水流云在

关键词： 填报 同桌

水流云在（精选三篇）

水流云在 篇1

于是,当同桌飞往山东大学的时候,我坐上汽车,从北回归线上的小城来到了两百多公里以外的云南师范大学。

水自悠悠云自舒

选择到昆明求学的人,大多受了“四季如春”这四个字的蛊惑,然而一旦开始生活便总有一种上当受骗的感觉,就像魔术揭开谜底后引来的唏嘘。阴晴不定的夏日长空,正午时孜孜不倦炙烤行人的阳光,夜晚降临后需要添衣的薄凉,在发展中不断翻新扩建的街道建筑造成的交通拥堵,都让北方的同学抱怨不已。但生活得久了,不知不觉中对这座城市的依恋便取代了当初的抱怨。

所谓“四季看花花不老,一江春月是昆明”,我恋着这里的四季飞花,亦喜欢在花谢花开里出行。春暖花开的时候,我们挤上两个多小时的公交车,从呈贡大学城到昆明市区的圆通山赏樱花,又乐此不疲地辗转三趟公交车回学校;没课的周末,我们相约着去爬西山,站在山顶一览五百里滇池奔来眼底的壮阔,到山脚喂喂在池里戏水的红嘴鸥;国庆黄金周,大多数同学会选择乘几小时的车去丽江或者大理,体验小资情调,在纳西客栈圆一池揉碎的梦,回眸如素颜般擦肩而过的大理。

我最爱的,还是在十二月的暖冬和舍友坐在校园的薰衣草地上,晒着阳光,听上一段音乐,说说彼此的故事,或沉默地看着云朵发呆。沈从文在《云南看云》里说,云有云的地方性,云南的云给人的印象大不相同,它的特点是朴素,影响到人的性情也挚厚而单纯。这大概就是我依恋着这座城市的原因了,将素朴融为自身气质的云南人,无论何时总散发着一股淳和的气息,人与人之间的相处极其简单,似乎每个人都自有一份水流云在的淡然心态。

洗尽铅华呈素姿

作为国立西南联合大学师范学院的前身,学校常常会举办纪念西南联大的系列活动,总有同学对这一类活动很反感,认为云师大在搞面子工程。从校本部搬到呈贡校区的学姐也常常抱怨,新校区虽然有很多仿建的历史遗迹,却失了本部的文化氛围,在这里学习散漫了许多。

“七·七事变”纪念日那天,我终于有机会一睹校本部的风采。我们宿舍六人从当年的西南联大大门进入,依次参观了师林群雕、纪念抗战烈士碑林、西南联大时期办公教学用的茅草房和西南联大纪念馆。

期间,我们遇到一位旅游管理专业的学姐,她身穿“五·四”时期的阴丹士林学生装,刚给一位泰国来访的女士做完讲解。闲聊中我们得知,她是纪念馆的一名义务宣讲员,今年大四,已经从事宣讲工作三年多。

为了详细了解历史,她查阅了大量史料书籍,做了厚厚一本笔记,针对不同的参观者还拟写了不同的解说词;联大老校友回访母校,连夜和队友去采访记录;重大纪念日期间,需要接待大批参观者,有时候接连几轮讲解连水都喝不上一口。一直支撑她的不只是讲解员的身份,而是听众在她透彻的讲解中和她一同回到那个年代的动容。

当我们坐在茅草房笨重的粗木椅上,看着镂空的红木窗里透进来的细碎阳光,我们似乎也回到了那个年代,真正领悟了一所大学的气度。今日云师大的老师,敢于承认云师大“缺大师”,这样一种在历史与山水的沉淀中积累而成的朴实谦逊,让他们孜孜不倦地潜心学术。

在这样谦逊的氛围里,师生是共同成长的,而我们所渴望的,也仅此而已。

遇见理想的自己

作家安宁曾说,最美的原是被浪费掉的时光。我深深赞同,在最美好的年华里,我们肆意挥霍着最美好的大学时光,只为日后不因青春的单调苍白而遗憾。然而我们也懂得,青春是一本太仓促的书,需要用心书写每一天。

