纯洁美文（精选6篇）
篇1：纯洁美文
思想要纯洁美文
思想是可以看出一个人的人格，人格魅力的体现，是他的灵魂所在。
一个有思想的人，在哪里都是受欢迎的。一个有思想的人在哪里都是，受尊重的。一个有思想的人，都是独立的。
在谈恋爱，还没有开始的时候，肯定期待着恋爱，充满了好奇，充满了期待。正因为这样，你成熟了，开始了恋爱。要找就找，一个爱你的人，而不是外貌好，帅气的男人。可能他有个值得他爱的人，但是绝对不是你。是你先追的他，男追女隔层山，女追男隔层纱。你的思想，要保持清醒，要告诉自己，自己希望找一个什么的一个人，是体贴入微的.，还是像哥哥一样能在在谈恋爱，还没有开始的时候，肯定期待着恋爱，充满了好奇，充满了期待。正因为这样，你成熟了，开始了恋爱。要找就找，一个爱你的人，而不是外貌好，帅气的男人。可能他有个值得他爱的人，但是绝对不是你。是你先追的他，男追女隔层山，女追男隔层纱。你的思想，要保持清醒，要告诉自己，自己希望找一个什么的一个人，是体贴入微的，还是像哥哥一样能在生活中来，包容你的。中来，包容你的。
接受了一朵花，就不要想着其他的花，或者说你觉得自己当初选择错了。不是两个人性格上的不和，不是什么大的问题，就不要分开。因为每对情侣的相遇，都是一种缘分。这种缘分是男可遇不可求的。
如果结婚了，就不要出婚外遇，这是种对自己的人格不负责，对自己的如果结婚了，就不要出婚外遇，这是种对自己的人格不负责，对自己的人生不负责，对自己的生活不负责。不要吃着碗里 看着锅里，这种思想是可耻的，这种行为是可耻的，这种做法是不负责的。不负责，对自己的生活不负责。不要吃着碗里 看着锅里，这种思想是可耻的，这种行为是可耻的，这种做法是不负责的。
做人，就要懂生活，要懂自己，更要懂自己的思想。
篇2：纯洁美文
漏断人初静，缺月挂疏桐。默默的夜，是凝固的旋律，静止的音符。
有一种声音是用来感觉的，无须语言文字，有什么样的感觉就有什么样的振动质感。
黑得太寂寞的夜色，没有一颗两颗的星星作点缀，也没有静静流淌的月光作背景，只有一色的缄默弥漫天上。如果午夜使你什么都看不见，那就让黑夜给你当眼睛吧，用它认真看的话，你会觉得夜的黑是浮动着的，像流水，像行云，像和风……站在一天的最边缘处，我的心海不起一圈涟漪，如一面光滑的镜子，将所有的风景倒映，不存在对称轴，因为这让夜给染模糊了。
午夜独歌者，这种行为是否就是无病呻吟呢?万家灯火已熄灭了，在这宁静时分放声歌唱，不因寂寞，只因心有澎湃的汹涌的浪花，我压不住激情。
夜如凉水， 清新，但好像又变得凝重起来，不能流动。我闭上双眼，仿佛又遇上了另一个更加黑的夜，或者应说那是我的精神世界，一个无底洞，可以无限大的.容纳一切好的坏的心情，但始终有一种东西丢不进去，那应该是自己吧!也就是因为这个，时常想自我超脱却时常陷入困惑迷惘。
篇3：官能与纯洁
川端康成是继泰戈尔之后第二个荣获诺贝尔文学奖的东方作家。他挖掘日本传统文化最深层的东西并使之与西方现代文化相结合, 从而创作出了具有日本传统美和民族个性的文学, 屹立于世界文学之林。川端康成在《独影自命》中说道: “我把战后自己的生命作为我的余生。余生已不为己所有, 他将是日本美的传统的表现。”[1]女性美是日本传统美中不可或缺的重要构成部分。川端文学可以说是女性的文学, 他的大部分小说都是以女性为主题并展现其美的。小说中红、白、蓝、黑等色彩词的运用为女性增添了色彩美。
1.川端文学中色彩词的使用
1.1川端文学中色彩词的使用
