公民道德素养

关键词： 公民道德 领域 素养 社会

公民道德素养（精选14篇）

篇1：公民道德素养

提高公民道德素养，自觉遵守交通规则定陶的大小街道修宽了，两旁的人行道也修好了，十字路口的红绿灯也装上了。可公民遵守交通规则的意识却有待提高。许多步行者或骑自行车的人都进入机动车道，而且在机动车道上也不靠边走。更有甚者在十字路口有些人根本不看红绿灯，我行我素，胜似闲庭信步，这样极大地影响了机动车的正常行驶，也带来了许多交通安全隐患！出了事故就后悔莫及了。其实两旁的人行道也挺宽的，走在人行道上同样舒适！交管部门要加大对公民交通安全的宣传教育，可安排有责任心有正义感的离退休人员当交通协管员，提醒帮助教育公民遵守交通规则！让交通井然有序，真正“和谐”起来。

篇2：公民道德素养

1、拥护党的领导，认真参加爱国主义教育活动。

2、维护国家安全与荣誉，维护民族团结与国家统一。

3、关心时事政治，关注祖国建设，家乡发展。

4、逐步树立科学的世界观，正确价值观，积极的人生观。

5、热爱生命，自尊自信，乐观向上，具有责任感。

6、遵守社会公共秩序和规范，维护社会公德。

7、语言文明，举止规范。

8、追求公正，诚实守信。

9、积极参加社会公益活动，热爱活动，热爱劳动，履行个人义务，增强服务意识。

10、自觉遵守国家法律、法规和各项规章制度。

11、认真参加法制教育，安全教育活动。

12、遵守校规校纪，服从学校管理。

13、具有环保意识，积极参加环保教育活动，自觉维护生态环境。

14、勤俭节约，珍惜资源。

黄天

运动与健康

1、学会料理个人生活。

2、长期坚持一项或多项体育活动或体育锻炼。

3、身体健康，无传染性疾病和器质性疾病。

4、身体素质达到国家《学生体质健康标准》

5、正确对待青春期生理与心理变化，文明交友。

6、能正确对待学习和生活中遇到的挫折，敢于克服各种困难。

7、认真上好体育课，掌握科学锻炼身体的常识与方法。

8、自觉参加阳光体育。

9、能正确掌握2项体育技能。

黄天

审美与观

1、具有健康的审美情趣，热爱并欣赏生活、自然、艺术和科学之美。

2、积极参加各种艺术活动，有一项艺术特长。

3、认真上艺术课，能积极参加校内各级各类艺术展示活动。

4、根据自己的情况，任选一种艺术表现形式，创造性的表达自己的情感和思想。

黄天

交流与合作

1、自觉积极参加学校各项集体活动。

2、能在自己能力所及的范围内为班级争光，注意集体卫生。

3、能积极主动为集体建设献计献策。

4、对于班级活动能积极参加。

5、善于和他人交流沟通，能够换位思考，和各科老师能有互动交流，关系融洽。

6、学会在班级中求同存异，尊重他人感受，在班级中形成宽容真诚、理解的班风。

黄天

学习习惯与学习能力

1、学习目标明确，能主动学习。

2、积极参与学习活动，认真完成学习任务。

3、制定、落实有效的学习计划。

4、说普通话规范字，勤于阅读与思考。

5、注意改进学习方法，提高学习水平。

6、能完成规定学科的实验操作。

7、能对学习结果进行总结和反思。

8、能运用所学知识进行总结和反思。

9、能运用所学知识分析、解决问题。

10、能按时认真的完成各科作业。

11、学习测试成绩优良，各科均衡发展。

12、学习品质得到优化。

黄天 创新意识与实践能力

1、乐于接受新事物，善于质疑，勤于探索。

2、积极参加创新性学习，有自己的见解与主张。

3、认真参加劳技、学生社团等活动，形成自己的特长。

4、积极参加社会实践活动，有自己的活动成果或作品。

篇3：公民道德素养

“公民素养”是从英文Civic Literacy演绎而来的, 有人把它翻译为“公民素质”。Literacy的基本含义是识字能读写, 即通常所说的“有文化”。这是最初层面上的“公民素养”, 他指的是公民的品质和道德, 是面向全体公民的一种最基本的标准和要求。但在现代社会里“公民素养”的意义已经远超出了本身的含义。他更多地指向社会生活领域中公民所具备的基本素质和参与社会活动的能力, 涵盖了公民的道德、情操、言行举止、文化底蕴、奉献精神和法律法规意识、社会公德意识及自我约束意识等等。

公民素养教育最早诞生于美国。公民教育之父杜威在19世纪末就曾提出“学校即社会”、“教育即生活”的观点。经过百余年发展美国目前已经形成了一套符合现代教育发展规律、适应学生身心发展水平、接受程度的多层次多形式的公民教育模式。在国际视野下, 公民教育和其他学科一样, 成为当前各种国际性学业成绩测评项目的热点对象, 国际教育成绩评估协会 (IEA) 从上世纪60年起开展全球公民教育研究。2006年, IEA启动了国际公民意识和公民素养研究项目 (International Civic and Citizenship Education Study, ICCS) 。在此背景下, 各国将公民素养培育引入其教育体系。

二、我国现行教育体制中的“公民教育”存在误区

对青少年尤其是在校学生进行公民素养培育在我国极具现实意义。我国在90年代即对小学思想品德课程进行改革, 原《思想品德》教材改版为《品德与生活》、《品德与社会》。但初中以后直到大学, 公民教育类课程仅以政治课为主。对于大专院校学生而言, 学校责无旁贷负担着对学生公民素养的培育职责。但长期以来, 我国高等院校现有的思想政治教育存在着单一化、学科化、教条化的倾向, 严重脱离社会生活。一些教育者甚至简单粗暴地将国民教育等同于政治教育、爱国主义教育。这使其没能发挥既定作用, 不能够很好地解决青少年成长过程中产生的各类思想问题。炙手可热的素质教育也常因缺少社会参与而培养出高智低能或者心理失常的“人才”。笔者认为我国的教育有必要借鉴国际认可的公民教育模式并加以创新, 才能真正培养出适应社会的合格公民。

三、对大学生公民教育的几点思考

高等教育中的公民教育不同于中小学中进行的基础公民教育。他的任务应该是为社会培养符合中国特色社会主义核心价值要求的成熟公民, 即在毕业之后能够对自己的政治行为、经济行为、生活行为, 尤其能够对自己的个人生活行为负责、并真正能负得起责任的成熟公民。所以对高校公民教育的内容, 笔者有一下几点想法:

