诗经祝福爱情的诗句

关键词： 篇篇 诗经 社会

诗经祝福爱情的诗句（共12篇）

篇1：诗经祝福爱情的诗句

2)参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之

3)乐而不淫，哀而不伤。

4)瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮

5)死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老

6)自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草?言树之背。愿言思伯，使我心痗。

7)投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也

8)蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方

9)风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷

10)昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏

11)青青子衿，悠悠我思，纵我不往，子宁不嗣音?

12)桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

13)亦既见止，亦既觏止，我心则说。

14)陟彼南山，言采其薇;未见君子，我心伤悲。

15)亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

16)静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踯躅

17)挑兮达兮，在城胭兮。一日不见，如三月兮

18)士票有梅，其实七兮。求我庶士，追其吉兮。宁票有梅、其实三兮。求我庶士，追其今兮。宁票有梅，其实三兮。求我庶士，追其今兮。宁票有梅，顷筐璧之。求我庶士，追其谓之。

19)野有蔓草，零露专兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

20)桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。

21)蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

22)静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

23)青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?

24)采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

25)投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!

篇2：诗经祝福爱情的诗句

二、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。《关雎》

三、女也不爽，土贰其行，士也罔极，二三其德。《氓》

四、一日不见，如三秋兮!《采葛》

五、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。《摽有梅》

六、投我以木桃，报之以琼瑶。《木瓜》

七、髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。《柏舟》

八、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《蒹葭》

九、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《周南》

十、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《击鼓》

十一、青青子衿，幽幽我心。纵我不在，子宁不嗣音?《子衿》

篇3：《诗经》中的水果爱情

作为中国文学源头之一的《诗经》, 一直受到历代文人的尊崇, 历经两千五百多年的沉淀, 已成为一种文化基因融入了华夏文明的血液。它是我国第一部诗歌总集, 共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年这段时期的诗歌305篇, 分风、雅、颂三个部分。它所涵盖的内容非常广泛, 有写战争的, 有写打猎的, 有写国家大典的, 有写男婚女嫁的, 可以说是中国古代社会生活的一部百科全书。

《诗经》中很多诗篇经常写到生活中常见的植物和水果, 如“参差荇菜, 左右流之。窈窕淑女, 寤寐求之” (《国风·周南·关雎》) 中的荇菜, “彼采艾兮, 一日不见, 如三岁兮” (《国风·王风·采葛》) 中的艾草, “焉得谖草, 言树之背。愿言思伯, 便我心痗” (《卫风·伯兮》) 中的谖草, “蒹葭苍苍, 白露为霜。所谓伊人, 在水一方” (《国风·秦风·蒹葭》) 中的蒹葭, “投我以桃, 报之以李。彼童而角, 实虹小子” (《大雅·抑》) 中的桃、李。通过诗歌的描绘, 我们可以发现, 先人们总是将他们的情感与生活紧密地联系在一起, 哪怕是最浪漫的爱情。

当代, 受西方文化影响, 男女相爱, 一般都是男人送钻戒或玫瑰花来向女人表达自己的爱慕之意。而在《诗经》中, 我们可以看到更为浪漫的爱情故事———水果爱情, 通过水果来表达自己的爱慕之意。《国风·召南·摽有梅》就是一首女孩子用水果来求爱的诗:

摽有梅, 其实七兮!求我庶士, 迨其吉兮!

摽有梅, 其实三兮!求我庶士, 迨其今兮!

摽有梅, 顷筐塈之!求我庶士, 迨其谓之!

诗中描写了一个女孩, 在情人节上毫不掩饰自己对爱情的渴求, 主动追求男子。这个情人节不是西方的情人节, 也不是中国的七夕节, 而是上巳节, 一般指农历三月三。《周礼·地官·媒氏》上说:“仲春之月, 令会男女, 于是时也, 奔者不禁, 若无故而不用令者, 罚之。”意思是说, 春光明媚的季节, 是青年男女相会和恋爱的时节, 在这个时候, 即使私奔也不犯禁。如果没有特别的原因而不尊重这时令风俗的, 要受惩罚。这个节日原定于三月上旬第一个巳日, 后来为了方便记忆, 特别是魏晋以后, 干脆固定在了每年的三月初三。只是到了宋朝以后, 由于对女性的禁锢日益严格, 中原地区汉民族便渐渐遗忘了这个节日, 只有西南少数民族中还保留着这一节日的风俗。

“摽”音biào, 有“落”和“抛”的意思, “摽有梅”可以理解为“有梅子落下”或者是“将梅子抛出”。闻一多先生在《风诗类钞》中说:“在某种节令的聚会里, 女子用新熟的果子, 掷向她所属意的男子, 对方如果同意, 并在一定期间里送上礼物来, 二人便可结为夫妇。”《摽有梅》中的女孩在这个节日里, 挎着一筐梅子, 一边走一边向心仪的男子抛去。开始的时候, 梅子还剩七成, 说明女孩还有些矜持, 意思是你们哪个想娶我, 就去选个黄道节日吧。可是当筐里只剩下三成梅子了, 却还没有男子前来相亲时, 女孩有些急了, 说, 哪个想娶我, 那就今天吧。结果等梅子快抛完了, 还是没有男子前来送礼物, 女孩越来越急了, 干脆直说了, 今天就是好日子, 只要你开口, 我马上就嫁给你!女孩把“梅”当作定情信物, 抛给自己心仪的男子, 渴望得到对方的回答, 可是到最后有没有成功, 我们无从知道。但女孩的率真、质朴, 给我们留下了深刻的印象。

相比而言, 《国风·卫风·木瓜》中的女孩就幸运多了, 她抛出的水果, 得到了男子的应答:

