核心安全文化理念

关键词：

核心安全文化理念（精选十篇）

核心安全文化理念 篇1

近年来, 中国的基本建设项目快速发展, 但工程安全生产形势不容乐观, 安全事故层出不穷, 安全问题日益严重。2005-2010年公路工程建设项目发生安全事故统计图 (数据来源中国安全文化网) 如图1所示, 相应的死亡人数统计图 (数据来源于中国安全文化网) [1]如图2所示。

基本建设项目的施工是个复杂的工作, 安全风险较大。究其原因, 其一, 施工流动性较大;其二, 施工作业中绝大部分是在露天下进行的, 受气候、地形、地质等自然条件条件影响大;其三, 施工程序、工序多, 种类杂、变化大;其四, 施工作业多采用机械化、爆破作业等施工, 人际混合工作容易产生机械危害;其五, 最主要的一个方面, 施工管理人员以及现场施工工人的安全生产意识普遍不高。前四个方面是施工客观存在, 最后一个方面除了客观存在外主要是主观能力, 发挥主观能动性可以有效地作用于客观存在。提高安全意识, 总之, 提高安全生产意识能有效地降低安全风险, 保证基本建设项目能够在一个相对比较安全稳定的环境中施工。

1 建立核心文化理念的目的———提高安全意识

安全意识属于人的一种意识, 不只是主观产生的, 而是主体和客体在实践中共同作用的产物。安全意识存在明显的个体差异, 个体差异具体体现在个人的行为上[2]。

安全意识差的行为表现为:思想麻痹、工作毛躁、侥幸心理、法制观念浅薄、纪律松散、冒险作业、违章蛮干、对事故隐患等无动于衷等等[2]。

安全意识强的表现为:做事仔细认真、按章作业、精力集中、遵纪守法、事事都想到安全第一、对事故隐患有一定的预见性等等[2]。

安全意识的强弱与公路建设项目的隐含的风险关系, 如图3所示。

从图中可以看出, 随着安全意识的提高, 基本建设项目施工隐含的风险降低。因为提高安全意识, 施工管理人员有效的组织施工, 现场施工工人按照安全操作规程施工, 不安全行为减少, 有效地避免施工流动过程中出现的危险源, 有效地采取相应的措施降低自然因素造成的安全事故, 更好地分析出施工现场施工机械、施工材料等物的不安全状态, 施工有条不紊的进行。提高安全意识行之有效的方法是结合施工管理人员和现场施工人员位置、文化层次、阅历能力等方面的特点, 提炼出一种易懂、易记、适用性广和强有效的基本建设项目的核心安全文化理念[3,4]。

2 基本建设项目的核心安全文化理念的主要内容

基本建设项目的核心安全文化理念是在施工过程中所创造的安全生产、安全生活的精神、观念、行为与物态的总和;基本建设项目的核心文化安全理念是安全价值观和安全行为标准的总和, 是保护人的身心健康、尊重人的生命, 实现人的价值的文化理念。[5,6]

核心安全文化理念主要内容有四点:

2.1 安全施工是一种责任

首先, 施工管理人员及现场施工人员对自己的生命负责。生命对于每个人自己来说只有一次, 如果生命都没有了, 任何一切都是空谈。安全生产是对自己的生命负责的最好表现。要尊重自己的生命, 从而认真仔细地去工作。

其次, 每个施工的工作人员要对自己的父母、亲人和朋友负责。施工单位的相关工作人员常年在外工作, 无法在父母面前尽孝道, 但“身体发肤、受之父母、不敢毁伤、孝之始也。”则施工人员保护好自己的身体, 保证自己的安全, 让他们安心, 也是最基本的尽孝, 因此, 安全生产也是对父母的一种责任。我们还有其他亲人、朋友。我们一样也要对他们负责。

最后, 每个施工的工作人员对整个工程同样是有责任的。我们是整个工程的建设者、管理者。我们要用心的去做好每项工作, 让我们的工程能够安全平安的完成。

将这些责任感以一种安全文化的理念深入每一个工作人员的心中, 让他们在施工的过程中很自觉去学习安全相关的知识, 自觉地遵守各项安全操作规范, 只要是发自内心地去做的, 就会做得很好, 从而可以避免很多事故的发生。

2.2 安全知识和安全技能是安全生产的基础

施工人员能够很全面地了解安全知识, 熟练地掌握安全技能, 则安全风险将大大降低。对工作人员进行安全知识教育是必要的。安全知识的教育是施工管理人员对现场施工人员进行施工过程中的安全注意事项、劳动保护要求的讲解, 是安全基础知识的普及。安全知识是生产知识的一个重要组成部分, 所以进行安全知识教育时, 往往要结合生产知识交叉进行教育, 还要结合施工现场的实际情况进行教育, 从而加深对安全知识的理解和实际运用。

基本建设项目中安全知识教育的主要内容是:本工程的基本情况, 施工流程及施工方法, 施工中的主要危险区域及其安全防护的基本常识, 施工设施、设备、机械的有关安全常识, 机电设备安全常识, 车辆运输安全常识, 高空作业安全知识, 施工过程有毒有害物质的辨识及防护知识, 防火安全的要求及常用消防器材的使用方法, 桥梁、隧道、深基础等专项施工的安全防护知识, 工伤事故的简易施救方法和报告程序及保护事故现场等规定, 个人劳动防护用品德正确穿戴、使用常识等[7]。

安全技能教育是在安全知识教育的基础上, 进一步开展的特殊安全教育, 安全技能教育的侧重点是在安全操作技术方面。它是通过结合本工程特点、要求, 以培养安全操作能力而进行的一种专业安全技术教育。主要内容包括安全技术安全操作规程和劳动卫生规定等[7]。

2.3 安全施工是一种习惯

基本建设工程施工的情况比较复杂, 任何一个操作都很重要, 因一个小的操作失误酿成重大事故的现象司空见惯, 因此, 施工人员要在施工过程中养成良好的施工习惯。

(1) 施工人员平时施工时要养成带好安全帽, 系好安全带等日常施工的习惯。

(2) 施工人员在施工现场整理和规划时, 引入定置管理“5S”, 养成“整理、整顿、清扫、清洁、素养”习惯, 具体管理如图4所示。

“5S”定置管理中5个过程要以安全价值观为指导, 不断坚持, 逐渐称为特有的习惯。养成“5S”的习惯, 改善和增加了施工工作面。现场无杂物, 物品摆放科学合理且在固定的地点和区域, 能够消除物品的不安全状态, 减少人的不安全行为, 清扫可以消除火灾、触电等安全事故, 清洁的工作环境使人的工作情绪稳定, 愉快地工作, 不易出事故, 及时保养和坚持维护施工现场处于完美和最佳状态, 消除发生安全事故的根源。

(3) 要养成定期检查, 做好安全记录的习惯。通过检查可以起到督促施工人员的作用, 从安全记录上可以对安全施工进行有根据的回顾、思考、总结和相对应的提高。

总之安全施工的习惯能产生的无形大的力量是行政、法律、制度约束力等外力望尘莫及的。

2.4 典型安全事故是警钟

典型安全事故是前车之鉴, 通过对典型事故进行原因分析, 汲取事故教训及制定出预防措施来教育施工管理人员及现场施工工人, 使他们引以为戒, 时刻提醒自己安全第一、对事故隐患具有警惕性, 提高危险源的辨识能力。

3 根据基本建设项目的核心安全文化理念的内容进行安全文化程度评价

安全文化程度是指在核心安全文化理念内容的要求下施工人员安全文化水平的体现。本文构建安全评价体系[8]并采用模糊综合评价法[9]进行评价, 具体的步骤如下:

首先, 构建核心安全文化理念评价指标体系, 指标体系的选取是关键, 它直接关系着评价的可靠性和有效性, 根据核心文化理念的内涵, 本着目的性、科学性、独立性、全面性的原则确立了安全文化程度的评价指标体系, 见图5。

指标的选取就是根据核心文化理念的内容来确定的, 其中一级指标为安全意识、安全知识和技能和安全施工, 各个二级指标就是根据一指标的要求确定的。

其次, 确定安全文化程度的各项评价指标后构建安全文化程度评价模型。定义安全文化程度因素集为指标体系中的各项指标, 其中一级指标构成的是主因素集, 二级指标构成的是子因素集或称二级因素集。因此主因素集U={安全生产责任, 安全知识和技能, 安全施工}, 安全生产责任子因素集为U1={生命责任, 家庭责任, 集体社会责任}, 安全知识和技能子因素集为U2={安全施工知识, 施工工艺技能, 安全施工经验}, 安全施工子因素集为U3={生活领域的安全施工, 施工现场的安全施工, 公共领域的安全施工}。具体构建步骤如下:

1) 针对因素Uij, 在专家所给出的权重ak (k=1, 2, ……, n) 中找出最大值Mi和最小值mi, 即;

