物质文明与精神文明的辩证关系（精选6篇）
篇1：物质文明与精神文明的辩证关系
物质文明与精神文明的辩证关系
精神文明和物质文明建设在建设中国特色的社会主义中起着关键的作用,缺一不可.现代化的中国特色的社会主义,是物质的`极大丰富与人们精神的高度文明相结合.
作 者：马利 MA Li 作者单位：丹东市妇女儿童医院,刊 名：丹东师专学报英文刊名：JOURNAL OF DANDONG TEACHERS COLLEGE年，卷(期)：23(1)分类号：A8关键词：物质文明 精神文明 中国特色的社会主义
篇2：物质文明与精神文明的辩证关系
要明确政治文明与宪政的辩证关系，首先要弄明白什么是政治文明和宪政。
所谓政治文明，是指公权力运作的一种状态、一种趋势，即公权力运作日益摆脱野蛮、愚昧、暴力、阴谋，从而日益理性化、民主化、制度化、规范化、程序化和日益符合人类创设公权力的目的的状态、趋势。
首先，政治文明是指公权力运作文明。公权力主要指国家权力，除国家权力外，公权力也包括非政府组织行使的社会公权力。我国是社会主义国家，作为执政党的共产党，是国家和社会的领导力量，自然行使着重要的公权力。因此，我国政治文明的设计不仅应包括国家权力运作的制度设计和非政府组织权力运作的制度设计，而且应特别包括执政党共产党权力运作的制度设计。其内容不仅包括国家与公民的关系、国家机关的相互关系、国家机关与非政府组织的关系、非政府组织与社会公众的关系，而且特别包括执政党与国家机关的关系。
其次，政治文明是指公权力运作的一种状态、一种趋势。既然是一种“状态”，自然有其衡量、认定的标准，衡量、认定政治文明的标准是公权力运作的理性化、民主化、制度化、规范化、程序化和符合人类创设公权力的目的。既然是一种“趋势”，其标准就是变化和发展的，而不是固定和一成不变的。政治文明是指公权力运作日益摆脱野蛮、愚昧、暴力、阴谋，日益向符合文明状态标准接近(但永远不能完全达到)的趋势。
所谓宪政，是指人类创设的控制公权力行使，保护公权力相对人权利、自由的一种机制。这一机制包括规范公权力授予、公权力分配、公权力之间的相互协调、制约、公权力运作、对公权力行使者的监督、控制、对公权力相对人的救济的一整套规则、制度及其运作程序。
首先，宪政是人类创设的一种机制，这种机制是用来控制公权力的。公权力本来也是人类创设的，是人类为了生存，共同生活，战胜单个人不能战胜的种种险恶和进而谋求物质和精神的幸福而让渡自己的部分权利、自由，所形成的一种有巨大能量和强制力的公共权力。但是，这种公共权力一旦形成，它既可以为人民服务，也可以被公权力行使者利用为他们个人服务，成为压迫人民，侵犯人民权利、自由的工具。为了防止公权力的这种异化，人类经过几千年的`探索，终于创设出一种能够既能有效发挥公权力积极作用，又能最大限度抑制其消极作用的机制，这种机制就是宪政。
其次，宪政是控制公权力的一整套规则、制度及其运作程序，既包括规范公权力授予、公权力分配、公权力之间的相互关系、公权力运作等的规则、制度、程序，也包括对公权力行使者的监督、制约、对公权力相对人救济规则、制度及其运作程序。
从上述对政治文明和宪政的涵义的阐释中，我们即可以初步看出二者相互的辩证关系。这种关系主要表现在四个方面：
一、政治文明是宪政的基础和推动宪政发展的动力
关于政治文明对宪政的作用，我们既可以从理论上予以证明，也可以通过历史事实予以证实。就理论而言，宪政与政治文明的关系是不言而喻的。没有政治文明，不可能有宪政。因为宪政是控制公权力的，而行使公权力的人总是不愿意和希望自己手中握有的权力受到控制，更不会主动去建立一种控制自己行使权力的机制的。当外力试图去建立这种机制时，他们也总会利用公权力的巨大能量和强制力去阻止这种试图的实现。在社会经济不发展，人民无力知政、议政、参政的条件下，统治者凭借暴力、欺骗和玩弄阴谋手段统治人民和压制、镇压反对派，在这样的政治环境里，要建立和实行宪政是不可想象的。只有当社会的物质文明和精神文明不断发展，社会逐步形成起一种新的政治力量和政治环境，公权力不得不按照一定的规则运作，公权力行使者即使不喜欢，其也没有能力废除这些规则和不受这些规则的约束时，只有在这样的政治环境里，宪政才可能建立起来。很显然，宪政只能是政治文明的产物，宪政只有在政治文明的土壤和环境里才能生长、发展。当然，政治
篇3：物质文明与精神文明的辩证关系
11月8日, 胡锦涛同志在十八大报告中提出, 大力推进生态文明建设。把生态文明建设放在突出地位, 融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程, 努力建设美丽中国, 实现中华民族永续发展。
胡锦涛说, 建设生态文明, 是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势, 必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念, 把生态文明建设放在突出地位, 融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程, 努力建设美丽中国, 实现中华民族永续发展。
