《知音》教学设计

关键词： 先生

《知音》教学设计（通用9篇）

篇1：《知音》教学设计

教材简析

《知音》是快乐读槲葜械囊黄课文，讲述的是俞伯牙断琴谢知音的故事。古琴师俞伯牙在乘船游览时遇到了知音钟子期，并相约来年再见。再见时得知钟子期已病逝，俞伯牙悲痛至极，断琴发誓，终生不再弹琴。文章通过人物的语言、行为和心理活动的描写，表达了人与人之间的真挚感情，整篇故事情节曲折、悲戚感人?

设计理念

这是一篇略读课文，应以学生的个性化阅读贯穿整个教学，让学生在积极主动的思维和情感活动中，加深对文章的理解和体验，有所思考和感悟，受到情感熏陶，获得思想启迪。

教学目标

1.反复品读，体会俞伯牙、钟子期的深厚友谊，懂得“千金易得，知音难求”的含义。

2.认识课文中的12个生字。

教学重、难点

理解“千金易得，知音难求”的含义。

教学准备

1.《高山流水》乐曲。

2.生字卡片。

教学课时

1课时。

教学过程

一、导入新课

1.播放《高山流水》乐曲，谈话导入新课。老师板书课题：知音，学生齐读课题。

2.你知道“知音”是什么意思吗？“知音”一词是怎么来的？这中间还有一段动人的故事呢！

(用乐曲和谈话导入新课，引发学生探究的欲望，激发学生学习的兴趣。让学生尽快进入学习情境。)

二、初读，了解内容

1.借助拼音，用自己喜欢的方式自由读课文，读准字音。

2.再读课文，把课文读通顺。

3.指名读课文，整体感知课文内容。

(通过初读整体感知课文内容，训练学生的概括能力，培养学生的口头表达能力。)

三、细读，理解感悟

1.默读课文，思考：俞伯牙为什么称钟子期为“知音”？

在学生回答的基础上，教师引导学生品读文本。

(1)读第1自然段，引导学生理解俞伯牙的孤独寂寞。

(2)读第2自然段，重点朗读俞伯牙与钟子期的对话，体会俞伯牙因为遇到了“知音”而欣喜的心情。

2敝幼悠谌ナ篮螅俞伯牙为什么再也不弹琴了?

读第3自然段，体会俞伯牙失去了知音的痛苦。找出表现他痛苦时动作、语言的句子反复读。

（1）“一曲终了，他突然举起琴，狠狠地摔在地上……一辈子再也不弹它了！”（俞伯牙的这些行为，表现了他失去知音的巨大痛苦，令人感动。）

（2）“俞伯牙果真再也没有弹过琴……这样的知音了。”（印证了题头明示的这篇课文的主旨——“千金易得，知音难求”。“高山流水觅知音”的感慨也自在其中了。）

(了解故事的主要情节，感悟重点句子和重点词语，在多种形式的朗读中理解“知音”一词，体会“千金易得，知音难求”的真正含义。)

四、读文，落实认字

1鼻胪学们再读读课文，进一步感受愈伯牙与钟子期的真挚情感，体味“千金易得，知音难求”的含义。

2北究我求认识的字，你都认识了吗?

(1)自己练习认一认，还没记准的再看看课文中的注音。

(2)同桌之间互相考一考。

(3)出示生字卡片，以不同形式反复认读、巩固。

五、拓展、延伸阅读

1倍亮苏飧龉适拢你觉得该怎样与朋友相处？

2笨文谕卣埂Ｔ亩痢缎⊙в镂脑亩磷试础分械目挝摹兑徽藕乜ā贰

(1)读后回答课后问题。

(2)如果是你，会怎样写呢?和同桌说一说。

3笨瓮庠亩痢缎⊙в镂脑亩磷试础分械目挝摹渡峡吻暗挠岩辍罚读后回答文后问题。（江西省于都县城关小学兰永红张金香）能说会写

篇2：《知音》教学设计

小学2班 潘定刚

龙山县乌鸦乡九年制学校

教学目

知识与技能

1、用不同的方法理解“知音、密匝匝、行当、一唱一和、互唤互答” 这几个词语。

2、能正确、流利地朗读全文，有感情地朗读重点段落，学习这种写法。

3．组块阅读，感悟人、动物之间建立“知音”关系就能实现人和动物之间和睦相处。

过程与方法：引导学生自读自悟

情感态度与价值观

体会作者劝告人们真心爱护鸟儿的情感，陶冶学生的情操。学习目标：

1、理解课文，体会少年才是鸟的“知音”；理解文中知音的含义。

2、体会作者真心爱护鸟儿极其热爱生命，尊重生命，向往人与自然和谐相处的情感。教学重点、难点

重点：朗读课文，理解课文内容。突破方法：引导学生朗读，读中感悟。

难点：体会为什么说少年才是鸟儿的“知音”。突破方法：引导学生比较朗读，感悟交流。教法与学法 教法：引导法

学法：自读自悟，合作探究

教学准备：收集了解有关俞伯牙和钟子期“高山流水觅知音”的故事。课时安排：一课时

教学流程

一、聊“知音”

1．听音乐导入。（高山流水觅知音）

2．理解“知音”的含义了吗？（请同学说自己所理解的“知音”的意思。）

3．若是人和鸟之间也形成了这种“知音”关系，你猜猜，这会是一个什么样的故事呢？

二、寻“知音”（初读课文）

1、打开课文15*《知音》，用自己喜欢的方式快速读课文，设疑：课文主要写了什么？

2、读了课文，你读懂了些什么？还有那些没读懂？

3、学生质疑。

4、学生交流。

5、整体感知课文内容，说说谁是谁的知音。

三、明知音（品读课文）

1、究竟谁是画眉的知音，为什么？

2、找出下列不同的句子，比较朗读：（1）、面对养鸟老人的问题：我这鸟儿叫得怎么样？围观的观众和少年不同回答的句子。

（2）养鸟老人和围观者听到少年背古诗前后不同的表现。

3、先自读自悟，再小组讨论，最后汇报交流。

4、深入文本，品读感悟，指导朗读（1）、读句子，体会文中标点符号的用法。第一组：我这鸟儿叫得怎么样？

我怎么听着这鸟唱得不是美歌呀？ 第二组：真是美鸟唱美歌呀！

唱的是忧愁的歌，痛苦的歌！（2）、让学生换位思考，假设你就是笼中的画眉鸟。老人和少年对自己的歌声、生活有截然不同的看法，你会怎样想呢？让学生找出关键词句，也可超越文本设身处地去体会，感同身受之后学生自然就会明白少年描绘的自由自在的生活才是符合鸟的内心需求。

四、做“知音”

