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读《健康饮食》有感（共14篇）
篇1：读《健康饮食》有感
这两天，看了《健康饮食》这本书，就给了我很多启发。我想，健康饮食，也就是合理的吃食，比如少吃油、少吃盐等等。
一次，对门的阿姨说：“丁字路口刚开了一家卖菜煎饼的，可香了！”于是，我便一路小跑来到那里。轮到我的时候，我瞪着眼看着卖菜煎饼的师傅挖了满满两勺盐放到馅里。我想阻止，却没来得及，也许是当时碍于面子吧。唉，真不知道，这样的事危害了多少人！怎么办？拿着买来的菜煎饼，我心里真是很矛盾。吃吧，馅里放了这么多的盐；可是不吃又饿得慌，下午学不好习。没办法，我只好把皮吃了。
不光盐要少吃，油也要少吃。有一次炒菜，也许是没看准吧，奶奶往锅里倒了一锅底油，妈妈说：“您没见鲁花油桶上的六个字‘少吃油，吃好油’吗？”奶奶说：“放少了有什么吃头？”我问妈妈：“为什么要少吃油？”妈妈回答：“你忘了《健康饮食》上说的了，少吃油能还防止肥胖呢！”
哦，既然如此，那么大家一定要重视健康饮食了。
篇2：读《健康饮食》有感
这篇文章写了童辛小朋友和爸爸一起在山林里发现了一只果子狸，爸爸想把它当美餐吃，可童辛却以智取保护了果子狸，可是，不一会儿，又遇到了反对把果子狸带回家的妈妈，但童辛再一次用智取保护了果子狸，把它的伤医好了，还让它返回了大自然的事情。
现在，虽然有很多人知道要保护野生动物，但是还是有少部分人，偷偷的贩卖野生动物，让野生动物的生命受到威胁。这不，以前有一次，我回老家去过年，高高兴兴地去买鞭炮，回来看见对面的一家伯伯正在抓青蛙，我就走过去，问他：“伯伯，您抓青蛙来干什么呢？”伯伯说：“抓了青蛙，可以到地摊上卖个好价钱呀！”我一听，哎呀，书上不是写了不能抓野生青蛙的吗？可见，这位伯伯缺乏保护野生动物的意识。于是，我就跟他说：“伯伯您不知道吗？一只野生青蛙每天可以捉上万只虫，让您的庄稼受到保护，不是更好吗？再说，书上写了不能抓野生动物的。”谁知他却说：“要啥紧，咱们现在都有农药了，一只小青蛙也没啥用了，而且，青蛙还有那么多只，我每天抓十几只，算得了啥呢？得了得了，小孩子不懂，去一边玩去，啊！”没办法，我只好去找奶奶出来，劝了劝他，他才承认错误，把青蛙放了。
篇3：读高更有感
看的多了, 不免对一些画家慢慢有了另一种新的认识。这有点像交朋友, 相处的时间长了, 一些客套、俗礼的东西就慢慢淡化。如果再能体会到一些人所难见的细微妙处, 就更能感受到一个伟大的艺术家之所以不凡, 之所以走出一条与众不同的道路, 绝对不是偶然性因素造成的。
对保罗·高更 (Paul Gauguin, 1848—1903) 的再认识, 亦是如此。只有真正面对他的作品时, 才能深刻地体会到画布上表现出的强烈悲剧性色彩以及对天堂乐土的人类家园的向往与追求。巨大的叶子上金黄与绿色的斑点;相同的底色上同一平面上的轮廓;深红色的沙土;橘黄色的天空———一切都在此时定格了。在第一刻就能以自己非凡的真诚和空前绝后的质朴打动人。这是什么?是被遗忘的儿时的童话、或是重新寻找天堂的传说、抑或关于天堂传说的神话……?而所有的这些感受, 如果不是数次接近原作, 反复揣摩, 用心体会, 单凭缩印到画册上的那些偏色跑调的图片, 是绝对难以体会得到的。陈丹青就一直主张, 年轻人如果有条件, 无论是靠自己的积累还是依家庭的资助, 都应该尽早的出去看看, 到欧美的博物馆中, 真正的领略一下大师的风采。
高更的生平是小说家的绝妙素材。与家庭乃至社会的决裂;市民中的革新家的悲剧;流亡远方的岛屿;与另外一个悲剧性人物文森特·梵高 (Vincent Van Gogh) 的超乎寻常的友谊和决裂;在获得世界的赞扬与荣誉前夕默默死去。一生的艰难与荣耀, 似乎都基于他所具有的狂野的西班牙人的基因和原始秘鲁人的血液之中, 正是这些矛盾的性格, 才造就了他作品中鲜活的个性特征。
高更是一个很少为人理解的孤独者。终生奋斗不息, 为了坚持自己的理想和创作主张, 曾先后几次毅然离开巴黎, 前往太平洋上的小岛。生活在近乎与世隔绝的岛国, 为用颜料来表现他的艺术本质的观念而斗争。他的这些观念植根于西方绘画的伟大传统之中, 又吸收了大洋洲岛国土著居民岩画艺术中的有益成分, 并深受东方艺术尤其是日本浮世绘的启发和感染, 以极大的热情真诚地描绘了远岛上的土著民族及其生活。他早期作品追求形式的简化和色彩的装饰效果, 但还没有摆脱印象派的手法。后来多次到法国布列塔尼的古老村庄进行创作, 对当地的风土人情、民间版画及东方绘画的风格感到兴趣, 遂逐渐放弃原来的写实画法, 形成了独具风格特色的个人绘画面貌。作品大胆地用明朗的色块与线的组合, 具有浓厚的主观色彩和装饰效果。
还是让现藏于冬宫博物馆的这些作品来说话吧!
