标生成

维果茨基认知心理学的观点认为, 人的认知水平可划分为三个层次:“已知区”、“最近发展区”和“未知区”.人的认知水平就是在这三个层次之间循环往复, 不断转化, 螺旋式上升.因此教师要善于寻找学生的“已知区”与“最近发展区”的结合点, 即在知识的“生长点”上布设悬念, 这样才能促进学生认知结构的形成、巩固和发展, 使学生的认知能力得到迅速提高, 并最终使认知结构的“最近发展区”化归为“已知区”.

“三角函数诱导公式”教学中几种预设的比较.

预设A:你能用三角函数的定义推导出三角函数的诱导公式吗?

预设B:你能用三角函数的定义推导出a与180°+a的三角函数的关系吗?

预设C:三角函数与单位圆是紧密联系的.利用三角函数的定义, 能否借助单位圆的对称性, 讨论一下终边与角a的终边关于原点对称的角与角a的关系以及它们的三角函数之间的关系?解决了关于原点对称, 那么关于x轴、y轴以及直线y=x对称便自然而出.

预设A起点太高, 指向不明, 让人不知所措.预设B起点太低, 学生只要按照问题提出的步骤进行操作就能获得答案, 思考力度不够, 不利于学生思维发展.预设C从沟通联系、强调数学思想方法的角度出发, 在学生思维的“最近发展区”内, 提出了恰当的、难度合适的提问, 学生就会很快进入主动思考, 积极思维的状态, 也为后续的教学奠定了基础.

2. 冲突预设, 自然生成

教学中老师应根据学生已有的知识和经验预设认知冲突, 引起思索, 启发探究, 自然生成.

教师: (“几何画板”给出图像) , 如何判断直线CD与圆O的位置关系?

学生:利用直线与圆的公共点的个数来判断.

教师:放大图像, 直线与圆并不相切, 是相离, 此时如何说明直线与圆相离?

学生:利用圆心到直线的距离与半径之间的关系.

教师:除此方法还有其他方法吗?

学生:把直线与圆用方程来表示, 利用方程组的解的个数来判断.

教师:如何建立直角坐标系来研究直线与圆的位置关系呢?

学生:以圆心为原点, 水平直线为x轴.这样可供学生发挥想象力的空间比较大, 问题里面所包含的方法性的选择很多.教师提的问题具有层次性和思考性.利用“几何画板”不同的单位长度造成的错觉, 预设认知冲突, 置疑设惑, 实现直线与圆的位置关系的“形”向“数”转化的问题.这种教学从人认识事物的规律出发, 揭示数学的本质, 是有效的教学.

3. 弹性预设, 探究生成

基础教育课程改革的目标之一是转变学生的学习方式, 把自主、合作、探究和有意义的接受性学习结合起来.在课堂教学中根据需要组织探究性学习, 对于实现数学教学三维目标, 有着明显的作用.在探究性学习中, 由于结论不是现成的, 学生会有多种思路、多种方法, 往往也会产生不同的结果.

数学教学中有弹性的预设教学内容, 为学生留足思考的时间与空间, 让学生在与教学文本、教学环境以及教师和同学思维的碰撞中产生“火花”, 课堂教学才能不断生成.如:

已知, 问:函数y=tan x与y=sin x的图像有几个交点?

在自主作图考查中, 有些学生认为有三个交点, 如图1.教师如果此时直接给出正确的答案, 学生是种接受性学习.

教师:我们已经学过正切线与正弦线, 看看能否用它来解决.

生1:可利用正切线与正弦线 (如图2) 来解释:

当时, 正切线AT长度大于正弦线MP长度, 所以此时函数y=sin x的图像在函数y=tan x图像下方, 再利用对称性得时两图像的关系 (如图3) .

教师:还有其他方法吗?能否定义来证明?

教师利用学生的生成, 与学生一起探究.

即两函数图像只有一个交点.