首先, 大学中的公民教育应以培养全面适应社会的大学毕业生为最终目的, 这其中最重要的就是要培养大学生的社会责任感。

大学生必须承担社会责任, 这无论是对个人还是社会都是有利的。一方面, 社会对人才的需求是有选择的。他所青睐的人才, 除了要有良好的专业素质, 优异的成绩外, 对人对事的高度责任心也是至关重要的。另一方面, 大学生主动承担社会责任也是实现个人价值的过程, 是实现自我价值的需要, 是大学生走向成功的必要条件之一。换言之对个人负责和对社会负责是统一的。只有个人的追求符合社会需要, 与社会发展的需要一致, 才能实现自我价值目标。高校的公民教育要以培养公民基本的社会责任意识为主线, 并将其贯穿到整个教学过程当中。

其实这一点, 在中小学基础教育课程中所涉及的已经很多。但是当我们仍看到在“小悦悦”事件中漠然经过的12位公民, 面对高速公路免费通行带来的成山的垃圾, 作为一个教育者, 思考如何创新公民教育模式, 如何将公民义务与社会责任意识真正深植于青年的内心, 是无论什么时候也不能松懈的。

其次, 应着力培养懂法守法的公民, 而不是空喊道理道德的顺民。美国国民教育成功的重要经验, 就是把宪法的核心精神和公民的基本权利和义务, 很好地融合到国民教育的日常教育理念和教育内容、教育方式中, 着力营造的是良好的国民教育环境, 着力培养的是为他们的价值理念所需要的成熟的政治人, 也就是“懂法守法”的公民。这其中最大的法就是国家的宪法, 只有当一个国家的绝大多数公民拥有了这种法治意识和法治精神的时候, 所谓的法治国家才是有可能实现的。而真正做到了这一点, 教育才能够更好地造就出更多的优秀人才。

反观我们的国民教育, 孩子很小的时候就被灌输大量的“道理道德”, 但可能到了18岁也未必懂得一个现代政治公民所必须懂得和遵守的社会规范, 就更别提学会对自己的社会行为负责了。法律的学习需要一个从外化的灌输到内化的自觉遵守的转变, 是一个需要教育者长期探索的课题。但当代高等教育显然省略了这个环节。所以我们会发现, 很多毕业生, 他们纵有良好的学历背景, 却没有健全的成熟公民人格。

第三, 应注重培养大学生对社会的参与能力, 塑造大学生丰满的个性和平等、自立的健全人格。

社会性的发展是一个人形成良好公民素养的标志。因为人们要能同在一个社会里和平相处, 除了要有“容忍”的品性, 更需要学会如何尊重他人合理的分歧。因为“容忍”追求的是和平共存, 而“尊重”则是希望藉由进一步的相互理解与协调, 达到彼此均可接受的共识。 (Gutmann, 1989:75) 。因此, 高校的公民教育应同时注重发展大学生的个性塑造与社会参与能力。发展个性是让青年对认可自己, 尊重自己, 参与社会是引导学生学会成为一名真正的社会人, 二者不可偏废其一。

当下, 从基础教育到高等教育, 其目标多是指向崇高的圣人、抽象的英雄, 或者世俗的成功者, 而其结果则是, 孩子们一进社会即感到幻灭, 浮在生活的表面, 无所适从。很容易走向或是只关注自我或是毫无个性可言的两种极端。而与之相反的“公民教育”, 倡导并践行的是造就更智慧、更独立、具有更合理价值观的合格公民。

摘要：高校公民教育的目的是使大学生认识社会, 适应社会。围绕这一目的, 笔者借鉴了国外的先进教育理念, 对我国目前公民教育现状进行了反思, 并对高等院校开展公民素养教育提出了可行性建议。

关键词：公民素养,公民教育,大学生

参考文献

[1]秦树理:《国外公民教育的启示》, 郑州大学学报 (哲学社会科学版) , 2005年03期。

篇4：学会说理，乃公民素养

当然，这里的“说理”是指“公共说理”，即人们对公共事务发表看法、展开讨论这一过程中的说理。当下中国的公共言论空间，不会说理的，不讲道理的，比比皆是。诚如“题记”所说：一些不同观点的交锋，往往会变成政治、道德的攻击，甚至人身辱骂，屡见不鲜的“微博对骂”“微博约架”，使网络言论充斥着粗鄙之语，充满了暴戾之气。何以如此？这的确是值得深入探讨的问题。

葛剑雄认为，之所以出现“语言暴力”现象，原因是多方面的。“不讲理”的直接源头是“文革”。中国历来缺少理性的社会调查和科学的数据分析，习惯于主观武断，也是造成“语言暴力”的原因。另外，民生中出现的问题也加剧了“语言暴力”的泛滥。葛剑雄强调，建设和谐社会，离不开语言的和谐。“建设社会主义民主，树立核心价值观”这几个字里面，哪个字离得开文明，离得开说理？

唐小兵与刘擎的对谈，深刻剖析了公共说理文化中的一些问题。在现代社会，我们没有办法回避“说理”，而且公共说理在很大程度上与语言习惯、思维传统等紧密相关。大鸣大放、大字报、大批判、大辩论式的“文革”语言，对今天的中国人尤其是“红卫兵一代”影响深远。随着互联网包括移动端的发展，现在每个人都可以参加公共讨论了，但很多人还没有习得公共说理的规则和意识，再加上匿名的状态，可以不负责任，带来的可能问题就是极端的平等化或民粹化。

邱震海指出，“学会讨论”是民主的重要一步，是解决社会问题的“小药方”。今天的中国，公共空间已经形成，讨论的声音也很热烈，但公共讨论的文化远没有形成——我们还没学会如何讨论，因为讨论往往是在“情绪场”上争执，而忽略了“逻辑场”上的问题。在培育公共说理文化方面，国内媒体严重缺位、严重失职。譬如，面对公共事件中网络言论的情绪化表达，媒体未能及时把利益相关者请来，就事情的真伪、谁对谁错等问题展开辩论，寻求答案，从而有效地引导舆论。

羽戈指出，如今读胡适的文章，首先需要注意的不是他说出了什么道理，而在于他如何“说理”。的确，胡适说理的逻辑、风度是值得认真学习的，他提出的不少“说理”的原则，至今仍有现实意义。胡适要求，“做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑”；“有几分证据，说几分话”；“君子立论，宜存心忠厚”；“凡论一人，总须持平”；不要让“名词代替了思想”。由此可见，如何说理，不仅与治学态度有关，而且与人格修养有关。因此，说理的意义在于：对个体而言，它可以塑造一种公民理性；对社会而言，它可以塑造一种公共理性。

应当说，专题从不同角度、不同层面深入探讨了公共说理的若干问题，具有很强的启发性。学者徐贲就曾指出，“公共说理不是一种理论，更不是一种学问和学术，而是一种实践的能力和公民的素质与行为习惯。”作为一种素质、习惯、能力，说理需要从小养成。“理性话语的价值观是与他人平等、尊重、以说理相待的关系，并在这个基础上不羞辱他人、不欺骗他人、不歧视他人、不伤害他人，不使用任何暴力（包括语言暴力）对待他人。这也是一个文明社会的价值观。”倘若还要对公共说理作进一步的了解，可以读一读徐贲2013年出版的《明亮的对话：公共说理十八讲》一書。

