作文 美到底是什么？

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作文 美到底是什么？（共14篇）

篇1：作文 美到底是什么？

什么是美？古往今来有多少文墨骚客、艺术人士对这个问题深究细研，大发狂论啊！在诸多文墨骚客、艺术人士深究细研，大发狂论的时候，难免唇枪舌剑，争吵不休，争来吵去，到底是起伏连绵、高耸入云的大山美呢，还是浩瀚无边、奔腾跳跃的大海美呢？到底是娇小可爱、温顺主子的宠物美呢，还是脸蛋漂亮、身材苗条的女人美呢？即便你是扬名世界的“美学大师”，说得龙飞凤舞，口水四溅，也无法说服地球村上的芸芸众生。

到底什么是美呢？恕我把美定义为人们渴求和热望的东西。这样我就可以把美分为“权力美”“兽性美”“口舌美”“视觉美”，以及其它满足人的欲望的一切“感官美”。在这些“美”中，有的属于自然属性，有的属于后天欲望。“兽性美”无非是为了繁衍后代和腐糜生活的需要；“口舌美”无非是为了生存或享乐的需要；“视觉美”无非是排遣郁闷和狂欢尽兴的杂交。不论是“兽性美”“口舌美”“视觉美”，还是诸多方面的“感官美”，无一能超越“权力美”。只有“权力美”才能决定其它诸多方面的感官是否能得到“美”的感觉和美的享受。高贵的人追求的是美的享受；平民百姓追求的是美的感觉。

我可以自信地说，美的标准因国度、地位不同而不同，因人的生存环境不同而不同，因追求目标的不同而不同。但是有一点是相同的，那就是在国人的眼里，“权力美”是起决定作用的基石。

我们如果能仔仔细细回顾一下中华民族五千年，甚或六千、七千年的野蛮史、文明史，也许你对美的标准，就会有一种新的认识。

在原始社会——无论东方或西方，那时的所谓人，应该不叫男人和女人——至于男人和女人的称呼应该是“文明”——即有文字以后的原始人的后人，给自己的原始祖先命名的。那么，原始社会的男人和女人应该称为什么好呢？我想——至少我是这样想的——应该叫着“公”性和“母”性。如果有人问我理由的话，那是比简单还要简单的答案。

我们无论如何也不可能穿越时空，回到那遥远的原始社会了。可是，我们可以想象，那时的原始人，因为条件的限制，过着茹毛饮血、裸身露体的群居生活，男人没有固定的妻子，女人没有固定的丈夫，不讲究华美的穿戴，不追求女人的漂亮脸蛋，渔猎是他们独有的生存方式，野生动物和野生植物便是他们追求的美味佳肴，在这些原始“公性”和“母性”的心灵深处，难道还有比“兔子”和“黄羊”之类的猎物更美的东西吗？

现在的“美学人士”一讲就是什么审美的“主体”呀，审美的“客体”呀，似乎很玄乎，其实，不就是讲的感官么。感官的舒适就是美，感官的痛苦自然就是不美。对于人来说，感官的体会，除了万古不变的动物性，就是高级动物的必需性——说白了，也就是“兽性的感觉美”和“人性的感觉美”，再说白一点，也无非是生殖繁衍的必然感受和生存的必须感受。

中华大地亘古及今，除了原始社会的所谓美，生殖繁衍的必然感受几乎是无拘无束的感觉之外，后来任何制度下的美的标准，都无一不是难以启齿而又公开炫耀干着的勾当。

先以奴隶社会为例吧，在那样的社会里，绝大数人是绝对没人权的——如果说有人权的话——那就是高高在上的奴隶主，他们可以随意霸占一切——自然包括他们欣赏的女人。也就是说，在奴隶社会里才真正知道了“兽行美”。至于欣赏山川河流，观望大海惊涛，那些奴隶社会的人——包括奴隶主——还没有如此雅兴。也就说，游赏之美在奴隶社会还是不足挂齿的。

那么，是否在奴隶社会除了“兽行美”之外，就没有别的“美”可谈了呢？有！可以肯定地说有。不然“酒池肉林”这令人咂舌的词语就不会流传至今。现在，可以说不少导演，在冥思苦想、苦心孤诣地极力想象奴隶社会那些国君如何饮酒吃肉，玩弄美女，不过都是现代人看过几本表述并不十分细腻的古人留下来的“黄皮书”，而后尽情发挥出来的并不是古代那原汁原味的东西而已。就是在今天那些喜爱谈美、写美的人士看来，也不得不承认对美的标准不少人认识是大相径庭的。奴隶社会与原始社会相较。自然是进步了，不过。我们承认的是文化的进步，并不是人性的进步。原始社会因为生产力的限制，人们不得不过着有福共享，有祸同担的“共产”生活，那时也许还没有人权问题，谈不到人的地位贵贱，收入高低，不仅没有名门望族，更谈不上两极分化。

然而，时代的发展，使物质与日俱增，这时便无师自通地产生了掠夺他人财富的“能人”，迅速形成了两极分化——一极是奴隶主阶级，另一极就是奴隶阶级。从人群的划分上看，奴隶社会较之原始社会并不是变“美”了，而是变得邪恶可怕了——极少数“能人”骑在大多数“愚民”头上拉屎拉尿，作威作福，这无疑使人们失去了原始社会那种共同猎取野生动物或共同享用野生植物果实的平等、自由生活，“人性”起了根本性的变化，使许许多多无辜的善良人，不知不觉地卷入了压迫和被压迫的阶级社会。

在这样的阶级社会里，自然人们的审美观也就大相径庭了。奴隶主可以把霸占奴隶作为人生的最大乐趣，而奴隶呢，则把向往自由作为人生的最大快乐。这完全可以说，奴隶和奴隶主对心灵深处感到“美”的东西的追求标准完全不同了。

奴隶主这时在物质极其丰厚的基础上，可以把为所欲为的玩弄女性，饮酒作乐作为最“美”的东西；而奴隶们则只能唯唯诺诺，苟延残喘自己的生命，也只能梦想一种“美”的东西——自由地耕织，自由地生活。必须承认，那时的奴隶主和奴隶的动物性和人性两方面的审美观都是截然不同的——因为每天晚上奴隶主和奴隶做的梦都是截然不同。奴隶们每天做的是噩梦，而奴隶主每天做的是美梦，可见，“美”在这些同是生命的不同的人的心灵深处是有多么大的差异呀！

