关键词： 歌剧
观江姐有感（共15篇）
篇1：观江姐有感
观《江姐》有感
第一次看歌剧，心中莫名期盼，昨天下午在学校的组织下，到关东大剧院欣赏了歌剧《江姐》，而后有深受感动。
《江姐》是一部极具影响力的歌剧，在这几场剧目中，使我记忆颇深的当属《红梅赞》和《绣红旗》这两首歌了，在观看歌剧中，出现最多的就是“红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩，三九严寒何所惧，一片丹心向阳开„„”这声声赞语，将江姐那坚定不移，一心只为革命事业作斗争的精神表达的淋漓尽致，这远远比直接讴歌来得更为真实，更为贴切，更引人入胜！
在那个风刀雪月的时期，江姐，一位普通的共产党，一位不普通的女性谱写了那个时代最唯美的诗歌。
她，是共产党的一位信息员，在她身上有很多至关重要的信息，为了工作，她和彭咏梧假扮夫妻，经过两年，最终在一起，可是好景不长，彭咏梧在组织武装暴动时不幸牺牲，江姐路过城门时突然看到丈夫头颅，一时心如刀绞，为防旁边的敌人发现，还要表现得镇定自若；在江姐身上，寄托了革命的英雄主义和革命的浪漫主义两种精神的融合。她是一位坚强的战士，也是一个好妻子和好母亲，最后为了革命事业又舍弃了她难舍的一切。
这是敌军杀鸡儆猴的作风，可是这样的计谋并没有让江姐退缩，组织上见江姐年纪尚轻，且刚失去丈夫，让她休息一段时间，可是江姐丝毫没体现出一丝忧伤，她前去华山和双枪老太婆汇合，一心只为组织，在她脸上没有任何私人情绪，“解放全中国”是她生活的信念，是她生活的全部，因此，她没有理由消沉。
江姐强忍悲痛，毅然接替丈夫的工作。她说：“这条线的关系只有我熟悉，我应该在老彭倒下的地方继续战斗。”在甫志高叛变后，江姐为了保护组织的秘密，放弃了逃脱的机会，被捕入狱，在重庆的渣滓洞，惨遭手指被钉竹签的毒刑拷打，依然坚贞不屈，还领导狱中的战友和敌人做斗争。这样的精神，深深震撼着我们的心灵，此时此刻，我已经找不到任何词来形容我的感受，我想这就是莫大的敬畏之情吧！
在江姐在狱中听到战友传来的消息——毛主席将于10月1日当着全国人民的面，解放全中国的消息时，江姐激动地热泪盈眶，可是她也非常清楚，她没有机会看到五星红旗升起的那一刻了。敌人的枪口已将将她瞄准，她没有任何恐惧，只是放不下她那幼小的孩子，把他托付给她的战友，“假如我不幸的话，云儿就送你了，盼望他踏着父母之足迹，以建设新中国为志，为共产主义事业奋斗到底！”只是告诉她的孩子“不要把这战斗轻忘掉！”她带领狱友们为祖国的解放绣一面五星红旗——“线儿长，针儿密，含着热泪绣红旗，绣啊绣红旗。热泪随着针线走，与其说是悲，不如说是喜„„”
作为一名共产党员，我们应当象先烈们那样，保持一种高尚气节，任何时候都应把党的利益放在第一位，象烈士们那样淡泊名利，用一个共产党员的标准，严格要求自己，增强全心全意为人民服务的意识，事事为群众着想，在灾难面前不妥协，不退缩，只有献身社会，生命才觉得有意义。让我们牢记歌乐山多名英烈，继承先烈遗志，发扬红岩精神，散发出一份光和热，为创造新的精神文明建设做出应有的贡献。
江姐，一个难忘的名字，一段熟悉的故事，一部悲壮的史诗。红岩精神是革命烈士对共产主义信念执著追求的高度概括；红岩精神是革命先烈坚持真理，改造社会的人生伟大实践；红岩精神是革命先辈为国家为人民无私奉献的真实写照；红岩精神是改革开放发展建设过程中不可缺少的一种精神支柱。这种精神最大的特征，就是追求崇高的理想，为了中华民族的伟大复兴而奋斗。江姐等一大批共产党员表现出来的共产党人的伟大人格力量，将对今天的人们起到一种品格的陶冶和激励作用。
江姐，她应该在烈火与热血中得到永生！看了《江姐》，感觉自己热血沸腾，我们生活在这和平安逸的年代，我们身上没有背负民族使命、我们没有在战斗中奔忙，可是我们却与抗战精神越离越远、我们是新时代的主人，我们更应该保留着一份爱国热情，为自己为祖国奋斗…
篇2：观江姐有感
常熟市王庄中心小学六（3）班冯锐 夕阳西下，天边还残留着夕阳的余晖。微风吹乱了书页，也吹乱了我的思绪。书中的故事使我感受颇深，江姐是多么勇敢，多么从容啊！当我读到“万恶的敌人把竹签扎进江姐的十指”时，我的心绷紧了；当我读到江姐临刑前从容地穿上红色的绒线衣，像平常一样梳理头发时，我被这位女英雄的气概深深地感动了„„真是巾帼不让须眉啊！
江姐是多么伟大啊！为了实现共产主义目标，她早把个人生死置之度外，她为党献出了一切。
而我，平时遇到一些小困难，就灰心丧气，总想靠别人。遇到不会做的题，我就想：“别费劲了，明天问问同学，或者照着一抄不就完事了吗„„”在家里，父母让我干活儿，我总是厚着脸皮“耗”到最后，父母只好自己动手„„日久天长，我变得懒惰、胆小，干什么事都没信心，没有勇气。在江姐面前，我显得是多么懦弱与渺小啊！
书读完了，江姐那坚定的话语还在我耳边回荡：“竹签是竹子做的，但是共产党的意志是钢铁铸成的！”革命前辈面对屠刀都无所畏惧，我们就更应该勇于拼搏，战胜一切困难，做个像江姐那样的人。
著名作家朱自清在他的《匆匆》中这样写道：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”的确，燕子可以再来，柳树可以再青，桃花可以再开，可是我们的生命一去不复返。生命是无私的，它赐给了大家时间，而时间是有限的。光阴似箭，日月如梭。如果你能在有限的生命内，做一些有益的事情，那就不枉来世间走一遭。所以，我们要变得坚强起来，积极起来，用心度过每一天！