2) 选取正整数q利用公式计算组距, 将ak分成q组;

3) 确定落在每组内权重的频数与频率。

4) 根据频数与频率分布情况, 一般选取最大频率所在分组的中值为该因素的权重初值, 同理可以得到其它各因素的权重初值, 同一上级指标下的子因素权重进行归一化处理后得到各权重向量。

(2) 确定评价集。

评价集是对评价对象所能做出的各种总的评价结果组成的集合。

设评价对象的评价集为V={V1, V2, ……, Vn}, 数量化表示为B={B1, B2, ……, BT}。在本模型中选择5个评语组成评价集V, V={高 (V1) , 较高 (V2) , 一般 (V3) , 较低 (V4) , 低 (V5) }, 用百分制进行赋值后的定量集B= (95, 85, 75, 65, 55) 。

(3) 进行单因素模糊评价。

(4) 综合评价。

采用加权平均模型进行综合评价, 将一级因素指标Ui的模糊矩阵Ri与其下属子因素权重Ai进行合成运算, 得到主因素指标Ui对评价集V的隶属矩阵Wi=Ai·Ri。由此可得到R=[W1, W2, ……, Wm]T。再对R进行矩阵运算得到综合评判矩阵W (W=A·R) 。最后将W与B进行合成运算, 得到安全程度模糊评判结果的量化值Q。

4 结束语

核心安全文化理念是施工单位安全施工的灵魂, 从管理科学的角度而言, 构建核心安全文化理念有助于提高施工人员的思想观念和精神素质, 加强施工工作人员的安全生产意识。安全风险无处不在, 因此时刻把“安全第一”放在心上, 时刻注意好, 安全生产不是言语和形式上的, 而是要落到实处行动中的, 对每个施工人员进行安全文化程度评价。通过核心文化理念的教育, 将安全意识的风吹遍所有的工程建设项目。

摘要：中国的基本建设项目飞速发展, 然而施工安全形势日益严峻, 安全事故频频发生。本文主要对核心安全文化理念的构建以及安全文化程度评价进行研究, 加强施工管理人员和现场施工工人的安全施工意识, 降低施工中的安全风险。

关键词：核心安全文化理念,基本建设项目施工,安全意识

参考文献

[1]http://media.chinasafety.gov.cn:8090/iSystem/shigumain.jsp the information centre in China safety net.May 2011.Accident statistics.

[2]于飞, 王伟.守护平安——交通建设应加强安全生产管理、提高安全意识及注意事项[J].黑龙江科技信息, 2010:45-49.

[3]杨月江, 傅贵.论安全文化理念是预防事故之根本[J].中国矿业, 2007 (5) :33-35.

[4]周建荣.打造安全文化构建安全理念[J].长江大学学报 (社会科学版) , 2008 (3) :303-304.

[5]杨杰.工程项目安全文化浅议[J].山东青年管理干部学院学报, 2010 (6) :109-112.

[6]徐德蜀, 邱成.安全文化通论[M].北京:化学工业出版社, 2005:255-269.

[7]沈其明, 刘燕.公路工程施工安全管理手册[M].人民交通出版社, 2008:156.

[8]雷斌, 曹政, 张宁.西安地铁安全文化体系建设研究[J].中国安全生产科学技术, 2012 (6) :221-224.

企业文化核心理念 篇2

使命

面向政企单位，服务贵港地区，回报企业股东，成就公司员工

使命是公司开展全部经营活动的根本原因和终极责任的集中反映。公司致力为贵港地区服务行业贡献力量，为最广大政企单位客户提供优质后勤保障服务，为股东创造持续一流价值回报，为员工创造良好工作环境、搭建事业发展平台，着力实现与国家、社会、客户、股东以及员工等各利益相关方的和谐相处、繁荣共进。

愿景

建设功能完善管理系统化的服务型企业

愿景是公司的发展目标，是全体大洋人对未来的美好期待，是广大员工愿意为之奋斗的共同理想。公司追求功能完善的业务格局，卓越持续的经营业绩，先进的公司治理结构和风险管控能力；追求业务协调发展，主要业务稳居贵港市场主流地位，核心经营指标位居同行前茅；追求员工队伍人才济济、团结进取、精英辈出、团结和睦，产品品牌传播深远、客户信赖、倍受推崇，企业形象卓然出众、社会认可、受人尊敬。

核心价值观

诚信立业，稳健发展

核心价值观是公司指导员工行为的基本准则和价值导向。“诚信立业”是大洋农业的发展之基，全行员工要坦诚做事、真诚待人、信誉至上、诚实守信；要热爱本职工作，忠于农业事业。“稳健发展”是大洋农业的发展之法，公司上下要牢固树立和实践科学发展观，严谨务实、精细管理、开拓创新，正确处理发展速度、规模、质量和结构的关系，努力实现风险与收益的有效匹配，走持续稳健的发展之路。

经营理念

以市场为导向，以客户为中心，以效益为目标。

市场是经营的基石，客户是经营的对象，效益是经营的目标。公司全面树立市场意识，密切关注市场变化，适时调整经营方针，有效探索创新盈利模式；全面树立客户至上服务理念，坚持面向客户、贴近客户、心系客户，最大限度满足并引领客户需求；全面树立效益至上考核导向，1 倡导符合风险控制、提升客户价值的科学效益观，实现业务经营活动的价值最大化。

企业使命

面向政企单位，服务贵港地区，回报企业股东，成就公司员工

企业愿景

建设功能完善管理系统化的服务型企业

企业核心价值观

诚信立业，稳健发展

核心价值观指导下的相关理念

（1）经营理念：以市场为导向，以客户为中心，以效益为目标。（2）管理理念：细节决定成败，合规创造价值，责任成就事业。（3）服务理念：客户至上，始终如一。

（4）风险理念：违规就是风险，安全就是效益。

（5）人才理念：德才兼备，以德为本，尚贤用能，绩效为先。

管理理念

细节决定成败，合规创造价值，责任成就事业。

公司坚持“细节、合规、责任”三位一体的管理理念。细节体现员工素质，细节代表大洋农业的管理水平。合规是防范风险的主要措施，是提升运行效率的重要保障，是价值创造的基本前提。责任心是有效工作的基本保证，是优秀员工的必备精神品质，大洋农业事业离不开有责任感的员工。

服务理念

客户至上，始终如一。

公司倡导用心服务，不断提升客户的认知度、认同感和美誉度。要求做到：文明待客，真诚友善，服务热情始终如一；优质高效，标准规范，服务质量始终如一；亲敬客户，助力发展，和谐共赢始终如一。

风险理念

违规就是风险，安全就是效益。

没有规矩，不成方圆。公司要求员工严格遵守包括政策、规章、制度、工作流程等在内的一系列规定。有规必行，违规必究。安全既是大洋农业事业发展的“生命线”，更是效益创造的本源。要求全体员工树立安全意识，坚持“两手抓”，在努力拓展业务的同时，切实减少经营管理中的各种损失，实现风险最小化。

人才理念

德才兼备，以德为本，尚贤用能，绩效为先。

顶层设计：以核心理念统领学校文化 篇3

南京晓庄学院附属小学为陶行知先生于1927年创办，博大精深的行知教育思想与教育理论，厚重的晓庄历史文化，悠久的办学历程，筑构了代代晓庄教育人的梦想。建校88年来，学校一直扎根于“行知文化”的土壤，统合历史和文化资源，谋求教育的历史深度和人文厚度，以“陶”树人，做“真”教育，培育“真善美”的现代公民，对素质教育作出了自己的诠释和实践。

一、追寻行知印记，清晰“行知文化”之哲学基础

每一所学校都有自身独特的文化图谱，而行知先生博大精深的教育思想就是学校文化弥足珍贵的精神积淀。追寻行知先生的思想印记，准确解读行知教育思想，我们才能清晰自身办学的哲学思维，找到行知文化之根脉。

陶行知认为：“行是知之始，知是行之成。”今日之学校是行以求知的地方，有行动的勇气，才有真知之收获，才有创造之可能。因此，我们主张，让学生在生活与社会中学习知识，练就本领，并用所学知识与能力，去创造生活，服务社会。

陶行知认为：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”因此，我们主张学校的教育与教学活动应建立在学生“做”与“学”的基础上，完善学生的认知，提升学生的能力，促进学生情感、态度、价值观的和谐发展，从而达至教学做的完美统一。

陶行知认为，教育要通过解放孩子的大脑、双手、眼睛、嘴巴、时间和空间，办“活的教育”。“活的教育”是生活的教育、生长的教育、创造的教育。1932年，陶行知以“活的教育”为题，写了一首三句短诗：“静默如地下的种子，自由如空中的鸽子，猛勇如斗虎的狮子。”意思是教育有时需要默默孕育，有时需要自由翱翔，有时需要气势猛勇。因此，我们主张用活的教育内容、活的教育方法，办“活”的教育，培养出“活”的真人。