随着时代的发展，对于美的追求不只是限制在“动物性”和“肉体生存”这两个方面，随之而来的就是精神追求。那些奴隶们，即使奴隶主让他们吃饱穿暖，他们也不会满足于俯首帖耳的奴隶生活，于是便有了新的追求——就是精神和肉体上的自由。一部分人在极力追求下，便逐渐获得了自由民的生存空间，这样，就有了中国几千年封建社会的源头。随着封建制度的建立，举国上下形成了大大小小的地主——自然皇帝是地主中的地主——也就是中国最大的地主。

中国的封建社会，的确有别于西方的封建社会。就拿信仰来说吧，西方统治阶级信奉五花八门的、虚无缥缈的宗教较多，可是，尽管他们信奉的神灵是虚无缥缈的，但是又似乎都有其人其事。在西方，统治阶级的专制、禁欲是社会进步的极大障碍。而中国则大不然，在中国的封建社会里，那些统治阶级似乎也信奉神灵，但是，中国统治阶级所捏造出来的神灵都是主观创造的——一切都是为“我”所用。最大的谎言就是皇帝无不说自己是天帝的化身的，他们胡编乱造，说什么他们是上天派下来管理草民的，以此愚弄人民，巩固自己的享乐地位——即腐败统治。

还要说得是，在西方封建社会里，不少国度都实行了禁欲主义，而中国则大不然，不仅富人可以有三房四妾，而且妓院成了中国封建社会的一大特色。那些富贵之徒，纨绔子弟，不仅可以玩弄柔弱妻妾，而且逛妓院，抱花姐，成了她们酒饱饭足之后的特有乐趣。

这些皇帝佬，一方面欺世盗名，一方面尽情享乐。即使是秦皇汉武，唐宗宋祖，也是极力满足自己的“兽性美”和“口舌美”。女人要选最顺眼的，吃的要选最可口的，皇帝心目中“美”的标准是什么？那就是要以他的眼睛和口舌为标准了。汉代出了个赵成帝，酷爱能歌善舞，体轻如燕的女人，于是手下大臣，忙个不亦乐乎，四海选美，终于找到了一个能个善舞，体轻如燕的美人儿，汉成帝龙心大悦，即刻封为皇后。今人如果能仔细品味一下古代女人生活的滋味，其实，皇后又算得了什么？无非是满足皇帝“兽性美”的出色的蛋白质而已。汉成帝玩弄之后，他作为皇帝呜呼哀哉了，万事无恙，却苦了被人玩赏一生的赵飞燕，汉平帝继位后，不仅杀了她，而且作为华夏当时的第一夫人，连一个出生年月，可考姓名都没有真切地记载下来，“赵飞燕”并不是那个能满足汉成帝兽欲的女人的真实姓名，只不过那女人轻捷如燕，能掌上起舞，才留下了一个幅好——“在飞燕”。女人啊，你们美吗？美的动人处到底能说明什么？无非是权势人物的玩物而已。玩足了，玩腻了，最后弃之如敝屣——这就是女人“美”的结果，岂不悲乎？

到了唐朝，那个唐玄宗喜爱丰乳肥臀、歌声甜美的女人，民间出了个杨玉环，晓通音律，丰满温柔，于是，唐玄宗不顾乱伦之丑，居然把本来属于儿子的妃子霸为己有。看来。这“兽性美”大都是男人欣赏女人，很少有女人明目张胆地玩弄男人。

历史事实一次次地诉说着一个事实——如果说着“兽性美”也算一种美的话，大都不是裸露地表现在女性身上，而是表现在那些有钱有势的男人身上。所以，就有了“爱江山也爱美人”“英雄难过美人关”之说。从秦皇汉武，到五四运动，试问，有几个权势之家的少男会去找一个黄面婆做妻子，做小妾？亘古及今，未尝有也！

由此看来，在“兽性美”上，只有男人有专利权，女人——尤其是普普通通的女人——她们在“兽性美”上，只有出卖“肉体美”，换取金钱或地位，别的奢望都是无法得到的。

从男人肚脐之下三寸之遥的地方谈美，谈人性，这不仅只是高贵人士的专利，而且这种所谓的美中，充斥着血腥和权势。唐玄宗为了他那肚脐之下三寸之遥的“兽性美”可以把杨贵妃举在头上，抱在怀里；当三军止步，要挟唐玄宗杀死杨贵妃的时候，作为皇帝，为了自己的权势，为了以后的荣华富贵，他可以杀死曾经卿卿我我、恩恩爱爱的杨贵妃。看来一切“兽性美”远远赶不上“权力美”——因为有了“权力美”就可以满足自己的“兽性美”。

至于“口舌之美”，它是和“权力美”紧紧地联系在一起的，有了权力之美，自然会有口舌之美。奴隶社会的国王，握有生杀大权，可以尽情享受酒池肉林口舌之美、美女罗织的兽性之美；封建社会的皇帝，自诩金口玉言，可以拥有国家的一切，拥有三宫六院，金银财宝，猴头燕窝，红颜宫女，应有尽有，“权力美”的淋漓尽致的表述，无一不是表现在“兽性美”和“口舌美”上。看来，一切美都必须和权力紧紧地联系在一起，在所有的美中，以权力美为最大的美，不然，何以为了权力，弑父杀兄的悲剧在历史上时有发生？为了权力，可以杀人如麻，可以损人卖友，可以瞒天过海，可以屈膝下跪，可以卧薪尝胆，可以出卖人格，更多见的是“钱贿赂”“性贿赂”。难道你还能说清楚世界上的所有高等动物，在对待美这个问题上，“主体”和“客体”之间是什么关系吗？

就是山河大地、日月星辰——无论是壮丽之美，还是柔和之美，难道权贵大亨和草民穷汉会有统一的标准吗？

天上的月亮是一样的，春江花月夜文人骚客无一不把它描绘得是那样的动人烧心，那样的令人骨软筋麻，可是，当你在明亮的月光下，被歹徒用尖利的匕首放在脖子上，或者用什么枪顶着后脑勺的时候，你还会感到天上那一轮明月令你十分惬意吗？当你从出租车上下来的时候，突然发现自己的一个十万元的存折不翼而飞了，难道这时候你走到花店门口的时候，还会感到那姹紫嫣红的朵朵儿鲜花美艳动人吗？当你端着粗糙的讨饭碗，战战兢兢地站在三流的饭馆门口讨口残羹冷炙的时候，你会想到黄山的云海、泰山的日出吗？我想这是无需辩论的问题。“人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多”，这是不用证明的公理。所以说，这美，那美，必然是相对的美，世界上定然没有绝对的“美”。