篇5：道德品质与公民素养 自传材料

在这半个学期里面，我有做得好的地方，也有做得不是较好的地方。在公民道德素养方面，我的道德品质良好，升旗仪式准时，自觉尊重老师，平等待人，能自觉帮助同学。在团队精神黎，参加集会时能做好笔记，自觉报名参加运动会组织，比赛等集体活动，自觉遵纪守法，不违反纪律。环保意识良好，自觉保护公物，爱护校园内的生物。

在学习态度与能力这方面，我的成绩还算好，在中上水平，有制定好学习计划，目标，会写单元测试反思，学习用具有准备好。课前有做好准备，上课有认真听课，做好笔记，课后能自觉完成作业。

而在创新与实践，我的出创新意识良好，但实践能力还需要加强努力，信息技术运用良好，能掌握好计算机的知识。在体育与健康，我的体育成绩算好吧，但要积极上好体育课的内容，有积极参加晨练，大课间活动。在身体健康与心理健康都还好，能很好地自理生活，有良好的生活习惯。最后的审美与表现，我能做得很好。但是还有写不足的地方，这就需要我去改正好。

篇6：公民道德素养

道德素质是民族精神的重要内容，道德水平是社会文明程度的重要标志。一般来讲，社会是否文明进步，国家是否长治久安，很大程度上取决于公民道德素质。然而，当前社会一些领域和一些地方出现道德失范、诚信缺失现象，对整个国家、整个民族造成一定影响。可见，要提升公民道德素质，就要加强公民道德建设。

以学习教育提高道德感知。学习型社会、学习型政党，学习型领导干部，是提升创新能力的需要，更是提高公民道德素质的需要。一方面要注重传承和弘扬中华民族优秀传统文化。广泛开展优秀传统文化教育普及活动，引导人们养成良好的道德品质，保持良好的道德操守，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量;另一方面要重视学校德育建设。青少年时期是一个人世界观、人生观、价值观培养形成的重要时期。必须坚持从孩子抓起，从青少年抓起，把道德知识的学习作为青少年道德养成的关键环节来落实，使良好的道德内化于心、外化于行，促进青少年健康成长。

以典型示范引领道德风尚。不同时期、不同领域具有示范意义的道德模范和先进典型，为整个社会提供着源源不断、求真向善的精神动力。我国拥有题材丰富、具有教育意义的优秀传统文化，从中挖掘符合时代发展要求的内容，赋予其新的时代内涵，这对于当下的公民道德素质建设有着积极的借鉴意义。雷锋精神是社会主义核心价值体系的集中体现，以学雷锋活动为载体，推动学雷锋活动常态化是推动公民道德素质建设的时代呼唤。杭州市通过宣传一批来自普通岗位的先进典型经验，开展“最美现象”思想道德建设的成功做法，可以此为鉴，以典型示范彰显时代风采、培育人文风范。

以深入实践增强道德责任。近期，在国内外频现的中国游客在文物古迹上刻“到此一游”的行为，以及屡禁不止的食品安全问题，折射出当前社会道德领域中，公民公德与企业职业道德的严重缺失，恶劣的性质对经济社会的发展都造成了深远的影响。道德建设不是一朝一夕的短期工程，重在具体实践过程中润物无声的积累。必须以社会主义核心价值观为核心，紧紧贴近实际、贴近生活、贴近群众开展各种实践活动，引导人们对社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德的践行;借鉴上海诚信体系建设的成功做法，营造人人讲诚信的社会氛围，增强企业的社会责任感。

篇7：公民社会与公民道德信仰

公民社会与公民道德信仰

公民道德信仰的重建必须以公民社会的价值观念为基础.市民社会发展模式提供了公民社会的`基本概念、社会结构模型与公民的基本价值观念.理性作为建构现代公民社会以及公民价值观的核心观念,在重塑现代价值与继承传统信仰之间搭建桥梁.

作 者：管爱华 黄明理 Guan ai-hua Huang Ming-li 作者单位：淮阴师范学院,政治与公共管理系,江苏,淮安,223000刊 名：南京政治学院学报 PKU英文刊名：JOURNAL OF PLA NANJING INSTITUTE OF POLITICS年，卷(期)：23(6)分类号：B82关键词：公民社会 公共理性 道德信仰

篇8：微博时代公民媒介素养刍议

公民社会与媒介素养

“公民社会”, 又称“市民社会”, 是指围绕共同的利益、目的和价值而开展的非强制性集体行为, 是属于公共政府和私营经济之间的特殊领域, 主要包括私人领域、社会组织、公共领域、社会运动等结构性要素, 具体形态诸如慈善团体、非政府组织 (NGO) 、社区组织、专业协会等。迄今为止, 公民社会的发展经历了古典形态、现代发展和当代转型三个阶段。

作为公民社会中公民素质的一部分, 媒介素养是指公民对于各种媒介信息的选择、理解、评估和思辨以及有效使用和生产的能力, 主要包括利用媒介资源的动机、使用媒介资源的方式与态度、利用媒介资源的有效程度及对媒介的批判能力等。

大众传媒构建的信息世界是公民社会的重要组成部分。随着现代公民社会的不断完善和数字传媒技术的快速发展, 每个公民都将成为新闻信息的生产者和传播者, 并将在重大新闻事件的报道中扮演重要角色;同时, 公民自由发表言论的空间极度拓展, 而对新闻信息的使用也在一定程度上实现互动。从媒介素养的角度而言, 这就要求作为受众的公民应能够正确理解媒介信息, 并能够对之提出批判性意见;而作为传者的公民, 更要自觉提高自身媒介素养, 强化传媒职业精神。

微博的信息传播特征与传播模式

作为两年前才引入的“舶来品”, 微博在中国的扩张速度令人叹为观止, 它正在深刻地改变着中国的思想形态和社会面貌。“这是一个观察中国正在发生什么的实时检测系统”, 《纽约时报》如是评论。“微博热”推动了中国公众舆论监督的进步, 同时也加快了中国社会向公民社会的转型。

2011年7月23日, “温州动车事故”发生前11分钟, 新浪微博网友“Smm_苗”发布微博:“狂风暴雨后的动车这是怎么了?爬得比蜗牛还慢……可别出啥事儿啊。”就这样一条普通的私人信息, 在后来的事态发展中, 让整个中国看到了微博的巨大威力。

微博的信息传播形态几近于一种无核裂变, 其传播速度之快、传播范围之广, 远非以往任何媒介所能比拟。就微博的信息传播特征而言, 包括全时传播 (不受时间限制) 、全域传播 (不受地理空间限制) 、全渠道传播 (发布渠道极其多样) 、全民传播 (每个公民都是传者和受者) 、全速传播 (第一时间发布) 、全媒体传播 (信息形态多元) 、全互动传播 (信息流每个环节都实现互动) 、去中心化传播 (没有信息中心, 所有人都是信息节点) 、去议程设置传播 (没有事先议题, 近乎无意识发布) 、自净化传播 (自我修正功能) 等等。在大众传媒诞生几百年之后, 微博的出现让人类社会真正进入了“意见的自由市场”。