胡锦涛指出, 坚持节约资源和保护环境的基本国策, 坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针, 着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展, 形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式, 从源头上扭转生态环境恶化趋势, 为人民创造良好生产生活环境, 为全球生态安全做出贡献。
报告中指出要在以下四个方面做好工作:一是要优化国土空间开发格局;二是要全面促进资源节约;三是要加大自然生态系统和环境保护力度;四是要加强生态文明制度建设。
报告还指出, 科技进步和创新是提高社会生产力和综合国力的战略支撑, 必须摆在国家发展全局的核心位置。要坚持走中国特色的自主创新道路, 以全球视野谋划和推动创新, 提高原始创新、集成创新和引进消化吸收再创新能力, 更加注重协同创新。深化科技体制改革, 加快建设国家创新体系, 着力构建以企业为主体、市场为导向、产学研相结合的科学技术创新体系。完善知识创新体系, 实施国家科技重大专项, 实施知识产权战略, 把全社会智慧和力量凝聚到创新发展上来。
1 科技进步与优化国土空间开发格局
要实现胡锦涛总书记在十八大报告中指出的:“ (1) 要按照人口资源环境相均衡、经济社会生态效益相统一的原则, 控制开发强度, 调整空间结构, 促进生产空间集约高效、生活空间宜居适度、生态空间山清水秀, 给自然留下更多修复空间, 给农业留下更多良田, 给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园; (2) 加快实施主体功能区战略, 推动各地区严格按照主体功能定位发展, 构建科学合理的城市化格局、农业发展格局、生态安全格局; (3) 提高海洋资源开发能力, 坚决维护国家海洋权益, 建设海洋强国。”科技进步和创新必须体现在以下三个方面:
1) 运用先进的科学手段合理规划国土资源, 提高农业机械化程度以提高生产率, 以科学发展观制定人口资源环境的平衡战略;
2) 学习国外先进的社会管理经验, 构建科学合理的城市规划和产业布局;
3) 建立强大的运用高精尖技术武装起来的海军装备, 培养高素质的受过良好高等教育的能够熟练掌握先进技术的海军官兵。
2 科技进步与全面促进资源节约
要实现胡锦涛总书记在十八大报告中指出的:“ (1) 节约集约利用资源, 推动资源利用方式根本转变, 加强全过程节约管理, 大幅降低能源、水、土地消耗强度, 提高利用效率和效益; (2) 推动能源生产和消费革命, 支持节能低碳产业和新能源、可再生能源发展, 确保国家能源安全; (3) 加强水源地保护和用水总量管理, 建设节水型社会。严守耕地保护红线, 严格土地用途管制; (4) 加强矿产资源勘查、保护、合理开发; (5) 发展循环经济, 促进生产、流通、消费过程的减量化、再利用、资源化。”科技进步和创新必须体现在以下三个方面:
1) 大力提倡科学技术的创新研究, 开发更多的替代能源和生态产品, 支持低碳环保和节能减排, 提高资源利用效率;
2) 利用先进的科学手段进行矿产资源的勘探与合理开发, 加强各种资源的保护和循环使用;
3) 用科学知识武装各级管理干部的头脑, 树立生态文明的观念, 全面建设资源节约型和环境友好型的小康社会。
3 科技进步与加大自然生态系统和环境保护力度
要实现胡锦涛总书记在十八大报告中指出的:“ (1) 实施重大生态修复工程, 增强生态产品生产能力, 推进荒漠化、石漠化、水土流失综合治理; (2) 加快水利建设, 加强防灾减灾体系建设; (3) 坚持预防为主、综合治理, 以解决损害群众健康突出环境问题为重点, 强化水、大气、土壤等污染防治; (4) 坚持共同但有区别的责任原则、公平原则、各自能力原则, 同国际社会一道积极应对全球气候变化。”科技进步和创新必须体现在以下三个方面:
1) 加大对生态修复技术的研发投入和行业政策倾斜, 运用国际先进技术和生态产品对水土进行综合治理;
2) 运用科学手段进一步加强水利建设和森林绿地保护, 强化领导干部的环境保护和科学防治观念, 变“被动环境治理”为“主动防治减灾”;
3) 加强与国际社会的科技交流和技术合作, 提高各级环保部门的责任意识, 为地球村的光明未来贡献一份应有的力量。
4 科技进步与加强生态文明制度建设
要实现胡锦涛总书记在十八大报告中指出的:“ (1) 把资源消耗、环境损害、生态效益纳入经济社会发展评价体系, 建立体现生态文明要求的目标体系、考核办法、奖惩机制; (2) 建立国土空间开发保护制度, 完善最严格的耕地保护制度、水资源管理制度、环境保护制度; (3) 深化资源性产品价格和税费改革, 建立反映市场供求和资源稀缺程度、体现生态价值和代际补偿的资源有偿使用制度和生态补偿制度; (4) 加强环境监管, 健全生态环境保护责任追究制度和环境损害赔偿制度; (5) 加强生态文明宣传教育, 增强全民节约意识、环保意识、生态意识, 形成合理消费的社会风尚, 营造爱护生态环境的良好风气。”科技进步和创新必须体现在以下三个方面:
1) 必须科学有效地建立和完善整个社会服务和经济发展的评价体系, 把生态文明建设提到各级政府的议事日程, 实行一票否决;
2) 运用科学手段, 加强全民环保教育, 营造爱护生态的社会风气;
3) 发动全社会各阶层精英人士的聪明才智, 形成各项制度建设的智囊团, 为生态文明的建设提供理论创新的基础。