绘画是使用线和色彩将直观的审美体验给予人, 而文学则是借助语言和文字的魅力表现其审美内涵的。画可以凭人的视觉直接观察审美, 文学作品内容的传达则需要依靠读者的想象力。作者利用色彩词的象征意义描写人物和景物以表达感情。 川端对作品中人物的外貌、服饰进行着色, 使这些人物形象更加鲜明、活泼。
从川端作品中首先可以看出他对于白色的喜爱。例如, 在夜空下一片白茫茫的雪国, 生活着洁净美丽的驹子和纯洁的少女叶子。手里拿着粉红色的绉绸上绘有洁白的千只鹤的包袱皮的小姐美极了。 川端用蓝为大自然写生, 用红、白描写女性的美丽, 用黑揭露丑恶。绿色的北山杉是千重子和苗子再会的地方。菊治每次使用沾上口红的志野茶碗就会想起太田夫 人和她那令人沉醉的官能美。近子的黑紫色的痣从一开始到菊治和文子见面都有着千丝万缕的联系。
川端对其作品中的人物尤其是女性赋予了各种不同色彩, 表现各自的性格、命运及她们散发出的美。川端用色彩描绘女性, 使她们的形象更加鲜明突出。
1.2《雪国》和《千只鹤》中色彩词的使用
被誉为日本“近代文学史上抒情文学的顶峰”之作的《雪国》中对女性描写的部分, 更是将日本女性之美表现得淋漓尽致。 [2]这是一部以白色的雪国为舞台, 发生在菊治和驹子及叶子之间的情感故事。驹子是兼备几种特质的成熟美丽女性, 而叶子则是清纯的处女。川端用色彩词将驹子和叶子的美表现得淋漓尽致。对《雪国》中的色彩词进行统计, 有利于理解和捕捉驹子和叶子的美。如表1所示:
※白粉、黑发、红叶、红蜻蜓、黑烟、银沙、紫光等人名、地 名除外。 太田
以上色彩词是从《川端康成集》中的《雪国》中抽出的。除夫人以上色彩词是从《川端康成集》中的《雪国》中抽出的。除 夫人红了复合词外, 凡是表示色彩的词语不论词性都视为色彩词。驹子叶子岛村 自然植物动物他人 其他总计1732112221了复合词外, 凡是表示色彩的词语不论词性都视为色彩词。驹子叶子岛村 自然植物动物他人 其他总计红1732112221了复合词外, 凡是表示色彩的词语不论词性都视为色彩词。驹子叶子岛村 自然植物动物他人 其他总计红173211222131 31
从表1可以看出, 在描写女性的时候以红、白为主川端用了大量色彩词。他用色彩词为生活在雪国的两个美丽精灵着色。 红27 2 1 2 2 1 2 2 39白4 4 3 9 1 1 1 3 26白2 4 9 4 1 2 1 4 3 30黑1 1 0 0 0 0 0 2 2 7
在川端康成的整个创作中, 《千只鹤》占有重要地位。“《千只鹤》等系列文学作品呈现出的是超越前期作品的更为复杂 的美的方程式。但更为多层次的文学结构, 更具斑驳的色彩似乎确实令人难以把握”。 [3]通过统计其中使用的色彩词可以窥探太田夫人、文子及雪子各自散发出的美。如表2所示。黑7 1 0 4 2 1 2 6 23蓝5 1 2 7 2 0 0 2 19其他2 0 0 1 5 4 0 1 13总计45 8 6 23 12 7 5 14 120蓝0 7 0 0 0 7 0 8 0 22其他0 0 0 0 0 0 0 0 1 2总计4 19 12 8 2 21 3 16 7 82
※黑眼珠、白蔷薇、白夹竹桃、红漆等人名、地名除外。
《千只鹤》中川端通过色彩词清楚地向读者呈现了太田夫人、文子及雪子各自独有的美。川端没有用太多的色彩词直接描写太田夫人, 而是对她使用过的茶碗使用大量色彩词, 反衬出太田夫人的官能美。
2.从色彩词看《雪国》、《千只鹤》中的女性美