投我以木瓜, 报之以琼琚。匪报也, 永以为好也!投我以木桃, 报之以琼瑶。匪报也, 永以为好也!投我以木李, 报之以琼玖。匪报也, 永以为好也!这首诗是从男子的角度来写的。诗中所写的“木瓜”“木桃”“木李”便是当时女孩用来表达爱慕之意的水果, 男子看到女孩抛给自己的水果后, 自然心领神会, 忙把自己的爱情信物赠送给了女孩。“琼琚”“琼瑶”“琼玖”, 泛指美玉、玉佩。玉佩自然比木瓜贵重, 不过男子觉得不足以表达清楚自己的情意:“匪报也, 永以为好也!”意思是, 不是为了答谢你, 而是求珍重情意, 永远相好。他希望能够永远地与女孩相好下去。

女孩收到男子的回礼后顿时心花怒放, 她也明白这不是普通的回赠, 而是一份爱的承诺。女孩以她的可爱、质朴与直率, 换来了自己的爱情。两厢情愿的感情, 通过一只木瓜连接到了一起, 并且其乐融融地持续下去了。

在《胭脂雪》中, 文玉禾拿出木瓜, 就是借此来表达自己的心意。而夏云开熟知《诗经》, 知道木瓜这一典故, 当场吟出了“投我以木瓜, 报之以琼琚”的诗句, 并拿出玉佩作为回礼, 得到了文玉禾的认可。这样, 夏开云顺利地将文玉禾迎进了辜府。

篇4：《诗经》里的爱情

近读《诗经》，三百零五首婉转灵动的诗篇中，我发现了爱情。那是一种纵使跨越千年的长河，还依旧温暖的感情。《诗经》让我对于爱情的理解这样美丽，那些沉淀在历史碎片里明亮的爱情，那些采薇或釆萍的少男少女，令我动容沉思。

《蒹葭》： 单相思的美

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”

秋水渺渺，芦苇繁密的生长在河中，白露还未消散，空气中的水珠有些清冷。这个有关伊人的故事就从这里开始。你在河边偶遇一泛舟河上的女子，她的面容在水雾里模糊不清。你逆流而上去追寻她，浩荡的水波和曲折的河道不能熄灭你炽热的爱情。追寻心上人的路是这么漫长，那伊人却是踪影不定。歌声恍惚之间又飘到了河中央，朦胧的清晨，映着你淡淡的忧伤。这长势旺盛的芦苇啊，就好像你心中对她缠绵的思念。随即顺流而下去找寻她的脚步，美丽的伊人，又仿佛徘徊在水中的小岛。心心念念之中，你不顾青衫已被河水浸湿，汗珠已从额前滴下。心中对伊人的执念，推着你穿过迂回弯曲的河流，试图挽留她一抹清亮的微笑。寻不得，也只留下一声轻叹。

晨曦悄悄划破了雾霭，周围的一切渐渐清晰，只是伊人已经无踪无影。你静伫在水边，豁然开朗。也许她只是惊鸿一瞥的女神，你与她之间可望却不可及的距离，亦是最美。

爱情里，尽管两情相悦是所有人的期待，但很多人还是不能如愿。就像《蒹葭》中的男子。读过《蒹葭》，我才发觉，单相思很美，残缺的美。心中对她的渴望和思念促使自己前进——因为你，我想要变成更好的人。只想在她伤心时递给她一个笑容，只想在她无助时为她独挡一面，只想让她一直笑下去——她笑了，我就禁不住跟着笑。

《蒹葭》里的单相思，因为芦苇和白露，让人实在琢磨不透这伊人究竟身在何处，正是这种美好的意境，让他的单相思变得独一无二。单相思注定是一个人的爱情，不是占有，而是全部给予。

？就像徐志摩写给梁启超的信：“我将于茫茫人海中寻访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，我命。”那一段同样美得执着的民国单相思，一思，竟是几十年。徐志摩飞机失事，林徽因写下洋洋洒洒的长篇悼文纪念他。在她的生命里，梁思成要有，徐志摩也要有。出场的顺序不同，总是决定你在他生命中扮演什么角色。单相思的爱情，无论哪个时代，都令人落泪也蹙眉。这一种不同于两情相悦的孤独，在古老而悠长的诗歌里，一唱，就是千年。

单相思美，但究竟还是心痛的。所以，愿你的生命里总有“弱水三千，只取一瓢”的等待，好让你的付出从此变得珍贵。

《子衿》： 思念是一种病

“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”

“思念一个人，就像满眼热泪，慢慢熬成冰凉的苦水。”

《子衿》是童年就熟烂于心的一篇，小女孩的时候在念，如今长成大女孩，依旧喜爱这首古风悠悠的诗。

透过墨香，我看到了那样的一个女子，蹙着秀美，望眼欲穿。她在城头踱步徘徊，吟唱着这首歌，心中念着她的心上人。女子心中急切，又忍不住娇嗔心上人不主动来信。你青青的玉佩啊，勾起了我心中如发三千的思念。纵使我不能去找你，你为何不来看我？在城阙左等右盼，却怎么也见不到你的影子。你可知与你一日不见，便如独自度过了多少漫长的秋天啊。

读至此，忽想起温庭筠的《望江南》：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是。斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。”这阕词中的女子同《子衿》中的主人公一样，为等候自己所爱之人，一个独倚江楼，一个徘徊城头。朝朝暮暮的守候，只为相见时如花锦簇的笑容。都是独守空闺的落寞女子，只盼着有一个一起看海的人，也不愿多言。

思念是爱情里永恒的话题。“思君令人老，岁月忽已晚”，自以为是最令人黯然泪下的一句。想念你，让我老了许多。那些没有你的日子，实在难熬。就这样，岁月匆匆而过，不留痕迹。多愁善感，催人忽生白发，犹记你说爱我六尺青丝，如今青春的容颜已经不在，唯有思念，让我肝肠寸断。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，远方的你让我思念不已，眼看着衣带又要宽一圈，脸色憔悴又苍白。这就是爱情的苦涩。可是我从不后悔这么辛苦地爱你。此生若能与你相伴，再痛苦一点又如何？一个人连吃饭都味同嚼蜡，春天的桃花又开了，可是你还没有来。