1、学了这篇课文，你想说些什么？

2、（播放图片：像画眉这样渴求知音的生灵）是啊，在你我们的身边，还有多少像画眉这样渴求知音的生灵啊！同学们，让我们携起手来去关注这些身边的动物！

2、总结：我想，不管是人类还是动物，大概都会希望成为对方的知音吧！这样，人和动物之间就可以和谐相处，这世界就会变得更美好了！附：板书设计

养鸟人—— 怔住了

知音

观 众—— 没做声

少 年—— “自在啼”

教学反思：

课文通过叙述在鸟语园发生的故事，告诉我们鸟儿也有自己的语言、欢乐和忧愁，只是蓝天、白云、森林是他们的理想之地，让我们去爱护他们，去给他们自由。本文采用了先扬后抑引用掲题、人物对比的写作手法，在描写上多运用对话的形式来展示任务的内心活动；在结构上，作者采用“此地无银三百两”的独特结尾方式，给人以想象。

篇3：《知音》教学设计

关键词：初中音乐,欣赏教学,知声,知音,知乐

随着新一轮的课程改革,音乐教师的教学行为和教育理念、音乐教材和教学标准都随之改变。新教材新理念的推行将“以学生发展为本”融入初中音乐教学中,给教师提供了更大的教育空间,同时也扩展了学生构建丰富音乐知识体系的平台。然而,在现行的初中音乐教学中,教学效果未能让人满意,音乐教学未能及时与学生的发展需求同步,尤其是音乐欣赏方面的教学更是不尽如人意:一方面学生对音乐学习热情持续降温,另一方面学生在最佳启蒙时期错失了对音乐综合技能的实践。新课标明确表明:“良好的音乐感受能力和鉴赏能力的形成,对丰富情感,提高文化素养,增进身心健康是有重要意义的。”所以,音乐欣赏教学在学生音乐素养和情感素养形成中占据着重要地位。

一、“知声”———教会学生用耳朵聆听

音乐是一门诉诸听觉的艺术。马克思曾经说过:“对于非音乐的耳朵,最美的音乐也没有意义。”只有通过倾听,才能更好地实现音乐的本体价值。在音乐欣赏教学中,教师最基本的任务是教会学生“倾听”。让学生闭上双眼、放空心灵,抛开杂念,让音乐静静地沁入心脾,与音乐融为一体。教师要帮助学生形成“会欣赏的耳朵”,具备音色、音调、节奏、调式、和声等各种音乐的感受力和表现力,用同样的音频去感知旋律、节奏、和声等所表现出来的艺术形象,并尝试通过这些艺术形象与演奏家、歌唱家产生情感共鸣。

音乐的音色变化无穷,要想真正感受音乐世界的奇妙,我们每个人都需要具备与音乐相适应的倾听感知能力。例如,在欣赏教学《茉莉花》一曲时,我首先让学生聆听江苏版民歌《茉莉花》,然后问学生听完后的感觉:有的学生说“我感受到一个青少年摘下芳香茉莉花时的欢快心情”;有的同学说“我联想到芬芳的茉莉花被赠送到一位少女手中的那种情怀”。带着这些不同的感受,我用多媒体向学生播放了陕西版《茉莉花》、河北版《茉莉花》,这首民歌已经融入了不同民族的地方特色,虽然有着相同的歌词,但却演绎着不同的文化,这首民歌甚至在外国音乐界也占有一席之位。我又让学生聆听用萨克斯乐器独奏的《茉莉花》,同一首民谣用不同音色来演绎,赋予了《茉莉花》不一样的节奏和音调,也给予了听者不一样的情怀。在这个纯听音乐的阶段,每个学生的听觉能力都会得到不同程度的提升,学生在音乐欣赏过程中会有意识地注意旋律、节奏、和声、音色的整体融合,从而进入音乐所要表达的境界。

二、“知音”———教会学生用心灵共鸣

学生有了基础的音乐倾听技巧和“知声”感受后,欣赏教学的目标应深入到另外一个层次———知音,所谓的知音就是尽量让学生站在音乐创作者的角度和背景进行音乐鉴赏,设身处地感知音乐想要表达的情感和思想。例如,音乐的语言结构、表达形式、体裁风格、时代背景及作者背景等都可以让学生成为音乐的“知音”的途径。古往今来,不同国家因时代变迁所形成的独特音乐风格和流派,为世界留下了风采各异的音乐佳作。在这个层次的音乐欣赏教学中,因受到音乐知识的复杂性和学生阅读的有限性限制,学生不可能对每首欣赏乐曲的背景都感兴趣。因此,教师要熟悉教材、设计合理教案,根据学生的身心发展规律、审美心理特点进行选择性的知识讲解,激发学生学习音乐的兴趣,以学生的兴趣切入音乐欣赏,对一些学生不感兴趣或者理解困难的乐曲背景等理论知识进行删繁就简,避免学生产生厌学情绪。

例如,辛沪光的《嘎达梅林》、贝多芬的《命运交响曲》、舒伯特的《鳟鱼钢琴五重奏》及德沃夏克的《新大陆交响曲》等著名大型交响乐名作就宜采用“背景分析”的教学策略。这些著名交响曲都代表着一个时代的历史,其音乐内容和创作意图往往折射着当时的社会状态和人们的思想情感,在欣赏教学中,教师应有意识地引导学生了解作品的创作背景、作者的生平经历和作品的创作思想等,让学生更好地去理解和诠释音乐作品的内涵。以贝多芬的《命运交响曲》为例,我以他最振奋人心的一句话作为导入“我要扼住命运的喉咙,绝不能让它毁灭我。”学生一听到这句话,就纷纷说道:“这是贝多芬的名句。”然后就争先恐后地将自己所知道的有关贝多芬的事迹说个不停,于是,我将学生所知信息进行了梳理,让学生更加明确作者在创作这首曲子的时候承受着怎样的失恋、失聪、贫困潦倒的日子。在如此艰难的条件下,贝多芬是以怎样惊人的意志和毅力完成这部巨作的,作品的创作只为鼓励人们在那个一切进步思想都被禁止的封建复辟年代仍然要追求、坚守“自由、平等、博爱”的信念。学生在了解创作者相关信息之后,在对乐曲欣赏时无疑多了一份“我在其中”的感觉,能够把自己放在作者的角色上去与乐曲产生共鸣。