《海岸边的女人》这幅画由远及近, 以浅淡的蓝紫色配以橘红的色块表现背景的沙滩和海面, 用一种微弱、平和的对比关系, 营造了平面中无忧无虑的自由感受。橄榄绿的长裙和妇女们棕色的肌肤, 穿插在背景色块之中, 运用近乎垂直的色块的构成, 恰恰衬托出了远岛居民们质朴、直爽的性格特征。尤其是画面左侧, 那个臂挎水果篮的妇女, 直愣愣的站着, 以略带惊奇的目光, 回过头看着那个给小孩喂奶的妇女。第三个则轻松地站立着, 继续着她们平静的谈话。远方的人影也是照旧进行着自己的事情, 互不搅扰、悠然自得。整个画面的气氛非常宁静和含蓄, 人物动作、表情都很深沉, 有难以捉摸的魅力。
《拿果实的姑娘》中, 赤色的沙地、令人激动的金色阳光的斑点、简陋的茅舍、姑娘健美的裸体和稚拙的眼神, 再加上中景里两个席地而坐的女孩子那纯净、无邪的眼神、深色的树叶, 一切都显得那么宁静、浪漫, 透出些许耐人寻味的神秘气息。
《塔希提风景》中的红色的树叶和女人的精巧的轮廓、宁静的羊群、画中人物看似若无其事、游离不定的目光, 实际上却暗示着无尽的遐想和耐人寻味的深邃含义。单纯的平面性表现手法, 通过高纯度色彩的巧妙对比, 描绘出了如梦幻般的诗意境界。充分展示了颇具东方艺术韵味的单纯之美和装饰性魅力。
《摘果实的男人》、《向日葵》、《谈话》、《塔希提的田园生活》《偶像》等等这些油画, 无不充斥着金黄色的、浅蓝色的、绿色的———真实的远方岛屿的故事。使观者能真切地感受到远岛居民无尽的爱、质朴的生活方式和平和的精神状态。而有些作品中还能明显地看到与圣经故事有所关联, 如《婴儿》一画中描绘的情节, 很明显与基督诞生的传说很相似。但更多的还是表现当地居民的现实生活, 以古代宗教故事的题材为载体, 着重强调了远岛居民与当时欧洲大陆文明的显著差别。高更在画完了《我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?》以后说过这样的一段话:“这里有多少我在种种可怕的环境中所体验过的悲伤之情, 这里我的眼睛看得多么真切而且未经校正, 以致一切轻率仓促的痕迹荡然无存, 它们看见的就是生活本身……整整一个月, 我一直处在一种难以形容的癫狂状态之中, 昼夜不停地画着这幅画……尽管它有中间调子, 但整个风景完全是稳定的蓝色和韦罗内塞式的绿色。所有的裸体都以鲜艳的橙黄色突出在风景前面。”这分明是在给我们讲述着他所向往的单纯、宁静、和谐的天堂传说的人生理想和理想破灭后孤独、矛盾的内心感受。
高更的油画色彩明度极高。他试图以明亮的色彩来加深大自然给我们的印象。迫使我们看到的所有一切都是过于亮丽, 过于动听, 是的, 过于响亮。可以想见, 高更的画笔轻快地在画布上来回游弋, 轻轻的触感描绘出他那朴实、真挚的内心感受, 得心应手, 表里如一。1893年, 在巴黎举办的高更画展的序言里, 有这样一句话:“艺术家前往那里, 不是为了用新的题材来使自己的心灵复苏……他不屑于被我们的世俗眼光、偏见和在艺术与生活方面的条条框框, 以及我们的只知道模仿的习惯, 还有令人窒息的风景画。他想找寻自己的圣殿和前行的道路。这也说明了他为什么去到远方, 为的是忘记我们。”
高更本人其实和许多现代艺术家一样, 在给我们讲述有关色彩和阴影间的音乐般的画面, 讲述神话般的和弦。其中蕴含着类似音乐的旋律, 旋律中又容纳了喜悦、灾难、悲伤与希望等等情感的因素。使人不时地联想起色彩斑斓的波斯挂毯;布列塔尼的彩色玻璃画和中世纪教堂里的壁画, 无不笼罩着神性的伟岸光辉。通过这些画作, 高更把他那付诸毕生心血, 追寻得到的天堂乐土的神话, 毫不吝惜地展现在世人面前。
参考文献
[1]美术丛译.1980 (2) .