只愿与你在有生之年仔细琢磨这人世，这山，这水，这云。只为与你相遇。“胡马依北风，越鸟朝南枝”，你我相隔千山万水。你在北风里听马儿悲壮的嘶鸣，我在南方看鸟儿依在朝南生长的树枝上歌唱。想你的时候总会望望天空，这天，清淡恬静。无论我们相隔多远，至少，我们还在同一片天空下呼吸，还在同一片大地。

思念总是爱情里最动人的部分。甜蜜的思念，唇角带笑，身上的阳光也抖落在大地上；伤感的思念是一个冰凉的枕头和一双疲倦的眼。多么想此刻就在你左右，顾你周全。思念是爱情的一种病。“喜你为疾，药石无医。”若思念是不治之症，那么我愿在思念的泪水中消散。爱情，总是要人倾尽所有。

想一个人很辛苦，但至少，那个人还在，他带给你希望和力量，那一股暖流还在心中涌动。

至少，他一笑，便倾了你的城。

《击鼓》： 反战的玫瑰

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“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

生活在一个平凡的世界，每天重复着同样的动作，虽是平淡，却也安逸。这里没有硝烟与战火，没有恐惧与强迫。这里提倡平等和民主，天空蓝得仿佛刚被洗过。所以读到《击鼓》，心中涌出许多不同于别诗的感动。

那是一个征夫的爱情，没有风花雪月和情话缠绵。生与死的距离，就这样在我眼前展开。

“击鼓其镗，踊跃用兵。”浩浩荡荡的军队将要出征，号令进军的鼓声震彻天际。其中他只是一个微不足道的小兵，极目远眺至前路飞扬的黄土，他的心中涌动着茫然与恐慌。前面的路充满着未知，他心有不甘，为何要用几万人的生死作赌注，来陪君主玩一场权利的游戏。面对生死，他畏惧了 ，心中牵挂着还守候在灶边的妻子。

“土国城漕，我独南行。”与他同服徭役的人，都去修筑城墙，就算工作辛苦又早出晚归，但无论你在外面经受了怎样的痛苦，至少转过村口，那盏温暖的橘灯，还亮着，只为守候你的归来。可是他，却被推上战场，用自己的生命去证明一些所谓正义与权利。他多么羡慕那些修筑城墙的劳工啊，此刻，他的泪水混入泥土，好像从来没有存在过。

“从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。”跟随着大将军公孙子仲去打仗，陈国与宋国的矛盾匆匆。归期未定，甚至能否在混战之中苟延残喘，都是未知数。他忧虑不堪，家中那个无依无靠的爱人啊，此刻他是多么害怕失去生的机会，多么害怕再也见不到她。

“爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。”我的爱人啊，我连住在哪里也不知，甚至我葬在哪里也不知，我的马和我，也许就死在那片树林。如今眼前一副荒凉与破败，尸横遍野，旗靡辙乱，萧索之至。

“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”回想起临行那日他握着她的手，在天地间许下诺言，只愿牵着你的手，就这样一直到老。如今到了生与死的境地，他隔着千山万水思念心中的爱人，一时间涌起无数慨叹与柔情，都在匆忙中化作乌有。

“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”不是我不想兑现对你许下的盟誓，是我们的距离太远。他望着路边无名的小花喃喃自语。地老天荒的海誓山盟终究在尘世间幻灭了。因为这些无关生死的战争，多少家破人亡，多少妻离子散，多少本可以享受现世静好的百姓，被推上战场，无助的拿着一把无用兵器，不知道明天的方向。

《击鼓》是一朵反战的玫瑰。那回响在耳边的十六个字，如同镌刻在我心上一般深刻。我甚至无暇顾及刚开的百合，看着这字字鲜红的生死誓言，不禁落泪。人类看似傲视一切，但面对生死离别，竟变得如此懦弱渺小。生与死的距离究竟是太远。若来世我们还能结为夫妻，那一刹，便是永恒。

选择不了是生是死，但如果可以选择的我爱你，就一定会紧紧牵住你的手，再也不放开。

孔子评价《诗经》“乐而不淫，哀而不伤”，《诗经》里记载过千百种美丽的爱情，但无论是一心执念的单相思，让人肝肠寸断的相思病，还是生离死别的海誓山盟，都沉淀着历史的光华，永不褪色。读《诗经》，细细品味出真正的文学：源于生活，高于生活。

《诗经》中大多作品，尤其是国风，大都是庶民生活中情感的表达。没有浮华的语言，质朴的如同狂野里的草木，这些天地之间朴素纯真的爱情故事，亘古未变，影响了一代又一代的人们。

篇5：诗经中描写爱情的诗句

将翱将翔，佩玉琼琚。

彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。

将翱将翔，佩玉将将。

篇6：诗经里的经典爱情诗句

《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中国古代文学史上的一朵奇葩，关于爱情方面的.文化启蒙，是《诗经》的精髓所在。下面我们来看看诗经里的经典爱情诗句有哪些。

周南·关雎

关关睢鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

郑风·子衿

青青子衿。悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩。悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

