生存的智慧作文1000字

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生存的智慧作文1000字（精选8篇）

篇1：生存的智慧作文1000字

我觉得在鲁滨孙身上，最难能可贵的地方就是他的乐观坚强，当他在面对这座孤岛的时候，他并不恐惧，更不会退缩，反而乐观的面对一切困难。想想我们自己，会不会觉得自愧不如呢?在现实生活中，我们总是一遇到困难就退缩，总依靠着父母老师，盼望着他们为我们解决一切困难，铺好一条大道。可是即使是这样，又有多少人会觉得满足和幸福的呢?鲁滨孙选择面对困难，又用了多在的勇气才下定了决心，只要仔细认真地阅读这篇小说，就会领悟到其实许多人生哲理都蕴含在书中。

再回过头来想想自己，生活中的我是那样胆小;遇到停电的夜晚，都会吓得钻进被窝;独自一人走在没有灯的楼道里，就如进了鬼屋似的，两腿直发软;连一只小乌龟都吓得豆大的泪水流满双颊……

学会生存。现在中国许多父母只顾溺爱孩子们。却使孩子们养成[衣来伸手。饭来张口“的不良习惯。导致孩子们把劳动和生存技能抛之不顾。我曾经看到过这样一篇报道。读高三的学生居然还不会坐公共汽车!这太令人惊讶了，还有些大学生。就连微波炉也不会使用。我们这个社会不需要只有高学历。而连人类最基本的生存都不会的人。所以。我们要学会生存。我们要做环境的主人。我们要主宰自己。

学会生存作文篇【三】

那是一只出生不久的信天翁，在巢穴里等着母亲捕获回来。他总是见母亲冲进风暴中，顶着风暴的摧残艰难捕猎，最后满身疲惫着收获归来。

他也只见母亲在风暴中抗争，从未见过母亲飞到风暴的那边去。那时他就在想:在风暴的那边，是什么呢?

过了一段时间，他能飞了，便满怀期待地去感受飞翔的快乐。湛蓝的海水在天空的映衬下显得格外平静，轻微的海风拂动起点点波浪。他靠着近三米的巨翅在空中飞速滑翔，自由自在，随心所欲。突然的，他一个俯冲，用坚硬有力的喙，轻易捕到一条鱼，这样又重复了许多次，他吃饱了。本想飞到更远的地方，看那里是什么样的，但他更想回巢告诉母亲这一好消息，便自豪地挥动着双翅回去了。

没多久，一场猛烈的暴风雨来了，夹雪裹电、大雨滂沱、风力巨大，刮得海浪滔天。

母亲说:“走吧!孩子，咱们去搏击风暴。”

看着眼前这呼啸而来的暴风，他有些胆怯了，但拼搏是他们信天翁的天性，再加上他也想考验一下自己的力量，就鼓起勇气冲去了。

以往平静的海面在风暴的召唤下终于露出凶恶本性。他靠着巨翅贴近水面滑翔，希望找到猎物，更要时时堤防一个个铺天盖地的海浪。冷不防，他被一个巨浪击中，海浪把他深深拉入海里。他拼命振动那双翅膀，身体也极力往上蹿，好不容易才挣扎出水面，随之而来的巨大风力又把他刮退了好远。他唯有用翅膀不停拍击空气，一刻也不能停，这才仅保证他不被刮得倒退。风暴始终是风暴，力量不会仅此而已。又袭来一阵强风，他的身体竟被刮转了180度，翅膀的左右位置来了次对换。他已有些分不清方向了，可也必须马上定下神来，执着飞行，不然就得被这风暴所吞噬。风暴依然肆虐着，吹得他没法按正常轨道飞行。豆大的雨粒击打在他身上，但他也顾不得了，还得尽力振动翅膀，保障飞行。

又过了一会儿，多吃了些苦头，便习惯了在风暴中飞行，他身体里奋斗的血液开始了沸腾了，斗志突出，精神倍长，每个细胞都仿佛是为搏击风暴而生。此时的他，眼睛有神，翅膀也更加有力了，在风暴里上下回旋，乘势迎风而起，时而俯冲捕猎。尽着全力抗争风暴，心里不禁生出这样一种想法:就让风暴来得更猛烈些吧!

捕猎结束了，他拖着湿透了的疲惫不堪的身躯回巢，但热血依然在他身体内流淌，从未冷却。

第二天，他独自飞到了风暴的那边。

这里有狭长柔软的沙滩，温度与他们巢穴所在地的温度差不多，一直是风平浪静的，那些大风暴向来不刮到这里来。水中的物产丰富，鱼虾成群，完全可供食用。当然，这里也没有威胁他们的天敌。

一丝凉凉的海风拂来，他却感到深深的寒意，心里暗想:

我不能在这里待下去，更不能在这里居住下去，绝对不能!这样安适的环境里，我们的翅膀将会失去其强大功能，并逐渐退化!而我们信天翁拥有这双巨翅，就应当去搏击风暴。要是住在这里，我们的拼搏心也会减弱，那么我们将一代不如一代!舒适的生活反而会腐蚀我们的身心!