说美的种类，上面说了“兽性美”“口舌美”“视觉美”，以及其它“感官美”，这一切的所谓美，必然连着“权力美”，离开了“权力美”，“兽性美”“口舌美”就没有选择的余地——也就是说离开了“权力美”，“兽性美”“口舌美”就会完全处于被动地位，只有有了“权力美”，你才会有能力满足你肉体需要的“兽性美”和“口舌美”。这就照应了伟人说的“有了政权就有了一切，失去了政权就失去了一切”，这“一切”自然包括对美的感受。

至于除了口舌之外的“感官美”，也不是”绝对美”，也是无可争议的“相对美”。古时候的国王或者后来的皇帝，他们那时候没有“旅游”这个当代人发明的时髦词语，但是，他们有自己的苑囿，可以供自己心情舒畅时，飞马射箭，猎鹿捕兔，以杀生为快乐——这些国王或者后来的皇帝，并不是以此来满足自己的“口舌美”，而是在酒足饭饱之后，玩弄美女之毕，为了满足自己口舌以外的感官享受。那时的老百姓也会每天忙着猎鹿捕兔，捞鱼抓虾，可是，他们这一切活动并不是为了满足感官的一时快乐，而和国王、皇帝完全不同的需求——彻头彻尾的为了生存的“口舌美”，并不是渴求于舌尖升华的“口舌美”。

总之，对于美的看法和需求，不是单纯的感官需求，而是地位决定的，环境决定的。当你看到权贵人士，乘坐飞机在蓝天白云间，得意洋洋地飞来飞去，心满意足地游遍地球村的时候，但你看到大款富婆，飘洋过海，笑容可掬地在异乡他国醉生梦死的时候，难道你不感到这些蛋白质心灵深处的美是什么吗？当你看到深山老林的孩子，拿着大学通知书和苦楚的父母塞到他手里那带着皱褶的钞票，交到高校收银员手里的时候，难道你不感到你不感到这些枯瘦的孩子心灵深处的美是什么吗？如果，你能有良心的发现，你就会感到这个世界上，千百年来的“美”是那样的天壤之别，是那样的尖锐对立。

但这篇文章要结束的时候，我不得不重复一个历史故事，那就是不少人都知道的李斯的故事。李斯本来是河南上县东关人，一生为官，春风得意，尤其是他的《谏逐客书》至今还被人们称道，甚至被称为秦代唯一的具有文学价值的文字。然而，就是这个李斯，春风得意时，可以说是，看天天蓝，看水水清。可是，但他被刽子手拿着明晃晃的鬼头大刀，推出去斩首的时候，不用说，天也不蓝了，水也不清了，可想而知——心灰意懒是他这时候的必然心理。他把大儿子叫到面前，悲悲戚戚地说：“现在我最怀念的就是你小时候，我领着你，带着咱家的大黄狗到上蔡县东门外撵兔子的情景。”可以说，李斯过去春风得意是的美，在他作阶下囚的时候，顿时消失了。而他曾经极力要摆脱的上蔡县东门外的青青的麦田，是他再也不可能追回来的“美”了。

我们每一个人都要扪心自问，当你大讲特讲世界上的一切美，只有女人的曲线最美，并且把玩那些窈窕淑女的时候，你可曾懂得什么是繁衍后代的“兽性美”？当你品味过京城五星级饭店的美味佳肴，优哉游哉地剔着牙缝里的肉丝并大讲特讲如何可口的时候，你可曾知道什么是生存的“口舌美”？当你不用掏去自己的腰包，游遍国内外的繁华都市，名山大川的时候，你可曾知道日出日落，祖祖辈辈“耕南亩”的黎民苍生可曾知道什么是“锄禾日当午，汗滴禾下土”之外的“感官美”？

曲曲折折的千年历史，战战兢兢的平民百姓；威威赫赫的文武权贵，尸首遍野的争权夺利；灯红酒绿的繁华世界，饿殍遍野的黎民百姓；游山玩水的骚客雅士，如牛负重的郊野鄙人……无一不形成了色彩鲜明的对照，如果讲美的话，美学大师究竟是给吃五谷杂粮创造地球的多数人讲好呢，还是给欣赏女人细腻皮肤和曲线的“雅士”讲好呢？这的确是一个值得三思的问题！

椒江区振华高级中学高三:李秀亭

篇2：作文 美到底是什么？

都说生活是一面镜子，我们对它笑，它就也会对我们笑。这就是面对生活的心态。每天我们都是生活在同一个世界，每天都会有不同的困难，这就是生活。虽然我们无法去改变这个世界，但是我们可以改变自己的心态，用乐观、积极向上的心态去面对，说不定那时我们会发现，路边的小草是那么绿的，花是那么鲜艳的，所有的一切都是那么顺眼，什么困难都是不值得烦恼的。很多人在患病时，就消极至极，这是十分不利于病情的恢复的，有些癌症患者，在知道病情后，依然乐观面对，积极配合治疗，最后大部分都是可以治好的。所以说在面对苦难时，改变一点点心态是十分重要的。

都说成功是要付出多的，我说不是，只要我们每天改变一点点，每天进步一点点，那我们就离成功更一步了。每天进步一点点，听起来好像没有冲天的气魄，没有诱人的硕果，没有轰动的声势，可细细琢磨一下：每天进步一点点，那简直又是在默默地创造一个料想不到的`奇迹，在不动声色中酝酿一个真实感人的神话。我为自己定过学习的目标，每次进步几分，想不到，这每天的改变，却改变了我对学习的看法。对学习更自信、敢去拼搏了。

我们不能因恐惧失败，而选择安于现状、甘于平庸，年轻的心就应学会去创造、敢于去改变，即使失败了，还可以再变一次。。这就是面对生活的心态。每天我们都是生活在同一个世界，每天都会有不同的困难，这就是生活。虽然我们无法去改变这个世界，但是我们可以改变自己的心态，用乐观、积极向上的心态去面对，说不定那时我们会发现，路边的小草是那么绿的，花是那么鲜艳的，所有的一切都是那么顺眼，什么困难都是不值得烦恼的。很多人在患病时，就消极至极，这是十分不利于病情的恢复的，有些癌症患者，在知道病情后，依然乐观面对，积极配合治疗，最后大部分都是可以治好的。所以说在面对苦难时，改变一点点心态是十分重要的。