篇4：读“书法”杂志有感
倘若领导同志或所谓名人的字，写得的确卓越，够得上法书，我不但不反对这么办，而且双手拥护这么办。但恕我率直，有的写得却实在并不出众，甚至是毫无足观，而刊物却偏要借重，这就很值得商榷了。因为你办的是“书法”杂志，而不是任何其他别的什么东西。我相信，有些领导同志由于工作关系是题过一些字，但却未必就自视为书法家。他们未必就那么不谦虚。我们也不要迷信名人都能写得一手好字，他们可以因其那些方面的成就而有“名”，却未必然在这些方面有其“实”。在“彼”为权威，在“此”就可能并不出众。这就象鲁迅说的，决不要相信，无论什么人一到某种地位，就都能成为“通人”。孔子不是还要以七岁的项橐为师吗？就是因为孔老夫子这位大圣人、大权威，不得不在小孩子项橐的智慧面前甘拜下风。当然，编者难免有其苦衷在，不能完全责备他们。因为如果他们真正敢于有点标新立异，独辟蹊径，而并不这么办，那么被人扣上“脱离政治”、“不为社会主义服务”之类的帽子，还是很不好受的。这曾经是风气使然。但时至今日，还很浓厚地存在这么一种风气，就未免令人有点不解了。
我不懂外国文，不知道外国的书籍或杂志是否也都这么办。那么我就查一查中国的古书吧。手头正好有一部《全唐诗》，这就只好请教它了。也是打开一看，果然首先映入眼中的正是太宗、高宗以及历代后妃之作，然后才是各家诗人之作，包括我们的伟大诗人李、杜在内。我这才有点“解”了。虽然不是“于今尤烈”，却的确也是“古已有之”。我们不免也承接了这么一点“流风余韵”。《全唐诗》是通政使曹寅奉命主持编辑的，这么做可以理解。可是，难道我们今人不应该比他“解放”一点吗？
篇5：读《健康成长》有感
随着社会的迅速发展，有许多更大的困难阻碍着青少年，我们要克服困难，克服困难，使自己变得强大起来，不再脆弱。
少年强则国家强，我们这一代人是祖国的希望，我们要使自己强大，使国家强大，让中国人为自己是一位中国人而感到自豪。
现在，青少年面临许许多多的困难，书包越来越重、考试越来越多，缺少自由。种种困难使我们变得脆弱，不能自拔，使我们不能自己解决问题。
这些困难并不完全是坏得，如果找到解决方法，它们可以使我们强大。我们要知道，人生的道路不会永远是平坦的；生命的征程不会永远撒满七彩的阳光。谁没有经历过困难？不要怕它，你怕它，它就可怕，你不怕它，它就不可怕。
我们现在正值花季时期，在这一时期，有许多困难等待我们，特别是心理问题。
在这一时期，我们会逆反、自卑、厌学……这些都是非常棘手的问题，但是不要紧，没有化不开的结，心理问题靠自己解决，让我们去战胜它吧！
光阴似流水，一去不复回。很快，我们会面临升学的问题，这关系到我们的未来，我们要珍惜每一分每一秒。我们是来学习的，既然是来学习的，就不该想其他的事，来了就要努力，不努力，我们又何必来呢？
我们要热爱学习，热爱学习是一种美德，学习是我们的工作，挣钱是大人的工作。我们每次回家，可以看见大人在田里忙碌，面进黄土，背朝天，汗一滴一滴地滴着，他们是那么卖力，他们是为了我们，为了更好的生活呀！
我们都是农民的孩子，我们更渴望美好的生活，更看重每次的考试成绩，更看重每次升学。
每次晚谈之后，我在楼梯上看到那些高年级的学生在享受着美味的零食，一男一女走在一起，过着无忧无虑的生活，我真为他们感到可耻，感到中国的未来一片茫然。
所以，我想告诉他们，现在不是享受的时候，不要等到你们老年时再去忏悔，不要走向黑暗的深渊，你们快醒来，时间一去不复返呀！
篇6：读《心态决定健康》有感
09文12班
张寒冰
09011083 在21世纪的今天，经济高速发展，信息高度发达，人类保持情感联系的渠道越来越多，可是人与人之间却越走越远，隔膜越来越大。据调查显示：在全世界有80%的人都处于亚健康状态，抑郁症者也呈现逐年增多的趋势，许多明星、名人抑郁自杀的新闻更是数见不鲜。这是一个令人深思的现象，好像我们的健康陷入了一个怪圈，我们在一个漩涡中迷眩，无法自拔。
读完田鹏的《心态决定健康》之后，我感悟良多。这一本书总共分为九个章节，具体科学的阐述了积极乐观的心态对于人身体健康的决定性作用。他在书中没有空泛的讲很多大道理，而是通过很多实例来引出和证明自己的观点。例子虽然简单，但是却寓意深刻，发人深省。通过仔细阅读这本书，联系当今社会人们的健康现状，我具体进行了两个方面的深思和探索。
一、心态决定的是健康还是命运还是其他？
在心理学快速发展的今天，人们已经认识到了心态的重要作用。但是对于心态的作用，却有很多不同的说法。有人认为，心态决定命运；有人认为，心态决定健康；还有人认为，心态决定一切。这些观点都各自有它的合理性和科学性。
著名心理学家马斯洛说过：“心态改变，态度跟着改变；态度改变，习惯跟着改变；习惯改变，性格跟着改变；性格改变，命运就跟 着改变。”他的观点使很多人都信服，也是心态决定命运的有力佐证。我们在现实生活中也会常常说道：“有什么样的心态就有什么样的命运”，“好的心态可以造就好的人生”……这些就充分肯定了心态对于人生命运的重要作用。
而在《心态决定健康》这本书中，作者田鹏提出了一个令人耳目一新的观点，他认为心态决定健康。“天天微笑容颜俏，淡泊明静比要好”，他用散文化的语言，把良好的心态对于人们身体健康的决定性作用娓娓道来。我们都知道一句话：心病还需心药医。作者在书中也提到“皮囊易愈，心病难治”，这就有力的说明了，积极乐观的心态对于保持身体健康的重要性。
前国家足球队教练米卢有句座右铭：“Attitude is everything”，他每次训练课上，都会戴着印有这句话的帽子出现在队员和记者面前，以此来潜移默化的激励自己的弟子。“态度决定一切”这句话就来源于他。心态决定一切的观点更是肯定了心态的重要作用。
在我看来，这三种观点都是合理正确的。这三种观点是层次递进的，就好比人生的三个楼梯。良好的心态对于我们最直接的作用就是让我们保持心情的愉悦，心情整天都很好，我们的身体便不会出问题。这就是第一个阶梯——心态决定健康。然后，在拥有健康体魄的前提下，积极的心态又让我们对于一切得失成败看得很透彻，会根据自己的现状制定自己的目标，并且成功的实现它。这是心态决定命运——第二个楼梯。最后，我们一直保持乐观的心态，就会让我们所看到的世界变得很美好，什么困难都不算是困难，什么不如意的事情在我们 看来也没有所谓的灰色调调，这就到了心态决定一切的楼层了。