反思:由于学生的基础与经验不同, 思维能力也有差异, 在数学教学过程中, 学生对知识的产生、问题的解决, 往往会产生各种想法或困惑, 当然也有独特的见解.教师一方面要弹性预设一些带有趣味性、开放性或是学生易错的问题, 并考虑到课堂上可能出现的各种情况;另一方面要充分调动学生的积极性, 敢想、敢说、敢试, 通过师生、生生的思维碰撞, 促成课堂的有效生成.

4. 层次预设, 梯度生成

布鲁姆说:“人们无法预料教学所产生的成果的全部范围.没有预料不到的成果, 教学也就不成为一种艺术了.”

我们教师在课堂教学的时候, 经常会遇到这样的情况:一个看似简单的问题, 教师自信地认为学生是可以在教师的引导下得出问题的结论, 其实有时候问题往往没有我们想象的那么简单.

预设与生成是课堂的宝贵财富, 让预设与生成和谐共生, 一定能提高我们课堂教学的有效性.

参考文献

追求“情”与“智”的和谐共生 篇6

情感是文章的灵魂。刘勰在《文心雕龙》中说:“夫缀文者情动而辞发, 观文者披文以入情。”“感人心者, 莫乎于情”。一个好的教师应善于使师生的情感与文章蕴含的情感相吻合, 当喜则喜, 该怒则怒, 师生一道激动、平静、愉快、悲哀、得意、紧张、悠闲, 从而使得教师间课堂“情意”浓浓, 充满着和谐、合作的氛围。

语文充满了思想、充满人文精神、同时又充满智慧, 语文重视“双基”, 但知识不等于智慧。知识关注的是现成的答案, 而智慧关注的是未知的世界, 是学生对语文的再生能力。技能也不等于智慧, 被动的、机械的操练, 学生品尝到的只是枯燥和痛苦, 还有什么比品尝学习生活的愉快和乐趣更接近智慧呢?权威的声音、统一的答案, 只能抹杀无数学生个性化的理解和独特的内心体验, 重复的是别人的思想, 泯灭的是智慧的火花, 无智慧可言。教师应用自己智慧的火种去点燃学生智慧的火花, 让智慧的火花形成燎原之势, 学生才会享受到学习的乐趣, 获得成功的喜悦。

以情感人, 以智育人。如何将二者有机地结合, 达成情智交融、情智和谐共生呢?怎样进行有益的尝试, 让学生情感的闸门不断地开启, 智慧的火花不断闪烁, 充盈着情感的魅力、智慧的魅力呢?如果将文字转换为具体可感的有声有色的画面, 直观形象, 学生沉浸其中, 受到情感的熏陶, 更孕育着智慧的火花。同时, 集众人智慧, 商讨如何把文字也变成有声有色的影片, 巨大的角色效应激发学生全神贯注地去体验文本, 展示自己的智慧。

巧用情感契机, 让学生充分地展示智慧, 还远远不够, 更重要的是发展学生的智慧, 生成学习的智慧。语文学习工夫在课外。学生应在不断地接受经典阅读的熏陶中, 历史文本在现实的语境中辐射出积极的存在意义, 生活经验与民间传说中的世界实现对话, 产生融合、撞击、互动、升华, 在传说中感受生活, 在生活中理解传说。学生不仅获得素养的提升, 更获得智慧发展的营养液。

深层次文化背景和人文精神的感悟与思索。宏博的人文精神, 激活、唤醒和培育着学生的价值感和人生情愫。在引导学生探询、体验、理解蕴涵其中的真、善、美、圣、爱等方面的丰富意义的同时, 已潜移默化地将人文内涵分娩于学生主体。在发展智慧的同时, 不忘情感的熏陶, 以情启智, 以智冶情, 情智交融, 和谐共生。从而触动了学生的心灵, 他们乐于探索, 乐于表达, 激荡着自己的才情, 可以倾诉自己最真诚的想法。由此, 我的思考也就更为深入地进行着……

孙双金老师批判当前缺少的是魅力, 缺少思想的魅力, 文化的魅力, 情感的魅力, 艺术的魅力, 个性的魅力。他甚至认为“情感、态度”目标应放在三维目标之首。因为如果学生对一门学科、一堂课缺乏兴趣, 缺乏情感, 哪里谈得上学好这门学科?哪里谈得上“知识和能力”?哪里谈得上“过程和方法”呢?