由于篇幅所限, 对川端文学的全部女性的美进行分析是不可能的。虽然他表现女性的作品很多, 但他的文风就像是石头一样, 即便角度不同, 女性美的表现也不同, 从整体来看却是一个同质物。因此, 可以从分析他的代表作《雪国》、《千只鹤》中的女性美窥探川端文学中的女性美。
2.1白色映衬下的红色反映的官能美
2.1.1《雪国》中充满魅力的驹子
《雪国》记叙了一个无为徒食的作家岛村在不到三年的时间里三访雪国, 来见驹子的场景。像驹子这样同时拥有几种特质的女性在川端的作品中并不多见。从她身上释放出来的具 有天赋的性感是吸引岛村三访雪国的重要原因。川端用色彩词描写驹子的官能美时丝毫不失品味。首先从与白形成对比 的红色体会驹子那要几乎要燃烧的官能美。
“颧骨稍耸的圆脸 , 轮廓一般 , 但肤色恰似在白陶瓷上抹了一层淡淡的胭脂。脖颈底下的肌肉尚未丰满。她虽算不上是个美人, 但她比谁都要显得洁净”。 [4]玲珑而悬直的鼻梁、小巧的柔唇、不翘起也不垂下眼梢、白瓷上抹了胭脂的皮肤, 这看起来就是一张充满了诱惑的脸庞。岛村初次见到驹子便为她的美所吸引了。 在和驹子发生过关系之后, 他的左手食指仍然记得那白瓷上抹了胭脂一样的皮肤, 这也成为他再度来见驹子的原因。
“好像岛村的话逐渐把她的身体浸染红了。女子懊恼地低下头, 和服后领敞开, 可以望到脊背也变得红殷殷的, 宛如袒露着水灵灵的裸体”。 [5]敞开的和服后领露出红殷殷的脊背让岛村陷入遐想仿佛看到了驹子那充满魅力的裸体。
“这时间 , 可能室内已经明亮 , 女子绯红的脸颊也看得很清楚了”。 [6]岛村看着驹子绯红的脸颊出了神。“镜子里白花花闪烁着的原来是雪。在镜中的雪里现出了女子通红的脸 颊”。 [7]白色的雪映衬着驹子通红的脸颊, 这在岛村看来是一种无法形容的纯洁的美。
“玲珑而悬直的鼻梁, 虽显得有点单薄, 但双颊绯红, 很有朝气。那两片美丽而又红润的嘴唇微微闭上时, 上面好像闪烁着红光, 显得格外润泽。连脖颈也微微泛起了淡红, 显得格外洁净无瑕”。 [8]
川端三番五次地用红、通红等形容她的身体所具有的魅力。驹子身上散发出的官能之美点燃了岛村, 也使读者记住了她那妖艳野性的特质。
2.1.2《千只鹤》中女性最高名品的太田夫人
在栗本举行的茶会上菊治见到了父亲昔日的情人———太田夫人, 阔别四年, 太田夫人风韵犹存, 并为之吸引。菊治比太田夫人比小了近二十岁, 却与她发生了关系, 由此太田夫人的魅力可见一斑。在她死后, 菊治越发觉得她仿佛非世间的女子, 而是人类以前的或是人类最后的女子。而太田夫人的魅力更是在色彩词上体现得淋漓尽致。
“志野陶的白釉里隐约透出微红。仔细观赏的时候, 那红色仿佛从白釉里浮现出来似的。而且, 茶碗口带点浅茶色。有一处浅茶色显得更浓些”。 [9]太田夫人生前使用过的白色茶碗口隐约透着微红, 从白釉中浮现出来, 碗口的浅茶色让菊治想象是太田夫人在喝茶时她的口红碰脏的。他再看“釉面果然呈现茶、赤搀半的色泽。 那色泽宛如褪色的口红, 又似枯萎的红玫瑰”。 [10]白釉中隐约透出的微红让菊治似乎看到太田夫人白皙的皮肤与她那性感的嘴唇, 这在令菊治感到作呕的同时, 也让他感觉到一种隐隐约约的诱惑, 以至他在观赏茶碗的时候便联想到太田夫人那令人沉醉的魅力和官能之美, 最后甚至感到太田夫人是女性中的最高品, 是没有瑕疵的。至此, 太田夫人的官能之美也达到了极致。小说中直接描写太田夫人官能之美的地方很少, 却通过志野茶碗上白里透红的痕迹将她的魅力展现了出来。
2.2白色的圣处女
2.2.1没有肉体的精灵的叶子