于是，他赶紧回到了巢穴，选择了去与风暴相抗争。

回到风暴中，他们可以越战越勇，为生存而勇敢搏击，这样的生命才有意义。他们认为，选择享乐就代表灭亡。

在风暴的那边，却实是平静，有更好的生活。可知他们宁愿在风暴中生存。

篇2：生存的智慧作文1000字

生存，看似俩个普通的词语，却蕴含了无数深刻的哲理：在广阔草原上，羊群为了摆脱着灰狼的追赶而竭力奔跑；无边的天空中，飞行的小鸟摆脱着雄鹰的追逐。而在现实生活中，人类从呱呱落地的那一刻起，我们也就开始学习生存了。我们不能做天上的风筝，盲目无目标地被线牵着走，只有在最关键的时刻，才能意识到生存的重要性。在我们人生中，会遇到许多人生的转折点，是通向光明还是黑暗，这些都是我们必须做出抉择的。

记得一个星期四的下午，放学后我高高兴兴地往家里走去。当我走到居委会时，看到前面在修路，于是我绕道而行，从另外一条小路走回家。

走着走着，忽然听见一个声音：“小妹妹，你放学啦?”我抬头一看，一位陌生的中年男子出现在我的面前。“嗯，放学了。”我随口回了一句。“我是你爸爸的同事，你不认识我了吗?”陌生人笑眯眯地对我说。我抬头

篇3：生存的智慧作文1000字

徐江先生以全国语文教学大赛一等奖获得者的获奖教学课堂 (教师与学生共同解读茨威格《伟大的悲剧》) 作为切入点。当时的场景是讨论斯科特接受第一位登陆南极点的挪威人阿蒙森留在南极极点的信———希望后来者将它转交给挪威国王, 以证明他是第一位来到南极极点的人。斯科特感到很沮丧, 因为他非常希望这是他留给后来者的信, 然而这是挪威人阿蒙森到达南极后写就的。但作为探险界的同行, 他不得不“忠实地去履行这一最冷酷的职责”。在解读这一感人的场景时, 有学生说:“其实斯科特在这时候可以完全不接受为阿蒙森作证的要求, 他甚至完全可以把挪威的国旗拔掉, 换上英国的国旗。”在这样的课堂对话中, 没有人给学生指出来, 这是“完全不可以的”, 包括授课教师及评委, 都忽略了这样一个细节, 并且认为学生这种理解是对的。

徐江先生请在场的学生思索以下两个问题:假如斯科特没有罹难, 他安全返回并把阿蒙森的信交给了挪威国王会怎么样呢?学生都明白, 斯科特等人肯定会受到挪威人乃至全世界人的尊敬。同时, 这个举动也实实凿凿地证明了斯科特等人是“伟大的第二”。

假如斯科特按学生所说, 遗弃了阿蒙森的信, 拔掉了挪威国旗, 那么他回到英国会怎么样呢?对于这个问题, 很显然, 在场的学生不能回答, 他们有些茫然。徐江先生说, 如果这样的话, 到达南极点的事情, 也就只有凭他自己说了。且莫说第一, 他连第二的证明都没有。因为失去了与阿蒙森组成的互证关系。人们不相信, 他又该如何回答呢?只有等待他留在南极的信, 由第三位去南极探险的人捎到英国来。然而第三位登陆南极极点的人, 他同斯科特一样, 也是毁掉了前者的信, 拔掉了前者的旗……这样循环下去, 就像我们的“国故”所说的那样, 螳螂捕蝉, 黄雀在后, 雀的后边, 又跟着鹞……一个比一个具有侵害性, 这些探险者在没有现代化科技手段的情况下, 岂不什么都完了吗?拿什么证明呢?既毁了别人的事业, 又失去了自己的证据。损了人, 也没有利己。这就是搬起石头砸自己的脚。看, 失去了正义和道德, 只想着算计别人, 自己同样遭到算计。更何况那南极也不是谁都能去的。所以, 遵守正义和道德, 求是、求实、合作, 保持科学的纯洁, 这是科学家令人崇敬的基本品质。弃信、拔旗的事是万万不可以做的, 这是十分愚蠢的事。知善恶, 知是非, 是大智。

徐江先生认为教师不能简单地指责学生:拔掉别人的旗是不道德的。而是如上所述, 要向学生讲清大家应该遵守的正义的社会契约的内涵———“社会合作使得所有人都有过更好的生活的可能”。我们缺少这种意识的教育。

为了让学生体验“反事实假设论证法”, 徐江先生出了两道作文题:“假如那位‘不食嗟来食’的饥者‘能食嗟来食’———谈人的蒙耻承受力”;“语文教科书要搞一点儿‘甲流疫苗’———向人教社语文教科书编辑说点想法”。要求文章必须从“假如语文教科书不都是今天这样的‘精品’”话题写起。这是两道既有现实性又有挑战性的作文题。它们不仅从内容上规定了对传统思维的反思, 而且在论证上也规定了特定的写作方法。作为教育过程中的写作训练, 它不允许学生“自由”地写作, 而必须严格地按照教学目标有理性地进行。否则, 教师的“教”与学生的“学”就脱节了。很显然, 怎样围绕理性的教学目标去设计写作训练题目, 本身又是对教者智慧的考验。

对话徐江

记者:您在课堂上以两个“假如”的反事实推论, 对这堂全国语文教学大赛一等奖参赛课程予以了否定, 对学生那种理解给予了引导性批评。您将这种说理方法称为“反事实假设论证法”。您能具体解释一下吗?