科学技术和我们的日常生活是休戚相关的, 它深入到现实生活的方方面面, 成为我们不可缺少的一部分。现代交通工具的发明, 如飞机、火车、汽车何轮船, 拉近了人们之间的空间距离, 使我们的出行更方便和快捷。家用电器的发明, 如电冰箱, 洗衣机, 空调和电视, 极大地提高了人们的生活质量, 使我们的生活变得更加舒适和丰富多彩。通讯工具的发明, 如电话、手机、电脑和互联网, 使人们即使身处异地也可以非常方便地进行实时联系, 互联网的产生更加使整个世界成为一个地球村。现代科学技术就像是一道亮丽的风景线, 点缀着我们生活的方方面面, 使日复一日的简单生活变得丰富多彩。
科学技术的不断创新和发展, 确实极大地促进了人类社会的文明进程, 但同时也给我们带来了很多负面影响, 我们要用辩证统一的观点来看待这些问题。
首先, 科学技术的广泛应用在带来经济效益的同时也破坏了自然生态。比如核技术在民用事业中的应用, 之前的乌克兰切尔诺贝利和最近的日本福岛核电站事故, 都对其周边地区和海洋环境造成了不可弥补的恶劣影响;食品添加剂的滥用和各种转基因产品也对食品安全造成不可预知的潜在威胁;白色塑料垃圾、报废的核废料、废弃的家用电器和电池等的存放和处理等问题也难以彻底解决。以上这些问题如果解决不好, 都将对生态和环境产生一定程度的破坏和污染, 不利于生态文明的建设。
其次, 科学技术在军事武器方面的应用, 也对人类社会的安全问题造成了极大的威胁。美国在第二次世界大战中向日本广岛和长崎投放的两颗原子弹, 至今都难以愈合当地人民的心灵创伤和环境破坏。上世界七十年代以来, 东西方冷战时期开展的各项军备竞赛和各种地区战争中运用的先进武器, 都能够毁灭地球无数次, 摧残了无数平民百姓的生命。科技创新一旦应用到军事武器当中, 无疑会给人类社会的安全和自然生态的环境造成极大的威胁。如果核武器落到像朝鲜和伊朗这样的流氓国家手中, 整个国际社会将遭遇灭顶之灾, 届时摧毁的不只是我们赖以生存的生态环境, 而是整个地球。
最后, 由于科技水平的差距和文明程度的不同, 可能会拉大发展中国家和发达国家的贫富差距。科学技术发达的国家, 可能利用其自身的技术优势, 在向其他国家输出落后技术和产能的同时, 输出洋垃圾和环境破坏的成本。即使是在同一个国家, 比如由于我国沿海地区和内陆地区存在的经济差距, 一些对生态环境破坏较大却能带来GDP收益的化学和重工业项目, 已经成为内地政府争相引进的香饽饽, 无论当地居民如何反对, 甚至爆发群体性事件, 地方政府都会义无反顾强行上马。其中暴露出来的主要问题是环保部门不公开透明的环境评估和地方政府不公平民主的公民参与, 这些问题都将对和谐社会的构建和生态文明的建设产生不利的影响。
5 结语
生态文明与物质文明、精神文明、政治文明等共同组成了人类社会文明的多个维度, 它是以人与自然、人与人和谐共生、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态, 是对人类长期以来主导人类社会的物质文明的反思, 是对人与自然关系历史的总结和升华。生态文明的本质就是人与自然的和谐相处, 中心思想是“以人为本, 敬畏自然”。
科学技术在给人类文明添砖加瓦, 推进社会不断前进的同时, 也产生了许多不良的影响, 比如过度开发造成的环境污染、生态破坏、能源危机以及核技术的滥用, 都对我们共同居住的地球构成了毁灭性的威胁。因此, 科学技术必须与生态文明有机地结合在一起, 促使所有国家共同寻求科学的可持续发展, 全球一体化的未来才是光明的。
我们党和政府已经充分认识到了生态文明的重要性, 并在党的十八代报告中提出了政治、经济、社会、文化和生态文明建设的“五位一体”发展目标, 从实现四个现代化到五大建设齐头并进, 协调发展, 从单纯追求GDP的增长到开始重视生态文明的建设, 我们的发展思路已经从掠夺性的高耗能、高污染、高成本的经济腾飞过渡到以生态文明为核心的生产方式和生活方式的根本转变, 中华民族的伟大复兴将沿着更为科学和文明的道路前进。
中国已经把生态文明建设作为一项基本国策来实行, 只有在实现经济发展和科技进步的同时, 与保护生态环境紧密联系起来, 走可持续性的科学发展道路, 才能保证具有中国特色的社会主义国家的不断崛起和强大。
参考文献
[1]胡锦涛.党的十八大报告, 2012
[2]李园园.科学技术的两面性, 2008
[3]百度百科.生态文明的内涵, 2011
篇4：物质文明与精神文明的辩证关系
关键词：生态文明；城市发展；辩证统一关系
引言
随着世界的进步与发展，全球在人口、粮食、资源、能源和环境等方面出现了巨大危机。随着中国与世界的接轨，这些问题在发展越来越迅速的中国也同样突显出来。我国城市建设的成绩十分辉煌，但是却引起了环境污染和生态文明的问题。城市的发展离不开资源的利用，而我国资源有限而不堪重负，使得人与人、人与社会、人与自然等方面都出现了问题，这也就形成了我国生态文明与城市发展之间既矛盾又有联系的关系。
一、生态文明与城市发展的现状