篇3：观舞蹈作品《海子》有感
艺术是一门由心而生的创作, 无论是舞蹈、绘画、音乐还是戏剧戏曲, 每一个艺术的创作都会有心灵的感染, 总有那么一部分会触动你的心弦。但是在现在的社会, 看看我们的艺术, 大多都是商业化的操作, 再看看我们的艺术作品大多也都成了商业品。舞蹈是人类最早的一门艺术, 当我们人类还在母亲肚子里的时候, 我们已经学会了舞动自己的四肢和身体, 这是多么真实的舞蹈。但是, 再看看现在我们的周围, 社会上所谓的舞蹈已经慢慢在变化。真正的舞蹈去了哪里?它诞生以后怎么就可以不夭折。
又想起2012年7月的下旬, 我们在国家大剧院观看了《海子》这场演出。它把诗歌、戏剧和舞蹈很自然的结合起来。让我们走进海子, 了解、猜测他的内心, 这也体现了艺术的创作来自于对生活的好奇。大家都在疑惑像海子这样对生活充满希望的人, 怎么就会选择了不归之路, 答案也许就在《海子》。
在这里舞蹈不但能与音乐结合, 而且可以和诗歌相融。用海子的诗歌, 演绎海子的故事, 体会着海子的忧伤。都说一个好的舞蹈要具备三个条件:伤感的, 敏感的, 性感的。也只有这样才能刺到人的内心, 体会人生的真谛。我想《海子》是忧伤的。
但是在当代社会现在的舞蹈大多已是其它艺术的附属品, 唱歌的时候来个歌伴舞。在我们周围也不难看到, 某些庆典的时候来个劲舞热闹一番。中国近几十年的舞蹈虽然有抒情舞, 特别是民族民间舞, 但创作舞蹈从来都是或明或暗的强调思想内容, 造成舞蹈作品的千篇一律, 千人一面, 走向公式化, 概念化。
那种体现人最质朴的舞蹈越来越少, 我认为《海子》带来了诗歌, 同时也带来了最质朴的舞蹈表现, 以及中国的舞蹈究竟要回归到什么地方去?在《海子》中, 导演大胆的运用了偌大的充气体, 表现大石头。这在舞蹈现场是很少见的, 一般庞大的道具是很阻挡舞蹈的发挥的, 但是在这里, “石头”的出现是那么的自然, 导演大胆的尝试, 还原了当时海边真实的情景, 少年们绕着石头的嬉戏, 还原生活的真实。这和我们一般的歌伴舞、舞蹈表演有着性质的不同, 是人生真实情感的再现。
在这里不得不让我想起, 在一次春节联欢晚会上, 张继钢老师编创的舞蹈《牵手观音》, 你会发现整个舞蹈唯美无比, 灯光、音响与舞蹈的完美结合, 使人“看到”一个活灵活现的牵手观音。仔细观察你会发现, 这个舞蹈主要是在一条竖线上发展的, 一个人举手摆手, 很普通, 但是几十个人在竖线上一起或依次举手摆手却大有不同, 出现了让人震惊的画面。一个正真的作品, 一个好的舞蹈, 也许无需太多花哨的东西, 无需复杂的队形和高难度的动作。只要用心去创造, 真正的艺术就会产生, 就会让人感悟和过目不忘。它和《海子》是不一样的舞风舞派, 但共同组成了中国现在的舞蹈。
舞蹈作品《海子》让我想到, 也许中国舞蹈前60年是共性风格大建设, 那么后60年应是个性风格得到张扬。中国需要更多的个体舞风。大舞风的丰硕, 需要更多个人舞风舞派的构成, 有古典的, 现代的, 有民族的, 国际的, 有抒情的, 有唯美的, 有体现人间的千千万万的。就像《海子》, 虽然它不能称之完美, 但是它可以说是一种回归, 是舞派舞风的个性张扬。如果说中国舞蹈前60年舞风是混杂的, 那么后60年应有更广阔的包容性。只有最大的包容才有多样性, 真正的多样才能实现“百花齐放”。
作为在一线直接接触学生的教师, 对于学科的方向, 一定要有一个全面的认识, 即便我们没有能力改变现在艺术商业化的局面, 但我们依然要坚守艺术的真谛, 把这种思想传递给自己的学生, 感染他们, 真正的艺术会产生美和给人以人生的启迪。
在课堂上我也发现, 作为一个艺术学生的迷茫, 你问她们, 为什么要学习艺术?真正的喜欢艺术吗?至少一半同学的回答是否定的, 毕业后她们首先得为自己的生计打算, 有些不得不进入各种各样的演艺团体, 不得不暂时的随波逐流, 社会需要看什么样的演出, 我就跳什么, 这样才能适应社会。之后再说什么心中的艺术创作吧。这就是社会的残酷, 我只能说, 孩子们你们这样做没有错, 我们不能要求你们饿着肚子去创作, 但是要记住, 在生计问题不是问题的时候, 重新找回真正的艺术, 多元的发展舞蹈艺术, 提高自己的审美。
舞蹈作品《海子》作为新的舞蹈艺术, 带来舞蹈审美的多元性, 舞蹈审美的多元, 必须追求更高的审美境界。
摘要：现在舞蹈作品越来越多, 但是大多已是其它艺术的附属品。一个正真的作品, 一个好的舞蹈, 也许无需太多花哨的东西, 无需复杂的队形和高难度的动作。舞蹈作品《海子》, 使舞蹈不但能与音乐结合, 而且可以和诗歌相融, 让我对它有了不一样的舞蹈体会。
关键词：舞蹈作品,《海子》,观后感
参考文献
[1]刘青弋.西方现代舞史纲[M].上海:上海音乐出版社, 2004.
[2]罗雄岩.中国民间舞蹈文化教程[M].上海:上海音乐出版社, 2001, 9.
[3]钱亚梅.从社会阶层分化透视思想政治教育的人文关怀价值[J].探索, 2005, 01.
[4]资华筠.中国舞蹈.文化艺术出版社, 1998.