徐江:所谓“反事实假设论证法”, 就是以“反事实”的思维方式, 对已经发生的客观事实作假设性推断, 用一句富有代表性“句式”来表示的话, 是这样的———“假如不……而是……, 那么就会……。”以这种假设的方式, 对已经发生的事实作出其他可能性的想象, 从而在与事实的对比中, 对已经发生的事实作出评析。

反事实假设论证, 虽然是客观事实与假设推断之间的比较, 但通过假设情景与现实情景的比较可以促使人们从客观现实的对立面去评价现实, 去认识现实。这种论证方法具有鲜明的对比性, 同时也具有强烈的反思性。

人们的社会实践, 是个人和社会整体行动的巨大复合体。实施某一具体的行动, 即一个事件从诞生至结束, 可以从其初始状态会有两种及两种以上的可能的结束。为了认识已经成了现实的这个事实, 我们不仅要知道世界实际发生了什么变化, 而且应该知道与实际事实相关的其他可能性。把“已然”和“可然”作对比认识, 从而对“已然”形成衬托, 形成评价, 特别是在这种比较中认识“已然”的得或失、成功与教训。这是一切具有辩证思维能力的人认识事物必然采取的正确方法。英国哲学家怀特海这样说过对滑铁卢战役的思索——“譬如, 以滑铁卢之战为例。这场战役以拿破仑的失败而告终, 并且以这场败仗为基础, 建构了我们的现实世界。但是, 那些表达了由他的胜利可能会导致另一种历史路径的抽象观念与那些现实发生的事实是密切相关的。”怀特海的话, 就是在告诉人们, “善于想象的著作家们”都会对世界“已然”的“存在”的“可然”性作充分思考的。

记者:在这里对经典课文的解读和传统的讲解有很大的不同, 您认为如何看待和培养“反事实假设思维”?

徐江:请注意, 这一环节的讲述不仅仅是以经典例文解释“反事实假设论证法”的, 同时也是以新的论证理论为指导示范议论文课文的解读。“反事实假设思维”不仅对论说文写作有意义, 对记叙文写作也同样重要, 它对于拓展文章思维境界的作用是很大的。比如事情已经这样发生了, 可是你却想到“假如他不这样……, 而是那样……”的话, 不就一下子把文章的思想内涵又扩展了一层吗?

以苏洵的《六国论》为例, 《六国论》具体体现是“赂秦”而“亡”的事实是不可更改的, 但苏洵反其道而提出若“不”这样, “而是”将“赂秦”之地封赏天下将士, “那么”局面会怎么样呢?正如文中所说:“问使三国各爱其地, 齐人勿附于秦, 刺客不行, 良将犹在, 存亡之理, 当与秦相较, 或未易量。……呜乎以赂秦之地, 封天下之谋臣;以事秦之心礼天下之奇才, 并力西向, 则吾恐秦人食之不得下咽也。”这种“反事实”思维只是就事实的相反情况作出一种假设推断, 然而让人们觉得, 如果按这种“反事实”情况应对的话, “未发生”的事情本来也可能成为世界现实的一种, 大大加强了文章的震撼力量。所以, 人们需要一个“外部的”评判标准, 即从客观已然的事实外部构建另一个甚至一组可供选择的假设, 那是梦幻的世界, 把它们同我们的现实世界作比较, 从而更清醒地认识这现实世界的一切特点。这也是一个很重要的思维方法, 千万不要认为这些善于想象的论说家们纠缠这些假设的可能性没有什么意义。在任何特定历史时刻, 现实都有各种可能的真实的替代项。如果因为它们没有成为现实而予以排除, 只看到已经发生的事情, 从不考虑它们的替代项, 不考虑促成事件的整个压力结构, 也就不能有力地解释“发生了什么以及为什么发生”。苏洵把事物放在“可能的空间里”思考, 会使对问题的分析更准确, 凸显了“赂秦”的消极作用。因为“反事实”思维赋予存在的事物一个非存在的对立面, 作者在思维的过程中把原事物的组成要素和组成方式作另一种特殊的调整, 比如把“赂秦”的财物作为招募抗秦队伍的资本, 与秦死战, 这就向非存在注入了存在性, 把非存在变成了“可能的存在”, 这就是一种可贵的创造思维。