王风·采葛

彼采葛兮，

一日不见，如三月兮。

彼采萧兮，

一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，

一日不见，如三岁兮。

卫风·木瓜

投我以木瓜，

报之以琼琚，

匪报也，永以为好也。

投我以木桃，

报之以琼瑶，

匪报也，永以为好也。

投我以木李，

报之以琼玖，

匪报也，永以为好也。

郑风·狡童

彼狡童兮，不与我言兮！

维子之故，使我不能餐兮！

彼狡童兮，不与我食兮！

维子之故，使我不能息兮！

召南·摽有梅

摽（biào）有梅，其实七兮！

求我庶士，迨（dài）其吉兮！

摽有梅，其实三兮！

求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，顷筐塈（jì）之！

求我庶士，迨其谓之！

郑风·将仲子

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。

岂敢爱之，畏我父母。

仲可怀也，父母之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。

岂敢爱之，畏我诸兄。

仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。

岂敢爱之，畏人之多言。

仲可怀也，人之多言亦可畏也。

周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

郑风·出其东门

出其东门，有女如云。

虽则如云，匪我思存。

缟衣綦巾，聊乐我员。

出其闉闍，有女如荼。

虽则如荼，匪我思且。

缟衣茹藘，聊可与娱。

郑风·褰裳

子惠思我，褰裳涉溱。

子不我思，岂无他人？

狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。

子不我思，岂无他士？

狂童之狂也且！

郑风·风雨

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。

既见君子，云胡不夷！

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。

既见君子，云胡不瘳！

风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜！

卫风·伯兮

伯兮朅兮，邦之桀兮。

伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。

岂无膏沐？谁适为容！

其雨其雨，杲杲出日。

愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草？言树之背。

篇7：诗经里爱情诗句

《诗经·卫风·子衿》

蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

《诗经·卫风·风雨》

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。

既见君子，云胡不夷？

《诗经·卫风·淇奥》

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

《诗经·国风·卫风·木瓜》

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

《诗经·国风·周南·关雎》

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

《诗经·国风·邶风·击鼓》

击鼓其镗， 踊跃用兵。

土国城漕， 我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归， 忧心有忡。

爰居爰处？ 爰丧其马?

于以求之？ 于林之下。

死生契阔， 与子成说。

执子之手， 与子偕老。

于嗟阔兮， 不我活兮。

于嗟洵兮， 不我信兮。

《小雅·采薇》

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。

忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。

王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！

彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。

戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

篇8：诗经祝福爱情的诗句

一、追求爱情的态度:自由浪漫与含蓄浪漫

《诗经》是反映殷周时期特别是西周初期至春秋中叶社会生活的作品。这个时代是原始性文化自由发展的时代, 封建礼教没有影响到人们的感情, 自由、热烈、浪漫是爱情婚姻最明显的特征。《诗经》中有大量描写初恋的爱情诗, 其故事多为描写男女互相爱慕、幽会及互赠信物, 《诗经》通过爱情诗表达男女初恋时纯洁的, 充满幻想的, 甚至是无拘无束的感情, 反映出原始社会制度的自由和人们朴素纯洁的爱情观。

自由浪漫、热烈率真的追求是《诗经》中歌唱男女相悦之情的婚恋的特点, 毫不掩饰自己对于爱情的渴望与追求。《周南•关雎》《郑风•狡童》以及《郑风•子矜》这几首诗体现了大胆浪漫和真挚细腻的婚恋特点, 表现出这个时代女子对待爱情的大胆与真诚。即使是人们一贯认为应该含蓄的女子一方也会唱出“彼泽之陂, 有蒲与荷。有美一人, 伤如之何?寤寐无为, 涕泗滂沱。彼泽之陂, 有蒲与莲。有美一人, 硕大且卷。寤寐无为, 中心悁悁。彼泽之陂, 有蒲菡萏。有美一人, 硕大且俨。寤寐无为, 辗转伏枕” (选自诗经•陈风——《泽陂》) 这样大胆而直率的句子。《泽陂》描写女子思念意中人的情怀。由于看见堤岸边的蒲与荷相伴成长, 生发出自己心中的思念。但是总无法实现, 尽管伤心落泪, 辗转反侧, 心中的追求依然可望不可及, 就像有池泽相隔一般。这描写了一位少女在过河的时候看到一个相貌英俊的男子, 心生爱慕, 在她眼中心里, 男子“硕大且卷”“硕大且俨”, 也就是所谓的“情人眼里出西施”, 而少女在字里行间不但直接表现对男子的赞美之情, 也大胆表达对爱情的渴望。通过细节的描写, 衬托出她内心的不安与辗转反侧, 写的十分真实可感。

席慕容在上世纪80年代初推出了《七里香》《无怨的青春》《时光九篇》等爱情诗, 征服了台湾诗坛, 在大陆又掀起了一股“席慕容旋风”, 被无数青年男女所追捧。她的诗如同那个时代一样, 深深地印在了人们的脑海里。席慕容的爱情诗歌体现了80年代纯真的爱情观。从席慕容的爱情诗歌中, 我们仿佛看到了《诗经》中对爱情追求的自由浪漫与热烈率真。《一棵开花的树》中“如何让你遇见我, 在我最美丽的时刻”两句就刻画出了一个美丽、大胆的少女, 娇美的容颜灼灼, 期待着生命中的那个人的出现, “最美丽”的时刻, 既是少女的自信, 也表现了少女对爱情的追求与渴望。“阳光下, 慎重地开满了花, 朵朵都是我前世的盼望, 当你走近, 请你细听, 那颤抖的叶, 是我等待的热情。”这里体现的大胆直率的追求爱情的态度, 就是对《诗经》中爱情观的很好体现。

在席慕容的诗中, 追求爱情的态度更多的是在继承《诗经》大胆直率的方式基础上, 又增加了含蓄细腻的一面, 较为含蓄典雅地追求爱情。席慕容的代表作《莲的心事》十分鲜明地体现了勇于追求爱情, 直率、坦白、含蓄和浪漫的爱情观。“我, 是一朵盛开的夏荷。多希望, 你能看见现在的我, 风霜还不曾来侵蚀, 秋雨也未滴落, 青涩的季节又已离我远去。我已亭亭不忧亦不惧。现在, 正是, 我最美丽的时刻”。这里把正值风华的女子比作一枝亭亭的荷花, 无忧无惧, 过了青涩的年华, 还未受岁月的摧残, 等待着自己命中注定的那个人。感情真挚自然, 是个体生命本能的情感流露, 清纯而自然, 对于爱情的表达方式既大方率直, 又不失含蓄和浪漫。席慕容在《千年的愿望》中对爱情十分典雅含蓄地进行描述, 虽然知道表达的主题是爱情, 但却一字未从正面提及, 给人无限的想象空间。