根据陶行知先生的教育思想与理论，结合当下教育的时代特征，我们建构了“行知文化”的教育发展模型：

我们希望通过解放师生的“大脑、眼睛、双手、嘴巴、时间、空间”，让学校教育与生活相联、与社会相联，践行陶行知先生“教学做合一”“知行合一”的教育思想与教育理论，办真正“活的教育”，培养“活的学生”。用“活的教育”映衬“行知文化”的本质特性，即“科学与民主，博爱与包容，本土与国际，开门与开放”。

二、弘扬行知情怀，确立“行知文化”之文化识别

学校的发展实际上是学校文化传承与创新的过程。只有既立足自身的文化积淀，又体认时代发展，不断创新内涵，学校及其文化才能获得创新发展的不竭动力。“爱满天下”的教育情怀和“知行合一”真人教育，是陶行知教育思想的本源。行知先生诸多教育思想与理论对当下素质教育的深入实施具有重要的借鉴意义。我们将陶行知的教育思想与时代特征相结合，融入当下的教育理想追求与价值取向，确立了学校的独特文化识别。

教育理念：求真。现代教育的真谛在于培养具有独立人格尊严，有宽容与合作精神，有理想与科学探索精神，有道德守秩序，有爱心知责任，身体强壮心理健康，具有初步科学知识与兴趣的民族与国家之未来公民。学校继承和发扬陶行知先生的“真教育”思想，以“教人求真，学做真人”为校训，涵养“求真、至美、创新”之校风，“求实、求新、求严、求活”之教风，“手脑并用、勤奋守纪”之学风，希望能够在晓庄土地上，用“求真教育”践行“活的教育”。

行动纲领：以“陶”树人。“陶”有两层含义：一是指“陶行知”，希望每位师生都像老校长陶行知一样，具有“爱满天下”和“教人求真，学做真人”的教育情怀。二是指陶行知的教育思想与教育理论，希望学校的人、财、物、事都能在陶行知的教育思想与理论的指引下致力于培养人、发展人、教育人。

学校使命：为每一位师生创造值得终身回味的真教育。学校通过“仁爱校园”“书香校园”“墨香校园”“数字校园”“创造校园”“快乐校园”建设，让师生在充满灿烂阳光的校园里健康成长，让师生的学校生活有着饱满的记忆。学校通过“国际化、现代化、人文化”发展目标的建设，资源天下，办学天下，育天下之学生，为学生的六年着想，对学生的一生负责。

学生形象：陶娃。依据陶行知的六大解放思想，由学生设计了六个陶娃的形象，分别取名思思、巧巧、明明、问问、宽宽、多多，分别赋予的意义是：思思——解放头脑，使之能想；巧巧——解放双手，使之能做；明明——解放眼睛，使之能看；问问——解放嘴巴，使之能谈；宽宽——解放空间，使之能飞；多多——解放时间，使之能闲。据此，学校明确提出了学生素质发展的框架式目标（见下图）：

晓院附小学生素质发展目标建模图

以上目标包含三大内容：“陶娃”发展的核心价值观：诚信、责任、友善；“陶娃”发展的素质架构：良好的道德品质、强壮的身体素质、丰富的科学知识、高雅的艺术品位、独特的创新思维；“陶娃”发展的特质愿景或理想的教育成果：乐观自信、自主学习、关心社会、行动积极。

我们希望“陶娃”是善于思考、善于观察、善于动手、善于提问、善于表达的人；是善于研究、善于合作、知行合一的人；是富有个性的人。“陶娃”长大成人、融入社会后，能够真正成为行知先生所期望的“静默如地下的种子，自由如空中的鸽子，猛勇如斗虎的狮子”般的具有独特气质的人。

三、践行行知理念，构筑“行知文化”之生长路径

课程是育人的核心与关键，“行知文化”的生命力必然根植于课程。走出狭义的德育实践，将“行知文化”融入课程建设，进而融入学校全域，才能最终使这种文化融入学生的价值取向、行为方式以及独特气质。为此，我们立足学生素质的全面发展，架构了“陶娃发展计划课程”。

“陶娃发展计划课程”以陶行知教育思想为指导，以国家课程标准为基础，利用社区资源和学校资源的优势，建立了以学生发展为中心的课程体系。这一课程体系依据学生素质目标的达成方式，以及对“行知文化”本质属性的追求，涵盖国家课程、校本课程、生活教育课程和E学课程四个板块，形成了“行知文化”课程谱系（见下图）。

晓院附小“陶娃发展计划”课程谱系

1.生活化课程，让陶娃走进广阔的生活世界

陶行知先生认为：“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育。”因此，“陶娃发展计划课程” 立足陶娃素质发展目标，在开足、开齐、开好国家课程的基础上，用“行知文化”赋予国家课程新的文化内涵，主张学生在生活与社会中学习、感悟、发展，知行合一，并用所学知识与能力，去创造生活，服务社会。

学校注重“数学”与“科学”课程内容与生活的联系，增设“数学与生活”“科学与生活”“走向户外综合实践活动”等生活教育课程，主张让学生从教室走向校园，从校园走向社区，从社区走向社会，在生活与活动中运用知识，提高综合素养。立足“音乐”“美术”“体育与健康”，分别确定以“合唱”“陶艺”“篮球”为特色发展课程。在具体实施中，学校在国家课程安排的课时中，拿出一定课时进行校本化课程的专项教学。各学科都对必修课程的内容、目标等作校本化、生活化开发，致力于用“行知文化”滋养学生的精神成长。

陶行知先生说：“社会即学校。”对于生活在全球化时代的学生，拓展其视野，了解多元文化，学会尊重差异，是培育“真善美”现代公民的必然选择。为此，学校设立了“走向户外综合实践活动”课程。每年暑假，学校以“陶娃行天下”为主题，以友好学校为联系点，让学生走出学校，走向社会，走出国门。希望通过游学，让学生认识与理解多元文化差异，学会博爱与包容，并在国际比较中更好地理解本土文化，提升民族自豪感。此外，学校通过“手拉手”“友好学校”联谊等活动，让学生与国外学生建立友谊，相互吸纳，共同进步。

2.个性化课程，让陶娃独具个性地成长

陶行知说过，“过什么生活便是受什么教育”。“行知文化”的核心是蕴育“真善美”和谐统一的现代公民，为此，学校立足陶娃素质发展目标，构建个性化校本活动课程，让学生在活动中体验，在体验中感悟，在感悟中发展。

“阳光悦读”：让孩子气质天成。行知先生说过：“我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。”遵循先生的思想，我们设立了“阳光悦读课程”，引导学生爱上读书，学会读书。

“阳光悦读课程”以全体学生为实施对象，制定了课程标准，安排了课时，开发了教材和系列主题活动；研发了网络读书平台，建立了网络测评方式，让学生在阅读中获得快乐、在阅读中有收获。同时，配合“阳光悦读课程”，我们将学校建成了一个大图书馆，不仅建有教师和学生阅览室，还建设了6个开放式诚信书吧，在每个班级建立流动书台，让学生想读书时随手可以拿到书，随地可以找到地方坐下来读书。我们相信：孩子书读多了，厚积薄发；孩子书读多了，其心自定；孩子书读多了，气质天成。

自能实践：让学生喜悦于独出心裁的创造中。行知先生曾说：“创造教育，即是培养学生‘独出心裁’能力的教育。”因此，我们创设了自能德育实践活动课程，让学生的创造呈现于学校教育教学活动的每一个方面，让学生喜悦于创造奇迹的校园生活中。例如，在每年六月开展“毕业班留给母校的礼物”活动，每届毕业班在离开母校时，都会留给母校一件别出心裁的礼物。其中，2013届毕业生用改编歌词的形式，为母校献歌，并录制成MTV赠给母校，学校将其中的歌曲《母校会更好》镌刻在校史馆外墙；2014届毕业生则巧妙利用青奥会元素，用一个个学生拼组成奥运五环，并采用高空俯拍方式制作照片，送给母校。

毕业礼物充满了学生的独特创意和青春活力，既记录了学生在校期间的所学技能，更留下了个性成长的印记。

3.数字化课程，让陶娃学会自主成长

伴随着科技的发展，现代信息技术日益走进中小学生的日常生活。面对良莠不齐的海量信息，只有让学生学会自主学习，学会判断与选择，才能真正解放学生，成长为乐观自信、自主学习、关心社会、行动积极的陶娃。为此，学校设立了数字化E学课程，系统开发学习内容、学习方式和学习评价体系，助力学生素质的全面发展。

