黑夜情感散文

关键词： 黑夜 情感

黑夜情感散文（精选9篇）

篇1：黑夜情感散文

情感随笔：守望黑夜

常常在半睡半醒的时候起来，不知道为什么，静静的坐在那，像痴呆一样。老半天想不起什么，仿佛眼前只是一片荒芜的苍白。

又慢慢的躺下，用手轻轻地抚摸着陪我不会说话的墙壁，表达不出来的情感，眼泪差点掉下来。

随着时间的流淌，沉默寡言已经成自己习惯好多年。没有头绪的辗转反侧，那么睡姿再好又能决定什么命运。

月光透过窗，透过午夜的眼睛，渲染着一点顶棚略带花纹的色彩，装饰着这样寂寥的空间。而心的禅意，摇曳的还是孤单的身影，那无奈不无无奈的忧郁眼神，只含自己半个温馨。

有时心能擦亮星光，却擦不亮它的惆怅。也许付出和得到永远不是平衡。烦心的不是如意，不如意有时才烦心。

风敲拂着窗棂，挂笺飘摆，婆娑的树影晃动了屋。暖气渐渐变凉，不再从地板平面往上升温。

开开灯，几条金鱼还在鱼缸里，那么完好。它们有时游上水面，大口大口呼吸空气，有时沉下去慢游与休闲。离它们最近的还是那盆开满了粉红色的杜鹃花。这八条金鱼，有两条黑的，两条黄白的，四条红红的，是我年前精选来的，给它们搭配在一起，就显得好看极了。我也时常起来，默默的欣赏着它们。家里的那只小花猫也挺可爱，瞪圆小眼珠，左右晃动着小脑袋，很精神，在鱼缸旁转一圈，似乎它不敢违背主人的旨意，已经告诉它，所以不会伤害着它们的。它也时常来到这里观赏，然后用舌头舔里面的水，喝完就乖乖的走了。

不暖不凉的夜，有一种孤独的美丽。思绪随着音乐的节拍，浑身不由自主的舞动起来。也许在夜孤独的守望中，听绵绵的情歌是最好的消遣。因为手机里，我下载了几十首歌曲，常常在睡不着的时候，我打开听听。我喜欢他们幽婉的曲调，同时也能在歌里听到他们的心声和爱的忧伤。我不知道自己心灵的舞台有多大，里面常有绚丽的灯光普照着，感觉是那样美，幻化着生活七彩梦。其实我也无力的多想，未来是什么样子，如果活的疲惫不堪，那只是糟蹋自己。能把一切事放下的时候，就显得格外的清净了。

不知道人生能图什么，如果只图有意义，那么就去精心的努力，先别说有多苦，只要做的有意义有趣味，不管留下的是什么，就是忘了自己也不无关系。最好是忘不了。

其实我很向往世外桃园，有爱的静谧生活。没有纷争，没有情敌，没有烦我琐事，就那样清凌凌的过着。我需要微笑，需要快乐，需要自己一份心地纯洁的祥和的美好的爱情。否则，我的心门都不会小心翼翼的打开。怕风怕雨，更怕电闪雷鸣。因为我知道，感情付出了，你要闪了，收获不回来的只是无尽轰顶的折磨。有时眼泪留不住谁的心，更留不住谁的美谁的匆匆脚步。有时心铺垫的是别人的爱情，剩下的只是自己灵魂的`躯壳。

常常想，我的幸福在哪里？如果我是千年等待千年修行千年煎熬的白狐，最后谁能穿着衣袂飘飘，来为我跳一支舞，在一片山林的小河旁，点燃一堆照亮满天篝火的夜晚，我会用怎样的心情，给你世界从来没有过的那么热烈又柔和的掌声。然后你的离去，并不是我的眼泪，而是我用更多的时间去怀念你。如果我给不了你的幸福，请你去选择你想要的幸福，那时我也不会责怪你。如果你还能常想起我的话，那应该是我最大的荣幸和快慰了。

曾经有人说，哪怕你有一个亿，我也不一定会理你。面对这样语言，我沉默了好半天。其实我也有不了一个亿，对我来说是个遥远的天文数字。如果只为情，那让我拿什么去爱？如果一个安慰能解除心灵疾苦，我愿意去天天安慰。当心有力不足的时候，在焦灼中只是不能自我能力。这时要忘却所有的梦，别让一时空想的累，就那么很平和。如果为爱去应付，还不如表现出真实的自己，这样也不会超出负荷。如果为爱非得去勉强，还达不到别人所想要的，最后暴露的不足的尴尬，却丢了面子，如果领情了还好，不领情白付出一点心。

有时候，真想插上翅膀，穿着保护自己的服装，带上氧气与灯光与食物，穿过黑暗的大气层，能飞到星星与月亮之间，聆听它们的心语，感悟它们内心的世界是怎样的。也许它们内心的世界全是宝藏，全都是珍贵。我就想在它们身边飞来飞去，畅快淋漓，然后能有一位宇宙神，把我最后静静深埋那里，因为那里没有细菌，也不要我成太空垃圾。

夜，真的好孤寂，也真的好美。在孤寂和烦琐的时候，我还能怎样来形容我自己？有时自己在那一阵狂妄的傻笑中，仿佛只有空气知道，然后又在那低头不语和沉着。就在我下地去外面透一会空气，月光倾斜了房屋的影子，仿佛我也在倾斜。那棵桃树仿佛在墙角安睡，也许没有风，它没向我招手，我只能同情它也累了。我用手轻轻抚摸它的躯干，是它曾给我带来了收获果实的甜，让我懂得它的意味。温馨的夜，温馨的一个我，有不一样残缺的情调。透过城市的霓虹，张望，张望，那满心里的深情，怎样搁浅，就象那流星雨，洒给夜色许下的心愿，明天一定会美好，然后又这样坚信的守望，却不知道为了谁……