新闻人是历史的见证者,也是社会发展的瞭望者。大一的时候,我加入了学校的编辑部,采写了一年多的校园活动新闻,参与校稿编辑排版。大二开始学习摄影摄像,校园里随处可见我们拿着摄像机取景拍摄。期末,老师布置我们拍摄一个短片,他将我们写的镜头脚本修改过后,我们便按脚本拍摄。拍完以后,又将一堆零零散散的镜头画面导入电脑,用视频编辑软件进行编辑。

当时正是元旦,跨年之夜,我们坐在宿舍里,盯着电脑屏幕,看画面一帧帧回放,在最合适的画面剪切,恍惚间有种时光倒流的感觉。偶尔抬头看一眼窗外盛放的烟火,相视一笑,看着即将完成的短片《梦想纪念册》。我们相信,总有一天梦想也会如同烟花般绚烂。

如今隔着两年的时光望过去,那些成长蜕变的轨迹清晰地刻在岁月之中,看着曾经迷茫卑微的自己脱胎换骨,露出自信微笑的模样,我无比庆幸那时自己的坚持。两年前的那一天,我走进了云师大,同时开启了自己的美丽新时代。

乡关何处，水流云在 篇2

诗人杨键说过：“城市化是反自然的，就像工厂是反故乡的。”身处飞速发展的现代工商社会，所谓故乡，在地理上已经面目全非，唯有情感上那深刻的惆怅。牵挂所在，是谓诗心故乡。乡关何处？恐怕是萦绕在每个现代人心头的一个精神困惑。更可怕的是，个性模糊且心机重重的现代人，精神生活之贫瘠乏味，乃至竟连所谓的困惑都成为一个奢侈的念头。

要问乡关何处，且看水流云在。在精神家园的角度，我们需要有一个寄托，需要有一个恒静安然的所在，用以安置迥异于“利润”与“效率”的审美情怀，那是另一重语境。那么境由心生，我们首先需要在内心抱持一种信仰和期望。在这个意义上，我们方能读出那句话的弦外之音：只要那颗心永远是热的，一切，都是美好的。

如上感想，源自张国云先生新作《水流云在：微博版富春山居图》。这是一部奇特的作品，作者张国云因此堪称微博文学第一人。这话并非修辞，因为在当下的微博世界，虽有无数写手各施神通，或掀起波澜，或溅起水花。然而大部分人的微博写作，原非冲着某个目标而去，更谈不上为出版而生。在这一点上看，国云的起心动念就与众不同，这千余条微博从无到有，积少成多，经由作者孤寂而执著的摆渡，果然从虚拟的网络投射到实在的纸书之上。那一场虚拟的网络抒情，寒来暑往，至此变成了实在的纸墨阅读。

这是一部致敬之作。对于读者而言，没有黄公望的《富春山居图》，或许就没有张国云的《水流云在》。黄公望的跋尾自道“早晚得暇，当为著笔”，六百年后，张国云忙中抽闲，以他的真热爱、真性情，持之以恒，遂成大观。如果说那一千余条微博的出品有如花瓣洒落，那么此次成稿出版，可谓将那随处飘散的香气杂糅复酿，又给了我们醉酒的味道。国云以谦卑而明亮的起笔，成就了一部气象恢宏的微博版《富春山居图》。

水流心不竞，云在意俱迟。如此诗意，如此哲理，可知本书既是山水的断章，亦附人情的随想。全书由千余篇原创微博组成，是一部极具历史回味，笔触细腻、感人至深的新体裁随笔集。作者由《富春山居图》长卷、残卷与合璧等大事为因由，分辑台湾卷、红色卷和杭州卷，三卷体例，万种风情，从中我们可以读到历史与现实，感知风物与人情，遐想山水与情怀。在国云先生的笔下，我们见识了如何把沉哑喑灭的美唤醒，又如何从人情的缠绵不舍中感受世情的虚无和健忘。

《富春山居图》的发现、合璧、影视等主题事件，着实为坊间贡献了好一阵子的热闹。然后热闹过后人散去，却留下张国云这样一位有心人，他借题发挥，溯流而上，据此重构现代美学与历史记忆，将习见之常化俗为雅，将湮没之美深情重现。作为致敬者的张国云，同时又是一位恭谨谦逊的善述者，因此，他别具一格的致敬令人欢喜，令人感动，乃至让我们这样的现代人感到荣耀和自豪。当然，正如你永远无法叫醒一个装睡的人，对于《水流云在》，假使没有一颗沉静的心灵，或者因为陷入物欲之累而无从凝思，那么我们很难体会到此中透出的那种从容、慧杰和闲适。