2013年以来，学校分三期投资近500万元建设了数字化校园，建立了校园发布系统、体现互动性能的校园电视台、电子报刊阅读屏等。我们整合这些资源，以“快捷、尊重、童真、互动”为理念，开发了视频校园E学课程。通过德育体验、校园风采、阅读分享、魅力陶娃、名著视频作品赏析等，让学生在互动中享受学习的乐趣。同时，学校结合信息化发展趋势，以机器人、3D打印技术和人机交互合一为研究点，前瞻性地建设了Intel未来教室。这一课程不仅着眼于信息化发展和学生创新思维的培养，更注重学生的自主探究学习以及合作学习能力的培养。此外，学校还建设了数码社区。在传统的校园网站、办公平台、阅读平台基础上，设置“微校园”项目，通过微信平台，让家长及时了解学生的校园生活。

以“空中课堂”微视频学习资源库、社团活动网络选课系统、“陶娃梦想秀”网络投票系统等为依托，学校逐步建构学生素质发展的数字化平台。在这里，陶娃们展示自我、张扬个性，在自主学习中不断成长。

陶行知说过，“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”，“要有孙子，非先有老子不可”。教育的精彩在于行动，在于教育行动中的生成与生长。习近平总书记鼓励国人要有“中国梦”，附小人也有自己的梦想，那就是以学陶师陶做陶为主线，构建具有晓庄特色的，以科学与民主、博爱与包容、本土与国际、开门与开放为精神内核的人文化、现代化、国际化学校，在晓庄这面大旗下，弘扬行知精神，携手行知路，共做行知路上后来人。

（作者单位：南京晓庄学院附属小学

企业文化核心理念诠释 篇4

企业宗旨——“维修出更好的线路”。以恢复铁道线路设计的几何尺寸为产品, 为顾客提供安全、优质、高效的服务。

企业远景——“以先进的技术和管理, 成为一流的铁路大型养路机械运用检修企业”。技术上紧跟铁路快速发展形势, 不断探索和完善铁道线路维修的方式方法, 拥有在全行业领先的技术水平;管理上制度化、标准化、精细化, 管理科学、制度完善、行为规范。成为竞争力强, 受客户单位尊重, 受同行业单位尊重的企业。

企业核心价值观——“专业、改善、理性、责任”。专业:技能专业、人员专业、素养专业、设备专业;改善:不断借鉴、不断创新、不断变革、不断完善;理性:理性决策、高效执行、实事求是、统筹兼顾;责任:恪守职责、勇于承担、尽职尽责、共同担当。

企业精神——“克难攻坚、追求卓越”。

“克难攻坚, 追求卓越”致力于体现“五种精神”:敢为人先、勇争第一的精神;以人为本、关爱职工的精神;服务铁路、服务社会的精神;永不言败、永不服输的精神;居安思危、临危解难的精神。

管理理念——“流程优化、标准完善、职责明晰、过程可控、执行有力”。这五项内容既独立成章、自成体系, 又相互作用、有机统一。“流程优化”重在分解项目、坚持改善, 将复杂工序简单化、可视化、专业化、少人化, 达到便于操作管理, 提高效率的目的;“标准完善”是将合理化后的项目规范化、法制化, 在工作中力求立标完备清晰, 学标领会实质, 贯标长期坚持;“职责明晰”要求人和事有效对接, 职责分解量化;“过程可控”着眼于过程控制, 保证规定的人按规定的标准做规定的事;“执行有力”即在出现偏差时能及时得到纠正, 建立并严格执行考核机制, 实现有效激励。

医院文化核心理念 篇5

一、医院综合类：

医院精神：爱心仁术，情系人民

医院宗旨：精诚勤慈，永续第一

服务理念：与健康相约，增生命色彩

医院信条：运用人类先进的医学科技成果，尽我们最大的努力为病人解除痛苦，挽救生命，造福人民

医院愿景：省内领先、全国一流的现代化三级甲等综合医院

十大理念：诚信理念、以病人满意为追求的理念、反思危机理念、团队合作理念、品牌理念、能动创新理念、内在和谐理念、终身学习理念、持续发展理念、爱院如家理念

培育五大文化：责任文化、创新文化、大气文化、廉洁文化、执行力文化。坚持四大发展意识：率先发展，科学发展，和谐发展，持续发展。

二、行政管理类：

1、“三化”原则：深化服务理念，细化岗位职责，简化工作流程。

2、“三按”原则：按职责、按制度、按操作流程办事。

3、医院“三维管理”：知名度、美誉度、忠诚度。

4、工作目标：对外不断满足患者需求，对内始终保持协调一致。

5、工作态度：成功者找办法，失败者找借口。

三、医疗业务管理类：

1、医院医疗质量：“三全”管理：全员、全程、全面管理。

“三围”管理：围手术期、围产期、围危重病人抢救期管理。“三化”管理：制度化、系统化、循证化。

2、病区管理“三到位”：床单元管理到位，各科室整洁到位、外环境保洁到位。

3、医疗服务： 医疗服务环节中体现四心（细心、耐心、爱心、责任心）

医疗服务效能上体现四时（及时、适时、限时、延时）医疗服务过程中体现沟通“三到位”（事前、事中、事后）。

4、业务技术：人无我有，人有我优，人优我精。

四、经济管理类：

1、实现“一个转变”：实现增长方式从单纯“数量增长型”向依靠“要素成长型”的转变，走医院内涵发展之路。

2、落实“双增、双降、双控”的举措：

双增：增加业务工作量，增加收入含金量。

双降：降低成本，降低不良收入。

“道”是中华传统文化中的核心理念 篇6

张岂之，历史学家、思想史家、教育家，长期从事中国思想史、哲学史、文化素质教育研究。他主编的著作有《中国思想史》、《中国传统文化》等，自著有《顾炎武》、《中华人文精神》等。

《说文解字》：道，“所行道也”。用白话文解释，即人们所走的道路，直达的大路叫作“道”。《现代汉语词典》：道作名词时，指道路；方向，方法，道理。（乐群）

“道”是中华传统文化中的核心理念，本意是道路，引申为自然法则，称为“天道”，而“人道”则是关于社会和人自身的道理、即社会和人的价值标准。“天道”和“人道”相互关系的研讨，与中国古代农业生产密切相关。《周易·贲卦·彖辞》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“天文”是关于季节、时令变化的学问，使人们能适时地进行农耕活动；“人文”则是“文明”的同义语，含人的道德情操和社会制度。先秦时期、特别是春秋战国“百家争鸣”的一个焦点就是：如何理解“天道”与“人道”。

一、老子独特的“天道”与“人道”论

老子（李耳）春秋末期人，做过东周王室管理藏书的史官，他在《道德经》中阐述了独特的“天道”与“人道”论。

《道德经》赞扬“天道”，认为“道”演化为万物，没有神力，自然而然。“天道”不争、不言、不骄，没有制物之心，它像无形的巨网那样广大无边，将世界上的一切都囊括在其中。与此不同，“人道”自私、偏狭、不公，“损不足以奉有余”（《道德经·第77章》）。为克服这种社会弊病，老子倡导“人道”效法“天道”。

治国者要有“柔弱”、“无为”的品格：淳朴，谦卑，像水一样与百姓在一起；圣人“以百姓心为心”（《道德经·第49章》）。这样经过“天道”改造过的“人道”，达到“道法自然”，才能立于不败之地。

《道德经》关于“天道”与“人道”的论述，展示出中华古代辩证思维的绚丽画卷，充满智慧和洞察力。不过，《道德经》用自然“天道”否定“人道”，在理论上也有其偏颇的一面。

二、孔子关于“人道”的理论

这里只谈孔子“人道”论，至于儒家《易传》和荀子关于“天道”与“人道”相互关系的论述从略。

儒学的开创者孔子（公元前551-前479年）是春秋末期的大思想家、教育家。他说：“朝闻道，夕死可矣”，“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”。显然，在孔子看来，“道”指人的理想和高尚道德情操，是人成为“君子”的必备条件。孔子还说，当“道”与个人的生命冲突时，志士仁人应毫不犹豫地牺牲个人生命，以维护“道”的尊严。这是可以做到的，因为“人能弘道，非道弘人”，意思是：人有认识能力，有道德自觉，有使命感，能提升自己的精神境界。

依据孔子的解释，这种使命感建立在对百姓的关怀上。这被后世称为“民本论”。子路问孔子：“愿闻子之志。”孔子回答：“老者安之，朋友信之，少者怀之”，又把能够广泛地有利于百姓而解除他们患难的行为称为“圣”。在他看来，即或是尧、舜也没有完全做到。战国中期，孔子的民本论为孟子继承、发展，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为百姓最重要，社稷（土神和谷神，象征国家）次之，君主又其次。

春秋战国时期（公元前770-前221年）这500年左右，是中国古代社会发生剧变的历史阶段，是从血缘宗法社会向统一的封建社会发展的时期，开创了学术思想“百家争鸣”局面，各家各派都有关于什么是“天道”、“人道”及其相互关系的论述。特别是儒家，正如《汉书·艺文志》所说：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于‘道为最高。”

