名胜古迹

关键词： 名胜古迹 景观

名胜古迹（精选十篇）

名胜古迹 篇1

名胜古迹是指风景优美和有古代遗迹的著名地方, 它是历史留给我们现代人的一份宝贵财富, 是现代城市景观的重要资源;它能勾起人们对往昔峥嵘岁月的回忆, 使人们对这座城市产生强烈的认同感和归属感[1]。名胜古迹的环境景观包括自然景观和人工景观两大主要因素[2], 其中以植物为主的自然景观是名胜古迹的重要组成部分。

名胜古迹中的植物选取与种植常被误解为是点缀大自然、美化环境的辅助手段, 忽视了它自身的风景特色, 更重要的是没能深刻理解植物的生态环境特性、风景景观特性和植被多功能性, 并将这些优势发挥到名胜古迹的规划和设计中去[3]。随着时代的发展, 对于名胜古迹中植物配置的研究也越来越受到人们的重视, 然而, 纵观当前的研究成果, 多数还都停留在名胜古迹的具体类型植配之上, 如祭祀祠堂类名胜古迹的植配研究、名人故居类名胜古迹的植配研究、宗教寺庙类名胜古迹的植配研究等。相比名胜古迹的个性研究, 对于它的共性研究稍显不足。本文旨在立足于名胜古迹这一载体, 从地域文化性、服务特定性和时代历史性等多角度阐述历史遗迹中的植物选择和配置, 以期更进一步研究名胜古迹中的植配特点, 深刻感受名胜古迹的艺术价值。

2 名胜古迹中植配的特点

2.1 地域文化性

地域是指一块土地的范围, 《周礼·地官·大司徒》中记载:“凡造都鄙, 制其地域, 而封沟之。”可见, 地域是自然因素和人文因素共同作用下的综合体。而地域文化是指文化在一定的地域环境中与环境相融合打上了地域烙印的一种特有的文化, 具有独特性。

植物作为自然因素的组成部分, 其生长发育与地域是密不可分的。不同的地域带来气候、地形、季风的差异, 都会对植物的生长形态造成影响。这也就解释了为什么合肥市区中作为景观配置的杜鹃体型矮小, 而大别山山区中的却高大挺拔如小乔木[4]。不同的地域不仅造就了植物形态上的多样, 也将当地人们的情感和思想注入了其中, 形成了此地特有的地域植物文化。植物文化是植物在漫长的历史过程中, 与其他文化门类互相影响、互相补充、互相融合形成的与植物相互关联而又相对独立的文化信息的总和[5]。植物文化的形成与当地的历史背景、风俗习惯是密不可分的, 不同环境下所产生的植物文化内涵也是不一样的。

在名胜古迹中, 采用本土植物是体现地域文化的重要手段。本土植物是指经过长期特定的自然选择的物种演替后, 对某一特定地区有高度生态适应性的自然植物区系成分的总称[6]。从古至今, 本土树种在植物配置中都是设计师们的首选。古时, 由于经济条件的限制、交通运输的制约以及农业科技的欠缺, 选择本土乔灌木不仅可以节约人力、物力, 还可以保证植物的存活率。现如今, 人们常运用本土植物的地方特色来烘托名胜古迹的地域文化, 创造出“一方水土一方景”的个性景观。

2.2 服务特定性

名胜古迹中的植物配置根据其服务人群的不同产生了特定性。这是因为所有名胜古迹都是自然景观、人文景观和园主思路的融合[7]植物在其中作为托物言志的载体, 配置上往往都是根据园主自身意愿所选择, 这在专为特定人群服务的名胜古迹中更为突出。

在名胜古迹中, 私家园林和宗教寺庙遗迹都占据着重要的地位, 它们也是对服务特定性的最好诠释。私家园林在植物造景方面, 受着儒、道思想熏陶的文人贤士们将儒家的精神追求与道家的精神向往赋予每一株植物, 使文人思想具体化、人格化[8]。这不仅使园林中的植物景观丰富、优美, 而且让文人园林的主题呈现出深远的意境和浓厚的“书卷气”。而为宗教服务的寺庙类名胜古迹, 其整体的建筑形态、空间布局以及造园风格无不散发着宗教思想, 同样, 在植物配置方面也不例外。正所谓, 寺因木而古, 木因寺而神[9]。好的植物配置会为其增加一份幽邃色彩。对于不同的宗教, 在植物选择上亦有所不同。如佛教推崇菩提树、银杏、莲花、曼珠沙华等植物, 而道教则喜爱质朴的松柏、桂花、玉兰、黄杨等植物。

名胜古迹的服务人群不同, 选择的植物往往也会有所差异, 但选择的无论是文人喜爱的梅兰竹菊, 还是佛家钟意的银杏菩提, 植物在名胜古迹中被赋予美好的寓意这一本质是不变的。当人的情感融入进植物的选配之中, 创造出的名胜古迹自然是富含感情的。后人游览历史遗迹, 看到眼前之景, 常能与园主人产生隔空的共鸣。

2.3 时代历史性

时代是指历史上以经济、政治、文化等状况为依据而划分的时期, 是能影响人的意识的所有客观环境。根据意识的能动性, 不同时代的人们创造出了专属这个时代的名胜古迹。名胜古迹是对所处时代的主流思想的传播, 是文化的继承和文脉的延续。纵观古今中外各个时代, 名胜古迹都是为人而建造的, 而其形式与风格正是取决于这个时代人们的生活方式、文化取向及经济技术水平[10]。

如果说名胜古迹是时间轴上的一个点, 它所凝结的是一个时代的掠影, 那么最能体现它动态演变过程的就是植物。植物是生命的载体, 是时间的证明, 其沧桑的质感是一个时代的写照, 反映着一个时代的文化内涵。古往今来, 不同历史时期, 人们对植物的审美意识和喜好都有所不同。西周至春秋时期, 杏树、海棠、桃树、木瓜、梅花等植物就已作为当时人们喜爱的观赏树种被记录到《诗经》之中。战国时期, 屈原《离骚》载有:“朝饮木兰之坠露兮, 夕餐秋菊之落英”, 从中可知, 木兰与菊花已成为当时人们常用的观赏植物。宋元时期, 人们偏爱松、柏、杉、桧等乔木, 花卉以牡丹、芍药、山茶、琼花、茉莉等为主[11]。一个时代一段记忆, 植物就是这段记忆中最好的证明。

名胜古迹中的时代历史性是值得我们每个人去尊重和传承的, 延续其历史性的手段之一就是对古树名木进行有效的保护。在名胜古迹中, 对于古树名木的保护不能仅依赖于简单的栅栏围合, 更需要考虑名胜古迹整体的氛围环境, 要将古树名木的历史韵味融入其中。

3 结语

名胜古迹是先人留给我们的一份宝贵的历史文化财富。为了将这一历史文脉传承下去, 我们需要深刻了解名胜古迹植物选择和配置的本源, 即是依据地理文化、服务对象、时代历史来选择配置的。然而, 这并不意味着名胜古迹中植物的选择配置就拘泥于某一要点, 在实际的操作过程中, 需要综合多方面的因素, 采用更加系统完善的植配手法, 以求达到艺术上的升华。

参考文献

[1]季蕾.城市名胜古迹的保护利用与环境的再创造——以南京市鸡鸣寺胭脂斋方案设计为例[J].四川建筑, 2004 (2) :8-9.

[2]黄建军, 孔佳雪.名胜古迹环境景观设计初探——以贵州省安顺市文庙环境景观设计为例[J].华中建筑, 2011 (6) :106-108.

[3]薛惠锋.风景名胜区景观绿化理论探讨[J].经济地理, 1990 (2) :76-80.

[4]刘晓红.本土植物在现代城市地域特色园林景观设计中的作用分析[J].中外建筑, 2009 (8) :126-128.

[5]吴剑雄.论城镇植物文化的地域特征——乡土植物应为城镇园林景观建设的主体[J].鄂尔多斯文化, 2011 (4) :15-18.

[6]孙卫邦.乡土植物与现代城市园林景观建设[J].中国园林, 2003 (7) :63-65.

[7]曹涌, 陆江平.个园与退思园艺术表现手法之鉴赏[J].现代园林, 2006 (9) :12-16.

[8]郦文俊.中国文人思想与文人园林植物造景[J].广东园林, 2009, 1 (8) :14-16.

[9]金荷仙, 华海镜.寺庙园林植物造景特色[J].中国园林, 2004 (12) :53-59.

[10]杨吉方, 毛白滔.城市景观设计的时代性与历史连续性[J].农业科技与信息 (现代园林) , 2010 (8) :11-12.