在《雪国》除了驹子外, 还生活着另一个精灵———叶子。与作为肉体存在的驹子不同, 叶子是没有肉体的, 她是一种精神的存在。叶子拥有的仅仅是她那优美而又近乎悲戚的声音和严肃的目光。 如果说驹子是成熟的具有官能美的女人的话, 那么叶子就是一个永远的处女。岛村每次去雪国, 驹子的身体都会越发成熟, 而叶子则像是被川端剥夺了肉体一样, 在身体上没有任何变化。因此, 川端用了大量的色彩词衬托驹子的官能之美, 关于叶子他用透明形容。
“景色却在姑娘的轮廓周围不断地移动 , 使人觉得姑娘的脸也像是透明的”。 [11]白雪一旦变成水或冰, 就会变得透明, 透明是浅白色的极限。川端在文章的开头用透明而不是白来描写叶子的脸庞, 无形中塑造了叶子的纯洁圣处女的形象。
文中岛村几次感到叶子是美丽的, 他的美不是身体上的, 而是她那悲戚的声音和严肃的目光带来的是精神上的美的体验。最后一节的雪中火灾的场面也是川端早就构想好的, 肉体上没有变化的叶子最终在大火中变成了永远的处女。她那优美而悲戚的声音和严肃的目光从开始到结束从未变化过, 而这份纯洁因为大火变得更加纯粹。
2.2.2白色千只鹤的雪子
与具有红色官能美的太田夫人不同, 拿着白色千只鹤的包袱皮的雪子拥有梦幻的圣洁之美。全文没有对雪子的外貌做任何描写, 她的纯洁是通过她所拿的白色千只鹤的包袱皮体现出来的。
菊治初次见到雪子是在栗本特地为他安排见面的茶会上, “那位小姐手拿一个用粉红色绉绸包袱皮包里的小包, 上面绘有洁白的千只鹤, 美极了”。 [12]雪子给他留下的最初的印象是纯洁与鲜明的。雪子纯朴的点茶做派透出高雅的气度, 这让菊治感到“小姐的周边, 仿佛有又白又小的千只鹤在翩翩飞舞”。 [13]她和乳房上长着黑紫色痣的栗本及有着官能之美的太田夫人不同, 白色千只鹤的雪子是纯洁的象征。
当菊治想起栗本乳房上的黑痣时一种嫌恶感油然而生, 而雪子则像一道亮光闪烁着, 他觉得“自己仿佛看见稻村小姐抱着缀有白色千只鹤的粉红色绉绸包袱皮小包, 走在那林荫路上”, [14]这令他心情舒畅。他记不起雪子的面容, 却清晰地记得雪子那白色的千只鹤的包袱皮, 就像一剂清凉剂涤荡着菊治的心灵。也因为如此, 雪子永远是另一个世界的人, 无法接近。
结语
通过对《雪国》和《千只鹤》中色彩词的统计, 可以看出在描写女性的时候川端对色彩词的使用的偏好。《雪国》和《千只鹤》频繁出现的红色和白色反映了两种不同的女性美。 红色反映了驹子和太田夫人令人倾倒的官能之美。岛村三次来到雪国就是为了驹子, 她拥有白陶瓷上抹了一层淡淡的胭脂一样的肌肤, 深深地吸引了岛村。《千只鹤》中志野的茶碗上留下的口红的印记让菊治想起太田夫人, 这个大自己近二十岁的女人, 在他看来是女人中的名品。红色将太田夫人的官能之美渲染到了极致。白色是纯洁的代名词, 叶子的美是透明的, 她像精灵一般没有肉体, 给岛村和读者留下的是她那优美而近乎悲戚的声音和她那严肃的目光。雪子拿着白色千只鹤的包袱皮, 这种梦幻般的圣洁之美吸引着菊治, 但是这样的洁白无瑕不适合菊治, 所以她像是另一个世界的人。川端用不同的色彩词塑造了不同的女性之美。
参考文献
[1]川端康成著.金海曙, 郭伟, 张跃华译.独影自命[M].北京:中国社会科学出版社, 1996:3.
[2]汪方.《雪国》中的女性形象[J].东京文学, 2010 (12) :041.
[3]尚洁.从《千只鹤》等晚期作品看川端康成的虚幻美[J].新乡师范高等专科学校学报, 2006, 20 (3) :120.