三、中唐时期韩愈关于“道统”和“文以载道”的理论

韩愈（768年-824年），字退之，祖籍昌黎，世称韩昌黎。针对佛教的“佛统”论，韩愈在《原道》一文中阐述儒学的传承谱系：尧传之舜，舜传之禹，禹传之汤，汤传之文、武、周公，又传之孔子，孔子传之孟轲，“轲之死，不得其传焉”。韩愈自信他有责任接续这个传承谱系，称之为“道统”。

韩愈“道统”论阐述了儒学的“先圣明君”既是治国理政的典范，又是正宗思想的传承者，宣传“君”和“师”的统一，体现“内圣外王”的融合。韩愈借此说明：中华人士应尊奉儒学而非其他。

韩愈在理论上还有一大贡献，就是为士子们学习研究儒学指出了言行统一的道路，他推崇《礼记》中的《大学》，认为其中的正心——诚意——修身——齐家——治国平天下，从个人立志修身到治国平天下，一脉相承，有序可循。

韩愈倡导古文运动，在中国文学史上做出了很大贡献。所谓“古文”，指先秦两汉时的散文，文体自由，表述清晰。魏晋以降，在汉代赋体的基础上形成的骈文，讲究对偶、声律、典故和辞藻，华而不实。针对此，韩愈倡导“文以载道”，力主进行文体改革，用古文来振兴儒学，弘扬道统。韩愈的文章观点鲜明，说理透彻，对后世有很大影响。在中唐时期，著名文学家柳宗元、刘禹锡等，以及韩愈的学生李翱都是古文运动的推动者。

四、儒、释、道融合的历史文化意义

唐朝佛教、道教盛行，于是提出了儒、释、道融合问题。这取决于儒学这一主流文化是否能与时俱进，并吸收其他文化的精华，以充实自身；还要看从印度传来的佛教是否能实现中土化、世俗化。唐朝时，长安佛教寺院很多，形成了不少佛学宗派，称之为“中国佛学”。玄奘及其弟子窥基所创立的唯识宗（因他们长住长安慈恩寺，又称慈恩宗），其论说来自印度，中土化不足，只流行了40年即告衰落，这与中土化、世俗化比较充分、以六祖慧能为代表的禅宗远远不能相比。禅宗认为，“心”是最根本的，“佛向性中作，莫向身外求”，任何人都可以这样去做。

北宋时期儒、释、道融合趋于成熟，理学成为儒学的新形态。理学中的关中学派开创者张载（1020年-1077年）在凤翔府（今陕西省眉县横渠镇）授徒讲学，提出儒者应有文化的担当精神，这就是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”今天我们重温张载的上述名言，仍然感受到强大的精神鼓励。

中华民族历来重道崇德，这是优良传统。“道”与“德”在不同的历史时期有不同内涵，但也有共性，由此反映出中华民族最深沉的精神追求。

五、重视历史文化研究，推进文以载道、文以化人

今年2月习近平总书记在陕西视察时说：对历史文化，要注重发掘和利用，溯到源、找到根、寻到魂，找准历史和现实的结合点，深入挖掘历史文化中的价值理念、道德规范、治国智慧。比如，司马迁的《史记》、班固的《汉书》中所凝结的先人智慧，对今天治国理政有不少启示。他指出：发掘和利用工作做好，才能去粗取精、去伪存真、古为今用，做到以文化人、以史资政。

西汉时大史学家司马迁是今陕西韩城人，他撰写的《史记》创立了“本纪”、“列传”、“表”、“书”的史学体例，从五帝之首的黄帝开始叙述中华历史，为后来民族认同、文化认同奠定了坚实基础。《史记》论述治国理政者要有深厚的道德素养，又有治国理政的才干。还认为，西周时制礼作乐的周公和西汉时的萧何就是这样的政治家。司马迁重视中华文化的传承发展，他在孔子的故乡曲阜停留日久，进行考察体验，在《史记》中写了《孔子世家》，将孔子定位于传承发展中华文化的“至圣”，这对后世产生了深远影响。

《汉书》的作者班固，今陕西扶风人，他撰写的《汉书》扩大了史学范围，政治、经济、地理、文化、中外交往等都属于史学研究的范围。他把《史记·大宛列传》改写成《西域记》，叙述了西域几十个国家的历史，以及汉朝与西域政治、经济、文化、交通等历史，这对我们今天理解陆上丝绸之路有很大帮助。

两千多年前，曾子说“慎终追远，民德归厚矣”，这个论点并未过时，至今仍然有现实的教化意义。

（本文为作者在“文以载道·文以化人”清明黄帝文化学术交流会上的发言，本刊发表时有删节）

（作者系西北大学名誉校长、清华大学教授）

核心安全文化理念 篇7

一年来, 我们在与许多中小学和幼儿园合作建设学校文化的过程中, 深感最难的是如何提炼学校的核心价值理念, 有时反复讨论若干次才能确定下来。因为这涉及今后学校发展的定位问题。就像盖房子, 如果定位不准, 各项建筑工程都没法开工。

什么是学校的核心价值理念?就是学校做什么最有价值, 怎样做最有价值。前者是目的性的理念, 即这样做的最终目的是什么;后者是态度性或方法性的理念, 即怎样做才能做到最好。为了便于记忆和宣传, 学校的核心价值理念一般要凝练成几个字, 如××教育、××文化、××精神等。对核心价值理念要找到几个关键词并加以解读或说明, 要以此为核心, 来构建学校的精神文化、制度文化、环境文化、行为文化、课程文化、网络文化等。所以, 学校的核心价值理念确定不了, 后边的几方面工作就没有基础和灵魂。我们可以复制某个学校的环境文化布置, 我们可以照搬一个学校的规章制度, 但那不是自己的, 不符合本校的实际, 也不能形成自己的办学特色。

之所以用“提炼”而不是“提出”学校的核心价值理念, 是因为不能简单地提出一个口号。一所学校的办学理念不是别人“空降”给它的, 而是根据学校的历史和学校主要领导的办学理念提炼出来的, 只有这样的核心价值理念才符合这所学校的办学实际。每所学校的情况不一样, 提炼的角度也不一样。我们在帮助学校提炼核心价值理念时, 一般是从这样几个方面考虑的。

一、根据学校的项目特色提炼

有些学校在某一项目方面很有特色, 甚至几十年都保留着这一特色。如天津市第五十四中学, 是个完全中学, 这所学校的特色项目是男子足球。他们曾经连续几届获得全国中学生男子足球赛冠军, 在全国也很有影响。为了打造这一特色, 几任校长倾注了心血。足球作为一个特色项目是可以的, 但如果把它作为学校的办学特色就有局限性。如:只是男生踢足球, 女生不踢;只有足球队的学生踢足球, 别的大部分男生也不踢。如果把足球定为学校的办学特色, 非体育教学的教师就觉得这与他们无关, 不能成为统领全校师生员工的核心价值理念。如何使这一项目特色提升为学校的核心价值理念?在帮助学校提炼时, 我们提出了把“足球精神”作为学校的核心价值理念, 以此构建学校的文化系统。足球精神是什么?我们要从足球运动员的身上提炼出这种精神。足球运动员要有顽强拼搏和勇争第一的精神, 要有协作一致的团队精神, 还要严格遵守足球比赛的规则。把这些关键词提炼出来就形成了“足球精神”:“顽强拼搏, 勇争第一, 团结合作, 遵守规则”。把“足球精神”进行解读, 就能迁移到学校方方面面的工作, 师生在工作和学习中都要发扬这些精神。

二、根据学校的客观条件提炼

天津市第二十中学附属小学地处南京路的繁华地段, 面积很小, 在规模上不能再扩展了, 学校领导就注重在内涵发展上下工夫。他们结合学校面积小的特点, 坚持“小而精”的特色办学策略, 提出“小中求精, 精中求亮;精在教学, 亮在育人”的口号。我们在帮助学校提炼核心价值理念时提出了打造“求精文化”, “精”是指“精心、精细、精巧、精致、精品”的意思, 也就是说, 学校各方面的工作都要做到认真、负责, 精益求精。要精心、精巧地拓展教育的空间, 将每一种教育元素做细做好, 力求达到精致;最大限度地挖掘学校的潜力, 坚定不移地走内涵发展之路, 使学校成为名副其实的精品校, 最终形成优质的教育品牌。走进这所学校, 你会发现每一面墙壁、每一个楼梯都有精巧的布置, 不大的运动场也做了多功能的安排。同时, “求精文化”也体现了一种认真负责的工作学习态度, 一种力求完美的价值追求。如果学生养成了这样一种良好的工作和学习习惯, 将来会受益终生。