学生不是接受知识的容器, 而是一支有待点燃的火把, 是未来文明的创造者。只有今天敢于质疑、敢于批判、敢于思考、富有智慧, 明天才能善于创新、善于超越。为了民族的未来, 我们呼唤智慧的教育。薛法根老师认为“智慧的语文教育来自于善良的心灵, 来自于深刻的思想, 来自于鲜活的生活。”

旧城更新与保护的和谐共生 篇7

在“工业化、全球化和城市化”浪潮的推动下，旧城更新无疑已是当前城市发展的热点议题。在过去一段时期的旧城改造中，由于管理机制的落后和保护观念的淡薄，各种急功近利的旧城更新活动造成了对历史街区的严重破坏，城市的空间活力和特色风貌逐渐消失。因此，如何避免城市在粗放的建设大潮中迷失自我，如何协调与平衡发展和保护的关系，已成为全社会关注的焦点问题。

1 旧城更新的基本概念

1.1 旧城

“旧城”是一个具有相对性和时段性的概念，是危房集中，基础设施落后的地段。它是指在功能上已经不能有效满足使用者实际生活需求，在结构上日益危旧，在形态上呈现历史遗痕的居住建筑集中成片的区域[1]。

1.2 更新

更新，从词义上来讲，是指除旧布新，或引申为旧的去了，新的来到。对于城市而言，更新是城市“新陈代谢”的一个过程，即通过对城市中衰败了的物质空间和各种生态环境的清理与改造，使其重新发展和繁荣，从而实现城市的可持续发展。这个过程既涉及旧城的推倒重建，也有对历史街区的保护和旧建筑的修复。

1.3 旧城更新

旧城更新是城市的一种自我调节和自我完善的功能[2]，其目的是要综合解决城市发展问题，满足居住者的物质、精神、文化、环境的各种需要，维护城市生态平衡，实现城市的可持续发展。

2 旧城更新的发展历程

2.1 旧城更新的历史背景

工业革命在带动城市快速发展的同时，也给城市带来了一系列的问题:人口密集、交通拥挤、环境恶劣、住房紧张等。两次世界大战给一些西方国家带来了巨大的创伤，许多城市遭受了毁灭性的破坏，大规模的逆城市化导致了城市中心区的逐渐衰落。为了挽救城市命运，恢复城市经济，改善城市的不适环境，欧美各国率先展开了大规模的“城市更新”运动。

2.2 旧城更新的发展概况

在“简单性原则”为主导的科学理论的影响下，城市被简化为居住、工作、游憩和交通四大功能区。受“形体决定论”的影响，早期的城市更新普遍经历了大规模、激进式的发展阶段。城市的传统街区被大规模“推倒重建”，取而代之的是整齐划一的现代化住区和以汽车为主导的交通设施。然而，焕然一新的城市面貌却使人们觉得单调乏味、缺乏人性，而且还带来了大量的社会问题。对此，简·雅各布斯从社会经济学角度对大规模改造进行了尖锐的批判。她在《美国大城市的生与死》一书中提出了“多样性是城市的天性”的重要思想。她认为，大规模的推倒重建在一定程度上摧毁了有特色的建筑物、城市空间及城市文化。主张进行不间断的小规模改建，并提出了一套保护和加强地方性邻里区的原则。著名的建筑理论家C·亚历山大在《城市不是一棵树》(1965年)一文中，从心理学和行为学角度对城市的复杂性进行了进一步的阐述。他认为，城市并不是一个直线发展的简单的树形结构，整齐规矩的形体规划否定了现状的复杂性。此外，柯林·罗、E·F·舒马赫、拉波波特等也都从不同立场、不同角度对大规模推倒重建的更新方式进行了严肃的思考，并不约而同的主张小规模、渐进式的改造方式。自此，西方国家的城市更新运动开始逐渐转向小规模、分阶段的谨慎渐进式的开发模式，强调规划应首先考虑“人的需要”和“适宜技术”。重新确立人在城市中的主导地位。