篇4：观讲座有感
对有些企业来说，亏损也好，赢利也罢，都与搞没搞学习型组织不搭界。比如江淮汽车，曾经连年亏损，后来“盈利”，其实是政策的问题，计划经济下，安排你得给首钢100台车，不给钱你也得给。如果汽车政策不放开，你的车卖给谁？卖出去又找谁要钱去？
上海大众根本就没有必要学习什么理论，不用学习、不用创新，十几年来他的车就没愁卖过，卖一辆车的利润可以翻一番，美日等帝国主义国家眼珠都红了，想都不敢想，这就是政策。同样，政策放开了，中国彩电又把帝国主义们的眼珠给整红了……这样的价格还是彩电吗？这也是政策。
好多年前，我们的商业系统要定期给营业员办班，是关于如何提高服务态度，如何对顾客热情，但有用吗？后来，政策放开，出现了个体户，也就出现了竞争，营业员的服务态度问题还用组织学习吗？现在上商店，我都离柜台两米以上，用眼睛看商品的价格，实在是不敢靠前被缠住，当然，这也是个问题，但这个问题，你如果组织学习，同样没有用，得他们自己发现，靠这种方式卖不出去商品，他们就会自动改变的。
在国外，它应该是一种理论，是一种总结，而在我国，它被当成了一种教材、一种不切合国情的教材、一种学完后用不上的教材，就象我们的电脑，很多人在许多年前就学过，但由于一直没有电脑而用不上，而电脑在发展，造成脱节，形成浪费。
发达国家在用电脑做研究，而我们在研究电脑是如何使用。我们在研究“学习型组织”等管理理论，而发达国家在用这种理论管理企业，他们不是曾经或已经学习过电脑或者“学习型组织”等管理理论，而是直接就在用，或者充其量是边学边用，而我们是在走形式。如果没有开放的政策，则创建学习型组织就是空谈，就是走形式，就是领导们的面子工程。即使有了好的创意，也可能过不了领导关，因为企业不是他们的，只是走形式而已，企业盈利，是政策好，亏损，则怨没有好的政策就可以了，而如果采用了你的创意，出了岔子，那谁来承担责任呢？
篇5：读《江姐的故事》有感
故事叙述只有10岁的江姐，身材矮小、枯瘦，为了生活，被迫去做工。高大的机器，她够不到，干活时必须坐在特制的高脚凳上，稍有疏忽，就会被皮鞭抽打。看到这里，我颇有感触：10岁正是儿童长身体，长知识的欢乐的黄金时期。江姐童年的美好时光却在轰轰的机器声中悄悄流逝。可我在10岁那年，正过着比蜜还甜的生活。为了庆贺我的10岁生日，爸爸妈妈忙得不可开交。我的童年和江姐的童年相比真是天壤之别啊！
江姐19那年，加入党组织，因叛徒出卖，江姐被捕。在审讯室里敌人恶如豺狼，他们用特制的四楞筷子，放在江姐的手指间，双手紧握筷子的两头，来回猛夹，边夹还边恶狠狠的说：你说不说？不说就把你吊起来！
我含着泪继续往下读，当我读到江姐在受刑后说的：毒刑是个小的考验，筷子是竹子做的，共产党员的意志是钢的这句时，全身的热血奔向胸膛。在一旁的爸爸情不自禁地说多好的江姐啊！儿子，我们今天的幸福生活，就是他们给的。我频频点头。
假如我不幸的话，云儿就送你了，盼教他踏着父母之足迹，以建设新中国为志，为共产主义事业奋斗到底。这是江姐的遗言。这不仅是江姐对儿子的希望，也是对我们的希望。
篇6：观江姐有感
今天，我仔细地阅读了《宁死不屈的“江姐”》这篇文章。文章深深地吸引了我：女共产党员江竹筠被人们亲切地叫做“江姐”。她在重庆做党的通讯联络工作。全国快要解放的时候，她被捕了。敌人对她软硬兼施，还对她用老虎凳、吊鸭浮水等残酷的刑法，但她始终不屈服。
读到这儿，我的心收得紧紧的，我仿佛看见“江姐”苍白的面孔，血流的伤口。我真为“江姐”担心。我被这位女英雄的气概深深感动了。多么伟大的“江姐”啊!为了革命，她早把个人的生死置之度外，她为党献出了一切!
而我，平时遇到一点小困难，只知道退缩。一次，老师让我们做一道思考题。我刚想了两三分钟，想不出来，便去问表哥。表哥不告诉我，我也不想再思考，便把本子一扔，跑去玩了。
还有一次，班里搞800米测验。当我跑到第三圈的.时候，只觉得双脚发软，胸口发闷。我就再也没勇气跑下去了……平时，我也是冬天嫌冷，夏天嫌热，打针还怕痛。要是有点小病小痛，就更是要爸爸妈妈服侍着……跟“江姐”比起来，真让我脸红!
我继续往下读：“江姐”在敌人的拷打下，响亮地回答：“上级的姓名、地址我知道;下级的姓名、地址我也知道。但这是我们党的秘密，不能告诉你们!”“你们可以坎我的头，但我的思想是整不倒的，永远也整不倒!”敌人狗急跳墙，一次又一次用刑。竹签子一根一根地钉在“江姐”的指头里。
我的心痛极了，好像竹签子也钉在我的心里。“江姐”的手指被钉得血淋淋的，但她始终严守党的机密……
文章读完了，“江姐”那铁锤般的话语还在我耳边回荡“竹签子是竹子做的，但共产党员的意志是钢铁铸成的!”
我的心犹如海上的浪，上下翻腾。“江姐”面对敌人的严刑拷打，毫无畏惧。我——一个新世界的少先队员，应该从日常小事做起，努力拼搏，战胜一切困难，做一个像“江姐”一样勇敢、坚强，在困难面前不软弱，不动摇，不投降的人!这样才能不愧对“江姐”等革命烈士抛头颅、洒热血换来的今天，长大才能肩负建设祖国的重担。
篇7：观江姐有感
观大散关图有感
作者：陆游朝代：南宋 上马击狂胡，下马草军书。
二十抱此志，五十犹J儒。
大散陈仓间，山川郁盘纡，劲气锺义士，可与共壮图。
坡陀咸阳城，秦汉之故都，王气浮夕霭，宫室生春芜。
安得从王师，汛扫迎皇舆?黄河与函谷，四海通舟车。
士马发燕赵，布帛来青徐。
先当营七庙，次第画九衢。
偏师缚可汗，倾都观受俘。
上寿大安宫，复如正观初。
丈夫毕此愿，死与蝼殊。
篇8：观画家武星宽画作有感
武星宽老师的绘画作品, 以毫无羁绊的笔触, 层面丰富, 纯净清新的色彩组合和到位的手感控制, 营造出充满音乐幻想的视觉空间。武老师绘画虽然采用了中国画的绘画表现方式, 但却把传统水墨与西洋水彩、水粉、油画等各种因素随意糅合起来, 其涉猎甚宽, 包括气势、肌理、背景的处理, 文化符号的借鉴, 从而大大丰富了画面的整体效果, 印证了林风眠的一句话“绘画就是绘画, 不分什么中西。”