二、我们这样做能保持身体健康吗？
在现在这个社会，物欲横流，纸醉金迷，金钱为很多人所膜拜。为了她更多的青睐，很多人努力工作，昼夜不息，每天都面对很多的压力和繁琐的事情。这些都非常损害人们的身体健康。
所以，作为受过高等教育，是高级进化动物的我们意识到了保持健康的重要性。但是提到如何保持健康，人们的观点和看法却五花八门。
首先，有人认为保持健康的最好的方法是持之以恒的运动，不断的锻炼身体。这个观点在我们看来还是非常靠谱的。我们常说：生命在于运动。这就证明了，运动锻炼的确有助于我们的身体健康。但是，另一方面，我们必须面对几个残酷的现实。1.现在的人类的都有惰性，不愿一大早起来爬出被窝运动，更不愿天天如此。很多人很难养成这个天天锻炼身体的好习惯。2.有很多不适合每天运动锻炼身体的人群（像小孩子，多病老人，工作繁忙者等等），他们想要健康的体魄该如何是好呢？3.现代社会生态已经被我们自己亲手破坏的差不多了，环境质量没有保证，空气遭受严重污染，我们的运动不是在天然绿色的环境中进行，效果当然大打折扣了。而且很多人都是在健身房中对着冰冷的机器，这样的运动除了塑身的作用，我看不出其他。
其次，有人说我们应该提倡养生。现在看电视养生的节目是十分的火爆，让我们目不暇接。养生很重要的一点是食疗，就是吃有机绿色合季节的食物。但是，如我们上面所说，环境这么不好，我们哪去 弄这些东西呢？再者，禾土的书《食疗不如心疗》中也充分说明了食疗养生的局限性。
最后，还有人说，保持健康是与金钱挂钩的。我们可以花费大量的金钱做定时的医疗保健（当然这是必须的），请最好的医生调理我们的身体，吃最昂贵的药物……我们都说：金钱不是万能的，没有钱也是万万不能的（我们侧重前面的观点）。现实生活中，拥有大把金钱却挡不住死神脚步的例子还少吗？我们为什么还要那么天真？所以这个方法是行不通的。
三、我们怎样保持心态健康？
禾土的书中还有另外一个重要的观点就是心态决定健康，这与作者田鹏的《心态决定健康》不谋而合。“笑一笑，十年少”，这句话虽然有点夸张但却说明了心态的重要性。老祖宗给我们留下来的一句话也是十分有哲理的“养形不如养神，调身不如调心”。万事都有心起，保持积极乐观的心态，所有的事情都会迎刃而解。
现在很多人都忽视了心态的重要作用，没有乐观向上积极良好的心态，不管你练晨跑，太极，高温瑜珈，食补，都只能是达到一个治标不治本的作用。比如说，我们都熟知的一个例子：在茫茫沙漠中艰难地行走，跋涉者只有半壶水了，悲观者说：“可惜啊！只有半壶水了，我一定走不出沙漠了”，结果他永远的留在了沙漠中。而乐观者却说：“太好了，我还有半壶水”，他就成功的走出来茫茫的沙漠。
正如英国作家萨克雷说的那样：“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭”。也就是说，你成天以一种痛 苦、悲哀的感情去生活，那你的生活就会沉闷、压抑，就会影响你的健康。反之，你以乐观、豁达、欢悦的态度对待生活，笑对生活每一天，你的生活就会充满阳光。
笑看人生，才能拥有海阔天空的人生境界。人生不会太圆满，摆正心态对苦甜。古人云：“乐不在外而在心，心以为乐，则是境皆乐，心以为苦，则无境不苦”。留住漫长的岁月去观赏秋月春风，尽享人间天伦美好，在苍茫的人生旅途中，健康长寿才是最主要的。所以，让我们一起把积极乐观的心态一直保持下去吧。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落。
去留无意，漫看天外云卷云舒。
这正是要求我们所要做到的。
我觉得杨慎的一首词非常能表现出保持良好心态的重要作用。我们可以以此共勉。
篇7：读《教师心理健康》有感
十字街镇太安小学石福田
读了这本书后我受益匪浅，感想颇多。我想就此问题谈谈自丛本书中获得的体会。
心理健康与心理不健康没有严格的界限，由于内外因素的影响，使人的心理功能受到阻碍的情况是经常发生的，所以对任何一个人来说，都有可能出现某 些不够健康的心理状态。许多天才人物或多或少地具有心理不健康症状。例如荷兰画家凡高生前是一个画坛无名小卒，一生中的大部分时间是在孤独中生活，是一个 躁狂症患者，曾割下自己的耳朵作为礼物送给自己钟爱的女人,最后不能忍受贫困和疾病的折磨，开枪自杀；苏联著名诗人马雅柯夫斯基具有癔病性人格，情感多 变，易激动，感情用事，好幻想，缺乏理智，缺乏自制力,由于他的恋人急着要去上班，没有听从他的意愿留下来陪他谈话而开枪自杀；美国作家海明威晚年患有躁 郁症，由于不堪忍受疾病和心理上的重压也是开枪自杀的。这样的例子还有很多很多，这充分说明常态心理与变态心理之间没有绝对的鸿沟。每一个人都会或多或少 具有一些心理障碍，只是严重程度和影响学习生活的程度不同而己。教师也不例外。尤其是现代高速发展的充满竞争的社会，对教师提出了更高的要求，给教师带来 更大的心理压力，更可能产生不健康的心理状态。
教师心理不健康就不能正确理解学生的行为，更无法巧妙地处理学生问题，轻则影响师生关系，重则可能伤害学生心灵。因此，为了更好地教育学生，教师自己首先必须是心理健康的人。
教师的心理健康从根本上说还得由教师自己维护。一个优秀的教师应该能够处理好两个方面的关系--既关注学生的心理健康，同时也重视自己的心理健 康。优秀的教师在需要的时候能承受巨大的压力，但他绝不应让自己一直处于压力之中以至于身心俱损，影响工作和生活的正常进行。身为教师，只有不断提高自身 的综合素质，不断学习和掌握新的知识，尽快适应新的教学观念，掌握新的教学方法，达到新的教学要求，才能寻求新的发展，也才能真正拥有心理上的安全感。教 师不断地接受新知识，开拓自己的视野，也能使自己站在更高的角度看问题，以更平和的心态对待生活和工作中不尽人意之处，更少地体验到焦虑和挫折，对维护心 理健康有重要意义。
篇8：读《诗经》有感
这是一个怎样的时代?