名胜古迹诗句 篇2

1、暖景融融寒景清，越台风送晓钟声。四郊远火烧烟月，一道惊波撼郡城。夜雪未知东岸绿，春风犹放半江晴。谢公吟处依稀在，千古无人继盛名。——方干《叙钱塘异胜》

2、不道沙堤尽，犹欺石栈顽。寄言飞白雪，休去打青山。——徐凝《杭州祝涛头》之一

3、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》

4、偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。——吕岩《绍兴道会》

5、万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。小槛循环看，长堤蹋阵行。殷勤未归客，烟水夜来情。——张祜《中秋夜杭州玩月》

6、古寺西边路，青山满目中。石龙从作雨，江鹊尚鸣风。市近僧难定，泉悭花不红。烛怜门外路，尘土暗江枫。——王犀登《寒山寺》明·

7、浓艳初开小药栏，人人惆怅出长安。风流却是钱塘寺，不踏红尘见牡丹。——张祜《杭州开元寺牡丹》

8、天堑茫茫连沃焦，秦皇何事不安桥。钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。——施肩吾《钱塘渡口》

9、浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。——徐凝《观浙江涛》

10、古寺西边路，青山满目中。石龙从作雨，江鹊尚鸣风。市近僧难定，泉悭花不红。烛怜门外路，尘土暗江枫。——明·王犀登《寒山寺》

11、自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。——白居易《杭州回舫》

12、怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，也知反覆向平流。任抛巨浸疑无底，猛过西陵只有头。至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。——罗隐《钱塘江潮》

13、三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。——白居易《忆杭州梅花因叙旧游寄萧协律》

14、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》

15、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——唐·李白《早发白帝城》

16、岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫《望岳》

17、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历沼阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼》

18、楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。——唐·张祜《题杭州孤山寺》

19、扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。富春渚上潮未还，天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。洛阳城阙何时见，西北浮云朝暝深。——唐·孙逖《夜宿浙江》

20、巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。——贯休《秋过钱塘江》

21、落日下林坂，抚襟睇前踪。轻澌流回浦，残雪明高峰。仰视天宇旷，俯登云树重。聊当问真界，昨夜西峦钟。——张祜《早春钱塘湖晚眺》

22、岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

23、望海楼明照曙霞，护江堤白蹋晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜。——白居易《杭州春望》

24、楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。怒雪驱寒气，狂雷散大音。浪高风更起，波急石难沈。鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。但褫千人魄，那知伍相心。岸摧连古道，洲涨踣丛林。跳沫山皆湿，当江日半阴。天然与禹凿，此理遣谁寻。——姚合《杭州观潮》

25、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼《饮湖上初晴后雨》

26、处处日驰销，凭轩夕似朝。渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。树间津亭密，城连坞寺遥。因谁报隐者，向此得耕樵。——项斯《杭州江亭留题登眺》

27、峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是呼猿久，西岩深响连。——张祜《题杭州灵隐寺》

28、处处日驰销，凭轩夕似朝。渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。树间津亭密，城连坞寺遥。因谁报隐者，向此得耕樵。——唐·项斯《杭州江亭留题登眺》

29、郡郭绕江濆，人家近白云。晚涛临槛看，夜橹隔城闻。浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。——唐·顾非熊《经杭州》

30、蝉噪秋风满古堤，荻花寒渡思萋萋。潮声归海鸟初下，草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。此来一见垂纶者，却忆旧居明月溪。——唐·刘沧《浙江晚渡怀古》

31、西南山最胜，一界是诸天。上路穿岩竹，分流入寺泉。蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。塔明春岭雪，钟散暮松烟。何处去犹恨，更看峰顶莲。——张祜《题杭州天竺寺》

32、倒打钱塘郭，长驱白浪花。吞吴休得也，输却五千家。——唐·徐凝《杭州祝涛头》之二

33、浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失，织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别溪桥。——李绅《重别西湖》

34、秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。——李郢《宿杭州虚白堂》

35、巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。——唐·贯休《秋过钱塘江》

36、蝉噪秋风满古堤，荻花寒渡思萋萋。潮声归海鸟初下，草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。此来一见垂纶者，却忆旧居明月溪。——刘沧《浙江晚渡怀古》

37、前船后船未相及，五两头平北风急。飞沙卷地日色昏，一半征帆浪花湿。——卢纶《渡浙江》

38、峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是呼猿久，西岩深响连。——唐·张祜《题杭州灵隐寺》

39、梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊。高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无。——张煌言《忆西湖》

40、倒打钱塘郭，长驱白浪花。吞吴休得也，输却五千家。——徐凝《杭州祝涛头》之二

41、漠漠江天外，登临返照间。潮来无别浦，木落见他山。沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。岁穷归未得，心逐片帆还。——郑谷《登杭州城》

42、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》

43、天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——李白《望天门山》

44、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——唐·白居易《钱塘湖春行》

45、余杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。绕郭荷花三十里，拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。独有使君年太老，风光不称白髭须。——白居易《余杭形胜》

46、扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。富春渚上潮未还，天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。洛阳城阙何时见，西北浮云朝暝深。——孙逖《夜宿浙江》

47、太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。——马湘《登杭州秦望山》

48、楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。——张祜《题杭州孤山寺》

踏访古迹,探寻名胜 篇3

美文一

夜读周庄

文/许阳

白天的周庄太喧闹，太嘈杂，成了一个拥满赶集人的商业街。就像一个大家闺秀，养在深闺人未识时是那样的贞淑娴静，一旦嫁为了商人妇，便失去了往日的风韵。所以，陈逸飞不无伤感地说，是他害了周庄。

黑夜，容易使人寻觅到细雨江南的灵气。到了夜晚，游客们走得差不多了，一家家的店铺都打烊了，周庄洗尽了风尘，褪尽了铅华，才归还她天然无雕饰的纯真素颜与本来模样。夜晚的周庄，才是真正的周庄。

呼吸着湿润的空气，独自一人走在周庄的街道上。夜色渐浓，月华如水，在古镇的老屋和石板路上肆意倾泻。远处的房子，只能看见黯黯的轮廓，近处的老屋，则如一幅明暗色彩比照的水墨画，被磨得滑滑的石板也泛着幽幽的光。四周静静的，只有自己脚踏石板的声音和回响在保持着固定的节奏，清脆地传向远方。

说是街道，其实宽些的就是垂柳依依的小河堤岸，偶有一两条迟归的小船缓缓驶过，摇碎一片片波光潋影；窄些的是小镇的胡同，两侧房屋几乎伸手可触，这使人想起那句“头顶一线天，脚踏青石板”是何等的传神与精辟！身处暮色里的周庄，突然很想回到那不谙世事的孩童时代，一边走一边用手里的树枝划过苍老的墙壁，哼着歌谣，听从远处人家传来的几声犬吠。

周庄的灯笼亮起来了。挂成一排的大红灯笼，是夜周庄诗意朦胧的最亮。青瓦白墙一旦配上这串串灯笼，古朴典雅便立刻从骨子里溢露而出。灯光辉映着脚下潺潺的流水，盈盈水波又漂摇着夜泊的小船，千年古镇已经从熙熙攘攘中真正回归。豪华恢弘的沈厅安静了，精致典雅的张厅也关上了古老的大门，唯有门前的大红灯笼，在不倦地诉说着江南巨富和世家官宦们曾经的显赫与不凡。

沐浴着细细的晚风，我长时间在双桥边踱步，又在桥上静坐。双桥，这是陈逸飞的双桥。在陈逸飞的画笔下，双桥古朴、空灵，你可以感觉得到，她的每一条石缝间都镌刻着几个世纪的古风和遗韵。一幅《故乡的回忆》，人们才格外注意到中国原来还有像周庄这样美丽的地方。我想，若是徐志摩能来这里,会不会又有再别双桥的另一番韵味与感慨呢？

小小的周庄，算上双桥在内竟然有十四座桥。不必说那被称为“升官发财桥”的富安桥，也不必再说那已更名为外婆桥的梯云桥，无论哪座桥，看到了桥一定会看到树，看到了树也就看到了头顶的明月与星空。这是一个似曾相识的画面，这是一个触动心扉的画面，每个上世纪八九十年代青春年少的男生都曾想像过，在类似的情形里弹着吉他唱一些纯情的歌；每个女生应该也都想像过，在这样的氛围中与心爱的男友背靠背地坐上一夜。在周庄的夜色里，你可以寻找到一段丢失的旧梦。

周庄的夜，是美丽的夜，由小桥流水、青瓦白墙与柔柔的月光、红红的灯笼所构成。这是一幅出自王摩诘的画卷，这是一种庄禅的意境。周庄的夜，是醉人的夜，如果把她称为一位银发的老人，她就在宁静中释放着积淀经年的安详与悠闲；如果把她看作是一个恬静的少女，她就在清风里展现着如春如诗般的婉丽与妩媚。

站在石拱高高的报恩桥上，与周庄拉开一段距离，回望着周庄的点点灯火、座座老屋，思绪在不觉间已经穿越了几多流水的往事、几重渺远的时空。

夜深了，降下阵阵凉意，夜凉如水大概就是这个意思吧。静静地走过一个个老屋，穿过一座座小桥，还是忍不住地回头。我知道，与临走时说还会再来的三毛一样，自己是放不下身后的那一片风景。

好吧，那就回去，做一个小桥当枕、水面为床的甜甜的梦。

［赏读］

一般人都去写白天的周庄，而本文却写夜晚的周庄，视角独特，避开了俗套，让读者耳目一新。周庄的夜与众不同：她安静，没有了白天的嘈杂，只听到“脚踏石板的声音和回响”，有时从远处传来“几声犬吠”；她美丽，“如一幅明暗色彩比照的水墨画”，青瓦白墙、串串灯笼中显露出古朴典雅，她像一位银发的老人那般安详，又像一个恬静的少女那样婉丽。作者紧紧围绕周庄的夜晚的主要特点展开描述，充分展现了周庄夜景的无穷魅力。