笔者不知道武老师是以怎样的比例混合了对于线条的爱好和对于色彩的痴迷, 以及他是通过怎样的神秘方式进行融合, 其结果是一幅画, 画中错综复杂的语言系统结合最初的审美带来了一点茫然, 然而, 当你凝神注明, 画中融合的丰富形象, 一个一个地在你眼前展现, 展现出他们各自独特的面貌, 在武老师的绘画中, 一个一个的形象瞬息跃入你的眼中, 一会是群花朵朵, 一会又似飞流万丈 。而当你目光流动, 大块的对比色, 红色、黄色、绿色, 相互冲突, 又彼此关联, 一个形象又唤起另一个形象, 以种种方式显示着各自的存在, 互为象征, 形成了一个象征的世界, 并发出信息, 而这种信息又是模糊的, 多解的, 只有通过多空间的角度, 并通过观者的心灵产生联想, 才能理解这些形象的审意。
在这里, 色彩和线条起了重要的作用, 武老师的作品, 色调是强烈的、沉重的、紧凑的、合乎逻辑的, 从中产生出一种激动人心的面貌, 色彩的分配带来了空间的层次转换, 以色彩和造型的变幻表述着自己的独立存在, 在武老师的作品中, 线条构成了整个作品的灵魂, 作品形象的不同变化就靠多样的线条表现, 从线条的美感及多样性, 可以看到武老师多年研习绘画的功力和不断探索的心得。
武老师的绘画, 以传统水墨入手, 借鉴国画的养分, 浓墨重彩, 更有现代抽象绘画形式, 对传统中国绘画的理解与偏爱在画面中亦可强烈地体会到, 如同将墨迹氤氲合理用于凸显结构的明暗, 如同使明暗光影顺应传统的“留白”或“计白当黑, 而又不失法度。”对如此问题的解答必须保持纯正高质的笔墨品格的基础上进行才愈发有意义。笔墨与造型密不可分, 在武老师的系列绘画作品中, 深深体会到了其对传统与现代、东方与西方的理解与把握。
武老师的系列绘画随意大胆的构图与单纯的画面, 笔意或放荡随意、或收敛含蓄, 在表达方式上追求“写”与“意”的情绪与精神, 笔触或激情奔放、或平静舒缓细腻刻画;时而极度抽象, 时而高度细微具体, 从中可以感受到经营极致的微妙与狂野, 不羁的潇洒挥毫, 从理性的呈现到感性的张扬, 一切都是那么自然而又使人惊心动魄。在看似杂乱无章的画面上蕴含着有机而必然的联系, 通过形而上精神的表达, 率真地体现了自我。而武老师画面营造出的气韵生动的场面, 使你不得不感受艺术精神的震撼力量, 而这些努力的最终目标, 正是武老师对艺术本质精神至高追求的当代视觉表现方式——给观众最直白的视觉经验与充满联想的空间, 去感受它所传递的情感和精神力量。
武老师的绘画作品中, 颜色与颜色的分布, 是一种纯粹的绘画空间, 是秩序与混乱, 激情与冷漠, 平庸与机灵的较量。武老师必有情绪上的积累, 才能如此准确地把握瞬间, 把持了画面的和谐, 又引发逐渐显露出来的对抗, 作品里色域边缘的界定又是随手拈来而又水到渠成, 不生亦不硬, 恰到好处。
艺术永远是通过每个人的情感, 热情和梦想而得到表现的美。武老师一副的作品总是给人留下无穷丰富的印象, 其强烈的程度随观赏的距离而有所变化, 同时武老师的绘画中又隐约传递出一种对无限的向往, 也能看到无限的形象产生无限的联想, 体验无限的心理变化。我们常说画如其人, 人如其画, 武老师的作品呈现出如此丰富的内容, 必定与他的创作体验密不可分, 而武老师涉猎范围之广, 从城市雕塑到普通的设计, 从传统水墨到现代艺术, 这些都给武老师的绘画提供了充足的养分, 武老师必定博览科学、哲学、美学等著作, 并在创作中不断地反思, 不断尝试, 不断改进, 才会有如此优秀的创作。一副好的作品的产生很大程度上不在于智慧, 而在于心灵自然的流露。一个人能接受多少知识, 就有多少创作的激情。在武老师的绘画中, 我们能感觉到其在边画边想, 大胆地将确定的因素融入画中, 利用放大缩小, 情绪的打乱, 营造出梦幻的艺术境界。
武老师将自己丰富的学识和审美修养融入绘画语言中, 才使我们看到了如此绚丽多彩的艺术作品, 但凡读懂了武老师艺术作品的观者, 都会产生一种由衷的喜悦, 发出一声衷心的赞美。从中我们看到了无尽的美和无尽的丰富, 武老师的画一看再看, 无穷无尽看下去的原因, 是因为每个人最终在画中看到的都是自己的心灵。
摘要：每个艺术家都在追寻和体验生命的本质, 绘画的魅力在于体验和感受的排他性和不可替代性, 表现方式的选择更是出自艺术家内心的体验和需要。在武星宽的绘画中, 能感觉到其在边画边想, 大胆地将确定的因素融入画中, 利用放大缩小, 情绪的打乱, 营造出梦幻的艺术境界。
篇9：观马戏有感
最近的气候总是让人摸不透，忽冷忽热。今晚，我的心情亦如此，或许是看了马戏的缘故吧。
初入戏棚，但见人头攒动、摩肩接踵，空气中弥漫着动物身上所散发出的异味，可许多人竟若无其事地在大吃大嚼，嗑瓜子的声音似乎比夏天的蛙鸣还密，这景象让我近乎窒息。我和妹妹不愿与这些人“同流合污”，便从工作人员手中取过两把塑料椅，靠着铁丝网坐了下来。哈哈，没想到能找到如此“雅座”!
在漫长的等待中，广播里总算传来了主持人的声音：“请欣赏第一个节目——狮虎大战!”印象中的东北虎凶猛残暴，非洲狮坚牙利齿，可是当它们迈出铁笼的那一刹那，我怔住了：这哪里是虎和狮啊?它们如猫狗一样温驯，丝毫不及狐狸的威风。
老虎和狮子在场地上溜达着，它们的眼神里写满了无奈和乞求。再看那锯断的牙齿，那被切除的“利爪”，那残缺的尾巴，我的心灵再次被震颤了：它们本应无拘无束地生活在原始森林中，在辽阔的草原上自由驰骋，可現在却身陷囹圄，在那根带电的鞭子下，驯服地做着各种各样的动作!它们风驰电掣般的速度呢?它们撼天动地的力量呢?它们火炬般的眼睛呢?它们桀骜不驯的性情呢?一切都荡然无存。可是，在它们心灵的最深处，一定有那茂密的丛林，一定有那广袤的草原，一定有那峻峭的山岗!