三、“知乐”———教会学生用乐器互动

无论是哪个学科的教学,我们都强调要注重培养学生的实践能力,让学生主动参与后体会获得知识的感受。音乐欣赏的过程其实就是一种感情体验的过程,是欣赏者对音乐的情感内涵进行体验的过程。因此,音乐教学过程中,教师应尽可能地创设让学生参与音乐教学的活动,让学生在活动过程中深入体验并获得快乐,进而更深层次地感受和理解音乐。在音乐欣赏教学中,乐器欣赏是最容易也是最有效的音乐活动教学,同时乐器欣赏也是教学的重点。在初中的乐器欣赏中,民族管弦乐和西洋交响乐占大部分,民族乐器合奏涉及丝竹乐和吹打乐等五个主要乐种。对于一般家庭的初中生来说,乐器对于他们来说都是较为少见的,更不用说熟悉了。所以,教师利用学校现有的音乐乐器资源或者一些课外资源进行教学,可以有效地激发学生的学习热情。

我常用欣赏乐曲中提及的乐器创造机会与学生进行互动,师生在参与同一种音乐欣赏活动时能够获得相似的感悟,建构起沟通的桥梁,与此同时培养师生间的情感,尊重和欣赏对方。以《青春舞曲》教学为例,我让学生们在学校的音乐教室上课,在欣赏完乐曲后,我向学生介绍和展示了新疆维吾尔族的特色乐器及其演奏方式:手鼓、萨巴依(学校资源仅有)。然后将全班学生分成几个小组,每组选用喜爱的可用乐器(教室里还有拍板、鼓类、二胡、小提琴、钢琴等各种乐器),学生再配合歌曲节奏曲调进行伴奏,有的同学竟即兴起舞、载歌载舞,团队合作的力量将课堂气氛推向了高潮,教学课堂充满着青春的活力。

篇4：《知音》教学设计

整整3个多月，这辆特殊的寻人车一直穿梭在武汉的大街小巷。我们不禁好奇，这个叫林飞阳的洛阳男孩为何会在武汉失踪，他遭遇了什么？本刊记者联系到这位不远千里来武汉寻找儿子的父亲——林少卿，在他的讲述中，我们看到了一对充满矛盾的父子。专横、强权的父爱，让原本单纯快乐的儿子变得孤僻、封闭自我。当父亲层层入侵儿子的人生后，儿子不惜用消失来逃避这“压力山大”的亲情绳索。在儿子失踪后，父亲才幡然醒悟，以下是林少卿的口述：

儿子失踪，严父悔不当初

2015年11月26日，是我永生难忘的一天。那晚9点左右，我刚结束完厂里的工作，拖着疲惫的身体回到住所。突然想到远在俄罗斯留学的儿子，不知他现在适应得怎么样了？好几天都没接到他的电话。我打开电脑，用Skype语音软件拨通了儿子在俄罗斯的手机号码，儿子没接电话。我连续拨了十来遍，电话那头始终是一段我听不懂的俄罗斯语。顿时，我心里一沉，都说父子连心，我下意识地觉得儿子一定发生了什么。

第二天，我辗转找到俄罗斯的朋友，请他帮忙去儿子所在的莫斯科大学瞧一瞧。几个小时后，朋友语气焦急地告诉我，儿子已经有一个星期没去学校了，连室友都不知道他去了哪里！儿子不见了！我要去找他！我立即办理了去往俄罗斯的旅行签证，并坐上了最近一班从广州到莫斯科的航班。

到了莫斯科后，儿子所有的同学、老师都组织了大范围的寻人活动，可一无所获。最后，我只能求助莫斯科警方，却得知儿子已于2015年11月25日，乘坐飞机回到了国内，目的地是湖北武汉！

我双脚发软，简直不敢相信自己的耳朵！儿子啊，你到底在干吗？为什么要玩失踪？此时，牵挂儿子的妻子打电话给我，询问调查结果，我支吾着告诉了她实情，她大哭起来，痛斥我：“林少卿，我告诉你，都是你害了我儿子……”

难道真的是我害了儿子吗？我暗暗发誓，不管付出什么代价，我一定要找到他。我卖掉了在深圳的工厂，开着车来到武汉，开始满城寻找我的儿子。一边找，我一边回忆着和儿子的点点滴滴。往事如电影般，一幕幕清晰地浮现在我眼前……

我叫林少卿，今年45岁，河南省伊川县人。1996年6月26日，儿子林飞阳降临，我欢喜不已。对于这个延续我生命的小人儿，我寄予了全部的爱和希望。为了让儿子从小就能接受好的教育，我和妻子从伊川县搬到洛阳市。初来城市，我们一无所有，只能在棚户区租住。我害怕儿子在这种环境受影响，咬咬牙在市中心某教师小区租了一套房子。那时，我经常告诫儿子：“这是城里，和农村不一样，你一定要懂事。爹妈赚钱不容易，你千万不要惹麻烦，不然我们没有钱去监狱里赎你！”每次，我都把监狱里的情形说得特别恐怖，儿子眼里充满了恐惧。但孩子毕竟是孩子。有一次，儿子把刚发下来的数学课本弄丢了，我气愤不已，觉得儿子真是一点都不懂事。当即火上心头，就想好好教训下这个小子。但又怕在家里打孩子影响不好，就把儿子拖到小区外面的僻静处，拿树枝狠狠地把儿子抽了一顿。儿子跪在地上哭得撕心裂肺，大声求饶：“我不掉书了，再也不掉了！”此时，我才感觉解恨。还有一次，我下班回家，发现家里的衣柜被翻得乱七八糟。一问才知，原来儿子想买玩具，不敢找我要，就在衣服口袋里看有没有“漏网之鱼”。我当即血往上涌，觉得这孩子从小就不学好，不把心思用在正道上，拿起擀面杖就狠狠朝他头上砸去，顿时他头破血流，大哭起来。如今回想起这些，我心痛不已，不明白自己当时为何会对儿子如此残忍。此后，我发现儿子的确温顺不少。在家里，他绝对听话，在学校里，他从来不打架闹事，就连老师都说他温顺得缺少男孩应有的顽皮。然而，我却认为自己的管教是成功的，因为自古“儿子怕老子”就是对每一个父亲最大的肯定。

强权父爱，入侵儿子人生

当儿子进入初中后，我发现他说话更少了。我去朋友家，总看到别人家的小孩时不时有同学来家玩，气氛很是热烈。我就劝儿子不要老闷在家里，也多交几个朋友。但儿子却说：“我跟同学合不来。”我有些奇怪地问：“为什么合不来？”“我想的和他们不一样，他们太幼稚了。”儿子的话让我目瞪口呆。仔细观察，我觉得儿子身上的确没有年轻人的活力与稚嫩，充满了老气横秋和看淡世事的漠然。可我非但没觉得这有什么问题，反而认为这样很好——别的孩子都傻里傻气，我儿子如此成熟。