通过改变或排除事物中的某个因素而去预想事物运动的趋向或结果, 事物的运动轨迹就会呈现“树”形结构样式, 那里面会有很多可能性供作者去选择。当代的认知研究表明:智商的一个重要成分是进行反事实推断, 更宽泛一点儿说, 就是对可能性的各种想象。在这种思维过程中, 一定要突破“唯一”的“线性”思考模式, 即事物被确定沿着某一方向单线前进。即便最终的因果关系可能是一致的, 但由因到果的过程并不是规定好了的。打个比方说, 正被牧人追赶的羊, 最终的结果一定要回到牧民设定的羊圈, 然而某些羊却可能短时间离开羊群, 或在路边啃几口小树的嫩叶, 或在小河边喝几口水。规律性就是这样, 事物将依照事物各种因素的关系前进、运动, 但前进过程的路线并不是被规定死了的。有了这种思维意识, 你就会根据自己的生活积累去编织各种可能的故事, 在比较中去思索已经成为现实的事实。

记者:“反事实假设论证法”和一般的“假如”性的假设想象有何区别?为什么把它作为一种论证方法提出来呢?

徐江:“反事实假设推论”是假设推论思维中的一个特殊的种类。论证方法是多种多样的, 在写作的书中是阐述不尽的, 在课堂上是讲不完的, 我们必须要有选择。之所以把“反事实假设论证法”作为一种论证方法, 而且与培养学生的“生存智慧”联系起来, 其突出的目的就是引导学生关注现实已经发生的各种问题。对这些已然的情况, 从相反的情况思考一下, 看还有其他什么样的“可能”, 在这样的比较中提高认识以及处理问题的能力。而且这种思考从方法本身就规定了着眼于生活中的现实问题, 从而减少作文教学中的空谈习气。而且这种辩证思维习惯的养成直接关系到学生在现实生活中面对问题时会有多种的思考与选择, 这就是生存智慧。

“反事实假设论证法”的基本特点是对已经发生的事件作出反事实假设, 这是它不同于一般的假设性思维的地方。有许多人认识不到这一点, 比如德国总理默克尔在中国访问时, 把掉在地上的面包片捡起来吃掉了, 新闻媒体报道了这件事。有人写评论《假如捡起面包的不是默克尔》, 意在说这就不是新闻了。有人把这篇文章作为反事实假设论证例文。不是的, 从反事实角度评论就是《假如默克尔不捡起那片面包》, 这才是反事实假设论证。

后记:徐江对于广大的中学语文教师而言并不陌生, 几年前写了《中学语文无效教学批判》、《评语文“课标”的缺陷》、《论语文教育的哲学盲点》、《从“述而不作”到“述而能作”》、《也对中学作文作一点儿文化观察》和《克服中学语文教学的“愚化倾向”》等批判性的文章, 对此, 很多一线的教师读完感到很不舒服, 认为徐江先生的观点太偏颇, 对中学语文的具体情况不了解, 是“站着说话不腰疼”。此后, 徐江先生的锋芒并没有减弱, 依然将矛头直指中学语文, 但发生了一些变化。发表了很多富于建设性的文章。仅2007年, 就发表了《叙述意识重构》、《描写意识重构》、《论证意识重构》等多篇文章, 2009年6月, 他主编的《新课程议论文写作实验教本》出版, 标志着徐江先生初步完成“论证”方面的系统阐述, 为了将理论付诸于实践, 徐江先生身体力行, 多方奔走, 和中学语文教师一道付诸实践, 多次深入课堂, 亲自给学生上课, 这种精神和做法是十分可贵和可敬的。同时, 徐江先生的文章和做法也使越来越多的教师开始重新审视中学语文教学并开始行动起来, 这应该是我们都愿意看到的结果。

链接:徐江对“论证”的一些观点:

●彻底改革旧的论证话语体系, 扩展的是学生的思维视域, 改善的是学生的思维质量。

●打个通俗的比喻, 证伪法好比中学生选班长。大家经过初步协商后推举三个同学作候选人。在投票前, 同学们会对三个人进行深入的比较思考, 我把票投给谁呢?有的人会着重对他们的缺点一一分析, 最后淘汰那两位缺点较大的同学, 而选择相对来说负面因素较少的同学担任班长。这种选择思维就是“证伪论证法”。

●关于议论文写作, 一讲“论证”, 大家就会说“用论据证明论点”。其实, “论证”绝不是“用论据证明论点”。“用论据证明论点”是“论证”的一种, 或者说是“论证”的一部分。中学老师讲议论文写作, “用论据证明论点”显然是用“部分”的论证取代了“整体”的“论证”, 这就压缩了学生的论证思维, 因而导致学生论证视域的狭隘。

篇4：生存的智慧

———题记

天高任鸟飞

盛夏的午后，蝉歌嘹亮。浓荫密缀的小树林，风吹动叶子，发出沙沙地响声，如同一群绿色的蝴蝶边舞边歌。几声清脆的鸟鸣引起了我的注意，我循声观望，绿叶间两只麻雀时隐时现。我毫不犹豫地认定那是母子俩———从那只成年鸟儿的眼神和动作中我感受到了一种无可替代的关爱。它的嘴里含着一条青虫，正慢慢地靠近它的孩子———一只小麻雀拼命张大嫩黄的嘴巴，不断抖动娇小的双翅，嘴里发出稚嫩的、没有任何顾虑的喊叫声。