马戏仍在继续，观众仍在哄笑，我仍在沉思……
江苏省东台市实验中学初二(20)班
点评：
这是一篇有感而发的文章，写的是观看一场马戏的“感受”。文章运用倒叙的写作手法，先写自己最近的心情“忽冷忽热”，并点明心情如此或许是看了马戏的缘故，进而引出了对那场马戏的回忆。初入戏棚时的场面描写，展现了“让我近乎窒息”的景象；老虎和狮子出笼的一刹那，颠覆了“我”意识中的威风形象；狮虎表演时“无奈和乞求”的眼神，引起了“我”的沉思。文章多处运用了对比的手法，对比的运用更能表现出“我”内心深处与众不同的感受。
篇10：观《我们诞生在中国观》有感
丹顶鹤和藏羚羊迁徙的镜头，除了画面美并没有什么奇特，暗含了丹顶鹤在中国传统中代表的灵魂升天(每一只丹顶鹤起飞的时候，都有一个灵魂被带上天堂)以及成群藏羚羊迁徙代表的生生不息。熊猫母女的亲情突出，把小熊猫成长过程中的憨厚、卖萌和逐渐走向独立剪辑得十分生动，但我看着觉得平淡如水，直到读到陆川这句话：“野外熊猫几乎终生都是独居，想到几年后她要送别自己的孩子，我突然间明白了丫丫(注：片中的熊猫妈妈)对于女儿的宠溺是近乎绝望的。她想用每一秒钟的时间陪伴在孩子身旁。”这句话让我的心灵特别震撼，要是放到电影解说词中就太好了。金丝猴淘淘的成长故事也剪辑得非常成功，尤其是老鹰快要把他妹妹叼走的一瞬间，他猛扑过去护住妹妹的镜头，让人瞬间热血翻涌、泪流满面。
但整部电影最触动我内心的，还是雪豹达娃一家，第一个对于达娃的特写镜头中，她那忧伤而坚韧的眼神就一下子抓住了我的魂魄。雪豹处于食物链顶端，在一般人的想象中想吃什么就吃什么。但现实情况是，达娃生了两只小豹之后，不仅要为自己捕食，还要为孩子捕食;不仅要面对天气的突然变化，还要面对来和她争抢地盘的其他雪豹;在一次雪地追捕羚羊的过程中，达娃的脚被尖石划伤，部分失去捕食能力，只能带着小豹苟延残喘;到冬天快结束的时候，达娃为了给孩子捕食，在绝望中袭击一头小牦牛，老牦牛反复用犄角顶她，她还是不松口，因此受了致命伤，镜头最后落在已经被冰雪部分覆盖了的达娃的尸体上。我从达娃的脚被尖石划伤留下一路血迹的一幕就开始流泪，看到达娃在冰雪中死去，眼泪更是控制不住地流，一直到电影结束都没有收住。常识告诉我，当达娃死去后，两只小豹子在野外绝无活下去的可能性。我想问问陆川，这两只小豹子后来怎样了?
篇11：观《枫桥夜泊》有感
有幸观摩了浙派名师王崧舟的古诗教学《枫桥夜泊》，与名师近距离接触，感受名师的魅力，让人受益匪浅。观摩感想如下：
1、课堂上教师与生之态度——和谐
王老师在整个课堂教学过程中，给人的感觉就是在聊天，谈心，又似乎是两位贤士在说古论今，师生间是平等的，师生之间没有我教你学的感觉。整个课堂在老师的引领下，似乎是完成了一段古筝演奏的音乐。音韵浓郁，古朴，节奏舒缓，让人感觉舒服又不失典雅。王老师提倡的诗意语文到底是什么，我说不清，但我能感受到这节《枫桥夜泊》就是诗意般的，整个教学过程就是在咏诵一首轻松、悠扬的诗。充分体现出美好、舒缓、和谐的旋律。
2、教师的文学素养、文化底蕴深厚
一首《枫桥夜泊》，从题目到作者到诗文，仅34个字，但通过王老师的一番教学，它变成了340个字甚至3400个字都难以形容其情感的而感动世间的东西。听完课，我怎么也无法承认，这节课学生和王老师一起就学了一首诗吗？在整个教学过程，就寒山寺、钟声，他涉及了当代流行歌曲陈小奇的《涛声依旧》、清朝王世贞的《雨夜题寒山寺》、明朝高启的《泊枫桥》、宋朝陆游的《宿枫桥》等历经1200多年的历程。如果教师没有丰厚的文学内涵，怎么能因一首诗而贯穿起1200多年的诗文呢？诗中“月落乌啼霜满天”，提到“月”老师又引导学生自古至今很多诗人都以月寄托情感。马上学生想到自己熟知的相关“月”的诗句。在教学中，老师不仅教学了诗的内涵，同时还教学了诗文的外延，使学生的学习达到以点带面的高度，学生学习的内容可就大大丰富了。教师在这一堂课上教懂了一首诗但他更教会了学生理解知识间的联系，知识间的作用，以及人世间人们对美好的事物的共通情感——热爱。简单一首诗
教师既教学出诗文的厚度，同时又教学出诗文的广度，足可见教育者的文学素养、文化底蕴之深厚。
3、教、育有方
古诗的理解很大程度都来自读，读诗要读出诗的韵味，读出诗的感觉，古诗自然还要有古人的感觉。现在的学生读古诗哪里能找到这种感觉。教师自然要教了，“古诗应该这样读… …”。但是王崧舟老师的《枫桥夜泊》，教学中安排了很多读，他没有一次说，“你们应该这样读… …”。
自由读，指名读。当学生读的没有达到自己满意的效果时，他强调：“慢，再慢点，想象着古人怎么读。”
分读。题目、诗人、后三个字，师读；诗句的前四个字，生读。诗文的韵味重点就在诗句的后三个字，老师读出了它的味道。
反过来分读。诗句的后三个字生读，其他师读，学生自然学着老师的样子把后三个字读出古诗的韵味。
学生再一次自由读。
由此我发现学生学习是需要老师教，但怎么教，学生怎样才愿意学，是要讲求一定的方法的。王老师没有强势的告诉学生应该怎样做，必须怎样做，而是示范出来，引导学生向我这样就对了。
篇12：观《孔子》有感
大学语文课上，助教组织观看了电影《孔子》，虽然当晚没有看完，但被剧情撩的不要不要的我还是和舍友回去看完了整部电影。鉴于本人对孔圣人的了解着实不深，我还是上网查了一下当时的影评，这才发现，本片要吐槽的点比我想象的要多的多。还有补充一个，在看的过程中我笑的部分真是不少，如果老师有其他看法希望不要生气。
先来说说我为什么会笑吧，其实在场的同学看的也很是很愉悦。我没有不尊重孔子的想法，只是电影中让我这个不严肃的人发笑的地方实在有点多。