那时，我绝大部分重心都扑在事业上。2010年，我远赴深圳开厂，将妻儿留在洛阳。我的想法很简单，我负责赚钱，妻子负责儿子的养育。由于两地相隔千里，我除了春节回家外，其余时间都在深圳。因为忙，我很少给家里打电话，别说儿子了，连妻子我也是很久才联系一次。每年春节回到家，是我跟儿子一年中相处时间最多的时候。可就是这短短的几天，我们父子俩说话也不超过二十句。那时，我以为儿子只是闷头闷脑、不爱说话，我从来没想过，他其实是在封闭自己。

直到我现在为了找儿子联系上他曾经的同学后才发现，儿子在初中和高中，没有一个知心朋友。几乎所有人给他的评价都是：“内向、冷漠、怪人”。我曾经引以为傲的儿子，为什么在同龄人眼中，竟然是这样一个人？当得知林飞阳从莫斯科不辞而别时，他有个高中同学告诉我，林飞阳曾跟他抱怨：“人生很痛苦，为什还要活着？”如今，我翻看着儿子曾经的照片，想着他对同学抱怨的那句话，我忍不住泪如雨下。我的儿子，如果当时我能多关心你，你是不是会快乐一点？

林飞阳成绩一般，但特别喜欢折腾电器元件。他制作的小飞机，小模型等曾在洛阳市青少年科技大赛等比赛中获得过不俗的名次。高考后，他的第一志愿填写的便是安阳理工大学的电子系。当我得知后，很不满意：“你填电子系以后能干吗？打算像我这样一辈子捣鼓这些小玩意，当工人？”儿子沉默了片刻，鼓起勇气说：“我喜欢组装电子产品……”我重重地把志愿书拍在桌子上，大声地说：“我当了一辈子工人，你不能再当了。你就应该学物理，搞研究，以后把厂子发扬光大！”儿子疑惑地看着我：“物理？为什么要学物理……”儿子的问题，切中了我内心深处一个巨大的遗憾。从小我就喜欢读书，特别想当科学家，但因家境贫困，我连高中都没读上。如今我虽当了老板，但文化水平不高，一直是我的痛点。特别是近些年工厂设备升级，一些关键性的技术我都不懂，得依靠外聘的技术人才。我很担心有一天，这些人会带着我的技术和客户另立门户。所以，我不仅希望儿子能完成我的夙愿，做个学问高深的人，更希望他能做一个既懂技术又懂经营的企业家。

nlc202309090343

我所有的决策都是为了他好，我相信有一天，他会理解的。所以，选择专业这件事上我说一不二。最终，儿子妥协了，按照我的想法选择了物理系。儿子进入大学后，我也回到了深圳。此时我给儿子买了电话，但因工作忙，一个学期我也只给他打过一、两次电话。大学第一年寒假时，我回到家。有天，儿子破天荒地主动找我说话：“爸，我不想读了。”我心里咯噔一下，心想这孩子犯了什么毛病！儿子接着说：“学校里教的都是一些理论化的东西，我觉得根本没有用，我还是想换专业……”我再次恨铁不成钢地把儿子痛骂了一顿，“拍死”了儿子想换专业的想法。

大一暑假，我让妻子带着儿子来深圳玩。这是儿子第一次出远门，听妻子说，他兴奋了好久。可到了工厂后，刚好我接了几笔订单，工厂的人手不够。我便让儿子在工厂里帮忙，每天从早上9点干到晚上9点。林飞阳很不乐意地对我说：“爸，我是来旅游的，不是来干活的。我想去深圳大学看看，你就给我一天时间行不？”我当即回绝：“现在厂里正缺人手，你不想着帮我分担，还想着玩，简直太不懂事了！”儿子没有反驳，我以为他知道错了。

大概过了三四天后，我突然发现儿子不见了。在工厂里找了个遍，都没有他的身影，打他手机也没有人接。我和妻子吓坏了，在深圳街头四处寻找，甚至还报了警。一周后，儿子却打来电话，说他已经回到了洛阳家里。他不辞而别，是因为不想在工厂里打工了。他去广州大学、武汉大学等名校逛了一圈，感觉很开心。他说不想在安阳理工读书了，他想退学重新复读，考一本，进好的大学读书。我觉得儿子的想法太过于幼稚，批评道：“你觉得自己复读一年，就能从三本跳到一本吗？你又不是天才，怎么可能短短一年就进步这么多？我劝你还是不要幻想太多，踏踏实实地学好物理。”电话里，儿子沉默，我以为自己说服了他。

步步紧逼，儿子你在哪里

没想到的是，妻子回到家后，告诉我，儿子不愿意去上学了。怎么劝他，他都不出门。我急忙赶回洛阳，跟儿子反复做思想工作。但他就是不想再去学校，他说跟同学没有共同话题，听不懂老师讲课，他想要换个环境。此时，我有几个朋友都把孩子送出了国，我也动了心思。于是，在与儿子完全没有商量的情况下，我通过中介为他选择了俄罗斯的莫斯科大学，专业依然是物理。他不是说想要换个环境吗？我就为他选一个完全陌生的环境，让他重新开始。得知我要送他出国，林飞阳很不乐意，反复问我能不能不去。我告诉他，我已经交了钱，去也得去，不去也得去。

2015年10月，我把儿子送上了飞往莫斯科的飞机，并嘱咐他每周给我打一次电话。留学的第一年，读的是语言预科。儿子和来自东北、福建的两个同学住在留学生宿舍里，他说平时大家都各忙各的，几乎没有什么来往。

儿子失踪后，我曾问过他的室友。那个来自福建的小伙子告诉我，他曾经有心和林飞阳拉近关系，主动讨要林飞阳的电话号码。可没想到，林飞阳怎么也不愿意给他电话号码。这让他感觉林飞阳很不好相处。所以之后，两人也几乎没有什么交集。陌生的环境、陌生的语言、没有朋友、没有家人，我把原本就封闭怯懦的儿子送到了一个更加封闭的环境，他当时是怎样的痛苦啊！如今一想到这些，我就无比痛恨自己。

刚去莫斯科，林飞阳经常会给母亲打电话，说自己想回国，不想再呆下去了，每一分每一秒都是痛苦。妻子也反复劝我，让我把儿子接回来，无论上不上大学，只要他开心就好。那时的我，觉得男人如果连这种“独自在异地打拼”的苦都吃不了，以后还能有什么前途？因此，我一次次拒绝了妻子和儿子的要求，依旧每天绕着工厂转。

可现在，我渐渐明白：人就像一个密闭容器，如果情绪长期得不到排泄，压力就会越变越大，乃至最后爆炸。一直以来，儿子在我的强迫和压力下变得越来越痛苦，而孤身一人在莫斯科的生活，成为了压垮他的最后一根稻草。所以他受不了了，他选择用“失踪”这种方式来逃避我，逃避一切。