[4][5][6][7][8][11]川端康成著.叶渭渠, 唐月梅译.雪国[M].海南:南海出版公司, 2013:20, 22, 23, 28, 148, 3.
篇4：革除弊端，纯洁文风
中学作文的情况不容乐观。
从现状来看，弊端突出，文风不纯，主要有以下几点：首先是偏于虚构。很多作文胡编乱造，弄虚作假。具体一点，就是胡编的内容太多，做假的成分太重，以致于不真实，总让人觉得不可信。虽说作文需要大胆想象，需要主观虚构，但想象必须以生活为依据，虚构必须以真实为基础。因为离开了生活的想象，就只能给人一种做假的感觉；脱离了真实的虚构，就只能给人一种不真的信息。比如，不少学生，为了打动阅卷老师，公然在作文中编造父母双亡的谎言；为了骗取老师好感，竟然在习作中编造冒雪家访摔伤的情节。这些内容听起来非常感人，可又有谁会相信呢？所以，我们要强调真实性，反对虚假性；让作文少一点虚假，多一点真实。其次是过于沉重，有意夸大，故意拔高，过于追求立意高尚，主题崇高。一提起笔，就关乎国家命运；一写到作文，就关涉到人民生活。比如：在学生笔下，一朵小花儿总想着去装点春天，一块小石子总想着去铺就大路；一次考试失利就觉得对不起祖国培养，登山不作赞叹就感觉有愧于壮丽山河。表面上看，学生这样写，立意高尚，主题崇高，但细细一想，就觉得有些肆意夸大的嫌疑，有点故意拔高的弊端。换句话说，就是立意过于沉重，主题过于崇高，所以，在当前的作文教学中，必须强调立意的贴切性，提倡主题的实际性，使习作少一点“沉重”，多一点潇洒。再次是重于空泛。概言之，就是浮于表面，言之无物，非常“玄乎”，特别“空洞”。虽不能说所有作文都是这样，但这种情况已经相当严重。比如，唱唱高调，没有实际的生活；泛泛而谈，没有实在的内容。写记叙文，很不具体，极不形象，颇不生动。常常是一味地叙述，看不到具体的描写，特别是生动的细节。往往是大段的议论，不断地说理，甚至是空洞的抒情。因而，非常空洞，特别轻浮，极其乏味。而写议论文，也是空发议论，大唱高调。常常是光有总论，却没有分论来阐明，没有论据来论证；或者是光有分论，却没有必要的阐述，没有辩证的分析，经常看到的是大量的叙述，堆砌的事例，甚至是大段的描写。所以，一定要防止空泛性，增强实在性；让文章少一点空泛，多一点实在。
就措施而言，主要有三点：首先是求真。也就是要回归真实，追求真实。具体一点，要把真实作为作文的第一理念，当作作文的第一生命；我们要在作文中说真话，写真事，抒真情。远离虚假才能赢得真实。特别值得一提的是，求真不是反对科学的真实，否定艺术的真实，而是追求科学的真实，讲究艺术的真实。换句话说，不是完全原始化的真实，完全无艺术的真实，而是追求科学化了的真实，讲究艺术化了的真实。不是科学与艺术脱离的真实，科学化与艺术化脱节的真实，而是追求科学与艺术相融合的真实，讲究科学化与艺术化相交融的真实。再者是求新。追求新颖，着意出新。因为求新可以避免俗套，超越“沉重”；可以推陈出新，避免老调；可以给人以新鲜感，给人以鲜活感；可以让人耳目一新，眼睛一亮。具体地说，首先要理念求新。要站在时代的前沿，走在世纪的前面；接受先进的作文理念，运用崭新的理论来引领作文。其次，要实践求新。不仅拟出全新的题目，选择崭新的材料，而且写出新颖的内容，运用鲜活的写法。特别是要追求新颖的立意，提炼鲜活的主题。力图让作文充满现代气息，饱含时代精神。总之，必须在“新”字上下功夫，在“活”字上做文章。最后是求实。不外乎是不说空话，不说胡话。拓展开来，就是不浮于表面，不空于言谈。要深入实际，避免空洞；要讲究实在，避免说教；要有平实的文风，要有实在的精神。写记叙文，不要空洞叙述，要进行实在的描写，特别要进行细节描写；要讲求情节的系列化，追求精彩的小情节。写议论文，不能天马行空，为议论而议论，而应面对实际，为解决问题而议论。不能大唱高调，空喊口号，而要贴近生活，联系实际。而要想做到这些，就必须搜集和整理鲜活的材料，积累和丰富自己的语言。具体地说，主要有四点：一要注重面向实际，了解实际情况。二要注重调查研究，不凭主观想象。三要积极向生活学习。四要关心身边的人物，注意新近的事情。