篇2：黑夜情感散文

昨夜，辗转难眠，对着枕边的手机，不知奢望了多久，不知失望了多少次。只为你说“我想你”。这一夜注定不眠~

花为何而开?难道只是瞥一眼这虚荣都世界?然后，失望，凋谢。夜为谁而落?洒了一地的落寞，却带不走空虚，难过，那么，只是瞅一眼我们这群在你面前最真实的瞬间吧。夜，那么黑，模糊了多少人的背影;夜，那么黑，隐藏了多少人的心;夜，那么黑，埋葬了多少人的泪。我不过是无数伤心人的一面，追寻不到，深埋夜里。

白昼，当了黑夜的苦心。

今早，在光的照耀下，我们被藏在了影子里。对着镜子，看到了昨夜都落寞，那红肿的眼，昼，你竟忘了收藏。我笑了，一夜的.难眠，憔悴了我的心。没有电话，没有“我想你”。昼，你看见了吗?你煞费苦心的隐藏，却不知我们更伤~白天，又做回我们，只是多了张“面具”，更好的没了自己的心。昼，那么白，显示的只是背影，;昼，那么白，突显的只是心;昼，那么白，挖掘的只是泪。我不过是无数假面人的一面，捉摸不透，显现白昼。

梦，不过走了一回~

篇3：现代散文写作中渗透的情感美

一、现代散文的抒情具有一种人性美

在散文中, 作者一般是作为抒情的主体而出现的, 不像小说戏剧, 作者的爱憎要通过塑造正反人物曲折地表达。因此, 作者的个性与价质观在散文中总是突出与鲜明的。作品中抒发的情感往往与作者个人是分不开的, 情感中或多或少地体现着人性美。

现代散文作家朱自清的名作《背影》的叙述是简单的, 描写是平实的, 却能打动千万个读者的心。父亲几句再简单不过的话语却让人印象深刻:祖母去世时, 本该受安慰的父亲竟安慰“我”说“事已至此, 不必难过, 好在天无绝人之路”。待业在家的父亲这一句普通的话, 扣紧了每一个读者的心, 父子之间的真挚情感跃然纸上。也正是因为父亲对儿子的一片深情才使这篇散文像一首优美的乐曲, 沁人心脾, 动人心扉, 这就是人类最简单最原始的亲情。这种情感就是人性美的一种具体体现!正如曾写过不少美文的谢冰心所说:“当一个人物, 一桩事迹, 一幅画面具体体现出的人性美向你袭来时, 它就像一根扎到心尖上的长针, 一阵卷到你面前的怒潮, 你只能用最真切最简练的文字, 才能描绘出你心尖上的那一阵剧痛或那一抹幸福。”

沈从文的散文, 对于人性美的挖掘就体现得更为直接。他的著名散文《鸭窠围的夜》通过深刻而又鲜明地描写, 表现了湘西人民的原始生命强力和对自然的热爱与契合, 以及天然纯真、乐知天命的性格。正如他自己所说, 这“是人生的形式”, 是一种“优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式”, (2) 是人性的本真, 观念的单纯。心地卑劣的人, 固然不会写出千古传诵的美文, 而平庸或矫饰的情感也会使散文受到致命的伤害。相反, 只有心中有爱、有善的作家才会写出具有人性美的散文。

当代著名散文家刘白羽的散文, 具有强烈的时代感和战斗气息, 意境阔大、粗犷、豪迈, 具有浪漫主义抒情风格。他的作品也时时流露着一种人性美。如《白蝴蝶之恋》中, 作者为了求助一只受伤的小蝴蝶时说:“忽然有一滴圣洁的水滴落在灵魂深处”。正是作者心存爱、善与同情等美好的情愫才得以求助了一只受伤的小生命, 也正是作品中这种情感的人性美才得以打动读者。

现代散文作家中的一朵奇葩———琦君, 以一个女作家特有的细腻、柔婉向读者倾诉着她对人性的领悟与理解。她的散文中往往透着淡淡的忧伤, 在惆怅、迷惘、低沉之中蕴涵着深情。《金盒子》一文中作者以“金盒子”为线索叙述了自己与两位兄弟的情感经历, 岁月沧桑, 时日不再, 但作者倾吐在字里行间的手足情历历在目。“金盒子是我寂寞中唯一的良伴”, “我纵有一万个金盒子, 也抵不过一个亲爱的哥哥”!情感的炽热, 人性的纯美如同冰心的散文。她用爱去征服憎, 用人性去和谐世界, 使一切趋于平和。这种人性美是散文中的情感主线。

二、现代散文的情感还具有一种真情美

“在某种意义上说, 小说所写的是身外事, 而散文写的却大都是作家心中的事。从本质上说, 散文真正是心灵的袒露, 因此, 真实是散文的根基。” (3) 真情美在散文中是显而易见的, 从表达方式上看, 它主要有以下几种体现的途径:

直抒胸臆。直抒胸臆表现在现代散文的抒情散文中, 作家们往往直接抒情, 显示出不同的情感倾向, 但真挚感人。现代作家郭沫若先生, 他在抒情散文中体现出爱憎分明的情感倾向。例如《银杏》一文中, 作者写道:“你是真应该称为中国的国树呀, 我是喜欢你, 我特别喜欢你”, 表达出作者对银杏树的喜爱之情。“我是怎样的思念你呀, 银杏, 我可希望你不要把中国忘记吧!”文中也直接抒发出了作者对银杏的思念。这种直接抒情的方式, 在散文中很常见。

“秋天, 无论在什么地方的秋天, 总是好的, 可是啊, 北国的秋, 却特别的来得清, 来得静, 来得悲凉。我不远千里要从杭州赶上青岛, 更要从青岛赶上北平来的理由, 也不过想饱尝一尝这‘秋’, 这故都的秋味”。“秋天, 这北国的秋天若留得住的话, 我愿把寿命的三分之二折去, 换得一个三分之一的零头。”这是郁达夫的散文《故都的秋》中的句子。通过这几句, 作者直接抒发出了一种沉郁之美和震撼人心的壮美, 对北国的秋的眷念抒发得淋漓尽致!