2015年12月，我来到武汉报警。在武汉警方的协助下，我发现儿子从武汉机场出来后，乘坐了一辆的士，在常青五路下车后，就消失得无影无踪。

为了找到儿子，我想尽了一切办法。我卖掉了深圳的工厂，在车子上安装6个超大喇叭，反复播放着寻人启事。我印刷了无数张彩色传单，贴遍了武汉的大街小巷。我在十几处天桥上都拉上巨型横幅，写着“十万寻子”的广告。我找遍了儿子的同学、朋友、老师，甚至委托侦探公司介入调查……可儿子就像滴入海洋的一滴水，消失得无影无踪！

寻找儿子的这几个月，我每天一睁眼，眼前就浮现出他每个时期的模样，有小时候的活泼可爱，有长大后的沉默寡言，每每咀嚼往事，我都能从记忆中找到我犯下的无数错误。在这里，我想借助贵刊，写下自己这篇既是认错又是悔悟的文章。如果有机会，儿子能够看到这篇文章，我希望他能够明白一个没有多少文化、但确实真心爱着儿子的父亲的心。我想对他说：“儿子，我不是不爱你，我只是不知道怎么去爱你！爸爸已经放弃了一切，只希望能够找到你。爸爸再也不会强迫你做任何你不喜欢的事情！快回来吧儿子，快回来看看爸爸妈妈，我们太想太想你了……”

截至发稿前，林少卿仍在苦苦寻找着儿子，希望林飞阳看到这篇文章后，能听到这个迷途知返父亲的泣血心声……

[小编发言]

林少卿是个可悲的父亲，他的父爱对于儿子来说是令人窒息的。因为自己平凡普通，所以希望儿子能够高大上。甚至在儿子选专业和出国时，他都强制地进行干涉。最终，他的强权父爱导致儿子用消失来逃避。从林少卿身上，我们能够看到，在这个社会里，很多普通父母在教育孩子时都会错误地认为，孩子就是自己的“独资公司”，自己可以越俎代庖地决定“投资”方向，即孩子的人生方向可以由自己决定，甚至不需要遵循本人的意愿。不仅如此，父母们还经常把自己的人生缺憾嫁接在儿女的人生梦想上。以致他们上大学选专业、选工作、择偶等等方面都会加以干涉和左右。往往这种干涉让儿女产生了各种人生的遗憾。更甚者，父母还常常把“我是为了你好”等这样的话挂在嘴边，这无形成了捆绑孩子的软绳索，将孩子套牢在令人无法自由呼吸的亲情里。其实，作为父母应该明白，孩子虽然是通过你而来的，但他们不是你的，你只是一个工具、一个媒介，而孩子并不是你的占有物。一间房子能够被占有，一辆车子能够被占有，但是一个人从来不能够被占有。爱孩子，就请永远不要占有他们，否则你将摧毁他的人生。

编辑/吕晓娜

篇5：知音教学反思

《知音》教学反思

伯牙摔琴祭知音作为一个凄美的故事流传了很多年，历朝历代的人都为此歌咏、寻觅。但学生对知音因为年纪小的缘故，体会还是很肤浅的。如何让学生既弄懂什么是知音，又要让学生体会伯牙子期间知音难得之境，还得为学生理解破琴绝弦作铺垫，只有做好这三个方面的准备，才能让学生对深刻的内涵有所体会，有所感悟。所以在课前伊始，我就收集了很多资料及相关诗句，作为学生理解文本的辅助。从教学反馈来看，这样做对学生帮助是很大的。它一方面促进了学生对文本的认识；另一方面，扩大了学生视野，增加了他们的积累。这一堂课下来，学生明白了：心有所念，就知道你心所想的人，就称为知音，也就是我们常说的心有灵犀一点通。知道伯牙所念子期必得知就是知音。但是在引导学生理解知音难觅时做得不够好。学生只知道，世再无知音之痛，但这究竟有多痛，痛得让伯牙破琴绝弦，学生还理解不够，造成了在有感情朗读伯牙破琴绝弦时，情感没有自然地流露。另外，语文是一种人文性与工具性的学科，在教学中我只注重了伯牙为知音而绝弦一种情感体验，其实在实际生活中，有人也认为伯牙不一定因知音不在了就要破琴绝弦，而应该有许多种选择。如何让教学与学生的现实生活联系起来，这才是我们为师应该教给学生处世的方法。

篇6：《知音》教学设计

知音者诚希,知音者诚希韩愈,知音者诚希的意思,知音者诚希赏析 -诗词大全

作者：韩愈  朝代：唐  体裁：五古   知音者诚希，念子不能别。行行天未晓，携酒踏明月。

篇7：关于知音的说说

2.如果我是姐，那你一定是妹，这世上又多了对绝佳姐妹。

3.对一个朋友信任的深浅，不是看你会不会对他笑，而是看你愿不愿意当着他的面哭

4.有时候，受了委屈，本来不想哭...可是只要朋友一问你“怎么了”，就会忍不住地流眼泪

5.生病时嘘寒问暖，是连到绝望时，陪我哭陪我疯，真的谢谢

6.我愿将我的一切无遗地袒露在阳光下，尽情地享受

7.每个人都有自己的野心，而我的欲望，常常有关于你

8.姐妹，你最懂我的心，所以从来就没有伤过我心

9.别拿爱情比友情，比不起的、

10.我要的姐妹是不需要说太多她就懂我

11.友谊情深似海，闺蜜一生相伴。

12.那时陪伴我的人啊你们如今在何方我曾经爱过的人啊现在是什么模样

13.打不死的是小强，打不散的是姐妹

14.在我脑海里还有一幅画，画着那年我们唏嘘相依的浮华。

篇8：《知音》教学设计

刘勰在《文心雕龙·知音》开篇写到“知音其难哉!”说明了在文学活动中创作者和鉴赏者达到真正的心灵相通是难以做到的。对此, 纪昀给出了深刻的评价“难字一篇之骨”1。接着刘勰指出了知音难的原因“音实难知, 知实难逢”, 这里涉及到鉴赏者和作品两个方面的因素。