当人们在社会发展到一定阶段时，才发现随着城市发展而引发了严重的生态危机，从而引发了全球针对城市建设与自然和谐问题的思考。从古至今，我国为了更好的发展自身，先后经历过原始文明、农业文明、工业文明。而在新中国城市建设最初是以发展工业文明为主，而就我国目前而言，许多城市的工业发展是整个城市发展的重要基础。工业文明的发展离不开资源能源的大量开发与利用。而资源能源的大量开采会直接导致生态环境的破坏。针对生态危机所引发的问题，我国政府也积极召开会议并给出了明确的指示，在党的十七大报告中指出：“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”。在党的十八大中又作出特别强调，要节约能源资源，并保护生态环境，大力推广绿色发展、循环发展，提倡人们过低碳、绿色的生活。各级各地方政府也在纷纷响应党的号召，为创造“绿色生活、绿色家园”而采取了一系列措施，在城市可持续发展的策略中，积极努力推动生态文明的建设。
二、生态文明与城市发展的辩证关系
从唯物主义辩证法方面看问题，矛盾是普遍存在的，是事物内部或者事物之间产生辩证统一或者对立统一的关系。比如生物链中的蛇与老鼠，蛇是老鼠的天敌，蛇吃老鼠，老鼠要躲开蛇才能生存，首先，从生物链看，蛇吃老鼠能够控制老鼠的数量，老鼠数量减少又能够控制蛇的数量，蛇与老鼠是统一关系，其次从蛇吃老鼠，老鼠躲蛇看，蛇与老鼠之间此时是处于对立面的。同样的生态文明与城市的发展之间的关系也存在对立关系或辩证关系。
（一）城市发展对生态文明建设的影响
城市的发展包括物质、经济与社会等几个方面。而这些方面的发展都是造成生态危机的根本原因。首先从物质与经济方面，人们生活中所用到的汽车、火车、飞机等交通工具，这些都是需要通过向大自然大量索取石油、天然气等资源能源供其运作，而交通工具则将废气等有害物质返还给大自然造成雾霾天气、酸雨等自然灾害现象。城市中现代化建筑物的建设是将建筑物原地的生态破坏之后所建立起的现代化的建筑，是一个城市发展程度的重要标志。同样城市建筑物越多、越现代化就是城市内生态空间被破坏越严重的标志。人们的生活中的方方面面多是对大自然无条件、无节制的索取，这样不仅会造成城市内生态空间危机的问题，还会造成大自然生态的危机。其次从社会精神层面，由于城市发展的突飞猛进，人们对于人与人之间，人与社会之间，人与自然之间的和谐相处，全面发展，持续繁荣的认识还不够，仍停留在低层次的精神层面，整个文明形态无法与城市的发展相匹配。
（二）生态文明建设对城市发展的影响
在唯物主义辩证中，事物都是质与量的统一。当某事物的量变超过了一定的度就会引起该事物的质变。城市发展对生态文明建设有密切关系，同样当生态文明建设达到一定的度之后就会引起城市发展的质变，而质变有利有弊。首先，在生态环境方面，大自然具有自我循环、自我修复和自我运行的功能，当人们向大自然抛弃生活中的垃圾或者是为了建设城市而破坏一定的生态环境时，大自然能够自我修复。但是一旦超过了大自然所能承受的度，就会引发各种生态问题，比如自然灾害。其次，在文明建设方面，生态文明不仅是生态环境，还是人类文明的新一个发展阶段，还包括了人类精神与社会制度。城市发展过快，人们只注重发展中所带来的物质转变，而忽视了精神与文明的同步建设，则会呈现出城市在发展而社会文明在退步的扭曲局面。
三、生态文明与城市发展的统一关系
唯物主义辩证法中，对立与统一不是独立存在的。矛盾中既有对立，也有统一。生态文明与城市的发展之间存在着统一关系。生态文明的提出是在即原始文明、农业文明和工业文明之后的有一个社会发展新阶段，是过度的城市发展造成人与自然不和谐现象后提出的，是城市发展与生态和谐共处的一个新文明。城市的发展包括经济建设、政治建设、制度建设与文化建设等，而生态文明则是以人与人、人与社会、人与自然和谐共处的宗旨延伸到了城市发展中各个方面。从工业文明发展而来的城市建设已经不符合当今社会的发展要求。而城市的进一步发展离不开生态文明的建设。只有实现了生态文明，才能够更好的发展城市。比如在政治与制度的建设上，从提出“可持续发展”观点到党的十八大提出“绿色、低碳、环保”，国家政府相应的在政治和制度也在逐步为实现生态文明而进行改革。
结束语：
城市发展与生态文明之间是矛盾的。工业文明之下的城市发展造成了严重的生态危机，从而引起人们对于生态进行一系列的保护，进而延伸到经济、政治、文化等领域，最终形成了生态文明的建设。人们不能只停留在征服自然的精神层面上，而是要开始逐步表现出“认识自然，改造自然”的精神层次。城市发展与生态文明的关系是辩证统一的，不能从单一的面去看待城市发展与生态文明的问题，而是要对这个问题进行综合分析，并做到具体问题具体分析，同时还要保持适度原则。只有推动了良好的生态文明才能够更好的发展城市建设，而城市的进一步发展能够更好的体现出生态文明的动力。
参考文献：
[1] 李正图.试论城市生态文明的建设[J].中国人口资源与环境.2013
[2] 黄彦程.中国城市建设中生态困境的文化审视[J].兰州学刊.2011-08
篇5：物质文明与精神文明的辩证关系
胡总书记在党的十七大报告中把“建设生态文明、基本形成节约能源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”，提高到了发展战略性的高度。“建设生态文明”首次写进党的报告，与十六大报告提出的：“可持续发展生产力不断增强，生态环境得到改善，资源利用效率显著提高，促进人与自然的和谐”目标更加具体，要求更加明确。省委十届二次全会强调，“必须牢固树立生态文明观念，强化保住青山绿水也是政绩的理念”，“打造旅游品牌，发展‘和谐旅游’，建设旅游大省”。生态文明建设、生态旅游越来越受到人类重视，自古以来，人类与自然就存在“人不给自然留后路，自然也不给人留后路”的关系。