“美的事物唤起人的美感都是直接有完美的形式引起的, 而完美的形式的产生离不开艺术的技巧。” (4) 现代散文的真情美, 除了直接抒情来体现外, 更多的情况下是通过手法的运用来抒情, 比如借景抒情、托物言情等。

借景抒情。所谓“借景抒情”是指借助具体的自然景物来抒发作者当时的心情的一种写作手法。“情随景迁”“景随情移”的说法自古有之。心情不同, 看景物的感受就不一样, 相反, 不同的景物在不同的境况下, 也可代表不同的心情。

现代著名女作家张洁的散文《挖荠菜》中, 作者回忆了童年的苦难生活, 当馋丫头的故事。有一次偷地主家的玉米, 被地主家的管家发现了追着跑而不敢回家时, 写道:“远处, 庙里的钟声在薄暮中响起, 羊儿咩咩地叫着, 由放羊的孩子赶着回圈了, 乌鸦也呱呱地叫着回巢了, 夜色越来越浓, 村落啦, 林子啦, 坑洼啦, 沟渠啦, 好像一下子全都掉进了神秘的沉寂里。”作者当时孤独、恐惧、无奈的心理就借此情此景抒发出来了。

现代文学史上写抒情散文的作家朱自清先生是一位好手。他善于描写, 在描写中做到情景交融, 在诗与画的交融上, 达到高度的成就, 给读者不仅仅是情的共鸣, 还给人一种图画美的享受。如名篇《荷塘月色》、《绿》、《浆声灯影里的秦淮河》都融情于景之中。这里来分析一下《荷塘月色》。文章先写心境的不宁, “我”于是在夜间散步, 领略荷塘月色下的美景, 经过这美景的洗礼, 使主观情绪得以超越、升华、竟使心境达到了宁静。这是作者心情的变化, 写景的力量。作者使用精妙的比喻, 写出了月下荷塘特有的风韵。写荷花的美, 用明珠碧天的星星, 出浴的美人, 确切而又优雅;写荷花的香, “仿佛远处高楼上飘过来的渺茫的歌声”。此外, 还用蝉声、蛙声来烘托, 以动衬静, 产生了一种“鸟鸣山更幽”的效果, 给读者美的享受。

托物言情。托物言情是散文中的间接抒情。刘勰在《文心雕龙·神思》中说:“登山则情满于山, 观海则意溢于海”。“美感作为一种具体的感性活动, 离不开感觉器官对对象的感受” (5) 。如茅盾的《白杨礼赞》以借白杨树形象的刻画来抒发作者内心的真情。“白杨树实在是不平凡的, 我赞美白杨树。”茅盾开门见山地表明自己对黄土高原上的白杨树的情感, 以此为旋律, 反复强调自己的那份情感。但作家不是在空洞的喊口号, 而是以黄土高原为铺垫, 烘托白杨树的不平凡。更重要的是, 作家从白杨树那笔直的干、枝和向上伸展的叶等方面来进行形象性的描绘, 来表现它伟岸、正直、严肃、温和等特点。作者的感情有所依托, 抒发出来才显得真切、自然。许地山的《落花生》, 以花生这种食物来抒发情怀, 教诲儿女“做人要做有用的人”;杨朔的散文《荔枝蜜》, 借勤劳的蜜蜂来抒发自己对辛勤劳动的人们的赞美之情。言在此, 而意在彼, 意味深长而又透露着美感。

三、现代散文的情感还具有一种自然美

情感的自然是很多散文家追求的方向, 而在现代社会, 随着时代的变迁、社会的发展和科技的日新月异, 返朴归真, 保存自然反而显得更加难能可贵。而在许多作家的笔下抒发出的情感都带给读者一种愉悦的享受, 一种清纯自然的美感。

现代散文的清纯自然得力于情感和语言的自然表现。现代作家群中的周作人先生的作品情感表达非常自然, 尤其是他的散文。他的散文多半以他特有的舒适自由而得到读者的垂青。信笔的漫谈之中别有趣味, 给人安详与闲适静雅之美。作品淡泊但并不乏味, 它源于作家广博的知识, 浓厚的对于各类事物的情趣, 所以描绘得有声有色, 有情致。如《故乡的野菜》一文, 有对野菜的介绍, 民俗的描写, 如何采集, 唱什么歌, 怎样做供品, 又夹以儿歌谚语, 也有食法的说明, 还引经据典, 说俗事中带有书卷气。文章的内容紧扣题目, 就事写事, 给人的感受大大超出采野菜本身, 从那乡间的气息和野趣, 或勾引一缕乡思, 或触发一份对于生活的激情。《乌篷船》也是如此, 固然也写船的种类、特征, 更重要的是写坐船时的心情。观两岸景色, 看地方戏曲, 听水声橹声鸡犬声, 造出一种逍遥自在的境界, 让读者产生共鸣, 有身临其境之感, 似乎在领略一种缠绕山水之间恬适的自然美和情感美。

吴伯箫的散文往往写得充满了诗情画意, “果树是围屏, 花草是篱笆, 中间是菜畦”, “水满的时候, 一清到底, 不溢不流, 很有点像童话里的宝瓶”。这一幅幅沁人心脾的田园风光图, 质朴无华, 像素淡明丽的水彩画, 于清新中包含着真挚、深厚的情意。