一方面“知实难逢”。章学诚在《文史通义·知难》篇里说“貌若知音, 而实存偏见。”2表面上看作者和鉴赏者有了交流。由于存在着偏见, 并没有达到真心相知。刘勰认为造成“知实难逢”的原因有:一贵古贱今。人们在文学鉴赏时往往存在着“不薄今人爱古人”的思维观念, 这一崇尚过去的偏见势必会影响对同时代作品的正确理解。文中说:“昔《储说》始出, 《子虚》初成, 秦皇、汉武, 恨不同时;既同时矣, 则韩囚而马轻。”秦皇、汉武阅读那些文章, 只是想让作家成为他们歌颂功业的代言人, 不会从审美的角度领悟到作品的意义, 也就不会成为作家的知音。二崇己抑人。曹丕在《典论·论文》中说“文人相轻, 自古而然。”一些文人往往恃才傲物, 只注重自己的文章。不去虚心地阅读别人的好文章, 吸取别人的优点和智慧。如班固嘲笑和自己文采差不多的傅毅, 说他“下笔不能自休”。刘勰认为由于文人相轻, 鉴赏者存在着偏见, 结果使文章的价值得不到体现。三信伪迷真。文中这样描述楼护“桓谭之徒, 相顾嗤笑。彼实博徒, 轻言负诮;况乎文士, 可妄谈哉?”自以为有口才的楼护, 荒唐得要评论文章。但因学养不足、缺乏文化的眼光, 也就不能成为真正的评论家。

另一方面“音实难知”是知音难的又一原因。文学鉴赏主要是对文学作品进行分析、判断和鉴别的理性活动, 是鉴赏者通过感受作品的内在意蕴及思想情感来发表自己的观点。鉴赏的前提就是要对文学的内容有着清楚的认识, 然而作品的内容却是极其复杂的。

刘勰在文中提出“凡操千曲而后晓声, 观千剑而后识器;故圆照之象, 务先博观。”他认为鉴赏者要达到“圆照之象”应具备这样的审美能力:博观。鉴赏者应该具有丰富的创作经验, 多阅读、多实践, 了解和掌握文学的规律, 这样才能对作品做整体的把握, 然后才能对作品做出正确的感悟和评价。

从接受理论的角度来说“文学作品, 只是文字符号的系列组合, 只有经过读者的接受, 才能形成审美对象并实现作品的价值。”3作者的情感隐含在特定的审美意象中, 鉴赏者要“披文以入情, 沿波而讨源”, 就应该认真地阅读文字, 渐渐进入艺术情境中, 体会作家的情感, 感知作家的心灵。刘勰正是认识到了鉴赏者在审美实践中的意义, 所以对鉴赏者在阅读作品时提出了更高的要求。他认为鉴赏者在审美实践中应该做到“六观”, 徐复观在《中国文学精神》中说“六者融合在一起, 始构成一个完整而统一的文体。把六观总合起来, 即使从一个完整的文体去了解、批判、鉴赏作者的文章。”4六观即从六个方面来分析鉴赏文章, 这样才有利于文学鉴赏活动的顺利展开。

一观位体, “体”有人认为是文章的体裁, 但也有人认为是文章的风格。《定势》篇中有“莫不因情立体, 即体成势也。”《熔裁》篇也提到“情理设位, 文采行乎其中。”可见“观位体”就是考察与文章情理内容相联系的文章的体裁, 即文章体裁是根据文章的情理内容来谋篇布局, 确定文章的结构、文体特征、材料的选取等。

二观置辞, 是鉴赏文辞运用方面的问题。文辞是文章形成的基本要素, 是作家内心情感的外化。《情采》篇提出“是以联辞结采, 将欲明经;采滥辞诡, 则心理愈翳。”刘勰重视文辞的运用, 但反对辞藻的“滥”。《章句》篇也提出“夫人之立言, 因字而生句, 积句而为章, 积章而成篇。篇之彪炳, 章无疵也;章之明靡, 句无玷也;句之清英, 字不妄也:振本而末从, 知一而万毕矣”。字、词、句在文中用来描述客观对象, 表现作者的情思。在文学鉴赏中, 鉴赏者应考查文辞运用是否得当, 是否恰当的表现出作者情志。

三观通变, 是考察文章的继承与创新的问题。“通”即通古今, 把作品放到文学历史发展中去加以把握, 在继承前人优秀成果的基础上, 有所创新。《通变》篇说“凭情以会通, 负气以适变。”强调了文章写作要在会通古今的基础上, 灵活地运用前人经验, 以求得文章的新变。唯有不断的新变才会促进文学的健康长远发展。

四观奇正, 就是鉴赏文章的文风。《辩骚》中提出《离骚》的特点是“酌奇而不失其真, 玩华而不坠其实”, 即追求文辞新奇而不失内容的雅正, 追求华艳而不违背实际。这应该是观作品“奇正”的一个重点。《定势》篇说:“旧练之才, 则执正以驭奇;新学之锐, 则逐奇而失正。”不能为了追求文章的新奇而不遵守正常的文章体式。刘勰的“观奇正”是针对齐梁时期的不正文风而提出来的, 意在强调文章内容、文辞等方面的雅正。

五观事义, 就是考察文章写作过程中所运用的典故、引文等是否恰当。刘勰在《事类》篇中提到“据事以类义, 援古以证今者也。”即说明了在鉴赏文学作品时要了解其中的典故、引文等, 以达到更好的审美效果。

六观宫商, 是指品评文学语言的声律是否和谐优美。《声律》篇说:“凡声有飞沈, 响有双叠, 双声隔字而每舛, 叠韵杂句而必睽;沈则响发而断, 飞则声飏不还, 并辘轳交往, 逆鳞相比, 迂其际会, 则往蹇来连, 其为疾病, 亦文家之吃也。”刘勰重视文学语言的节奏韵律, 强调文学语言的“和韵”。

刘勰提出的“六观”包括了鉴赏文章的六个方面, 是鉴赏者所应掌握的比较客观的方法。正如张少康在《文心雕龙新探》中所说:“刘勰坚持客观的、科学的文学批评态度, 反对主观的、片面的文学批评。是和他的朴素唯物主义思想有内在联系的。”5鉴赏者把握了“六观”的这些方面, 才能真正地达到“披文入情, 沿波讨源。”文学鉴赏的目的不仅仅是为了欣赏优美的语言, 更为重要的是从体现人类共通感的情的角度出发去感悟作者的情志, 从而来领悟文字所承载的深刻的历史文化内涵。最后达到“深识鉴奥, 必欢然内怿”的审美愉悦之感。雪莱在《为诗辩护》中说“诗与快感是形影不离的。一切受到诗感染的心灵, 都会敞开来接受那掺和在诗的快感中的智慧。”鉴赏者通过对文辞的理解, 进入到文字所创造的艺术世界, 达到与作者的心灵对话, 领悟到文学的意蕴, 便会产生一种愉悦之感, “知音”便不再难。

《知音》是《文心雕龙》中一篇重要的文学鉴赏理论, 具有相当的广度和深度, 它和其他篇章一起共同构成了中国古代文论中独特的理论体系。刘勰在《知音》篇中提出了文学鉴赏的规律和方法, 强调了鉴赏主体的重要性以及鉴赏者所应具备的素质。《知音》篇所提出的鉴赏理论为当代的文学理论建设提供了很好的参考价值。