都说成功是要付出多的，我说不是，只要我们每天改变一点点，每天进步一点点，那我们就离成功更一步了。每天进步一点点，听起来好像没有冲天的气魄，没有诱人的硕果，没有轰动的声势，可细细琢磨一下：每天进步一点点，那简直又是在默默地创造一个料想不到的奇迹，在不动声色中酝酿一个真实感人的神话。我为自己定过学习的目标，每次进步几分，想不到，这每天的改变，却改变了我对学习的看法。对学习更自信、敢去拼搏了。

篇3：巡课到底是为了什么

那么, 该校的教师又是如何看待该校的巡课记录呢?笔者在接下来的教师座谈这一调研环节中了解到, 该校几乎所有的教师都很反感这一巡课制度, 因为担心巡课记录会扣掉自己绩效考核的相关部分, 从而产生了心理上的抵触, 也造成了该校众多教师与管理者之间不良的人际环境。

笔者在查阅了该校的“巡课记录”以及听了教师们的意见后, 不禁陷入了沉思。毋庸置疑, 巡课制度是学校日常管理中的一种行之有效的方法, 它不是为了处罚教师, 也不仅仅是为了监督教师的教学行为。要知道, 在教学管理的过程中进行检查的目的并不仅仅是监督和处罚, 更重要的是应该在检查的基础上发现问题、思考问题和解决问题, 对教师给予切切实实的指导, 一言以蔽之, 即“检查即指导”。例如, 笔者在该校的巡课记录中就发现, 该校有两三位教师有多次占课现象, 而巡课记录中仅仅是简单地记录了“占课”而已。笔者认为, 作为巡课的教务部门, 应该去调查分析一下, 为什么这两三位教师的占课现象这么严重, 是不是因为其课堂教学不够高效, 从而导致要占课来赶进度。如果是这个原因的话, 那么他们的课堂教学过程中存在着什么样的问题, 是教材把握不到位, 还是教学方法有问题。应深入到他们的课堂中, 帮他们“把脉”, 并对课堂教学进行及时有效的指导, 从而真正杜绝他们的占课现象。可以这么说, 这些教师的工作态度是没问题的, 只不过是在工作方法上存在一些问题而已。如果只是简单地对其进行处罚, 恐怕只会造成抵触心理, 不但不利于他们自身的专业成长, 而且也会对学校的教学管理造成一定的障碍。

再者, 在巡课的过程中不应该是蜻蜓点水、走马观花的样子, 仅仅是为了填好巡课记录。我们的巡课, 应该重在观察和发现, 因为巡课记录的真正作用在于在巡课的过程中发现一些有共性的教学行为 (可以是亮点, 也可以是问题) , 然后教务部门对这一发现进行分析、研究, 对于一些好的做法加以宣传、推广, 而对于一些有问题的教学行为则进行科学的引导, 从而提升教师的教学水平, 提高课堂学习质量, 提炼科学的教学管理方法。例如, 在巡课的过程中可以观察一下教师的上课准备 (课件、教具等) 和教学状态, 同时注意观察一下学生的学习状态与学习习惯, 学生是否在专心听讲, 朗读、书写的习惯等。在巡课的过程中, 观察哪些教师的课堂教学是高效的, 哪些教师的课堂教学是低效的。对于这两种现象, 进行跟踪调研, 高效的要帮其总结出方法 (可以共同研究, 甚至可以上升到相关的理论高度) , 并加以宣传、推广。如此一来, 对其他教师的专业成长也是一种极大的鼓励。而低效的, 就应该帮其分析原因, 并对其进行切实有效的指导, 从而引领其走出低效的“泥潭”, 提高课堂教学效率。

篇4：飞碟到底是什么

飞碟果真是来自外星球吗?

看来如果真像目击者所见到的那种形状和功能，来自外星球必然无疑。因为截至目前，以地球人类的科技水准而言，造不出类似的飞行器，更不用说人们在几十年前，甚至更早就发现了飞碟。

但人们一直困惑的是，既然外星人不辞辛劳，跨越星系，远道而来，却为什么一直对我们这个星球的人不敢或不愿正面的、公开的接触呢?这个问题使许多人对飞碟本身的存在甚至都发生了怀疑。一些人士认为，他们科技水平和智能道德水准太高，与我们不在一个层次上，所以才不愿发生接触。

这种想法其实不能成立。如果飞碟人真具有超高的科技，他们不会没有看到地球上所发生的一切，包括人造航天器的发射、天文望远镜的设计以及对天文理论的探讨等等，他们也应该知道地球人渴望寻找地球以外的生命和智慧，并愿意和他们建立联系。他们害怕地球人伤害自己吗?显然也不会。以地球人的能力，根本无法追逐飞碟，也摸不清它的来去规律，不可能有能力去伤害他们。

是怕地球人会因接触了外星人而感到自卑吗?显然也不是。可以想像，当好客的地球人与具有超高科技的外星人接触之后，只会感到新奇、兴奋，而不会自卑，只会使地球人的智慧和道德得到升华，而决不会因自卑而产生不良后果。那么，由此看来，飞碟人之所以不和我们公开接触就是另有原因了。这还需要我们的想像力进一步扩展，才能找到答案。

我认为，这个答案是：飞碟是由外星人制造的机器人驾驶来到地球的。试想，某个有智慧生命的星球离地球十分遥远，他们要派人驾驶飞行器，必定也会受到时空限制，其宇航员的生命也是有限度的，因为生命代谢似乎是一种自然规律。况且，无论怎样说，太空旅行是要冒生命危险的。外星人为什么一定要派人去驾驶和控制飞碟呢?他们也完全可以像地球人发射太空探测器那样做不载人的星际间探测。

虽然目前有些科幻小说或电影，描写穿越宇宙时空只是一瞬间就可以完成的事，但那毕竟只是一种幻想，外星球文明再发达，若要完成一瞬间的时空转换恐怕也难以实现，因此，发射不载人的星际探测器就应当是一种理想的选择。

但外星人的星际探测器，即然能飞临地球进行有目的的探测，其各方面的技术水准显然要高于地球人向外太空发射的探测器。这样，我们就可以想像为什么所有被发现的飞碟，都能够轻易地躲避地球人最先进的战斗机，为什么地球人总是捕捉不到它。显然，它具有自我保护和防范的功能。但遗憾的是，它由机器人操纵也罢，或由遥远的外星球遥控也罢，只是它没有具备与地球人进行直接交流的功能。所以，它在地球上空经常神秘地飞来飞去，只能是对地球的某种探测，一种自然地理方面的探测。而对于人文方面的情况，由于不具有相应的功能，也就根本无法了解，更谈不上与地球人的直接交流了。

篇5：岁月到底是什么作文

岁月，到底是什么?