这是一个感情真挚、率直奔放的时代!
瞧, 在河之洲, 雎鸠鸟鸣, 窈窕淑女, 君子划舟, 寤寐思之, 辗转反侧。女子娇美, 男子率真, 思念与爱慕随着小河流水, 流入琴瑟美梦之中。
瞧, 崔嵬之上, 有一位征战在外, 伤怀家人, 仆疾马病的丈夫在沽酒怅饮;丈夫在外, 一位女子“首如飞蓬。岂无膏沐, 谁适为容。”女为悦己者容, 丈夫不在, 为谁装扮呢?在水一方, 伊人却有淡淡的愁怨, “溯洄从之, 道阻且长, 溯游从之, 宛在水中央”。恋人的距离有多远呢?皎洁的月色, “月出皎兮, 佼人僚兮, 舒窈纠兮, 劳心情兮”触动一个男子的思慕之心, 浪漫的情怀穿透古今。
在书里, 借酒抒怀的思念, 女为悦己者容的坚守, 虽近却远的怅惘, 月下相思的浪漫……是如此浓厚和真实, 它让我对那个时代十分向往。几千年前的人的生活状况与现在有很大的差异, 但不变的是情感;当现代的物质生活、道德标尺环绕着人们时, 我更加怀念远古中华大地上的情的浓烈, 爱的真挚, 思的浪漫, 怀的坦荡。
时已逝, 情犹在!
这是一个怎样的时代?
这是一个战争频仍却不失细腻诗意的时代!
《诗经》里有很多描述战争的古诗, “岂曰无衣?与子同袍。王于兴师, 修我戈矛, 与子同仇”, 真实地刻画了战士们在战争中同仇敌忾的决心。
然而, 我更多地被它多情的诗句所吸引。“我徂东山, 滔滔不归, 我来自东, 零雨其濛”, 士兵的征途漫长, 士兵的归路更迷茫。想想家里“果贏之实, 亦施于宇, 伊威在室, 蟏蛸在户”, 缺乏了男主人的家庭生活何其艰辛。归途中的细雨淋湿了山野, 淋湿了心情。它飘飘洒洒地穿越历史, 淋湿了我的心灵。
《诗经》里写道:“昔我往矣, 杨柳依依, 今我来思, 雨雪霏霏, 行道迟迟, 载渴载饥, 我心伤悲, 莫知我哀”, 依依的杨柳, 霏霏的雨雪, 迟迟的行道, 饥渴的征途, 伤悲的心灵化作依依的柳枝, 触佛着我们的内心的是情思。
没有惨烈的战场, 没有尖锐的控诉, 有的是作战的决心, 有的是细腻的描写, 是诗意的悲哀。生活是艰难的, 但几千年前的中国人留下的是诗意的细腻。
这是一个怎样的年代?
这是一个女性独立、自尊的时代。
读诗经时, 文中女性痴情、坚忍、自尊、不让的特质深深地打动了我。那个载驰夫人!卫国已破, 哥哥也死, 自己远嫁许国。可她巾帼不让须眉, 自己的祖国和父母危在旦夕, 她毅然“驱马悠悠, 言至于漕”, 许国大夫长途跋涉阻止, 但却不能阻止她救国救家之心。她说:“大夫君子, 无我有尤。百尔所思, 不如我所之。”你们这些大夫君子, 不要对我责备。你们一百个人所考虑的, 都不如我为自己所选择的道路。她“控于大邦, 谁因谁极”的策略最终救了卫国, 历史证明最终齐桓公派兵助卫, 并赠她鱼轩。何等的智慧, 何等的勇气, 何等的尊严!
还有那个遭到丈夫抛弃的女子。年轻时丈夫抱布贸丝, 痴心一片来定情, 年老时, “士也罔极, 二三其德。”当年海誓山盟, 如今抛之脑后。一个遭到丈夫无情抛弃的女子, 没有哀哭怜惜之相。最后那句“反是不思, 亦已焉哉”, 几多悲愤, 几多无奈, 但还有几多果断。爱情没有了, 我们就这样完了!何等的决绝。
《诗经》里的女性展现出的自尊、自立、自强的精神。深深地震撼了现在的我。它让我想到了我们民族的精神:坚忍、顽强、诗意、自强不息。
穿越了千年留下来的是精神、情感和民族的气节。我们的先人们多情、细腻、自尊、率真, 他们早早地就诗意地栖居在这片神奇的土地上了。
篇9：读鲁迅《立论》有感
人是有智慧的高等灵长类动物。人不会像动物那样对周围环境和发生的大小事件只是被动接受。人有思维，会思考，对客观事物或问题，或多或少总是有自己的看法。而且，人有语言，有运用语言表达自己的情感和想法的能力，还有通过语言与同类交流思想和感情的欲望。当人类不停进化，社会不断进步，以至发明了文字之后，人们也开始使用文字记录下自己的观察和思考了。人类在不断发展的过程中逐渐具备了立论的条件，需要和能力。
然而，中国人是最怕表态，最怕站队，最怕“立论”的。
赵高指鹿为马，就是典型的逼人立论的手段。到底是鹿是马，只要是视力正常，智力健全，具备基本常识的人，都不难得出答案。但关键在于，这绝不仅仅是回答一个简单的问题，而是要向一个拥有野心和势力的残暴强权者表明自己的政治态度，选择站队的重大抉择。正所谓“顺我者昌，逆我者亡”。顺从强权，固然能保全性命与前程，但实在是有违良心；遵从良心，反对强权，就必须要有牺牲性命的觉悟。而不表态立论的人，若不是自身拥有足够的地位和实力能加以牵制，或是让人忌惮到无法逼迫的明泽保身之辈，就只能是被视为墙头草加以消灭以防后患的炮灰了。
上下五千年，无数血泪铸就的历史告诉了我们：一旦“立论”，就意味着将自身乃至整个家族的身家性命都押在了赌桌上，买定离手，不可更改了。押对了，飞黄腾达；押错了，血本无归；两边押注，立场不坚定，左右不讨好，犹如风箱里的老鼠——两头受气；两边都不押，难以独立生存。所以说，立论，难！
鲁迅《立论》中老师讲的故事更有生活气息和现实意义。
“我告诉你一件事——
“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。