记得一年多前，恰值张国云先生新著《云边书话》出版，掩卷之际，我写下《芳草如茵忆吐时》这篇读后感，里头提到：“他自谓经济是主业，文学是副业；时下兴盛的微博，之于他，乃浮云。然而，记住诗人张国云，他会在你想不到的地方，做得到。所以，不要小看他的浮云，也许哪一天、哪一片浮云便会落下一场喜雨。”

当时背景，差不多正是国云在电话里亲口告诉我，他正在写微博，落户新浪码头，名号“钟国人有话”。忘不了他言语之间那活泼的兴致，于是我记上了这么一笔，多少有些顺水推舟的意思。未想我的顺水推舟遭遇了他的逆流而上，一变成为奇妙的预言。相知有年，我知道他不会作无谓的宣讲，只是没想到这场喜雨来得如此快。成书之际，我祝贺这一片浮云，离开钱塘江到了富春江；欢喜这一片浮云，远离城市路桥，到了山水之间。

水流云在 篇3

关键词：《路遥传》,真实:生动,学术价值

厚夫与路遥, 从作者和传主的关系看, 在序言中表明, 他俩是亦师亦友的关系, 路遥是其文学创作的精神导师和引路人, 而厚夫是延安大学路遥文学纪念馆的馆长, 是《路遥文集》的特邀编辑, 是全国研究路遥的权威评论者。同时二人又是延川人兼中学校友, 并且厚夫在其母校任教并致力于宣传和传递路遥的文学价值和人文情怀。所以就作者而言, 关于路遥的人物传记在大陆地区内最具权威同时兼具文学性和学术品格的就是厚夫创作的 《路遥传》。

一、体现真实

不论是《平凡的世界》的书迷, 还是研究路遥文学作品的学者, 其实通过阅读《路遥传》了解作家路遥是必不可少的。《路遥传》核心在于一个“真”字, 做到人真、事真、言真、情真、 形象真, 也就是一种实录精神。正所谓班固对司马迁赞曰“善序事理, 辨而不华, 质而不俚, 其文直, 其事核, 不虚美, 不隐恶”。

“不虚美, 不隐恶”, 第一, 在文革中投入“革命无罪、 造反有理”的革命风暴中, 并担任红卫兵“红四野”头头参与武斗, 出现“人命案”事件, 当时总是冲锋陷阵, 缺乏是非标准。 这也影响了路遥以后的人生, 在他成名后, 有人以此事为由诋毁他, 他为此深受困扰, 也对自己过去的历史罪过承担了责任。其中智救有口皆碑的县委书记张史杰的事件被写到了他的小说《惊心动魄的一幕》里。第二, 关于路遥的写作问题, 路遥是在苦难中成长起来的作家, 他没有天赋异禀, 只有靠自己的勤奋努力, 其一, 他的写作习惯和正常人的生活规律完全颠倒;其二, 他的写作不是那种文思泉涌、下笔有神类型的, 是一种苦熬, 是借鉴、参考众多资料和书籍, 特别是柳青的《创业史》, 与他的 《平凡的世界》就是同质异构;其三, 他对写作的态度, 是一种变相的体力劳动, 尽管很热爱它, 却不视之为一种享受;其四, 他对写作有很强的功利目的性, 非常在乎别人的认可。第三, 路遥的婚姻问题, 作者用了“欲说不能”, 引用当事人和亲朋好友的回忆性文章、信件, 很客观地来说路遥婚姻的失败问题, 首先, 路遥和林达各非初恋, 又有城乡之别, 地域和家庭的熏陶千差万别;其次, 路遥的写作习惯和爱好导致忽视家庭, 这个家几乎完全是由他的妻子林达在支撑着;再者, 这之前路遥上大学基本上也是林达在给他提供物质支撑, 还有他的家事之累。所以说路遥对他的婚姻家庭的破裂有着不可推卸的责任。