二、渴求爱情的态度:大胆细腻与倾情执着

《诗经》年处的时代, 对恋爱、婚姻的限制并不严格。很多诗篇都体现出大胆、直白地追求爱情的特点。从《周礼•媒氏》记载中可以看出, 这个时代的青年人在恋爱进程中, 可以自由地择偶和同居。《诗经》中有许多描写男女自由恋爱的诗篇, 无论是如《邶风•静女》《卫风•桑中》描写幽期约会的, 还是如《郑风•摔兮》《王风•君子阳阳》描写同歌同舞、别后相思的, 都反映了《诗经》所处社会的现实, 犹如一幅幅爱情风俗画, 真实地展示了我国古代淳朴无邪、自然健康的民风, 维妙维肖地表现了青年男女的纯真感情。

《诗经》所处的社会, 虽然物质生活困乏, 但是青年男女的内心世界依然是丰富多彩的, 表达感情的方式也是多种多样的, 也有很多诗篇表现了一种含蓄温婉的美。采用一种温文尔雅的方式来表现人们内心细腻真挚的情感。如《郑风•出其东门》这首诗表达了一种纯洁专注的爱情, 以含蓄的手法表现了城门外女子貌美的样子, 用“云”“荼”这样的比喻使人产生丰富的联想, 并且通过这些描写, 反衬出作者对于自己心中的那个女子的忠贞, 表现了男子的专情与痴情。

《诗经》最著名的《蒹葭》也体现了这一点。其中男子看到心上人, 并不是直接抒发自己的爱意, 而是“寤寐求之”“辗转反侧”, 只是通过自己内心的喜爱, 最多是想象自己追求心上女子而没有直白地去表达自己的想法。

席慕容在表达感情的方式上继承了《诗经》的真挚细腻, 有着女性独特的纤细视角。如《古乐府》的“那颤抖的叶是我等待的热情”, “在芬芳的笑靥之后, 谁人知道我莲的心事。无缘的你啊, 不是来得太早, 就是, 太迟……”。不过相比之下, 席慕容的表达方式更加有倾情执着之感, 诸如“如何让你遇见我, 在我最美丽的时刻;为这, 我已在佛前求了五百年, 求他让我们结一段尘缘。”这类表现生生世世执着之爱的话语, 在席慕容的诗中并不少见。席慕容在《错误》一诗中关于爱情的描写, 体现了对于爱人的失去而不能忘怀的哀伤, 就算能够忘记, 也像是一颗钉在心上的钉子, 即使拔去, 也去不掉印记, 这种对爱情的执着令人感动。“假如我来世上一遭, 只为与你相聚一次, 只为了亿万光年里的那一刹那, 一刹那里所有的甜蜜和悲凄, 那么就让一切该发生的都在瞬间出现。”这种不顾一切, 飞蛾扑火般的姿态把对爱情的执着体现得淋漓尽致。

三、坚守爱情的态度:忠贞不渝与痴迷执着

对爱情忠贞不渝和痴迷执着, 是《诗经》中爱情诗和席慕容的爱情诗很大的一个共同点。不过《诗经》则更体现为忠贞不渝的态度, 类似“我心匪石, 不可卷也”的句子比比皆是, 而席慕容则更倾向于对于爱情的痴迷和执着这一立足点, 体现了恋爱中女子的细腻心思。

《诗经》中《王风•大车》对女子誓言的坚定和对爱情的忠贞不渝的描写, 让人如此动容, 这种决绝, 也让人叹服, 就好像汉乐府《上邪》里那个指天为誓, 高吟着“上邪, 我欲与君相知, 长命无绝衰。山无陵, 江水为竭, 冬雷震, 夏雨雪, 天地合, 乃敢与君绝”的女子, 那决绝又单薄的身影将永远印在泛黄的古籍中, 倾诉着千年前的爱恋。又如《邶风•柏舟》对爱情的描写, 表现出对爱情的忠贞, 永远不变心。《郑风•东门》表达了一个男子情有独钟而矢志不渝的忠贞之恋。虽然东门外美女“如云”“如茶”, 诗中男子不为所动, 不被诱惑, 依然执着、坚定地爱着家中那位共度患难、同甘共苦的荆妻。《唐风•葛生》是一首妇女悼念亡夫的诗。此诗“言寡妇感时节而生哀思, 次由哀思而至墓地悼念, 由墓而归, 夜寝哀之情”。最后以“百岁之后, 归于其居”。《诗经》的开篇之作《关雎》对爱情忠贞的描写:“关关雎鸠, 在河之洲”。所谓雎鸠, 就是一种十分忠贞的鸟, 一只死去另外一只绝不独活。这里虽没有明说爱情忠贞之意, 但是字里行间已经体现。

席慕容的诗中也体现了此类爱情观, 描述青年男女对心上人的坚定与对爱情的执着。再如其《抉择》对爱情执着描写, 体现了对爱情的执着与痴迷, 为了与爱人相聚, 哪怕一瞬间, 也是有意义的。

席慕容在诗中不止一次提到想要回到那个二十岁。如《千年的愿望》中“总希望/二十岁的那个月夜/能再回来/再重新活那么一次”。“在这样的月夜, 很多忘不了的时刻都会回来, 这样的一轮满月, 一直不断地在我的生命里出现, 在每个忘不了的时刻。”那个二十岁的月夜是多么的迷人、难忘, 那段感情是一辈子都不能割舍的情怀。“今夜在灯下/梳我初白的发/忽然记起了山路上/少年的你/是不是还在等我/还在急切地向来处张望”。