朱自清先生以描写自然景物为主的散文, 《温州的踪迹》颇有代表性。文中对梅雨潭的“绿”尽其笔力淋漓尽致的描摹, 令人如醉如痴, 心向神往。其中, 运用类比衬托手法的一段文字更有触到惊俗之处:“我曾见过北京什刹海拂地的绿杨, 脱不了鹅黄的底子, 似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺近旁高峻而深密的‘绿壁’, 从迭着无穷的碧草与绿叶的, 那似乎太浓了。其余呢, 西湖的波太明了, 秦淮河的又太暗了。”在这样精致的文字里, 作者的情感, 似乎也一如那梅雨潭的绿, 清新、隽永、将情感恰到好处地自然抒发。

“仁者见仁, 智者见智”, “一千个读者就有一千个哈姆雷特”, 不同的读者, 对散文的审美感受就会不同。散文的情感美还有很多体现, 如风情美、哲理美、恬适美等。以上关于散文情感美三个方面的阐述, 只是散文园地中绝妙景致之一, 要想全面领略此处的清风雅韵, 还有待自己更深入的研讨。

参考文献

[1]、曹国瑞:《情有所钟——散文奥秘的探寻》北京光明日报出版社1990年出版。

[2]、编委会主编:《中国当代文学研究资料丛书》1991年版。

[3]、杨辛等编:《美学原理纲要》北京大学出版社, 1995年版。

[4]、蔡庚生:《文学评论与鉴赏教程》武汉大学出版社, 1997年版

篇4：写人散文的情感态度

再如《记念刘和珍君》，刘和珍是作者的学生。“学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是‘苟活到现在的我’的学生，是为了中国而死的中国的青年。”这个学生不只是一般意义上的学生，更是一个为国牺牲的爱国青年。至于写到刘和珍常常微笑着，态度很温和，则体现出人物性格的另一面，本是一个善良美丽的女子却惨遭杀害，更能揭露反动当局的凶残。文中写到的人物不止刘和珍一个，但显然是群体中的一个代表。与此相似的篇章还有《为了忘却的纪念》，“我早已想写一点文字，来记念几个青年的作家。”五个青年作家中，着墨较多的是白莽与柔石。比如写柔石，特地说到他的硬与迂，其硬体现于做事的努力，也创作也翻译，迂则是不通世故。后来，“他的迂也渐渐的改变起来，终于也敢和女性的同乡或朋友一同去走路了，但那距离，却至少总有三四尺的。”，“但他和我一同走路的时候，可就走得近了，简直是扶住我。”两相比照，可见他的厚道，这是硬与迂的结合。这两篇纪念文章，交织着悲愤之情，即缅怀死难者的悲伤以及对反动当局的愤怒，而对学生及后辈，却多有尊敬，还不无自谦。

又如《忆刘半农君》，作者笔下的刘半农，先是一个战士。“他活泼，勇敢，很打了几次大仗。”但也有近于草率、失之无谋的地方。此种性格分析，点明了人物的长处及不足。至于与作者的关系，既是同事又是朋友，可以在一起谈闲天。从谈天中，刘半农给人的印象是“浅”。“不错，半农确是浅。但他的浅，却如一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。”用清澈的小溪来比这种浅，可见仍有其好处。至于后来的变化是没能与时俱进，做打油诗弄烂古文，不再是同道中人了。但即使如此，还点明其为人的忠厚。行文至此，作者便毫不掩饰自己的爱憎。“我爱十年前的半农，而憎恶他的近几年。这憎恶是朋友的憎恶，因为我希望他常是十年前的半农，他的为战士，即使‘浅’罢，却于中国更为有益。”不用说，作者的爱憎是很分明的。还有《范爱农》，写的是同乡及学友。“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。”就这肖像来看，颇见其愤世嫉俗。留学回国后，又碰面了。“他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑、排斥和迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也乘了航船进城来。”这里讲了别后经历，觉得气闷，仍是那种愤激使然，但与作者的了解却增进了，便一起喝酒聊天。辛亥革命时，有了一些起色，一起在故乡做教员，但也只是一时之事，过后就因失望而颓唐了。此后再难振作，后来便醉酒落水淹死。作者的态度是同情的，但这不只是个人的境遇问题，还对世道多有针砭。

且看《阿长与〈山海经〉》：“长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。”她生得黄胖而矮，长相不好，更不好的还在于背地里说人长短。“最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。”这些小动作，将其性格活灵活现地形容出来。再就是睡相不好，在床中间摆成一个“大”字，大约是偏蛮横一类的。此外其还懂得许多作者所不耐烦的规矩。按理，这样一个保姆是不讨人喜欢的，但有一件事改变了作者的看法，那就是她为作者买来了《山海经》，而这正是作者想看的图画。“又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。”这“神力”一词，使长妈妈在作者的眼里大为改观，变得高大起来。“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”因为书，或者说一种精神上的关爱，使作者消除了内心的反感。结尾说：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”原本是不无揶揄的，却变成一种赞美。

篇5：黑夜中的爱情感随笔

那一个晚上，我就要走了。妈妈一直追在我的身后问这问那的，开始的时候我有点烦妈妈了。我想自己都出门好多次了，何必每次都这样的啰嗦。从小到大，我觉得自己是个很好强、独立的孩子。也许这就是因为小时候很早离开妈妈怀抱的缘故吧。和别人的.孩子不同的是我三个月就离开妈妈的身边，也许那是一种别人没有过的经历，可是让我偏偏给赶上了。

这次是我上大学以来第四次出门了。那一天从下午五点妈妈就开始忙碌了。为我买吃的，做吃的，收拾我的行李。妈妈不识字，我带回家的那些书本，她一本本的拿来问我，这个拿不拿、那个拿不拿。我带回家的那些旧衣服问我拿不拿。好多次我不耐烦的回答不。爸爸正月十几就出门了，弟弟和妹妹也已经开学去了学校，家里那几天就剩下我和母亲。

其实，那一天晚上我也很烦。毕竟我再走以后就剩下母亲一个人在家了，然而那一晚母亲比任何一天脸色都差，自己忙这忙那的，闲暇之余总是叹气。我看得出来她的心里很是不好过。毕竟是母亲身上掉下来的肉，我怎么会不理解呢？在母亲一次次的询问中我感受到的不仅仅是人们常说的母爱，我感受到的是一种艰辛、一种忧伤、一种凄凉。