篇5：保持党性纯洁与思想纯洁
信仰是什么?信，就是某种主张、主义或者宗教。仰，就是信服、景仰。信仰，就是对某种主张、主义、宗教极度的信服和尊敬。从哲学的概念理解，信仰是人对人生观、价值观和世界观的持有。就政党的本质来说，信仰就是一个政党的精神旗帜，政党之间的区别，根本在于信仰不同。我们共产党人的信仰是什么呢?马克思有一段阐述再精确不过，他这样写道：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的事业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是为全人类所作出的牺牲;那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。”这就是共产党人的信仰，把一个人自然的生命融入为整个人类的奋斗之中。我们的信仰还有一个简洁的说法：共产主义。
什么是理想?理想，就是对未来的预见和构想。只不过这种预见和构想是从现实出发的、有根据的、合理的，与空想、幻想不同。比如我们有的年轻党员，想去当一名村官，到条件艰苦、贫穷落后的农村去当“第一书记”实现自己的价值，这就叫理想。因为这样的想法经过努力是完全可以实
现的，而如果在座哪位说他真想再活5，这就不是理想而是妄想了。
什么是信念?信念，其实是一种态度和看法，是对某种思想或者事物坚信不疑并且身体力行的精神状态。这种坚信不疑的态度和看法绝非空穴来风，而是在一定的认识和实践的基础上形成的。也就是说信念这东西非常靠谱，非常管用。比如我们鼓励马拉松运动员常说的一句话：坚持到底，就是胜利。这就是信念，这种心理暗示会产生强大的精神动力帮助运动员跑到终点，尽管已经精疲力尽了，但信念在，梦想在，所以，他超越了自我。
明确了信仰、理想和信念的概念，再看看我们党的信仰、理想。我们党从建党那天起，就把实现共产主义作为自己的最高理想和终极目标，从来没有改变过。因为马克思列宁主义揭示了人类社会历史发展的规律，它的基本原理是正确的，具有强大的生命力。历史和现实都证明马列主义是科学的、正确的，那我们为什么不坚持呢?
共产主义最高理想，只有满足两个条件才能实现:一是社会主义社会充分发展，二是社会主义高度发达。当今中国还不具备这两个条件，还处在社会主义初级阶段，初级阶段的理想是实现中国特色社会主义，这是我们的共同理想。换言之，共产主义是我们的远大理想，中国特色社会主义是我们的近期理想，两者一脉相承，阶段不同而已。所以说，坚持中国特色社会主义，就是坚持共产主义。我打个比方，假如把共产主义看作成熟稳重的壮年，那中国特色社会主义就相当于意气风发的青年。
信仰与理想与信念的关系，再形象一点描述，仿佛登泰山。如果信仰是东升的旭日，理想是玉皇顶的话，那么信念就是“会当凌绝顶，一览众山小”了。共产主义就是那轮鲜红的日出，中国特色社会主义就是距离朝阳最近的玉皇顶，我们正在攀登十八盘的路上，所以，我们一定会登顶成功，这是我们必胜的信念。
那么为什么要坚定理想信念?