与西方国家“城市更新”运动的开展背景有所不同，中国的城市更新始于20世纪80年代，是伴随着城市化的高速发展，对旧城的功能进行调整，对城市空间进行“再利用”的过程。中国的许多城市既有历史上遗留下来的沉重负担，又有发展过程中必然出现的严重障碍。城市自身的复杂性和特殊性决定了中国的城市更新不可能跟着西方走。然而，认识的不足加上观念上的一些偏颇，中国的不少历史城市依然走着西方早期城市更新过程中“推倒重建”的老路。旧城更新非但没有解决原有的城市问题，反而破坏了原有城市的空间结构和社会网络，给城市带来了非常棘手的社会、经济问题。为此，吴良镛先生在《北京旧城与菊儿胡同》一书中，就从“保护与发展”的角度提出了“有机更新”的概念，即更新应包括改造、整治和保护三个方面的内容。旧城更新必须遵循城市发展的固有规律，以新替旧，从“有机更新”走向新的“有机秩序”，才是旧城发展的正确方向[3]。

3 旧城更新与历史保护的关系

如果说城市是一棵大树，那么旧城就是城市的“根”[4]，它浓缩了城市文化的精华，体现着城市的个性。旧城保护与更新的关系，就是“温故而知新”的关系，只有“温故”才能“知新”。

3.1 旧城保护是城市发展的需要

旧城大多是城市的中心，是人口集聚，第三产业发达、文化氛围浓厚的城区，具有不可再生的历史文化价值。旧城保护就是要延续和塑造城市建设中的文化价值，这不仅是城市发展的需要，也是人类现代文明进步的需要。

3.2 旧城更新是城市复兴的途径

当城市发展到一定规模，由于受到要素结构、市政基础设施和民居民宅的制约而进入滞涨阶段，因而需要通过系统的改造以求再生与复兴。旧城更新改造不仅可以改变旧城区“脏、乱、差”，改善居住条件，完善基础设施，提升环境质量，还可以带动相关产业和事业的发展，促进经济增长。

3.3 旧城保护应与城市发展相互依托与共生

过度的开发会影响一个城市的肌理和历史文脉，而过度的保留会影响一个城市的形象及老百姓的生活质量。城市发展依托旧城，可以更好地利用旧城多年来形成的市场、资金、技术、人才、劳动力及城市基础设施优势。而城市新区的发展则可为旧区提供疏解与改善的先导地域空间，促使旧城的功能布局、产业结构不断完善，环境质量不断提高。唯有协调与平衡好保护与发展的关系，城市才能真正走向可持续发展。

4 旧城更新与历史保护的和谐共生

城市需要发展，也需要保护。旧城更新如何把握处理好“发展”与“保护”的关系，对于一座城市的可持续发展至关重要。

4.1 构建旧城和谐更新的理念

城市更新，不是城区简单的推倒重建，而是“对过去几个世纪中积累下来的、已接近寿命极限的城市遗产进行改造，使其能保留、激活、新生”，一方面适应经济发展和民生的需要，另一方面也要顾及人们的文化感受，延续历史文脉，彰显城市文化特色，这是避免“千城一面”的标志[5]。旧城改造与城市持续发展和居民生产生活息息相关，必须坚持人文关怀、公平正义、多元和合、公众参与、科学发展的原则，走和谐更新之路。

4.2 构建旧城和谐更新的机制

1)连续渐进的发展方式与灵活多样的更新模式。

城市作为一个社会有机体，必然面临着新陈代谢、持续变化的过程。在当前我国城市化迅速发展、旧城改造大热的背景下，借鉴国内外成功的城市更新与保护的方法和经验，针对不同对象，灵活准确地综合运用重建、整建、维护等方法，探索审慎更新、循序渐进、有机更新等更新方式，努力实现城市的可持续发展。