“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。
“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。
“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”
这其实在生活中是经常发生的。人们最通常的做法是说些好听的、祝福的话，哪怕是“善意的谎言”也好。将心比心，大喜的日子谁也不想触霉头，何必惹人不痛快，给自己找麻烦呢？
但小孩子大多还没有被成人世界的人情世故磨光了棱角，所以《皇帝的新装》里才有了唯一的真话。
鲁迅《立论》中纯洁而善良的“我”，心存道德良知，胸怀美好愿望，向成人提出了让自己纠结的问题：
“我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”
两不得罪，又保全自身，这问题成人是怎么解决的呢？
“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！’”
“这孩子呵！”——怎样？您可以自己想。
“您瞧！”——瞧什么？您想瞧见什么就瞧见什么。
“那么……。”——那么啥？您想怎么认为就怎么认为。
“阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！”——打什么哈哈？我什么都没有说，也什么都说了。
我给出了基本的句式，留给您去填上最让您满意的内容。
我没有说慌，也绝不会遭打，更不会被跨省。
我们只是平凡的大多数，趋吉避凶成了本能和生存法则。有人说：“别跟我谈理想，戒了。”所以，真理、道德、良知，在生存的现实面前那就是浮云啊浮云。
所以，群众表示情绪稳定，淡定围观，悄悄路过，被采访也只会说：“我是来打酱油的”。
如果哪天网络实行实名制，我想，还有多少人会出来“立论”？恐怕都成了万年潜水艇了吧。
篇10：读《健康与运动》有感900字
靳晓霜
据国务院体改办公布的一项调查结果：我国肩负重任的知识分子平均寿命仅为58岁，比全国人均寿命低10岁左右。大多数教师身体与心理均存在很大的问题与负担。51%老师身体处于亚健康状态，34% 的老师有轻微疾病。这也就意味着85%的老师健康问题非常值得关注！慢性咽炎、颈椎、腰椎、胃病、静脉曲张、神经衰弱等诸多疾病困扰着教师。
当然，健康情况与教师的职业特点分不开，不过也和个人生活习惯分不开。如今我们五中在岳校长的倡导下，号召全体教师积极参与健身活动，之前还发放计步器鼓励教师运动，设立奖品，初期收到了良好的成效，但可惜大家都没能坚持下来，后又发放小米手环，也是难在坚持。如今，学校又鼓励教师和学生一起参加课间操运动，一些老师虽然知道有诸多好处，可是却怠于行动，好不容易有个课间休息时间，只想在办公室坐会。常年累月下来，不知不觉又将自己的身体置于亚健康状态，直到腰疼背疼脖子疼，又抱怨身体不适。所以作为老师，我们应该算一笔长远帐，“利用课余时间锻炼自己的身体”,长期坚持下来一定能收到良好的效果。
运动要有运动的态度，不能随便比划比划，广播体操是一种徒手操，有轻松柔和、动作规范、连贯均匀、手脚协调等特点，并有练意、练脑、练气、练身的优点。每天做一套广播体操，可以充实人的精、气、神。祖国的传统医学认为，手舞足蹈能调节人体的内分泌系统；通过腹式呼吸的机械作用，能增强胃肠的蠕动，促进消化吸收和排泄，同时又能扩大肺活量，促进血液循环和新陈代谢；广播体操主张练意养神，以调节神经功能活动，使高度紧张的精神状态得以缓解。在广播体操运动中，不仅全身大块肌肉要保持一定的张力，甚至连平时锻炼很少的短、小肌肉群也发挥作用。做广播体操可以使大脑在得到充分休息的同时也让肌肉得以放松，从而降低疲惫的程度；可以提高心肺的功能，促进血液的循环，使氧气能充足地供应身体各部分，从而增强各器官的功能；可以使身体发热，有利于提高体内的排泄功能，减少乳酸的积累，使人不易憔悴；可以督促我们保持正确的身体姿势，使体格强健、形态优美。在进行其他运动前，做广播体操可以避免肌肉的拉伤、挫伤；坚持做广播操，可以增强体质，预防疾病的发生；在轻快、优美的旋律下做广播操，能增强身体的协调性和节奏感；在音乐伴奏下做广播体操，是一种美的享受，可以陶冶人的情操，保持良好的心理状态。
篇11：读《做个健康的孩子》有感
我刚看了几页，就被里面的故事吸引住了，一口气看完，开口第一句话就是对妈妈说：“金铃可真像我呀!”
这本书讲的是一个上六年级的小姑娘金铃，她的学习成绩总是马马虎虎，但她机敏、善良、正直，充满爱心。她帮助可怜的小女孩幸幸，还用自己的劳动所得，买了一个二百元的芭比娃娃送给她。金铃为了让父母和老师对她都满意，她做出了种种努力。最后，到了升学考试那天，她和同学们一起充满信心地走进考常
这本书贴近学生的生活，里面的人物于胖儿、尚海、杨小丽、邢老师都很像我身边的同学和老师。书中金铃的妈妈也非常像我的妈妈，她关心着我的生活，操心着我的学习，每天都围着我转，真让人又爱又“讨厌”。
这真是一本好书，希望爸爸妈妈也看看，这样他们就会理解我们，相信我们，我们也非常想做个好孩子呀!