我的迫近引起了老麻雀的警觉。它用严厉的目光呵斥住孩子撒娇般的声音。我的动作已经够轻够慢，我的注视足够温暖柔和，为何它仍然怀有如此的敌意？

我继续挪动脚步，仰头费力地观看———我几乎和它们处在了垂直的位置。这时，意想不到的一幕出现了，那只老麻雀竟然像一朵被风吹落的花，扑棱着双翅斜斜地向前坠入草丛。是一只受伤的鸟儿！这个念头迅速在我的脑海闪过。难道是因我的打扰让它受到惊吓而掉落？在好奇心的驱使下，我没有选择离开，而是继续靠近欲探究竟。在我再次靠近后，草丛中的麻雀再一次艰难地贴着地面飞逃，几次起落，小树林已远远地落在了我的身后。就在这时，那只再一次跌落草丛的麻雀，突然间就恢复了往日的神勇和矫健，双翅一抖，瞬间消失在了前方。

我的内心慢慢地蓄满哀伤：是怎样的经历，让一只鸟儿挖空心思，欺骗一个对它没有任何设防的人？

我饲养的一对直立形卷毛金丝雀，作为观赏鸟，算是比较高档的一个品种了。但它们在产卵、孵化、育雏等方面，相比普通的品种却处于明显的劣势。为了提高繁殖数量，我准备了几对普通种群充当保姆为其代孵。

对于我来说，这是一件新奇、有趣的事儿。在卷毛产卵以后，我适时将卵取出，放在正在孵蛋的普通金丝雀巢内，这不由得让我想到了把卵产在其他鸟巢的杜鹃。

可卷毛不是杜鹃，它在发现丢失蛋卵后焦急地四下寻找，不停地哀鸣，满眼的悲伤，让我终感不忍———我有什么资格剥夺一只鸟儿做母亲的权利？于是半日之后，那枚蛋卵又重新回到了卷毛的巢内。

鸟类是建筑领域里的艺术家。园丁鸟、织布鸟、喜鹊、燕子……它们运用非凡的智慧，将自己的住所建造得让人叹为观止。可是，一旦被人类驯化，它们在“衣来伸手、饭来张口”的生活中将很快把祖传的技艺抛弃。然而有这样一只鸟儿，却大大出乎了我的意料。

那一日，我照例到阳台看望一对即将产蛋的牡丹鹦鹉，却发现了一个意外的现象：其中一只鸟儿羽毛蓬松，身上沾满木屑，像一个蓬头垢面的病孩子。莫非是发生了什么状况？看到我的靠近，那只鸟儿迅速钻进了事先为其准备好的箱巢内。几分钟后，就在我仍然为它担心时，那只鸟儿又从巢内出来了，这次却是羽毛紧束，神采奕奕。到底是怎么回事？我退出阳台，躲到暗处，总算看清了事情的真相。那只浑身金黄、面色桃红的鸟儿，用它坚硬的喙，将木质的栖杠撕扯下如牙签大小的一段，别到翅羽中间。它锲而不舍地重复同样的动作，不一会儿，它就把自己变成了一只长着羽毛的“刺猬”。然后，它艰难地回巢，带着这些精心选制的建筑材料。

这只鸟儿让我充满了由衷的敬意。我甚至想，将来它的孩子，或许可以重回自然的怀抱。

阳台外的窗棂上落着一只红嘴相思鸟，羽毛蓬乱，目光呆滞，如同一个迟暮、落魄的美人。我打开窗，它就迫不及待地飞了进来，抢着吃我手心里的米，看不出丝毫的戒备。和谐只是一种假象———这是一只被养熟的鸟，已失去了在大自然中的生存能力。

当学者、专家四处奔走抢救非物质文化遗产的时候，当作家将故乡写到书里的时候，人们是否意识到，已忘记了祖先的容颜，已找不到返回故乡的路。

会有那么一天，经过驯养的鸡鸭牛羊，甚至是狮子老虎，将无法摆脱逐渐走向消亡的命运。那是因为，它们所依赖的人类，已先于它们在地球上消失。

海阔凭鱼跃

和空中展翅的鸟儿一样，畅行在水中的鱼儿在另一个世界里自由遨游。

几年前，我和朋友合伙承包了两块鱼塘，面积大的那块放养鲤鱼，我们称之为大塘；面积小的那块放养鲫鱼，我们称之为小塘。大塘是小塘的3倍。当然，大塘里也掺杂了少许鲫鱼，小塘里也混养了部分鲤鱼。一年后清塘捕鱼，大塘的鲤鱼每尾一斤左右，小塘的鲫鱼每尾重约半斤，达到了我们预期的产量。但有一个现象出乎了我的意料：大塘的那少量鲫鱼和小塘的鲫鱼大小相差无几，但小塘的鲤鱼却只比鲫鱼稍大，比大塘的鲤鱼足足小了一半！思索良久，“鲤鱼跳龙门”的故事给了我答案———鲤鱼不断跳跃寻找更宽阔的水域，鲫鱼却按兵不动，是因为它们深知怎样的环境更适合自己的生存。