美文二

西湖寻梦

文/李晶晶

我只寻着一缕薰香的风，走近你，走近你，融入你那温柔醉人的水，寻找那传说中千古不变的梦。

当你披上阳光恩赐的七彩绚丽的绮罗，潋滟的波光便映衬成了梦的颜色。我用我的手指轻轻触碰你的脸颊，你用你的柔情悄悄亲吻我的手心。我的手儿陶醉在你的柔波里，流水划过指尖，就如一头柔顺的秀发穿指飘过，却能渗入我的血液，缓缓流动，向我传达那个悠远而美丽的故事。

“西湖的水，我的泪”。正如《千年等一回》中所唱，若不是多情男女的泪儿落在其中，你又怎会如此温存？或许，你的柔情我不甚懂，而这片抬眼便是的莲荷是否已解你的情思？

苏轼有句，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。若把三月的细雨烟波比作西子湖的淡妆，那么眼前这番“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的盛景，便是你的一抹浓妆了。近览，荷叶如盘如盖，墨绿浓郁：荷花红白相间，亭亭玉立，荷香柔情脉脉悄然浸润过来，仿佛远处高楼上渺茫的歌声。微风过去，连片的荷叶簇拥着花朵轻轻摆舞，就像一个个身着舞裙的少女那婆娑的倩影。就在那一刹那，荷花从一片扇动着的荷叶后面露了出来，她还在袅娜地开着，向我流露出一丝甜美的微笑。

千百年来，商时风，唐时雨，都未曾改变她的朱颜，动摇她的品格。纵然，在这芬芳的笑靥后，她有不为人知的心事或痛楚，她依然如期等候，依然静静绽放。而今又是七月，荷花尽情挥洒着她的素雅与大气；千年后，这份美丽能否毫不褪色？千年美梦能否依然？

是梦，终会醒，而梦中的美却能亘古流传。我坐在湖畔的小亭里再次留恋你。你有飞鸟流云，有虹桥香阁，有画舫在水，有游人在歌。如此天堂美景，人间能有几回见？

西泠和文澜阁的书声犹在耳畔，曼妙的苏堤就在眼前，而那一湾多情的水正在我的亭外。细波款款，熏风迎面。不由得又让我回想起梦里传说中那张美丽的脸。她的眉就像夜幕悄然时雷峰塔后的南屏山，线条柔和，色如眉黛；她的眼眸就像这湖深水，潋滟妩媚，清艳逼人；她的嘴就像这碧波翠流中的一朵荷花，清新雅致，清若璧雕。

晚钟又响，我静坐在你的身旁，如果可以化石，我愿意留守在你身旁，不用掬水月在手，不用落花盈满衣，只要可以静静地向你凝望。

西子湖，千年的美丽，千年的梦。

［赏读］

这是一篇底蕴丰厚的散文，有两处值得大家借鉴： 

其一，善于创设情景交融的意境。作者绘出了用自己的眼、自己的心去感受的水、荷花等西湖美景，写景中有自己的寄托，文章中的水与荷花已经被作者情感化，产生了情景相生、物我一体的艺术效果，很好地表现了主题：“西子湖，千年的美丽，千年的梦”。

其二，善用工笔细描。能够围绕物象特征进行描写，写水突出它的多情，写荷花突出它素雅与大气。写荷花部分，引用诗句，使用比喻、拟人等修辞，特别是采用动静结合的方法写出了荷花的神韵。倒数第三节通过联想和想象将眼前的美景与传说中的美丽的脸结合起来写，究竟是美丽的脸化为西湖呢，还是美丽的西湖化为脸呢？让人恍若在梦中，真有古诗词的意境美！

nlc202309021032

美文三

线装的山塘

文/黄辉 

站在星桥那仅容一顶软轿的桥面向北眺望，一阵阵细雨潮湿了两岸浓黑的河房屋脊，略略倾斜的虎丘塔在雨雾中显得淡远朦胧，回首阊门，早已不见踪影，重檐比屋遮挡了已成断壁残垣的昔日苏州城门。环城运河的流水无声无息漫进狭长的河道，不露声色地涨溢满川芷藻。

这便是一千二百年前苏州刺史白居易主持开凿的人工河道，起自阊门，逶迤七里直抵虎丘的七里山塘河。这是项便民工程，山塘既开，人们远足虎丘，便不用越田爬埂，轻舟一叶便可吱吱呀呀地登临吴中第一胜迹。

用开挖河道的泥土堆积成的上塘河岸，那时还是桃柳成行的堤坝，日久便成了民居街坊。到明代中叶，资本主义经济萌芽，市民阶层兴起，阊门为水陆交会之所，使它成为姑苏繁华的最盛之区，作为体现水乡特色的山塘也自自然然地风光了起来。

河道上塘，也就是山塘街的临水人家，麻条石的石阶层层往下直铺到河边，贴水的石埠头那端又层层地通达上去，从下塘隔水望去，就像鹰隼，展开双翼，临水欲飞。这些临水人家，往昔多半是酒楼茶馆，木结构的楼台、板壁、门窗，有的还雕着花，船靠埠头，拾级便入厅堂，小憩饮茶，宴客歌舞，方便至极，这便是古人吟咏的“水调行歌断续听，到门沽酒客船停”，那是何等的潇洒和惬意。

从星桥上纵目，满目古老而陈旧的河房旧廊，山塘在经历了几百年的辉煌后，无可挽回地斑驳了，这星桥上坑坑洼洼的桥面，以及桥缝里挤生出的青绿的野草小树，都仿佛在诉说一个久远的温柔长梦。

在上塘街上，微风细雨中，市井店招入目皆是，蛋石路面上印满了各式人等的脚印，而下塘处，沿河的凹凸不平的砖石路，常常在一段青砖矮墙的中间，挤弄出一径小巷，青砖夹墙上竟也可能丛生出簇簇的青草，雨丝中分外精神，墙角泥径上的青苔和车前子默默地叠生着，给人一份古意盎然的沉静气息和一种滤尽尘埃的归宁气氛。人们在进入这种境况的一瞬间，便如同走入时间隧道回到几十年前甚至几百年前的旧式文明所笼罩的文化氛围中去，使人生出些轻微的震撼和晕眩，如同微醺中捧阅一本可以乱人性情的线装书。

应该说山塘是充满了水的至柔风情和江南民俗民情的好去处。

［赏读］

如果从白居易开凿山塘河算起，山塘已有一千多年的历史。从历史和现实的交融来看，七里山塘所具有的人文景观，远较盛名远扬的昆山周庄更具文化意味。因此，用线装书比喻山塘，言其历史久远，人文积淀丰厚！本文的写作特色，着重体现在以下两个方面：

一是言之有物和言之有序。文章侧重记述、描绘山塘的古老，以星桥为重要观察点，较全面地介绍了七里山塘所具有的人文景观，主要突出上塘街和下塘两处，其中穿插交代了七里山塘河的来历。介绍上塘街时为我们描绘昔日的建筑，表现它的繁盛；介绍下塘时主要渲染小巷的古意盎然和浓厚的文化氛围。

二是擅长通过景物描写渲染环境氛围。开篇立足星桥的那段景物描写虽然是概写，但浓浓的古意已经散发出来；后面通过对星桥桥缝里挤生出的野草小树、还有下塘小巷中的簇簇的青草、墙角泥径上的青苔、车前子等景物的描写进一步渲染山塘的清幽、苍凉，写出了魅力独特的沧桑美。

（作者：吴建刚，江苏省上冈高级中学）

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美图秀一

名胜古迹 篇4

一、赏名胜, 感受魅力扬州

扬州的美景看不尽、说不完, 为了使学生在短时间内对扬州的名胜古迹有个大概而全面的了解, 我挑选了一部扬州旅游的宣传片和他们一起欣赏。制作精美、时间短暂的宣传片中, 将扬州的过去和现代的景观高度浓缩, 运用艺术的手法, 通过绝佳的视听效果给学生以震撼和赞叹。

欣赏完后, 学生纷纷发表着自己的观感和收获。“这里物华天宝, 人杰地灵。”“瘦西湖的湖面时宽时窄, 蜿蜒曲折, 沿河而游, 景色不断变换, 犹如一幅国画长卷, 引人入胜。”“何园建筑环环相扣、中西合璧, 亭台楼阁、假山水池配置得当, 古朴幽雅。”

二、品佳作, 品味艺术与生活的关系

扬州的胜景充满了诗情画意, 多少文人墨客在烟雨熏风中低吟, 留下了“故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州”、“垂杨不断接残芜, 雁齿虹桥俨画图”、“春江潮水连海平, 海上明月共潮生”等千古名句。扬州的烟云滋养了石涛的笔墨, 扬州的风土成就了“扬州八怪”。