四、捍卫爱情的态度:为爱反抗与勇敢放手

爱情并不一定总是美好的, 或者不一定一直是美好的。很有可能美好的开始却迎来了令人神伤的结局。对待失恋, 《诗经》中的女子和席慕容笔下的女子的反应是不大相同的。《诗经》中的女子更体现一种决绝、自立, 或者是为爱反抗。而席慕容的诗中失恋后则大部分表现为黯然神伤, 或者勇敢放手。如《氓》“信誓旦旦, 不思其反”几句话, 体现了一个女子内心的自立自强与反抗精神:“你当初信誓旦旦, 现在却又把我抛弃, 还不自己悔过, 既然不悔过就算了吧!那就这样吧!”女子决绝离去的背影, 给多少人留下了难以磨灭的印象。《邶风•谷风》这首诗通过一个妇女的自述, 倾诉了这个女子从恋爱、结婚、受虐直至被抛弃的过程, 体现了一种对于爱情, 即使失去也不想放手的心理, 而且她的字里行间多少带些反抗精神, 不是完完全全的逆来顺受, 她对于丈夫喜新厌旧的鄙弃, 对于新妇将占她的位置的不满, 是人性的真体现。

席慕容诗中则出现了失去爱情, 但只是漠然伤心的句子。并没有表现出多少对于男主人公的不满。席慕容一直坚持着这样的爱情观、幸福观, 这种爱情观对于现代人无疑是一种很好的启发。

五、结语

诗经中的爱情诗和席慕容的爱情诗有着很多的共同点, 当然也有不同, 二者的关系还需要更多的探讨和研究。诗经是我国源远流长的宝藏, 有着蓬勃的生命力, 是我们创作的源泉之一, 它对我们的影响很深, 后人也在不断地发展和利用她的精华, 席慕容的爱情诗就是很好的一个例子。通过对于诗经爱情诗的爱情观和席慕容的爱情观的简单比较, 我们可以从中看见其中的继承与发展。通过这样的比较与学习, 我们可以更深入地理解诗经爱情观的内涵, 并加以发展和弘扬。

摘要：《诗经》的爱情观对后代爱情诗有着十分深远的影响, 历代对《诗经》的爱情观都有继承与发展, 因时代社会制度不同, 人们的价值观不同, 不同时代的诗词形成了不同的爱情观。本文拟就近代台湾著名女诗人席慕容的爱情诗所体现的爱情观, 通过与《诗经》爱情观的比较分析, 从追求爱情的方式、爱情的表达方式、坚守爱情的态度、失恋女子态度等角度, 透视近代诗词对《诗经》爱情观的继承与发展。

关键词：爱情观,继承与发展,比较分析

参考文献

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篇9：解读《诗经》中的爱情世界

一、《诗经》的社会背景

《诗经》的年代是一个“礼不下庶民”的年代，普通人的生活和思想，包括他们的爱情生活和爱情观还没有受到很多礼法的限制和束缚，相对后世来说还是比较自由的，所以《诗经》年代的普通人中自由恋爱的反而比后世多了。

《诗经》的时代虽然是处于父权社会，建立了宗法制度，但由于礼制初创时期，礼制还是比较宽松的，这就使婚俗保留了较多的古风，同时又具有新的特点。《诗经》中爱情诗的形式表现为多样，内容表现为丰富多彩，基本包含了爱情的各个历程。

二、《诗经》中爱情诗的内容

《诗经》中爱情诗的内容极为丰富，根据这些爱情诗的内容和其所表现出来的真挚思想感情，这些诗大致可分为五个类型，即：一、相知相识类，如《郑风·有女同车》；二、追求真爱类，如《周南·关雎》；三、两情相悦类，如《召南·草虫》；四、别后相思类，如《王风·采葛》；五、控诉斗争类，如《郑风·将仲子》。

纵观《诗经》全篇,其中描写的爱情类型是多种多样的。如：表现情侣欢快春游的《郑风·溱洧》，幽会亲昵的《邶风·静女》，情女想情郎的《郑风·子衿》等。从这些诗篇的列举中我们可以看到，《诗经》中的爱情诗篇真挚而热烈，广泛反映出那个时代男女爱情生活中的喜乐、痛楚。而且我们知道，千年过去，道德规范、行为准则、风俗习惯等社会行为模式会常随时代变化而改变。然而人的性格、感情变动却十分缓慢。三千年前《诗经》中表达的欢愉、哀伤、怀念与悲苦与今日人们的感情仍是没有很大分别。

《诗经》中的爱情诗具有鲜明的形象性。这类诗大部分是抒情诗，这些诗不以刻画人物为主，但其中有了较为鲜明的主人公形象。诗人往往通过感情的直接倾诉，使人感受到他们的不同个性。同是思念恋人的歌，《郑风·狡童》中的姑娘在失恋时悲伤地唱道：“维子之故，使我不能餐兮”，“维子之故，使我不能息兮”；而《褰裳》中的女主人公则诙谐地戏谑对方：“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，岂无他人”。同是弃妇诗，《邶风·谷风》中女主人公的哀婉缠绵和《卫风·氓》中女主人公的刚毅果断，都给人留下了深刻印象。有的作品在抒情中带有一些细节和行动描写，使主人公的情态宛然可见。《周南·关雎》的主人公因思念心爱的姑娘而“寤寐思服”，“辗转反侧”；《卫风·伯兮》写女主人公在丈夫离家后无心膏沐，以致“首如飞蓬”，都很有生活气息，使主人公的形象更为鲜明。

三、《诗经》中爱情的特点

自古以来，爱情就是文学作品永恒的话题；不同的时代背景、不同的社会环境，造就了不同的价值观和情爱观，对比后世文学作品中的爱情，《诗经》中的爱情有着明显的、突出的特点。

《诗经》里的爱情，简单却执着。如：《子衿》，看那在城楼上老地方等候思念她恋人的女子，我们禁不住要赞扬的是那女子打开心灵无拘束的勇气与执著。“一日不见，如三月兮。”这样的表白执著、洁静、自然、充满期待。