微博打破了博客、Email、BBS、IM等此前的所有传播模式, 创造并发展出一种全新的传播模式——“扩散的分众传播”。

首先, 微博的Follow产品设计保证了普通微博有了固定的“听众”。微博中的“粉丝”会一直接收微博信息, follow机制保证了一个普通的微博与它的受众是“连接”的, 这就创造出一个“分众”。

其次, 即时更新的海量信息涌向固定的“分众”, 微博中的大部分“分众”接受和蓄积信息。根据网络传播的“82原则”, 有20%的活跃用户可能会对某一信息发表言论, 80%左右的用户知道某条信息但并不发言。这就出现一个“扩散”的“分众”。

再次, 当信息“蓄积”太久, 某天某个话题突然能说几句的时候, 微博使用者堆积的发表欲望便会喷涌而出, 成为一个瞬间的“话唠”。于是, 信息从一个“分众”网络开始传到另一个“分众”网络。

最后, 当某条信息触及许多人共性心理的时候, “扩散的传播模式”就形成了, 此时微博以其巨大的能量将信息传到任何一个角落。

“宜黄拆迁”、“唐骏学历”、“官员裸聊”、“会理县悬浮”、“红十字会”等等, 每一个微博公共事件, 都是以这种模式迅速占领舆论空间。

公民媒介素养匮乏的凸显

突发性事件出现以后官员隐瞒不报、私人信息曝光以后不知所措、网络谣言四起莫辨是非……公民素养缺乏的现象随处可见。微博时代的来临进一步加剧了这一问题的严重性。

从政府官员的层面来看, 面对突发性公共危机事件, 能不能及时正确处理, 成为对其执政水平的一种考验。2004年1月5日广州《足球报》刊登一篇题为《国资委阻击中国足球》的文章, 称国务院国资委认为中国足球是不良资产和不良市场, 要求国有企业完成与中国足球的剥离。中国足协认为该报道失实, 于1月9日正式宣布:从即日起取消《足球》报对中国足协主办、承办所有比赛的采访资格。由此冲突引发的“封杀令”事件立即成为新闻界的一个热门话题。此外, “华南虎”、“躲猫猫”、“钓鱼执法”、“宜黄强拆”……一系列舆论热点都成为对政府官员的一种考验。

从媒介工作者的层面来看, 中国作

引言

三网融合是指电信网、广播电视网和计算机通信网通过技术改造相互渗透、互相兼容、并逐步整合成为能够提供包括语音、数据、图像等综合多媒体的信息通信网络。三网融合实现了网络资源的共享, 避免了低水平的重复建设, 形成了适应性广、容易维护、费用低的高速宽带多媒体基础平台, 将现有的网络资源进行有效的整合、互联互通, 形成了新的服务和运营机制, 合理优化信息产业结构。三网融合给传统媒介造成了巨大的冲击, 在新形势下既有机遇又面临着挑战。本文首先对三网融合和传统媒介的优缺点进行分析, 在此基础上提出了新形势下媒体产业的发展趋势。

传统媒介的优缺点分析

传统媒介指电视、广播、报纸和杂志等传统的信息传播途径。

(1) 传统媒介的优点

传统媒介历史悠久, 拥有品牌优势。市场号召力比较强, 拥有庞大的受众群, 信息采集网络完善。团队拥有丰富的经验, 保存着丰富的节目资料以及成熟完善的工作系统。三网融合为传统媒介提供了更广阔的发展空间。

(2) 传统媒介的缺点

在三网融合的发展趋势下, 传统媒介也暴露出了一些缺点。首先, 传统媒介受时空的限制, 不能让信息及时有效地传播, 信息的传播量也得到限制。其

三网融合对传统媒介的影响研究

摘要:三网融合的发展, 越来越多的用户从传统媒介转向网络、手机等终端。新媒体的蓬勃发展, 使得传媒环境开始发生变化, 新媒体分流着传统媒体的用户市场和广告市场, 分食着传统电视媒体的市场大蛋糕。有业内人士称, 网络和电视这两大主要媒体正起着信息传播媒介的主要桥梁作用, 若两者不根据时代变化而改变合作方式, 则最终会两败俱伤。面对这样的市场环境, 媒介融合成为传统电视媒体与新媒体发展的必然选择。

文丨胡雪英

协作家团入住总统套房、金庸去世、纸馅包子……假新闻的屡禁不止凸显了我国媒介工作者自身媒介素养的缺乏, 一方面是缺乏高度的职业道德精神, 另一方面是对自身所处大众媒介功能与社会影响的认识不够。

从公民个体的层面来看, 一方面是作为信息接受者, 对当今世界各种信息的辨别能力不够, 另一方面是作为信息传播者, 自身关于大众传媒的本质、功能、社会作用等专业素质缺乏。再以“温州动车事故”为例, 有些微博使用者盲目相信微博上的信息, 不断转发, 甚至引发了对政府公信力的质疑, 这其中当然有政府工作人员面对公共突发危机处理不当的问题, 但是广大网友的不加辨别, 逮着一条信息就转发的做法在一定程度上也助长了事件最终的非常态发展。

提升公民媒介素养的初步对策

公民社会的信息自由流动使得任何想阻拦信息传播的措施都显得乏力。从长远考虑, 我们需要切实提高公民的媒介素养, 这才是应对任何突发危机的“王道”。

首先, 政府官员要提升自身媒介素养。客观对待媒体的信息传播与舆论监督, 一方面要充分认识到媒体的信息传播和舆论监督功能, 真正把媒体当作获取信息、了解民意的重要平台, 当作推进民主法制建设的重要力量;另一方面, 要以更加虚心和包容的心态接受和对待媒体舆论, 媒体民意并不是一种破坏性的力量, 里面有很多可资援引的智慧、警示和知识;掌握媒体的传播特点与规律, 加强对媒体的使用技能、运作规律等认识, 通过媒体与公众形成互动, 从而正确地引导社会舆论。

其次, 作为媒介工作者, 要加强自身职业道德自律和严格新闻传播工作流程中的自审。对于社会上流传的小道消息、不能确定的信息来源等始终保持一种慎而又慎的负责任的态度, 不盲目跟风。在工作过程中, 从每一个环节上避免虚假新闻的存在, 将假新闻扼杀在媒介内部。

篇9：公共道德与公民

一、公共道德缺乏的表现

（一）在公共生活或共同生活中缺乏公共道德意识

随着现代化市场经济的发展，公共活动领域越来越大，公共交往越来越频繁，每一个人都不可避免地被纳入到公共生活的圈子。可是人们在公共交往和公共生活中却存在一些不尽人意的现象，如：随地吐痰、乱扔垃圾、大声喧哗、排队插塞等扰乱公共秩序的现象时常发生。对公共利益漠不关心、对公共责任互相扯皮，而侵犯公共财产、损害公共利益的现象却经常发生。