2012年, 由中国现任国家画院名誉院长、中国山水画创作院院长龙瑞领衔, 范扬、陈风新、叶浓等数十名国内顶尖画家深入扬州瘦西湖、个园、何园、东关街、高邮等地写生采风, 然后各自以自己的绘画语言创作了大批山水画作品。学生观看一幅幅大师的作品, 领略了扬州的古朴神韵, 好比经历了一次“真实的梦幻之旅”, 体验到扬州深厚的文化底蕴以及灵动脱俗、清秀婉约的城市之美。

三、听讲述, 了解建筑之价值

扬州有很多古老的建筑, 它们造型独特, 有着很多耐人寻味的故事。我在课堂上时常引领学生游历其间, 向他们讲述建筑的历史与美感。

比如, 五亭桥古称“莲花桥”, 建造在瘦西湖上, 好像湖的一根腰带。因桥上建亭, 故又名五亭桥。五亭桥是清代扬州两淮盐运使为了迎接乾隆南巡特雇请能工巧匠设计建造的。桥的造型秀丽, 黄瓦朱柱, 配以白色栏杆, 亭内彩绘藻井, 富丽堂皇。桥下列四翼, 正侧有十五个卷洞, 彼此相通。每当皓月当空, 各洞衔月, 金色荡漾, 众月争辉, 倒挂湖中, 不可捉摸。正如清人黄惺庵赞道:“扬州好, 高跨五亭桥, 面面清波涵月镜, 头头空洞过云桡, 夜听玉人箫。”

四、画美景, 表现自然之美

罗丹说:“生活中不是缺少美, 而是缺少发现美的眼睛。”经过我的细心观察, 我们扬州的很多名胜古迹是非常入画的。在学校的课堂教学后, 我组织绘画小组的骨干成员在暑期里奔赴扬州, 亲自游览扬州的名胜古迹。

走进大明寺, 仿佛走进千年历史。盘桓寺内, 寻古探幽, 香烛祈祷, 追思前贤, 浮想联翩。远古的高冈、南朝的古寺、隋代的宝刹、唐朝的高僧、宋代的名堂、明朝的老树、清代的御碑、民国的先驱、当代的玉佛……一座寺庙, 拥有如此丰富的历史遗迹、历史人物和历史故事, 拥有如此深厚的佛学渊源与文化底蕴, 这在众多寺庙中是不多见的。学生和我为寺内有这些建筑的美所震撼, 我及时让学生拿出随身携带的速写本运用线描的绘画方式表现它们。我有时引导他们用长短疏密的线条表现古代砖木结构, 有时现场示范建筑的细节表现方法。稍许, 学生的速写本上呈现出一幅幅构图饱满、线条富有变化的作品。

为了增加绘画的情趣, 我还在学生回来后整理素材, 尝试用版画、手工、水粉等形式进行“二次”创作, 力求表现学生眼中的扬州。

五、议成果, 增强美术素养

陶行知说:“让我们解放眼睛, 扔掉有色眼镜, 要看事实, 看未来;解放头脑, 撕掉精神的裹头巾, 要想得通, 想得远;解放嘴巴, 享受言论自由, 谈天, 谈地, 谈出真理来;解放双手, 甩去无形的手套, 大胆操作, 向前开辟;解放空间, 把学生从文化的鸟笼里解放出来, 飞向大自然, 大社会去寻觅, 去捕捉。”因此, 教学评价环节在整个美术教学活动中也是十分重要的。

面对学生以扬州风光为主题的一系列作品, 我主要运用三种方式进行评价:一是自评, 就是创作者本人谈自己如何进行选景、取舍、构图、用色的;二是互评, 也就是同组的学生之间相互讨论, 就作品中的某一方面阐述自己的看法三是师评, 教师根据学生评价中出现的观点进行点评, 并从美术创作的角度与学生进行对话, 要让学生明白, 美术写生并不是要求与现实中的具体物象相一致, 而是艺术化的现实, 要注重自身情感的表达。除了绘画, 我们还可以通过拼贴、剪刻等手法, 采用不同材料来表现对象。师生的交流不光是甄别作品的优劣, 更是让学生获得美术创作的基本理念, 为取得更大的进步奠定基础。

美术的教学资源是丰富多彩的, 发展好小学的美术教育, 需要美术教师从理念更新做起, 从日常教学做起, 将教学与生活紧密联系起来, 这样才能使小学美术教学真正走上特色化道路。

参考文献

[1]美术课程标准研制组.普通高中美术课程标准 (实验) 解读[M].南京:江苏教育出版社, 2004.