岁月，到底是什么?十七年的岁月，看似漫长，却晃如一梦，白驹过隙的瞬间，我漫漫成熟，长大。

(一)品

到现在还没有真正品味到岁月究竟是什么味道。时常，很喜欢在写东西的时候泡一杯香茗，品尝点点滴滴，不放过一丝茗茶的芳香。冲泡岁月，品一品，岁月的味道究竟是什么!

十七年的岁月，充满了苦涩的味道。孩提时代蹒跚学步，不小心跌倒，尖锐的石子刺痛了幼嫩的皮肤，苦涩的泪象喷泉一样涌出眼眶，真的不想学了。岁月流淌，他不会沿途停留。弱者必然会淘汰，适者生存。强忍着伤与痛，牵着爸爸妈妈的手，向前方走去，在人生道路上留下了一排通向成熟，通向未来的脚印。十七年的生活，不可能总是顺利的，一路上的荆棘，刺得我头破血流。人生，总会有磕磕绊绊。但，请你学会勇敢，做一只勇敢的荆棘鸟，穿越荆棘，彼岸是金色世界!

岁月，是苦与乐的交织!岁月虽然苦涩，但人们常说，风雨之后是彩虹。苦，甘之如饴。人生的乐趣，是岁月中最大的欢乐。喜欢在夜深人静的时候，操起琴，拉一曲我最喜欢的《二泉映月》，在充满竞争的学校生活后，享受心的清凉，让清澈的惠泉冲走心灵的污垢，令我身心俱净，心旷神怡。蜂蜜是很甜，品味岁月之甜，纵使是玉露琼浆，也比不上岁月的甜蜜!

(二)画

画一幅岁月的图画，摊开白宣，提起毛笔，很快得勾勒，描绘，偌大的一张白宣，留着大片大片的空白，需要渲染，可是，岁月，到底是什么颜色?

亲情。想起人们常说，家是心灵的港湾。在心灵的港湾里，泊着一艘艘结实的轮船，爸爸是慈爱的舵手，妈妈是严厉的乘务员，于是他们载着小小小的我，在港湾中扬帆起航!岁月流逝，舵手和乘务员渐渐苍老，我一点点长大，岁月，记载着温馨的亲情，带着亲情的色彩，抹一道五彩的虹!亲情，温暖的粉色!

友情。背靠着背坐在地板上，一起谈着自己的事情，听着彼此的倾诉，这时，拿一只盛真诚咖啡的杯子，用洋溢着热情与希望的开水，泡一杯心的咖啡，心与心就贴得更近。咖啡散发出的浓浓香醇，便是岁月滴淌的成果，真挚的情，是岁月的结晶。友情，厚重的金!

孤独。时光如流水。面对流水，的`是对生命的感慨。宇宙万物，芸芸众生，最终都会湮没在时间的历史长河中。十七岁，叛逆的年龄。我时常，独自唱着歌谣，反叛的歌谣，无人理会。但我不需要听众，因为他们消费不起。岁月，如此无情，我唱着歌，在岁月里老去。在万物阴生的秋夜，在肃杀的秋夜里，独自翻着书，不知不觉中，袭上心头的，是一种无法排遣的孤独!独自，在夕阳中，品味着黄昏十分的落寞，看着南飞的大雁，感叹着“夕阳无限好，只是近黄昏“的寂寞与悲凉，无人理会我在感叹什么!?为在岁月中老去的人，也为将来的我，尽管现在很年轻。但花开花落有几回?孤独，冷落的灰!

生命。十七岁的生命，蓬蓬勃发，向上疯长，蔓延，一直到宇宙。灵动的生灵，稳重的生灵，共同构成了生命。拥有生命，是拥有岁月的基础。生命，蓬勃的绿!

……

岁月，是一幅无法画圆满的画，多少总会遗漏。

……

(三)后记

品位岁月，是无法品尽的。因为人生也会有出乎意料的时候，它不是一尘不变的，它不是上天一手创造的，命运，掌握在自己手中。

描绘岁月，是一幅永远画不完的画。

终于明白——岁月，是百味瓶，说不清的味道，它有多少种!

终于明白——岁月，是无限长的画卷，它的边界，是生命的底线!它的色彩，生活的色彩，生命的色彩，宇宙的色彩……五彩缤纷!

岁月，是奢侈的，可以成就多少名歌唱家在金色大厅中圆满举行个人音乐会!

岁月，是无情的，可以使歌唱家的演出曲未终，人尽散;可以使一切都化为沧海桑田。

……

篇6：分数你到底是什么作文

雨，“淅淅沥沥”地下着，是老天在为我的遭遇掉眼泪吗？树叶儿，“哗啦哗啦”地摇着，是树木在为我的命运叹息吗？青蛙，“呱呱呱呱”地叫着，是在为我鸣不平吗？

刺眼的灯光中，我仿佛又看见了那鲜红的110分，那张冷若冰霜的脸和那些重复多次的唠叨。

分数啊！你是一条坚韧的绳，将我紧紧地束缚在试卷上面；你像一道坚固的墙，将我与轻松快乐隔开；如一座高大的牢房，将我囚于不安和担忧之中。分数啊！你到底是什么？

今天测验得了110分，为什么？是因为我基础不好？是因为我没有认真地对待考试？不，都不是，是因为考试太紧张的缘故。我怕分数考得不理想，我是带着不安的心情去参加考试的……110分！妈妈的脸晴转多云，爸爸的嘴角开始抽动。面对唠叨，我闭上眼睛，无力反抗。

暴风雨停了，我倚在窗口，留着眼泪问自己：“你真的是那样无能吗？

又一次考试，我得了136分。

回到家里，迎接我的是妈妈的笑脸，爸爸的称赞。这是奖励吗？我想起了上次那冷若冰霜的脸，那重复又重复的.唠叨。

我的鼻子又一阵酸溜溜的。

篇7：弟弟到底是什么王200字作文

我有一个可爱无比弟弟—黄成明，他长着一双水灵灵的眼睛，又白又胖的身子，可爱极了。如果你来抱一下他，那准是不想松开。我还为他编了一首儿歌：明明明明真可爱，大大的眼睛白脸蛋。在我的眼里，弟弟就是一个“萌王”。妈妈说，弟弟是“流口水大王”，

篇8：“互联网+”到底是什么涵义?