（二）人际关系冷漠

经济实力、政治权力、社会地位成为区分人角色的重要判断标准，功利色彩浓重而人情味淡薄，世态炎凉。对富豪、掌权者趋炎附势，而对贫穷潦倒者视而不见。在商场，服务员根据顾客的穿着打扮，表现出羡慕或蔑视的不同态度。

（三）人际交往缺乏诚信

“诚信作为基本道德规范，意味诚实守信，也就是能够履行承诺而得到他人的信任。诚信要做到待人诚恳，相信他人，表里如一，言行一致，有诺必行。”①诚信既是中华民族的传统美德，也是立人之本。孔子说：“人而无信，不知其可也。”“自古皆有死，人无信不立。”诚信是市场经济的基石，可是在当今的市场经济活动中，诚信缺失的范围广泛、花样翻新：商业欺诈屡见不鲜、坑蒙拐骗司空见惯、假冒伪劣屡禁不止、偷税漏税无孔不入等等，它们的行为令人发指，严重干扰了市场经济秩序。

（四）环境意识淡薄

一些人为了个人利益或眼前利益，做出许许多多严重违背自然规律的事情，破坏了自然平衡。随地吐痰、乱扔垃圾、随意排放废弃物等等行为严重污染人的生存环境，诱发各种疾病，如癌症，致使人的生存面临威胁。滥砍滥伐使森林资源锐减。过度放牧使草原植被遭受破坏，过度开采矿山、石油等非可再生资源，剥夺了后代人的生存权利。

二、公共道德意识缺乏的原因

毋庸置疑，公共道德意识的缺乏是一系列的原因综合作用的结果。按照马克思的观点，道德在本质上是由经济关系决定的。那么，我们就试图通过分析自然经济、计划经济、市场经济条件下的道德特征来探讨公共意识缺乏的原因。

（一）在自然经济条件下私德意识比较发达。

私德意识比较发达的道德特征，就其原因可以从经济、政治、文化三个方面来分析。在经济上，自给自足的自然经济占据主导地位，在此经济条件下，人们主要从事以家庭为单位的小生产活动，生产生活领域比较狭隘，人际交往比较简单、单一。而社会公共道德产生的基本条件是：“一是社会公共生活领域的存在。二是人际交往的需要。”②所以在自给自足的自然经济条件下，没有提供公共道德意识产生的土壤。在政治上，高度集中的中央专制集权统治将公共道德意识扼杀在摇篮中。在专制统治下，以森严的等级制度为特征的旧道德，“严格的尊卑关系、宗教的等级特权、统治和服从以及由此而来的泯灭个性、愚昧盲从、忠于个人等。”③这样使得那些顺从专制统治的人产生了惟命是从、逆来顺受、依附性的奴化意识，另一方面使得那些不满专制统治的人极易产生对国家特别不负责任的态度，对公共责任漠不关心的态度。公共道德意识也就无从谈起。在文化上，中国人重于个人道德修养和道德品格。“修身齐家治国平天下”“德教为先，育人为本”的观念根深蒂固。“妥协和容忍，达观和幽默感，关于人性的透彻了解，通过律己而养成的品格，所有这些形成了个人所追求和社会所赞许的部分道德结构。”④

(二）在计划经济时期（从社会主义制度确立，到1978年党的十一届三中全会召开），在这一段的前期，公共道德建设取得了显著进步，但是在后期公共道德却夭折了。

在前期，共产主义道德真真正正地被许多人实践着，人们之间形成了利他助人、平等团结的和谐关系，敬业奉献、助人为乐、人心向上等在社会中已经蔚然成风。“社会中不仅出现了大批艰苦奋斗、不为名利的社会主义建设者和无名英雄，出现了无数大公无私的先进模范人物和可歌可泣的英雄事迹，使普通群众的道德水平、社会风气也达到了相当高的水平。”⑤但是，在计划经济的后期，这种建立在幼稚的“一大二公”的公有制和高度集中的计划经济基础之上的共产主义道德，被严重地政治化和庸俗化了。公共道德发生了畸变，在半路夭折。

（三）在市场经济条件下，利己或自我价值的实现是道德的特征

追求个人利益的最大化是市场经济的天然属性，相应地在价值观念上，就表现为自我价值的实现。古典经济学鼻祖亚当·斯密在《国富论》中提“经济人”的设定，将个人的利己欲望视为从事经济活动的动机，在资本时代就是追求财富的增长。这种由于个人利益驱动而不顾整体利益的道德意识往往导致人们对道德权利的强烈追求而对道德义务的置若罔闻，再加上我国现阶段市场经济制度和体制的不完善，在社会生活中就很容易实施、侵犯公共利益、危害公共安全的行为。

纵观历史上的各个时期，由于小农意识的局限、共产主义道德的夭折、市场经济的利己动机造成了今天公共道德意识缺乏的现状。精神的荒芜和道德危机使人们呼唤公共道德教育，这是为什么呢？

三、加强公共道德教育的原因。

（一）加强公共道德建设是现代化市场经济发展的客观结果

市场经济是开放型的经济，它打破了在长期自然经济和计划经济条件下形成的条块分割、地域屏障，使人们的公共活动领域空前扩大，社会交往日益频繁。这样有利于人们从小生产意识和依附性观念的束缚中解放出来，形成与市场经济相适应的独立意识、公平意识、竞争和创新意识，使契约伦理、法治观念日益深入人心。这样的社会环境必然呼唤公共道德意识的产生。

（二）加强公共道德建设是促进人际关系和谐和社会安宁的必要条件

人际关系不和谐、社会不安宁的主要原因就是人与人、人与社会的利益关系没有处理好。现如今，诚信缺失普遍存在、商业欺诈屡见不鲜、腐败行为前“腐”后继、假冒伪劣屡禁不止等等，它们使社会财富日益聚居在少数商人和高官手中，不仅严重干扰了公共生活和公共秩序，而且还妨碍了社会公平，造成人际关系的紧张。追求经济利益最大化的“经济人”，在巨额利润面前，铤而走险，置法律于不顾，向道德的最底线挑战。一些政治高官为了满足自己贪婪的欲望，心甘情愿地充当这些“经济人”的“保护伞”。这种缺乏无视公共利益的不道德现象如果得不到有效的遏制，会造成社会中弱者的严重心理失衡，激化社会矛盾，不利于人际关系和谐和社会稳定。