生态旅游则是基于旅游主体对大自然的尊重,关爱和敬畏,而对旅游客体由生出一种平等相处关系的旅游模式。游客即观赏自然的美色,又认识自然的现象,同时也在聆听大自然的呼声，关注与思考着环境问题。这是一种全新旅游模式,既融入了环境教育，又普及科学知识,也在某种意义上参与了保护生态环境,建设生态文明，保护自然资源,保护生物多样性的环境运动。生态文明建设与生态旅游存在什么关系，又有内在联系，本文将从哲学的眼光去探讨，去认识生态文明建设与生态旅游开发之间的哲学辨证关系。
一、生态文明建设与生态旅游的哲学辨证关系
1.生态文明建设可以促进生态产业的发展，生态产业的发展，又 为生态旅游奠定了“基础设施”，而生态旅游的发展又可以促进生态文明建设，同时以生态文明建设为平台，又为生态旅游经济提供“智力”支持。
从人类社会经济发展的历程中，我们不难找到答案。经济发展与生态环境保护不但不矛盾,而且它们的关系是辨证统一的。生态环境保护就要加强生态文明建设，因为：良好的生态环境，是发展生态旅游业的基础，是人类生存和发展的基本条件，是社会进步和经济持续发展的“基础”。发展生态旅游经济，促进生态文明建，设培育生态产业，往往认为生态较好的地方，经济发展相对滞后，生态脆弱地区，经济发展相对快速。似乎生态与进步形成反比。实际上，文明就是进步和发展。生态文明建设不是停止进步，不是限制发展，而是培育生态产业，发展生态旅游经济，选择最佳的发展模式。
而生态旅游经济的发展，又为改善生态环境，生态文明建设提供必要的“智力”支持。所以生态文明建设与生态旅游的目的是统一的，它们相互依赖、相互促进，如果只重视发展生态旅游经济，而忽视生态环境治理，生态文明建设，必将导致生态环境恶化，也会使经济发展受阻。所以，要深刻认识和处理生态文明建设与生态旅游的关系；研究提出生态文明指标体系和保护生态环境，建设生态文明方略，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展之路。
突出生态文明建设，以生态发展生态旅游为基础，以生态文明建设为平台，促进产业生态化、城市生态化、社会生态化，实现人口、资源、环境、经济、社会的协调发展；加强生态保护、生态文明建设 与生态旅游的合作，培育生态文明，把生态文明意识提升到生存意识、发展意识的高度，在此基础上开发生态旅游，生态旅游业必将会取得更快、更大的发展。同时把生态文明建设纳入国民教育体系，纳入精神文明建设全过程，全面提高市民保护生态文明建设的自觉性、主动性和创造性；全面为生态旅游打下坚实的“基础”，促进和谐生态社会的全面建设。
2.搞好生态文明建设，可以增加生态旅游的收入，生态旅游的收入又可以加大生态文明建设的投入，从而行成生态旅游经济中的“循环经济”，增加“绿色旅游收入”。
“循环经济”是实施可持续战略的必然选择和重要保证，是推进生态文明建设的重要手段，是发展生态旅游经济的重要环节。发展循环经济，建设生态文明，把经济发展与环境、资源保护、生态旅游以及人的全面发展结合起来，才能对生产要素产生最科学的集聚效应，并营造出源源不断的发展后劲，实现生态文明建设、生态旅游同步发展、和谐发展。发展经济，需要大量的资金投入，生态文明建设需要投入，生态旅游开发也要投入，但是可以产生旅游收入，而生态文明建设搞好了，不仅“功在当代，利在千秋”，也可以增加“绿色旅游收入”。
发展循环经济，走兼顾发展经济、节约资源和保护环境的可持续发展之路，是坚持生态经济发展观的中心环节。胡锦涛总书记提出，要“让人民群众喝上干净的水，呼吸上清洁的空气，吃上放心的食物，在良好的环境中生产生活”。这是总书记满怀对群众日常生活关切的 一段话，由此可以看出良好的自然生态基础，是发展有特色和高质量的生态旅游经济的条件。而良好的自然生态基础又离不开生态文明建设，而生态文明建设需要经济投入，生态旅游收入，必须拿出资金来投入生态文明建设，实现可持续发展。同时生态文明建设搞好了，又可以增加旅游收入。
生态旅游经济将生态旅游循环和经济循环相结合，实现可持续发展，加快生态旅游经济的和谐发展，目的是解决过去追求片面的经济增长带来的环境代价问题，同时也是生态旅游增收，进一步加大生态文明建设建的投入需求。“循环经济”的生态文明建设与生态旅游经济就是通过资源的循环利用，最大限度提高资源和能源的利用率，循环性、可持续性的和谐统一的发展，促进生态旅游经济的健康发展，使生态文明建设取得更突出的成绩。
良好的生态资源和环境，本身就是重要的旅游吸引力，而良好的资源和环境保护，靠的就是加强生态文明建设维持，在此基础上发展生态旅游，一方面有良好的生态旅游资源，可大力发展生态旅游；另一方面有良好的生态文明环境，可以减少对旅游资源的破坏。在搞好生态文明建设的基础上发展生态旅游，可以减少生态旅游建设的投入，实现生态文明建设与生态旅游建设同步走，从根本上实现“互利双赢”。