我终于不忍心看下去，听下去，自己一个人回到房间，把电视打开，声音放到很大。独自一个人趴在炕上，眼睛虽然停留在屏幕上，但是我的脑海里不知道在想什么？我也不知道母亲一个人在那个房子里在干什么？我更希望她早已经睡下了。一觉醒来以后发现我早已经走了。当然，希望终究只能是希望。与我的想象完全不同的是，等我开门看时，母亲房间的灯光依然照在我的脸上。

当夜，月光暗淡，我不免心中有些感伤。抬头看见星星簇拥的一处，好似看透人间的亲情一般；无私，无谓，不求回报，明知而去为之；我回到房间又一次爬到被窝里，不由得泪水夺眶而出。不知道这滴泪里流的是什么？是感动？是同情？还是心酸？或者是一种人间美好的记忆。我不知道，我也不知道这一刻该如何表达、或者是用一种什么方式去把今晚的天空去装饰，去把这一刻的时间停滞。

篇6：白昼与黑夜散文

那日在腾讯空间看见同事感叹正月二十三日的“燎干”节，便想起儿时的快乐，过去新春佳节的确是过了正月的二十三日才算落下帷幕，而今连十五都过不了，就已经烟消云散;不是不愿意过，而是在这个忙碌的年代，我们无法在短暂的节假日享受这时间。

农村的“燎干”节是正月二十三日那一晚，每家都会点上一堆干柴，放上葱皮，蒜皮还有其他谷物的秸秆，再放上一串鞭炮。等火烧旺了，就从火上跨过去，让熊熊的火苗带走晦气 ，希望来年平顺。等火熄灭，家里的男主人就拿着铲子扬起火花，在夜里飞舞的火花就如同金色的雪一样，又或者像萤火虫，每扬起一铲子都要喊一种农作物的名字，如果火花浓密，就说明来年这种作物可能会丰收，当然也只是祖先传承下来的一种迷信愿望，只是这愿望确实是庄稼人最在意的。二十三过完，春节才算是落下帷幕。忙碌的农人开始计划着新春的播种，和耕作前的准备。

农村的白昼，开始播放一年忙碌的影子，宁静的气息中带着那牛蒡铃清脆的旋律，袅袅炊烟散漫在大地上，清晨孩子们背着书包在路上奔腾跳跃，打着跑着一溜烟地奔向学校，那种安宁和空旷在城市是寻觅不到的。我喜欢农村的白天，可以在安静中劳作，在空旷中狂奔。在草垛后面斜躺着看看蓝天，遗忘世界的苦难、艰辛和不易。尽享这美好的一切。但是那时候母亲还是说，好好读书，将来有机会去山的外面，父亲说砸锅卖铁，咋也要读书，这些儿时的鼓励之言无疑曾经有过重似千斤的负担，总会让我在准备放弃的时候羞愧难当。我开始努力地想想黑白电视上播出的那些城市的样子，城市的白天，城市的夜晚。

后来我真的去了城市，第一次坐火车，还迟到了，在火车启动的30秒内，哥哥把我推上去，自己也跳了上来。一夜未眠之后我看见了城市的路，宽阔的大路上跑着很多车，我爬上一辆公交，行走在这大路上，这无疑让我感觉害怕，就好像我要被这偌大的城市掩埋，找不到出口。到学校后，哥哥摸摸我的头说，我走了，好好照顾自己，我忍住泪水点点头。 原来城市的白天是这样的，喧嚣的车声不断，高楼大厦间，连接着四通八达的路，可是还是会拥挤得走投无路。那个时候我就像个断翅的鸟儿，蜷缩在某个角落，等待着我重新长出羽毛的那天。不过城市的夜晚却很美。那些美丽的灯光，柔和的像家乡月光。不过这种感觉已经是四年后，大学快毕业之际，我和寝室里的学姐两人在霓虹灯下步行，以致后来迷路，我气得责怪她，再后来我们去了学校附近的河，在灯下滑冰，也不知道冰是否结实，反正就这样滑来滑去，一直到12点才依依不舍地回去，那是我在那个城市最美好的回忆。在学姐的领导下，我对城市的夜晚有了很强的爱恋，我常常在夜晚独自坐在桥头，看着马路的灯光，各种场所闪烁的彩灯，感觉很不错。可是也常常想念故乡的白昼。因为故乡只有白昼可以行走，夜晚没有月亮的`时候是很黑很黑的。

四年的生活，我大致明白了城市和乡村的差异，也渐渐学着返璞归真。后来我来到单位，这个类似城市，或者又类似农村的地方，我突然觉得这个地方貌似和我很合拍，因为这里既有农村安静的白昼，也有城市美丽的夜晚，于是我曾在有醉意时，和伙伴们踏着宽路一路狂跳，仿佛回到了童年。在五彩斑斓的天地间做了一个好长的梦，梦里我在拼搏，我在努力，不见黑夜，不见白昼。然后又创造了很多新的梦想，大家都在高喊着梦想，在眼睛睁开的时候，发现我已经过了很多个春秋，生活的压力接踵而来，白昼和黑夜已经开始混沌，而我一直穿梭在这混沌之间。

篇7：约会黑夜散文

凌晨三点，仿佛受某种东西指挥，我从睡梦里醒过来，醒过来之后便睡意全无，头脑无比清醒。无比清醒的我不得不离开被窝，没有丝毫的留恋。

诸君切勿惊慌，我并非要黑衣夜行，去行那鸡鸣狗盗之事，也非梦游之举，半夜三更出去游荡，吓人吓己。

此刻的我在阳台上凭栏而望，陪伴我的，是手里忽明忽暗的香烟，还有一弯西天残月。附身看去，远远近近的灯光融汇在一起，高高低低的建筑参差相伴，三三两两的车辆低啸而过，让这深夜的城市显得安静辽阔，不再如白日般热闹喧嚣，颇让人留连。