参考文献

[1]、黄霖.文心雕龙汇评[M].上海:上海古籍出版社, 2005

[2]、章学诚.文史通义[M].上海:上海古籍出版社, 2008

[3]、童庆炳.文学理论教程[M].北京:高等教育出版社, 1998

[4]、徐复观.中国文学精神[M].上海:上海书店出版社, 2004

篇9：“未知友”的知音

一九七八年六月，郭老逝世的噩耗传到了中山大学康乐园。年逾八旬的容庚先生十分难过，当即与商承祚先生合拟唁电，委托曾宪通同志专程前往长堤电信局拍发。追怀与郭老将近五十年的交往，容先生心潮难平。他把历经动乱而珍藏着的郭老自一九二九年以来的来信翻检出来，一一细看，如对故人。曾宪通同志拍完电报来到容先生家中，容先生郑重地把这些信札交给他研究。曾宪通同志捧着这厚厚的一叠信札，深感份量之重，决心尽快将它整理出版。容先生对此极为支持，主动提供了尚未公诸于世的《颂斋自定年谱》和《颂斋日记》，这使书信的内容得到了许多有力的佐证。曾宪通同志竟五十余日之功，查阅郭老与容先生的有关著述，考订事实，诠释术语，理清学术讨论的线索，介绍郭老和容先生学术观点的发展，终于完成了这本《郭沫若书简——致容庚》的编注工作。这本书的出版，不但对研究郭老的思想及学术道路提供了珍贵资料，也为近代古文字学发展史保留了一段佳话。

一九二七年大革命失败后，郭老为了躲避反动派的迫害，东渡日本，前后几近十年。对此，周恩来同志在一九四一年曾经说过：“十年内，他的译著之高，人所难及。他精研古代社会，甲骨文字，殷周青铜器铭文，两周金文以及古代铭刻等等，用科学的方法，再现了古代的许多真实，这是一种新的努力，也是革命的努力。”这本书所收录的郭老于一九二九年至一九三五年致容庚先生的五十六件书信就是这一“革命的努力”的珍贵记录。书末附载了曾憲通、陈炜湛合写的《试论郭沫若同志的早期古文字研究》一文，对郭老的研究道路及重要贡献作了系统的分析和论述。

这五十六件书信是写给容庚先生的，容先生是一个没有出场的主角。当我展读这一封封通信时，我不但为郭老的“革命的努力”所感动，同样地也对容先生的精神钦佩不已。郭老第一次写信给素不相识的容先生时，用“未知友”署名，我们现在用“‘未知友’的知音”来称呼容先生大概是不算过份的。

当郭老在日本开始研究古文字的时候，困难重重。正如他在信中所说的：“弟遁迹海外，且在乡间，万事均感孤陋”，“弟苦材料缺乏，复无可与谈者，殊闷闷也”。他在王国维先生为商承祚先生的《殷虚文字类编》所作的序中才第一次得知容先生的名字，于是冒昧投书，自署“未知友郭沫若”，时当一九二九年八月二十七日。所幸的是容先生并没有使郭老失望，也没有让郭老久候。尽管海天相隔，素昧平生，容先生依然热情地与郭老结成了文字之交，及时地给郭老复了信并寄去了郭老急需的绅及秦公的铭文。郭老在第二封信中写道：“奉书并蒙录示二器文，欣喜无似。”时为九月十九日，距前信不过二十余日。在书函往返的七年间，容先生对郭老在研究古文字方面的要求几乎是有求必应。他给郭老总共提供了多少件研究资料，现在还没有一个确切的统计数字，但郭老在《两周金文辞大系》初版的解题中说：“本书插图多得自燕京大学教授容庚氏之惠借。”由此可见一斑。尤其是《殷虚书契前编》一书，郭老在《甲骨文字研究》初版《一年以后之自跋》中写道：“《殷虚书契前编》闻久已绝版，有之者珍如拱璧，鬻之者倚为奇货，故余始终未得此书也。去岁蒙容君希白远道见假，俾于检索上得无上之便宜，作者甚感其厚意。”奇货而不居，远道见假，一借就是一年，容庚先生的襟怀是不难想见的了。容先生不但向郭老提供了大量的古文字资料，而且热情地帮助郭老发表及出版古文字研究著作。郭老的《臣辰铭考释》及《汤盘孔鼎之扬榷》两篇文章就是在容先生主编的《燕京学报》上发表的。郭老的第一部古文字专著《甲骨文字研究》录成后，容先生热心介绍给有关方面出版，后因故未果。之后，郭老关于铜器铭文研究的力作《两周金文辞大系》脱稿后，容先生又介绍出版，并应郭老之请，立即预支版税数百元，以解郭老燃眉之急(其时郭老为帮助一位出狱的友人治病，急需款项)。后出版事被搁置，然容先生并未追索版税。古道热肠，令人感佩。容先生的这种精神，五十年来未尝稍衰。就在七十年代末，广州一家医院有一位在药房工作的青年，有志于古文字研究，贸然登门，受到了容先生热情的关怀。从此这位青年成了容先生家的常客。容先生为他提供学习的资料，指点门径，答疑解惑。现在这位青年已经是中国社会科学院历史研究所专攻金文的研究生了。

郭老与容先生通信时，容先生已经是古文字学界卓有成绩的学者了，正在燕京大学任教，并主编《燕京学报》。但他并不以“先进者”自居，而是认真听取郭老很多有益的批评与建议，修改自己的著作。郭老在一九三○年四月六日的信中写道：“武英殿古器复将由兄整理成书，甚欣慰”，“余意花纹形式之研究最为切要，近世考古学即注意于此……足下与古物接触之机会较多，能有意于此乎？”曾宪通同志在注释中认为：“容庚先生此后作《武英殿彝器图录》，开著录花纹之先例。读此信，似郭老之建议于此书之创例有所促成。”此外关于图形文字，容先生在《宝蕴楼彝器图录》中称之为“文字画”。其后在《武英殿彝器图录》中即采纳郭老意见，修改旧说，称：“此种图形文字，昔人多不得其解，吾友郭沫若谓乃古代国族之名号……其说是也。”我想容先生之所以乐于与一位“未知友”神交十余年(他们的第一次见面是在一九四六年)，书函来往，切磋琢磨，正是为了提高古文字研究的学术水平。容庚先生常说：“见过于师，方堪传授。”他希望别人超过自己，后来者居上。

读过这本书，我们可以明白，“究竟是什么因素推动着郭老夜以继日地刻苦钻研，拚命写作？究竟是什么原因使郭老能取得这么辉煌的研究成果？”郭老从事科学研究的目的、方法和态度，直至今日仍然是我们的楷模。我们希望学术界更多地涌现象郭老这样的研究家，我们同样也希望学术界更多地涌现象容庚先生这样的学者，让更多的“未知友”找到自己的知音。