首先，崇高的理想信念是保持党的纯洁性的思想基础。 回想革命战争年代，无数共产党人为了革命的成功，南征北战，流血牺牲，靠的是什么?是坚定正确的政治信仰。再看和平建设时期，无数共产党人为了社会主义事业，艰苦奋斗，无私奉献，靠的是什么?还是坚定正确的政治信仰。 改革开放以来，无数共产党人为了国家富强和民族振兴，顽强拼搏，勇往直前，靠的是什么?仍然是坚定正确的政治信仰。
从焦裕禄到杨善洲，从邓稼先到袁隆平，从雷锋到郭明义„„这些优秀共产党人有一个共同的特征：信念如山。
可见，信仰的力量是无穷的。说得好：“信仰纯洁是共产党人最根本的纯洁。”
其次，坚定理想信念是保持党的纯洁性的基本要求。 保持党员先进性和纯洁性是党的建设的核心问题。中国共产党能够成为一个拥有13亿人口的大国执政的马克思主义政党，是历史的选择、人民的选择。广大党员生活在人民群众中间，群众往往会通过他们身边的共产党员的言行来对整个党进行评价。因此，我们的党员是否具有坚定的理想信念，能否发挥党员的先锋模范作用，直接关系到党在人民群众中的形象，关系到党在社会上的影响力和号召力。
再次，坚定理想信念是时代对共产党员保持纯洁性的必然要求。
当前，我国正处于改革发展的关键历史时期。一方面，社会主义市场经济体制基本建立，政治体制改革不断深入，社会主义中国正在向世人展示着蓬勃的生机与活力，一个民主和谐、繁荣昌盛的小康社会正向中国走来。另一方面，随着现代社会的发展，各种思想、信息，特别是全球经济一体化必将对人们产生一定的影响，人们的世界观、人生观、价值观都会发生一定的变化。
基于以上三个原因，我们必须要坚定理想信念。
最后，我谈谈怎样坚定理想信念，保持思想纯洁。 坚定理想信念，保持思想纯洁，我认为概括起来讲就是四个“加强”。
一、加强思想建设。核心就是坚定广大党员、干部的理想信念，坚守共产党人的精神家园。加强思想建设，对于各级党组织而言，一是教育引导，二是健全制度，三是强化监督。对于党员干部来说，一是领导带头，率先垂范，二是勤奋学习，学以致用，三是牢记宗旨，执政为民。
二、加强理论武装。恩格斯说过，“一个民族要站在时代的顶峰，就一刻也离不开理论思维。”同样，一个党员、干部要站在时代前列，也一刻离不开理论武装。广大党员、干部要用什么理论武装自己的头脑呢?答：中国特色社会主义理论体系。加强理论武装，一靠自觉，二靠制度，三靠运用。通过不断增强自己的理论自觉和理论自信，我们坚守理想信念和精神家园就有了坚实的理论基础。
三、加强党性修养和党性锻炼。共产党人的党性是共产党人理想信念和精神家园的本质表现，不断加强党性锻炼和党性修养，是党员、干部始终保持思想纯洁的重要保证。加强党性修养和党性锻炼，第一途径是学习。列宁说过，学习，学习，再学习。除了学习，别无选择。作为党员、干部，最重要的是学习我们的特色理论。第二途径是实践。党性修养和党性锻炼是个祛除杂念、净化灵魂的锻造过程，完成这种过程，除了要刻苦学习，更重要的是到实践中去锻造，在实践中提高。向实践学，向群众学。第三途径就是积极主动地参加党内生活，自觉接受党组织的严格管理和其他党员的监督。作为党员，什么时候都不要忘记自己是名共产党员。
四、加强道德修养。俗话说：“清正在德，廉洁在志”。我认为加强道德修养的基本途径：一是苦练内功。党员的道德修养是否奏效，在多大程度上奏效，关键取决于党员自身的修炼。也就是说，关键在自律。二是强化外部约束。党组织的教育和管理，或者说他律，对于党员的道德修养也具有举足轻重的作用。三是发扬批评与自我批评的优良作风。四是完善法制建设和监督机制。
篇6：保持党性纯洁必须做到思想纯洁
一、抓思想建设，大力保持党员、干部思想纯洁