城市的夜晚结构简单，即使是晴朗的天气，因为太多灯光的缘故，夜空中看不到繁星点点，却能看到流云溢彩，暗暗飘荡。城市的夜空，虽然没有巍峨的高山在夜色下肃立的庄严，没有银色的月光之下，苏醒的冬麦在广袤的平原上静静地生长，没有大海上一望无际令人畏惧的黑暗，只有几颗著名的星星在遥远的地方守候着这个星球黑暗的一面，守候着淹没在钢筋水泥丛林里的我。但是我仍然喜欢这样的深夜，这样的时刻。

我喜欢在这个时候观察这个和白天大不相同的世界，看着四周熟悉的高楼在夜幕的笼罩下，在朦胧的灯光的衬托中，显得安静平和，同时又隐含着几分神秘感，不再线条分明，气势逼人，而作为观察者的我，会觉得此刻的安静，在安静的夜晚中四周景物的存在，仿佛都是属于我一个人的。因为毕竟没有几个人会有半夜起来看风景的习惯，事实上如果真发现对面阳台也有人在的话，我肯定会吓一跳的。

我喜欢这样的孤独，喜欢在此刻孤独地体会同样孤独着的这个世界。我觉得只有在这一刻，自己和这个世界才还原了彼此的真正面目。孤独让我更加地冷静，理性，才思泉涌，也让我觉得自己和这个世界离得更近，甚至觉得自己已经和这个夜晚，这个世界融为一体。我的身体，我的思想仿佛在夜色之中无限延伸，而延伸的每一个所到之处，都能带给我愉悦的感觉，这种愉悦崭新而又清晰，每一处都有所不同，每一处都让我神往。我深深地陶醉其中。

我觉得生命存在的真正意义，就是此刻和这个世界一起真实地存在，一起呼吸，一起思考。白天的.喧嚣是众人的，在喧嚣俗世中的自己也是无比浮躁之人，而这种浮躁是自己痛恨的，所以只有在夜深人静之时，我才能感觉到内心真正的安宁，才能体会生命自身种种存在的感觉，而所有的感觉都是如此美好，让我的世界在这个孤独黑暗的时刻充满着满足。

这种孤独带给我的满足感使我对出现在身边的一切事物都饶有兴趣。不远处的高架快速通道上，不时有各式车子在昏黄的路灯下时而出现，然后又消失在夜色之中，这些此刻仍在路上的人们，让我充满亲切感。他们是在赶着回家，还是早早出发，要到达新的目的地?这些问题我都会想象和思考半天，然而同时我也明白，其实他们的来去都不重要，重要的是，此刻他们出现在他的世界里。他们和我一起，见证了这个世界的另一面。

我还想到我能看到的每一处黑暗的窗户后面，那些正在沉睡的人们会有一个怎样的梦境，当然每个人的梦境都有所不同。白天隐藏着的，压抑着的愿望终于在梦里的世界里实现或者，只是不同的的梦境中，有着喜怒哀乐这些相同的情感。有的人会在美梦里笑醒，待明白终究是虚梦一场，只怕得长吁短叹，后悔醒来太早，有的人在噩梦里无端折磨自己，吓醒后犹自心惊胆战。倒不如此刻在真实的梦境里，享受着真正属于自己的快乐。

人类天性喜欢光明，利用光明，歌颂光明。我们在阳光下辛勤的劳作，我们也在阳光下贪婪的索取。在弱肉强食的生存法则支配之下，在突飞猛进的科学技术武装之下，人类幸运地站在了这个星球食物链的最顶端，认为应该理所当然地拥有自己所能看到，所能想到的一切。在阳光下，自以为是的人类已经开始骄傲，前进的脚步已经失速，陷入癫狂，也许，只有在夜晚，在人类害怕，厌恶，痛恨的黑暗之中，我们才能放慢脚步，卸下自己身上的重重伪装，回到原来的自己。在黑暗之中，我们才能感觉到自己的渺小，才能让自己变得谦卑起来，才能让我们冷静地认识自己，认识他人，认识这个世界，才能重新界定自己和他人，和这个世界的关系。黑暗中的思考会让人类谨慎地行走在生存之路上。

篇8：简谈欣赏散文情感美的有效途径

四、在音乐教学中弘扬民族精神和文化

爱国主义是个千百年来积累和巩固起来的对自己祖国的一种最深切、最浓厚的感情。我国的民族音乐凝聚着中华民族的伟大精神, 凝聚着民族艺术的精华, 体现了中华民族的意志、力量和追求。我们56个民族拥有数以万计的色彩独特的民歌, 它们是取之不尽、用之不竭的艺术宝库。如何利用这些丰富的文化瑰宝来培养学生的爱国主义感情, 是摆在每一位音乐教育工作者面前的重大课题。新音乐课程标准体现了基础音乐教育的发展, 贯穿着素质教育的思想。它更加突出音乐课程的审美体验价值, 创造发展新价值、社会交往价值、文化传统继承价值等一系列新的教育价值观, 提出了以音乐审美为核心, 以兴趣爱好为动力, 面向全体学生, 注重个性发展, 重视艺术实践, 鼓励音乐创作, 提倡学科综合, 弘扬民族音乐, 理解多元文化, 完善评价机制等崭新的教育理念。

五、根据教学内容, 培养学生的合作精神

现代社会既是激烈竞争的社会又是需要密切合作的社会。那

种孤单奋战、排斥他人的做法是无法适应现代社会的发展的。教师在教学中可以通过合唱、主唱、齐奏、合奏等多种的教学方式, 培养学生的合作精神, 参加艺术实践, 在学习过程中学会尊重别人, 学会与人交往, 并逐步调整那种“唯我独尊”的思想意识。