（三）加强社会公共道德建设是促进人和自然和谐的关键因素

大自然赋予人类丰富的资源和优美的环境，它们构成人类生存和发展的基本条件之一。但是，人们缺乏和自然和谐相处的理念，无视自然规律，过度开发利用自然，如：滥砍滥伐、过度放牧，毁灭了自然的再生能力，打破了自然平衡，也威胁到人类自身利益。正如恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一个这样的胜利，自然界都报复了我们。⑥”因此，我们应树立与大自然和谐相处的理念，自觉地将自然的前途和命运与人类的前途和命运紧密地结合起来。

以上诸原因说明了加强社会公共道德建设刻不容缓，那么我们应通过怎样的措施加强社会公共道德的建设呢？

四、加强社会公共道德建设的途径

社会公共道德的建设是一项艰巨而复杂的任务，既需要加强教育，做好舆论宣传，营造良好的社会氛围，又需要建立健全法律和制度；既需要提高每一个公民公共道德境界，又需要全社会的共同参与，促进社会风气的好转；既需要加强党纪国法教育，又需要完善社会主义初级阶段的基本经济制度。因此，我们应该从以下几个方面着手。

（一）加强宣传，营造良好的社会氛围

“雄笔一支抵万军”，枪杆子和笔杆子是党和政府管理国家的重要工具，记者常被称为“无冕之王”，可见社会媒体蕴含着无穷的力量。作为“党的喉舌”的大众媒体可以通过褒善抑恶，来弘扬社会正气，营造良好的社会氛围。一方面，表扬先进，完善真善美。对社会生活中的先进人物和先进事迹，要大张旗鼓地进行宣扬，使广大群众从良好的道德品质中汲取力量，从模范事迹和良好行为中受到鼓舞，引起情感共鸣，让广大人民群众在潜移默化中受到影响，提高遵守公共道德规范的自觉性。另一方面，大力谴责和鞭策不道德行为。对随地吐痰、排队插塞、扰乱公共秩序的行为进行曝光，引起广大群众的齐声谴责，使不良社会现象无立足之地。这样通过大众传媒的监督，可以净化社会空气、提升公民道德境界，促进社会风气好转。

（二）抓好制度法律这个建设根本

培养公共道德意识，离不开教育的作用，但是教育并非是万能的。“道德教育只是一项道德传递和以德育人的活动，按照杜威的说法，教育就是指导，道德教育就是道德指导的活动。道德指导的活动充其量也只是思想意识范围内的活动，况且大多数道德教育是学校范围内的道德指导活动，虽然也会对社会产生一定的影响，但影响毕竟是有限的。”⑦因此我们要抓好制度法律这个建设的根本，充分发挥它们的威慑作用。对掠夺公共财产、侵犯公共利益、浪费社会资源、污染社会环境、破坏公共设施的人加大惩罚力度，“利剑高悬”使他们不敢越雷池一步，充分发挥制裁的威慑作用。

（三）完善社会主义市场经济制度

按照马克思的观点，道德在本质上是由社会经济关系决定的，有什么样的经济基础就会有什么样的道德与之相适应。要从根本上解决公共道德意识缺乏的问题，就要建立以国家和人民的利益为价值导向的社会主义市场经济制度。在社会主义初级阶段，不断完善以公有制为主体的所有制结构，使全体人民的利益不断趋向一致，就会促使以利己为主导的道德向以国家和人民利益为主导的道德转变，人民的公共道德意识就会随之增强。

注释：

①焦国成.公民道德论[M].北京：人民出版社，2004：196.

②余玉花.社会公德的价值内涵[J].江海学刊，1999（6）.

③陈昌玖.论市场经济的道德价值[M].上海：上海人民出版社，2008：189.

④(美)费正清，张理京译.美国与中国[M].北京：世界知识出版社，2003：125.

⑤焦国成.公民道德论[M].北京：人民出版社，2004：111.

⑥马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：383.

⑦余玉花.解析道德教育的时代困境[J].伦理学研究,2008，7（4）.

篇10：公民素养教案

教学难点：把爱护环境，讲卫生的好习惯带出校园，带到社会中去。

爱护环境从现在做起

构思：

一、从班级到校园到校外（图片收集：对比图片

1、班级干净整洁和脏乱；

2、校园干净整洁和脏乱；景区干净整洁和脏乱。）（习惯培养）

二、从网上搜集的人们对旅游过后的人的环境保护评价。

三、现场情境表演：一家三口在外的环境保护表现，大人很无所谓，甚至觉得孩子啰嗦麻烦，孩子该怎么办？（在学生中进行调查，选取在班上真实发生的事情进行表演。）

四、事先在孩子们中收集资料：讲讲你和环境保护之间发生的一件小事。

五、我们的清洁工大概有多少，但为什么我们的垃圾还那么多？垃圾最终会到哪里去？对我们的生活会造成什么影响。

六、小时候，我发现，成车成车的垃圾是未经任何处理直接倒在了一处峡谷，很少会有人去，那里的垃圾不知道是从什么时候开始堆积的，早已成了一座大山，它就在那里存在着，在这蓝色星球上存在着！

篇11：公民素养作文

圆明园的炮火一闪而过，过江的号角声声不断。今天的繁荣离不开过往的英烈，今后的富强少不了我们的素养。公民素养并不高高在上，它其实体现在日常的方方面面。

曾经，素养只是一个人有礼貌的象征，是受家庭熏陶而日积月累形成的。但就是这样的素养我们也没能好好拥有，屡见不鲜的旅客素质低下，常有使人羞愧的事情发生，不能不说是公民素养低下的一个体现。

现如今的世界复杂形势多变。于是对公民素养也提出了更高的要求。爱国决不是义愤填膺之余的打砸破坏，也绝不应是扑天盖地的各种辱骂，爱国是理性的正义伸张，是条理的道德谴责，两者虽然有些相似，实际却是天南海北的素养对比。试想，一个只知道一味谩骂，冲动大于理智的民族。何谈复兴，何谈傲立于世界民族之林。

君不见，山南海北的霜雪，早雀匍匐在惊绿里拥吻河川，地大物博间，温柔都化透，缱倦如东风坦坦荡荡。江南多情的眸子饱含深情，塞北傲人的风姿中也尚存温柔。我们写不出一丝一毫的诗情画意，反而是随处可见的“到此一游”。民族的复兴，是民族重新拥有那近百年来受损的骨气，铁血铮铮，让人艳羡这广袤土地。

如今呢，万里锦绣山河，千古波谲底蕴，却只能让外人耻笑，问题不在于是否足够强大，而在于我们的素养能否与这壮美山河所匹配，切不要让这低下的素养，配不上这泱泱大国的风范。为了让中华民族笑的更加灿烂，我们更应该努力提高我们的素养。

我们要学会礼貌，谦虚待人接事，体现我中华礼仪之邦的传统。我们要学会理智，一草一木、山川归属，皆有公理，可以愤慨，不可愤青。我们更要学会欣赏，独具只眼，让人人自豪，让他人羡慕。