混有大量植物蛋白纤维和各种腥、香、甜等味道的饵料，包裹着一枚尖锐、坚硬的钩。像一颗用溫柔覆盖着的险恶的心，被一根极易忽略却韧性十足的细线操纵着。鱼饵入水后，迅速溶解成轻柔若彩云般的絮状物。诱惑看似不动声色，却暗藏杀机。弥散开来的味道让鱼儿身不由己地靠近，无须刻意地抢夺，仅是一张一翕的瞬间，“云朵”已飘进嘴里。这样的过程，让人想到灯红酒绿里的红颜———没有语言的交流、肢体的接触，只是一个眼神，已让对方陷入深渊无法自拔。

装饰和欺骗之间从来就没有一条明显的界线。电视里天花乱坠的广告，生活用品中金玉其外的包装，假冒伪劣产品的日益泛滥……装饰能够带来视觉的美感，欺骗只能造成身心的双重伤害。垂钓现象折射出的，是鱼儿的无知，还是渔者的高明？

被丑恶所掌握了的智慧，制造出了更加不同凡响的效果。2009年，报社的一位编辑约我写一篇关于“钓鱼执法”的评论。可怜我整日呆坐家中，已到了“乃不知有汉，无论魏晋”的地步，哪里知道执法还能和钓鱼扯上联系？只好红着脸到网上查询，如同寻找当事人孙中界的那半截手指。

如果有一天，你在大街上遭遇“被车祸”，你的信用卡被透支，你的网络被黑客攻击……请不要意外和愤怒，善良往往会为它的对立面埋单———这难道就是达尔文所述的“适者生存”的法则吗？

春风花草香

我是那样惊叹植物的生存能力和存在历史。早在25亿年前，地球上就出现了藻类和菌类植物。植物凭借进化过程中不断增长的智慧，成为地球上最强大的生命体，它们为地球生命的延续提供了最根本的保障。

秋风萧瑟，草木凋零，寒冷的日子越来越近了。我缩着脖子，裹紧了身上的衣服，抬头看阴冷的天空，却发现枝头一片片枯黄的叶子从从容容地飘落下来，那样沉着，那样安详。年少的时候，我总是不明白，为什么在人们不断往身上添加衣服的时候，大树却脱下昨日的盛装，赤裸着身体在寒冷中颤抖？长大以后我终于懂得，落叶的树，在艰难中选择放弃，是为了更好地感受前路的春暖花香。

冬天里，当我们躲在屋内享受现代科技进步带给我们的温暖的时候，是否听到，窗外银色的世界里，正传来一曲迎接春天的歌。

一棵主干须几人合拢才能围起的千年古树，如果连根拔起，不伤之毫厘，其延伸到达的范围必然超出了我的想象。植物依靠强大的根系，得以挽留住土壤和水分，并从中获得生存需要的营养供给。这些上帝的好客的孩子，招呼蚯蚓、蚂蚁和它们做邻居，收留无家可归的鸟儿，邀请斑斓的蝴蝶参加集体舞会……

也正是有了这些看似柔弱的根，让它们坚强地面对残酷的烧杀掳掠。

苍耳躲在大动物温暖的背上长途旅行，蒲公英在风的吹拂下飘向远方，果实利用甘甜引诱动物并使种粒在动物排出的粪便中萌芽，花朵散发香气招来蜂蝶并在蜂蝶的帮助下完成受孕……

相对于人类，植物的生存、繁殖方式是那样地充满智慧又温文尔雅，它没有排他性，没有侵略性，在互利共荣的基础上实现了最持久的生存。

善待生命，尊重生命，敬畏生命。这是人类得以继续生存的大智慧。

篇5：学会生存优秀作文1000字

各种生物都摆脱不了吃与被吃的命运，身处草原，就会置身与这个巨大的食物链之中。要想处于食物链中的有利位置，就必须在残酷的事实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。“不是你死，就是我亡”是草原残酷的生存状态，“弱肉强食”就是它的生存法则。

几千年过去了，草原狼顽强地生存了下来，靠的就是那股血性。当狼逃生时，它可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群时，它可以选择最残忍的自杀式打法。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈服，让人不禁感慨狼的桀骜不驯的精神。只有在不断地面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会与社会共成长的快乐。

《狼图腾》最精彩的地方就在于草原狼丰富多彩的`杀敌方法。每次战役真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围，而作战是的迅雷不及掩耳，放弃还有战斗力的猎物而击期于猎物的指挥，有些卑鄙却极其实用能够的捕猎物的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已，这动静之间，却淋漓尽致地把草原狼的指挥、韧性、组织性和纪律性表现出来。狼群屡战屡胜的原因是狼群占据了天时、地利、人和。自然和人为的条件，居然成了狼制胜的法宝。