保持党员、干部思想纯洁，是维护党的纯洁性的首要任务，是马克思主义政党纯洁性的前提。对我们党来说，能不能在思想上纯洁，关系党的生命和事业。对一个党员来说，思想纯洁是立身之本、从政之基、廉洁之源。保持党员、干部思想纯洁：一要紧密结合单位创建学习型组织、创先争优等活动的开展，抓住理论武装核心，进一步强化理论学习，教育引导党员、干部学懂、学深、学透中国特色社会主义理论体系，不断提高党的理论水平，提高运用唯物辩证的观点和方法观察问题、分析问题和解决问题的能力。坚持用先进的马克思主义理论，特别是用中国特色社会主义理论体系武装头脑，增强政治敏锐性，面对大是大非头脑清醒、面对大风大浪立场坚定、面对各种诱惑经得起考验。二要大力加强党员、干部党性修养，纯正思想道德，筑牢正确的世界观、人生观、价值观、权力观、事业观，始终做到在思想上、政治上和行动上同党中央保持高度一致。三要：深入开展廉政文化创建活动和反腐倡廉宣传教育工作，突出理想信念教育、党性党风党纪教育、职业道德教育、政治品质和道德品行教育，不断提高拒腐防变能力，构筑起党员、干部拒腐防变的思想道德防线。
二、抓组织建设，大力保持党员、干部队伍纯洁
党员干部队伍的纯洁，是党的执政能力的基础，保持党员、干部队伍的纯洁性就是马克思主义执政党建设的重要内容。一方面，我们党只有保持党员、干部队伍的纯洁和先进，才能永葆党的纯洁和先进;另一方面，党的纯洁和先进，归根结底要靠党员、干部队伍的纯洁和先进来保障，才能赢得人民群众的拥护。党员、干部的纯洁性、先进性，不是与生俱来的，也不是一劳永逸的，在党员数量和结构不断发生变化的新形势下，党要管党、从严治党的任务更加艰巨，保持党员、干部队伍纯洁性的要求更加重要和突出，保持党员干部队伍的纯洁性：一要严把选人用人关。选好干部配好班子，把政治可靠、业务精通、作风过硬、群众公认的干部选拔上来。坚持好党内民主集中制和党委议事制度，认真落实党风廉政建设责任制，使党组织更团结巩固，更有创造力、凝聚力和战斗力。保持党员、干部队伍纯洁。二要严把党员入口关。成熟一个发展一个，坚决把入党动机不纯的人拒于党的大门之外。要加强入党教育工作，使党员真正重视思想上入党;坚持党管干部的原则，重视党员质量，把各阶层的先进分子吸收到党内来。三要严把出口关。疏通党员出口，建立有效的党员干部退出机制，及时清除不合格的党员，真正解决党员、干部能上不能下、能进不能出的难题，永葆党的生机活力。
三、抓作风建设，大力保持党员、干部作风纯洁
党的优良传统和作风是党的纯洁性的具体体现，保持党的纯洁性就是要狠抓党的作风建设，大力弘扬党的优良传统和作风。一是弘扬理论和实践相结合的作风，把深入学习党的基本知识和执政理论与工作实际相结合，坚持用先进的思想理论指导实践，推动各项工作又好又快地发展。二是弘扬批评和自我批评的作风，贯彻落实好党内民主集中制和党委议事制度，推动民主决策和科学决策。三是弘扬密切联系群众的作风，强化宗旨意识，密切党群关系。切实做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，实现好、维护好和发展好最广大人民的根本利益。四是弘扬艰苦奋斗、勤俭节约的作风，大力倡导厉行节约的良好风气，树立艰苦勤俭光荣、骄奢淫逸可耻意识，自觉地与拜金主义、享乐主义和奢靡之风做斗争。五是弘扬求真务实、真抓实干的作风，力戒教条主义、形式主义和官僚主义，与时俱进、开拓创新，不折不扣地贯彻落实党的路线、方针、政策。六是弘扬雷厉风行、令行禁止的作风，加强单位和干部作风效能建设，纠正少数党员、干部脱离群众、作风霸道、喜好特权等不良倾向。
四、抓制度建设，大力保持党员、干部清正廉洁
加强制度建设是保证党的纯洁性的保障性条件，按照廉洁自律要求和“纯洁性”的时代要求，积极构建确保党员、干部廉洁从政、廉洁行权、廉洁生活的惩防体系，为保持党的纯洁性提供制度上的保障。严格执行党员发展制度，从“源头”上为党的纯洁性把好关;大力开展崇尚制度和法律的遵纪守法教育，树立法律面前人人平等、制度面前没有特权、制度约束没有例外的意识，引导党员、干部特别是领导干部严格遵守廉洁自律有关规定;加强社会信用体系建设和廉政风险防控机制建设，做好制度倡廉，做到制度保廉;严格制度监督奖惩，认真执行制度，落实制度监督，要按照制度规定果断处置已经腐化变质的党员、干部，维护党组织和党员、干部队伍的纯洁。
五、抓监督管理，大力加强监督，严明纪律