名胜古迹对联 篇5

岳坟前对：

千秋冤案莫须有

百战忠魂归去来

青山有幸埋忠骨

白铁无辜铸佞臣

正邪自古同冰炭

毁誉于今辨伪真

史笔炳丹书真耶伪耶莫问那十二金牌七百年志士仁人更何等悲歌泣血

墓门凄碧草似也非也看跪此一双顽铁亿万世奸臣贼妇受几多恶报阴诛

岳庙联：

遗迹镇栖霞洒泪重瞻新庙貌

大旗悬落日撼山愿学古军容

颐和园知春堂联：

七宝栏杆千岁古

十洲烟景四时花

颐和园涵远堂联：

西岭烟霞生袖底

东洲云海落樽前

颐和园戴日腾愉联： 松柏霭长春画图集庆

蓬莱依胜境结构灵光

颐和园澄爽斋联：

芝砌春光尘池夏气

菊含秋馥桂映冬荣

颐和园宜芸馆联：

绕阶苔痕初染碧

隔帘花气静闻香

云南黑龙潭联：

万树梅花一潭水

四时烟雨半山云

云南五华书院联（尹楚珍书）：

鱼跃龙飞活泼泼地

日华云烂乱漫漫天

近华浦联：

曾经沧海难为水

欲上高楼且泊舟

荆门州当阳县玉泉山关帝庙联： 赤面秉赤心骑赤兔追风驰驱时无忘赤帝

青灯观青史仗青龙偃月隐微处不愧青天

晋祠“别一洞天”联：

石磴登云原有路

洞门迎旭别开天

晋祠圣母殿联：

灵泉浩浩万顷琉璃穷地脉

圣水溶溶九涯珠玉荡天光

晋祠圣母殿联：

沛泽共汾川十里稻畦流碧玉

剪圭分参野千年桐荫普黎甿

晋祠圣母殿联：

溉汾西千顷田三分南七分北浩浩同流数十里淆之不浊

出瓮山一片石冷于夏温于冬冽冽有本亿万年与世长清

济南趵突泉二联：

云雾润蒸华不注

波涛声震大明湖

空洞洞天、作飞飞响

活泼泼地、故源源来

济南历下亭二联：

有鹤松皆古

无花地亦香

有亭翼然，纤尘不染。

高山仰止，清光大来。

西湖冷泉亭飞来峰对（俞曲园撰）：

泉自几时冷起

峰从何处飞来

西湖白公祠对（阮芸台集李白句）：

但是人家有遗爱

曾将诗句结风流

西湖平湖秋月联 ：

万顷湖平长似镜

四时月好最宜秋

西湖天下景联：

山山水水处处明明秀秀

晴晴雨雨时时好好奇奇

西湖楼外楼联： 屈醒陶醉随斟酌

春韭秋绿入品题

青田石门洞联：

似洞非洞造成仙洞

无门有门是为佛门

浙江贡院联（阮文达撰）：

下笔千言正桂子香时槐花黄后

出门一笑看西湖月满东浙潮来

灵隐寺天王殿联：

峰峦或再有飞来坐山门老等

泉水已渐生暖意放笑脸相迎

秦某题秦桧跪像：

人从宋后少名桧

我到坟前愧姓秦

平湖秋月耿（骆成骧撰）：

穿牖而来夏晶清风冬日日

卷帘相邮前山明月后山山

平凉六盘山联： 峰高华岳三千丈

险居秦关百二重

潼关城楼联：

华岳三峰凭槛立

黄河九曲抱关来

马嵬坡联（毕秋帆题）：

莺花尚恋霓裳影

环佩空归月夜魂

马嵬坡联（毕秋帆题）：

谷风如诉旧愁来蜀道秦川过客重谈杨李氏

墓粉还将秋色补雨尘云梦伤心何似汉唐陵

兰州五泉山联（梁章巨题）：

佛地本无边看排闼层层紫塞千峰平槛立

清泉不能浊笑出山滚滚黄河九曲抱城来

中岳嵩山联：

近四旁惟中央统泰 华 恒衡四塞关河拱神岳

历九朝为都会包伊（氵厘）洛涧三台风雨作高山

三贤祠联（李白、杜甫、高适）： 一览极苍茫旧苑高台同万古

两间容啸傲青天明月此三人

普陀普济寺联（苏曼殊书）：

乾坤容我静

名利任人忙

武汉晴川阁联：

栋宇逼层霄忆几番仙人解佩词客题襟风日最佳时坐倒金尊却喜青山排闼至

川原揽全省看不尽鄂渚烟光汉阳树色楼台如画里卧吹玉笛还随明月过江来

武汉黄鹤楼联：

一楼萃三楚精神云鹤俱空横笛在二水汇百川支派古今无尽大江流

太白亭联（仙枣亭）：

宛然海上三山貌矣安期先我亭前探枣实

犹是江城五月仙乎太白与君笛里听梅花

太白楼联：

公昔登临想诗境满怀酒杯在手

我来依旧见青山对面明月当头

太原晋祠难老泉亭前联： 昼夜不舍

天地同流

滕王阁联（李春园题）：

我辈复登临目极湖山千里而外

奇文共欣赏人在水天一色之中

滕王阁联：

隔岸眺仙踪问楼头黄鹤天际白云可被大江留住

绕栏寻胜迹看树外烟波洲边芳草都凭杰阁收来

上海豫园明月楼联：

楼高但任云飞过

池小能将月送来

豫园点春堂联：

桂馥兰芬水流山静

花明柳媚日郎风清

苏州狮子林门联：

吴会名园此第一

云林画本旧无双

苏州拙政园联： 蝉噪林愈静

鸟鸣山更幽

网师园联：

雨雨风风暖圾寒寒处处寻寻觅觅

莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝

扬州蜀冈鉴真纪念堂内联：

山川异域

风月同天

扬州水明楼联：

盈手水光寒不湿

入帘花气梦难忘

扬州迎月楼联（赵子昂）：

春风阆苑三千客

明月扬州第一楼

扬州濯清堂联：

十分春水双檐影

百叶莲花七里香

扬州乐善庵联： 有月即登台无论春秋冬夏

是风皆入座不分南北西东

南京太平天国龙凤殿联：

虎贲三千直扫幽燕之地

龙飞九五重开尧舜之天

南岳衡山南天门对联：

门可通天仰观碧落星辰近

路承绝顶俯瞰翠微峦屿低

南京明中山王故邸联：

大江东去浪淘尽千古英雄问楼外青山山外白云何处是唐宫汉阙

小苑西回莺唤起一庭佳丽看池边绿树树边红雨此间有舜日尧天

山西解州关帝庙春秋楼内联：

青灯观青史着眼在春秋二字

赤面青赤心满腔存汉鼎三分

山西永济首阳二仙庙联：

竟开宇宙争端薇蕨馨香惭对墨胎义士

阅尽苍桑变局河山带砺难比雷首佳城

山西芮城永乐镇门楼砖联： 楼傍三秦看岳色苍苍久矣扩开眼界

地邻九曲听河声浩浩诚哉荡涤胸襟

山西永乐镇“峨眉„扌赞‟秀”联 ：

化日同游永乐还微普开乐

桃花满径玉溪疑是武陵溪

山西应县木塔对联：

拔地攀天四面云山拱一柱

乘风步月万家烟火接层霄

山西杏花村汾酒厂楹联：

酒味冲天飞鸟闻香化凤

糟粕落地游鱼得味成龙

山东泰山壶天阁联（廷璐题）：

登此山一半已是壶天

造绝顶千重尚多福地

山东济南大明湖二联：

地占百湾多是水

楼无一面不当山

舟行着色屏风里

人在回文锦字中

山海关姜女庙联 ：

海水朝朝朝朝朝朝朝落

浮云长长长长长长长消

题济南大明湖（刘金门题）：

四面荷花三面柳

一城山色半城湖

泰山岱庙联：

揽月居然凌上界

揌云便要洒齐州

四川桂湖联：

风月无边遥望秦川八百里

江山如画古称天府第一湖

三苏祠楹联（苏洵、苏轼、苏辙）：

宦迹渺难寻只恃得三杰一门前无古后无今器识文章浩若江河行大地

天心原有属任凭他千磨百炼扬不清沉不浊父子兄弟依然风雨共名山

邛崃卓文君井联：

君不见豪富王孙货殖传中添得几行香史停车寻故迹问何处美人芳草空留断井斜阳

天涯知己本难逢最堪怜录绮传情白头兴怨 我亦是倦游司马临邛道上惹来多少闲愁把酒倚栏杆叹当年名士风流消尽茂林秋雨

从古文章憎命达再休说长门卖赋封禅遗书

武侯祠联（赵藩书）：

能攻心则反侧自消从古知兵非好战

不审势即宽严皆误后来治蜀要深思

沈葆桢题杜甫草堂联：

地有千秋南来寻丞相祠堂一样大名垂宇宙

桥通万里东去问襄阳耆旧几人相忆在江楼

于立群补书顾复初题草堂联：

异代不同时问如此江山龙蜷虎卧几诗客

先生亦流寓有长留天地月白风清一草堂

望江楼门联：

一水绕当门滚滚浪分岷岭雪

双扉开对廓熙熙人乐锦楼春

薛涛井联：

古井平涵修竹影

新诗快马浣花笺

薛涛井联（武介康题）： 古井冷斜阳问几树枇杷何处是校书门第大江横曲槛占一楼烟月要平分工部祠堂

濯锦楼联（顾复初题）：

汉水接苍茫看滚滚江涛流不尽云影天光万里朝宗东入海

锦城通咫尺听纷纷丝管送来些鸟声花气四时引兴此登楼

望江楼楹联：

压江流以扶地脉远瞩高瞻则见玉垒云开峨眉月朗夔门日射剑阁烟消郁郁葱葱助全

蜀山川钟灵毓秀

临井络而焕人文闳中肆外当如长卿赋丽太白诗豪坡老词雄南轩学正麟麟炳炳为西

川俊杰播美扬修

台湾彰化县秀水乡乌面将军庙联：

乌威圣德万古流芳英烈将

玉面神光千秋垂泽崇仁军

台湾彰化县八堡川林先生庙联：

八谷无恙万民欢稼穑

堡垒永存千载念先生

文天祥祠对联：

犹留正气参天地

永剩丹心照古今

禹王庙联：

三过其门虚度辛壬癸甲

八年于外平成河汉江淮

北京故宫楹联：

龙游凤舞中天瑞

风和日朗大地春

北京中南海静谷楹联：

胜赏寄云岩万象总输奇秀

清阴留竹柏四时不改茏葱

北京中南海跨桥联：

玉宇琼楼天上下

方壶园峤水中央

北京颐和园邪颐乐殿联：

珠玉九天元音谐乐律

笙簧六籍太室饫镆觞

趵突泉联（石琢堂书）：

画阁镜中看幻作神仙福地

飞泉云外听写成山水清音

碧波寺联（僧契盈题）：

三千里外一条水

十二时中两度潮

百一峰阁联（梁章矩题）：

平地起楼台恰双塔雄标三山秀拱

披襟坐霄汉看中天霞起大海澜回

成都武侯祠联：

两表酬三顾

一对足千秋

沧浪亭联（梁章矩集句）：

清风明月本无价（欧阳修）

近水遥山皆有情（苏子美）

春秋楼大门楹联：

圣德服中外大节共山河不变

英名振古今精忠同日月常明

春秋楼上对：

北斗在当头帘箔开时应挂斗

南山来对面春秋阅罢且看山

成都望江楼大门对联：

此女校书旧日枇杷门巷

为古天府第一郊外公园

崇丽阁长联：

几层楼独撑东面峰、统近水遥山、供张画谱、聚葱岭雪、散白河烟、烘丹景霞、染青衣雾、时而诗人吊古、时而猛士筹边、最可怜花蕊飘零、早埋了春闺宝镜、枇杷寂寞、空留着绿野香坟、对此茫茫、百感交集、笑憨蝴蝶、总贪迷醉梦乡

中、试从绝顶高呼、问问问这半江月、谁家之物。

千年事屡换西川局、尽鸿篇巨制；装演英雄、跃岗上龙、殒坡前凤、卧关下虎、鸣井底蛙、忽然铁马金戈、忽然银笙玉笛、倒不如长歌短赋、抛撒些幽恨闲愁、曲槛回廊、消受得清风好雨、嗟予蹙蹙、四海无归、跳死猢狲、终落在乾坤套