草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。我们可以从狼身上借鉴很多东西：如张三丰在教张无忌太极拳的时候，强调的是重意不重形，无招胜有招。学习狼但也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自身勤于思考、善于应用策略的能力。

草原狼是在几千年的与人、与天、与草原的斗争中成长的，我们也必须在实际中磨练自己。光有满腔热情和买好的想法是不够的，纸上谈兵更是行不通的。实践才能出真知。

现代社会是竞争的社会，有丝毫的放松就会被社会淘汰，很像狼群生活的大草原，公平有残忍。所谓置之死地而后生，不利的形式更能激发人的潜能。战战兢兢，如履薄冰。

现代社会既是竞争社会也是合作社会。社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把事情做好的。我们也应具有狼一样的团队精神，充分信任自己的伙伴，各执其职又互帮互助，共同进步，共同生存。

社会是平等的，机会只给予强者。只有拿出狼满怀信心而又不自傲，热情主动而又不自卑的血性，才可以顽强地打拼，倔强地生存。

篇6：语言的智慧1000字作文

你不得不承认，言语是有智慧的。

言语的智慧不在于你要说什么，而在于你针对具体的对象在具体的情境中针对谁要说些什么，和怎么来说。“有话则长，无话则短”，关注的重点是说话者。既然

有说话者，就必然会有听话者。在说话者和听话者这一对关系中，和你有话说，就多说一点，没有话说，就少说一点。道不同，不相与谋也。在这一对关系中，偏

重的是说话者这个主体。而“有话则短，无话则长”，偏重的是听话者这个对象，“有话则短”，短在清楚明白，言简意赅，对方领会;“无话则长”，长在没话

找话，消磨时间，拉话家常。

你想要对方听清楚，前提是要自己说清楚;你想要自己说清楚，前提是自己要想清楚。言语的智慧根本上看在于自己的思维度向。想要说清楚，终极价值在于是要

对方听清楚。听不清楚，原因有很多，但根本上来看，是自己没有说清楚，或在说的过程中，无视听者的反应，自说自话，而全然不顾及听者已经无法忍受、躁动

不听。

要使听者听清楚，为什么要“短”，为什么要言简意赅?对方已经知道的，你还喋喋不休，势必会引起厌恶感，这种厌恶感即使再忍受，也终有罅隙泄露出的机会

;别人已知的我不必再说，说的都是无关紧要的，都是不必要的，而要说必要的就是自己区别于听者的和他人的。如果一味强调重要性，那只需一两句而已;此时

需要说的，是与别人不一样的话，这个“不一样”，也许会醍醐灌顶，点醒听者;也许会扰乱思维，迷糊听者。为了不至于对听者造成太大的负影响，蜻蜓点水，

点到为止，如是而已。

说，是一种隐喻;那么说的话，更是一种隐喻。我们的言说，不只是自说自话。我一直把“人云不云，老生不谈”视作自己写作的箴言，也以此来引导我的学生们

。人云亦云，不云;老生常谈，不谈。我们的言说，总是要寻找解决问题的最佳路径，寻找我们终极价值之所在。人云亦云，无非是“乡愿”心态，唯唯诺诺，无

主见，跟风走;老生常谈，也许是老调重弹，固然有“重”( zhng)谈的必要，但“重”( zhng)谈不在多，不在长，而在精，而在明。

言说智慧的全部奥妙就在于“智慧地表达自己的智慧”，你首先要表达自己的智慧，自己的想法，不是人云亦云的，更不是老生常谈的`，其次要有智慧地表达，寻

找让听话者挺明白的方式来表达。你在想说话之前，要厘清：不管你认为“说”比“写”重要，还是“写”比“说”重要，重要的是两者背后的思维表达——“想

”，因为你“想”什么，决定了你“写”什么，“说”什么，你怎么“想”，决定了你怎么“写”，怎么“说”;你要能针对一个命题、一个现象，能清晰、流畅

、有层次、有自己想法地表达3分钟，也要能表达30分钟，比这更重要的是，你要能把3分钟扩展成30分钟，这是想象能力，更要能把30分钟的话压缩成3分钟，这是

概括能力，要让自己的言语表达在“长”与“短”之间游刃有余，自由行走;不管你表达什么和怎么表达，最重要的是，要你的读者(听众)愿意听(看)，乐意

听(看)，听了还想听，看了还想看。

唯有如此，才有智慧地表达，也才能表达自己的智慧。不重复别人，更不能重复自己。人总是要有一点想法的，表达自己的想法，不仅仅只是自己秉性，也是一种

对“新”的追求。如果这个世界，缺少了“新”想法，在众语喧哗中，沉默不失为一种被吸引的方式，而在大多数的沉默之中，“我想说点”什么，无疑会如“林

篇7：让的智慧作文1000字

有的人深懂处世哲学，知道不该出头的时候不能强出头，不该显露锋芒的时候不要锋芒毕露。平时总是表现出愚笨的样子，其实他冷眼旁观、分析局势的变化，必要的时候，总能一语点醒梦中人。