3.生态文明建设的目的就是要实现可持续发展，要实现可持续发展，就要开发与利用并举，开发与保护同行，坚持最小的开发，实现最大的保护，获取最“原生态的旅游”，最终实现“天地人合一”。原生态，就是在自然状态下，未受人为影响和干预的原始生态或生态原状。其凸显的特征是天然美、自然美、原始美，是谓“人类与自然的和谐”、“天地人合一”。原生态旅游是生态文明建设的“召唤”。“当人类从农业化进入工业化之后，许多国家对气候变化、环境污染、能源枯竭和资源破坏等日益紧迫性的问题进行了反思，不约而同地认为第三个人类文明阶段即生态文明的时代已经到来。”这就要求人们建设生态文明、提倡回归自然，与自然和谐相处，希望人们了解自然，改善生态环境，实现“天地人合一”。
原生态旅游，是在充分利用大自然陶冶人的情操，进而给人们带来精神上的愉悦的同时，强调人类应对自然和生态人文环境加强保护，搞好生态文明建设、实现可持续发展，倡导原生态旅游，实现生态旅游业的可持续发展。从旅游业的需求来看，随着生活水平的提高，旅游业的发展已经成为满足人民群众日益增长的物质和精神文化需求的支柱产业。树立符合自然生态文明建设法则的需要，体悟自然是人类生命的依托，自然的消亡必然导致人类生命的消亡。尊重生命，爱护生命并不是人类对其他生命存在物的施舍，而是人类自身进步的需要，把对自然的爱护提升为不同人类中心的宇宙情怀和内在精神信念。
生态文明建要求弥补生态旅游开发带来的破坏，从某种意义上讲，这是一种生态保护，生态文明建设就是需要最小的开发，实现最大的保护，从而开展“原生态的旅游”，实现最大限度地与自然相融。“寓生态建设于资源开发之中，融资源开发于生态建设之中，增创环境新 优势”，这是省十次党代会作出的重大战略决策。贯彻落实这一重大决策，最重要的是切实做到在开发中保护、在保护中开发。
二、加快生态文明建设与生态旅游开发的哲学思考
1、“天人合一”、“以人为本”是生态文明建设与生态旅游开发的哲学基础
中医经典著作《黄帝内经》提出“人与天地相参也，与日月相应也。”可以说，“天人合一”的思想已全方位地渗透到人的生产、生活中。马克思说：“社会是人同自然界完成了本质的统一。”马克思揭示人化自然观的本质，目的在于它从实践的角度出发，自然界是通过人的实践活动不断被人化的实质，人与自然形成以实践为基础，相互影响、相互联系、相互制约的辩证统一关系。
生态文明建设与生态旅游是大自然的保护与开发的基本要素，又是构成人与自然高度和谐和发展枢纽。生态文明建设就要改善人类居环境，不断增强节能效益、生态效益；生态文明建设目的是人与自然可持续发展，生态旅游开发需要人与自然和谐和发展。大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开它，它们构成矛盾的统一体，相互影响、相互作用、相互发展，由此构成千变万化、丰富多彩的人类社会，那就必须处理好生态文明与生态旅游的辩证关系。
生态环境是大自然的有机整体，是人类生存和发展的基本条件。生态文明建设作为一项长期性、持续性、社会性的系统工程，建设好这个系统工程，才能改善人类的生存条件。在生态旅游开发中，应遵 循系统原则、生态原则、自然原则和经济原则，从而实现人类与大自然的有机结合。
2、对人与自然关系的辨证分析是确立生态文明与生态旅游的理论基础
面对“人类中心论”和“自然中心论”观点的出现，前者主张只有“人”具有内在价值，人之外的一切存在都是为人而存在，自然物只有工具价值，保护环境也仅仅是为了维护人类的利益；后者则认为“自然事物”有不依赖于人类的评价价值，人类应该把道德关怀的范围扩展至自然事物。人与自然的关系具有内在的统一性。人和自然是一个互为对象，互相依存的有机的整体，各以对方的存在为前提。人与自然的关系又是在能动性与受动性的辨证统一中体现的。一方面，人具有主观能动性，无论是“人化自然”还是“人工自然”都表明人不仅使自己的存在使自然界发生变化，而且还通过有目的有意识的实践活动认识自然，综合地利用自然规律改造自然界。
人类应当能够处理好“尊重”和“改造”自然的辩证关系，应当具有对自然界的认识和利用的双重性，应当能够担负起对合理调控和协同自然进化的责任。一部人类文明发展史就是人类与自然相互作用、相互制约、相互适应的历史。处理好人与自然的关系，认清人与自然的辩证基础，更好地建设生态文明和进行旅游开发，为生态文明和生态旅游打下理论基础。树立正确的生态文明观、生态旅游观、生态旅游开发观，营造正确的舆论导向，服务于生态文明建设、生态旅游开发。
3、生态文明建设是生态旅游开发中“软件建设”，是一个地区生态旅游开发综合水平的“软实力”，是一个地区旅游产业形象的重要体现。
随着改革开放步伐的加快，加快发展生态旅游产业，必须以邓小平理论为指导，科学运用马克思主义哲学的基本原理，正确处理生态文明建设与生态旅游产业发展中的各种关系，坚持生态旅游与经济发展、资源保护与开发、生态文明建设等方面的有机结合，促进生态旅游产业的迅速壮大和发展。
生态文明建设是生态旅游中“软件建设”，加强“软件建设”是为生态旅游树立产业树立新形象。要正确认识生态文明建设与生态旅游经济发展的关系；要从国家发展战略出发，深入了解生态文明与旅游层面的问题；要实行最严厉的生态文明建设与生态旅游开发制度；同时大力宣传生态建设与旅游开发，要动员全社会力量参加生态建设，保护生态旅游。
在生态旅游中，必须遵循着“留下的只有脚印，带走的只有照片”的口号，尽可能将旅游对生态的影响降至最低。人类在不断探索环境保护，坚持可持续发展战略，越来越深刻认识到：生态文明是人类发展的必然选择。“在生态文明建设的过程中，一定要有较高的生态意识，必须坚持可持续发展的原则、公平原则和整体性原则，所有这些的坚持和肯定，必将在社会中形成一个良性互动，协调发展一体化格局，进一步促进整个社会发展遵循生态平衡规律，促进社会全面进步”。