(《郭沫若书简——致容庚》，曾宪通编注，广东人民出版社一九八一年五月第一版，1.85元)

陈抗

读《郭沫若书简——致容庚》

一九七八年六月，郭老逝世的噩耗传到了中山大学康乐园。年逾八旬的容庚先生十分难过，当即与商承祚先生合拟唁电，委托曾宪通同志专程前往长堤电信局拍发。追怀与郭老将近五十年的交往，容先生心潮难平。他把历经动乱而珍藏着的郭老自一九二九年以来的来信翻检出来，一一细看，如对故人。曾宪通同志拍完电报来到容先生家中，容先生郑重地把这些信札交给他研究。曾宪通同志捧着这厚厚的一叠信札，深感份量之重，决心尽快将它整理出版。容先生对此极为支持，主动提供了尚未公诸于世的《颂斋自定年谱》和《颂斋日记》，这使书信的内容得到了许多有力的佐证。曾宪通同志竟五十余日之功，查阅郭老与容先生的有关著述，考订事实，诠释术语，理清学术讨论的线索，介绍郭老和容先生学术观点的发展，终于完成了这本《郭沫若书简——致容庚》的编注工作。这本书的出版，不但对研究郭老的思想及学术道路提供了珍贵资料，也为近代古文字学发展史保留了一段佳话。

一九二七年大革命失败后，郭老为了躲避反动派的迫害，东渡日本，前后几近十年。对此，周恩来同志在一九四一年曾经说过：“十年内，他的译著之高，人所难及。他精研古代社会，甲骨文字，殷周青铜器铭文，两周金文以及古代铭刻等等，用科学的方法，再现了古代的许多真实，这是一种新的努力，也是革命的努力。”这本书所收录的郭老于一九二九年至一九三五年致容庚先生的五十六件书信就是这一“革命的努力”的珍贵记录。书末附载了曾宪通、陈炜湛合写的《试论郭沫若同志的早期古文字研究》一文，对郭老的研究道路及重要贡献作了系统的分析和论述。

这五十六件书信是写给容庚先生的，容先生是一个没有出场的主角。当我展读这一封封通信时，我不但为郭老的“革命的努力”所感动，同样地也对容先生的精神欽佩不已。郭老第一次写信给素不相识的容先生时，用“未知友”署名，我们现在用“‘未知友’的知音”来称呼容先生大概是不算过份的。

当郭老在日本开始研究古文字的时候，困难重重。正如他在信中所说的：“弟遁迹海外，且在乡间，万事均感孤陋”，“弟苦材料缺乏，复无可与谈者，殊闷闷也”。他在王国维先生为商承祚先生的《殷虚文字类编》所作的序中才第一次得知容先生的名字，于是冒昧投书，自署“未知友郭沫若”，时当一九二九年八月二十七日。所幸的是容先生并没有使郭老失望，也没有让郭老久候。尽管海天相隔，素昧平生，容先生依然热情地与郭老结成了文字之交，及时地给郭老复了信并寄去了郭老急需的绅及秦公的铭文。郭老在第二封信中写道：“奉书并蒙录示二器文，欣喜无似。”时为九月十九日，距前信不过二十余日。在书函往返的七年间，容先生对郭老在研究古文字方面的要求几乎是有求必应。他给郭老总共提供了多少件研究资料，现在还没有一个确切的统计数字，但郭老在《两周金文辞大系》初版的解题中说：“本书插图多得自燕京大学教授容庚氏之惠借。”由此可见一斑。尤其是《殷虚书契前编》一书，郭老在《甲骨文字研究》初版《一年以后之自跋》中写道：“《殷虚书契前编》闻久已绝版，有之者珍如拱璧，鬻之者倚为奇货，故余始终未得此书也。去岁蒙容君希白远道见假，俾于检索上得无上之便宜，作者甚感其厚意。”奇货而不居，远道见假，一借就是一年，容庚先生的襟怀是不难想见的了。容先生不但向郭老提供了大量的古文字资料，而且热情地帮助郭老发表及出版古文字研究著作。郭老的《臣辰铭考释》及《汤盘孔鼎之扬榷》两篇文章就是在容先生主编的《燕京学报》上发表的。郭老的第一部古文字专著《甲骨文字研究》录成后，容先生热心介绍给有关方面出版，后因故未果。之后，郭老关于铜器铭文研究的力作《两周金文辞大系》脱稿后，容先生又介绍出版，并应郭老之请，立即预支版税数百元，以解郭老燃眉之急(其时郭老为帮助一位出狱的友人治病，急需款项)。后出版事被搁置，然容先生并未追索版税。古道热肠，令人感佩。容先生的这种精神，五十年来未尝稍衰。就在七十年代末，广州一家医院有一位在药房工作的青年，有志于古文字研究，贸然登门，受到了容先生热情的关怀。从此这位青年成了容先生家的常客。容先生为他提供学习的资料，指点门径，答疑解惑。现在这位青年已经是中国社会科学院历史研究所专攻金文的研究生了。

郭老与容先生通信时，容先生已经是古文字学界卓有成绩的学者了，正在燕京大学任教，并主编《燕京学报》。但他并不以“先进者”自居，而是认真听取郭老很多有益的批评与建议，修改自己的著作。郭老在一九三○年四月六日的信中写道：“武英殿古器复将由兄整理成书，甚欣慰”，“余意花纹形式之研究最为切要，近世考古学即注意于此……足下与古物接触之机会较多，能有意于此乎？”曾宪通同志在注释中认为：“容庚先生此后作《武英殿彝器图录》，开著录花纹之先例。读此信，似郭老之建议于此书之创例有所促成。”此外关于图形文字，容先生在《宝蕴楼彝器图录》中称之为“文字画”。其后在《武英殿彝器图录》中即采纳郭老意见，修改旧说，称：“此种图形文字，昔人多不得其解，吾友郭沫若谓乃古代国族之名号……其说是也。”我想容先生之所以乐于与一位“未知友”神交十余年(他们的第一次见面是在一九四六年)，书函来往，切磋琢磨，正是为了提高古文字研究的学术水平。容庚先生常说：“见过于师，方堪传授。”他希望别人超过自己，后来者居上。

读过这本书，我们可以明白，“究竟是什么因素推动着郭老夜以继日地刻苦钻研，拚命写作？究竟是什么原因使郭老能取得这么辉煌的研究成果？”郭老从事科学研究的目的、方法和态度，直至今日仍然是我们的楷模。我们希望学术界更多地涌现象郭老这样的研究家，我们同样也希望学术界更多地涌现象容庚先生这样的学者，让更多的“未知友”找到自己的知音。