郑板桥先生一生为官，自有一番心得，他曾以“难得糊涂”四个字，卖给有钱士绅三十两白银。其实，“难得糊涂”何止价值三十两银子，能懂得此中之妙的话，可说一生受用无穷。

有一次，六祖惠能大师集合大众说：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识得否?”神会禅师即刻站起来回答：“这个我知道，是诸佛的本源，是神会的佛性。”六祖听后呵斥他：“跟你说过，无名无字，你偏要唤做本源，偏要唤做佛性，你就是将来有出息，也是个知解宗徒，也只是个知识分子!”所以，有时候装聋作哑是比语言更高的智慧。

有的人，利益当前，明明可以抢占，却放弃;明明可以高升，却后退。有人以为他放弃机会和成就，太愚笨了。其实他深知“进步哪有退步高”，所以一点也不笨。

有一位斗鸡师名叫纪省子，训练斗鸡远近闻名，他接受周宣王之托，训练一只勇猛无比的斗鸡。数十日后宣王催问结果，纪回答道：“还不行，此鸡生性自狂自傲，只会虚张声势，其实遇到强者，不堪一击!”

宣王等了多日，再问如何?纪回答道：“还是不行，此鸡沉着不够，一听到其他鸡叫就会冲动，还不是大将之风!”又过多日，宣王再催，纪回答道：“大王!现在仍不行，此鸡一接近其他鸡，就会气昂昂雄赳赳，如此匹夫之勇还不是最好的斗鸡。”最后，宣王失望，不再催问。

一日，纪省子主动向周宣王报告：“大王!任务已完成。此鸡现在听到其他鸡啼叫，恍如不闻;见到其他鸡跳跃，恍如不见，简直就像一只木头鸡，气定神闲，已是全能全德。其他斗鸡只要见到它，就会落荒而逃，不战而胜，这才是真正的斗鸡。”可见，“呆若木鸡”非拙也。

篇8：气球果的生存智慧

气球果为萝藦科气球果属的常绿灌木,又由于气球果的外皮上长满了软刺,就像用钉子钉进去的一样,所以有人管它叫“钉头果”。

气球果的果实为什么要长成这种模样呢?这可能是一个很难回答的问题。不过,科学家还是给出了答案,那就是为了保护果实里面的种子。也许,别的动物看到这种奇特的果实,就会觉得浑身是“尖刺”的家伙一定不好惹,因此就会望而却步了,这样自然就达到了保护果实里面种子的目的。

看来,气球果还够聪明的。其实,气球果的智慧还远不止这些。对于大部分动物来说,真要咬上一口气球果也不是没有可能,但那软塌塌的“口感”也会让其敬而远之的。更何况气球果还有最后一个“杀手锏”呢,“你真要是敢吃我的果子,那我会毫不客气地动用我的化学武器来对付你!”

气球果的化学武器就是它分泌的毒液。如果你好奇地摘下一个气球果的果实,就会发现从断枝上会流出一种乳白色的汁液,那就是气球果的毒液。这是气球果为保护里面的种子不被食草动物吃掉而设置的最后一道防线。

需要强调的是,气球果是一种有毒的植物。因此,气球果是不能食用的。同学们千万不要误食气球果的果实啊!

树上结“河豚”

在喜欢吃河豚的日本人看来,“气球果”的果实简直就像一个生气的“河豚”,因而日本人把“气球果”称为“河豚果”。

河豚鱼又名气鼓鱼或气泡鱼,大概就是因为河豚鱼会“生气”的缘故吧。“生气”的河豚把肚子鼓得大大的,看上去倒是十分可爱。而气球果简直就像树上结的“气球”,除了美丽动人之外,更重要的是一种虚张声势,从而让别的动物望而生畏。

气球果株身高约1米,上面结满翠绿色的果实,有拳头般大小,表面长满刺,轻轻一捏, 手感柔软。果实内除了种子之外,中空没有任何果肉,稍不留神还很容易把它弄破。因其果实空心形如一个充满气体的气球而得名。

搭乘“降落伞”去远方

气球果原产热带非洲,华南植物园已有引种栽培。它是一种既可观花又可观果的植物,具有很高的观赏价值。

气球果株高2m～3m,自然分枝多,体内有白色乳汁;秋至春季开花,垂悬的伞形花序顶生或腋生,每个花序有五星状小花十余朵,花白色至淡黄色,花瓣长椭圆状卵形,非常美丽。

气球果的花期很长,常可见下面的果实已经成熟,而枝头上还在开花。10月中旬以后形成成串的幼果,常见花果同株。因此,气球果是一种奇特而有趣的观赏植物。近年来,气球果因其株形秀丽、花色淡雅、果形奇特,既可用于园林绿化又可用于盆栽观赏,而深受人们的喜爱。在我国北方常用作盆栽,以布置客厅、阳台等处;在南方则可以露天栽培,以点缀庭院。

气球果的果实一旦成熟之后,它的果皮就会自动爆裂,待在里面的种子就会迫不及待地挤出来。这些轻盈的种子,会急忙带上一副自备的“降落伞”,开始它们的传播旅程。