《诗经》里的爱情，坚贞而真挚。如：《出其东门》里一个男子来往于秀色如锦的城中，看那世上姣好面庞的姑娘像云一样多，但他最爱是那个青衣素巾的人。这首诗的意思其实很简单，文字温雅，但因那男子情思的诚恳真挚、“溺水三千，只取一瓢饮”的深情切意，不管何时用怎样的情境说出，终是动人的。

《诗经》里的爱情，大胆而自由。如《召南·摽有梅》以第一人称来表达一位正值青春年华的姑娘，她和小伙子们聚会时，热切期望着能获得真正的爱情。于是坦率地表白着心迹，谁若真心爱着她，她便嫁给谁。

《诗经》里的爱情，纯真而无邪。如《卫风·木瓜》，表现了少男少女热烈真诚的恋慕，像泉水一样晶莹， “投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也”。《诗经》为我们展示了一幅幅活生生的士女欢爱图，这里凝聚着远古人民对爱情的理解与赞颂，感情真诚，描写生动，有很高的审美价值。

篇10：诗经祝福爱情的诗句

彼美孟姜，德音不忘。——诗经《云中歌》

昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪靡靡;知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求;知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——诗经《诗经》

有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。——诗经《诗经·卫风·有狐》

知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。——诗经《黍离》

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——诗经《邶风击鼓》

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——诗经《卫风·硕人》

青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——诗经《诗经》

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。——诗经

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——诗经《国风·秦风·蒹葭》

篇11：诗经中的不老爱情-婚姻的祝福

《诗经》是最早的文学。离我们并不远。独领风骚，风就是《诗经》有关的。当然说人风骚，就不好了。还有这样的词。像开小差，逃之夭夭。这就出自《诗经》。还有说人耳提面命。也出自《诗经》。还有立场不同，说是泾渭分明。这也是出自《诗经》。《诗经》虽然古老，但是离我们近。这就是经典。实际上，文化的血液中，《诗经》的因素是始终在灌注着的。那么《诗经》是什么?简单的定义是，我国最早的一部诗歌总集。这么三百多首诗，编纂成了一部书，这就是《诗经》。是文化的发祥期。随着民族发展不断伴随着我们，参与到我们精神的建构中去。孔子说是“思无邪”。读书能明理，长知识。还能增加审美。《诗经》的时代时间是从西周到春秋的中段。大约有五百年左右。之前有没有诗，不知道。之后，有。最晚的一首是前6，以后就进入了战国诸子与屈原的时代。这与唐宋的时间差不多。简单地说，是中华民族最要紧的那点东西。人与人怎么处，恰恰是这时立下的基本规婚。

<关唯>说的是什么?《诗经》头一篇就是《关睢》，这首诗，虽然放在开头，误解却严重。到底在说什么?《关睢》头四句，关关睢鸠，“关关”是象形词，其实就是呱呱。睢鸠相当于绿头鸭。这是春天的光景。“在河之洲”，洲是沙洲，这是鸟待的地方。春天，大河在流淌，鸟落在沙洲上，叫唤。这是它们在恋爱。《关睢》营造的是春天的光景。“窈窕淑女，君子好逑”，强调的女子的气质，动人之心。窈窕作为叠韵词，表达一个意思，外形好气质好。君子好逑，是男子的好配偶。这是一种自由联想。睢鸠叫的时候，动物在求偶。春天来了，映现了一种时令。这是兴，自由联想。营造的氛围，能让人感受到。这种婚姻与这光景间有一种联系。“求之不得，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。”到底是思绪长，还是失眠?要文学干什么?“悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇莱，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”后来琴瑟指夫妻和谐。琴瑟和谐，用的是《诗经》典故，琴瑟友之，可能是比喻，写时就有这种说法，夫妻好合好像琴瑟和谐。琴瑟也引申为另外的说法，丧偶后续弦，就是从这儿开始。“参差荇莱，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”这里不是写一般人物。

《关唯》的误读：这首诗误解有三种：一是把这首诗理解为讽刺诗，也是诡诈。周康王有天与夫人休息，第二天起晚了。身边的人发现他没起来，有关人员怎么批评他?不能太直白了。只能念诗，夫妻要和谐，就得有节制。这是谲谏。大臣念这首诗，就是有讽刺了。这种说法流行于西汉。西汉把三百篇诗都看作是谏诗。汉武帝死后，霍光秉政，立了昌邑王。昌邑王不行，被霍光废掉。有许多经生们要讲课，教育昌邑王，追究这些老师的`责任。结果查到了王式。查查档案，看他有没有谏书。王式说，三百篇，篇篇是谏书。霍光他们没辙了。这表现了西汉时治经的倾向。借此l311N君主的行为。这首诗就是作为刺诗出现的。直到清代，有些学者换了一种说法，讲的是“文王之德”。这是从欧阳修等人处坚持。找不到文王的字样，怎么说是这样?写深挚的感情，没有文王哪行?说文王之德是万民的榜样。往文王身上拉，是承认他是我们的榜样。这就成了教化的教材。夫妻和谐，没有错。经，就是给人生提供理论依据。能指导人生。明清有山歌集子，没拿它来当作教化。经学，却成了行动准则。《诗经》参与了民族的建构，这是第二种说法。近代第三种说法是它是爱情诗。这是完全从文学的角度来说。这对理解《诗经》未必进步多少。

《关唯》为什么不是营恰诗?这首诗不是爱情诗，为什么这样说?一是人称形式不对。淑女配君子，这从人称形式上看，是第三人称。写爱情诗，不是这样写的。器物也不对。钟鼓乐之，这不像求爱。从这两项看，不像爱情的表达方式。说成爱情诗，也有原因。想女子，想得辗转反侧，仅此一句，定义为爱情，有一定毛病。夫妻也要深情。说成是恩情诗，更合适。这是一个祝愿新婚男女感情深挚的祝愿诗。婚礼上唱给新人的，站在第三者的角度唱的。父母之命下的婚姻，婚后两口子，不和谐的事常有。因为有这样的社会经验，夫妻和谐的事就重要了。淑女，好女子难得呀。所以才祝愿。这种辗转反侧，其实是祝愿得到好女子。这首诗，是在祝愿，是爱情更准确地说是恩情。恩情是伦理意义上的，爱情是生理意义上的。这放在《诗经》开首，意味着人们对婚姻关系的重视。理解成爱情诗，就偏了。;