六、要把音乐教育作为人文素质培养的重要领域和实施美育的主要途径

学会认知、学会做事、学会共处、学会生存, 是21世纪教育的四大支柱。音乐教育的本质是把目标投向对“人”的塑造方面, “育人”而不是单纯“育才”是最显著的特征。音乐教育的“育人”目的是通过美育的方式实现的, 全部过程应是一种自觉的审美过程, 应贯穿着所有的审美因素, 并应以美感的发生为根本内容。这样, 音乐教育才会影响学生的情感状态和意向, 形成审美情操, 从而完善人格的发展。对于音乐教师来说, 最重要的工作是教学过程中不断帮助学生发现美感。音乐艺术本身就是一种极富人文情怀, 文化底蕴相当丰厚的艺术门类, 它更多地关注人与自然、人与社会的和谐, 关注人的精神世界, 关注人类灵魂的呼声。应当说, 音乐艺术本身就是对学生进行人文素质培养的极好教材。

音乐是一门艺术, 它不但能提高人的审美能力和陶冶人的情操, 还可以开发智力, 提高想象力和创造力。而且有助于开发智力, 特别是在激活学生创新潜能方面有着十分重要的作用。21世纪是人才竞争的时代, 教师在教学中要根据学生的特点, 以学生为主体, 为他们创造一个有利于创造思维发展的学习环境。在传授知识的同时, 不失时机地进行创造性教育, 为培养创造性地实用人才打下坚实的基础。

(临沂第四中学)

与韵文相比, 散文如日常谈话般率性真诚, 随意自由, 外国散文中有所谓絮语散文, 随笔散文, 我国现代有谈话散文, 有所谓“闲话”、“杂谈”类散文类别, 在强调散文情感的自然流露上二者恰好不谋而合。

的确, 散文抒情的功能并不比诗歌差, 在深入人心探幽, 在方式途径的灵活多样上, 散文可说还胜诗歌一筹, 因此, 散文往往成为作者内心情感最自然、最熨帖的寄托。散文直接面对的是宇宙间最美丽的生命体———人, 直接面对的是最为丰富多样的生命的情感体验。实现散文的审美功能, 还需要循其语言表征, 追寻它直抒或隐含的人物情感, 在对这些情感的理解认同和反复体味中提升审美品位。

那么, 散文的这种审美功能在阅读中是如何实现的呢?

稍有鉴赏力的读者都有从阅读兴奋中享受艺术美感的经验和体验:阅读之后, 在一定的艺术直感的支配下, 艺术意象重现, 与作者之间沉默的情感交流出现了高潮, 在兴奋中获得共鸣的快感……这是在值得鉴赏处自然形成的“兴奋点”, 金圣叹评点《水浒传》时常有“快绝!妙绝!”的赞叹;脂评本《红楼梦》常用“宁不相杀”的点评。追根溯源, 这种兴奋点的形成正是在读者进入阅读鉴赏的境界, 无意识地换位思考后得到的一种情感的愉悦与共鸣, 而唤起读者审美体验的正是作品中或浓郁或淡然或婉曲或直率的情感。

由此, 我们可以回答以上的问题:深入文本, 发挥想象, 换位思考, 是实现欣赏散文情感美的有效途径。

举朱自清的《背景》为例, 作者在用家庭灾祸设置好父亲送子远行的背景后, 描绘了父亲送子的几个场面, 尤其细致入微地刻画了父亲为我买橘子的行动, 此时似电影镜头叠现的情势点示了“我”多次的流泪。“事非经历不知难, 情非感受不知味”, 若只是冷眼旁观, 漠然置之, 那与我们司空见惯于街偶中的乞丐的感受有何相异?又何以能唤起我们的审美愉悦?此时, 唯有发挥想象, 换位思考, 调动自己的生活体验, 才能深切体会到一个父亲在家国两茫茫之际, 送子远行时的那种深情的牵挂, 那种不忍不舍, 满怀希望而前景黯淡、相互交织的复杂感受。

但仅仅是调动想象, 换位思考, 还只是促使“兴奋点”的形成, 停留在“理解感情, 引发共鸣”的层次上, 不足以说明进入审美鉴赏的较高层面。要进入情感美的鉴赏, 还必须要求对在形成的为自我所感知到的情感进行追本溯源, 摸索出一番理性思考的“所以然”, 而这一番“所以然”的得出过程则可见出读者的鉴赏门道, 其结果也正可见出读者的鉴赏功夫来。

再举《背影》, 文中引发我们共鸣的天伦之情———父爱, 为什么在当时的作者却未能明了, “真是太聪明了呢”?为什么直至“近几年来, 家中光景是一日不如一日”之际, 收到父亲的悲观而故作达观的信后, 作者对父亲的挚爱才得以像火山一样喷发呢?对这些问题深入剖析, 不但要调动自己的生活体验, 而且可能需要借用心理学、历史学、美学的知识共同参与解读。山东的李洪昌先生在其“教学感悟”中认为父子在时间、空间感情的适当距离产生了美, (《中学语文教学参考》2001年6期) 这种对情感美的缘由的理性追溯就使鉴赏过程有了实实在在的着落。

人的情感是相通的, 不同经历、不同阶层、不同时代的不同读者都可能从某一角度找到与散文作者的共通处, 达到部分地接受作品的地步, 关键是看你在什么理性背景下, 沿什么途径入手、探幽, 也就是说, 鉴赏散文的情感美, 不但要“通其情”, 并且要“晓其理”。张炳隅先生在其《文学鉴赏学》中用“通情达理”概括, 正是其意。