首先，是《论语》中句子的出现，其实其中的衔接也并非太过生硬，只是给人一种故意卖弄的、做作的感觉，略显滑稽。其次，则是电影中的古人的对话，居然会有“给个话啊”、“如果人不能改变世界，那么就应当去改变自己的内心”这类如此具有现代色彩的语句，再听完整部电影的白话文对话，我也就不觉得有什么违和了，毕竟编剧为了现代人能听的懂也是煞费苦心啊。最后，就是智商时而上线时而掉线的众多角色，像是在孔子和大臣面前截然不同的鲁君，随意被臣子左右还被孔子套路收回三城的齐君，难道春秋时期的诸侯国君都是如此让人哭笑不得？不了解历史的我还真是不得而知了。
然后，我再来说说其他电影中值得吐槽的地方吧。
中国电影的特效一直都是令人十分无语，我也就不多说了。重点是重要情节的拍摄，其一，孔子被迫离国这部分我竟然体会不了多少孔子的悲凉，也没看出孔子离国是为了传道，甚至只觉得像是一个老头负气出走；其二，南子这个形象的塑造也是让我百思不得其解，一出“子见南子”被渲染的暧昧不已，还扭曲了孔子说出“从未见过如此好德如好色之人”的时机，甚至于南子死前眼前居然浮现的是孔子的身影，难道就不能放过孔老夫子一马，别乱搞男女关系吗？其三，颜回之死，这是我从别的影评中得知其有所改编，不知道前着实是有些感动，知道后我只想表示希望能尊重历史真相，无论改编是否有其用意；其四，看完整部影片，我对孔子的认识只停留在普通人的层次，并没有上升到把他看作圣人的地步，在影片前半部分还能感受到他的睿智，后半部分游走各国就只能勉强感受到他的仁爱与执着，难以把他想的太伟大。
前面写的有点像影评了，下面还是讨论我对这部电影《孔子》的正常看法。
虽然后半部分有点散，但我还是大致从中了解到了孔子的一生。从庶民到代国相，鲁君给了他实现理想，实现“礼乐仁和”的希望，他也表现出了卓越的政治才华。可惜纯粹的理想终究还是无法适应战乱已起的春秋，推翻三桓失败的孔子开始颠沛流离，带领弟子流浪于各国，历经苦难和生死离别，沦为“丧家之犬”。而到孔子回到鲁国，似乎也就变得心灰意冷，真正追随老子的“无为”，只愿传道不愿涉政了。只是到最后孔子“礼乐仁和”的理想还是没有实现，这也表现出了孔子在那个时代的确是作为一个“失败者”而存在的。
讲到孔子的失败，我又不由得想起整部电影令印象我最深刻的一个画面，虽然是由南子，这个我认为在电影中不应该如此侧重的角色所说出的话：“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。”说完后，南子与孔子互行了一个周礼，能看出孔子对这句话的触动很深。的确，孔子在他的时代算是一个失败者，是一个悲剧人物，但他在他的悲剧他的痛苦中领悟到了我们所无法领悟的东西，奠定了领跑中华民族两千多年的文化传统，这也就是他的伟大之处，是他之所以能成为圣人的理由吧。
篇13：观江姐有感
影片讲述了一位饱经沧桑的老人为了完成对已逝儿子的承诺, 而去寻找伊莎贝拉;一个小女孩为渴望得到母亲的爱, 而去寻找伊莎贝拉。在寻找过程中, 他们却发现了自己真正所要寻找的不是伊莎贝拉, 而是对亲情和美好人生的追寻。
我为老人高尚的人格而感动, 他不轻言放弃, 对家人的许诺重于泰山, 他宁愿用秘鲁的稀有蝴蝶换取博物馆中仅存的雄性伊莎贝拉标本, 宁愿远离巴黎跋涉山水来到渺无人烟的高原之巅。反观现实, 一些人总是用虚假来对自己身边的家人和朋友他们靠自己编织的一个又一个虚假的承诺来达到自己的目的。真诚、信用、无私这些人性的美德在他们的心间不复存在。我要说:朋友啊!请重拾起这些美德吧, 它们是你构建人生大厦的基石!
我为小女孩质朴的人格而感动, 她没有了爸爸, 而妈妈却因为忙于生计而忽略了她。在找不到妈妈, 又怕被送到孤儿院时, 她决定跟邻居爷爷去找寻伊莎贝拉。在沿途中她总爱思考并提出许多有趣的问题!我被小女孩对亲人那真挚的感情, 天真、淳朴的本性和对世界充满着好奇心的精神打动。反观现实, 我们的一些中学生朋友, 他们在生活中随意使性, 处处以自我为中心, 从不顾及家人和朋友的感受, 使人性中“真挚”这一美的光芒在自己身上黯然失色, 他们刻意地去追赶潮流、沉迷于流行元素从而失去了自己与生俱来的天真淳朴的本性美;他们在学习生活中, 只会一味地接受而少了一颗探寻进取的心。我要说:朋友啊!请留住一份真挚, 一份淳朴, 一份好奇心吧, 它是我们通向成功的阶梯。
我为美好的事物就在身边而被发现而感动。影片最后讲述了在经过重重误会后, 老人与小女孩成为了好朋友, 他们惊奇地发现, 原来“伊莎贝拉”就在他们家里, 就在他们身边。他们自豪, 他们兴奋, 因为他们没让美好的事物从他们身边悄然溜走, 他们一起等待蝴蝶的破蛹而出———毛毛虫蜕变成最美的伊莎贝拉的瞬间。
篇14：观北大红楼有感
升入中学，我去过好几次北大红楼。听着讲解员为我们讲述北大红楼的历史意义以及它不可磨灭的作用，我深有感触，并且对北大红楼产生了极大的兴趣和好奇心，于是我报名参加了义务讲解活动，能成为一名北大红楼的义务讲解员，我感到非常自豪与骄傲。
一般来讲，外地人或外国人到北京来旅游，喜欢中国传统文化的一定会去看天安门广场、故宫、天坛等地。比较时尚的，会去鸟巢、中华世纪坛等地。喜爱休闲购物的，会去王府井步行街、前门、西单商业街等地。对北京小吃感兴趣的，一定会去便宜坊、全聚德等地。但很少有游客专门跑到北大红楼去参观。很多人认为：北大红楼有什么好看的？既不宏伟壮丽，也不舒适怡人，年代也不久远，去那里参观实属浪费时间。我却认为，北大红楼蕴含的历史意义和浓厚的爱国气息，足以让它与任何名胜古迹相媲美。
新文化运动的孕育，让沉睡的中国睁开了双眼，开启了一个新的时代。《新青年》杂志诞生在这里，它对新文化运动产生了极大的影响和巨大的推动力。这座而今默默无闻的北大红楼，见证了这一热血沸腾的时刻，它所承载的创新精神之于当代中国的现实意义不言而喻。
说起故宫、天安门这些景观，外国人几乎都知道。而走在外国的大街上，随便问一个人，你知道北大红楼吗？他也许会回，不知道，甚至还会疑惑地反问，北大红楼？是英国的还是美国的？我认为，北大红楼比起故宫，更有历史意义；比起承德避暑山庄，更显其独特魅力；比起万里长城，更显国人的内敛之美。年轻的北大红楼古朴而典雅，它让中华民族自强、独立的精神传遍了五洲四海，它庄重地将爱国写进了每个有志气、有抱负的中国人的心中，它秉承了古老中国最坚韧的精神，为五千年的中华文明增添了一笔新的华章。