看着女儿对这本书的爱不释手，心里很好奇，里面到底写了些什么，如此吸引女儿。一口气看完，胖胖的可爱的金铃仿佛就在眼前，活脱脱就是女儿的版本，真是太像了。书中金铃的妈妈太像自己：爱孩子，可又爱得让孩子透不过气。好好反思一下，学习成绩固然重要，但孩子的快乐、健康成长更重要。以后不仅是要求孩子们做好孩子，我们家长也一定要学会做个好家长。
两周前，我和孩子到周村影剧院去买书，孩子说要看《我要做个好孩子》这本书，于是我给她买了。回家后，晚上没事的时候，我就随手拿过来翻看看。刚开始时，我以为这是一本很幼稚，只适合三、四年级的小朋友读的书，但后来当我读开这本书后，我才发现它写的很精彩，是一部适合少年儿童和家长，老师共同阅读的长篇小说。
故事里的主人公金铃，11周岁，是一个读写年级的学生，长的很胖嘟嘟的，非常可爱，大家都很喜欢揪她的.脸。她学习成绩中等，非常粗心，连普通的计算题都会算错。但她机敏、善良、正直，善于观察，富有爱心，有着丰富的想象力。为了做一个让家长老师满意的“好孩子”，她做了种种努力，并最种得到了全国特级教师孙老师的帮助，找回了自信，克服了粗心的毛玻最后，她和同学们一起充满信心的走进升学考试的考常
书中的故事和我们的生活非常接近，就好像我们身边发生的做父母的，都希望自己的孩子是个好孩子，长大了能有所成就，成为有用的人。可怜天下父母心，就像是书中金铃的母亲，为了能让金铃考上好成绩，上一所一流的中学，将来有更好的前途，她几乎想尽了一切办法，做了她能做的所有事情：找家教，买复习题，甚至和她去医院检查等等。但是，好孩子的标准是什么呢，当然，学习成绩是非常重要的，书中的金铃，文章写的非常好，并且最后在孙老师的帮助下，数学成绩也变得非常优秀。但除此之外，作为一个好孩子，最重要的是要有优秀的思想品德，象金铃一样把诚实、善良、宽容、有爱心、有责任心、关爱父母、助人为乐，视为自己的责任，而不是小肚鸡肠，自私自利;还要有坚强的决心和持之以恒的毅力，做任何事情都有始有终;还要有健康的身体等等。总之，作为一个好孩子，要德智体美劳全面发展。
篇12：读《健康饮食》有感
人为什么总是要长大了才懂得母亲的爱呢?这是我读了肖复兴的文章《母亲的月饼》之后的疑问。
肖复兴小的时候，因为家里条件不好，母亲就自己动手做月饼，他嫌弃母亲做的月饼太薄，不像店里卖的!嘴里吃着妈妈做的月饼，心里却惦记着外面店里卖的月饼，总觉得人家的月亮比自家的圆。直到他长大了才明白母亲亲手做的月饼，是外面绝对买不到的月饼。在他的儿子刚刚上小学时，他请母亲再做一次月饼，他的儿子与他小时候一样，吃了两口就把月饼扔了!
年少的我们，眼里看见的是薯条汉堡，陶醉的是电脑游戏，听的是周杰伦;嫌妈妈做的饭不好吃;嫌妈妈给买的衣服不好看;嫌妈妈管的太严太多。不仅如此，因为懒惰，我们把母爱看成自由的阻碍;因为任性，我们把母爱积聚成怨恨。
母爱似细雨湿衣看不见;母爱如闲花落地听无声。我和年少的肖复兴一样，不曾细心留意母爱，妈妈想方设法为我加强营养，可是我好几次因为吃饭让妈妈伤心。
期中考试的前一天晚上，妈妈问我早晨想吃什么，我想起妈妈包的韭菜馅饺子很好吃，就让她包饺子。晚上妈妈就活好了面，择好韭菜。第二天一大早，她就起床了，饺子包好煮熟了，叫我起床。
我迷迷糊糊地坐到餐桌旁，撅着嘴，尝了一口饺子。妈妈满眼期待地问：“好吃吗?”“不好吃。”我想都没想，脱口而出，妈妈的脸立刻变了：“记住，出门在外时，对于别人的招待，决不许说“不”!别人的热情会被你一盆冷水扑灭的!”我委屈的掉下了眼泪，心想：“就是不好吃嘛!”