里、且向危楼俯首、看看看哪一块云、是我的天。

滇池太华寺联：

一幅湖山来眼底

万家忧乐注心头

对俞曲园联（左宗棠撰）：

在山本清泉自源头冷起

入世皆幻峰从天外飞来

长沙三闾大夫祠（屈原）：

何处招魂香草还生三户地

当年呵壁湘流应识九歌心

孤山放鹤亭联（林则徐题）：

世无遗草真能隐

山有梅花转不孤

广州越秀山镇海楼联：

千万劫危楼尚存，问谁摘斗摩天，目空今古？

五百里故侯安在，愧我倚栏看剑，泪洒英雄！

关天培庙联（林则徐）：

六载固金汤问何人忽坏长城孤注竟教躬尽瘁

双忠同坎壇闻异类亦钦伟节归魂相见面如生

河北省通州河楼联：

高处不胜寒，溯沙鸟风帆，七十二沽丁字水。

夕阳无限好，对燕云蓟树，百千万叠米家山。

河南南阳城楼联：

真人白水生文叔

名士青山卧武侯 湖南岳阳楼联：

（一）四面河山归眼底

万家忧乐到心头

（二）洞庭西下八百里

淮海南来第一楼

湖北石首秀林山刘备与孙夫人合祠联：

锦绣江山半壁雄人敌吴魏

风云儿女千秋佳话掩甘糜 海州云台山寺联（常建极书）：

世外凭临一面峰峦三面海

云中结构二分人力几分天 华山玉泉院联（严长明题）：

三峰三霄通宝掌千秋留藓迹

一岳一石作金天万里矗莲花 杭州西冷印社后门石坊联：

高风振千古

印学话西泠

杭州西湖湖心亭联：

四季笙歌尚有穷民悲夜月

六桥花柳浑无隙地种桑麻 杭州飞来峰联：

飞峰一动不如一静

念佛求人不如求已

杭州藕香居茶室联（集东坡名）： 欲把西湖比西子

从来佳茗似佳人 杭州西湖三雅园联：

有山皆图画

无水无文章 黄山玉屏楼联：

远山收入画回首白云低

离阁逼云霄举头红日近虎丘花神庙联：

一百八记钟声唤起万家春梦

二下四番花信吹香七里山塘 虎丘三笑亭联：

桥跨虎溪三教三源流三人三笑语

莲开僧舍一花一世界一叶一如来 江西庐山天池联：

天上有池能作雨

人间无地不逢年 江西百花洲联：

枫叶荻花秋瑟瑟

闲云浮影日悠悠

江阴南阳歧徐霞客故居联：

曾有霞仙居北坨

依然虹影卧南阳 刘备陵联： 一抔土尚巍然问它铜雀荒台何处寻漳河疑冢

三足鼎今安在剩此石麟古道令人想汉代官仪 昆明龙门对：

仰笑宛离天尺五

凭临恰在水中央 昆明大观楼联：

千秋怀抱三杯酒

万里云上一水楼 昆明海心亭联：

有亭翼然占绿水十分之一

何时闲了与明月对饮而三 泰山楼：

一日无心出

群山不敢高 泰山雨花院：

雨不崇朝遍天下

花随流水到人间

泰山南天门：

门辟九霄，仰步三天胜迹。

即将消失的名胜 篇6

马尔代夫

香港卡通片《麦兜故事》中，小猪麦兜这样形容马尔代夫：“椰林树影，水清沙幼，蓝天白云，位于印度洋上的世外桃源。”马尔代夫群岛是印度洋的花环，它共有1000多个珊瑚礁岛屿，这个国家以它美丽的沙滩和海岸闻名全世界，旅游业是它的主要收入来源。

马尔代夫全国平均海拔只有0.9米，可说是十分的低。自从地球变得越来越暖之后，印度洋的水位逐渐上涨，威胁了包括马尔代夫在内的很多岛。

科学家在20世纪末就曾经预言假使温室效应持续化，马尔代夫在100年内将会被海水淹没！近年又有科学家表示在全球暖化的情况下，马尔代夫有可能在2050年会完全陷入海平面下！

马尔代夫正在一寸一寸地消失，也许到了我们孙子的时代，只能够从明信片里看到它的美。它的命运握在全球人民的手里：减少排放二氧化碳，让地球减缓暖化现象，马尔代夫也许可以多“活”几十年，甚至几百年。

威尼斯

威尼斯是意大利东北部的城市，由177条水道和400座石桥串连118个岛区组成。汽车被禁止进入这里，是欧洲最大的无汽车地区，除了走路，“贡多拉”船则是威尼斯最具代表性和传统的水上交通工具。

1987年，威尼斯被列为世界文化遗产，又因为景色美丽，在浪漫电影和传说的影响之下，威尼斯是很多人度蜜月的地方。威尼斯近几十年除了变得越来越臭，也有被水淹没的危机。现在旅客到威尼斯看一些景色时，双脚可能是踩在水里的！有些科学家估计2100年之前海平面会上升大约1米，到了那时威尼斯也真的会像广东人讲的“水浸眼眉了”。

据说意大利打算建造大约2米高的堤坝来解决海水继续灌入威尼斯的危机。希望他们这个计划会成功，不然我们以后只能潜水去看威尼斯了。

瑞士冰河

瑞士是一个很小的国家，但它的冰河及雪山闻名全球，每年到瑞士滑雪、看冰川、冰洞和坐冰河火车的游客十分多。滑雪的地方全世界多的是，但冰河火车就数瑞士的最出名，它的存在不单是作一般的交通，最重要是以冰川景观为主。这段冰川铁路行驶在阿尔卑斯山区，它的时速只有35公里，有“世界最慢的观景火车”之称。

随着到瑞士滑雪的旅客增加，瑞士滑雪胜地也不断增加它的停车场，然而这种发展加上全球暖化现象，瑞士的冰河和雪山也面临消失的危机。有研究表示：在2005年，瑞士91个冰河中有84个再次出现缩减现象！

在过去的20年以来，因为地球气温越来越热，瑞士冰河开始蒸发，它的面积至今已经少了15%。另外，瑞士境内上百条冰河的外缘开始融化崩塌，每年消退3~5米。近来有科学家预料，按照目前的全球暖化趋势发展，瑞士的冰河可能在400年内就将全部消融。

在瑞士冰河渐渐消失的同时，瑞士观光局趁冰河融化前，把冰河融化的状态排进旅游行程中，带领游客看融化中的冰河、进入冰洞聆听溶化声，呼吁游客关注地球暖化问题。希望全世界人民认真看待全球暖化，减少排放二氧化碳。

大堡礁

澳洲的大堡礁在1981年被列入自然类世界遗产，也是全世界最出名的潜水地之一。大堡礁长达2300公里，总面积大约35万平方公里，是全世界最大的珊瑚礁，也是人类在太空能看到的其中一个地标（另一个是中国的万里长城）。

大堡礁是由无数珊瑚虫经过200万~1800万年长的时间造成的，在这里有400多种海绵生物，300多种珊瑚，4000多种软体动物和1000多种鱼类，所以是一个很重要的生态环境。但是随着地球越来越温暖，渐渐导致珊瑚白化，而大堡礁五彩缤纷的海底世界也开始褪色了。

科学家表示，如果海洋温度继续升高的话，大堡礁大部分的珊瑚礁将在2050年前死亡，到时候大堡礁将是没有鱼、没有海绵生物的海底坟场。据说澳洲计划用超级大片的塑胶片来覆盖大堡礁的海面，希望能通过减少日照的高温破坏来保护珊瑚礁。这个计划目前还没有实行，但如果进行的话，大堡礁“海天一色”的情景就消失了。

意大利托斯卡尼

太阳花，橄榄树，葡萄园。

意大利的托斯卡尼好比法国的普罗旺斯，以它的美食和风景吸引了很多游客。著名的比萨斜塔就是在这个地区里。随着全球变暖，托斯卡尼的田园近年大受干旱问题的困扰，而它如诗如画的美景，说不定将来真的只能在“诗”和“画”里看见了。根据资料显示：托斯卡尼地区的夜间温度和湿度都日渐上升，而2006年的干燥期比往年多了20天，使当地频频受到山火的侵害，也使得农作物的生长和收成受到破坏。有科学家表示，如果全球暖化的速度持续下去，托斯卡尼可能会在2020年干枯。

甘肃月牙泉

许多向往流浪的人尤其爱到中国的丝绸之路去。中国甘肃有一处叫月牙泉的地方，就是丝绸之路的名胜之一。

丝绸之路在古时候是中西交流的古道，而在鸣沙山下的月牙泉默默地见证了历史的演进。在这个干得晕头转向的地区，月牙泉湖水不枯的景象不但让古今人士惊讶，也灌溉这片大地和救活了不少旅人。然而，月牙泉不枯的神话却将在未来的10年里成为过去！

近30年来，月牙泉的水位愈来愈低，生长在湖边的树木也相继枯死。这种现象除了地球暖化，更重要的是因为附近的敦煌市人口增加、耕地增多和水源需求变大。为了满足种种需要，当地政府建设水库栏水，结果造成水源对月牙泉的补及不足，而本来呈“月牙”形的湖也为此走样了。有鉴于月牙泉渐渐消失，相关部门早在2002年就开始实施回灌渗水的治理工程，让河水回灌月牙泉。

敦煌莫高窟

月牙泉面临干枯，而我国丝路上另一个旅游点“莫高窟”也因为气候和人为因素遭受破坏。

世界文化遗产莫高窟以它“敦煌飞天”的佛教壁画闻名天下，每年吸引游客超过60万，但也因为这样而造成石窟里的湿度、温度和二氧化碳大大提高，结果造成壁画褪色和驳落。另外，敦煌市也因为过度的森林开发破坏了生态，结果也危及了莫高窟。树林的减少，风沙很轻易地就进了莫高窟。敦煌的保护专家们发现风沙是石窟难以长久保存的最大威胁，沙尘暴造成的积沙、风蚀、粉尘等引起壁画脱落和彩塑受损，另外也造成洞外崖体的坍塌。因此有科学家警告说，如果不好好保护这一带的绿林，敦煌极有可能成为另一个“楼兰”。

马丘比丘

南美洲秘鲁的马丘比丘建筑在山顶和绿林之中，在20世纪初被探险家发现，所以被考古学家称为“失落之城”。马丘比丘是11世纪的古印加文化遗址，每年吸引超过50万游客来此观光。马丘比丘古城以大石头砌出印加金字塔和其他的建筑物，造工精巧，经过了几次地震仍保持很好，但这个情况现在却因为观光客的人为破坏、地基移动而可能在2100年前完全消失。为了保护马丘比丘，秘鲁政府拨出了7000万英镑做一个紧急拯救计划来稳固它的地基，并限制每日参观人数最多500人。