《路遥传》在其生平, 比如出生年月等细节进行了勘误, 在有关人物的其它细节处理上, 也都做到有理有据。尤其着重与路遥的作品紧密结合, “文如其人”一般说作品的风格和作者的气质相投, 而在这里是说路遥的作品本身自传性很强, 作者在写他的童年、上学、恋爱婚姻、文学创作经历的同时, 都和他的小说和随笔紧密地联系起来。这也从另一方面说明为什么读者在阅读路遥作品的同时不时会看到路遥自己影子的缘由。

二、叙述生动

纵观目录, 小标题精致、凝练又耳目一新。通过章节标题和下设小标题, 我们可以对路遥的生平经历一目了然。这些小标题雅俗相间, “与苦难为伍”“青春过山车”“好风凭借力”“谁识我忧”“沙漠誓师”“长安只在马蹄下”“迎风而立”“为稻梁谋”“没有火气的夏天”等等或意气风发或诗意或慨然或沉闷乏倦, 将一人生的高潮和低潮描摹得淋漓尽致。

孔子曰:“言之无文, 行而不远”。人物传记要想达到耐读效果, 就要讲究文采。除了对章节标题的巧妙构思, 作者在整体行文中, 语言上文笔质朴优美用词凝练, 也贴切地插入很多富有特色的陕北方言予以生动表达, 考虑到非此地域性的读者, 并相应在文后注释出来, 在上下衔接和概述段落时, 抒情性强。同时, 引用民间俗语和古今名言警句加以阐释, 如路遥被父亲送去 “顶门”时的辛酸心路历程, 用俗语“光景行不行, 长子不顶门”, “必有忍, 其乃有济;有容, 德乃大”。还引用“木秀于林, 风必摧之”来描述路遥成名后遭受的烦恼等。在叙述路遥人生各阶段中, 插入相关照片, 可以直观地看出当时路遥的精神风貌和写作状态, 让路遥这个形象更立体化。

还有一个亮点:起兴转承之笔巧妙高超, 比如写路遥的文学之路坎坷又峰回路转, “好风凭借力, 送我上青云”, “不想当将军的士兵不是好士兵”, “十月怀胎, 一朝分娩”;还有写路遥成名前后生活烦扰的“任何人都不可能在真空中生活”“身在尘俗中, 岂能躲清静?”“人往高处走却高处不胜寒”等等, 概括引述吸引读者, 可以说《路遥传》具有很强的文学性。

三、学术品格和人格魅力

厚夫是研究路遥的权威者, 在给路遥立传的同时, 采取夹叙夹议, 对路遥生平进行叙述的同时, 也对路遥本人及其作品不时插入自己的观点或研究的论述。且引用的相关文献和资料丰富翔实, 所以在阅读路遥作品之前或在其过程中, 以及在深入研究他本人及其作品的同时, 《路遥传》是不可或缺的参考必备书, 可以说这本书具有很高的学术品格。此外, 在读《路遥传》时, 我们可了解到路遥那种精神性创作, 敢于向命运挑战, 殉道士式的坚韧不屈, 也品味到作者所推崇的那种高尚、忘我的执着于理想的献身精神。在传记最后列出的文学界、学术界、出版界、传媒界等作出的相关纪念和研究的活动、书籍、纪录片等层出不穷, 也可见路遥非凡的人格魅力和杰出的文学创作成就, 而《路遥传》的推出更是如此。

《路遥传》百科全书式的呈现, 系统描述和介绍路遥的生平、生活、精神等领域包括日常生活、社会活动和写作历程, 其中囊括了陕北地域发生的社会历史和民风民俗, 同时也穿插了陕北的北京知青情况, 涉及到陕西的作家创作和文学发展情况, 资料引用真实可靠, 内容周全, 我们通过此书不仅了解全面的作家路遥, 且更助于对路遥及其作品的深入研究, 更因路遥的人格魅力和精神性创作深受鼓舞。因此在阅读它时, 我们会情不自禁地泪流满面, 或掩卷而泣, 默默回味, 或与邻交耳, 互鉴互赏, 或行笔流云, 感怀奋起。就这样, 路遥活生生地站在我们面前和我们交流, 听他诉说苦闷, 听他奋争命运, 听他励言警行, 总之, 《路遥传》以真取信, 以真感人, 才会有益于人, 传之久远。

参考文献

[1]厚夫.路遥传[M].人民出版社出版, 2014.