4、生态文明建设与生态旅游的核心是解决人与人、人与自然、人与社会和谐共存，协调发展的问题。
贵州省委书记石宗源在《保护青山绿水发展和谐旅游》一文中对“和谐旅游”作了科学、深入的阐述：“和谐旅游是一种以和谐为基本价值取向的旅游发展模式，倡导和谐的旅游观念与消费意识，营造和谐的旅游环境与竞合关系，促进人与自然、人与社会、人与人相和谐，促进旅游发展与经济、政治、文化、社会建设和环境保护相协调。”
生态文明与生态旅游需要解决人与人、人与自然、人与社会和谐共存，协调发展。同时也是以尊重和维护生态环境为出发点，强调人与自然、人与人以及经济与社会的协调发展；以生产发展、生活富裕、建设良好生态为基本原则，以可持续发展为依托；以人的全面发展为最终目标。“要增强发展的协调性与可持续性，实现经济社会发展的历史性跨越，增强对相关产业的带动作用；从构建‘和谐贵州’，实现“社会和谐”的大目标，从‘实施环境立省’战略，推进人与环境、环境与旅游的和谐；从推动旅游业各要素间有机整合，实现旅游业整体协调发展等方面，充分认识发展和谐旅游的重要意义。”
篇6：物质文明与精神文明的辩证关系
摘要：保证人类社会的协调发展和人的全面发展，就必须使科技教育与人文教育协调发展，促进科学精神与人文精神在具体人的精神世界的统一。实现两者的统一，有利于创新教育观念，培养全面发展的人，使我国的现代化建设又好又快地发展。
关键词：人文精神 科学精神 统一
一般地说，科学精神是关于“事实的知识”，是对“事实”的“真”的追求，要求知识符合事实，解决“是与非”、回答“是不是真”的问题。我们常说实事求是，追求真理，坚持真理，重视实践，敢于怀疑，勇于探索，勇于创新等。这是科学精神的范畴。
什么是人文精神？它的内涵是什么？
人文精神是关于“价值的知识”，是对“价值”和“善”的追求，要求行为要符合道德，解决“善与恶、美与丑”、回答“应当怎样”的问题。我们常说确立正确的世界观、价值观和人生观，我们的行为、做任何一件事，要有明确的意义、正确的目标、符合社会理想和信念，要有高尚、善良、纯洁和健康的情操与精神，真善美的生活态度等。这便是人文精神的范畴。人文精神的内涵：一是人文精神是“对人的价值追求”,提倡人文精神与科学性的相容性。二是人文指“区别于自然现象及其规律的人与社会的事物”,其核心是贯穿于人们思维与言行中的信仰、理想、价值取向、人文模式、审美情趣，亦即人文精神。三是人文精神是把人的文化生命和人的文化世界的肯定贯注于人的价值取向和理想追求之中,强调人的文化生命的弘扬和人的文化世界的开拓,促进人的进步、发展和完善，四是人文精神是人类不断完善自己、拓展自己、提升自己，自己从“自在的”状态过度到“自为”的状态的一种本事。五是人文精神是“一种关注人生真谛的和人类命运的理性态度,它包括对人的个性和主体精神的高扬,对自由、平等和做人尊严的渴望,对理想、信仰和自我实现的执著,对生命、死亡和生存意义的探索等。
什么是科学精神？它的内涵是什么？
科学精神就是对真理不懈的追求精神,它的核心是 “求真”。人文精神是一种普遍的人类自我关怀,它的核心是求善、求美。科学、知识不是凭空产生的，它源自于人类生存、生产和生活实践。科学和人文并不是必然分离的，必然对立的，在早期，他们是和谐统一的.。科学精神具有三个层次： 认识论层次，主要表现为科学认识的逻辑一致性和实践的可检验性等规范，它们直接体现了科学的本质特征，构成了全部科学精神的基础； 社会关系层次，美国著名科学社会学家默顿揭示的四条规范——普遍性、公有性、无私利性和有条理的怀疑论，就是这一层次上科学精神的基本内容；价值观层次，科学通过求真，可以达到求美、求善，科学把追求真善美的统一作为自己的最高价值准则，这是科学精神的最高层次。科学精神是富有时代特色的精神, 它包含了科学所具有的优秀传统，即探索求真的理性精神、实验取证的求实精神、开拓创新的进取精神、勇于批判的怀疑精神以及严谨求实的坚持精神。总之它在科学的整体架构中占据统帅地位，是科学的灵魂。
科学精神与人文精神是什么关系？
二者是融通互动、互动共生的。科学和人文的关系实质是真与善的关。真与善的关系正是当代自然科学与人文社会科学关心的核心问题。首先，科学精神与人文精神都是人类精神不可或缺的内在组成部分，是人类实践必不可少的精神动力，也是具有刨荔能力、适应未来时代要求的大学生必须具备的基本精神品格。其次，我们倡导的学习和普及科学文化，既是科学化的人文，又是人文化的科学。再次，从某种意义上看，科学精神本身就是一种人文精神，这是因为，科学作为一种认识活动，为追求知识和真理而奋斗，为人类的福祉和自由面努力，所体现的正是最根本的文化精神。
科学精神与人文精神是怎么交融的？
1、科学精神与人文精神的历史沿革科学精神与人为精神统一交融并不容易，科学与人文从分隔、分裂要走向互补、交融，将是一个漫长的、艰难的、在不断争论中前进的过程。科学和人文的分离、分隔是一种历史现象、国际现象，其产生有必然性。从古希腊到文艺复兴时期,西方哲学经历了科学精神与人文精神的分化与发展。柏拉图的“理念”论和亚里士多德的“目的”和“形式”说的出现，使人文学异化为神学,造成了科学精神和人文精神的双重压抑乃至泯灭。文艺复兴时期，启蒙思想家大力倡导古希腊哲学的理性传统和人文精神，全面清理了宗