篇12：祝福爱情的唯美诗句

1、雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。

2、离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行》

3、大家且道，是伊模样，怎如念奴。——李鹿《品令》

4、生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。——宋祁《玉楼春》

5、语已多，情未了。回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。——牛希济《生查子》

6、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。——温庭筠《梦江南》

7、山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游。——白居易《忆江南》

8、今宵剩把颍钢照，有恐相逢似梦中。——晏几道《鹧鸪天》

9、枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。——敦煌词

10、两鬓可怜青，只为相思老。——晏几道《生查子》

11、只有关山今夜月，千里外，素光同。——谢逸《江神子》

12、残月脸边明，别泪临清晓。——牛希济《生查子》

13、时节欲黄昏，无聊独倚门。——温庭筠《菩萨蛮》

14、一曲阳关，断肠声尽，独自凭栏桡。——柳永《少年游》

15、才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万留春住。——王观《卜算子》

16、多情自古伤离别，更那堪冷落青秋节。——柳永《雨霖铃》

17、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《蝶恋花》

18、聚散若匆匆，此恨无穷。宽尽春来金缕衣，憔悴有谁知。——魏夫人《武林春》

19、未老莫还乡，还乡须断肠。——韦庄《菩萨蛮》

20、念月榭携手，露桥闻笛，沈思前事，似梦里，泪暗滴。——周邦彦《兰陵王》

21、低声问：向谁行宿?城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。——周邦彦《少年游》

22、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙》

23、妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡》

24、暗里回眸深属意。遗双翠。——骑象背人先过水。——李旬《南乡子》

25、留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》

26、早知恁么。悔当初，不把雕鞍锁。——柳永《定**》

27、草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。——柳永《蝶恋花》

28、此去经年，应是良晨好景虚设。——便纵有千钟风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》

29、笙歌散进游人去，始觉春空。——欧阳修《采桑子》

30、故乡遥，何日去。——周邦彦《苏幕遮》

31、多少泪珠何限恨，倚阑干。——李景《摊破浣溪沙》

32、欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。——敦煌词

33、生命里总会有些日子是昏暗的那也不要紧没有星星可以数的夜晚我还可以数时光散步的滴答声2014.5.6(数星星数时光)

34、我想起你描述梦想天堂的样子，手指着远方画出意栋栋房子。你傻笑的表情有那么诚实。所有的信任从那一刻开始。——裟椤双树《浮生物语》

35、没有爱的.人，身边纵然热闹蜂拥，终是寂寞不去，有爱的人，天涯浪迹，穿风踏雪，却从不曾孤独。——童玲《浮生物语》

36、据说和心爰的人一起看第一场雪，他们的爰情就会像落在地上的雪花一样，变成水，结成冰，这样的恋人，就永远不会分开了。——张晓《步步惊情》

37、我们说好不分离，要一直一直在一起——吴亦凡《时间煮雨》

38、“你喜欢一个人会怎么样”“看他发的说说就像在做阅读理解。”

39、做自己吧。真正的爱情，不是颠覆自己的迁就，而是双方眼中，看到的是最真实的彼此。——裟椤双树《浮生物语壹龙树》

40、世间如此寂静而漠然。而我们却要获取深爱。——安妮宝贝《蔷薇岛屿》

41、我们就像是一株蒲公英虽然总有一天会被风吹散，但是我也祈祷着能和你飞去同一片土地——北川理惠《三行情书》

42、就算你现在放弃一切想跟他在一起，很有可能在未来的某天，你们就会不欢而散。几年后如果你还能再见到他，你会突然觉得，他的发型很土，他走路的姿势很难看，他笑起来嘴角有点歪。你甚至都想不起来，自己当初怎么会喜欢上这样的一个男生，当初他到底是哪一点吸引过你。因为你在变，在成长。你的眼光，你的喜好，也都在改变。所以，给自己多留一些时间。可以用力地去爱，但绝对不是现在。往往初恋最美好之处，并不是让全世界都知道我爱你，而是我知道，我爱过你。——饶雪漫《那些不能告诉大人的事》

43、你要红杏出墙，便出吧。最多，你出墙一寸，我挪墙一寸，你出一尺，我挪一丈。如果，我知道有一天我会这么爱你。我一定对你一见钟情。——顾漫《微微一笑很倾城》

44、我要对他说我知道我做错了什么，你可不可以原谅我?等等我，前路太险恶，世上这么多人，只有你是给我最多安全感的伴侣，请不要就这么放弃我。我不再要那一击即碎的自尊，我的自信全部是空穴来风，我要让你看到我现在有多卑微，你能不能原谅我?求你原谅我。——鲍鲸鲸《失恋33天》

45、幸福就是唇齿相依，不用什么灿烂，不用那些电影一般的朝朝夕夕。只要他在这里，只要我在这里，我们不紧不慢，一起走过每一个四季。——笙离《你的天涯我的海角》

46、我想，如果不是曾经遇见过那样美丽的一棵花树，我也许会对眼前的这些觉得很满意了。在生活里，做个妥协并且乐意接受劝告的人，也没有什么不好。但是，有些深印在生命里的记忆，却是不容我随意增减，也不容我退让迁就的，哪怕只是一棵小小的花树。——席慕蓉《透明的哀伤》

47、“贝拉 :For better,for eet someone eans a lot to you,only to find out in th e end that it eant to be and you just have to let go. ——莎士比亚

48、今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

49、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。