篇9：散文教学中审美情感的培养

【关键词】审美情感 散文教学 教学模式 中学语文

散文奥妙无穷的世界里，造物神秘，人工瑰丽，心灵深邃与微妙；散文笔法如“大珠小珠落玉盘”变化无穷，无拘无束。阅读散文令我们愉悦，令我们沉思，令我们扼腕长叹，令我们愁肠百转，……因此，散文教学既要激发、满足学生的认知需要，更要注重激发、满足学生的审美情感需要。审美情感，是人对客观存在的美的体验和态度，是人类的高级情感，它贯穿于审美过程始终，是审美活动的条件和动力。在审美中产生的情感不同于生理愉悦和欲求的满足，它是升华了的精神上的愉悦，是能够打动人心灵的情感活动。因此，散文教学的过程应该是一个审美情感的培养的过程。下面，我结合自己平时的教学实践谈点体会：

一、品语言，开拓审美情感的能力

我们读名家的散文，常读了开端就感受到某种气韵，进入到作家渲染的氛围中。如朱自清的《背影》中：“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子……”，朴实沉郁的语言风格，开端便已奠基。以下文字均随情境相生，朴素、深沉、忧郁。此外要真正体会作家遣词造句之妙，还必须透过语言的外衣，挖掘语言的内涵。通过对语言运用的分析，学习景物描摹、感情升华、哲理揭示的技巧。要使学生明确，语言本身并无黄金与砂石之分，能创造出动人的意境，传神传情地写景状物，就点石成金了。如《荷塘月色》开头用“心里颇不宁静”微微露出主题内涵，“不宁静”一词，平常而又平常，在别的文章中谁也不曾留意它，但用在这里就具有任何别的词语都难以产生的效果，它不仅正好与彼时彼地的气氛、人物特有的心情以及文章的整个情调丝丝入扣，而且惟妙惟肖地表露了作者在反动统治最黑暗的时代不满现实、寻找超脱，以及暂时获得超脱、终究不能超脱的复杂矛盾感情。鲁迅在《藤野先生》中说：“东京也无非是这样”，仅此一语，愤懑烦躁的心绪全出，不安于现状、批判现状、改造现状的锋芒贯通全篇。

二、捕情感，唤起学生审美情感的需求

归有光的《项脊轩志》借项脊轩的兴废，写家庭琐事和人事变迁，表达了三世变迁的感慨以及对亲人的深切怀念。讲授重点就不应放在对项脊轩的记述上，而应从作者“多可喜，亦多可悲”的情感入手。作者为什么对一间“可容一人居”的“百年老屋”如此一往情深呢？这间小屋牵系着一些人和事，是作者时时追怀，不能忘却的。小屋几经变迁，反映了一个大家庭的衰败和离析。小小的“项脊轩”，可以说是作者家庭变异和身世遭遇的见证，那里记录着他的希望和梦想，也留下了他的喜悦和悲哀。《背影》中“父亲”的“背影”为什么能给我们留下了深刻的印象呢？主要在于作者巧妙地把“父亲”的“背影”放到特定的情景中去表现：“祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子”。为了安葬“祖母”，必须变卖典质。丧事一完，老境颓唐的“父亲”还要到远方去谋求差事。而分别时，年迈而行动已经不便的“父亲”出于对“我”的关心和安慰，硬要爬上爬下地穿过铁道给“我”买橘子！这样的情景，怎能不令人伤心和感动得落泪？

三、入意境，引导学生进入审美情感的途径

“意”，情思也；“境”，形象也。“境”由“情”生，“情”浓“境”现，无“情”则不能入“境”。在散文中意境的创设，通常有两种：以形传神和以神御形。鉴赏散文的意境美，就要循其通达意境的路途，领略不同人物人生的不同场景，捕捉到作者寄寓于其中的绵长的情思，深邃的哲理。以形传神的意境需要循形察情，就是通过对具体形象的逼真描绘而传达出抒情主体的精神意蕴，传递出文中主人公的主观情感，阅读这样的文章，我们不妨循其形，入其里，察其情，达到鉴赏的目的，获得审美的愉悦。以神写形的的意境需要追问真意，就是通过对象的底蕴来塑造形神兼备的意象。这种意境，通常呈现出夸张变形的特点，充满象征意味。阅读这类散文，我们尤其应该探求散文形象变异的原因，象征的背景，这种鉴赏较之前者那种自然的进入，更着意在有意识的探求。教学中若能抓住散文物我一体的意境，散文的主题、感情、技巧等等就都能够带动起来。教师应把自己的感情完全置身于作品之中，从内心深处感知作品的艺术感染力，在感受作品、产生共鸣的基础上，带着强烈的感情，把意境传导到学生的情感之中，使师生双方与作者作品双方的思绪自然而然地协调起来。在这个过程中，教师的“带情”、“引导”是很重要的两环。教师只有以自身的情绪去影响感化学生，带领学生一同在美妙的艺术殿堂遨游，从而达到教学的目的。比如，在教授朱自清的《荷塘月色》时，教师就可以由形到神，顺着文中一幅幅如梦如幻的美丽飘渺的画面，深情地引导学生走进这种朦胧的意境之中，带着学生在欣赏婀娜多姿的荷花、微微吹拂的晚风、缕缕淡淡的荷香、曲曲折折的小路、淡淡的月色和薄薄的轻雾中，细细品味作品迷离恍惚的情调，从而进入这种夹杂着淡淡的哀痛、淡淡的恬静的独特的意境，慢慢地领悟作者苦闷彷徨的心情，作品的主题也就把握住了。

审美情感的培养，其实质就是充分挖掘文本本身的审美因素，把课程的理性内容与感性形式、抽象概念与鲜活形象有机统一起来，把深奥的知识传授与动情的美感体验结合起来，在强化学生的认知智能的基础上，发展学生感知美、欣赏美、创造美的能力。品语言，捕情感，入意境，是我对散文教学方法的一点粗浅认识，在实际教学中，我们一定要以新课标的“三维目标”为指导思想，把握教材重点，处处从培养学生的各种能力入手，让学生真正在散文的学习中获得美的感染。