2)构建面向公众的旧城更新监控与评价体制。

旧城更新与历史保护的和谐共生是构建和谐社会的需要，是城市规划实施的需要，是以人为本、科学发展的需要。建立面向公众的旧城更新项目社会评价机制，既是建立健全公共政策形成机制的需要，也是建立健全利益的社会表达机制的需要[6]。不仅要在规划编制、方案公示、行政裁决等阶段加强公众的监控与社会评价，在近期建设规划、投资管理和项目审批等等阶段也应该加强公众参与，实现从事后化解到事前参与、从公示到听证的转变，让旧城更新成为公众参与、吸取民意、社会关注和监督的透明行为。

3)加强立法，规范城市更新改造。

旧城更新与保护的和谐共生需要健全的管理体制、科学的保护措施、稳定的资金保障和全社会的广泛关注与重视。与国外相比，我国的历史文化保护起步较晚，历史文化遗产保护的法律制度不健全，相关立法滞后。必须建立广度与深度适当、可操作性强的完善法律体系，才能明确名城和历史街区保护的趋向，更好地规范和推动旧城改造的有序开展。

5 结语

旧城更新关系全局，影响深远，是城市规划实施环节的重要内容。处理好旧城更新与保护的关系，不仅有利于实现既定的城市规划目标，复兴旧城，也有利于城市文化的继承与延续，实现城市的可持续发展。因此，正确对待旧城更新与保护的关系，坚持旧城更新与历史文化保护的有机结合，那么旧城更新与保护就不一定是一对矛盾体，而是能通过共生获得双赢的结果。

摘要：分析了旧城更新与历史保护之间的关系,针对旧城更新过程中简单化拆迁重建所造成的历史街区严重破坏、城市特色逐渐消失的问题,提出了建立旧城更新与保护和谐共生的运行机制的构想。

关键词：旧城,更新,保护,和谐共生

参考文献

[1]万勇.旧城的和谐更新[M].北京:中国建筑工业出版社,2006.

[2]单菁菁.旧城保护与更新:国际经验及借鉴[J].城市观察,2011,12(2):5-14.

[3]曾昭奋.有机更新:旧城发展的正确思想——吴良镛先生《北京旧城与菊儿胡同》读后[J].新建筑,1996(2):33-34.

[4]刘世能,单红松.旧城改造案例研究[M].北京:中国城市出版社,2012.

让知识技能与数学思考和谐共生 篇8

一、教师要结合教材内容, 有意识地渗透数学思想方法

小学数学教材在内容的编排上, 充分地体现了教学内容的深度要与学生认知能力的发展相一致的要求, 以数学理论知识概念和定义为主导, 重点突出数学思想方法的运用, 具有严谨的科学性和实用性。数学教师在课堂教学中, 要深度地解析教材, 将其所蕴含的数学思想挖掘出来, 并在教学过程中有意识地向学生渗透。例如, 教师在讲解“找规律”内容的时候, 要注重引导学生掌握相关运算定律中所蕴含的可逆性思想; 在讲解分数知识内容的时候, 培养学生的整体思想和量不变思想; 在讲解“长方形和正方形”的时候, 引导学生掌握转化思想等。

教材中的不同数学知识领域, 体现着不同的数学思想, 教师在教学中要明确这些思想, 要有意识地引导学生体会这些思想, 帮助学生正确认识数学思考的意义, 感受数学思考在数学知识应用中的作用, 从而在掌握知识技能的同时, 学会用数学思考的方式去发现问题、分析问题和解决问题, 进而提升自己的数学综合能力。

二、教师要引导学生自主学习, 学会深入思考数学

教师在教学中要结合学生的认知水平和已有的知识经验, 引导学生自主学习, 学会深入的思考数学内容。以苏教版四年级下册的“应用乘法分配律进行简便运算”为例, 教师可以先布置如下题目让学生进行运算:

学生因为已经学过加减乘除的运算, 具备一定的计算能力, 但是由于熟练程度和理解能力的不同, 在速度上会有一定的差异性。然后, 教师再让学生仔细观察题目的结构形式, 看看题目是否存在其他的解法。部分学生通过认真观察和思考, 发现了题目中的奥妙所在, 通过将题目的结构形式进行变形, 快速而准确的计算出结果。教师可以让发现规律的学生将其思考过程在黑板上板书, 如:

教师利用学生已有的数学知识基础, 将知识进行迁移, 可以帮助学生从多角度的分析思考, 并从中体会到数学思考在应用中所产生的积极影响。

教师也可以引导学生学会自主学习, 在独立的思考分析中掌握数学知识和数学方法。可以采用学生自学, 教师引导的教学模式。例如:

首先, 教师可以出示“北京颐和园”情境图, 学生在认真观察后, 提出问题: 水面面积和陆地面积一共有290公顷。水面面积是陆地面积的3倍。陆地面积和水面面积各有多少公顷?