教神学对人本主义的反动，重新唤起了对人类自身的关怀，把个人从封建宗法关系中解脱出来，使人类自身获得了解放，从而使科学精神和人文精神在启蒙精神中获得了统一。同样在近代西方哲学发展史上，科学精神与人文精神也经历了分裂与弥合的过程，从新康德主义者文德尔班和李凯尔特时期的科学与入文的分裂以及理性的单向度发挥，到马克思主义哲学的出现而使科学与人文精神得以真正的辩证整合，这是一个艰辛的历程。
2、科学精神与人文精神的交融
科学精神是在实践中服从真理、坚持真理、追求真理的求真、求实的自觉意识。人文精神是以尊重人、爱护人、关注和促进人民、人类利益和社会进步为核心的求善、求美的自觉意识。如果说科学给人以力量，人文就给人以方向。本来在我们人类精神世界当中，科学、艺术、人文，它是一个整体。那么随着人类的发展，科学专业化了，艺术专业化了，人文专业化了，有时候往往反而把它割裂开来了。所以现在，我们就要提倡科学和人文的结合，科学艺术和人文的结合。这样才能使我们的精神世界更加完整，既有理性，又有感性。科学可以理解为外，而人文可以理解为内。所谓“内外兼修、文理兼容”，就是这个道理。中宣部原副部长龚育之说：“我们提倡的人文精神应当是具有现代科学意识的人文精神，我们提倡的科学精神应当是充满高度人文关怀的科学精神。这就是现代的科学精神同人文精神的相互渗透、交融和统一。”
三、科学精神与人为精神统一的重要性
弘扬人文精神和科学精神的统一是当前文化建设的重要任务。第一，是维护执政资源、提高执政能力的需要。第二，是发展先进文化、弘扬民族精神的需要。第三，是适应时代发展要求、顺应世界潮流的需要。随着人类社会的发展，许多新问题的解决都不可能只靠自然科学或只靠社会科学。总之，科学精神与人文精神是人类文化的灵魂，是科学文化的生命，是推动科学文化生生不息向前发展的取之不尽的精神动力。二者有机统一的结合将是人类文明进步的不竭源泉！
现代科学的突飞猛进，现代技术和工业的迅猛发展，大大地提高了科学的地位。科学精神的影响迅速扩大，如日中天。科学文化受到崇尚，科学教育受到青睐。人文主义相形见绌，地位降低，影响弱化。科学和人文精神正是从这时分道扬镳的，科学主义正是由此而背离人文主义，开始凌驾于人文知识之上，俨然
成了真理的唯一化身。在科学主义看来，科学是唯一正当的知识，是真理性的知识，而艺术、人文甚至某些社会科学知识都是不科学的，最多是前科学的，甚至是应该驱逐的。两者各执一端，人文主义强调人的非理性因素，科学主义强调人的理性。然而,根据马克思的”真理和价值在实践中的辩证统一性”要求,我们必须坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一.这就要求我们要辩证统一的认识科学精神和人文精神之间的关系.我们不能把科学精神和人文精神割裂开来理解,首先,科学精神反应的是追求真理,实事求是.而人文精神追求的是人们要形成正确的价值观,追求真善美,摒弃一切虚伪的价值取向.于是我们就可以根据马克思真理的价值的辩证统一性来理解科学精神和人文精神的辩证统一.真理和价值在实践中的辩证统一性表现在:一.成功的实践必然是真理和价值的辩证统一为前提的.二.价值的形成和实现以坚持真理为前提.三.真理和价值在实践和认识活动中是互相制约,互相引导.互相促进的.因此.我们可以看到科学和人文的辩证性和统一性.其次.要是我们把科学精神和人文精神割裂开来的话,那么结果将是造成了只懂技术而灵魂苍白的“空心人”，或不懂技术却奢谈人文的“边缘人”.这两种结果都将是造成人的不完整的发展,都是人们在认识世界和改造世界的过程中走极端.而这又必将造成社会畸形发展.最后.科学知识其实也是一种人类文化,科学精神也是一种人类精神.如果没有人文情怀关照，科学主义只能是盲目的和莽撞的；如果没有科学精神融入，人文主义只能是蹩脚的和虚妄的。作为求真、求实的探究，科学本身无法解决自身存在的意义问题，只有在人文精神的引导下，科学才能被赋予善的目的。如果科学失去人文精神的引导和制约，并将道德理想、终极关怀、文化价值、情感体验和人生意义问题排除在外，只能陷于工具理性和技术功利主义的泥潭。人文主义也是这样，如果失去科学精神的光芒和照耀，只能是暧昧不明的喃喃呓语。无论何时何地，人文精神都不能背离科学精神，科学精神所蕴涵的客观性、逻辑一致性和试错的检验方法是推动人类知识进步和文明演进的重要力量。
总之，科学精神和人文精神从根本上说是互补的。只有二者并重，才能保证实践的正确取向和成功。重视一方、贬低一方或强调一方、忽视一方都会造成人类社会发展的失衡。要想真正的认识世界，必须将人文精神和科学精神结合起来，使用综合交汇的方法和视线，才能达到追求真理、追求价值的完整性。所以，我们要在现实生活中坚持科学精神和人文精神的辩证统一关系，不仅是正确的，而且是必须的。
到这里我差不多就论述完了，由于相关知识的缺乏，总觉得上面有一些东西我没有论述清楚，希望老师见谅。弘扬科学精神和人文精神，对我们大学生有重要的意义，我们正处在世界观和人格的形成和发展的时期,应当大力弘扬科学精神和人文精神，全面提高自身的素质.。
参考文献：
《人文精神与科学精神的渊源探究——马列教研室》
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》