我们的祖国走过了江湖波谲，踏过了烽烟万里，毫无疲态、仍旧一马向前，我们的民族历经几世炮火，遭遇几朝坎坷，越挫越勇，只管拂袖扬鞭。只为一个中国梦，只为中华民族的伟大复兴！

等到街道山川皆历历分明，等到春秋自八方匍匐而来，等到我们的素质能够与这繁荣比肩。这时候，我们才真正实现民族复兴。

篇12：公民素养作文

现在人们的生活水平有了很大的提高，早就已经满足了人们的温饱问题，世界也算和平，在这个和平又安稳的时代里，我们的素质为什么并没有跟随时代的发展提上去呢，人们的思想水平与时代发展的方向成反比。

人们的综合素养往往会出现偏差，真是因为这些偏差才导致了这个社会的残酷，原本无意的事，却被人扭歪事实的本性，我们是在赞叹这世界的美好还是为这世上人的素质担忧。

一个人的言行举止都透露着个人的素养，我们在无意间的话，都折射出你个人品行与为人，对待人的方式也会大略不同，有教养的人都会和谐相处，而那些素质差的人处处处心积虑的想坏阴谋。和平发展是当今世界的主题，而完成这一主题需要我们提高自身的素养，当今社会没有素养真不是一个健全的社会，所以提高素养是当今社会的一大问题。

在法律管不到的地方就可以胡作非为？就没有约束力？就没有一点自律性，想让法律来约束你生活的全部？恐怕那时候这个世界早就一点自由也没有，想让我们自觉一点呢，还是法律严一点呢，我希望是前者。

篇13：公民道德素养

中共中央2001年颁发《公民道德建设实施纲要》通知提出, 在公民道德建设中要坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合。要使公民道德建设既体现优良传统, 又反映时代特点。燕赵文化是在燕赵大地历史传承中形成的, 体现于这块土地上所发生的一系列历史事件之中, 体现于这块土地所滋养与熏陶出来的众多历史人物身上, 同时它也贯注、迸发于这块土地上的文学、艺术以及建筑、技术之中。燕赵文化积淀于心理深层的文化个性和鲜明特质, 在不同时期都能够影响、规范本地域人们的精神风貌和习俗, 形成良好的区域价值观。如何发掘、利用优秀的燕赵文化, 发挥时代价值应用于中国特色社会主义建设, 应用于石家庄公民道德建设, 是当前面临的一个重大课题。

本文着重研究燕赵文化和石家庄公民道德教育需求之间的关系, 力求找到燕赵文化与当今石家庄公民道德建设最恰当的锲合点, 所以在研究中摒弃了燕赵的区域问题、燕赵文化的形成原因等背景性因素的研究, 着重于从公民道德建设需求角度进行燕赵文化内涵的考量。课题组参考了河北省社会科学院马春香副研究员、邯郸学院董海林研究员、李广教授、燕山大学赵小萌老师等一众学者的研究成果, 确定以“好气任侠、慷慨悲歌的侠义精神;变革进取、自强不息的奋斗精神;追求和合、顾全大局的德义精神;勤劳淳朴、虔诚礼让的处世精神”为燕赵文化内涵, 从更具包容性、丰富性和创造性的角度来设定调查内容, 设计了基于燕赵文化和公民道德建设实施纲要的公民道德现状及需求调查问卷。本问卷有以下几项目的:一是了解公众对于道德发展的需求, 这一调查从公民道德建设实施纲要角度进行;二是了解公众对于燕赵文化的认识程度, 探讨燕赵文化发展是否有助于推动石家庄公民道德建设。2014年下半年在石家庄市、辛集市、晋州市、藁城市、新乐市、鹿泉市、正定县、无极县、赵县、井陉县 (矿区) 、平山县、灵寿县、行唐县共十三个地区发放调查问卷450份, 收回有效问卷430份。

二、石家庄公民道德建设的道德需求现状

在石家庄目前公民道德现状一般认识调查中, 大部分公民认为现状是好的。

在公民对于道德发展需求的调查中, 关于基本道德规范方面, 公民对于明礼诚信、团结友善提出了更多的期待。

在社会公德发展需求方面, 公民需求比较均衡。

在职业道德发展需求方面, 对于诚实守信有突出的高需求, 其他几个方面较为均衡。

在家庭美德发展需求方面, 对尊老爱幼有较高需求。

在对燕赵文化的认识中, 公众对于变革进取、自强不息的奋斗精神和勤劳淳朴、虔诚礼让的处世精神有着较高的认可。

在燕赵文化发展是否有助于推动石家庄公民道德建设选项中, 46.66%认为有助于, 12.48%认为没什么作用, 26.38%表示不是很清楚。

三、石家庄公民道德建设的道德需求分析

依据以上调查数据, 可以得到以下几点启示:

一是石家庄公民关于燕赵文化认识不够清晰。虽然燕赵文化是石家庄地域重要的思想组成部分, 以其好气任侠、慷慨悲歌的侠义精神, 变革进取、自强不息的奋斗精神, 追求和合、顾全大局的德义精神, 勤劳淳朴、虔诚礼让的处世精神等优良特质, 对地域文化发展有着重要影响。但是由于发掘、推广度不够, 仅仅靠民间口口相传和部分书籍, 无法使燕赵文化为现代精神文明建设提供丰富的资源借鉴。我们必须要加强燕赵文化的整理、发掘、系统化, 能够从现代精神文明建设、公民道德建设方面推广燕赵文化, 弘扬燕赵文化的精髓, 两相协调, 共同进步。

二是公民对于尊老爱幼、诚实守信、团结友善、办事公道、文明礼貌、夫妻和睦、勤俭持家、明礼诚信、助人为乐、服务群众、保护环境等方面提出了更高的要求, 我们在研究燕赵文化应用于公民道德建设时要充分考虑这些方面, 要把传统文化和时代需求结合起来, 寻找燕赵传统文化与当今公民道德建设最恰当的锲合点。传统燕赵文化是新时期石家庄精神文化发展的根基, 要创造性地实现对传统燕赵文化的现代解读, 才能够充分发挥燕赵文化的时代价值, 发挥对石家庄公民道德建设的文化引领与精神支撑的作用。

参考文献

[1]马春香.燕赵文化的传统内涵与当下解读[J].河北大学学报 (哲学社会科学版) , 2013, 1

[2]董海林, 李广.燕赵文化解析[J].邯郸学院学报, 2013, 2

篇14：公民道德教育策略

一、部分青少年公民道德缺失之现状

前不久曾有一段90后少年殴打七旬老人的视频在网上传播。视频中，两名少年对白发苍苍的老人满嘴脏话并拳脚相加，老人虽奋力反抗，但依旧敌不过年轻小伙的殴打。两少年的行为让网民非常愤慨，网友们开始在微博上、帖子中大量转发，并强烈要求人肉这些打人小孩。而网络上随后曝出的一名疑似打人孩子不仅不道歉，更在网上与网友对骂，QQ签名还改为“这次打老头，下次还打老太婆。” 这就是我们当代年轻人的风采？