卢索

名胜园林联 篇7

名胜园林为大型景观, 相对于亭、桥、戏台等具体建筑而言, 面积大, 内涵多, 属于公共场所中带有综合、组合性质的。这些名胜园林又常经文人学士诗文歌咏, 有许多历史典故可说。联家自然以这等地方为自己驰骋文才之处。楹联中, 此类联占相当大的一部分, 名联叠出。以下仅举脍炙人口的一些联语为例, 挂一漏万:先举最为大众景仰的成都杜甫草堂

联:异代不同时, 问如此江山, 龙蜷虎卧几诗客? 先生亦流寓, 有长留天地, 月白风清一草堂。 此联上联用反问句, 增强了怀古吊古的跌宕气势;下联落实到诗人虽去而草堂长存。下面我们所引的朱德委员长为草堂所写的那一联亦同此一慨:草堂留后世;诗圣著千秋。 朱德委员长这一联, 言简意赅地把杜甫与草堂联系在一起了。再看郭沫若先生为草堂所写一联:世上疮痍, 民间疾苦;诗中圣哲, 笔底波澜。 句中自对, 上联称扬杜甫诗的主要内涵, 即“人民性”;下联盛赞杜甫诗的艺术成就, 即“艺术性”。

柬埔寨吴哥古迹 篇8

吴哥古迹是东南亚主要的考古遗址之一,占地面积400多平方千米,包括林地和吴哥窟遗址公园。这个公园有从9世纪到15世纪高棉王国各个时期首都的辉煌遗迹。

吴哥古迹位于柬埔寨暹粒省境内,距首都金边约240千米。在公元9世纪至15世纪时,吴哥曾是柬埔寨的王都,最盛时人口达数十万。

吴哥始建于公元802年,完成于1201年,前后历时400年。在几百年的建造过程中,吴哥三易中心。第一次王都中心建在巴肯寺(耶输跋摩一世时代),第二次王都中心在巴戎寺(因陀罗跋摩二世时代),第三次王都中心又定在巴芳寺(乌答牙提耶跋摩二世时代)。吴哥曾先后两次遭洗劫和破坏。此后,吴哥被遗弃,逐渐淹没在丛林莽野之中,直到19世纪60年代才被一个名叫亨利·穆奥的法国博物学家发现。

吴哥古迹现存600多处,分布在面积45平方千米的森林里。大吴哥和小吴哥是它的主要组成部分,其中有许多精美的佛塔以及众多石刻浮雕,蔚为壮观。这些佛塔全部用巨大的石块垒砌而成,有些石块重达8吨以上。佛塔刻有各种形态的雕像,有的高达数米,生动逼真。

除大吴哥、小吴哥及三个王都中心外,女王宫和空中宫殿也是吴哥古迹中箸名的景点。被誉为“吴哥古迹的明珠”的女王宫原名湿婆宫,其坐西朝东,主体为3座并列的塔形神祠和左右对称的配殿。整个塔祠群巍峨壮观,建筑奇巧别致,雕刻细腻优美,是高棉民族引以为傲的建筑。空中宫殿是一座全石结构建筑,据说建于11世纪。由于呈金宁塔形的宫殿建在一座高12米的台子上,给人一种悬在空中的感觉,因而得名。

名胜古迹 篇9

1 隆中风景名胜区当前发展趋势

隆中风景名胜区是国家重点风景名胜区, 全国重点文物保护单位, 全国首批4A级旅游景区, 是“三顾茅庐”、“隆中对策”的发生地, 是诸葛亮躬耕苦读, 吟啸待时的隐居地, 三国文化历史悠久, 佛教文化闻名于世。但是由于宣传力度小、管理模式落后、缺少政策支撑和资金投入等诸多原因, 我们的发展已经落后于许多资源价值、人文内涵还不如我们的景区, 采取的一些举措由于多方面的制约, 不能带来触及根本的变革。

目前, 隆中正面临巨大的发展机遇和挑战:湖北省圈投公司2012年与襄阳市政府签订合作开发大隆中协议, 投入大量资金, 制定了新隆中概念规划, 为隆中的发展描绘了一幅美好蓝图。在这样的大好环境下, 我们应该在科学发展观的指导下, 遵循可持续发展战略, 处理好风景区的保护管理与开发建设的关系, 在保护好景区资源的同时, 充分利用自然资源和文化资源, 为隆中的发展打好基础、指明道路, 将他们由矛盾的对立面转变到相互促进和发展的良好态势。

2 隆中风景名胜区的开发建设与可持续发展的关系

风景名胜区的建设事业是可持续发展战略的重要组成部分, 是资源永续利用促进经济发展的不竭源泉。风景名胜区的发展、建设既是旅游经济发展的载体, 又是精神文明建设的重要内容之一, 它不仅是资源可再利用的经济活动, 也是一种文化, 其人文属性非常明显。隆中风景名胜区新规划充分挖掘了隆中的文化资源和自然资源特色, 在原有景区规划基础上作出了大的跨越, 在规划控制面积上进行了拓展, 在资源特色上进行了整合, 在资源利用上进行了挖掘和提升, 构建起传统文化与现代需求的关联。

风景名胜区的发展必将拉动旅游业的发展, 必然带动相关产业经济的发展, 其相关性、联动性的特征非常明显。隆中的发展规划提出了“卧隆中、知未来、谋天下”的旅游价值主张, 以智慧文明为明线, 风水文化为暗线, 将极大提升襄阳在湖北乃至全国的旅游价值, 也是充分应用文化资源的突出表现。

风景名胜区的发展要遵循保护第一的方针, 按照“科学规划, 统一管理, 严格保护, 永续利用”的原则, 进行保护、建设、管理, 统一规划, 分步实施。隆中在未来5年内, 将分二期对核心景区的景观提档升级, 对外围部分进行合理开发和利用, 在保护好核心景区的同时, 将使人文资源和自然资源的价值在外围开发中得到极大的放大和拓展。

要突出特色。在正确评价资源的价值、特点的基础上突出特色, 只有明显的地域特色、风景特色、历史文化特色的风景名胜区, 才是立足国内外的身份证。隆中在未来的5年, 计划投资100亿将景区打造成5A级旅游景区和全国三国文化旅游的集散地, 彰显自我特色。

3 隆中风景名胜区的保护与管理

在自然资源、文物资源保护方面, 隆中风景名胜区对规划建设认可的范围实施严格核准和监管, 严禁超范围采伐, 范围内有古建筑或古树名木的, 必须调整规划绕道实施。在景区建立了病虫害预警机制和病虫害防治措施, 确保生态资源的安全, 建立病虫害长效管理机制, 对因病虫害或其他因素产生的影响景观的部分实时监督, 迅速更新造林, 进行景观改造。

景区制定了文物保护规划。对文物修缮工程, 严格按照审批方案, 修旧如旧, 确保文物建筑不丢失一砖一瓦。按照文物保护法律法规和规划的要求, 确保在文物保护范围及外围控制地带的一切建设得到文物行政管理部门审批。

景区在风景区规划方面, 一是遵循法律法规, 正确处理保护与利用、长远与近期、整体与局部的关系。二是保持景观原始风貌、维护生态平衡、各项设施与环境协调。三是开发与建设与经济发展水平相适应, 充分发挥三大效益。四是科学评价资源特点、价值、突出特色。

景区在园林景观建设方面, 严格要求, 防止园林化、公园化、草坪化和过度人工化。具体在古隆中植物配置方面, 一要创建一种人与自然和谐统一的意境, 达到宁静、清远、优雅;二要营造与诸葛亮、三国以及古隆中文化相协调的植物群落;三是要多采用中国古典园林的造园手法, 营造清雅古拙的景观, 去除人工化痕迹。四是要处理好整个大环境与内部小景点的关系, 处理好相关景点的藏与露的关系, 处理好景区色彩单调的问题, 抓好植物配置和季相改造。景区园林树种的规划要符合自然规律, 突出特色, 注重实际。

景区在安全生产方面, 在对景区内外正在进行和将要进行的工程建设在严格监管同时, 注重长效措施的设立;联系林业管理部门架设防火监测设备。由于新景区建设规划中采用了大量竹木结构的草庐建筑, 必须进一步完善安全及消防制度, 消防防火必须按照要求实施到位, 配备相当数量的安全保卫人员进行值守和管理。

景区管理方面, 首先根据景区建设的步伐, 逐步进行员工的技能、服务的标准制定和培训工作, 提高员工素质, 适应景区管理需求, 把景区员工培养成为一岗多能, 服务全面的多面手, 既能当景点介绍员, 也能当卫生员、清洁工、安全员、摄像师等等。其次要结合5A级旅游景区创建, 逐步完善各方面硬件服务设施, 如游客中心建设、停车场建设、游标识标牌的规范配置等。