一个世纪过去了，原在时代滚滚潮流中的北大红楼，如今静静地讲述着那个激情燃烧的岁月，它深沉中的坚毅让人不由得回望过去。走进北大红楼，触摸着熟悉的历史，不禁放慢脚步，抬眼看到朝阳中的北大红楼熠熠生辉。
篇15：观《南京!南京》有感
实践内容：观《南京！南京！》有感 学院：经济与管理学院
专业班级：市场营销11
12012/4/
2活着比死更艰难，珍惜生活，把握人生
南京，南京”，反应的是1937年日本进驻中国南京进行大屠杀的真实写照，惨绝人寰，或
许电影对真实还有所保留，但是这已足够了，足够让我们了解历史，让我们体验当时处于战
争悲惨的生活，战争的本质说到底是精神的折磨，它是一种文化在你的废墟上舞蹈。
影片的开头出现了这样的一幕：日军枕戈待旦，全身凝住，而城里是到处逃跑的百姓，挹江门下是仅剩不多的战士们在堵住城门，陆剑雄带着弟兄们对着冲过来的散兵游勇大声疾
呼：“不准逃跑！不准弃城！”但是得到的回应是：“当官的都跑了！”于是胆小而无知的士兵
向英勇正义的战士扑去，踩踏了他们的脊梁，蹂躏了他们的心脏！想象不到当时人的对战争
是怎样的心态！教堂里是越来越多的举起了双手，当坐在父亲肩头的小女孩在看到他周围的同胞，他的亲人，他的叔叔阿姨都举起手来时，她做了人生第一个选择，慢慢的举起双手，高过头顶！这就是他先辈们教会他的！这就是他学到的第一堂课！没有抵抗，当敌人来临时，放弃抵抗，放弃挣扎，举起双手！是的，等待着的是，更多的屠杀与嘲笑！与对待牲畜般的行为！或许这也就是为什么日本十几个人就能控制几千人的原因了吧！但是想想我们现在呢？在面对困难和危险的时候表现出来的又是什么呢？冷静！镇定！不是！更多的是逃避，放弃……要是我们处于当时的情景又会怎么样呢？在战争时期，人的求生欲望显得更加的明
显，但是总有那么一些人为了中华民族，为了人民用自己的生命在搏斗着：
陆剑雄--国民党军官，典型的中国军人本色，视死如归，面对南京失守后带着剩余的士
兵与日本鬼子对抗，最后还是英勇牺牲。
姜淑云--一个勇敢的中国女性形象，和拉贝先生在一起，与日本军作抗争，她尽全力去
保护难民营的人，当她知道日本人要选一百名女人做慰安妇的时候，她的心比谁都还要痛，为了救更多的人她只有亲眼看着小江被拉走。在最后为了多救一个中国人，被日本士兵抓走，她知道她将失去尊严--被强奸，她对着角川说：杀了我。士可杀不可辱，宁愿牺牲也不能没
有尊严。
江香君--小江，本来为了女人的形象，就算
是被日本人认出来也无所谓的角色。后来被日军强
奸，知道身为女人之痛，当姜淑云讲出日军需要一
百名慰安妇的时候，她是第一个站出来的，她的恿
气是为了能够让所有人换取更多的食物，带来生
命，最后回眸的瞬间有可能知道一去不复返了。她
是一个很悲惨的角色，不堪凌辱，最后赤裸裸地死
去。
小豆子----很有小红军的感觉，从头到尾，只有他
奇迹的生还，从陆剑雄出现，江淑云带着，到和老赵一齐，他是被角川放走的。最后笑到灿
烂的小豆子让人感觉那么美好。
唐天祥--拉贝的秘书，懂一点点日语。成为拉贝秘书后算是替德国做事，可另一方面
却是保护着家人；原来帮助着可怜的人民，可是后来为了生存下来却背叛了人民。到最后，出卖了人民并没有换来全家人过新生活，相反女儿死了，小姨子被逼做慰安妇也死了，唯有
能保住的就是妻子和妻子肚子里的孩子，结果他放弃了跟拉贝先生走，而是以死来赎罪，是
一个血肉鲜明的人物。最后临死的时候拒绝蒙住眼睛。直视死亡。仍微笑着告诉日本人：我老婆说她又怀孕了。
唐周氏--作为唐先生的太太，多多少少生活与感情有了很大的落差，本来是不愁衣食，最后
却只有她能逃出死亡，人生是多么的悲哀，不过幸好肚子里还有一个存活的小生命，使她一
定要有活下来的勇气。
角川--导演通过他来描述南京大屠杀，使我们认为有那
样一个日本人并不十分可恨，这也是人性的表现。他作为日
本军人不能不杀人，而面对自己杀过人，使他内心充满不安，从他的眼神里有时会看出作为士兵的茫然。他喜欢百合子，明知她是为了满足日本人需要而来到了中国，可他并没有嫌
弃她，相反，从她那里还得到了些许的安慰。他看着小江被凌
辱最后死去，他的内心可能更加挣扎。明明看到了姜淑云多
救了中国人他却装作不知；当姜淑云被拉走时，望着他的眼
神，叫他去杀死她时，他果然一枪杀死了，使她能有尊严地死
去。最后他放走了小豆子和老赵，并对着同伴说了一句：活着比死更艰难吧！在他心里，看
到的事实，不能承受，作为一个人不能没有了良知，看着这样的一切，心里的冲激比海水还
多，比海还大，活着真的比死更难受，所以他一枪毙了自己。
整部影片都围绕着几个重要的人物来体现，“南京，南京”，血淋淋的披露了当时旧中
国人民悲惨寂寥的生活。生命，人格，尊严，亲人……连生存的空间都没有更谈不上这些“奢
侈”的东西了。一大片一大片的中国人在枪弹雨林中倒下，一群一群的中国人被埋在堆填坑，善良美丽的中国女性被强奸被欺辱致死……在那个年代，活着真的比死更艰难！这样的场面
或许是历史上最悲惨的局面了，这样的场面怎么能叫人不动容，怎么叫人不伤心，但是伤心的同时我们又在做些什么……浪费时间，每天上网，抱怨上天的不公平，抱怨生活的困难，自杀，离家出走……好多好多的不满。或许真的该好好反思一下，好好的给自己的人生定个
目标！
看过“南京，南京”都人都会有很大的感慨，也让我们联想到现在的生活，想到了我们的国
家，我们的执政党—中国共产党，领导我们走向和平繁荣，也给了我们提醒，提醒我们要好
好珍惜现在的生活，好好把握自己的人生，为我们的国家民族出一份力！
70年前的中国，山河破碎风飘絮，万古萧疏鬼唱歌。
《南京!南京》，一部记录南京大屠杀的历史片。它的黑白画面就这样把历史重演了。日本
人那一声声的炮响，回荡在空中，炮弹结结实实的砸在南京的城墙上，也结结实实的砸在了