其实，类似这样的孩子现实社会比较普遍，打骂家长、打骂老师、离家出走、自寻短见的大有人在。这些孩子平常受的什么教育？本质不坏的他们却走上了邪路，谁之过？

二、造成青少年公民道德缺失的原因

1.家庭教育的缺陷是青少年学生公民道德缺失的直接原因

养不教，父之过。家长是孩子的第一任老师，让孩子具有起码的品格，是每个家长义不容辞的责任。如果自己推卸了这份责任，就会有别人代替你教育孩子。别人来教育，就由不得你了！现在，大都是独生子女，家长对他们是百依百顺，长此以往，养成了以自我为中心的习惯。家庭不注重德育和公民道德教育，孩子都让社会给教育了，社会的染缸里泥沙俱下什么都有，没有了大人的防火墙保护，孩子不中毒可能吗？

学校教育不到位对青少年学生公民道德缺失负有不可推卸的责任

教不严，师之惰。教师是学生的再生父母，在家庭教育还不能满足要求的时候，学校教育就显得尤为重要。可是，如今的教育在很大程度上只重视学习成绩，做人的教育放到了另一边，素质教育“轰轰烈烈”，应试教育扎扎实实。我们简单地认为，教育就应该随着社会发展而发展。实事上，教育，特别是基础教育，是社会在教育教育，还是教育在教育社会？这是一个大问题。应该是教育在教育社会！我想说，社会最后一道防线是教育！

2.社会大环境是造成青少年学生公民道德缺失的重要原因

应当承认：社会的主流是好的，但不能否认现实还存在着许多阴暗面，最突出的是经常有人做出普通人意想不到的、缺乏诚信、缺乏信仰的荒唐事来。在媒体高度发达的今天，这些阴暗面对学生、学生家长的影响十分巨大，学校正面教育一千遍，不如他们亲眼一见。

三、加强青少年公民道德教育之策略

1.当务之急：为教育营造良好的社会氛围

学校只是社会的子集，这是无可争辩的实事。但是应该看到：在社会作用于学校的同时学校也作用于社会。

我们讲跟国际接轨，接轨了吗？大家都说新加坡的教育好，新加坡的中小学教室后面墙上不是经常悬着一把戒尺？据说，孩子表现不好，按规定打三下，只许打手心，而且必须有两个老师在场的时候才允许执行。这有力证明了“没有规矩，不成方圆”。教育需要惩戒，教育不一定都快乐。苦中自有乐，乐在吃苦中。

现在两部委联合发文打击“医闹”，那么有没有“校闹”现象？有许多责任根本不在学校、或者学校只有很小一部分责任的事，家长、社会硬要学校负全责，这是不是“校闹”？我们这个社会要赋予校长、老师更大的权利、更高的荣誉、更好的待遇（不仅仅是物质，更重要的是精神），当然也应该赋予他们更大的责任。

2.刻不容缓：提高家庭教育质量

什么样的母亲，带出什么样的孩子。“爱孩子”要会爱，“只有教育好上一代，才能培养好下一代。”“育人者必须先受教育。”

我认为，以下几点必须引起家长的足够重视。

一是家长的榜样作用十分重要。俗话说：“龙生龙，凤生凤，生个老鼠会打洞”。从家长的榜样作用来理解，这话很有道理。电影《流浪者》有一句台词“法官的儿子永远是法官，强盗的儿子永远是强盗。”这话虽有失偏颇，但在一定程度上强调了家长榜样作用的重要性。“为人父母，为人师表”。

二是孩子的成才不能强求。我们要确立这样的意识：就是：“先成人后成才！”要把对孩子的道德品质、法制观念、责任意识教育放在首位。“百善孝为先”，这不仅是为了儿女对父母好，更是为了儿女自己好。自古求忠臣于孝子之门，一个孝顺男儿，于祖居之国，于所在之党，于领导之尊长，于同仁亲友，是难行背信弃义之事的，纵要忤逆，也有忌惮，纵要变坏，也有边缘。

现在有不少家长在孩子的成才方面舍得花钱，进这个兴趣班，上那个特色班。我认为培养孩子多方面的兴趣爱好，将来在某个方面有所成就这无可非议，但要提醒的是：你真正重视孩子的成人了吗？切不可本末倒置！斯沃斯尔学院最新研究发现，注重给孩子营造幸福人生的“完美父母”，会使孩子成年后的生活陷入迷茫和阴郁。

三是对孩子不能溺愛。俗话说“严是爱宽是害”，要宽严结合。

习惯的培养要严。“习惯成就未来！”好习惯，一辈子享不尽它的利息；坏习惯，一辈子还不尽它的债务。一个生活拖拖拉拉、行为不检点的人是不可能成大器的！只有当许多看起来很好但很平常的举动成为孩子的习惯后，才能成为他（她）的自觉行动。“冰冻三尺非一日之寒！” 习惯的养成是一个漫长的过程，必须从娃娃抓起。

兴趣的培养要宽。要尊重孩子本身的兴趣爱好，并加以恰当的教育引导，不要用成人的眼光去看待一些你想不通的事而横加干涉。

四是环境对孩子的成长很重要。虽然外因只是变化的条件，内因才是变化的根本，但我们不能忽视环境对孩子的成长有潜移默化的熏陶作用，“近墨者黑，近朱者赤”是对环境所起作用的最好诠释。

五是要培养孩子良好的心理品质。今后的路要孩子自己走，做家长的不能也无法替代。我认为以下几条途径值得一试：（1）给孩子一个窨，让他（她）自己往前走；（2）给孩子一个条件，让他（她）自己锻炼；（3）给孩子一个问题，让他（她）自己找答案；（4）给孩子一点困难，让他（她）自己解决。

3.重中之重：学校应抓好公民道德教育

叶圣陶说：“教育是什么？往简单方面说，只有一句话，就是养成良好的习惯。”如何才能搞好教育，今后教育应该怎样走？其关键的关键就在于不动摇、不懈怠、不折腾。

素质教育大家都在谈，真正的素质教育就是说了几十年的“老老实实贯彻党的教育方针”。—— 守住民族传统常识，根植于几千年中华文明的土壤；守住新中国师生的经验，根植于社会主义建设的土壤；守住自己的优点长处，根植于自己心灵真善美的土壤。

教育的目的就是要去伪存真，去恶从善；教师的责任就是要让学生多有正念，多让其内在的良知显现出来。把我们的教育搞朴实一些，实际一些，别讲那些不着边际的空道理、大道理，少搞那些“非常人的教育”， 多些常人教育！

责任心的培养是教育之根本。每个人都负有一定的责任，同一个人在不同时期理应承担不同的责任。我相信：如果一个社会是由对自己负责的成员组成的，那么这个社会必定是有质量、高效率的社会！我不相信：一个在人生中随波逐流的人会坚定地负起生活中的责任！