其次, 教师让学生针对这一问题, 运用自己的方法进行解答, 教师可以对学生的方法进行检查。

最后, 学生将自己的方法和解题思路向教师进行反馈。教师可以抽查学生进行解答, 如学生甲:

解: 设颐和园陆地面积有X公顷。

X + 3X = 290 4X = 290 X = 72. 5 3X = 3 × 72. 5 = 217. 5

教师可以结合学生的答案, 对学生的思路进行引导、梳理和明确。教师: 你的思路是什么?

学生甲: 设颐和园陆地面积有X公顷。水面面积是陆地面积的3倍, 水面面积为3X公顷。

教师: 如果将水面面积设为X公顷可以吗? 学生甲陷入思考,

学生乙: 可以。

教师: 那应该如何列方程呢? 你 ( 学生乙) 上来书写一下。学生乙在黑板上板书: 设水面面积有X公顷, 陆地面积有X/3公顷。X + X/3 =290。

教师: 很好。然后, 教师再引导学生对这两种方法进行讨论。在讨论的过程中, 学生对问题的理解也更为透彻, 数学思考的程度液逐渐加深, 代数思想和量不变思想也得到了巩固。教师在教学过程中多运用诸如“你的思路是什么?”“还有其他的解法吗?”“还有更简单的解法吗”等问题, 可以有效地引导学生进行深入思考, 利于学生梳理解题的思路, 更全面地看待和思考问题。

三、教师要引导学生反思, 促进学生思维发展

数学学科的教学目标要求教师不仅要注重学生对知识和技能的掌握, 更要注重对学生思考能力的培养, 让学生学会用数学的眼光去看待和解决问题。因此, 教师在教学过程中要注重引导学生对自己的思考过程进行回顾和反思, 以明确和树立数学思考方法和数学思想, 构建完整的知识体系。以列方程解应用题为例, 学生在初学的时候, 很容易受到自述法解应用题的影响, 无法正确的运用方程思想对问题进行解答。例如, 解答问题“学校足球场面积为1000平方米, 长为50米, 求足球场的宽为多少米”时, 很多学生的求解过程为: 设足球场的宽为X米。X =1000÷50, X =20. 这主要是因为学生还没有形成清晰明确的代数思想, 不理解可以将未知数直接参与数量关系之间的运算。遇到这种情况, 教师要做到循循善诱, 引导学生发现自己的错误。如教师可以问学生: 你是怎么想的? 再问其他学生: 他的思路对吗? 错误在什么地方呢? 教师以这样的方式引导学生自己进行反思, 以及让其它学生也进行反思并共同发现该生思考过程中的错误之处, 从而使学生的思想进行碰撞和交流, 并最后由学生总结和教师指导将正确的思路明确下来。在此过程中, 学生的思考过程逐渐的条理化和明朗化, 能紧紧抓住数学思考的关键所在, 这对提高学生的数学思考能力大有裨益, 也利于学生将知识技能和数学思考相互融合。

总之, 数学教师在课堂教学中要有意识地对学生的数学思考能力和知识技能进行综合培养, 引导学生认识到数学思考对于解题的重要作用和积极影响, 进而提升学生的逻辑思维能力和创新能力。

摘要：分析了数学思考的理论基础、内涵和思考方式, 并对如何在提高学生知识技能的同时, 让学生学会数学思考的具体途径进行了探索和研究, 以利于培养学生的思维能力和创新能力。

关键词：知识技能,数学思考,培养策略

参考文献

[1]陈秀华.浅谈如何将数学思考融于教学过程中[J].教法研究, 2013.