4 落实科学发展观及全面协调可持续发展战略

风景名胜区经济的结构空间可分为四个圈层:第一圈层是核心区, 属于禁止经济开发部分, 要做好资源保护工作;第二圈层是区内的控制区、服务点, 属于限制开发, 配合景区的服务职能而设置;第三圈层是区内开放区, 应积极开发旅游服务基地;第四圈层是属于充分发挥文化资源和自然资源特色的经济开发区, 将起到促进整个地域经济发展的作用。这在隆中新规划里面已经得到了体现, 我们的建议是认真做一区划, 严格按照相关法律法规和规划实施, 保护核心景区和限制开发区, 发展区外开发区, 区内景、区外商, 区内游、区外住, 区内名、区外利。

论风景名胜区收入模式 篇10

风景名胜区的收入模式作为描述风景名胜区收入来源及构成的总体框架。涵盖收入种类和各类收入的重要性两个重要方面。影响这两个方面的因素直接影响到了风景名胜区收入模式的形成。影响风景名胜区的收入模式的因素主要有三个方面：

1.1 影响风景名胜区收入结构的因素

(1) 政府管制政府管制是政的经营活动而颁布的一系列法律及规章制度，并直接对违背这些法律、规章制度的行为进行惩处。政府管制是影响企业收入构成的首要因素。 (2) 景区类型风景名胜区按主导景观的性质可分为自然景观风景名胜区、人文景观风景名胜区、自然与人文景观相结合的风景名胜区三种类型。 (1) 政府管制政府管制是

1.2 影响风景名胜区收入数量的因素

(1) 产品吸引力及丰度购买消费旅游产品是旅游者进行旅游活动的主要目的。旅游产品的吸引力大小直接关系到来景区的游客数量, 而旅游产品的丰富程度关系到每个旅游者在景区的消费金额。这两者都直接关系到景区收入的数量。 (2) 游客停留时间游客停留的时间越长, 游客的消费可能越多。目前不少景区开发都在极力延长游客在旅游目的地的停留时间。比如在适当的时间安排免费表演, 使游客为了表演而在目的地停留更长的时间, 从而增加景区的旅游收入。 (3) 游客体验游客在景区体验的好坏关系到游客中回头客的数量, 也关系到游客的口碑宣传。关注游客体验、提高其满意度能增加潜在游客数量, 间接影响景区收入。

1.3 影响风景名胜区收入质量的因素

此处所说的收入质量主要、成本上，要以尽可能少的代价获得尽可能多的收入。要提高收入的质量就要做到获得的收入不能以牺牲环境为代价，不能以牺牲游客的满意度为代价。此处所说的收入质量主

2 风景名胜区收入模式的构成分析

风景名胜区收入大的方面包括产品销售收入、服务性收入、让渡资产使用权收入、附属生产性收入、其他类收入五个方面，具体到旅游收入又涵盖“一票二道三餐四购五娱”五大项。

2.1 风景名胜区收入的五大方面

按企业会计准则的定义, 企业的供劳务及让渡资产使用权等日常活动中所形成的经济利益的总流入，包括商品销售收入、劳务收入、利息收入、使用费收入、股利收入等。风景名胜区的收入可以分为以下五个方面： (1) 产品销售收入风景名胜区的产品销售收入主要有包括三个方面：景点游览产品的销售收入———门票收入;娱乐性产品的销售收入———游艺机、电动玩具、游览船等;一般商品类销售收入———食品、工艺品、土特产品等。 (2) 服务性收入这包括导游服务收入、宾馆住宿服务收入、饮食服务收入、交通客运服务收入、其他服务收入———照相、电话、加油站等。服务性收入涵盖了旅游收入和非旅游收入两种。 (3) 让渡资产使用权收入这包括景区联合经营收入，如承包经营、租赁经营、合资经营、股份经营等;场租收入，即出租景区某些场所所得收入;风景名胜资源、土地等资源使用类收入等。此类收入依托旅游资源取得。 (4) 附属生产性收入风景名胜区常常物产丰富，动植物资源富积，可利用进行相应的生产，为景区创收。 (5) 其他类收入例如排污费等环保类收费，赔款、罚款等执法类收费。按企业会计准则的定义, 企业

2.2 风景名胜区旅游收入的五大项

此类收入是风景名胜区特有的收入。从具体的方面看, 旅游收入主要可以用“一票二道三餐四购五娱”来概括: (1) 票这里指景区门票收入。 (2) 道这里指景区内交通收入。 (3) 餐这是游客在景区内餐饮消费对景区形成的收入, 包括团体餐和特色餐饮等。 (4) 购指景区内销售商品形成的收入。 (5) 娱娱乐形式主要可以分为设施型娱乐、歌舞表演互动型娱乐、竞赛对抗型娱乐、制作采摘型娱乐和康体型娱乐等。

3 风景名胜区收入模式的确定

确定风景名胜区收入模式的过程，就是结合风景名胜区实际，分析景区收入的影响因素从而确定景区收入的构成部分及各部分比重的过程，是综合考虑景区收入影响因素与收入成分的过程。

3.1 风景名胜区收入模式确定的原则

(1) 不违规本风景名胜区可哪些收入，必须严格遵守各项政策法规，做到三个层面的不违反：第一，不违反一般的法律、行政法规和国务院决定;第二，不违反风景名胜区管理暂行条例;第三，不违反本风景名胜区的规划。 (2) 结合景区实际情况确定景区的收入构成要结合本景区的实际情况进行。如景区类型、景区区位、景区面积、经营管理者和服务人员素质等等。以此确定景区适合取得的收入。 (3) 收入组成多样化、优化原则在考虑景区的收入构成时，应注意尽可能使收入构成多样化，各部分收入之间的关系要优化、合理化。这样不但能使景区取得较多的收入，更能较好地规避风险，使景区收入可持续。 (1) 不违规本风景名胜区

3.2 确定景区收入结构

在分析完景区的类型、所受的管制因素区的收入结构应该说有了一个大致的轮廓。我们需进一步明确以下方面： (1) 风景名胜区收入模式大方面的确定由上文分析可知，风景名胜区的收入从大的方面看主要有5个：产品销售收入、服务性收入、让渡资产使用权收入、附属生产性收入、其他类收入。确定一个景区的收入结构首先要明确本景区主要涉及这5大方面中的哪些方面，以哪些方面为主。 (2) 具体旅游收入项目的确定风景名胜区旅游收入的具体项目，有“一票二道三餐四购五娱”5项。一个合理的旅游收入体系是收入来源多样化，重点突出一两个收入来源的体系。景区应着力打造几项主要的大数目的收入来源。在维持或适当降低门票收入的基础上，重点突出娱乐项目收入和特色购物项目的收入，同时兼顾景区内交通和特色餐饮收入。 (3) 优化景区收入链，合理设置收入点风景名胜区收入的5大方面中，每一个方面都可以构成一条链，每条链又可以设置若干收入节点;风景名胜区的旅游收入同样由若干收入链和收入点构成。因此，在确定旅游收入模式的时候，应该明确本景区有多少条收入链，需要增减哪些收入链。同时，应该具体分析景区的旅游线路，在线路上合理地设置收入点。在分析完景区的类型、所受的管制因

3.3 从提高景区收入质量角度优化收入结构

收入结构的确定及收入数量的增加并不意味着收入质量的提高。收入质量主要受收入结构和获得收入的成本决定。作为景区的经营者在基本确定景区收入结构之后应该利用景区收入质量来检测并优化收入结构。特别是利用增加游客体验、提升游客满意度和降低景区环境成本等方面来检测目前景区收入结构, 并优化之。

4 确定风景名胜区收入模式应注意的问题

4.1 收入流失———门票流失问题

风景名胜区门票收入流失现象是中国旅游业发展的一个顽疾。据调查, 在新开发的旅游景区、经济滞后地区的景区, 不购门票或少购门票者达20%-30%已属常见, 个别景区门票收入流失率甚至超过50%。要求免减门票者主要是景区所在地各相关政府主管部门人员, 尤其是那些对景区发展掌握有某种权力的人员, 如工商、税务等部门人员;景区所在地相关政府主管部门所的上级对口主管部门人员以及景区工作人员的个人社会关系及其延伸等。应通过完善管理制度, 灵活多样的门票经营方式等避免这种问题, 保证获得合理的旅游收入。

4.2 模式的演变

风景名胜区收入模式不是一成不变的。随着风景名胜区自身资源的变化 (文化旅游资源体现得更加明显) 、市场环境的变化、竞争环境的变化以及政府管制的变化。原来的收入模式可能不适应实际情况。因此需要随时关注风景名胜区周围环境的变化, 依据变化相应地调整既成的收入模式。

摘要：本文在风景名胜区收入的影响因素、收入构成及收入模式的确定方面做了一个尝试, 以期能有更多的学者关注这类问题。

关键词：风景名胜区,影响因素,收入构成,收入模式

参考文献

[1]金戈, 丁登山.风景名胜区旅游经营管理调控指标体系初探.南京大学学报.1998年.第4期.

[2]李莹, 杨程波, 林峰.旅游产业“收入模式”简析, 旅游经理人期刊.http://www.cntmu.com/maga/pages/qikan04_sec.asp.