我的心上。南京的城墙附近，一群被抛弃了的士兵，他们用仅存的力量抵抗着入侵者。他们或许已经知
道结局，但他们依旧努力着，流着滴滴让人心痛的血。而等待着他们的却是无情的斩杀，即使难免一
死，也要在死前用尽全力喊出“中国不会亡”„„
军队溃败了，大屠杀开始了。尸横遍野，活埋，枪
击，火烧等等千奇百怪的屠杀方式令人心寒至极。
百姓们没能逃出这场惨不
忍睹的屠杀，日本人丧失
天良，人们欲哭无泪。片中还重点描述了日本军队对于中国女性这个悲惨的群体的迫害。日
军组织进难民营强奸女人，他们面孔猥琐，贪婪。而她们却在挣扎，在反抗，在控诉。就是
他们残酷的行为才造成中国史上出现了“慰安妇”这个词，他们不断践踏中国女性的尊严，强占她们，这种可耻的行为多么使人奋恨！片中有个镜头一直让我气愤：日军冲进难民营时，所有百姓举起手来。只有一个不谙世事的孩子东张西望，发现所有人都举手，觉得自己应该
那样做，于是也举起手来。日军是没人性的，甚至对于小孩，他们也不放过。强奸少女，从
楼上把唐先生的女儿摔死„„就连以拉贝先生为主的外国人也看不下去这样残暴的战争，他
可以为了救人而拼命，可他却又很无奈。出现过这样一个日本兵，他害怕，会因杀人而紧张，看到无数杀人场面会痛苦。在影片结束，他不堪重负，在救下一大一小士兵后自尽而亡。结
尾，日军跳着奇怪的舞蹈在庆祝，我不知道当时他们的心情如何，但我知道他们的每个乐点
都敲击着我的心，每一声都是一个折磨。
现在，即使事情已经过去，我们或许想去追究什么，但是很无奈，我们不可能像他们一
样屠杀日本人民。我们是有文明，有思想，崇高的民族，我们不会做有损尊严的事。我们将
会用我们的努力，我们的优秀民族文化证明我们的伟大，用我们的进步惩罚他们无耻的行为。
加油，中国！
我看了同学推荐的《南京！南京！》，虽然事先知道南京大屠杀的罪恶，但是真的以屏幕的形式出现在眼前，我还是震撼了。黑白的场景更能体现那段历史的无力和
苍白,不知是因为历史遗留还是因为传统的束缚，一批批中国人在几只杆枪下陆续举手投降，没有人反抗，就像流感病毒的传播蔓延开来，受苦的都是中国人，随即而来的是无数的尖叫
和哭声，撕心裂肺。
愚钝的难民们祈求纳粹的原谅，当日本官兵提
出要“借”一百个女人时，大家想的都是屈服，我敬佩那些自愿走出队伍以求保护大家的女人们，但
是我可惜她们的愚钝，既然难逃一死为什么不奋力
反抗，哪怕一命抵一命也是有价值的，可惜一具具
白花花的女人尸体被拖走，剩下的只有7个幸存，同胞们抱头痛哭，似乎用哭声才能发泄自己的痛苦
和不堪，可惜无法改变什么。
在片中，有为救同胞英勇牺牲的战士，有为了自己妻儿出卖别人的大使秘书，有良心未
泯的日本兵，有隐忍痛苦的慰安妇，有奸诈残忍的日本军官„„在战争这个大的环境背景下，每个人迫于生计和身份，不得不作出选择，但是良知支撑着整个影片，受苦受难的大家互相
扶持，希望走出这片苦海，心里抱着美好的期望，哪怕是最后一根救命的稻草。最后那个日
本兵放走了中国父子自杀了，引人深思：战争不论谁赢谁输，都会给双方带来巨大的伤痛。
当父亲给孩子美丽的小花，孩子脸上带的灿烂的笑容更能说明：活着就是最大的幸福！
1937年七七泸勾桥事变的爆发，标志着日本全面侵华的开始，中国国民党政府的首都南京失陷了，观《南京！南京！》其中不乏感人的故事，但更多的是对民族大义的思
考，当日本的轶蹄践踏了中国人民的心脏，让我奋慨的是中国人民为什么软弱，任由日本人
活埋、枪杀，那时的中国国民处在怎样的一种思想状态，他们的眼中充满了迷茫、无助，双
眼空洞的毫无生机。也许并不曾有一个中国人想当汉奸，但人自私的本性让他为了自己的妻
儿做出卖国之举，但国将亡矣，小家安在！最后的最后，只怕并没有因此而护得妻儿，反而
辱没了自己的民族气节。当南京城守不住的时候，当尸体满山
遍野、血流成河的时候，千千万万的中国男儿高喊：“中国万岁，中国不亡…”这是怎样的感动与感慨，仅是爱国意念的存在。
当日本人提出无耻条件：用一百个中国女人做慰安妇来换取难
民收容所的安宁，一个中国妓女伸出纤细的手臂站出来，是啊，天下兴亡，匹夫有责，连最让我们感觉卑贱的妓女尚可如此，那么我们就有理由相信：中国万岁，中国不亡。当我看到德国
驻华大使拉贝先生在不得不离开收容所时，在上车前向中国人
民的深情一跪，不是不仁慈，不是对不起，而是人心中慈悲的最大流露，他并不曾想离开，而是再如此下去，会破坏所谓的“日德和平”，多么可笑而无耻的理由。无论历史怎样，毕竟八
年抗战取得胜利，毕竟天佑中华，毕竟人间有大爱的存在，毕竟、毕竟我们仍相信善良。
勿忘国耻，奋勇前进。
在中国的土地上有无数的中国人为守卫这片红色大地而倒下，为了独立，为了自由，为
了尊严，为了民族，他们受到敌人惨绝人寰的蹂躏。这一段历史每一个中国人都铭记在心，它时刻提醒着我们要前进。
每当我看到这一段历史，内心总会波涛汹涌，我有的不止是愤怒，还有痛心、无奈和动
力。我愤怒日军的暴行，痛心民族的屈辱，痛心人民的遭遇，怀有民族复兴的动力。
南京大屠杀让我看见人性的泯灭。烧、杀、强、奸、虐无异于禽兽。当尸体堆满南京，杀人只不过是游戏的时候，生命是那么的渺小。
这一段历史让我们知道：我们要复兴，国家要强
大。我们青年一代更要担负起建设祖国的重任。每个人应
该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。—— 巴金
当国家受欺凌时，每一个国民都是屈辱的。中国人民已
经饱受磨难，先烈们用鲜血筑起中国的不倒之墙。现在我们无法像先烈们一样去抛头颅洒热血，但我们可以珍惜现在的幸福，用每一天的激情去奋
斗。
当各位同学在校园里散步的时候，当某些同学还在沉迷在网络游戏的时候，当我们在教
室里感受着大学生活的时候。我们可曾想过，在几十年前的那场战争。多少无名英雄战死杀
场。而我们是怎样对待这样来只不宜的和平。我们是怎样对待我们现有的幸福生活。我们可