三、根据学校领导的办学理想提炼

有些高中校很关注升学率的问题, 较少关心校园文化的建设, 而天津市第四十五中学在校园文化的建设上则狠下工夫。走进这所学校你就像步入了公园, 首先看到的是芬芳四溢的花园草丛, 错落有致的雕塑景点, 独具特色的各种果园, 每个庭院的树木品种也各不相同。另外, 这所学校特别重视艺术教育, 学校每年举办“高雅音乐进校园”活动, 先后请来天津交响乐团、天津大学北洋合唱团来校演出, 还组织师生观看天津儿童艺术剧院、国家话剧院的演出。学校成立了各种艺术社团, 力争让学生在校期间掌握一种自己喜爱的艺术技能。每年4月全校的“班班唱”比赛, 学生参与率百分之百。学校的无伴奏合唱团代表天津市到上海参加全国第三届中小学艺术展演, 获得一等奖的好成绩, 并受邀参加闭幕式上的合唱演出。作为一所高中学校, 这些与高考升学有关系吗?学校领导这样做的目的是什么?学校领导告诉我们, 这些与高考升学没有直接的关系, 但与师生的幸福生活有关系。学校不仅要给学生知识, 更主要的是要让师生幸福。学生接受教育的目的是什么?是为了将来有一份好的工作。工作又是为什么?是为了生活得更幸福。一个人有知识、有钱不一定幸福, 如何提高师生的生活质量和幸福指数, 是他们特别看重的。正是根据学校领导的这一办学理想, 我们帮他们提炼出了“幸福教育”的核心价值理念。幸福教育, 是在科学的教育观指导下, 使学生获得幸福的感受, 使他们形成正确的幸福观和自信心及自主追求幸福的能力, 从而使他们逐步发展成为拥有幸福能力的生命的主体。幸福教育是一种教育理想, 也是一种教育实践。幸福教育既关注学生未来幸福, 又关心师生当前幸福。教育的目的是为了幸福, 教育的过程本身也应是幸福的。

四、根据学校的历史传统提炼

天津市北辰区普育学校是温家宝总理的爷爷温瀛士先生创办的一所历史名校, 如何在办学的过程中体现温老先生的办学思想和温家宝总理的儒雅之风?我们在与学校领导讨论的过程中, 提炼出了“儒雅大气”的核心价值理念。从温家宝总理出口经典的儒雅之风到《仰望星空》诗句的远大理想, 都体现出一种“儒雅大气”的文化。如何使师生也能传承这种学者之风和爱国之风, 是学校领导一直考虑的问题。这所学校无论在“琴棋书画”四苑环境文化的建设, 还是在让学生甩手大步走的行为规范;无论是师生每天唱红歌、颂经典的做法, 还是“课改大讲堂”的校本教研, 都体现了一种“儒雅大气”的精神。

五、根据学校的教学特色提炼

有些学校的教学很有特色, 但仅仅是一种教学模式和教学方法还不能成为学校的核心价值理念。如江苏省洋思中学的“先学后教, 当堂训练”的课堂模式是特色, 但还不是核心价值理念, 这种做法背后的动机是什么?从他们教学楼里贴的标语可以看到:“没有教不好的学生”, “办家长满意的学校”。根据学校的教学特色提炼学校的核心价值理念也是一条途径。如天津市河东区第二十幼儿园, 他们的教学特色是“角色游戏”。游戏是幼儿园的主要活动形式, 但这只是种教学方法, 还不能成为统领学校的核心价值理念。在“角色游戏”的基础上, 我们帮他们提炼出了“角色教育”。“角色”是对群体或社会中具有某一特定身份的人的行为期待。每个人在社会上都在扮演多种角色, 如一个人在家里是父亲, 在学校是教师, 在商场是顾客, 在公共汽车上是乘客等。扮演不同的社会角色就要遵守不同的社会规则。幼儿通过学习扮演社会角色, 从而认识角色、了解角色、体验角色, 使自己处于他人的地位, 体验别人的情感和态度, 学习成人的各类社会角色应有的行为方式, 从而理解成人世界, 理解社会角色之间的关系, 学习并遵守社会生活准则, 使自己的思想和行为符合社会规范。让幼儿在扮演这些社会角色过程中, 学会如何生活、如何交往、如何生存、如何创造。幼儿园可围绕这一核心价值理念, 构建环境文化、课程文化、行为文化等。

六、根据学校活动的本意和寓意提炼

根据学校的办学理念, 我们帮助几个学校提炼出的核心价值理念都是“生态教育”或“绿色生态文化”、“绿色生命教育”、“环境教育”等, 如天津市西青区杨柳青第一中学、天津市第九十中学、天津市双港中学、天津市河东区香山道小学、天津市河东区第二幼儿园等, 但每个学校的侧重点和对生态教育的解读不一样。“生态教育”有本意和寓意两个方面。

从本意来讲, “生态”是生物在一定的自然环境下生存和发展的状态。从本意开展的“生态教育”包括提倡学生树立生态和环保意识, 提倡低碳生活, 开设环保课程, 开展一些保护环境和生态的活动等。这些可以形成学校的办学特色。如天津市河东区第二幼儿园给“幼儿环境教育”下的定义是:“按照幼儿环境意识发展的年龄特点, 使幼儿初步理解人与人、人与自然之间的关系, 萌发幼儿的美感和创造力, 增进幼儿亲近自然、亲近社会的情感, 以期幼儿最终能形成一种科学的环境意识, 并在这种意识的引导下去理解生命的多样性、相似性以及相互依存性。”

从寓意来看, 由自然界的生态可以引申到学校教育活动的生态化。由生态提炼出的关键词可以引申为教育的核心价值理念。生态教育的关键词, 如个性化、和谐、开放、平衡、稳定性、调节性等。依据这些引申含义, 天津市双港中学对“生态教育”的解读是:“为师生创造一个和谐平衡 (文明、和谐、开放、互促) 的环境, 促进师生健康 (自主、合作、蓬勃、向上) 的发展, 使师生成为志高、志远、志学、志业的人。”而天津市第九十中学的具体做法则是“建设生机勃勃的环境文化, 培育健康绿色的行为文化”。在开展的各项活动中都渗透了生态的理念, 如日常教育渗透生态、主题活动突出生态、传统活动体现生态、时事教育结合生态等。

七、根据学校的办学口号提炼

有些学校提出了振奋人心的口号, 在这些口号的背后反映了学校领导的办学理念, 通过这些口号也可以提炼出学校的核心价值理念。如天津市西青区实验小学, 在校园里有“让每个师生都精彩”的口号。于是, 我们根据这一口号帮助学校提炼出了“精彩教育”的核心价值理念。“精彩”乃优美、出色之意, “精彩人生”即让每个人在有限的人生中彰显生命的绚丽色彩, 发掘生命的无限价值, 实现生命的至高境界。精彩人生, 是每个人梦寐以求的人生追求。作为教师, 人生的精彩是什么?是教师在教学中得到学生的爱戴、家长的满意、社会的认可以及自我的实现;作为学生, 人生的精彩是什么?是学生在快乐学习、快乐实践、快乐成长中, 实现心灵充盈、德才兼备。所谓精彩教育是指:要为学生的精彩一生做准备, 要让学生在学校里过得精彩, 教师也要有精彩的人生, 克服职业倦怠思想。

学校实施“精彩教育”, 其本质就是把教育的阳光充分洒向每一个生命个体的身上, 让每一个学生都能取得进步, 得到发展, 都能体验到学习的乐趣和成长的快乐。为达到这一目标, 学校要做到环境精美、师资精良、教学精致、管理精细, 从而达到“设计每一个、发展每一个、成功每一个”, 在西青区实验小学的校园里, 让精彩落实到“师生中的每一位、过程中的每一环、校园中的每一角”。让学生享受精彩童年, 为其精彩人生奠基;让教师品味精彩教育, 为其精彩人生搭台。

核心安全文化理念 篇8

一、文化生态的内涵

文化生态理论产生已有很多年, 在长期的发展过程中, 文化生态理论得到不断地发展, 研究的范围也在逐步地扩大。文化生态学是以文化学和生态学为理论基础的一门交叉学科, 以文化的形成发展规律为研究内容, 运用生态学的方法和理论对文化加以研究。经过长期的发展, 文化生态逐渐形成了自己独有的特点。

(一) 文化生态具有整体性

文化的产生和发展是一个系统的漫长的过程, 是人类智慧的集中反映, 同时也是人们诉求的反应, 对人类的发展有着至关重要的影响。文化的发展是一个整体的过程, 在文化生态中提出, 将文化看成一个变化的过程, 它具有特定的结构、特定功能。文化生态系统是由不同的文化层次构成的, 而这些不同层次的文化都具有自己独特的结构和功能, 是文化生态系统中不可缺少的一部分。文化生态各部分的功能是为促进文化生态系统的整体发展, 因此, 如果各部分文化脱离了整体也就失去了原本的意义, 所以要从整体上看待文化生态。