“互联网+”的概念首先由马化腾提出,并且他在两会提案中正式议论“做大互联网+发展中国”。今年的两会上,李克强总理在报告中也引用了“互联网+”这个词,提出通过“互联网+”的行动,改造制造业,进而升级中国经济,所以“互联网+”在政府工作报告里边是一个“行动”,而不是一个名词,通过这个行动改造传统的制造业,升级中国的经济,提升中国的经济,和“新常态”是相呼应的。在两会的政府工作报告中引入“互联网+”以后,阿里巴巴迅速推出了“互联网+”的行业报告。

推进“互联网+”到底有怎样的意义?

从国际上看,中国提出“一路一带”,提出发展亚洲基础设施建设、设立投资银行等思路和具体措施,“互联网+”也可以认为是对国际产业发展方向的回应。比如美国提出了工业互联网,德国提出了工业4.0,中国版的产业规划是否就是“互联网+”呢?当然“互联网+”的涵义和美国的工业互联网,和德国工业4.0都不太一样,但是可以认为是一个概念。

创新有很多种方式,可以做创新链,比如有接触式创新、跨越式创新、持久式创新,其中有一个创新就是概念引领式的创新。比如修一条高速公路做一拨产业,有了4G概念做一拨产业,都叫做引领式创新。只要有一个核心的概念,通过概念引领,就可以创新,“互联网+”通过对中国经济的提升,可以和美国级的工业互联网、德国级的工业4.0并驾齐驱,在发展过程中,甚至可能还有超越之势。

“互联网+”的内涵是什么?

不论是马化腾最先提出来的“互联网+”,还是阿里巴巴快速推出的“互联网+”的行业报告,“互联网+”都不仅仅是简简单单的“加”,像互联网+金融、互联网+教育、互联网+卫生等等,简单的加只是一个“物理版”,真正的“互联网+”,需要的是“跨越版”,而不是把这两个行业简单的贴在一起,也就是说需要有化学反应。如果说互联网与传统产业进行物理反应,中间可能存在没法置换,如果说是化学反应,就会有一些要素进行了重组。因此只有互联网对传统的制造业、服务业、还有金融产业能进行要素重组,那么我们认为这才是真正的“互联网+”。

比如现在的交通行业,目前的行业焦点是嘀嘀打车的问题,或者是其他的专车问题,这到底是一个什么问题?这个问题牵扯到化学反应,可能正是由于互联网的介入,就要把出租专营几百年来的这种制度和形式给打破。对现代出租的专营制度进行一个重新的设计,这就是“互联网+”。

详细来说,整个出租车行业的管制过去一直都有,世界各地也都有,管制的目的是要加强出租车和顾客之间的信任度。有了互联网以后,“互联网+”行业的管制,使这种信任自然而然的生成了。无论是出租车还是专车,司机的家庭背景和社会资料都被互联网详细备案,建立了信任方式,过去的专卖、专营制度下的经营方式可能会被瓦解。所以“互联网+”一定是化学反应,会对行业内原来的要素进行各种重组,而不简单是物理反应。

关于“互联网+”的主体

中国的“互联网+”可能是用户行为导致的“互联网+”,而不是生产导向的结果。德国工业4.0和美国的工业互联网的出发点都是用互联网做原来的供应,是生产方式变化了,不是从厂商的角度出发。而中国的“互联网+”,不管是小米公司、阿里巴巴还是腾讯公司所做的,中国的“互联网+”一定是从消费者出发,把消费者的行为规律重新挖掘,规律重新挖掘以后,大公司拿到对整个产业的定价权,据此来重组和定义,这是中国“互联网+”的目的。

过去整个手机行业,生产显示器和芯片的企业都很“牛”,但现在小米的定价权改变了现状,导致它们几乎一文不值。谁掌握了用户行为规律,就可以反过来收购产业链上的其他成员,拥有产品的最终定价权。可能这是中国获得技术创新的另外一个路径。

篇9：文学到底是什么？

太阳每天从东边升起，照耀四方。它没有想着今天要照哪个人不照哪个人，只要出来就行了，只要把自己的光辉散发出来就行了。

文字就是那一束光芒，把那一束光芒散发出来，使命完成了。至于读者怎么去选择你，怎么收藏，怎么相守，都是读者的事情。作家的职责就是把那一份光辉散发出来，通过文字，他的使命完成。

但是不要在写每一篇文字的时候，都假定一个读者群。现在有好多作家就这样假定，有些作家说他是为孩子写作的，有些作家说他是为妇女写作的，有些作家说他是为空巢家庭写作的。这种战略和战术是对的，如果从商业策略来讲的话。

而文学是反商业的，它是神圣的，崇高的，是要我们带着神圣感去从事的。

当我们带着神圣感去从事这份工作的时候，神圣感会成全我们，因为“爱”是相互的。当我们心里有很大的愿望，要为世道人心，为苍生，为这个民族，为这个国家去做一些什么的时候，境界就不一樣了。

别小看古人讲的“国泰民安”这个成语，过去的士大夫文人就是有这个愿望，希望国家昌盛平安，希望老百姓过上好日子。这不是作秀，而就认为这是自己的一份职责，就要铁肩担道义。请想想，当一个人把道义扛在肩上那是一种什么样的重量，什么样的感觉。特别是在现在这个社会，铁肩已经不行了，要担起那个道义，需要铜肩钢肩才能担得动，不锈钢。