读《母亲的月饼》，让我想到自己的妈妈，想到了不易察觉的母爱，还有我无意中对妈妈的伤害!我以后要努力让妈妈开心，听妈妈的话，帮妈妈做事情。
篇13：读“石涛画论”有感
一、法与化
石涛主张有分析的接受前人遗留下来的许许多多的绘画规则。有分析的接受古法, 其目的是为了化, 为了艺术上的创新。他认为学习古法为了“借古开今”。作山水画“借笔墨以写天地万物, 而陶咏乎我”。所以说:“今人不明乎此, 动则曰, 某家皴点, 可以立脚, 非似某家山水, 不能传久;某家清淡。可以立品;非似某家工巧, 只足娱人。是我为某家役, 非某家为我用也。纵逼似某家亦食某家残羹耳, 于我何有哉?”两种思想认识的不同, 在如何对待古法便产生了两种结果。一是只在似上下功夫, “识拘于似而不广”, 造成“我为某家役”, 做了泥古不化的奴隶;一是“借墨写天地万物, 而陶咏乎我也”, 做了借古开今的主人。画家之所以被古人“役”, 石涛指出一个原因, 是“师古人之迹而不师古人之心”。石涛不否认笔墨传统的继承性。他说:“古人虽善一家, 不知临摹皆备;不然何有法度渊源?”前人学习古法, 并不是把精力利用在“临摹皆备”上, 他们是借助古法来发展自己的艺术表现力。否则人人照仿古法, 法度源流岂不中断了。石涛对于当时的拟古主义者下了这样的判语:“师古人之迹而不师古人之心, 宜其不能一出头地也。”
法是由人创立的。他写道:古人未立法之先, 不知古人法何法?古人既立法之后, 便不容今人出古法, 千百年来, 遂使今人不能出一头地也。由于有法必有化, 所以石涛说:“至人无法, 非无法也, 无法而法乃为至法。”艺术创作能达到“无法而法”, 是法与化统一的最高境界。石涛有段文字形容这景象:“此道见地透脱, 只须放笔直扫, 千岩万壑, 总目一览网址, 所惊电奔云, 屯屯自起。”画家忘记了法实际上仍有法, 只是随心所欲而不逾于矩。这种“无法而法”, 是来自画家“见地透脱”、是“我用我法”的极致表现。石涛有些风格如狂草的山水画、若论章法、笔法, 真不知何意名之, 只能说他在行“我用我法”之道, 开创了清新、亮丽、生动的一代画风。
二、法与生活
绘画的法度既然是绘画的作者所立, 那么, 其根据是什么?石涛的回答是生活。他把山水描写的客观对象名之为生活:他把生活的规律名之为理。他说:
墨非蒙养不灵, 笔非生活不神。能收蒙养之灵, 而不解生活之神, 是有墨无笔也。能受生活之神, 而不变蒙养之灵, 是有笔无墨也。
石涛所以把笔法与生活联系起来, 是因为笔法在赋形上有极为重要的作用。画家要为万象有殊、变化无穷的自然景物做“饰”, 必须有“尽其灵而足其神”的笔墨法。比如山水画诸多皴化, 石涛说他们是为表现山峦才产生的、丰富的:笔之于皴也, 开生面。山之为形万状, 则其开生面非一端也, 也即今人所说的:艺术创作应源于生活高于生活。
三、物我交融
“予脱胎于山川”是套在写《画谱》专著时, “予脱胎于山川”的阶段。“脱胎”, 本来是道家的语词, 所谓脱去凡胎换仙胎之意, 石涛借用表示画家与山川自然的关系。他写道:
……此予五十年前的石涛, 尚未“脱胎于山川”, 即山川脱胎于石涛, 他仅仅能够揭示山川的形神, 而未能达到物我交融的境界。五十年后的石涛, 进入“脱胎于山川”的阶段, 此进他“搜尽奇峰打草稿”, 可以做到与“山川神遇而迹化”, 物我浑融为一, 主客观统一。在创作上就是自由地典型地再现自然美, 同时充分地表达自己的思想感情, 所以“终归之于大涤也”。这是石涛艺术成熟的标志。
对于山川景物, 石涛既注意到他们的特殊性, 又注意到了他们的共同性。一般人看来, 山和海是截然相异的, 但石涛却观察出了他们的许多相似之处。石涛根据自然景物本身具有的特点, 使他的山水画有意趣, 有意境。他虽然没有明确地提出意境一词, 但他说的“予脱胎于山川”的物我交融, 实在是产生意境的缘由。中国文人画追求意趣、意境, 是形成文人画独树一帜的因素。
四、不似之似
齐梁时期的绘画理论家谢赫在“六法”提出了“应物象形”, 将艺术形象依存于生活的关系作了说明。可是从生活中来的艺术形象与生活的物象差别在什么地方, 艺术形象的特殊何在?这是谢赫未涉及的理论问题。对此, 石涛的“不似之似”论作了恰当的回答。
这一理论依然被后人所重视。齐白石说画贵在“似与不似之间”就是继承石涛思想而加以发挥的。齐白石是从绘画形象与读者的关系方面分析问题。他说, 不似是“欺世”, 太似是“媚世”。应物象形的绘画, 如果让读者连画的什么也看不明白, 这是骗人的艺术, 相反, 如果画得太像了, 那是有意要讨好读者, 只有“似与不似之间”才可贵。经齐白石这一发挥, “不似之似”的理论引起艺术家们的广泛的重视和自觉地在创造之中运用, 也印证了白石老人与石涛在对绘画艺术认知上的异曲同工之妙。
更正声明
《大众文艺》2011年第5期总第268期, 插页五:四川美术学院2009级研
究生作品:《有人欢喜有鱼悲》《黑城子》《哭泣的胡杨》《对话》《西
递静语》《海森楚鲁》为郝爽作品。
篇14：读《菜汤》有感
故事到这里就结束了，很简单，但它给予人们的启示还未结束。要是女财主还活着的话，也许至今仍不会明白塔齐娜的话。因为毕竟她是女财主，不是塔齐娜，不是和塔齐娜一样的穷人。对她来说，盐——是微不足道的。她有钱，要多少就能有多少。这样廉价的物品不值得去珍惜。看看现实生活中，“女财主”似乎越来越多。在学校学习的我们，由于学习机会来得太易而不予以重视，有的人反而感觉读书是在害自己，不是好事情。这样的想法和做法对于父母和没有学习机会的同龄人是那样的不可理喻，那样的无法理解。父母会说：“你们为什么不认真学呢！当初……”没有学习机会的同龄人会问：“他们为什么不学呢，要换成我的话，我一定会……”
女财主永远不会明白塔齐娜的感受，毕竟她不是穷人。对于塔齐娜来说——盐，真的是太奢侈了，太重要了。瓦夏的离去，难道不是为了能换来那“微不足道”的盐吗？她因失去儿子而痛心。但瓦夏毕竟已经离开了她。现实是残酷的，现实又是真实的。面对冷冷的菜汤，盐并没错，所以她还得喝下它。感受那淡淡的咸味，也只能在这淡淡的咸味中去找回失去的孩子。
现实生活中，像塔齐娜那样相似遭遇的人还很多。贫困地区的孩子，把求学看成一件多么遥不可及而奢侈的事啊！他们拼命地勤工俭学，想方设法地向着目标努力，放牧、劈柴、劳作……无一不是想换回那一点点的“盐”，那是如此的珍贵。
我们希望已尝到了那菜汤的人别埋怨它的咸或淡，那样的机会来得并不是很容易；也希望尚未尝到菜汤的人不要放弃，生活有许许多多不得意需要你努力跨过。