(二) 文化生态具有多样性

从数量上看, 人类社会发展至今有各种数不胜数的文化构成, 我们的世界因为有不同的文化构成而丰富多彩。从差异上看, 不同的国家和地区有不同的文化生态形式, 每个生态形式都有自己独特的特点。从这些方面可以看出, 文化生态具有多样性。

二、大学生社会主义核心价值观的文化生态理念功能

(一) 文化生态理念下社会主义核心价值观教育发挥了人的主体性

高校教育强调以人文本, 通过发挥大学生的主体性以提高他们的积极性和主动性。在文化生态中一直强调要尊重人的主体需求律, 通过主体需求律的满足, 以提高主体满意度。在高校开展核心价值观教育过程中, 能充分尊重学生的主观能动性, 激发学生的学习自主性, 能够关注大学生内心的价值诉求, 强调大学生的核心地位。通过文化生态理念的研究, 也使高校能够始终坚定以理想信念为核心, 始终抓住大学生的世界观、人生观和价值观, 理论联系实际, 区分教育的对象, 具体问题具体分析, 注重分类指导, 找到与学生密切关心的交汇点, 以激发学生的兴趣, 提高了社会主义核心价值观教育的效率。

(二) 文化生态理念下社会主义核心价值观教育促进了人的发展

文化生态理念下社会主义核心价值观的教育, 使他们不仅具有高水平的专业知识, 还具有较高的思想道德水平以及较高觉悟的社会主义接班人, 通过自己的努力为国家和人民做贡献。当前, 高校教育存在一定的问题, 往往重视专业的学习而忽视了大学生的思想政治教育, 部分高校即使开展了相关的教育也缺乏系统性, 教育效果不佳。新时期, 国家需要的是全面发展的高素质人才, 文化生态强调大学生应该德才兼备, 将文化生态理念引入高校社会主义核心价值观的教育, 可以使文化生态的主体学生能够全面、协调的发展。

(三) 文化生态理念在社会主义核心价值观中教育体现了可持续发展

文化生态理念的可持续发展理念主要强调的是发展目标具有持续性, “任何一种细微的文化生态关系或是一个强大的生命因子都无法脱离系统的整体而存在, 教师和学生作为教育系统的文化因子, 教育实施过程中不能以课堂教育环境或他人的牺牲为代价。”因此, 文化生态理念下大学生的社会主义核心价值观的教育要重视文化生态个体在物质、文化、精神等方面的全面健康发展。同时, 要重视社会主义核心价值观教育的延伸, 注重课堂教育环境, 以促进社会主义核心价值观的可持续发展。

三、文化生态理念下大学生社会主义核心的培育路径

(一) 积极建立文化生态型的师生关系

传统教育中, 教师处于主导地位具有控制权, 而学生处于被动地位, 师生间经常缺乏有效的沟通, 这导致师生间经常出现误会, 老师难当, 学生难做。在大学生社会主义核心价值观教育过程中, 需要建立一种生态型的师生关系。在教育过程中要发挥学生的主体性, 注重学生的民主、平等和生态型的师生关系的建立, 在日常的教育过程中要从培育情感上下工夫, 以心育心, 实现师生情感的交融和心灵上沟通, 只有这样才能真正实现生态和谐的师生关系。同时, 通过这种关系的影响, 使大学生渐渐实现情感的升华, 使他们能够由被动的到主动地接受老师的教育, 提高了社会主义核心价值观的教育效率, 也提高了大学生的民族情感, 使大学生传承了中华民族的时代精神。

(二) 积极建立榜样型的同学关系

身边的榜样, 前行的力量。当前, 在大学生群体中, 学生之间的相互关系比较复杂, 由于高校独生之女越来越多, 很多学生以自我中心, 在学生群体中经常会出现矛盾。这需要高校必须重视大学生群体的同学关系, 通过活动的开展教给学生如何与人相处。一般来说, 良好的同学关系对大学生的社会主义核心价值观的培养具有一定的促进作用, 而消极的同学关系对大学生社会主义核心价值观的形成具有阻碍作用。在学生群体中树立榜样, 通过朋辈教育的示范引导来感染身边的人, 以促进大学生良好的世界观、人生观、价值观的形成。

(三) 帮助学生建立和谐的家庭关系

大学生正处于世界观、人生观、价值观形成的关键期, 很多时候他们还比较依赖自己的父母, 父母对他们的教诲起着非常大的作用。但大学生群体中存在着一些人, 他们不愿意将自己的真实感受告诉父母;而父母对子女缺少了解, 父母与子女之间经常会因为缺少沟通而出现矛盾。因此, 在高校教育中家庭的亲子关系也成为教育文化生态系统中必不可少的一部分。在培育大学生社会主义核心价值观的过程中要关注大学生的家庭关系、亲子关系。鼓励大学生要经常与父母沟通, 将自己的想法、情感、困惑告知父母, 通过这种平等的交流方式起到沟通疏导的作用, 发挥父母对子女价值观的培养作用。

当前, 我国正处于社会深刻变革和对外开放不断加大的情况下, 思想文化活动出现了独立性和差异性并存的现象, 高校必须肩负起培养高素质人才的重任, 注重大学生的社会主义核心价值观教育, 积极探索文化生态理念下大学生的社会主义核心价值观的培养路径。

参考文献

[1]于浩.文化生态视域下高校思想政治教育稳态特征研究[D].东北师范大学, 2013.

核心安全文化理念 篇9

在核电企业的发展以及运营过程中,核安全的问题要对其引起足够的重视,整个过程中,要从技术、管理以及文化层面对其充分保障。其中,核安全管理和核安全文化之间存在着十分密切的关联,两者的关系将会直接影响到核安全监管的效率,所以说,要处理好核安全文化和核安全管理之间关系,从而在后续的工作中发挥作用。总而言之,核工业在我国的发展中占据着重要的地位,因此,务必要对核安全的相关问题引起足够的重视,解决当前存在的各项问题,保障核电企业的发展。

1我国核安全监管模式的简要分析

在我国,对于核安全的监管是建立在强有力的核安全法律法规的保障体系下的,国家将法律作为保障核安全监管的基础,再对核安全的相关监管机构进行严格的管理,在两者的紧密配合下,对核安全的相关事宜进行监管。此外,企业在整个生产过程中要从一而终的将安全放在首位,坚持住这项原则,对任何的生产都要获得相应的许可,在实际的实施过程中,政府要发挥其作用,对安全生产问题着重管理,监督企业将生产环境布置为安全环境,从而为生产人员提供安全保障,此外还要积极的引进国外先进的核安全管理概念和管理技术,从而规范企业的生产流程,避免出现安全事故。

2当前我国核安全监管存在的问题

就目前我国的核电站情况来看,我国的核安全监管还存在着一些问题,需要后续去不断地改进和完善。

2.1我国目前的核安全监管法律法规体系不完善

《核安全法》作为我国对核安全监管的基本法律法规,它不但能够对我国的核安全监管法规体系造成影响,还代表了相当的权威性,面对着该项法律法规更新较慢,出现了与我国当前的国情和实际情况严重不符的状况,因此,我国当前的核安全监管法律法规体系十分不完善,仅仅仿照外国核电先进的国家是不行的,要根据自己的国情来制定适合的标准体系。

2.2我国目前的核安全监管团队实力不足

就目前我国的核安全监管团队的人数来看,各大核安全部门的人数总共达到了1000人,数量十分多,但是,人数和监管任务的要求相比较而言,远远不能够达到相应的要求,此外,核安全监管团队的成员的知识水平、能力等综合实力参差不齐,不能够真正的满足各个复杂的情况,因此说,我国的核安全监管团队的实力严重不足。

2.3我国目前采取的核安全监管方法相对落后

在对各项核安全的监管过程中,要对许可证进行严格的审查,平时也要对其中的内容进行监督等,而一些相对独立的试验等工作,由于软硬件的缺陷以及相关技术人员的缺乏,这些监管方法很难得以实施,从而大大降低了监管的权威性和可行性,究其原因,还是我国的监管方法没有能够适应国情,相关的监管方法相对落后。

2.4我国目前的核安全监管文化相对来说比较落后

核安全监管的主要内容是使得企业生产在设定好的工作模式下进行工作,然后对其进行监视管理,从而使得整个模式朝着希望的方向发展。但是,当前我国的核安全监管的主要精力放在了前者,而对核安全文化的理念有所忽略,不能够在实际的核安全监管中发挥很大的作用。

3核安全文化和核安全监管之间的关系

3.1核安全文化有利于核安全监管的实施

核安全文化是核电安全在发展过程中的有力保障,核安全文化是整个核能行业的准则和规范,它对所有的核能行业的从事者提供了相应的工作准则和规范,使得工作人员能够踏实、严谨地从事分内工作,从而使得各个工作环节能够都能够得到相应的保障。