“天生我才必有用”，就是讲人是为使命而来的。

任何作品，它打动读者的无非是真善美，无非是温暖、崇高和关怀，无非是爱，说得形象一些，就是能够撞击到读者心中温柔地方的文字。

由此可以区分大作家与小作家。

大作家占领的是原点（真），他给人的是从心灵原点流淌出的清泉，他启迪的也是读者的原点。而小作家他只能摩擦心的表皮，甚至连表皮也触不到，他可能会把你挠得痒痒的，但不解决问题，读完后生活还是老样，涛声还是依旧，这是一种文学搔痒，浇花没有浇根。伟大的作家和小作家之间的区别就在这里。

如果我们用一个最简单的词来表达文字的生命力，那就是爱，就是真理。

简单吗？

爱随着时代的变化需要不同的载体，这就是文学，这就是为什么老子和孔子会诞生在中国，乔达摩悉达多要出生在印度，他们是奔着特定的因缘去的，奔着他们的特定的土壤去的；如果我们把他们看成种子，他们是寻找属于他们的那一块土壤；但他们的目的一致，都是为了演说那一个字：爱。

篇10：初中写人作文：幸福到底是什么

在平凡的学习、工作、生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编为大家收集的初中写人作文：幸福到底是什么，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

翻开发黄的相薄，记忆犹如洪水一般灌进我的大脑，望着相片上那个笑得比阳光还灿烂的我，幸福地抱者心爱的洋娃娃，脸上有一种满足感。

那一年我才七岁，什么也不懂。总觉得能吃到自己想吃的东西，拿到自己梦寐以求的玩具，就能体会到幸福。那天，我目不转睛地盯者那一个穿着迷彩服的洋娃娃，我望着妈妈，眼中充满了天真与无邪。妈妈给我买了它，我笑了……

八岁时，我喜欢上了天空。他时而蓝得清澈，时而蓝得混浊。从此，抬头仰望天空和白鸽是我每天的“必修课”，我经常望着它出神……那时的我觉得幸福就是长仰一望无际的天空……

九岁时，我渐渐地感觉到了学习带给我的压力。每天放学回家，我都会把书包一甩，躺在椅子上，放松自己的情绪。我每次都觉得这10分钟的休息时间太短暂，那时，我喜欢把自己放松下来，脑子一片空白……

十岁时，我喜欢爸爸妈妈陪着我度过假日，让我的假日不孤单。那个时候，爸爸妈妈在我的心里就是支撑着我的.栋梁，我不能想象爸爸妈妈不在的日子。可爸爸妈妈几乎每天都在为我们忙碌。我开始喜欢上了这难得的时间，我喜欢在父母的陪伴下快乐地度过每一天……

现在，我十一岁了。我渐渐开始发觉，人间最真实的东西——友谊、关爱。每当我有困难的时候，友谊和关爱就像一双温暖的大手，把握从忧郁和困惑中拉了出来。就像黑夜中的月亮，失去了陪伴着他的星星，也会孤零零地，寂寞，而且会给它一种单调的感觉。或许友谊和关爱只是人生棋盘中的一颗小小的棋子。但是，失去了它，就等于走了一步最错误的棋，最后全盘皆输。

篇11：什么是真正的“美”作文

什么是真正的“美”作文

。

天高云淡、秋高气爽，真让人心旷神怡！我仰望这湛蓝湛蓝的天空，深深吸一口气。突然，一股浓烈的香水味儿迎面扑来。定睛一看，原来是一位打扮时髦的姑娘：眉毛纹得又细又弯，睫毛涂得又长又翘，嘴唇画得又红又艳，头发烫得又乱又黄。衣服搭配得五颜六色，让人眼花缭乱。难道这样的装扮也称得上是“美”么？

突然，“啊”的一声打断了我的瞎想。原来那位昂着头，像一只骄傲的孔雀的时髦姑娘没留神的把一个小男孩撞到了，

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可令人气愤的是，那位姑娘不但不去把小男孩扶起来，反而冲小男孩破口大骂，说什么吓着她了。这使根本就不怎么欣赏她的我，更加瞧不起她了。

篇12：职场到底是什么

“我”是谁，

就是对自己的个性、能力及在这个社会中地位的认识。有一条格言：“人，必须了解自己!”说的是，你必须了解自己的弱点，以便你能弥补你的不 足;你应该了解你自己的优点，以便你能充分发挥你的优势。然而，每个人最难认识的是自己。在职业生涯中，人们会经常陷入“认不清发展道路”的迷雾之中，就 在于对自己的个性、能力及在这个社会中的地位认识很模糊，因此才有了困惑。为了在职场中找准位置和有效地推销自己，经常进行自我分析是非常必要的。只有通 过准确的分析，你才能充分了解自己，也才能正确地把握自己，考虑自己究竟适合什么样的工作，应该找什么样的工作。在漫漫的职场道路上，如果看不到自己的短 处，就容易自傲;看不到自己的长处，必然自卑。如果把自己当成了一只鸡，根本不认为自己是一只老鹰，那就不会有勇气面对天空，更不会翱翔于天空。

做什么，

就是给自己定的一个目标。这个目标越清晰越好，越具体越好。没有目标的人生，是盲目的人生。没有明确的职业奋斗目标，就不可能有成功的希望。哈佛 大学曾做过一项人力资源调查，结果发现27%的人没有人生目标，60%的人有模糊的人生目标，10%的人有清晰而短期的人生目标，3%的人有清晰且长远的 人生目标。

20xx年后，3%的人生目标清晰而远大者，几乎都成了社会各界的顶尖成功人士;10%的那些人生目标清晰但短暂的人，大都拥有了一份相对体面的工 作，成为各行各业的专门人才;60%的那些人生目标模糊者，虽然大多数人都拥有了一份较为稳定的工作，但他们的生活大多较为平淡，也没有什么特别的成绩可 言，剩下的27%那些没有什么人生目标的人，几乎都不约而同地沉落到了社会的最底层，他们许多人没有稳定的工作和收入，生活窘迫，情绪低落，常常自怨自 艾，常常抱怨他人，抱怨社会。

这项研究成果告诉我们，有目标比没有目标的命运截然不同。有目标才会有压力，更有动力。目标的意义不仅仅是目标本身，它更是 我们职业生涯的指南，行动的依据，信念的基础，力量的源泉，追求的境界。

怎么做，

就是为了实现目标而应采取的行动、工作态度及行为习惯。成功学家拿破仑.希尔说过：“播种行为，收获习惯;播种习惯，收获性格;播种性格，收获命运。”

做最好，

篇13：茶人常说的“茶气”到底是什么?