3.2核安全监管工作有利于核安全文化的发展

在我国核工业步伐不断加快的同时,核安全文化也在不断地发展着,在核安全的管理中,核安全文化起着十分重要的促进作用,第一,核安全监管能够影响到核安全文化,由于我国的核安全文化正处在一个成型的关键性阶段,所以,该段时期非常重要,国家也出台了相应的政策来加强相应的安全监管,从而使得核安全文化有一个良好健康的发展方向,进而推动我国核安全事业发展;第二,核安全监管有利于我国核安全文化的传播,由于在正确监管模式下,使得企业的生产处于非常良好的环境,使得核安全文化有着非常强的生命力,有利于核安全文化的发展。

4加强核安全的相关措施

4.1重视起核安全监管工作,着重建设核安全文化

企业要充分重视起核安全监管的相关工作,加大核安全文化的宣传工作,加强对从业的工作人员的安全监管,始终将安全第一作为整个工作过程的基准,不断提升工作人员的自觉性,提升他们的综合素质。

4.2加强核安全相关的法律法规

借鉴国外先进的核电生产和核电管理的技术、经验,根据我国的国情来对我国的核安全相关的法律法规做出适当的调整,在满足企业的生产要求的前提下,尽可能的改善核工业的生产环境。

4.3加强核安全监督工作,实施有效的核安全管理方式

在我国核工业发展的过程中,要不断地去完善核工业的监管体系,根据其中的标准,保障核工业的质量,降低相关的风险。

5结语

综上所述,核安全监管和核安全文化虽然属于不同的范畴,但是,在实际的核工业生产过程中,两者是相辅相成、相互促进的关系,在核工业生产中,不断地宣传核安全文化有利于加强核安全监管的效果。

摘要：伴随着我国的电力行业的不断发展,电力已经在我国的许多领域中得到了不同程度的应用,近些年来,在电力行业的带动下,我国的核工业也得到了蓬勃的发展,由此而带来的问题便是核工业的安全问题,企业在整个过程中始终将其作为重中之重。由于核能源的自身具有的特性,因此,企业要想利用核能源创造更大的经济效益,就必须要首先保证其安全性。在这个过程中,由于核能源技术涉及到多个领域的技术,因此,要对核安全进行保障管理,除了要对核安全进行技术、管理方面的研究,还要就核安全文化进行研究,从而来促进我国核安全监管体系的形成,才能够根据我国的国情来制定核安全监管模式,从而在根本上保障我国的核安全。

关键词：核安全文化,核安全监管,核电企业,措施

参考文献

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以人为本理念下的安全文化建设 篇10

1当前安全文化建设存在的问题

由于受多种因素的影响,安全文化建设与人民群众对安全生产的迫切希望,与不断发展的安全生产形势相比仍然存在一定差距。尽管在各种会议中、红头文件上讲安全文化建设的重要性,推行安全文化建设的意义,但现实的情形是仍有不少部门的安全文化建设工作形式化明显。此外,有些部门的表层安全文化和中层安全文化建设比较到位,但没有内化为全体员工的习惯和行为准则,各种安全规章制度还一定程度地停留在纸面上或口头上,没有完全变成职工头脑里的观念,也就是说深层的安全文化相对薄弱。具体表现为: 以人为本、安全发展的理念在一些地区和单位还没有牢固树立; 不同地区和行业之间安全文化发展不平衡,体系不完善,安全文化建设不够扎实; 从业人员安全意识、知识和技能有待进一步提高; 由于受社会经济发展水平的制约以及中国传统文化的影响,职工的安全理念普遍较为淡薄,基本上处于从属和被动 “要我安全” 的状态,遵守规章制度大多是因害怕被处罚,安全第一和安全自律的意识还比较模糊; 安全文化建设投入不足,基础薄弱,安全文化产品开发和安全文化产业发展等需要大力加强。

2安全文化建设的前景展望

“十二五”时期,是我国推动文化大发展大繁荣的重要时期,也是安全文化建设快速发展的重要机遇期。党的十七大将文化建设纳入社会主义现代化建设的重要组成部分,十七届六中全会就深化文化体制改革,推动社会主义文化大发展大繁荣作出重大决定。 《国民经济和社会发展 “十二五”规划纲要》强调要提高全民族文明素质,推进文化创新,繁荣发展文化事业和文化产业。安全文化是社会主义文化的重要组成部分, 《安全生产 “十二五”规划》对加强安全文化建设提出了明确要求。这都对进一步加强安全文化建设指明了方向。同时,安全文化建设经过多年工作实践,已经探索出诸多有效途径,具有广泛的群众基础和良好的发展条件。进一步推进安全文化建设, 是凝聚共识、汇集力量,促进安全生产工作不断加强的重要举措和保障。要抓住机遇,调动各方面的积极因素,明确目标任务,开动脑筋,强化措施,深化安全发展理念, 努力开创安全文化建设新局面。

3安全文化建设的具体措施

3.1要高度重视,精心组织,服务大局

将安全文化建设与精神文明建设、思想道德建设、思想政治工作紧密结合,以科学发展观和安全发展理念为指导,全面贯彻 “安全第一、预防为主、综合治理” 的方针,通过开展安全文化建设,促进落实单位安全生产主体责任,强化安全意识,建立健全安全生产长效机制,提升企业安全管理水平,实现本质安全,形成 “人人讲安全, 人人懂安全,人人保安全”的良好局面,为实现安全生产形势的根本好转奠定坚实的基础。

3.2要围绕中心,加强指导,务求实效

安全文化建设是提升企业安全管理水平,实现本质安全的重要途径,是一项惠及员工生命与健康安全的工程。 各级组织要把安全文化建设作为加强安全生产工作的一项重要工作来抓,列入工作日程,要制定具体的安全文化建设实施方案,进一步细化建设内容和标准,广泛发动,精心组织,有计划、有步骤、有重点地开展工作。开展安全文化理论研究,加强和创新安全文化建设。加强安全文化理论研究,形成以安全发展为核心、各具特色的安全文化建设理论体系,建立安全文化建设成果表彰、宣传推广机制,坚持自主研究和吸收借鉴相结合,积极开展地区、行业领域和企业间的安全文化建设学术交流,切实做好理论成果转化应用。

3.3要统筹兼顾,强化基础,注重特色

要积极培育和塑造富有吸引力和感染力的安全文化活动品牌,突出重点,及时总结好的经验和好的做法, 充分发挥典型的示范带头作用。要加强舆论宣传,积极与宣传部门和新闻单位搞好配合,通过开辟专栏等形式, 大力宣传企业安全文化建设的重要意义,弘扬先进的企业安全文化,引导广大员工积极参与安全文化建设活动。 充分利用广播、电视、报刊、网络等媒体,加强安全发展理念的宣传贯彻,使其深入人心、扎根基层,指导和推动工作实践。强化安全生产责任体系内涵和实质的宣传,推动企业安全生产主体责任、部门安全监管责任和属地管理责任深入落实,促进各地区、各有关部门和单位切实增强搞好安全生产工作的责任感、紧迫感和使命感,提高加强安全生产工作的积极性、主动性和创造性。

3.4要强化监督,不断深化,扎实推进

要进一步强化正确的舆论引导,营造有利于安全生产工作的舆论氛围,加快形成全社会广泛参与的安全生产舆论监督网络,鼓励群众和新闻媒体对安全生产领域的非法违法现象、重大安全隐患和危险源及事故进行监督、举报,提高举报、受理、处置效率,落实和完善举报奖励制度。

要不断加强学校安全文化建设,推动安全知识进课堂,将安全知识的普及纳入国民教育序列,在中小学开设安全知识和应急防范课程,在高等院校开设安全文化知识和应急管理选修课程。积极开展安全生产和应急救援公益宣传活动,提高社会公众安全防范意识和自救互救能力。 加强从业人员安全生产知识和技能培训。

安全文化建设是一项长期艰苦的工作,要形成一致的共识,积极倡导,经过一段时间的不懈探索,逐步总结和完善安全文化建设的思路、方法和有效途径,使安全文化建设沿着健康的轨道不断向前推进,充分显示安全文化建设对引领和推动安全生产工作的巨大作用,真正实现企业干部职工安全意识和安全素质的提高,实现从 “要我安全”向 “我要安全”“我会安全”“我能安全”的飞跃 。

摘要：安全是社会发展和经济建设的永恒主题。对国家而言,安全生产事关以人为本的执政理念,事关构建社会主义和谐社会;对部门而言,安全生产事关经济效益的提高,事关可持续、健康发展;对员工而言,安全事关生命,是人的第一需求。随着社会发展和进步,人们对安全的关注越来越强烈。文章从安全文化的含义和功能出发,阐述了建设安全文化的必要性,并提出对建设好安全文化的具体措施。