陈年老茶难寻,对于越陈越香的观念可说是缘木求鱼,只能意会而无緣亲身体会,因此,体验转化中的茶品不仅限于茶的香气、汤色、口感及喉韵等感受,还须要领悟茶气的精髓,这样的体验才是较完美的收藏。

饮一口茶,让茶汤与口腔、舌面、喉头充分地接触,不管是那甘苦、滑涩、浓淡、软硬,都是茶生命一种展现,也是人茶之气交融的一种感受。

这时的香气也以一种更贴近人体的姿态,不断刺激着我们的感官神经,变化着我们的身体,也变化着我们的精神状态,茶汤顺着口腔喉头滑入身体深处,人茶之气的交流更深层化了,或轻打饱嗝,或轻微发汗,或让人沉静舒畅,不同的茶气,不同人身体反应各异。

我们不必有太多的知识价值判断,因为这泡茶与我们是否有缘分,透过身心的直接反应,已经给了我们实时的答案。

然而真正的好茶,就算苦也回甘,就算涩也转滑顺,所以第一时间的反应答案,不能做为我们判断茶气的全部标准,所以我们需要宁静的心灵,更需要时间来沉淀,让茶汤在身体血液中运行,让更多的化学变化在身体中产生。

当然,也可能什么感觉也没有,那或许是此刻的身体状况太虚,或者是这泡茶的茶气太弱,但是,也有可能只是茶与人不相应,所以只能是君子之交。

我们需要更多的时间,来沉淀身体的感觉,好的茶品甚至到了饮后的第二天,身体依旧可以感受到茶气的反应,对于一款茶品的好坏,经常是以最终的茶气良莠来判断的,所以说对泡茶的总体评价,不妨再稍稍延后下断语的时间,不同环境条件下品饮,反复的多次品饮。

茶友品茶时,比较注重茶的香气、汤色、口感及喉韵等感受,往往未察觉茶气的存在,然而其中又以茶气部分境界最抽象,变化无穷,且会因茶友体质的不同,而有不同的体验。

茶气呈现的方式(供参考)可以归纳为下列几种状态:

1. 头部:茶气往上冲至前额或后脑,胀胀的,有麻感,脸颊发热,气按摩双眼后方,眉心或太阳穴,气在头部打转。

2. 身体:身体前后搖晃或身体內部极细微的规律性气动,打嗝或不打嗝,背后督脉感觉气往上冲,气冲某些穴道会有刺痛感,这可能与身体的旧疾有关,气通后转为舒畅,如果茶气非常强,会觉得气穿透皮肤、肌肉,瞬间扩散至全身,感觉温暖或转为清涼,全身舒畅。

3. 手脚:气往下至手脚,手肘,手掌及指尖,会感觉热、胀、麻,尤其手指尖最敏感,会有刺刺的感觉。

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篇14：灵感到底是什么

阿基米得是古希腊伟大的哲学家和数学家。有一天，国王请阿基米得来鉴定他的新皇冠里黄金的成色，但要求他不能分解皇冠。阿基米得想了很久，都想不出好办法来。有一天，他洗澡时发现，人浸入浴池以后，池中的水就会溢出来，于是灵机一动

“如果拿一块和皇冠等重的黄金，先后放进水缸中，比较溢出水的重量，不就可以推断出皇冠是否掺杂质了吗?”

于是他兴奋极了，没穿衣服就冲进实验室里，实验结果发现皇冠果然不是纯金的。这就是力学中“浮力原理”的发现过程。

阿基米得的故事表明，人的大脑可以同时进行两种思索，一种是有意识的，另一种是无意识的。

而在认知革命的早期，科学家们对人大脑进行的多种实验也表明，思维绝不是单一的。

其中最有名气的实验是美国学者詹姆斯·拉克纳和梅里尔·加勒在1973年主持的一项实验。

他们给每位志愿者都戴上耳机，要求他们只注意左耳听到的东西，不管右耳边播放的内容。他们左耳听到的是含意模糊的句子，比如：“这个球员……去掉噪声……示意……射门”；同时，如果仔细用右耳听的话，一部分人可听到对左耳听到的模糊句子作出的解释(他关上油门)；另外些人听到的却是些与左耳听到的内容毫不相关的句子(乘务员小姐面带微笑)。

放下耳机后，任何一组也无法说出其右耳听到的是什么。但当问及含义模糊的句子意义时，右耳听到毫不相关的句子的人可分成两组，一组认为他们听到的是关上窗户，另外一组却说是把门关上，而几乎所有听到解释性句子的人都说是关上油门。这种现象说明，解释性的句子和模糊的句子同时在大脑里得到了无意识的处理。

这个实验得出了一个明确的结论人的思维不是串行处理器——因为如果这样的话，大部分的人类认知过程将不能解释了。

爱因斯坦曾说：“我相信直觉和灵感。灵感是突然的‘顿悟’，是黑暗中的闪光，是常规的反叛，是创造性思维的火花……”

那么灵感，或者说是顿悟，到底是什么呢?

美国科学家的最新研究表明，“灵感”确实与大脑不同寻常的工作方式有关，它与人类在常规状态下的大脑活动不同。

为证实上述看法，美国科学家让18名研究对象玩一种字谜游戏，内容是找出一个单词，使它能与列出的其他3个不同英文单词搭配，分别重新组合成3个有意义的新词。实验的组织者要求每名研究对象在解题过程中都要报告他们经历“顿悟”的时刻。

结果表明，“顿悟”的出现与大脑右半球颞叶中的前上颞回区域有密切关系。当研究对象顿悟出答案时，这一区域活动明显增强，并在“顿悟”前0.3秒左右突然产生高频脑电波。而通过常规方式获得答案的研究对象则没有上述情况出现。

美国科学家首次由实验得出结论，原来“顿悟”的产生有赖于大脑神经中枢独特的活动机制，这一机制为大脑“顿悟”时的独特认知过程提供了支持。科学家们进一步推断，前上颞回区域能促进大脑将看似不相关的信息进行集成，使人们突然在其中找到早先没有发现的联系，从而“顿悟”出答案。

这一最新研究表明，由大脑独特的计算和神经中枢机制导致了灵感降临的那些“突破性时刻”，从而也揭开了蒙在“灵感”上的神秘面纱。